النص المفهرس

الجمعة لجمعة بقيت من رمضان سنة ثماني عشرة ومائة ، والله أعلم .
(٩٠١) - دس: جامع بن مطر الحبطيّ البصريّ.
عن علقمة بن وائل بن حُجْر ، ومعاوية بن قُرّة وغيرهما .
وعنه يحيى القطّان ، وابن مهدي ، وأبوعمر الحوضيّ وآخرون.
وثّقه ابن معين (١) ، وذكره ابن حِبّان في الثقات .
(٩٠٢) - ق : جُبارة بن المُغَلِّس - مشدد اللام مكسورة، اسم فاعل -
= سعد، وذكر خليفة في تاريخه وطبقاته أنّ جامع بن شداد مات في سنة سبع
وعشرين ومائة ، وذكر البخاري في تاريخيه عن أبي نعيم أنّه مات سنة ثماني عشرة
ومائة، وجزم الذهبي في الكاشف أنّه مات سنة (١٢٧) وقال في سير النبلاء:
توفي سنة ثمان عشرة ومائة ، وفي التذهيب ١/لوحة (١٢٤) نقل عن ابن سعد
قوليه كما نقلتُه من الطبقات قبل قليل ، وقال الحافظ في التقريب : مات سنة سبع -
ويقال سنة ثمان وعشرين يعني بعد المائة - والله أعلم.
(٩٠١) العلل للإمام أحمد ٤٨٦/٢ (٣٢٠٤) وسؤوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٣٣٧ (٤٩٤)
والتاريخ الكبير ٢٤١/٢ والجرح ٥٣٠/٢ وثقات ابن حبَّان ١٥٢/٦ وثقات ابن شاهين ص
: ٨٩ برقم (١٦٨) وتهذيب الكمال ٤٨٨/٤ والكاشف ٢٨٩/١ (٧٤٧) وإكمال مغلطاي
٢/لوحة (٦٢) وتهذيب التهذيب ٥٧/٢ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٨٩).
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل، ووثّقه أبوداود كما في
سئوالات الآجرِّيّ عن أبي داود ١٥٢/٢ برقم (١٤٣٦).
(٩٠٢) العلل للإمام أحمد ٤٧٠/١ - ٤٧١ (١٠٩٠) وطبقات ابن سعد ٤١٥/٦ والتاريخ الصغير
للبخاريّ ٣٧٦/٢ والجرح والتعديل ٥٥٠/٢ والضّعفاء للنسائي ص: ٢٨ (١٠١)
والضعفاء للعُقَيلي ٢٠٦/١ (٢٥٦) وكتاب المجروحين لابن حبان ٢٢١/١ والكامل لابن
عدي ٦٠٢/٢ وإكمال ابن ماكولا ٤٥/٢ (جُبَارَة) وتهذيب الكمال ٤٨٩/٤ والكاشف
٢٨٩/١ (٧٤٨) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٦٢) وتهذيب ابن حجر ٥٧/٢ والتقريب ص :
١٣٧ (٨٩٠).
- ٤٧٧ -

الحِمّانيّ أبومحمد الكوفيّ.
عن كثير بن سليم - بضمّ السين وفتح اللام تقدّم - وإبراهيم بن
عُثمان العَبْسيّ - بالموحّدة والسّين المهملة - وقَيْس بن الرّبيع، وأبي
عوانة وطائفة .
وعنه «ق»، وبقيّ بن مخلد ، والحسن بن سفيان ، وأبويعلى ، وعبدان
وخلق .
قال ((خ)): حديثه مضطرب (١)، وقال محمد بن عبدالله بن نمير:
صدوق ماهو مِمّن يكذب (٢) ، وقال أبوحاتم: هو على يدي عَدْلٍ (٢).
وقال ابن معين : كذّاب (٤) ، ذكره في الميزان ، وذكر ماذكرتُه وزاد ،
(١) قاله في تاريخ الصغير.
(٢) لفظ ابن نمير بتمامه في الجرح هكذا: ذكر أبوزرعة جُبَارة بن المغلس، فقال: قال
لي ابن نمير : ماهو عندي مِمَّن يكذب ، قلت كتبت عنه ؟ قال: نعم ، قلت : تحدث
عنه ؟ قال: لا، قلت: ماحاله؟ قال :«كان يوضع له الحديث فيحدث به ، وماكان
عندي مِمَّن يتعمد الكذب .
(٣) ((هو على يَدَي عَدْل)» هذه اللفظة كناية عن الهلاك، فهي من ألفاظ التجريح الشديد،
والعدل كان اسم رجل وَلِيَ شرطة تُبَّع، فإذا أريد قتل رجل دفع إليه ، فقيل لكل
مايُئس منه وضع على يَدّي عدل، راجع قاموس المحيط ١٣/٤ (عدل) وانظر مباحث
في علم الجرح والتعديل للأستاذ قاسم علي سعد ص : ٥٤ مع التعليقات ، وانظر
هامش التدريب ٣٤٨/١ .
(٤) قول ابن معين هذا ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية حسين بن الحسن أحد
الرواة عنه .
- ٤٧٨ -

وقال ابن نُمير : يُوضع له الحديث ، فيرويه ، ولا يدري ، ثم ذكر من
مناكيره حديثاً ، ثم قال : وهذا بهذا السّند باطلٌ ، ثم ذكر له حديثاً
آخر، مات سنة (٢٤١) (١).
(٩٠٣) - ق : جَبْر بن حبيب.
عن أمّ كلثوم عن أختها عائشة أمّ المؤمنين .
وعنه الجُرَيْريّ ، وشعبة ، وحمّاد بن سلمة .
وثقه ابن معين (٢) ، وذكره ابن حِبّان في الثقات .
(٩٠٤) - س : جبر بن عبِيْدة - هو بفتح العين ، قال الذهبي في المشتبة فتحه
المِزّيّ (٣) انتهى - الشّاعر.
(١) الميزان ٣٨٧/١ (١٤٣٣).
(٩٠٣) التاريخ الكبير ٢٤٣/٢ والجرح والتعديل ٥٣٣/٢ وثقات ابن حبان ١٥٢/٦ وثقات ابن
شاهين ص: ٨٩(١٧١) وإكمال ابن ماكولا ١٥/٢ (جَبْر) وتهذيب الكمال ٤٩٣/٤
والكاشف ٢٨٩/١ (٧٤٩) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٦٢) وتهذيب ابن حجر ٥٩/٢
والتقريب ص : ١٣٧ (٨٩١).
(٢) في رواية إسحاق بن منصور عنه ، كما في الجرح والتعديل .
(٩٠٤) التّاريخ الكبير ٢٤٣/٢ والجرح ٥٣٣/٢ والثقات لابن حبَّان ١١٧/٤ والإكمال لابن ماكولا
١٥/٢. وتهذيب الكمال ٤٩٤/٤ والكاشف ٢٨٩/١ (٧٥٠) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٦٢)
وتهذيب ابن حجر ٥٩/٢ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٩٢).
(٣) المشتبه ٤٣٨/٢ وانظر توضيح المشتبه ١٣٢/٦ أيضاً .
- ٤٧٩ -

عن أبي هريرة .
وعنه سَيّار أبو الحكم .
ذكره ابن حِبّان في الثقات في المكبّرين (١) ، ولم يذكر عنه راوياً سوى
سيّارِ أبي الحكم ، وذكره في الميزان ، فقال : جبر أو جُبير بن عبيدة ،
عن أبي هريرة بخبر منكر لا يُعرف مَنْ ذا ؟ وحديثه: وعدنا
[بغزوة] (٢) الهند انتهى . /
/٩٦
(٩٠٥) - س ق : جَبْر بن عتيك الأنصاري أخو جابر.
له صُحبة وحديثُ في البكاء على الميّت .
وعنه ابنه عبدالله، وعبدالملك بن عُمير ،
(١) أي في ((جَبْر)) وليس في ((جبير)).
(٢) في المخطوطة ((نغزو)) والتصويب من الميزان ٣٨٨/١ الذي نقل منه المؤلّف وكذا في
غيره من المصادر ، والحديث في سنن النسائي ٤٢/٦ (٣١٧٣) وفيه: وعدنا رسول
اللّه صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فإن أدركتُها أنفِقُ فيها نفسي ومالي، فإن
أُقْتَل كنتُ من أفضل الشهداء ، وإن أرجع فأنا أبوهريرة المُحَرَّر .. وأخرجه الإمام
أحمد في مسنده ٢٢٨/٢ - ٢٢٩ وأخرجه الحاكم في المستدرك ٥١٤/٣ بطريق
عبدالله بن الإمام أحمد عن أبيه به وذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمته .
(٩٠٥) طبقات ابن سعد ٤٦٩/٣ والجرح والتعديل ٥٣٢/٢ وثقات ابن حِبّان (قسم الصحابة)
٦٣/٣ والاستيعاب ٢٢٢/١، ٢٣٠ وأسد الغابة ٣٠٩/١، ٣١٧ وتهذيب الكمال ٤٩٤/٤
والكاشف ٢٨٩/١ (٧٥١) وسير النبلاء ٣٦/٢ والاصابة ٤٣٨/١، ٤٣٩: ٤٥٢ وتهذيب
التهذيب ٥٩/٢ والتقريب ص : ١٣٧ (٨٩٣).
- ٤٨٠ -

وقد تقدّم ماذكرتُه في جابر بن عتيك (١) .
(٩٠٦) - م د ت ق : جبر بن نَوْف البِكَاليّ - قال ابن قرقول في نوف : أكثر
المحدثين يفتحون الباء ويُشدّدُون الكاف ، وآخره لام ، وكذا قيّدناه عن
أبي بحر، وابن أبي جعفر عن العُذْرِي، وكذا قاله أبوذرّ ، وقُيّد عن
المُهلّب بكسر الباء ، وكذلك عن الصّدَفي وأبي الحسين ابن سراج
بتخفيف الكاف وهو الصّواب ، نسبة إلى بِكال من حمير (١) انتهى -
أبوالودّاك الكوفيّ .
عن أبي سعيد الخُدريّ ، وشُريح القاضي .
(١) تَقَدّم برقم (٨٨٥) ويبدو من صنيع المزيّ أنّه يجعل جَابِرِ بن عتيك وجَبْر بن عتيك
واحداً، ولذلك وحّد الترجمة في تحفة الأشراف ٤٠٢/٢ (٦٣) فقال: جابر بن عتيك
- ويقال : جبر بن عتيك الأنصاري ... ولم يرض الحافظ ابن حجر في التهذيب
٦٠/٢ بهذا، ونسب المزّيَّ إلى الوهم فقال: وقد جعل المزّيّ في الأطراف جبر بن
عتيك وجابر بن عتيك ترجمة واحدة ، وهو وهم أيضا انتهى .
(٩٠٦) تاريخ ابن معين (الدوري) ٧٧/٢ (٣١٧٦) وتاريخ الدارمي ص: ٨٨ (٢٢١) والتاريخ الكبير
٢٤٣/٢ والجرح والتعديل ٥٣٢/٢ - ٥٣٣ وثقات ابن حبان ١١٧/٤ وثقات ابن شاهين
ص: ٨٩ (١٧٠) وتهذيب الكمال ٤٩٥/٤ والكاشف ٢٨٩/١ (٧٥٢) وتهذيب ابن حجر
٦٠/٢ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٩٤) والكاشف ٢٨٩/١(٧٥٢) وتهذيب ابن حجر ٦٠/٢
والتقريب ص : ١٣٧ (٨٩٤).
(٢) كتاب ابن قرقول مستفاد من كتاب القاضي عياض ((مشارق الأنوار)) وفي المشارق
١١٣/١ : نوف البكالي : أكثر أهل الحديث يقولون فيه البكالي: بفتح الباء وتشديد
الكاف ، وآخره لام ، وكذا ضبطناه وسمعناه من رواية العذري وغيره عن أبي بحر
وابن أبي جعفر ، وكذلك قاله أبوذرٌ ، وقيد عن المهلب بكسر الباء ... بمثل ماهنا .
- ٤٨١ -

وعنه عليّ ابن أبي طلحة ، وقيس بن وهب ، ويونس ابن أبي إسحاق
وغيرهم .
وثّقه ابن معين .
(٩٠٧) - دس: جبريل بن أحمر أبوبكر الجمليّ.
عن عبدالله بن بُريدة .
وعنه شريك ، وعبّاد بن العوام وجماعة .
وثّقه ابن معين (١)، وقال ((س)): ليس بالقويّ" (٢) ، وذكره ابن حِبّان
في الثَّقات ، وذكره في الميزان ، وذكر ماذكرتُه عن ابن معين والنّسائيّ
وزاد، وقال ابن حزم الأندلسيّ: لا تَقُوم به حُجّةٍ (٣).
(٩٠٨) - ت سي: جبلة بن حارثة الكلبيّ أخو زيد بن حارثة .
(٩٠٧) التاريخ الكبير ٢٥٣/٢ والجرح والتعديل ٥٤٩/٢ والثقات لابن حبان ١٥٨/٦ والثقات
لابن شاهين ص: ٩٠ (١٧٥) وتكملة الإكمال ١٢٢/١(٨٨) و١٥٥/٢ (١٣٢٠) في باب
أحمر والجَمَلِيّ وتهذيب الكمال ٤٩٦/٤ والكاشف ٢٨٩/١ (٧٥٣) وتهذيب ابن حجر
٦٠/٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٨٩٥).
(١) في رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين ، كما في الجرح والتعديل .
(٢) لم يذكره النسائي في كتابه ((الضعفاء والمتروكين)» ولعله قال هذا الكلام في كتاب
آخر له .
(٣) الميزان ٣٨٨/١ (١٤٣٧).
(٩٠٨) التاريخ الكبير ٢١٧/٢ والجرح والتعديل ٥٠٨/٢ والثقات (قسم الصحابة) ٥٧/٣
والاستيعاب ٢٣٥/١ وتهذيب الكمال ٤٩٧/٤ والكاشف ٢٨٩/١ (٧٥٤) وتجريد أسماء
الصَّحَابة ٧٧/١ (٧٢١) وتهذيب ابن حجر ٦١/٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٨٩٦).
- ٤٨٢ -

له وفاة ورواية ، وكان قد قدم مع أبيه إلى مكة ، ثم أسلم بعد ذلك .
وعنه أبوعمرو الشيباني سعيد بن إياس ، وفرْوة بن نوفل .
(٩٠٩) - ع : جبلة بن سحيم التيميّ، ويُقال: الشيبانيّ -
تنبيه : تعقّب الحافظ مغلطاي الحافظ المِزّيّ في قوله : التيميّ ، ويقال :
الشيبانيّ ، وهو يقتضي المُغايرة بين النِّسبتين على الإصطلاح الحديثي
والنسبي، وليس كذلك ، فإنّ تيماً هذا هو شَيْبان نفسه ، نصّ عليه
الكلبيّ وغيره (١) انتهى - الكوفيّ .
عن معاوية ، وابن عُمر ، وابن الزُّبير وغيرهم.
وعنه أبو إسحاق الشيبانيّ - بالشين المعجمة - وحَجّاج بن أرْطاة ،
وشُعبة ، والثوريّ ، وجماعة .
وثقه يحيى القطّن وغيره (١) ، منهم أحمد العجليّ ، قال خليفة: مات
سنة (١٢٥) .
(٩٠٩) طبقات ابن سعد ٢١٢/٦ وتاريخ ابن معين ٧٧/٢(١٥٣٩، ٢١٩٨) والتاريخ الكبير
٢١٩/٢ وتاريخ الثقات ص: ٩٤ (٢٠٠) والجرح والتعديل ٥٠٨/٢ والثقات لابن حبان
١٠٩/٤ وتهذيب الكمال ٤٩٨/٤ والكاشف ٢٨٩/١ (٧٥٥) وسير النبلاء ٣١٥/٥ وإكمال
المغلطاي ٢/لوحة (٦٣ - ٦٤) وتهذيب ابن حجر ٦١/٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٨٩٧).
(١) هذا لفظ المغلطاي في كتابه (التقريب المختصر من التنقيب) وفي إكمال المغلطاي :
قاله المزي معتقداً فيهما المغايرة ، ولا مغايرة ، لأنّ تيما هذا الذي نسب إليه هو ابن
شيبان بن ذهل ، نَصّ على ذلك الرُّشاطِيّ لما ذكر جبلة هذا ...
(٢) قال البخاري في التاريخ الكبير : قال يحيى القطان : كان ثِقّةً ، كان سفيان وشعبة
يُوثَّقَاتِه .
- ٤٨٣ -

تنبيه: وقال خليفة إلى آخره ، زاد فيه المِزِّيّ في ولاية يُوسف بن عُمر ، فيه
نظر ، قاله مغلطاي ، لأنّ خليفة قال : مات في ولاية يُوسف بن عُمر ،
لم يتعرّض للسّنة (١) ، والله أعلم.
(٩١٠) - س: جبلة بن عطيّة الفلسطينيّ - بكسر الفاء وفتح اللّم ، ثم سين
ساكنة ، ثم طاء مُهملتين ثم مُثُناة تحت ساكنة ، ثم نُون ، ثم ياء النِّسْبة
وفلسطين غزة والرّملة وبيت المقدس وماحولها .
عن عبداللـه مُحيريز، ويحيى بن الوليد بن عُبادة بن الصّامت .
وعنه هشام بن حسّان ، وأبوهلال محمد بن سليم ، وحمّاد بن سلمة .
وثّقه ابن معين (٢) ، ذكره ابن حِبّان في الثقات ، وذكره في الميزان ،
فقال: عن مسلمة بن مُخَلّد - يعني بتشديد اللّم المفتوحة - لا يُعرف ،
والخبر منكر بِمرّة ، وهو من طريق ثقتين (٢) عن أبي هلال محمد بن
سليم حدثنا جبلة عن رجل عن مسلمة بن مُخلّد أن النبي صلى الله
(١) تاريخ خليفة بن خيّاط ٥٤٧/٢، ٥٥٦ في كلا الموضعين لم يتعرض للسنة، ونقل
المغلطاي عن القراب وفاته في سنة ست وعشرين ومائة .
(٩١٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ٧٧/٢٠ (٤٤٩٧) والتاريخ الكبير ٢١٩/٢ والجرح والتعديل
٥٠٩/٢ والثقات لابن حبان ١٤٧/٦ والثقات لابن شاهين ص: ٨٥ (١٥١) وتهذيب الكمال
٥٠٠/٤ والكاشف ٢٨٩/١ (٧٥٦) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٦٤) وتهذيب ابن حجر
٦٢/٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٨٩٨).
(٢) في رواية إسحاق بن منصور عنه ، كما في الجرح والتعديل.
(٣) في الميزان: تحرف ((ثقتين)» إلى «تعيين)» ولا معنى له هنا .
- ٤٨٤ _

عليه وسلم قال : اللهمّ علِّم معاوية الكتاب ، ومكِّن له في البلاد (١) .
(٩١١) - خ ٤: جُبير بن حيّة - بفتح الحاء المهملة وبالمثنّاة تحت المشددة -
ابن مسعود الثَّقفيّ البصريّ .
عن عمر ، والنعمان بن مُقرّن ، والمغيرة بن شُعبة .
وعنه ابنه زياد بن جُبير ، ويكر بن عبدالله .
ذكره ابن حِبّان في الثقات، توفي في خلافة عبدالملك، وتوفي عبدالملك
لعشر خلون من شوّال سنة (٨٦) وكانت مدة خلافته (٢٠) سنة .
(٩١٢) - د س ق : جُبير ابن أبي سليمان بن جُبير بن مُطعم بن عديّ بن
(١) الميزان ٣٨٨/١ (١٤٤٠) والحديث أخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة ٩١٥/٢
(١٧٥٠) والطبراني في المعجم الكبير ٤٣٩/١٩ برقم (١٠٦٥، ١٠٦٦) بطريقين عن
أبي هلال عن جبلة به وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢٧٢/١ وأخرجه ابن
قتيبة في غريب الحديث ٣٩٤/١ وذكره الهيثمي في مجمعه ٣٥٩/٩ - ٣٦٠ وقال:
رواه الطبراني من طريق جبلة ابن عطية عن مسلمة بن مخلّد ، وجبلة لم يسمع من
مسلمة ، فهو مرسل ، ورجاله وُثَّقُوا، وفيهم خلاف وانظر أيضاً في سير النبلاء
١٢٥/٣ في ترجمة معاوية رضي اللّه عنه .
(٩١١) التاريخ الكبير ٢٢٤/٢ والجرح والتعديل ٥١٣/٢ والثقات لابن حبان ١١١/٤ وطبقات
المحدثين بأصبهان ٣٠٧/١ (١٩) وأخبار أصبهان ٢٥٢/١ وتهذيب الكمال ٥٠٢/٤
والكاشف ٢٨٩/١ (٧٥٧) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٦٤) وتهذيب ابن حجر ٦٢/٢
والتقريب ص : ١٣٨ (٨٩٩).
(٩١٢) تاريخ الدارمي ص: ٨٥ (٢٠٩) والتاريخ الكبير ٢٢٥/٢ والجرح والتعديل ٥١٣/٢
والثقات لابن حبان ١١٢/٤ وتهذيب الكمال ٥٠٣/٤ والكاشف ٢٨٩/١ (٧٥٨) وإكمال
المغلطاي ٢/لوحة (٦٤) وتهذيب ابن حجر ٦٣/٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٠).
- ٤٨٥ -

نوفل النوفليّ المدنيّ أخو عثمان .
عن ابن عُمر .
وعنه الحارث بن عبدالرحمن ، وعُبادة بن مُسلم الفزاريّ .
وثّقه ابن معين ، وأبوزُرْعة ، ذكره ابن حِبّان في الثقات .
جُبير بن عَبِيدة، وقيل جبْر ، تقدم (١)
*
(٩١٣) - د: جُبير بن محمد بن جُبير بن مُطعم بن عديّ النّوفليّ .
عن أبيه عن جدّه .
وعنه حُصَيْن بن عبدالرحمن ، ويَعْقُوب بن عُتبة .
وروى له ((د)» حديث الأطيط (٢) فقط ، ذكره ابن حِبّان في الثقات .
(٩١٤) - ع : جُبير بن مُطعم بن عديّ بن نوفل بن عبد مناف أبومحمد النّوفليّ
(١) تقدم برقم (٩٠٤).
(٩١٣) التاريخ الكبير ٢٢٤/٢ - ٢٢٥ والجرح والتعديل ٥١٣/٢ وثقات ابن حبان ١٤٨/٦
وتهذيب الكمال ٥٠٤/٤ والكاشف ٢٨٩/١ (٧٥٩) وتهذيب ابن حجر ٦٣/٢ والتقريب ص
: ١٣٨ (٩٠٢) .
(٢) أخرجه أبوداود في السنة ٢٣٢/٤ (٤٧٢٦) في حديث طويل.
(٩١٤) طبقات خليفة ص: ٩ والتاريخ الكبير ٢٢٣/٢ والجرح والتعديل ٥١٢/٢ والثقات (قسم
الصحابة) ٥٠/٣ والاستيعاب ٢٣٢/١ وأسد الغابة ٣٢٣/١ وتهذيب الأسماء واللّغات
١٤٦/١ وتهذيب الكمال ٥٠٦/٤ وسير النبلاء ٩٥/٣ وتاريخ الإسلام ١٨٤/٤ في وفيات
سنة (٤١ - ٦٠) والكاشف ٢٨٩/١ (٧٦٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٥) والإصابة
٤٦٢/١ وتهذيب ابن حجر ٦٣/٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٣) والعقد الثمين للفاسي
٤٠٨/٣ .
- ٤٨٦ -

، وقيل : أبوعديّ .
أسلم قبل خيبر ، وقيل : يوم الفتح ، وحَسُن إسلامه ، وكان أحد
الأشراف .
روى عنه ابناه محمد، ونافع، وسليمان بن صُرد ، وسعيد ابن المُسَيّب
وأبوسلمة وطائفة .
وكان علاّمة بالنّسب ، أخذه عن الصّدِّيق ، حليماً وقوراً سيِّداً ، مناقبه
معروفةٌ ، مات رضي الله عنه سنة (٥٩) ويقال سنة (٥٨).
(٩١٥) - م ٤ : جُبير بن نُفير - بالفاء مُصغّراً - الحضرميّ أبو عبدالله أو
أبوعبدالرحمن الحمصيّ ، أدْرك حياة النبيّ صلى الله عليه وسلم ،
وأرسل عنه وهو مُخَضْرم .
وروى عن عُبادة بن الصامت ، وخالد بن الوليد ، وأبي الدرداء ، وأبي
ذرّ ، وتُمامة رضي الله عنهم وخلق .
وعنه ابنه عبدالرحمن بن جُبير ، وخالد بن معْدان، ومكحول ، وربيعة
ابن يزيد وخلق .
وثّقه أبوحاتم وغيره ، قال النسائي : ليس أحدٌ من كبار التابعين أحسن
رواية عن الصّحابة من ثلاثة، قيس ابن أبي حازم ، وأبي عثمان
النّهديّ ، وجُبير بن نُفير، قال أبوحسّان الزّيادي: توفي سنة (٧٥)
(٩١٥) طبقات ابن سعد ٤٤٠/٧ وطبقات خليفة ص: ٣٠٨ والتاريخ الكبير ٢٢٣/٢ - ٢٢٤
وتاريخ الثقات ص: ٩٥ (٢٠١) وثقات ابن حبّان ١١١/٤ والجرح والتعديل ٥١٢/٢
والاستيعاب ٢٣٤/١ وحلية الأولياء ١٣٣/٥ وتهذيب الكمال ٥٠٩/٤ وسير النبلاء ٧٦/٤
والكاشف ٢٩٠/١ (٧٦١) وتهذيب ابن حجر ٦٤/٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٤).
- ٤٨٧ _

وكان جاهليّاً ، أسلم في خلافة أبي بكر ، وروى سليم (١) بن عامر عنه
قال : استقبلت الإسلام من أوله(٢)، وقال خليفة (٣) وابن سعد وغيرهما
: توفي سنة (٨٠) وقد ذكره في الثقات أحمد العجليّ ، وابن حِبّان.
تنبيه: تقدّم أنّه مُخضرم ، وأنّه أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال
أبو زُرعة في روايته عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: مرسل (٤).
وقال ابن عبدالهادي في ((طبقات الحُفّاظ)): لم يُخرِّج له ((خ)) لأنّه رُبّما
دَلّس عن قُدماء الصحابة (٥)، انتهى .
(٦)
الجحَّاف ، عن جميع ، صوابُه أبو الجحّاف يأتي
*
(٩١٦) - د : الجرّاح ابن أبي الجرّاح الأشجعي .
(١) سُليم بالتصعير ، وهو من رجال التهذيب.
(٢) نقله ابن سعد في طبقاته .
(٣) تاريخ خليفة بن خياط ٣٦١/١ وكذا في طبقاته.
(٤) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص : ٢٦ (٧٤) وانظر أيضاً جامع التحصيل للعلائي
ص : ١٨٣ (٨٨) .
(٥) ونقل السبط قول ابن عبدالهادي هذا في كتابه ((التبيين لأسماء المدلسين)) ص:
٣٤٥ ضمن مجموعة الرسائل الكمالية، وزاد فيه: توفي سنة (٧٥) وقيل : سنة
(٨٥) (كذا) وكان مخضرماً انتهى قلت: لعل الصواب (٨٠) بدل (٨٥) والله أعلم ..
(٦) يأتي في حرف الدال لأنّ اسمه داود ابن أبي عوف سويد البرجمي أبوالجحّاف ..
(٩١٦) الجرح (في الكنى) ٢٥٢/٩ والاستيعاب ٢٦٧/١ وأسد الغابة ٣٢٨/١ وتهذيب الكمال
٥١٣/٤ والكاشف ٢٩٠/١ (٧٦٢) وتهذيب ابن حجر ٦٥/٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٥)
والإصابة ٤٦٩/١ .
- ٤٨٨ -

صحابيٌّ ، له حديث (١).
وعنه عبدالله بن عُتْبة بن مسعُود .
(٩١٧) - ت : الجَرّاح بن الضَّحّاك بن قيس الكِنْديّ نزيل الرَّيّ وأخو عيسى.
عن علقمة بن مَرْتَد ، وأبي إسحاق وجماعة .
وعنه جرير بن عبدالحميد، وحَكَّام (٢) بن سلْم ، وعليّ ابن أبي بكر ،
وإسحاق بن سليمان الرَّازِيُّون وطائفة .
قال أبوحاتم : صالح الحديث (٣) ، وذكره ابن حِبّان في الثقات.
(٩١٨) - ت: الجَرّاح بن مَخْلَد - بإسكان الخاء المعجمة - العِجْليّ البصريّ
القَزَّاز .
(١) وهو حديث فيه قصة بَرْوع بنت واشق، أخرجه أبوداود في النكاح باب فيمن تزوج
ولم يُسَمِّ صداقا حتى مات ٢٣٧/٢ (٢١١٦) وأخرجه أحمد في مسنده ٤٣٠/١ -
٤٣١، ٤٤٧ .
(٩١٧) التاريخ الكبير ٢٢٨/٢ والجرح والتعديل ٥٢٤/٢ وثقات ابن حبان ١٤٩/٦ و١٦٤/٨
وتهذيب الكمال ٥١٤/٤ والكاشف ٢٩٠/١ (٧٦٢) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٦٦)
وتهذيب ابن حجر ٦٥/٢ والتقريب ص : ١٣٨ (٩٠٦) .
(٢) في التقريب ص : ١٧٤ (١٤٣٧) حَكَّام بفتح أوّلّه والتشديد بن سلم : بسكون اللاَّم .
(٣) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: صالح الحديث ، لا بأس به بابة عمرو بن أبي
قيس .
(٩١٨) الجرح والتعديل ٥٢٤/٢ وثقات ابن حبان ١٦٤/٨ والمعجم المشتمل ص: ٩٠ (٢١٢)
وتهذيب الكمال ٥١٥/٤ والكاشف ٢٩٠/١ (٧٦٤) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٦٦)
وتهذيب ابن حجر ٦٦/٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٧).
- ٤٨٩ -

عن معاذ بن هِشَام ، وَرَوْح بن عُبادة وطبقتهما .
وعنه ((ت)) وابن أبي عاصم ، وأبو يَعْلَى وأبوعَرُوبة ، وابن أبي داود
وطائفة .
ذكره ابن حِبّان في الثقات (١)، مات قريباً من سنة (٢٥٠).
(٩١٩) - م د ت ق: الجرّاح بن مليح بن عديّ الرَّؤَاسيّ، ورُؤاس بَطْن من
بني عامر بن صعصعة ، ولي بيت المال ببغداد ، وأصله من الرَّيّ .
روى عن قيس بن مسلم / ومنصور ، وسماك بن حَرْب وطائفة .
وعنه ابنه وكيع بن الجَرَّاحِ، وابن مهديّ ، ومُسَدَّد وخَلق .
/٩٧
قال ابن سعد : ولي بيت المال للرشيد ، وكان ضعيفاً عَسراً في الحديث
مُمْتَنِعاً به ، وقال ابن معين : ثقة، وقال مَرَّة: ضعيف (٢)، وقال ((د)):
ثقة وقال ((س)»: لا بأس به، وقال ابن عديّ: لم أجد له حديثاً منكراً
(١) قال المغلطاي في إكماله: قال أبوبكر البَزَّر في مسنده: حدثنا الجَرَّاحِ بن مَخْلد -
وكان من خيار الناس ،
(٩١٩) طبقات ابن سعد ٣٨٠/٦ وتاريخ ابن معين ٧٨/٢ (١٢٥٦) وطبقات خليفة ص: ١٦٩
والتاريخ الكبير ٢٢٧/٢ والجرح والتعديل ٥٢٣/٢ وكتاب المجروحين لابن حبان ٢١٩/١
وسئوالات الآجُرِّيّ ص: ١١٦، ١٣٤، ١٣٥ برقم ٥١، ٨٣، ٨٥ والكامل لابن عدي
٥٨٤/٢ وتاريخ بغداد ٢٥٢/٧ وتهذيب الكمال ٥١٧/٤ والمكاشف ٢٩٠/١ (٧٦٥) وإكمال
المغلطاي ٢/لوحة (٦٦) وتهذيب ابن حجر ٦٦/٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٨).
(٢) وثقه في رواية الدوري ، وضَعَّفه في رواية ابن أبي خيثمة .
- ٤٩٠ -

فأذكره (١) ، وقال الدارقطنيّ : ليس بشيء ، كثير الوهم ، فقال له
البرقانيّ : يُعتبر به ؟ قال : لا (٢).
وذكره في الميزان ، وذكر نحو ماذكرتُه (٧) ، قال ابن قانع: مات سنة
(١٧٦)
تنبيه : رأيتُ بخطّ بعض فُضلاء الحنفيّة من أهل حلب في حاشية على ((صحيح
مسلم)) في المُقدّمة حين ذكر ((الجرّاح بن مليح)» في كلام يرويه عن جابر
بن يزيد الجُعْفي (٤) مانصّه: قال يحيى: كان الجرّاح بن مليح وضّاعاً
في الحديث ، فكيف يحلّ لمسلم أن يروي عنه ، قاله ابن دِحْية انتهى ،
ولم أر أنا ذلك في كلام أحد إلاّ ماقد عزاه ابن دِحْية ليحيى، والله
أعلم ، وأبو الخطّاب ابن دِحْية الحافظ تُكلِّم في نقله من حيث هو (٥)
(١) وتمام كلام ابن عدي: ولأبي وكيع هذا أحاديث صالحة ، وروايات مستقيمة،
وحديثه لا بأس به ، وهو صدوق ، ولم أجد في حديثه منكراً فأذكره ، وعامّة ما
يرويه عنه ابنه وكيع ، وقد حدث عنه غير وكيع الثقات من الناس .
(٢) سئوالات البرقاني للدارقُطْنِي ص: ٢٠ برقم (٦٧).
(٣) الميزان ٣٨٩/١ (١٤٥١).
(٤) لعله يقصد ماجاء في مقدمة صحيح مسلم ٢٠/١ عن حسن الحلواني قال : حدثنا
أبويحيى الحِمّاني حدثنا قبيصة وأخوه أنّهما سمعا الجَرَّاحِ بن مليح يقول: سمعتُ
جابراً يقول : عندي سبعون ألف حديث عن أبي جعفر عن النّبِيّ صلى الله عليه
وسلم كُلُّها .
(٥) هو أبو الخَطّاب عُمَر بن حسن بن عَلِيّ بن الجُمَيّل المعروف بابن دحية، ترجم له
الذهبي في سير النبلاء ٣٨٩/٢٢ - ٣٩٥ ، وذكر كلام الناس فيه مدحاً وذمّاً ، ومن
جملة ماذكر فيها عن ابن واصل الحموي قال : كان ابن دحية مع فرط معرفته
بالحديث وحفظه الكثير له مُتَّهَماً بالمجازفة في النقل ...
- ٤٩١ -

والله أعلم .
(٩٢٠) - س ق: الجرّاح بن مليح البهرانيّ الحمصيّ أبوعبد الرحمن.
عن عبدالله بن دينار البهرانيّ، وأرْطاة بن المنذر، والزُّبيديّ (١)
وجماعة .
وعنه خالد بن خليّ - بفتح الخاء المُعجمة [وتخفيف] (٧) اللاّم كوزن
عليّ ، وهشام بن عمّار وجماعة .
قال أبوحاتم: صالح الحديث، وقال ((س)»: ليس به بأس ، وذكره ابن
حِبّان في الثقات ، وذكره في الميزان ، فذكر ماذكرتُه عن أبي حاتم ،
والنسائيّ ، وزاد عن ابن مَعِين: لا أعرفه (٢) ، ثم قال: قلتُ: هو أمثل
(٩٢٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ٧٨/٢ (٥٣٥٧) وتاريخ الدّارمي عن ابن معين ص: ٨٦(٢١٤)
والتاريخ الكبير ٢٢٨/٢ والجرح والتعديل ٥٢٣/٢ وثقات ابن حبان ١٤٩/٦ و١٦٤/٨
والكامل في الضعفاء ٥٨٣/٢ وتهذيب الكمال ٥٢٠/٤ والكاشف ٢٩٠/١ (٧٦٦) وإكمال
المغلطاي ٢/ لوحة (٦٧) وتهذيب ابن حجر ٦٨/٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٩).
(١) والمراد به محمد بن الوليد الزُّبَيْدِيّ بالزّاي والموحّدة مصغر، أبو الهذيل من رجال
التهذيب .
(٢) في المخطوطة ((وتشديد)) بدل ((وتخفيف)) وهو سبق قلم بدليل قوله بعده: كوزن عَلِيّ
وضبط الأمير في الإكمال ١١٢/٢ - ١١٣: فقال: وأمّا خَلِيّ: بفتح الخاء المعجمة.
وكسر اللَّمِ المُخَفَّفَة ... ثم ذكر خالد بن خَلِيّ الكلاعي الحمصي تحت هذه المادة ،
وفي التوضيح ٣٨٩/٢ : بخاء معجمة مفتوحة، وكسر اللَّم مخَفّفة، وتشديد الياء
آخر الحروف .
(٣) قاله في رواية الدارمي (تاريخ الدارمي) عنه ، وفي رواية الدوري قال : ليس به
بأس .
- ٤٩٢ -

من والد وكيع (١) .
(٩٢١) - خت دت: جرْهد بن رَزَّاح - بفتح الرّاء، ثم زاي مُخفّفة (٧)، وفي
آخره حاء مهملة - ابن عديّ الأسلميّ ، وقيل: جرْهد بن خُوَيلد (٣) .
أبوعبدالرحمن .
(١) الميزان ٣٩٠/١ (١٤٥٢).
(٩٢١) طبقات ابن سعد ٢٩٨/٤ وطبقات خليفة ص: ١١١ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٧٩/٢
(٤٧٤) والتاريخ الكبير ٢٤٨/٢ - ٢٤٩ والجرح والتعديل ٥٣٩/٢ - ٥٤٠ والثقات (قسم
الصحابة) ٦٢/٣ والاستيعاب ٢٧٠/١ وأسد الغابة ٣٣١/١ وتهذيب الكمال ٥٢٣/٤
والتجريد ٨٢/١(٧٦٨) والكاشف ٢٩٠/١ (٧٦٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٧) وتهذيب
ابن حجر ٦٩/٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٩١٠).
(٢) كذا ضبط المؤلّف بفتح الرَّاءِ ثم زاي مُخففة ، وفي مصادر ترجمته: وزاح : بكسر
الراء بضبط قلم ، وقال الأمير في الإكمال ٤٦/٤: أمّا رِزاح: بكسر الراء وفتح
الزَّاي وآخره حاء مهملة ، فهو رزاح بن ربيعة ... وحمزة بن عمرو بن عويمر بن
الحارث ابن الأعرج بن سَعْد بن رِزاح بن عديّ بن سِهم بن مازن بن الحارث ...
ورزاح الّذِي نُسب إليه جرهد ليس بأبيه ، وإنّما هو جده الأعلى كما هو ظاهر من
مصادر ترجمته ، وتنسب المصادر جرهد هذا إلى رِزاح بن عَدِيّ بن سهم بن مازن
الّذِي ضبطه الأمير بكسر الرّاء وفتح الزاى ، وقد ضبط الحافظ في التقريب بالكسر
فقال: جرهد بن رزاح ، بكسر الراء بعدها زاي وآخره مهملة الأسلمي .. ، وبعد هذا
العرض السريع يبدو أن ماضبط السبط بفتح الراء سبق قلم منه أو سهو منه
والصواب رِزَّاحِ الَّذِي في نسب جرهد بكسر الراء وفتح الزاي ، والله أعلم.
(٣) فَرّق بعضهم بين جرهد بن خُويلد وبين جرهد بن رزاح كابن أبي حاتم فغلطه ابن
عبدالبَرّ في الاستيعاب فقال: هذا (أي التفريق) غلط ، وهورجل واحد .
- ٤٩٣ -

له صحبةٌ ورواية حديث «الفَخِذُ عَوْرة)» (١) وإسناده مختلف وقال ابن
عبد البرّ في الاستيعاب : مُضطرب ، من أهل الصُّفَّة ، وشهد الحُدَيبية ،
روى عنه ابناه عبدالله وعبدالرحمن، وحَفِيدهُ زُرْعَة بن مسلم.
(٩٢٢) - ع: جرير - بفتح الجيم وكسر الرّاء ، وهذا ظاهر - بن حازم -
بالحاء الْمُهْملة الأزديّ البصريّ أحد الأعلام ، شهد جنازة أبي الطُّفَيل
عامر بن وائله ، آخر الصّحابة موتاً ، شهدها بمكة .
وروى عنه - إن صّحّ ، وعن الحسن ، وابن سيرين وطاووس ، وابن أبي
مُلِيْكة وخلق .
(١) الحديث رواه أبوداود في كتاب الحَمَّام باب النهي عن التُّعَرِّي ٤٠/٤ (٤٠١٤) بطريقه
عن أبي النضر عن زرعة بن عبدالرحمن بن جرهد عن أبيه به ، والترمذي في الأدب
باب ماجاء أنّ الفخذ عورة ١٠٢/٥ (٢٧٩٥) عن ابن أبي عمر عن سفيان عن أبي
النضر عن زرعة بن مسلم بن جرهد عن جَدّه جرهد به ، وقال : هذا حديث حسن
ما أرى إسنادَه بمتصل ، ثم أخرجه بطريقين أخريين متصلين ، قال في أحدهما :
حديث حسن غريب من هذا الوجه ، وقال في الثاني : هذا حديث حسن ، وللحديث
شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الترمذي برقم (٢٧٩٦) ومن حديث علي وغيره
وانظر تغليق التعليق ٢٠٧/٢ فما بعدها .
(٩٢٢) طبقات ابن سعد ٢٧٨/٧ وتاريخ ابن معين ٨٠/٢ (٤٥، ٣٦٠٩، ٣٧٩١، ٣٨٥٦، ٤٦٨٢
، ٤٧١٥) والتاريخ الكبير ٢١٣/٢ وتاريخ الثقات ص: ٩٦ (٢٠٤) والجرح والتعديل
٥٠٤/٢ - ٥٠٥ وثقات ابن حبان ١٤٤/٦ والكامل لابن عدي ٥٤٨/٢ وتهذيب الكمال
٥٢٤/٤ وسير النبلاء ٩٨/٧ وتذكرة الحفاظ ١٩٩/١ والكاشف ٢٩١/١ (٧٦٨) وإكمال
المغلطاي ٢/لوحة (٦٧، ٦٨) وغاية النهاية لابن الجزري ١٩٠/١ وتهذيب ابن حجر
٦٩/٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٩١١) والكواكب النّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة
الثقات ص : ١١١ (١١).
- ٤٩٤ -

وعنه أيّوب السُّخْتِيانيّ ، ويزيد ابن أبي حبيب ، وابن عَوْن ، والأعمش
مع تقدمهم وابنه وهْب بن جرير وابن مهديّ وخلق ، آخرهم هُدْبة بن
خالد .
قال ابن مهديّ : هو أثبت عندي من قُرّة بن خالد ، واختلط يعني جريراً
وكان له أولاد أصحاب حديث فحجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال
اختلاطه ، وقال أبوحاتم : تغَيُّر قبل موته بسنة ، وقال ابن معين : ثقة ،
وقال عبدالله بن أحمد عن ابن معين: جريرٌ عن قتادة ضعيف (١) ،
وقال أبوحاتم : صدوق صالح ، وذكره ابن حِبّان في الثقات ، وذكر أنّ
مولده سنة (٨٨) ، ومات أنس ، وله خمس سنين ، قال: ومات سنة
(١٧٠) وقد قيل سنة (١٦٧) قال: وكان يخطئ، لأنّ أكثر ماكان
يحدث من حفظه (٢)، وذكر في الميزان، وصحّح عليه، وقال: أحد
الأئمة الكبار الثّقات ، ولولا ذكر ابن عديّ له لما أوردتُّه ، قال وبعضهم
عَدَّهُ من صغار التّابعين وروى عنه عن أبي الطَّفيل ، وقد صحّ عنه أنّه
شهد جنازة أبي الطَّفيل بمكة ، ذكر فيه كلام النّاس ، ثم قال : طوّل
ابن عديّ ترجمته، وقال ((خ)): رُبّما يهم في الشيء ، توفي سنة
(١٧٠) (٢) .
(١) العلل للإمام أحمد ١٠/٣ (٣٩١٢) يقول عبدالله بن أحمد: سألت يحيى عن جرير
بن حازم ، فقال : ليس به بأس ، فقلت له : إنّه يحدث عن قتادة عن أنس أحاديث
مناكير ، فقال : ليس بشيء ، هو عن قتادة ضعيف .
(٢) في الثقات زيادة بعد هذا وهي : وكان شعبة يقول : مارأيتُ بالبصرة أحفظ من
رجلين : هشام الدستوائيّ ، وجرير بن حازم .
(٣) الميزان ٣٩٢/١ - ٣٩٣ (١٤٦١).
- ٤٩٥ _

تنبيه: تقدّم أنّه روى أن أبي الطَّفيل إن صحّ ، وتقدّم أنه مات أنس وله خمس
سنين ، وقال أحمد بن حنبل في حديث جرير عن أبي الزِّناد عن عُبيد
بن عُمَيْرِ (١) عن ابن عُمر : اشتريت زيتاً في السُّوق الحديث : لا ينبغي
أن يكون جرير سمع من أبي الزُّناد، ولعلّه سمعه عن [ابن] (٢)
إسحاق ، وروى جرير عن ثابت عن أنس رضي الله عنه [قال: ] (٣) قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى
تروني ، أنكره حمّاد بن زيد، وقال: إنّما سمعه جرير من حَجّاج
الصّواف عن يحيى عن عبدالله ابن أبي قتادة عن أبيه في مجلس ثابت
فظنّ أنّه سمعه من ثابت ، قاله العلائي في المراسيل (٤) .
(١) كذا ((عبيد بن عُمَير)) في المخطوطة وكذا في مصدر المؤلف ((كتاب العلائي»، وهو
خطأ ، والصواب : عبيد بن حُنّين انظر التعليقات الآتية .
(٢) في المخطوطة: أبي)) بدل (ابن)) والتصويب من مصدر المؤلف ، وهو كتاب العلائي
جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص : ١٨٤ وكذا من سند الحديث ، راجع سنن
أبي داود ٢٨٢/٣ برقم (٣٤٩٩) وتحفة الأشراف ٢١٩/٣ (٣٧٢٤) وسند الحديث
في سنن أبي داود وتحفة الأشراف : عن محمد بن عوف الطائيّ عن أحمد بن خالد
الوهبي عن ابن إسحاق وهو محمد بن إسحاق عن أبي الزّناد عن عبيد بن حُنَين عن
ابن عمر عنه به ..
(٣) مابين المعقوفين ساقط من المخطوطه، والسياق يقتضيه ، وكذا هو في مصدر
المؤلّف .
(٤) جامع التحصيل للعلائي ص : ١٨٤ انظر حديث أنس هذا وإنكار حماد بن زيد في
سنن الترمذي في الصَّلاة باب ماجاء في الكلام بعد نزول الإمام من المنبر ٣٩٤/٢
عقب حديث رقم (٥١٧) .
- ٤٩٦ -