النص المفهرس

عن سفيان الثوريّ ، وعمران المنقريّ .
وعنه ابن المُبارك ، وأحمد ابن أبي طيبة - كاسم مدينة الرسول صلى
الله عليه وسلم - الجرجانيّ، وإسحاق بن سليمان الرّازيّ .
ذكره في الميزان ، وقال ابن عديّ: مُنْكر الحديث ، وذكر له حديثاً عن
أبي الحسن الحنْظَليّ - وهو مجهول (١) - عنه إلى أبي هريرة مرفوعاً
: إنّ في جهنّم وادياً تستعيذ منه جهنّم كل يوم سبعين مرّة، أعدَّه الله
القُرَّاء الْمُرَائِين بأعمالهم (٢) ، ثم ساق له ابن عَدِيّ حديثاً بسنده إليه ثم
إلى سمُرة قال : من توضّأ ثم خرج إلى المسجد ، فقال : بسم الله
الذي خلقني فهو يهدين إلا هداه الله لأصوب الأعمال (٢) ، وذكر
الحديث بطوله ، وهو موضوع انتهى .
(٧٨٩) - د: بكير بن عامر البجليّ الكوفيّ أبوإسماعيل .
(١) هذا من كلام ابن عديّ في الكامل .
(٢) أخرجه ابن عدي في كامله ٤٦٨/٢ وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١٣٣/١
وقال ابن الجوزي : هذا حديث لا يصح ، وبكير الدامغاني ، هو ابن شهاب ، قال
ابن عدي : له أحاديث منكرة ، وله شاهد من حديث ابن عباس رواه الطبراني كما
في مجمع الزوائد ٢٢٥/١٠ وقال الهيثمي : رواه الطبراني عن شيخه محمد بن
عبدالله بن عبدويه عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ٤٦٨/٢ - ٤٦٩ بطوله .
(٧٨٩) طبقات ابن سعد ٣٦١/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٦٣/٢(١٦١٤) و(٤٤٨٢) والتاريخ
الكبير ١١٥/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨٦ (١٦٩) والجرح ٤٠٥/٢ والضعفاء
للنسائي ص : ٢٤ (٨١) والضعفاء للعُقَيْلِيّ ١٥٣/١ (١٩٣) وثقات ابن شاهين ص :
٧٨(١٢١) وتهذيب الكمال ٢٤٠/٤ والكاشف ٢٧٥/١ (٦٤٣) وتهذيب ابن حجر ٤٩١/١
والتقريب ص : ١٢٨ (٧٥٩) .
- ٣٣٧ -

عن الشّعْبِيّ ، وأبي زُرْعَة ابن عَمْرو بن جرير ، وعبدالرحمن بن أبي نُعْم
وجماعة .
وعنه الثوري ، ووكيع ، وأبونُعيم وآخرون .
ضعَّفه ابن معين ، والنسائيّ، [و] (١) قال أبوزُرْعَة : ليس بقويّ .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ،
وذكره في الميزان ، وذكر ماذكرتُه عن ابن معين ، والنسائيّ وقول أبي
زُرعة ، ثم قال: وقال أحمد: ليس بذاك (٢) ، وقال مرَّة: ليس به
بأس (٣) ، وقال ابن عديّ: رواياته قليلة، ولم أجد له مَتْناً منكراً (٤) .
(٧٩٠) - ع : بُكير بن عبدالله بن الأشجّ أبويوسف أو أبوعبدالله المدنيّ.
(١) مازدته بين المعقوفين يقتضيه السياق، وهو ساقط من المخطوطة .
(٢) في العلل للإمام أحمد ٣٩٦/١ (٧٩٧): كوفي ليس هو بذاك في الحديث ، ليس
بالقوي في الحديث، وفي ٧٠/٢ (١٥٧٩): ليس هو بقويّ في الحديث .
(٣) في العلل للإمام أحمد ١٩٦/٣ (٤٨٥٠): صالح الحديث، ليس به بأس .
(٤) الكامل لابن عدي ٤٦٧/٢ وانظر الميزان ٣٥٠/١ (١٢٠٨) أيضاً.
(٧٩٠) طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٣٠٨ (٢٠٨) وطبقات الخليفة ص: ٢٦٣ والتاريخ
الكبير ١١٣/٢ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٦ (١٧٠) والجرح والتعديل ٤٠٣/٢ والثقات
لابن حبان ١٠٥/٦ - ١٠٦ وثقات ابن شاهين ص : ٧٨ (١٢٣) وتهذيب الكمال ٢٤٢/٤
وتهذيب الأسماء واللغات ١٣٥/١ والكاشف ٢٧٥/١ (٦٤٤) وسير أعلام النبلاء ١٧٠/٦
وتهذيب ابن حجر ٤٩١/١ والتقريب ص : ١٢٨ (٧٦٠).
- ٣٣٨ -

عن أبي أمامة ابن سهل ، وسعيد بن الُسيّب، وحُمران (١) مولى
عثمان ، وعامر بن سعد وجماعة كثيرة حتى روى عمَّن هو أصغر منه .
وعنه ابنه مَخْرَمة بن بُكَير - وسيأتي الكلام في سماعه منه في مخرمة
إن شاء الله تعالى -، وابن عجلان، وعمرو بن الحارث، والليث ،
وابن لهيعة وخلق .
وكان من جلّة التابعين ، نزل مصر، قال ابن وهب : ماذكر مالك بُكيراً
إلا قال: كان من العلماء، قال ابن معين وغيره: ثقة، وقال ((س)):
ثقة ثبت ، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته ، وقال: مولى أشجع ، مات
بالمدينة سنة (١٢٢) وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته ، يقال: إنّه مولى
المِسْور ابن مَخْرَمة ، ويقال : ولاءه لأشجع ، مات سنة (١٢٧) وقيل :
غير ذلك .
تنبيه : روى بُكير عن عبدالله بن الحارث بن جزء الزَّبيديّ وأبي أمامة أسعد بن
سهل ، والسَّائب بن يزيد، ومحمود بن لبيد ، قال الحاكم : إنه عُدّ في
التابعين ، ولم يصحّ سماعه من الصحابة ، وقال : لم يثبت سماعه من
عبدالله بن الحارث بن جزء، وإنما روايته عن التابعين (٢) ، وذكره ابن
حِبّان أيضاً في أتباع التابعين وكذا رأيته معلماً عليه في ترتيب شيخنا
(١) حُمْران: بضم الحاء المهملة وفتح الراء كما في تكملة الإكمال ٣٠٣/٢ (١٦٢٨) هو
حُمْران ابن أبان مولى عثمان بن عَفَّان .
(٢) معرفة علوم الحديث للحاكم ص: ٤٥ في النوع الرابع عشر . .
- ٣٣٩ _

الهيثميّ لثقات ابن حِبّان (١).
(٧٩١) - م ق: بُكير بن عبدالله، ويقال: ابن أبي عبدالله الطائيّ الكوفيّ
الطويل ، ويُعرف بالضَّخْم .
عن كُرَيب ، وسعيد بن جُبَيْرِ ، ومُجاهد .
وعنه إسماعيل بن سُميع - بالتصغير - الحنفيّ ، وأشعث بن سوَّار -
بتشديد الواو - وسلمة بن كُهيل .
ذكره ابن حِبَّن في الثقات (٢).
(٧٩٢) - ٤ : بكير بن عطاء الليثيّ الكوفيّ.
(١) ترتيب ثقات ابن حبان للهيثمي ٥٦/١/ب وفيه: بكير بن عبدالله ... ورقم (٣)
إشارة إلى أنّه من أتباع التابعين .
(٧٩١) التاريخ الكبير ١١٣/٢ - ١١٤ والجرح والتعديل ٤٠٤/٢ والثقات لابن حبّان ١٠٦/٦
وتهذيب الكمال ٢٦٤/٤ والكاشف ٢٧٥/١ (٦٤٥) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ٢٧/ب
وتهذيب ابن حجر ٤٩٣/١ والتقريب ص : ١٢٨ (٧٦١) .
(٢) ونقل المغلطاي عن الساجي قال: قال ابن معين: بكير الطويل ليس بالقوي ، وقال
العقيلي: بكير الطويل رافضيٍّ ، يحدث عن عثمان مؤذّن بني أفصى الشيعي ، روى
عنه عَمَّار الدهني انتهى ، ولم أجد في ضعفاء العقيلي المطبوع ترجمة لبكير الطويل
هذا . وقد تكلم محقق تهذيب الكمال في الحاشية ، ورَجّح أنَّ بكير الطويل لم يرو له
أصحاب الكتب الستة ، وأثبت ذلك بأدلّة ، راجع تهذيب الكمال مع التعليقات
٢٤٦/٤ - ٢٤٧ .
(٧٩٢) التاريخ الكبير ١١/٢ والجرح والتعديل ٤٠٢/٢ والثقات لابن حبَّان ٧٦/٤ والمعرفة
والتاريخ ٩٥/٣، ٢٣٩ وتهذيب الكمال ٢٤٩/٤ والكاشف ٢٧٦/١ (٦٤٦) وإكمال
المغلطاي ٢/لوحة (٢٨) وتهذيب التهذيب ٤٩٤/١ والتقريب ض: ١٢٨ (٧٦٣) .
- ٣٤٠ _

عن [عبدالرحمن] (١) بن يعمر الدِّيْليّ الصحابيّ.
حديثه في ((ت)) في الوقوف بعرفة (٢).
،
وعن بكير شُعبة ، والثوريّ .
وثّقه ابن معين (٣) ، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٧٩٣) - ت: بُكير بن فيروز الرُّهاويّ - بضمّ الرَّاء نسبة إلى البلد .
عن البراء ، وأبي هريرة .
وعنه بُرْد بن سنان ، وزيد ابن أبي أُنَيْسة ، وأبوفروة يزيد بن سِنَان
(١) في المخطوطة ((عبدالله)) بدل ((عبدالرحمن)» وهو خطأ، واتفقت المصادر أنّ الَّذي
روى عنه بكير بن عطاء هو عبدالرحمن بن يعمر الصحابي من رجال الكتب الستة ،
وله ترجمة في كتب الصحابة أيضاً ، ولا يوجد في الصحابة من يسمى عبدالله بن
يعمر ، واللّه أعلم. فأثبتُّ الصواب بين المعقوفين، وانظر ترجمة عبدالرحمن في
تجريد اسماء الصحابة ٣٥٨/١ ..
(٢) أخرجه الترمذي في كتاب الحج ٢٣٧/٣ برقم (٨٨٩) .
(٣) في رواية إسحاق بن منصور ، كما في الجرح والتعديل ، قلت : ونقل المغلطاي
توثيق أبي داود له فقال : وفي كتاب الآجريّ : سئل أبوداود عن بكير بن عطاء ،
فقال: ثقة، حدث عنه سفيان وشعبة بحديثٍ أصل من الأصول، ((الحج عَرَفة)» ونقل
أيضاً توثيق الفسوي له ، وقد ذكرت في المصادر موضع توثيقه له .
(٧٩٣) التاريخ الكبير ١١١/٢ والجرح والتعديل ٤٠٢/٢ والثقات لابن حبان ٧٦/٤ وتهذيب
الكمال ٤/ ٢٥٠ والكاشف ٢٧٦/١ (٦٤٧) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٢٨) وتهذيب ابن
حجر ٤٩٤/١ والتقريب ص : ١٢٨ (٧٦٤).
- ٣٤١ _

وقتادة بن الفُضَيْل وغيرهم ، من أهل الرُّهَا (١).
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٧٩٤) - تمييز : بُكَيْر بن فيروز حجازيّ .
عن عطاء .
وعنه محمد بن سليمان بن مسمول (٢). /
/ ٨٥
(٧٩٥) - م ت س: بُكَيْر بن مِسْمَار المدنيّ أبومحمد مَوْلَى سعد ابن أبي
وقاص .
عن ابن عُمر ، وعامر بن سعد وغيرهما .
(١) في معجم البلدان ١٠٦/٣ (الرُّهَاء) بِضَمّ أوّلَه والمدّ، والقصر، مدينة بالجزيرة بين
الموصل والشام، وانظر توضيح المشتبه ٢٣٢/٤ - ٢٣٣ .
(٧٩٤) الجرح والتعديل ٤٠٢/٢ وتهذيب الكمال ٢٥١/٤ والتذهيب ١/لوحة (١١١) وإكمال
المغلطاي ١/لوحة (٢٨) وتهذيب ابن حجر ٤٩٤/١ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٦٥).
(٢) قال المغلطاي في إكماله في ترجمة بكير بن فيروز الرُّهَاوِيّ: ولهم شيخ يقال له :
بكير بن فيروز ، وهو ابن الأخنس الَّذِي قَدَّمناه قبل ، نبهنا عليه هنا للتمييز ، قلتُ:
وسبقه الإمام البخاري في تاريخه الكبير فإنّه كذلك جعلهما واحداً ، فقال في
تاريخه ١١٢/٢: بكير بن الأخنس، ويقال : ابن فيروز ...
(٧٩٥) طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٣٥٣(٢٦٧) وطبقات الخليفة ص : ٢٧٠ والتاريخ
١١٥/٢ وتاريخ الثقات ص: ٨٦ (١٧١) والجرح والتعديل ٤٠٣/٢ والثقات لابن حبان
١٠٥/٦ وتهذيب الكمال ٢٥١/٤ والكاشف ٢٧٦/١ (٦٤٨) وإكمال المغلطاي ١/لوحة
(٢٨) وتهذيب ابن حجر ٤٩٥/١ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٦٦).
- ٣٤٢ -

وعنه حاتم بن إسماعيل ، وأبوبكر الحنفيّ عبدالكبير ، والواقديّ
وجماعة .
قال ((خ)) فيه نظر (١)، وقال العجليّ: ثقة، وقال ((س)) وغيره : ليس به
بأس ، وذكره ابن حبّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١٤٣).
وقال في الميزان (٢) بعد أن ذكره : وقال ابن حِبَّان: روى عنه أبوبكر
(١) وكذا نقله المزِّيّ في تهذيبه عن البخاري أيضاً، واعترض المغلطاي على المزّيّ فقال
في إكماله : وفي قول المزّيّ في هذه الترجمة : قال البخاري : فيه نظر ، نظر ، لأنّ
البخاري لم يقل هذا إلّ في الّذي روى عن الزُّهرِيّ، وذلك أنّه قال : بكير بن مسمار
أخو مهاجر مولى سعد ابن أبي وقاص ، ثم قال بعد كلام : وسمع الزهريّ ، روى
عنه أبوبكر الحنفي ، ثم قال: في بكير هذا نظر ، يعني الّذِي روى عن الزُّهْرِيّ لا
الأوّل، لأنّ الإشارة تنصرف إليه لا إلى الأوّل ، وإنْ كان قد جعلهما ترجمة واحدة ،
فقد بين ابن حِبَّن وجه التفرقة، وكأنّه أشبه والله أعلم انتهى، قلت: ذكر المغلطاي
قبل هذا بكير بن مسمار الذي ذكره ابن حبان في الثقات ، وبكير بن مسمار الذي
ذكره في المجروحين ، وهما اثنان مختلفان ، وقد أخذ الحافظ ابن حجر في التهذيب
٤٩٥/١ لب ماقاله المغلطاي من غير أن يعزو إليه، فقال: قلت: وأمّا البخاري
فجمع بينهما في التاريخ ، لكنّه ماقال فيه نظر إلّ عندما ذكر روايته عن الزُّهْرِيّ ،
ورواية أبي بكر الحنفي عنه .
(٢) الميزان ٣٥٠/١ (١٣١٠) قلت: يبدو أنّ الذهبي في الميزان خلط بكير بن مسمار
الثقة ببكير بن مسمار الضعيف ، لأنه ترجم لبكير بن مسمار الذي هو من رواة «م
، ت، س)) وهذا ذكره ابن حبان في الثقات ١٠٥/٦، ولكن الذهبي لما نقل في
ترجمته قول ابن حبان ، نقله من كتابه المجروحين ، وقد ذكر في المجروحين («بكير
بن مسمار)» آخر غير الذي ذكره في الثقات ، فنقل الذهبي قول ابن حبان في هذا
الضعيف إلى ترجمة بكير بن مسمار الثقة ، وقد تأكد لدى السبط أيضاً أنّ بكير
بن مسمار اثنان ، راجع ماقاله السبط في آخر هذه الترجمة ،
- ٣٤٣ -

الحنفي ، ثم قال ابن حِبّان: وليس هو أخا (١) مهاجر بن مسمار ، ذاك
مدنيّ ثقة ، وقد قيل: إنه بُكير الدَّامغانيّ، ثم ساق لبكير حديث ((جُبّ
الحُزْن)) (٢) الذي ذكرناه في ترجمة الدامغانيّ (٢) عن ابن سيرين.
وذكره ابن عَدِيّ في كامله، وقال: مستقيم الحديث (٤)، وقال ((س))
ليس به بأس، وقال الحاكم : استشهد به ((م)» في موضعين انتهى (٥)
وقد راجعتُ ثقات ابن حِبّان فقال مالفظه : بُكير بن مسمار أخو مُهاجر
ابن مسمار مولى سعد ابن أبي وقّاصٍ من أهل المدينة ، كنيته أبومحمد
يروي عن عامر بن سعد ابن أبي وقّاص ، روى عنه [حاتم] (٦) بن
إسماعيل ، وليس هذا ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزَّهريّ ، ذاك
ضعيفٌ ، ومات بكير هذا ، فذكر تاريخ وفاته كما قدمتُه عنه ، فصريح
مارأيتُه أنّ بُكير بن مِسْمار اثنان ، هذا صاحب الترجمة هو الثقة
(١) في المخطوطة: وليس هو أخا بكير بن مهاجر بن مسمار، فصوبته من الميزان،
لأنّ المؤلف نقل منه ، ومن كتاب المجروحين ١٩٤/١ الذي نقل منه الذهبي في
الميزان .
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١٩٤/١ بلفظ «أعوذ بالله من جُبّ الحزن ... )).
(٣) حديث (جب الحزن)) لم يذكره الذهبي في ترجمة الدامغاني ، بل ذكر حديث: إنّ
في جهنم وادياً ...
(٤) الكامل ٤٧٤/٢ .
(٥) أي انتهى من الميزان ٣٥١/١ .
(٦) في المخطوطة ((خالد)) فصححته من الثقات بين المعقوفين ، لأن المؤلّف نقل منها.
- ٣٤٤ _

والآخر ضعيف .
بُكَيْرِ بن مُوسى هو أبوبكر ابن أبي شيخ في الكُنى .
*
(٧٩٦) - س: بُكير بن وَهْب الجَزريّ .
عن أنس .
وعنه عليّ أبو الأسد - كذا في ((الكنى)) للحاكم (١) ، وكذا في
((مختصر الذهبي)» (١) له ، ويقال: علي الفزاريّ، عنه الأعمش وشعبة
انتهى .
في نسخ من الميزان ، والتذهيب: أبوالأسود (١) ، والذي يظهر
.(*) سيأتي في الكنى .
(٧٩٦) التاريخ الكبير ١١٢/٢ والجرح والتعديل ٤٠٢/٢ وثقات ابن حبان ٧٧/٤ وتهذيب الكمال
٢٥٥/٤ والكاشف ٢٧٦/١ (٦٤٩) والتذهيب ١/لوحة (١١١) والميزان ٣٥١/١ (١٣١٢)
وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٢٨) وتهذيب ابن حجر ٤٩٦/١ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٦٩).
(١) في ((الكنى)) للحاكم لوحة ٢٣/ب: أبو الأسد سهل، ويقال: عليّ الفزاريّ، ويقال:
الحنفي ، حديثه في الكوفيين ، عن بكير الجزريّ ، وعبدالله بن عتبة، روى عنه
أبومحمد سليمان بن مهران الكاهلي ، وأبوبسطام شعبة بن الحجاج العتكي ،
وشعبة الذي سّمّاه علياً ، أخبرنا أبوعروبة الحراني ، حدثنا عبدالرحمن يعني ابن
عمرو، حدثنا زهير يعني ابن معاوية ، حدثنا أبوسنان عن سهل أبي الأسد انتهى .
وانظر أيضا الكنى والأسماء للإمام مسلم ١٠٩/١ (٢٥٩).
(٢) المقتنى في سرد الكتى ٨٥/١ (٣٩١).
(٣) وكذا في الميزان المطبوع بتحقيق الاستاذ البجاوي ومخطوطة التذهيب الّتي هي
بخط المؤلف ، وتقدم ذكرهما في المصادر .
- ٣٤٥ _

أبوالأسد وفي ((الأطراف)) للمزّيّ في نسخة صحيحة أبوالأسد ، وحكى
اختلاف شُعبة والأعمش الذي أذكره قريباً - البَصْرِيّ .
ذكره ابن حِبُّان في ثقاته ، وقال : روى عنه ، فذكر واحداً ، هو
أبوالأسد ، لكن النُّسخة غير مُتقنة ، وسيأتي كيف ذكره ،
وقد ذكره في الميزان ، فقال : وعنه عليّ أبو الأسود فقط ، يُجهل ، وهو
الجزريّ الذي قال فيه الأزديّ : ليس بالقويّ انتهى .
قال ابن القطّان: لا يعرف حاله ، وقد ذكر بعض مشايخي أنَّ ابن
حِبَّان ذكره في ثقاته، وصدق كما سُقْتُه لك ، وقول الذهبي : وعنه عليّ
أبوالأسد فقط فقد قال شيخنا عنه: غيره انتهى (١) ، وقد رأيته في
ثقات ابن حِبَّان، فقال: روى عنه سهل بن راشد الحنفيّ (٧) انتهى.
وصوابه : سهل أبوالأسد ، كذا هو مُصَوَّب في هامش الثَّقات انتهى ،
كذا يقوله الأعمش ، وأمّا شعبة ، فإنه يقول عليّ أبوالأسد ، حديثُه في
((س)) الأئمة من قريش، قال المِزّيّ في «الأطراف)) ليس في الرِّواية ،
۔
(١) انظر حاشية السبط على الكاشف ٢٧٦/١ فقد ذكر فيها هذا الكلام أيضاً ...
(٢) في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٥٦: روى عنه سهل أبوراشد الحنفي ، أمّا في
المطبوع من الثقات فقد صحح المحقق من الجرح والتعديل والتاريخ الكبير ، ففيها :
بكير بن وهب الجزري ، يروي عن أنس بن مالك ، رَوَى عنه سهل أبوأسد الحنفي ،
انتهى ، وقال المحقق في التعليقات: وفي الأصل: أبوراشد، وفي ((م)) ابن راشد ،
لعله مصحف ، انتهت .
- ٣٤٦ -

ولم يذكره أبوالقاسم انتهى (١) .
(٧٩٧) - ع : بَهْز بن أسد العَمِّيّ أبوالأسود.
عن شُعبة ، وأبي بكر النَّهشليّ ، وحماد بن سلمة وطبقتهم .
وعنه ابن حَنْبل ، وبُنْدار ، ويعقوب الدَّورَقيّ وطائفة .
قال أحمد : إليه المُنتهى في التَّثْبَّت (٢)، وقال أبوحاتم: إمام ثقة (٧)،
ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات بعد (٢٠٠) وذكره أحمد
(١) أخرجه النسائي في كتاب القضاء في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ١٠٢/١
عن محمد بن المثنى عن محمد عن شعبة عن عَلِيّ أبي الأسد عنه به ، هكذا يقوله
شعبة: ((عَلِيُّ أبوالأسد))، وروى عنه الأعمش فقال: ((سهل أبي الأسد)) ثم قال
المزي : ليس في الرواية ، ولم يذكره أبوالقاسم انتهى ، والحديث أخرجه أحمد في
مسنده ١٢٩/٣ عن محمد بن جعفر عن شعبة عن عَلِيّ أبي الأسد به وفي ١٨٣/٣
عن وكيع عن الأعمش عن سهيل ( الصواب سهل ) بن أبي الأسد عن بكير
الجزري به .
(٧٩٧) طبقات ابن سعد ٢٩٨/٧ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٢ (٢٠٠) ومن كلام أبي
زكريا ص: ١٢٠ (٣٩٤) والعلل للإمام أحمد (المروذي) ص: ٥٣ (٣٨) والتاريخ الكبير
١٤٣/٢ وتاريخ الثقات للعجليّ ص : ٨٧ (١٧٤) والجرح والتعديل ٤٣١/٢ والثقات لابن
حبان ١٥٥/٨ والإكمال لابن ماكولا ٣٨٠/١ وتهذيب الكمال ٢٥٧/٤ وتذكرة الحفاظ
٣٤١/١ والكاشف ٢٧٦/١ (٦٥٠) وسير النبلاء ١٩٢/٩ وتهذيب ابن حجر ٤٩٧/١
والتقريب ص : ١٢٨ (٧٧١) .
(٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية أبي بكر الأسدي عن الإمام أحمد .
(٣) في الجرح والتعديل: إمام صدوق ثقة، ويبدو أنّ السبط نقل كلام أبي حاتم من
التذهيب أو الميزان للذهبي، لأنّه أسقط كلمة ((صدوق)» فيهما والله أعلم.
- ٣٤٧ -

العِجْلِيّ ، فقال : بصرِيّ ثقة في الحديث ، رجلٌ صالح ، صاحبُ
سُنّة (١) .
وذكره في الميزان ، وصحح عليه ، وذكر فيه قول أحمد ، وكذا قول أبي
حاتم ، ثم قال : وقال أبوالفتح الأزديّ : كان يتحامل على عثمان ، كذا
قال الأزديّ ، والعُهْدَةِ عليه ، فما علمتُ في بهزٍ مغمزاً (٧) ، مات قبل
يحيى القطّان (٣)، ويحيى مات سنة (١٩٨).
(٧٩٨) - خت ٤ : بَهْز بن حكيم بن مُعَاوية بن حيدة - بفتح الحاء المهملة ، ثم
مُثَنَّاة تحت ساكنة ، ثم دالٌ مُهملة ، ثم تاء التأنيث - القُشَيْرِيّ
أبوعبدالملك البصريّ .
عن أبيه ، وزُرَارَة بن أوفى وغيرهما .
وعنه الثَّوريّ ، والحَمَّادان ، وابن عُلَيّة ، ويحيى القطان وخلْق .
(١) في ثقات العجليّ بزيادة ((ثبت)) بعد ((ثقة)).
(٢) الميزان ٣٥٣/١ (١٣٢٤).
(٣) قاله الذهبي في التذهيب ١/لوحة (١١١) .
(٧٩٨) تاريخ ابن معين (الدوري) ٦٤/٢ (١١٣٩، ٣٥٠٠) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص:
٨٢ (١٩٩) والتاريخ الكبير ١٤٢/٢ - ١٤٣ والجرح والتعديل ٤٣٠/٢ وكتاب المجروحين
١٩٤/١ والثقات لابن شاهين ص: ٨٠ (١٣١) والكامل لابن عدي ٤٩٩/٢ وتهذيب
الأسماء واللغات ١٣٧/١ وتهذيب الكمال ٢٥٩/٤ وسير النبلاء ٢٥٣/٦ والكاشف
٢٧٦/١ (٦٥١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٢٨) وتهذيب ابن حجر ٤٩٨/١ والتقريب
ص : ١٢٨ (٧٧٢) .
- ٣٤٨ -

وَتَّقَه ابن معين، وابن المدينيّ (١) ، والنَّسائيّ وغيرهم ، وقال أبوزُرعة :
صالح (٧) ، وقال ابن عديّ: لم أرَ له حديثاً مُنكراً ، وقال الحاكم : ثقة
، إنّما أُسْقِط من الصَّحيح لأنّ روايته عن أبيه عن جدِّه شاذةٌ لا مُتّابع
له عليها (٢) ، قال أبوعبيد الآجُرِّيّ: قيل لأبي داود: بَهْز بن حكيم عن
أبيه عن جَدِّه قال : هو عندي حُجَّة، قيل : فعمرو بن شعيب عن أبيه
عن جَدِّه حُجّة؟ قال: لا، ولا نصف حجة (٤).
وذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن المدينيّ، ويحيى، و((س))، ثم قال
: وقال أبوحاتم : لا يُحتجّ به (٥) ، وذكر قول أبي زرعة ، ثم قال: وقال
((خ)): يختلفون فيه (١) ، وذكر كلام ابن عديّ وزاد عنه : ولم أر أحداً
من الثقات تخلَّف في الرواية عنه ، ثم قال : وقال صالح جزرة : بهز
عن أبيه عن جدِّه إسنادُ أعرابيّ، وقال أحمد بن بَشِير : أتيت بهزاً
(١) علل ابن المديني ص: ١٠٩ (تحقيق الدكتور قلعجي) .
(٢) في الجرح والتعديل: صالح ، ولكنه ليس بالمشهور.
(٣) ذكره المزيّ في تهذيبه ٢٦٢/١.
(٤) لم أجده في المطبوع من سئوالات الآجريّ عن أبي داود، ونقل المغلطاي في إكماله
من سئوالات الآجري عنه إلى قوله : هو عندي حجة فقط ، ولم يذكر مابعده . وذكر
بعده : وعند الشافعي ليس بحجة .
(٥) وتمام كلامه في الجرح: هو شيخ ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به .
(٦) كذا قال الذهبي في الميزان ٣٥٣/١ ولم أجد قول البخاري هذا في التاريخ الكبير
ولا في الصغير له ، ولا في الضعفاء الصغير له ،
- ٣٤٩ -

فوجدتُه يلعب بالشطرنج (١) ، وقال ابن حبَّان: كان يخطئ كثيراً ،
فأما أحمد وإسحاق فاحتجًا به ، وتركه جماعة من أئمتنا ، ثم قال :
قلتُ (٢) : ما تركه عالم قط، إنّما توقَّقُوا في الاحتجاج به، ثم قال (٣):
ولولا حديثه: إنّا أخذوها وشَطْرَ ماله (٤) عَزْمَة من عزمات ربِّنا ،
لأدخلناه في الثقات ، وهو مِمَّن استخِير الله تعالى فيه ، ثم ذكر كلام
الحاكم ، ثم ذكر كلام أبي داود ، وهو حجة عندي فقط ، ولم يزد ، ثم
ذكر له أحاديث، كأنّه استنكرها عليه ، وفي الترمذي بعد أن حَسَّن له .
قال : وقد تكلم شُعْبة في بهْزٍ ، وهو ثقةٌ عند أهل الحديث ، وروى عنه
معمر ، والثوريّ، وحمَّاد بن سلمة وغير واحد من الأئمة (٥) ، مات
بضع و (١٤٠) (٦).
(١) هكذا في المخطوطة، وكذا في الميزان الذي نقله منه المؤلّف، ونقل ابن عدي في
كامله قول أحمد بن بشير هذا ، وفيه : فوجدتُّه في قوم يلعب بالشطرنج ، والفرق
بين العبارتين واضح .
(٢) أي الذهبي في الميزان.
(٣) أي ابن حِبّان في المجروحين .
(٤) هكذا ((وشطر ماله)) في المخطوطة، وكذا في الميزان، وفي المجروحين لابن حبّان
((إنا أخذوه، وشطر ابله ... )) بدل (وشطر ماله)) والحديث أخرجه أبوداود في الزكاة
في باب زكاة السائمة ١٠١/٢ (١٥٧٥) بطوله، والنسائيّ في الزكاة أيضا باب
عقوبة مانع الزكاة ١٥/٥ (٢٤٤٤) والدارمي في الزكاة ، باب ليس في عوامل الإبل
صدقة ٣٩٦/١ ، والإمام أحمد في مسنده ٢/٥، ٤ .
(٥) سنن الترمذي، كتاب البر والصلة، باب ماجاء في بر الوالدين ٢٧٣/٤ (١٨٩٧).
(٦) في التذهيب ١/لوحة (١١١): توفي بهز بن حكيم سنة بضع وأربعين ومائة.
- ٣٥٠ _

(٧٩٩) - ق: بُهْلُول بن مُوَرِّق أبوغَسَّان السَّاميّ (١) - بالسِّين المهملة -
البصريّ .
عن ثَوْر بن يزيد ، والأوزاعيّ ، وموسى بن عبيدة .
وعنه أبوخَيْثَمة ، وإسحاق الكَوْسَج ، والكُدَّيْمِيّ وطائفة .
قال أبوحاتم : لا بأس به (٢) ، وذكره ابن حِبَّان في الثَّقات ، وفي
الكاشف : صَدُوق .
(٨٠٠) - خ: بُوْر بن أَصْرَم المروزيّ أبوبكر، مشهور بالكُنْيَة.
عن ابن الْمُبَارَك .
(٧٩٩) الجرح والتعديل ٤٢٩/٢ والثقات لابن حبان ١٥٢/٨ وتهذيب الكمال ٢٦٣/٤ وتذهيب
الذهبي ١/لوحة (١١١) والكاشف ٢٧٦/١ (٦٥٢) وتهذيب التهذيب ٤٩٩/١ والتقريب ص
: ١٢٨ (٧٧٣) .
(١) ضبط السبط بالسين المهملة، وقد جاء في التهذيبين والتقريب: الشّامي وهو خطأ،
وقد قال الحافظ ابن حجر في تبصير المنتبه ٨٠٣/٢ أثناء سرده لمن في نسبته
((السامي)» بالسين المهملة: وفي الجملة كل من كان من أهل البصرة فهو سَامِيٍّ
بالمهملة .
1
(٢) وقال أبوزرعة في الجرح والتعديل : احاديثه مستقيمة ، لا بأس به.
(٨٠٠) التعديل والتجريح للباجي ٤٣٨/١ (١٦٨) والإكمال لابن ماكولا ٥٦٩/١ (بُوْر) والمعجم
المشتمل ص: ٨٨(٢٠٥) وتهذيب الكمال ٢٦٥/٤ والكاشف ٢٧٦/١ (٦٥٣) والتذهيب
١/لوحة (١١١) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٢٩) وتهذيب ابن حجر ٥٠٠/١ والتقريب ص
: ١٢٨ (٧٧٤) .
- ٣٥١ -

وعنه (خ)» فرد حديث ، وعُبَيْد الله بن واصل، مات سنة (٢٢٣) قاله
((خ))، ولم أرَ فيه كلاماً لأحد (١)، لكن ((خ)) أخرج له في الأصول (٢)،
فقد وثّقه .
(٨٠١) - خت ت: بلال ابن أبي بُرْدَة ابن أبي موسى الأشعريّ أبوعَمْرو،
ويقال : أبوعبدالله الكوفيّ ، أمير البصرة وقاضيها ، واسم أبي بُرْدة
عامر بن عبدالله بن قَيْس.
(١) قال المغلطاي : قال أبوسعد الإدريسي في تاريخ سمرقند: روى عنه أبوإبراهيم
إسحاق بن إسماعيل السمرقندي ، وعبدالكريم بن كثير الشاشي وأهل مرو ،
ومحمد بن المتوكل الاشتيخني ، وقال أبوأحمد بن عديّ : لا يعرف فيما ذكره
الباجي انتهى ، قلت: المراد بقول ابن عدي : لا يُعرف أي لا يعرف اسمه ، قال ابن
نَاصِر الدين في التوضيح ١١٢/٢ : ... ذكره أبوبكر أحمد بن عبدالرحمن
الشيرازي في كتاب «الألقاب» في الموحّدة ، فكأنّ اسمه عنده أبوبكر ، ولقبه بُور ،
وليس كذلك ، بل أبوبكر كنيته ، واسمه بُور ، وذكر بكنيته ابنُ عَدِيّ في كتابه
((أسامي رجال البخاري)) وقال: لا يُعْرَف - يعني اسمه - فقال الحافظ أبوالحجاج
المزّيّ : ولم يقف - يعني ابن عَدِيّ - على اسمه، هو بُور بن أصْرم انتهى .
(٢) والحديث الواحد الذي أخرجه البخاري في صحيحه هو في كتاب الجهاد ، باب
الحرب خدعة ١٥٨/٦ (٣٠٢٩) .
(٨٠١) تاريخ خليفة ٥٢٠/٢، ٥٣٥ والتاريخ الكبير ١٠٩/٢ وأخبار القضاة لوكيع ٢٢/٢
وسئوالات الآجري ص: ٩٦ (٤) والجرح والتعديل ٣٩٧/٢ والثقات لابن حبان ٩١/٦
ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٧٠/٥ وتهذيب الكمال ٢٦٦/٤ - ٢٨٣ والتذهيب
١/لوحة (١١١ - ١١٢) والكاشف ٢٧٦/١ (٦٥٤) والإكمال للمغلطاي ٢/لوحة (٢٩)
وتاريخ الإسلام ٤٩/٨ في الطبقة الثالثة عشر في وفيات سنة (١٢١ - ١٤٠) وتهذيب ابن
حجر ٥٠٠/١ والتقريب ص: ١٢٩ (٧٧٦) وخلاصة الخزرجي ١٣٩/١ (٨٦٢).
- ٣٥٢ _

عن أبيه ، وعمِّه أبي بكر .
وعنه ثابت البُنَاني، وقتادة، ومعاوية ابن عبدالكريم الضَّال (١)
وغيرهم .
ذكره ابن حِبّان في الثقات، مات سنة نيف و (١٢٠) (٢).
(٨٠٢) - ٤: بلال بن الحارث الْمُزَنيّ المدَنِيّ أبوعبد الرحمن."
عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعن ابن مسعود : قَدِمِ بلال بن الحارث سنة (٥) في وفد مُزينة ، وكان
ينزل الأَشْعر، والأجرد (٢) وراء المدينة ، وأقطعه رسول الله صلى الله
عليهه وسلم العَقِيق .
وعنه ابنه الحارث ، وعلقمة بن وَقّاص ، وعمرو بن عوف المزنيّ - إن
(١) لُقِّ بالضَّال، لأنه ضَلّ وضاع في طريق مكة، راجع نزهة الألباب ٤٣٥/١
(١٨٠٧) .
(٢) قال الذهبي في تاريخ الإسلام في نهاية الترجمة : ... وذلك في سنة نيف وعشرين
ومائة .
(٨٠٢) طبقات خليفة ص: ٣٨ والتاريخ الكبير ١٠٦/٢ والمعرفة والتاريخ ٣٢٤/٣ والجرح
والتعديل ٣٩٥/٢ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٢٨/٣ والاستيعاب ١٨٣/١ وأسد
الغابة ٢٤٢/١ وتهذيب الأسماء واللغات ١٣٥/١ وتهذيب الكمال ٢٨٣/٤ والإصابة
٣٢٦/١ وتهذيب ابن حجر ٥٠١/١ .
مة
(٣) الأَشْعَر والأجْرَد جبلا جهينة بين المدينة والشام ، كما في معجم البلدان ١/ ١٠١ -
١٠٢ و١٩٨ .
- ٣٥٣ -

كان محفوظاً - وآخرون .
توفي سنة (٦٠) وله ثمانون سنة رضي الله عنه، وسيأتي في ترجمة
ابنه الحارث ماقال فيه أحمد (١) .
(٨٠٣) - د : بلال بن أبي الدَّرْداء، كان أميراً لبعض الشام .
وروى عن أبيه ، وامرأة أبيه أمّ الدرداء ، وأمّ أمّ محمد بنت أبي حدرد
الأسلميّ .
تنبيه : قال الحافظ مغلطاي : قال المِزّيّ : إنّ أمّ بلال أم محمد بنت أبي حَدْرد
وأنّه روى عن امرأة أبيه أم الدرداء الصغرى ، وقال في ترجمة أم
الدرداء الصغرى : وهي أمّ بلال ابن أبي الدَّرداء ، وهو تناقض
(١) قال الإمام أحمد كما نقل المؤلف في ترجمة الحارث بن بلال الآتي : لا أقول به ،
وليس إسناده بالمعروف، قاله في ((فسخ الحج لهم خَاصَّة» وقال السبط أيضا
بعده : قال ابن القيم الإمام شمس الدين : قال أحمد: لا أقول به ، لا يعرف هذا .
الرجل ، يعني بلالاً، والحديث ليس إسناده بالمعروف ، وليس حديث بلال بن
الحارث عندي بثابت ، هذا لفظ أحمد على ما ذكره ابن القيم .
(٨٠٣) التاريخ الكبير ١٠٧/٢ والجرح والتعديل ٣٩٧/٢ والمعرفة والتاريخ ٣٢٨/٢ والثقات لابن
حبان ٦٤/٤ وتاريخ مولد العلماء ٢٢٠/١ في وفيات سنة (٩٢) ومختصر تاريخ دمشق
لابن منظور ٢٧٣/٥ وتهذيب الكمال ٢٨٥/٤ وسير أعلام النبلاء ٢٨٥/٤ والكاشف
٢٧٧/١ (٦٥٦) والإكمال للمغلطاي ٢/لوحة (٣٠) وتهذيب ابن حجر ٥٠٢/١.
- ٣٥٤ -

ظاهر (١) ، انتهى .
وعنه إبراهيم ابن أبي عبلة ، وأبوبكر ابن أبي مريم الغَسَّانيّ وغيرهما.
قال دُحيم : كان قاضياً على دمشق زمن يزيد إلى أن عزله عبد الملك
بأبي إدريس (١) ، وذكره ابن حِبّان في الثقات ، وقال : كان قاضياً
بدمشق ، وأول من ولي قضاء دمشق أبوالدَّرداء ، ثم فضالة بن عبيد ،
ثم التُّعْمان بن بشير ، ثم بلال ابن أبي الدرداء ، فلمّا استخلف
عبدالملك عزل بلالاً، وولَّى أبا مسلم الخولانيّ (٢) إلى أن قال: ومات
بلالُ في آواخر سنة (٩٣) .
(١) لفظ المغلطاي في إكماله: وفي قول المزيّ: بلال ابن أبي الدرداء، روى عن امرأة
أبيه أمّ الدرداء الصُّغْرى ، قال : وأمّه أمّ محمد بنت أبي حدرد من أسلم ، وقال في
ترجمة أمّ الدّرداء الصُّغْرى هجيمة (تهذيب الكمال ٢٥٤/٢٥ نقلاً عن الواقدي) :
وهي أمّ بلال بن أبي الدرداء، نظر بَيّن ... أهي أمّه عادت زوج أبيه والله أعلم،
ولكنه يعذر في مثل هذا ، لأنّه تبع صاحب الكمال ذهولاً انتهى .
(٢) أبوإدريس هو الخولانيّ، واسمه عائذ اللّه بن عبدالله، ولد في حياة النبي صلى
الله عليه وسلم، وكان يعتبر عالم الشام بعد أبي الدَّرداء.
(٣) هذه رواية ابن حِبّان، وفي قول دحيم عبدالرحمن بن إبراهيم: عَزَله عبدالملك بأبي
إدريس الخولانيّ ، ونقل المؤلف قوله مختصراً قبل هذه الرواية ، ويبدو أنّ الصواب
أنّ عبدالملك عَزَله بأبي إدريس الخولانيّ ، لأنّ كتب التراجم لا تذكر أبا مسلم
الخولانيّ بأنه كان قاضياً بدمشق ، أمّا أبوإدريس فتذكر كتب التراجم أنّه كان
قاضياً ...
- ٣٥٥ _

/٨٦
روى له ((د)) حُبَّكَ الشَّيء يُعمي ويُصمّ (١). /
(٨٠٤) - ع: بلال بن رباح - بفتح الراء ، وبالموحدة أبوعبدالله، ويُقال :
أبوعبدالرحمن ، ويقال : أبوعبدالكريم ، ويُقال : أبو عمر المؤذِّن مولى
أبي بكر رضي الله عنهما ، أمُّه حمامة صحابيةٌ مولاة لبني جُمَح ، وهو
وأمَّه من السَّابقين ، وهو من البدريِّين ، وشَهِد المشاهد كُلَّها معه عليه
السلام ، سكن دمشق .
روى عنه أُسامة بن زيد، والبراء ، وابن عُمر ، وكعب بن عُجْرة ، وقيس
ابن أبي حازم ، وأبوعثمان النَّهْديّ ، وعبدالرحمن ابن أبي لَيْلَى،
وجماعة .
مناقِبُه كثيرة ، قال عُروة بن الزُّبِير : أمر رسولُ الله صلى الله عليه
وسلم عام الفتح بلالاً، فَأَذَّن فوق الكعبة ، وقال زيد بن أسلم عن أبيه :
قدمنا الشام مع عُمر، فأذّن بلال ، فتذكّر الناس رسول الله صلى الله
عليه وسلم فلم أرَ باكياً أكثر من يومئذ ، وعن بلال ابن أبي الدَّرداء أنّ
بلالاً نزل بِدَاريّا في خَوْلان، توفي بلال رضي الله عنه سنة (٢٠) وقيل
(١) أخرجه أبوداود في الأدب باب في الهوى ٣٣٤/٤ (٥١٣٠) بطريقه عن خالد بن
محمد الثقفي عن بلال به .
(٨٠٤) طبقات ابن سعد ٢٣٢/٣ و٣٨٥/٧ وتاريخ خليفة ٧٧/١ ، ١٤٦ وطبقات خليفة ص : ١٩
، ٢٩٨ والتاريخ الكبير ١٠٦/٢ والجرح والتعديل ٣٩٥/٢ وثقات ابن حبان (قسم
الصحابة) ٢٨/٣ وحلية الأولياء ١٤٧/١ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥٠/٢ برقم (٢٧٠)
والاستيعاب ١٧٨/١ وأسد الغابة ٢٤٣/١ وتهذيب الكمال ٢٨٨/٤ وسير النبلاء ٣٤٧/١
والعقد الثمين للفاسي ٣٧٨/٣ وتهذيب ابن حجر ٥٠٢/١ والإصابة ٣٢٦/١ ومختصر
تاريخ دمشق لابن منظور ٢٥٣/٥ .
- ٣٥٦ -