النص المفهرس

وذكره في الميزان ، فقال : صدوق ، وذكر كلام أبي زُرعة ، وكلام
التبوذكيّ ، ثم قال : قلتُ: روى خبراً مُنكراً قاله أبوحاتم (١) عن ثابت
عن أنس عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: إنّ لله رجالاً يَعرفُون
الناس بالتَّوَسّم (٢) انتهى (٣).
(٧٦٧) خت دق: بكر بن خلف ، ختن أبي عبدالرحمن المُقْرِئ أبوبِشْر.
عن ابن عُيَيْنة، ويزيد بن زُرَيْع ، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطَّان ،
وعبدالرَّزَّاق وخَلْق .
وعنه «خت، د، ق))، وعبدالله بن أحمد، وعليّ بن الحُسَين بن الجُنْيد
وخَلْق .
(١) لا أدري اين قاله أبوحاتم .
(٢) أخرجه البَزّار والطبراني في الأوسط بلفظ: إنّ لله عباداً بدل ((رجالاً)» كما في
مجمع الزوائد ٢٧١/١٠ ، وقال الهيثمي: إسناده حسن ، وهو في سلسلة
الأحاديث الصحيحة برقم (١٦٩٣) .
(٣) الميزان ٣٤٤/١ .
(٧٦٧) الكنى للإمام مسلم ١٤٥/١ (٤١٦) وتاريخ أبي سعيد هاشم بن مرتد الطبراني عن ابن
معين ص : ٥٥ (٥٣) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٢٧٥ (١٥) والجرح
والتعديل ٣٨٥/٢ وثقات ابن حبان ١٥٠/٨ والمعجم المشتمل ص : ٨٨(٢٠٣) وتهذيب
الكمال ٢٠٥/٤ وتاريخ الإسلام ١١٢/١٧ في وفيات سنة (٢٤٠) والكاشف ٢٧٤/١
(٦٢٣) وتهذيب ابن حجر ٤٨٠/١ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٨) ونزهة الألباب ٢٣٣/١
(٩٠٤) في (خَتَن) .
- ٣١٧ -

قال ابن معين : صَدُوق (١) ، وقال أبو حاتم : ثقة، ذكره ابن حِبَّان في
الثقات ، وقال : مات سنة (٢٤٠) بمكة .
(٧٦٨) - ت ق: بكر بن خُنَيْس - بضمِّ الخاء المعجمة، ثم نون مفتوحة ، ثم
مُثنَّاة تحت ساكنة ، ثم سين مهملة - الكوفيّ العابد ، نزل بغداد .
عن ثابت ، ويزيد الرَّقاشيّ ، وليْث ابن أبي سليم ، وطائفة .
وعنه وكيع ، وأبو النَّضْر، وآدم / ابن أبي إياس، وأسد بن موسى /٨٣
وابناه عبدالقدوس ، وخُنَيس - كما تقدَّم ضبطُه - وخَلْق .
قال ابن معين : ليس بشيء ، وسُئل ابن المديني عنه ، فقال : للحديث
رجال (٢)، وقال الدارقطني: متروك (٢) ، وقال يعقوب بن شيبة :
ضعيف، كان يُوصَفُ بالعبادة والزُّهْدْ (٤) ، وقال أبوحاتم: رجُلٌ
(١) في رواية هاشم بن مرثد الطبراني، أمّا في رواية ابن الجنيد فقال: ليس به بأس.
(٧٦٨) تاريخ ابن معين (الدُّوْرِيّ) ٦٢/٢(١٣٤١) والتاريخ الكبير ٨٩/٢ والمعرفة والتاريخ
للفسوي ٣٥/٣ وأحوال الرجال ص: ١٠٨ (١٦٨) والجرح والتعديل ٣٨٤/٢ والضعفاء
والمتروكون للنسائي ص: ٢٥ (٨٤) والضعفاء للعقيلي ١٤٨/١ (١٨٤) وكتاب المجروحين
لابن حبان ١٩٥/١ وتاريخ بغداد ٨٨/٧ وتهذيب الكمال ٢٠٨/٤ والكاشف ٢٧٤/١
(٦٢٤) وتهذيب التهذيب ٤٨١/١ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٩).
(٢) نقله ابن أبي حاتم في الجرح .
(٣) سئوالات البرقاني للدّارقطني ص: ١٩ (٥٨) وأمّا في الضعفاء والمتروكين
للدارقطني ص : ١٦٠ (١٢٦) ففيه: بكر بن خنيس القاضي ، كان ببغداد فقط .
(٤) ذكر قوله المِزِّيّ في تهذيبه ٢١٠/٤ .
- ٣١٨ -

صالح غَزَّاء، ليس بقويّ (١) .
ذكره في الميزان، فنقل فيه عن ابن معين: ليس بشيء (١) ، وقال مرة
: ضعيف (٢)، وقال مرةً: شيخ صالح لا بأس به (٤)، وقال ((س))
وغيره : ضَعيفُ ، وذكر كلام الدارقطني ، وذكر كلام أبي حاتم ، وقال
ابن حِبَّان : يروي عن البَصْرِيِّيْن والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى
القلب أنّه [المتعمد] (٥) لها، ثم ذكر له حديثين ، ثانيهما عند الترمذي .
تنبيه شارد : رأيت في كلام بعض مشايخي في شرح البخاري في باب الوليمة
(١) كذا في المخطوطة، وكذا في تهذيب الكمال، وفي الجرح والتعديل : كان رجلا
صَالِحا غِرّاً ، وليس هو بقويّ في الحديث ، قلت (ابن أبي حاتم): هو متروك
الحديث ؟ قال: لا يبلغ به الترك انتهى، وعلق محقق تهذيب الكمال على قوله : غَزَّاء
فقال: تصحفت في الجرح والتعديل إلى ((غراً))، قلت: الرجل وصف بالزهد
والعبادة والصلاح ، وقد ورد في الحديث : المؤمن غِرَّ كريم ، فهل بعد هذا نحتاج
إلى أن نقول: إنه مصحف من ((غَزّاء)) إذا ثبت ورود ((غراً)) في الأصول الصحيحة
من الجرح والتعديل ، والله أعلم.
(٢) هذه رواية الدوري عنه كما فى تاريخه .
(٣) في رواية إسحاق بن منصور عنه : لاشيء ضعيف كما في الجرح ،
(٤) في رواية ابن أبي مريم عنه: صالح لا بأس به، إلاّ أنّه يروي عن الضعفاء ، ويكتب
من حديثه الرِّقَاق، كما في تهذيب الكمال ٢٠٩/٤ - ٢١٠.
(٥) في المخطوطة ((المعتمد لها)) وكذا في المطبوع من المجروحين لابن حِبَّان وهو خطأ،
والصَّواب ما أثبتُّه من الميزان ، لأنّ المؤلّف نقل هنا من الميزان كما أنّ المعنى لا
يستقيم إلّ بإثبات ما أثبتُّه، واللّه أعلم.
- ٣١٩ _

حقٌّ (١) ، إنّ العجليّ قال: بكر بن خُنَيْس كوفيّ ثقة (٢) ، وقال
الجوزجانيّ : لا بأس به في نفسه (٢) انتهى ، ولم أرَ ماذكره في ثقات
العجليّ ، والله أعلم كان في حدود (١٧٠) (٤) .
(٧٦٩) - ق : بكر بن زُرعة الخولانيّ الشاميّ.
تابعيّ ، له عن أبي عِنْبَة - كواحدة العنب - الخولانيّ وغيره .
وعنه إسماعيل بن عَيَّاش ، والجَرَّاجِ بن مَلِيح البهرانيّ .
ذكره ابن حِبّان في ثقاته ، وأسند عنه حديثاً .
(١) لعله يقصد شرح البُخَارِي لابن المُلُقِّن، وباب الوليمة حَقٌّ في فتح الباري ٢٢٩/٩
وقد ذكر الحافظ في فتح الباري ٢٤٣/٩ حديثا عن أنس ، فقال: أخرجه ابن عدي
والبيهقي ، وفيه بكر بن خُنّيس ، وهو ضعيف انتهى ،
(٢) تاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٤ (١٦١).
(٣) في كتاب الجوزجاني ((أحوال الرجال)) ص: ١٠٨ برقم (١٦٨): بكر بن خُنّيس ،
كان يروي كل منكر عن كل منكر ، فقط ، وقد نقل ابن عدي في الكامل ٤٥٨/٢ عن
السعدي وهو الجوزجاني قوله : كان يروي كل منكر ، وكان لا بأس به في نفسه ،
وكذا نقله المِزّيّ في تهذيبه ٢١١/٤ وغيرهما .
(٤) وكذا قال الذهبي في تذهيبه ١/ لوحة ١٠٨/ب.
(٧٦٩) التاريخ الكبير ٨٩/٢ والمعرفة والتاريخ ٤٤٥/٢ والجرح والتعديل ٣٨٦/٢ والثقات لابن
حبان ٧٥/٤ وتهذيب الكمال ٢١١/٤ والكاشف ٢٧٤/١ (٦٢٥) وتذهيب الذهبي ١/لوحة
١٠٨/ب وإكمال تهذيب الكمال ٢/لوحة ٢٤/ب وتهذيب ابن حجر ٤٨٢/١ والتقريب ص :
١٢٦ (٧٤٠) .
- ٣٢٠ -

(٧٧٠) - د: بكر بن سليم - والظَّهر أنه بضمِّ السين وفتح اللام - الصّوَّاف
أبوسليمان مدنيٌّ .
عن ربيعة ، وزيد بن أسلم ، وأبي طُوالة وغيرهم .
وعنه إبراهيم بن المنذر، وأبوالطَّاهر بن السَّرْح وجماعة .
قال أبوحاتم: يُكتب حديثه (١) ، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته ، وذكره في
الميزان ، وذكر فيه ماذكرتُه عن أبي حاتم ، ثم قال: وقال ابن عَدِيّ :
يُحَدِّث عن أبي حازم بما لا يوافقه عليه أحدٌ ، ثم ذكر أنّه ذكره ابن
حِبَّان في ثقاته، ثم ذكر له حديثاً استنكره عليه (٢).
(٧٧١) - خت م ٤ : بكر بن سوادة بن ثُمامة الجُذاميّ المصريّ أبوتُّمامة
(٧٧٠) تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٠ - ٨١ (١٩٦) والتاريخ الكبير ٩٠/٢ والجرح
والتعديل ٣٨٦/٢ وثقات ابن حبان ١٤٩/٨ والكامل لابن عدي ٤٦٢/٢ وتهذيب الكمال
٢١٢/٤ والكاشف ٢٧٤/١ (٦٢٦) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ٢٤/ب وتهذيب ابن حجر
٤٨٣/١ والتقريب ص : ١٢٦ (٧٤١).
(١) في الجزح : شيخ يكتب حديثه قلت: وقد اقتصر المِزّيّ والحافظ ابن حجر والذهبي
في كتبهم على قول أبي حاتم : يكتب حديثه ، شيخ يكتب حديثه فقط مع أنّ أباحاتم
قال في آخر الترجمة : لا بأس به .
(٢) الميزان ٣٤٥/١ .
(٧٧١) طبقات ابن سعد ٥١٤/٧ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٩ (١٨٦) والتاريخ الكبير
٨٩/٢ والجرح والتعديل ٣٨٦/٢ والثقات لابن حبان ٧٦/٤ وتهذيب الكمال ٢١٤/٤
والكاشف ٢٧٤/١ (٦٢٧) وسير النبلاء ٢٥٠/٥ وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ٢٤/ب وتهذيب
ابن حجر ٤٨٣/١ والتقريب ص : ١٢٦ (٧٤٢).
- ٣٢١ _

الفَقِيه أحد الأئمة .
عن عبدالله بن عمرو ، وأبي ثَوْر الفهمي - وهو صَحَابيٌّ ، وحديثه عند
المصريين ، له في مسند أحمد (١) - وعن خَلْق من التابعين ، منهم :
حَنَشِ الصَّنْعَاني وزياد بن نافع ، وأبي التَّجيب - بِمُثَنّاة فوق
مضمومة ، وهو مَولى عبدالله بن سعد ابن أبي السَّرْح ، كذا ذكره
الذهبيّ في ((الكنى)) التي اختصرها من ((كنى أبي أحمد الحاكم)) في
المُثَنَّاة فوق (٢)، وجعله في التذهيب (٣) والكاشف (٤) في النُّون ،
والظَّاهر أنَّه تَبِع أصلهما (٥) ، لكن حكى فيه فيهما المُثَنَّة فوق ، وكذا
جعله في النُّون ابن ماكولا في ((إكماله)) (٦) فللأكثر فيه الذّون والله أعلم
- ظَلِيم - بفتح الظَّاء المعجمة وكسر اللَّم - وعبد الرحمن بن جُبَيْر بن
نُفَير ، وعبدالرحمن بن غَنْم ، ومُسلم بن مَخْشِي .
وعنه جعفر بن ربيعة ، وعمرو بن الحارث ، والليث ، وابن لَهِيعة .
(١) راجع مسند الإمام أحمد ٣٠٥/٤ .
(٢) المقتنى في سرد الكنى الذهبي ١٣٣/١ (٩٤٤)، وقد ذكره في «أبو النجيب أيضاً)»
كما في المقتنى ٢/ ١١٠ (٦١٦٧) إلّ أنّ هذه الترجمة سقطت من نسخة السبط من
المقتنى كما أفاده المحقق الفاضل .
(٣) التذهيب ١/لوحة (١٠٨) ..
(٤) الكاشف ٤٦٦/١ برقم (٦٨٦٩) وفيه أبو النَّجيب ... ويقال: أبو النُّجِيب بمثناة ...
(٥) أي أصل التذهيب والكاشف ، وهو تهذيب الكمال، وقد ذكره المزّيّ في تهذيب
الكمال .
(٦) الإكمال لابن ماكولا ٢١٢/١ - ٢١٣.
- ٣٢٢ -

وَثَّقه ابن مَعِين وغيره ، وقد ذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال :
يُخْطِئ (١) ، مات سنة (١٢٨).
(٧٧٢) - ع: بكر بن عبدالله بن عَمْرو بن هلال الُزَنيّ أبوعبد الله البصريّ،
أحدُ الأعلام .
عن المغيرة بن شُعْبة ، وابن عبّاس، وابن عُمر ، وأنس ، وأبي رافع
الصَّائغ وطائفة .
وعنه قتادة ، وثابت ، وحُميد ، وسليمان التَّيميّ ، وغالب القطَّان وخلق .
قال ابن المديني : كان من خِيَار الناس ، له نحو خمسين حديثاً .
وقال محمد بن سعد: كان ثقة ثبتاً مأموناً حُجّة فقيهاً (٢) انتهى وكان
واعظاً بليغاً مُذكَّراً (٣).
ذكره أحمد العجليّ في ثقاته ، وكذا ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: مات
سنة (١٠٦) وقد قيل: سنة (١٠٨) انتهى وكذا ذكر القولين في
(١) ذكره ابن حبان في الثقات مرتين، مرة في التابعين ٧٦/٤، ولم يقل هنا: يخطئ،
ومرة في أتباع التابعين ١٠٣/٦ - ١٠٤ وفيه قال: يخطئ .
(٧٧٢) طبقات ابن سعد ٢٠٩/٧ وطبقات خليفة ص : ٢٠٧ والتاريخ الكبير ٩٠/٢ وتاريخ الثقات
ص : ٨٤ (١٦٢) والجرح والتعديل ٣٨٨/٢ والثقات لابن حبان ٧٤/٤ وتهذيب الكمال
٢١٦/٤ والكاشف ٢٧٤/١ (٦٢٨) وسير أعلام النبلاء ٥٣٢/٤ وتهذيب التهذيب ٤٨٤/١
والتقريب ص : ١٢٧ (٧٤٣) .
(٢) في طبقات ابن سعد .. وكان ثقةً ثبتاً مأموناً كثير الحديث حُجّة ، وكان فقيهاً .
(٣) هذا من كلام الذهبي في التذهيب ١/ لوحة ١٠٨/ب، ذكره بعد أن ساق كلام ابن
سعد ، فكان ينبغى للمؤلّف أن يعزوه إليه .
- ٣٢٣ -

التَّذْهيب ، وقال في الثّاني: قال ابن سعْد: وهو أثبت عندنا (١) .
تنبيه : روايته عن أبي ذرّ رضي الله عنه قال أبوحاتم: مُرْسلةٌ (٢).
(٧٧٣) - د س ق: بكر بن عبدالرحمن، ويُقَال: ابن عبيد بن عبدالله بن
عيسى بن عبدالرحمن ابن أبي ليلى الأنصاريّ الفقيه أبوعبدالرحمن
الكوفيّ القاضي .
عن ابن عَمِّه عيسى ابن المُختار ، وهُرَيم - بالرَّاء - بن سُفْيان ، وقيس
ابن الربيع وغيرهم .
وعنه بنو أبي شيبة أبوبكر ، وعُثمان ، والقاسم ، وأبوكُرَيب ، وأحمد بن
إبراهيم الدَّوْرَقِيّ ، ويعقوب الفَسَويّ وطائفة .
قال أبوزُرْعة: رأيته، وكان قاضياً بالكوفة (٣) ، وقال الدارقطني : ثقة
(١) التذهيب ١/ لوحة ١٠٩/أ وانظر في طبقات ابن سعد ٢١١/٧ أيضاً .
(٢) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٨ (٥٦) وانظر جامع التحصيل ص :
١٧٩ (٦٥) ولفظ المراسيل: بكر بن عبدالله المزني عن أبي ذَرّ مرسل.
(٧٧٣) طبقات ابن سعد ٤٠٦/٦ والجرح والتعديل ٢٨٩/٢ وثقات ابن حبان ١٤٦/٨ وسئوالات
البرقاني للدارقطني ص: ١٩ (٥٦) وتهذيب الكمال ٢١٩/٤ والكاشف ٢٧٤/١ (٦٢٩)
وتهذيب التهذيب ٤٨٥/١ والتقريب ص : ١٢٧ (٧٤٤) .
(٣) هذا لفظ حسبما ذكره الذهبيّ في التذهيب ١/لوحة ١٠٩/أ، ولفظ ابن أبي حاتم
في الجرح : سمعت أبي وأبازرعة يقولان : رأينا بكر بن عبدالرحمن ، ولم نكتب عنه
وكان قاضياً بالكوفة .
- ٣٢٤ -

وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١) أو (٢١٢) (١) وفي
التذهيب والكاشف سنة (٢١٩) (٢).
(٧٧٤) - تمييز : بكر بن عبدالرحمن المزني بصري .
عن عبدالله بن هلال (٣) .
قال أبوزرعة : لا أعرفه ، ذكره في الميزان انتهى .
وذكره ابن حبَّان في الثقات ، وقال : روى عنه جَعْفر بن ربيعة ، وكثير
ابن عبد الله الُزَنِيّ انتهى فهذا خرج عن جهالة العَيْن ، ووثَّقَه واحد .
(١) في الثقات: مات سنة إحدى أو اثنتي عشرة ومائتين .
(٢) في التذهيب عزا هذا القول ◌ُطَيِّن، وفي الكاشف لم يعزه لأحدٍ .
(٧٧٤) التاريخ الكبير ٩١/٢ والجرح والتعديل ٣٨٩/٢ والثقات لابن حبان ٧٥/٤ والميزان
٣٤٧/١ ولسان الميزان ٥٥/٢ .
(٣) كذا في المخطوطة ، وكذا في التاريخ الكبير والجرح والتعديل ، وفي ثقات ابن
حبان: بكر بن عبدالرحمن المزني ، يروي عن عبدالله بن عمرو بن هلال المزني ، وله
صحبة ... وعبدالله بن هلال وعبدالله بن عمرو بن هلال كلاهما مذكور في الصحابة
كما في الاستيعاب ٩٦٠/٣ (١٦٢٢) و١٠٠٠/٣ (١٦٨١) والإصابة ١٩٧/٤ (٤٨٥٨)
و٢٥٧/٤ (٥٠١٣) ويغلب على ظني أنّ هنا عبدالله بن هلال، لأنّ ابن عبدالبر يقول
في الاستيعاب : عبدالله بن هلال المزني، حديثه عند كثير بن عبدالله بن عمرو بن
عوف المزني عن بكر بن عبدالرحمن عن عبدالله بن هلال المزني صاحب النبي صلى
الله عليه وسلم قال: ليس لأحد بعدنا أن يحرم بالحج ، ثم يفسخ حجه في عمرة ،
انتهى .
- ٣٢٥ _

(٧٧٥) - ق : بكر بن عبدالوهاب بن محمد بن الوليد المدنيّ ابن أخت
الواقدي .
عن خاله ، ومحمد بن فُلَيح وجماعة .
وعنه ((ق)) وابن أبي عاصم ، وعبد الرحمن ابن أبي حاتم وابن صاعد
وطائفة :
لم أرَ فيه كلاماً لأَحَد لا مَدْحاً ولا قَدْحاً، والله أعلم (١).
(٧٧٦) - خ م د ت س : بكر بن عمرو المعافريّ - بفتح الميم وبالعَيْن المهملة ،
وهو مَعَافِر بن يَعْفُرُ بَطْن من قحطان - المصريّ إمام جامعها، عابدٌ
قدوة .
روى عن مِشْرَح بن [هاعان] (٢) وتُمامة بن شُفَيّ - بضمِّ الشين
(٧٧٥) الجرح والتعديل ٣٨٩/٢ والمعجم المشتمل ص: ٨٨(٢٠٤) وتهذيب الكمال ٢٢٠/٤ وتاريخ
الإسلام ٩٥/١٩ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) والكاشف ٢٧٤/١ (٦٣٠) وتهذيب ابن
حجر ٤٨٥/١ والتقريب ص : ١٢٧ (٧٤٥) .
(١) هذا غريب من المؤلّف ، وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح: سمعت أبي يقول :
سمعت أحمد بن صالح أثنى على بكر بن عبدالوهاب خيراً ، سئل أبي عنه ، فقال :
صدوق انتهى وقد نقل المزيّ قول أبي حاتم في تهذيبه ،
(٧٧٦) التاريخ الكبير ٩١/٢ والجرح والتعديل ٣٩٠/٢ والثقات لابن حبان ١٠٣/٦ وسئوالات
البرقاني للدارقطني ص : ١٩ (٥٧) وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٩ (٢٨٨)
ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٤٢/٥ وتهذيب الكمال ٢٢١/٤ والكاشف ٢٧٤/١
(٦٣١) وسير النبلاء ٢٠٣/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٨٥/١ والتقريب ص : ١٢٧ (٧٤٦) .
(٢) في المخطوطة (عاهان) وهو سبق قلم ، والصواب ما أثبتُّه بتقديم الهاء على العين
وانظر ترجمة مشرح في التقريب ص : ٥٣٢ (٦٦٧٩).
- ٣٢٦ -

المعجمة ، ثم فاء مفتوحة مُصَغّرٌ - وبُكَيْر ابن الأَشَجّ وجماعة .
وعنه حَيْوَة بن شُريح ، وابن لَهِيعة وآخرون .
ذكره ابن حِبَّان في الثَّقات ، وقال: مات بعد (١٤٠) .
وذكره في الميزان ، وصَحِّحَ عليه ، وقال : كان ذا فضلٍ وتعبُّد ، محلُّه
ء
الصِّدق ، واحتجّ به الشيخان، قال أبوحاتم الرازيّ : شيخٌ ، وقال
الدارقطني: يُعتبر به (١) ، وقال أبوعبدالله الحاكم: يُنظر في أمره (٢)
انتهى (٢) قال ابن يُونس : توفي في خلافة المنصور ، وكانت له عبادة
وفضل .
(٧٧٧) - ع : بكر بن عمرو ، ويُقال: ابن قيس أبو الصِّديق الناجي - بالنُّون
وبالجيم ، منسوب إلى ناجية ، وهذا ظاهر عند أهله - البَصْريّ .
عن عائشة ، وأبي سعيد ، وابن عمر .
(١) في الميزان المطبوع ٣٤٧/١: يعتد به، والصواب ما نقله السبط من الميزان قول
الدارقطني : يعتبر به ، كما في سؤوالات البرقاني للدارقطني .
(٢) كذا في المخطوطة، أي جعل قوله: ((ينظر في أمره)) من قول الحاكم ، وكذا في
الميزان ، وقد نقل المؤلف من الميزان ، فبرئ من العهدة ، والصواب أنّ هذا من كلام
الدارقطني ، نقله عنه أبوعبدالله الحاكم في سنوالاته للدار قطني .
(٣) الميزان ٣٤٧/١ (١٢٩٠).
(٧٧٧) طبقات ابن سعد ٢٢٦/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٦٢/٢ - ٦٣ (٣٦٥٢، ٣٦٧٣)
وتاريخ خليفة ٤٩٥/٢ وطبقات خليفة ص: ٢٠٧ والتاريخ الكبير ٩٣/٢ والجرح ٣٩٠/٢
وثقات ابن حبان ٧٤/٤ وثقات ابن شاهين ص: ٧٩ (١٢٦) وتهذيب الكمال ٢٢٣/٤
والكاشف ٢٧٤/١ (٦٣٢) وتهذيب ابن حجر ٤٨٦/١ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٤٧) .
- ٣٢٧ -

وعنه الوليد بن مُسلم أبو بِشْر العنبريّ ، وقتادة، وزيد العمِّيّ وآخرون.
وَثَّقَه ابن معين وأبوزُرْعة، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته ، وقدّم قَيْساً (١)
وقال : مات سنة (١٠٨) انتهى .
،
وفي التذهيب من زيادته : هو قديم الوفاة ، أحسبه مات قبل أنس (٢)
انتهى، وكأنّه لم يقف على كلام ابن حِبَّان ، والله أعلم ، ولم يذكر له
المزّيّ وفاةً .
(٧٧٨) - س : بكر بن عيسى أبوبشر الرَّاسِبِيّ صاحب البصرِيّ.
عن شُعْبة ، وأبي عوانة .
وعنه أحمد بن حنْبل ، وبُنْدار ، ومحمد بن عبدالله الْمُخَرِّميّ - وقد
قَدّمت ضبطه ، وأنّه بِضَمّ الميم وفتح الخاء المعجمة وكسر الرَّاءِ المشدّدة
وأنّ المُخرِّم محلّة ببغداد - وآخرون .
وثّقه ((س)) ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، قال ابن عَدِيّ: مات
(١) يريد أنّه ذكره باسم بكر بن قيس ... ثم قال: وقد قيل: بكر بن عمرو، قلت:
وقدوته فيه الإمام البخاري ، لأنّه ذكره باسم بكر بن قيس ... ثم قال : وقال أحمد
وإسحاق : بكر بن عمرو .
(٢) التذهيب ١/ لوحة ١٠٩/ب، قلت: مات أنس بن مالك رضي الله عنه سنة (٩٢) أو
(٩٣ ) .
(٧٧٨) التاريخ الكبير ٩٢/٢ والجرح ٣٩١/٢ والثقات لابن حبان ١٤٩/٨ وتهذيب الكمال
٢٢٤/٤ والكاشف ٢٧٥/١ (٦٣٣)) وإكمال المغلطاي ٢٦/٢/أ وتهذيب ابن حجر ٤٨٦/١
والتقريب ص : ١٢٧ (٧٤٨) .
- ٣٢٨ -

سنة (٢٠٤) (١) .
تمييز : بكر بن عيسى الكوفيّ .
*
عن عيسى بن عبدالرحمن .
وعنه أحمد بن عُثمان الأوديّ ، الصواب أنّه بكر بن عبدالرحمن بن
عيسى (٢) الذي تقدَّم .
(٧٧٩) - س : بكر بن ماعز بن مالك أبوحمزة الكوفيّ .
عن عبدالله بن يزيد الخَطْمِيّ الصحابيّ ، والرَّبيع بن خُثَّيم .
وعنه يُونُس ابن أبي إسحاق ، ووالده أبو إسحاق ، ونُسَير - بِضَمّ النُّون
وفتح [السين المهملة] (٣) مُصَغَّر - ابن ذُعْلُوق - بضم الذَّال المعجمة ثم
عين مهملة ساكنة ، ثم لامٌ مضمومة ، وفي آخره قافٌ .
(١) لم أعثر أين قاله ابن عديّ؟ ولم يترجم في كامله، وقد قاله المزيّ والذهبيّ أيضاً
معزواً إلى ابن عدي ، والله أعلم .
(*) تَقَدَّم برقم (٧٧٣) .
(٢) نَسَبَه إلى جَدِّ الأعلى، وهو بكر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عيسى ...
(٧٧٩) طبقات ابن سعد ٣١٠/٦ والتاريخ الكبير ٩٤/٢ وتاريخ الثقات ص: ٨٥(١٦٤) والجرح
والتعديل ٣٩٢/٢ والثقات لابن حبان ١٠٢/٦ وتكملة الإكمال ٢٢٥/١ (٢٤٦) وتهذيب
الكمال ٢٢٦/٤ والكاشف ٢٧٥/١ (٦٣٤) وتهذيب ابن حجر ٤٨٦/١ والتقريب ص :
١٢٧ (٧٤٩) .
(٣) في المخطوطة: ((النون)) بدل ما أثبتُّه بين المعقوفين، وهو سهو واضح.
- ٣٢٩ _

وثّقه ابن معين (١) ، وذكره ابن حبَّان في الثقات ، وقال : كان من
العُبَّاد، وكنَّاه أبا إسماعيل ، وذكره العِجْليّ في ثقاته.
(٧٨٠) - د: بكر بن مُبَشّثر بن جَبْر - بفتح الجيم، وإسكان المُوحَّدة -
الأنصاريّ صحابيٌّ ، قيل: إنَّه من بني عُبَيد.
روى عنه إسحاق بن سالم ، وأُنَيْس ابن أبي يَحْيِى .
يُعَدّ في أهل المدينة ، ذكره أبو عُمَر وغيره ، والذي روى عنه إسحاق قال
[أبو] (٢) داود : كنتُ أغدو مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم الفطر إلى المُصلى فنصلّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. / / ٨٤
(٧٨١) - خ مدت س: بَكْر بن مُضَر بن محمد المصريّ مولى شُرَحبيل بن
(١) في رواية إسحاق بن منصور عنه ، كما في الجرح والتعديل .
(٧٨٠) التاريخ الكبير ٩٤/٢ والجرح والتعديل ٣٩٢/٢ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣٧/٣
والاستيعاب ١٧٨/١ وأسد الغابة ٢٠٥/١ وتهذيب الكمال ٢٢٧/٤ والكاشف ٢٧٥/١
(٦٣٥) والإصابة ٣٢٥/١ وتهذيب ابن حجر ٤٨٧/١ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٥٠).
(٢) في المخطوطة: ((داود)) وفوق ((داود)) رقم (١)، كأنّه صححه إلى ((أبوداود)) في
· أقصى الحاشية ، إلّ أني لم أجد هذا التصحيح، فأثبتُ ((أبو)) بين المعقوفين،
والحديث في سنن أبي داود ٣٠١/١ (١١٥٨) وتقدم تخريجه في ترجمة رقمها
(٣٦٠) .
(٧٨١) العلل ومعرفة الرجال ٤٨٢/٢ (٤١٦٧) وسؤوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص : ٤٦٤
برقم (٧٧٥) والتاريخ الكبير ٩٥/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨٥ (١٦٥) والجرح
والتعديل ٣٩٢/٢ والثقات لابن حبان ١٠٤/٦ وتهذيب الكمال ٢٢٧/٤ والكاشف ٢٧٥/١
(٦٣٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٢٦ وتهذيب ابن حجر ٤٨٧/١ والتقريب ص :
١٢٧ (٧٥١) .
- ٣٣٠ -

حسنة الكنديّ .
·عن أبي قبيل - بفتح القاف، وكسر المُوحدة، ثم مُتْنَّاة تحت ساكنة ،
ثم لامُ، واسمه حُيَّيَ بن هانئ، ويُقال : حَيّ - وجعفر بن ربيعة ،
ويزيد بن الهادي وطائفة .
وعنه ابنه إسحاق بن بكر ، وابن وهب ، وابن القاسم ، ويحيى بن بُكير
وطائفة .
وَثَّقه أحمد ، وابن معين ، وذكره ابن حِبّان في ثقاته ، وكناه بأبي محمد
قال : وقد قيل: أبوعبد الملك، وقال: مات يوم عرفة سنة (١٧٤) وذكره
العجليّ في ثقاته انتهى (١)، وقال: كان عبداً صالحاً (٢).
(٧٨٢) - م ٤ : بكر بن وائل بن داود التيميّ الكوفيّ .
عن نافع ، وابن شهابٍ ، وعبدالله بن دينارٍ وجماعة.
وعنه شُعبة ، وهمّام ، وابن عيينة ، وأبوه وائل وجماعة .
(١) كذا كلمة ((انتهى)) هنا، وكان ينبغي أن يذكرها في نهاية كلام ابن حِبّان ، أي بعد
سنة (١٧٤) .
(٢) كذا ((قال: كان عبداً صالحاً)) ولم يذكر من القائل؟ ولعله نقل من التذهيب وسقط
بعض الكلمات ، جاء في التذهيب ١/لوحة (١١٠) في ترجمته : وثقه أحمد وابن
معين ، قال سعيد بن عفير: ولد سنة اثنتين ومائة ، ومات سنة أربع وسبعين ، زاد
ابن بكير أنّه توفي يوم عرفة ، وقال غيره: كان عبداً صَالِحاً رحمه الله.
(٧٨٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٦٣/٢ والتاريخ الكبير ٩٥/٢ والجرح ٣٩٣/٢ والثقات لابن
حبان ١٠٣/٦ وسؤوالات البرقاني للدارقطني ص: ١٩ (٥٩) والإرشاد للخليليّ ١٩٥/١
(٢١) وتهذيب الكمال ٢٣٠/٤ والكاشف ٢٧٥/١ (٦٣٧) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة/٢٦
وتهذيب ابن حجر ٤٨٨/١ والتقريب ص : ١٢٧ (٧٥٢) .
- ٣٣١ _

وقد روى عنه هشام بن عروة في مسلم، وهو أكبر منه، قال ((س)):
ليس به بأس ، وذكره ابن حِبّان في الثقات .
وذكره في الميزان ، وقال : قال الحافظ عبدالحقّ : ضعيف ، فهذا شيء
ماسُبِقِ إليه، بل هو ثقة (١) ، احتجّ به مسلم، مات شاباً، قال
أبوحاتم : صالح انتهى (١) ، وكان ينبغي أن يُصَحِّح عليه كما شرطه ،
قال في التَّذْهيب - والظَّاهر أنه في أصله -: مات قبل أبيه (٣).
،
وسأذكر ماقيل في سماع وائل أبيه منه في أبيه (٤) ، والله أعلم .
(٧٨٣) - ق : بكر بن يحيى أبو عليّ البصريّ.
(١) قال الدارقطني في رواية البرقاني: ثقة، ثقة، يروي أبوه عنه، ونقل المغلطاي عن
الحاكم قال في مستدركه : وائل وابنه بكر ثقتان ، وقال الخليلي : عزيز الحديث
قديم الموت ... ثقة غير مخرّج في الصحيحين ، وقوله : غير مخرج في الصحيحين
من أوهامه ، فقد أخرج له مسلم ...
(٢) الميزان ٣٤٨/١ (١٢٩٧).
(٣) التذهيب ١/لوحة/١١٠، وكذا قال المزيّ في تهذيبه ٢٣١/٤.
(٤) قال السبط في ترجمة وائل في هذا الكتاب : قال ابن عيينة: لم يسمع من اينه ،
إنّما تظر في كتابه حديث الوليمة انتهى ، وقال يعقوب بن سفيان الفارسي عن ابن
المديني عن سفيان كذلك انتهى انظر كتاب يعقوب الفارسي المعرفة والتاريخ
١٤٣/٢٠ وقد تحرف فيه ((ابنه)) إلى ((أبيه))، قلت: تقدم أنّ الدارقطني يقول : يروي
أبوه عنه ، وانظر لزاماً حاشية السبط على الكاشف مع التعليقات في ترجمة بكر
ووائل .
(٧٨٣) الجرح والتعديل ٣٩٤/٢ والإكمال لابن ماكولا ١١٩/٤ (في زَبَّان) وكناه بأبي العريان
والكاشف ٢٧٥/١(٦٣٨) وتهذيب ابن حجر ٤٨٨/١ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٥٣) .
- ٣٣٢ -

عن شعبة، وحسّان (١) بن عليّ وغيرهما .
وعنه عبّاد بن الوليد الغُبَرِيّ - بضمّ الغين المعجمة ، وفتح الموحدة
وبالرّاء - وأبوقلابة الرَّقَاشِيّ وآخرون .
ذكره ابن حِبّان في الثقات ، كذا في التَّذْهيب ، ولم أره في ثقات ابن
حِبّان ترتيب شيخنا الهيثميّ (٢) ، وكأنّه سقط ، والله أعلم.
(٧٨٤) - ت ق : بكر بن يونس بن بكير الكوفيّ .
عن مُوسى بن عُليّ مُصغّراً ، والليث ، وابن لهيعة .
(١) كذا حسان بن عليّ في المخطوطة، وهو خطأ، والصواب حِبَّان بن عليّ، ويبدو أنّ
السبط اعتمد على تذهيب الذهبي ، لأنه ذكر فيه حسان بن علي ، راجع تذهيب
الذهبي ٢/لوحة/١١٠، وحسان بن عليّ لا يوجد في رواة ابن ماجه ، أمّا حبان بن
عليّ فهو من رجال ابن ماجه ، يروي عنه بكر بن يحيى ، كما في تهذيب ابن حجر
٠١٧٣/٢
(٢) كذلك لم أر أنا في أصل الثقات ، ولا في ترتيب الهيثميّ له، والله أعلم.
وفي الثقات ١٥٠/٨ وترتيب الثقات ١/لوحة ٥٥/أ: بكر بن بحر العمري ، يروي
عن شعبة، روى عنه أبوقلابة وغيره من أهل العراق انتهى ، يبدو أن بحرا مُحرّف
من يحيى، والله أعلم. وبكر بن يحيى هذا عمري عنزي كما في المصادر.
(٧٨٤) التاريخ الصغير للبخاري ٢٩٠/٢ وتاريخ الثقات ص: ٨٥(١٦٦) والجرح ٣٩٣/٢
. والثقات لابن حبان ١٤٧/٨ والكامل لابن عدي ٤٦٤/٢ وتهذيب الكمال ٢٣٢/٤
والكاشف ٢٧٥/١ (٦٣٩) والميزان ٣٤٨/١ وتهذيب ابن حجر ٤٨٨/١ والتقريب ص :
١٢٧(٧٥٤) والتوضيح ١٦/٣ (حازم) و٢٥٦/٦ (غَرَزة).
- ٣٣٣ -

وعنه أبوكريب ، وابن نُمير ، وأحمد ابن أبي غَرزة (١) وجماعة .
قال العِجْلِيّ : لا بأس به، وبعض الناس يُضعِّفونهما (٢) هو وأبوه،
وهم الأكثرون ، كتب عنه محمد بن عبدالله بن نُمير ، وكان يقول ثقة:
ومن يُضعِّفه أكثر انتهى . وذكر بكراً ابنُ حِبّان في ثقاته .
وذكره في الميزان، وقال: قال ((خ)): منكر الحديث (٢) ، وضعّفه
أبوحاتم (٤) ، وقال ابن عديّ: عامَّة مايرويه لا يُتَابَع عليه (٥) ، ذكر له
في الميزان حديثين ، والثاني منهما عن عُقبة مرفوعاً: إنَّ الله باهَى
الملائكة عَشِيّة عرفة بِعُمر (٦)، ثم قال: وهذا مُنْكر جِدّاً .
(١) غَرَزة: الغين معجمة، والراء ثم الزّاي محركات بالفتح كما في التوضيح ٢٥٦/٦.
(٢) في ثقات العجلي بزيادة («يعني)» بعد يضعفونهما .
(٣) قاله في تاريخه الصغير .
(٤) لفظ أبي حاتم في الجرح : منكر الحديث ، ضعيف الحديث .
(٥) كذا في المخطوطة ، وفي الكامل لابن عدي : عامة ما يرويه ممّا لا يتابع بعضه عليه
وله أيضاً غير ما ذكرت ، وهو قريب مما ذكرته .
:
(٦) حديث عقبة هذا أخرجه ابن عدي في كامله ٤٦٤/٢ وابن الجوزي في العلل
المتناهية ١٩١/١ وقال: هذا لا يصح ... وأمّا بكر بن يونس، فقال البخاري
وأبوحاتم الرازي : منكر الحديث ، وقال ابن عدي : عامة مايرويه لا يتابع عليه قلت
الاّ أن له شواهد من حديث أبي هريرة وابن عباس وغيرهما راجع مجمع الزوائد
٧٣/٩ والمعجم الكبير للطيراني ١٨٢/١١.
- ٣٣٤ _

(٧٨٥) - م د س ق: بُكِيْر بن الأخنس السَّدُوسيّ، ويقال: اللَّيثيّ الكُوفيّ.
عن ابن عبّاس، وابن عُمر، وأنس ومجاهد ، والمعرور بن سويد .
وعنه أيوب بن عائذ - وقد قدّمتُ أنّه بالمثَّناة تحت وبالذَّال المعجمة (١) -
ومِسْعَر وأبوعوانة وجماعة .
وثّقه أبوحاتم وجماعة ، منهم ابن حِبَّان ، وقال: روى عنه مِسْعَر بن
كدام ، إن كان سمع منه (٢) ، وكذا وثّقه العجليّ .
(٧٨٦) - س : بُكير بن أبي السَّمِيط - بفتح السِّين وكسر الميم، ثم مُثَنَّة
[تحت] (٣) ساكنة، ثم طاء مُهملتيْن البصري المكفوف .
(٧٨٥) طبقات ابن سعد ٣١١/٦ والتاريخ الكبير ١١٢/٢ وتاريخ الثقات العجلي ص: ٨٥ (١٦٧)
والجرح والتعديل ٤٠١/١ - ٤٠٢ وثقات ابن حبّان ٧٦/٤ و١٠٥/٦ وتهذيب الكمال
٢٣٥/٤ والكاشف ٢٧٥/١ (٦٤٠) وتهذيب ابن حجر ٤٨٩/١ والتقريب ص :
١٢٧ (٧٥٥) .
(١) راجع ترجمة برقم (٦٤٨) .
(٢) قاله في التابعين ٧٦/٤ .
(٧٨٦) التاريخ الكبير ١١٦/١ وتاريخ الثقات العجلي ص: ٨٦ (١٦٨) والجرح والتعديل ٤٠٦/٢
وكتاب المجروحين لابن حبان ١٩٥/١ والثقات لابن حبان أيضا ١٠٥/٦ وتهذيب الكمال
٢٣٦/٤ والميزان ٣٤٩/١ والكاشف ٢٧٥/١ (٦٤١) وتهذيب ابن حجر ٤٩٠/١ والتقريب
ص : ١٢٧ (٧٥٦) .
(٣) في المخطوطة ((فوق)) بدل ((تحت)) وهو سهو، أو سبق قلم للناسخ، والصواب ما
أثبته بين المعقوفين ، وانظر في الإكمال لابن ماكولا ٣٦١/٤ وتوضيح المشتبه
٣٦٩/٥ أيضاً .
- ٣٣٥ -

عن ابن سيرين ، وقتادة .
وعنه مُسْلِم بن إبراهيم ، وعَفَّان ، وحَبَّان - بفتح الحاء المهملة وتَشْديد
الموحدة - بن هلال وجماعة.
قال ابن مَعِين : صالح .
وذكره في الميزان ، فقال : قال ابن مَعِين : صالح الحديث ، وقال ابن
حِبّان: لا يُحتجّ به كثير الوَهْم ، وقال أبوحاتم : لا بأس به انتهى.
(٧٨٧) - ت س: بُكَيْرِ [بن شِهَاب] (١) الكوفيّ لا الدّامغَانِيّ.
عن سعيد بن جُبير وغيره .
وعنه عبدالله بن الوليد المُزَني ، ومبارك بن سعيد الثُّوري أخو سُفيان.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
ذكره في الميزان (٢) احترازاً من الذي يأتي بعده .
(٧٨٨) - تمييز: بُكَيْرِ بن شِهَاب الدامغانيّ.
(٧٨٧) التاريخ الكبير ١١٤/٢ والجرح والتعديل ٤٠٤/٢ والثقات لابن حبَّان ١٠٦/٦ وتهذيب
الكمال ٢٣٨/٤ والكاشف ٢٧٥/١ (٦٤٢) وتهذيب ابن حجر ٤٩٠/١ والتقريب ص :
١٢٨ (٧٥٧) .
(١) مابين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهواً، وسياق الكلام وسباقه يدل على ذلك.
(٢) الميزان ٣٥٠/١ (١٣٠٧) .
(٧٨٨) الجرح والتعديل ٤٠٤/٢ والكامل لابن عدي ٤٦٨/٢ وتهذيب الكمال ٢٣٩/٤ والميزان
٣٤٩/١ (١٣٠٦) والتذهيب ١١٠/١/أ وتهذيب ابن حجر ٤٩٠/١ والتقريب ص :
٢٨ (٧٥٨) .
- ٣٣٦ -