النص المفهرس

ذكره في الميزان ، فقال : أيّوب بن موسى أو موسى بن أيّوب ، عن
تابعيّ كذلك ، روى عنه اللّيث، فشكّ في اسمه (١) انتهى لم يذكر فيه
شيئاً .
(٦٦٣) - د: أيوب بن موسى، ويقال: ابن محمد ، ويقال: ابن سليمان
البلقاويّ السَّعْديّ أبوكعب.
عن سليمان بن حبيب المحاربي .
وعنه أبوالجُماهر محمد بن عثمان ووثّقه .
ذكره في الميزان ، فقال : أيّوب بن موسى ، ويقال : ابن محمد أبوكعب
وعنه أبوالجُماهر وحده، لكنّه وثّقه (٢)، وقال ابن المبارك والمُقْريّ عن
(٦) الميزان ٢٩٤/١ (١١٠٢).
(٦٦٣) الكنى للإمام مسلم ٧٠٨/٢(٢٨٤٧) والجرح والتعديل ٢٥٨/٢ ومختصر تاريخ دمشق
لابن منظور ١٢٧/٥ وتهذيب الكمال ٤٩٨/٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩٦/ب والكاشف
٢٦٢/١ (٥٢٨) وتهذيب التهذيب ٤١٣/١ والتقريب ص : ١١٩ (٦٢٦).
(٢) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة هكذا جاءت هذه العبارة هنا أعني في ترجمة أيوب
بن موسى أبي كعب البلقاوي في المخطوطة ، وكذا جاءت في الميزان ، وقد برئ
عهدة السبط مؤلفنا ، لأنّه صَرّح بنقله من الميزان ٢٩٤/١ (١١٠٤) وقد وقع للذهبي
سهوهنا، لأنّ هذه العبارة متعلقة بالترجمة السابقة أي ترجمة ((أيّوب بن موسى أو
موسى بن أيّوب)) برقم (١١٠٣) كما في تهذيب الكمال ٤٩٨/٣ ، ولأنّ إياس بن
عامر عم لأيوب بن موسى ، وليس بعم لأيوب بن موسى البلقاوي وانظر تهذيب
التهذيب ٤١٣/١ أيضاً .
- ٢١٧ -

موسى ابن أيوب عن عمِّه إياس بن عامر ، وهذا الصواب ، انتهى .
(٦٦٤) - تمييز: أيّوب بن موسى أبو اليسع الحبطيّ (١) من أهل البصرة .
يروي عن اليمان بن المغيرة .
روى عنه يعقوب بن سُفيان الفارسيّ ، قاله ابن حِبَّان ، انتهى ،
ويعقوب بن سُفيان الفارسيّ هو الفسويّ .
(٦٦٥) - خ م س: أيُّوب بن النَّجار بن زياد أبو إسماعيل الحنفيّ قاضي
اليمامة .
عن يحيى ابن أبي كثير ، وإسحاق بن عبدالله ابن أبي طلحة وجماعة .
وعنه أحمد بن حنبل ، وقُتيبة ، وعمرو الناقد وطائفة .
قال أحمد : ثقة رجل صالحٌ عفيف (٢).
(٦٦٤) الثقات لابن حبان ١٢٥/٨ .
(١) في الأنساب ٥٠/٤ (الحَبَطِي) بفتح الحاء المهملة والباء المنقوطة بواحدة، وفي
آخرها الطاء المهملة ، هذه النسبة إلى الحبطات ، وهو بطن من تميم ...
(٦٦٥) طبقات ابن سعد ٥٥٦/٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٥١/٢ (٣٩٢٩، ٤٢٠٤) والتاريخ
الكبير ٤٢٥/١ والجرح والتعديل ٢٦٠/٢ والثقات لابن حبان ١٢٤/٨ والثقات لابن
شاهين ص: ٥٦ (٢٩) وتهذيب الكمال ٤٩٩/٣ وتاريخ الإسلام ٨٠/١٢ في وفيات سنة
(١٨١ - ١٩٠) والكاشف ٢٦٢/١ (٥٢٩) والوافي بالوفيات ٥٣/١٠ وتهذيب التهذيب
٤١٣/١٠ والتقريب ص: ١١٩ (٦٢٧).
(٢) العلل للإمام أحمد ١٣٧/٣ (٤٦٠٠) وزاد: شيخ قبل ثقة وانظر أيضاً ٣٠٥/٣
(٥٣٥٤) .
- ٢١٨ -

وقال ابن معين : صدوق ، قال : لم أسمع من يحيى ابن أبي كثير إلا
حديثاً واحداً (١) ، وقد وصفه غير واحدٍ بالصلاح والفضل .
وقال محمد بن مهران : كان يُقال : إنه من الأبدال (٢)
٠
خرَّج له الشيخان والنسائيّ حديثه عن يحيى فقط، وهو ((احتجّ آدم
وموسى)) (٢) ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وقد قال بعض مُحدِّثي (٤) القاهرة في سنة (٨٣٠) في تصنيف له في
الأسماء: إنه مُدَلّس (٥) ، وهذا لم أره أنا في كلام غيره ، والله أعلم.
(١) ذكره الحافظ ابن حجر في تهذيبه من رواية ابن أبي مريم عن ابن معين، أمّا في
رواية الدوري وابن أبي خيثمة عنه فقال : ثقة .
(٢) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ، وانظر تفسير هذه الكلمة في
حاشية ص : ١٩٢
(٣) أخرجه البخاري في التفسير باب فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ٤٣٤/٨ (٤٧٣٨)
ومسلم في القدر ٢٠٤٤/٤ ضمن حديث رقم (٢٦٥٢) البخاري عن قتيبة ومسلم عن
عمرو الناقد كلاهما عن أيّوب ابن النَّجَّار به وهو حديث «حَاجّ موسى آدم ... »
والنسائي في التفسير في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٦٥/١١ (١٥٣٦١).
.(٤) لعله أراد به الحافظ ابن حجر، فإنّه ذكره في كتابه «تعريف أهل التقديس بمراتب
الموصوفين بالتدليس)) ص: ٣٣ برقم (٦) .
(٥) لم يذكر الحافظ بهذا النص فى ((تعريف أهل التقديس ... ))، وذكره في التقريب،
فقال : ثقة مدلس من الثامنة .
- ٢١٩ -

(٦٦٦) - ق : أيوب بن هانئ الكوفيّ .
عن مسروق .
وعنه ابن جُريج .
قال أبوحاتم : كوفيٌّ صالح (١) ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
ذكره في الميزان ، وقال : ضعَّفه ابن معين ، وقال أبوحاتم: صالحٌ
انتهى ، وقال في الكاشف : صدوق .
(٦٦٧) - تمييز : أيوب بن هانئ الحنفيّ الكوفيّ .
عن سفيان الثِّوريّ .
وعنه محمد بن المُنذر القابوسيّ .
ذكره في الميزان ، وقال : مجهول .
(٦٦٨) - ت: أيّوب بن واقد - بالقاف - كوفيّ نزل البصرة .
(٦٦٦) تاريخ ابن معين (الدوري) ٥٢/٢ (٥٤٠١) والجرح والتعديل ٢٦١/٢ وسؤالات البرقاني
للدارقطني ص : ١٥ (١٥) والثقات لابن حبان ٥٥/٦ وتهذيب الكمال ٥٠١/٣ والكاشف
٢٦٢/١ (٥٣٠) وتهذيب التهذيب ٤١٤/١ والتقريب ص: ١١٩ (٦٢٨) .
(١) قول أبي حاتم في الجرح: شيخ كوفي صالح.
(٦٦٧) تهذيب الكمال ٥٠٢/٣ والميزان ٢٩٤/١ والمغني في الضعفاء ٩٨/١ (٨٣٩) وديوان
الضعفاء ص: ٢٨ (٥٣٨) وتهذيب التهذيب ٤١٤/١ والتقريب ص : ١١٩ (٦٢٩) ..
(٦٦٨) العلل ومعرفة الرجال ٣١٨/٣ (٥٤١٦) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٥٢/٢٠(٣٩٣٦)
وسؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص : ٨٣ (١٧٨) والتاريخ الكبير ٤٢٦/١ وكتاب
المجروحين ١٦٩/١. والضعفاء للعقيلي ١١٥/١(١٣٦) والضعفاء للنسائيّ ص: ١٦ (٢٨)
والضعفاء للدارقطني ص: ١٥٢ (١١١) وتهذيب الكمال ٥٠٢/٣ والكاشف ٢٦٢/١ (٥٣١)
والتذهيب ١/لوحة ٩٦/ب وتهذيب التهذيب ٤١٥/١ والتقريب ص: ١١٩ (٦٣٠) ..
- ٢٢٠ -

عن هشام بن عروة ، ومحمد بن عمرو .
وعنه بشر بن معاذ ، وداهر بن نوح ، ومحمد ابن أبي بكر المُقدّميّ
وآخرون .
قال ((خ)): مُنكر الحديث (١) ، وقال ابن عديّ: عامة مايرويه لا يُتَابَع
عليه (٢) .
(٢)
وذكره في الميزان، وذكر فيه قول ((خ)) قال: وقال أحمد : ضعيف،
وقال ابن معين : ليس بثقة، ثم ذكر كلام ابن عديّ (١) ، وقال في
الكاشف : واهٍ .
(٦٦٩) - س : أيوب .
عن القاسم أبي عبدالرحمن .
وعنه زيد ابن أبي أُنَّيْسة .
ذكره ابن حبان في الثقات ، ووصفه بالشَّاميّ .
(١) قول البخاري بتمامه في الضعفاء الصغير ص: ١٩ (٢٨): سمع عثمان بن حكيم،
حديثه ليس بالمعروف ، روى عنه محمد بن عقبة السدوسي ، منكر الحديث ، وكذا
في التاريخ الكبير .
(٢) الكامل لابن عَدِيّ ٣٤٨/١.
(٣) الميزان ٢٩٥/١ .
(٦٦٩) التاريخ الكبير ٤١٨/١ والثقات لابن حبَّان ٥٦/٦ وتهذيب الكمال ٥٠٣/٣ والتذهيب
١/لوحة ٩٧/أ والكاشف ٢٦٢/١ (٥٣٢) وتهذيب التهذيب ٤١٥/١ والتقريب ص :
١١٩ (٦٣١) .
- ٢٢١ -

وذكره في الميزان ، فقال : عن القاسم أبي عبدالرحمن ، وعنه زيد ابن
أبي أُنَيسة في المحافظة على أربع بعد الظُّهر (١)، لا يُعْرَف (٢).
(١) حديث المحافظة على أربع بعد الظهر بطريق أيوب أخرجه النسائي في سننه
٢٦٥/٣ برقم (١٨١٣) وأخرجه أبوداود من غير طريق أيوب في كتاب الصلاة باب
الأربع قبل الظهر وبعدها ٢٣/٢ (١٢٦٩) وكذا الترمذي في سننه في أبواب الصلاة
باب منه آخر ٢٩٢/٢ - ٢٩٢ (٤٢٨) والإمام أحمد في مسنده ٣٢٦/٦ وغيرهم .
(٢) الميزان ٢٩٤/١ - ٢٩٥ .
- ٢٢٢ -

حرف الباء
(٦٧٠) - د : بابُ(١) بن عمير الحنفيّ الشاميّ.
عن نافع ، وربيعة الرأي .
وعنه يحيى ابن أبي كثير ، والأوزاعيّ .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، فقال : يروي عن أنس بن مالك ، روى عنه
يحيى ابن أبي كثير ، والأوزاعيّ ، وليس هو بجدّ عمرو بن عُبيد،
انتهى وعمرو بن عبيد بن باب المعتزليّ له ترجمة في الميزان (٢).
(٦٧١) - ٤: باذام، ويُقال: باذان أبوصالح.
(٦٧٠) التاريخ الكبير ١٤٧/٢ والجرح والتعديل ٤٣٩/٢ والثقات لابن حبّان ٨١/٤ والضعفاء
للدارقطني ص : ١٦٤ (١٣٥) وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٨ (٤٥) وطبقات
الأسماء المفردة ص : ١٠٦ (٣٥٧) والإكمال ١٦١/١ وتهذيب الكمال ٥/٤ والكاشف
٢٦٣/١(٥٣٣) وتهذيب التهذيب ٤١٦/١ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٣٣).
(١) قال ابن ماكولا في إكماله: باب: أوّلَه باء معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها.
(٢) الميزان ٢٧٣/٣ - ٢٨٠ وانظر كذلك في سير أعلام النبلاء ١٠٤/٦ وتاريخ بغداد
١٦٢/١٢ وتهذيب التهذيب ٧٠/٨ وغيرها من المراجع .
(٦٧١) العلل ومعرفة الرجال ٤٩٨/٢(٣٢٨٩) و٥٠٢/٢ (٣٣٠٩) و١٥٥/٣ (٤٦٩٠) والتاريخ
الكبير ١٤٤/٢ والجرح والتعديل ٤٣١/٢ والضعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٢٣ (٧٢)
وطبقات الأسماء المفردة ص : ٦٩ (١٧٩) والكامل لابن عدي ٥٠١/٢ - ٥٠٤ وتهذيب
الكمال ٦/٤ والكاشف ٢٦٣/١(٥٣٤) وتهذيب التهذيب ٤١٦/١ والتقريب ص :
١٢٠ (٦٣٤) .
- ٢٢٣ -

عن مولاته أمّ هانئ ، وعليّ ، وابن عبّاس ، وأبي هريرة .
وعنه إسماعيل السّدِّيّ ، وسماك بن حرب ، وعاصم بن بهدلة ، ومحمد
بن السَّائب الكلبيّ ، والثوريّ وطائفة .
قال ((س)): ليس بثقة، وضعَّفه ((خ)) (١)، وقال يحيى القطَّان: لم أرَ
أحداً من أصحابنا ترك مولى أم هانيء ، وقال ابن أبي خيثمة : ليس
به بأس ، وكذا قال ابن معين (٢) ، وقال ابن عديّ : عامة مايرويه
تفسير ، وقد ذكره في الميزان ، وذكر ماذكرته ، وذكر عن ابن المدينيّ
عن يحيى بن سعيد يذكر عن سفيان قال : قال لي الكلبيّ : قال لي
أبوصالح: كُلّما حدثتُك كَذِبُ (٢)، وقال عبدالحق في ((أحكامه)):
ضعيفٌ جداً ، فأنكر هذه المقالة عليه أبو الحسن ابن القطَّان ،
(١) لم ينص البخاري بتضعيفه في كتبه، وإنّما نقل عن الآخرين كلامهم من التاريخ
الكبير : قال : قال محمد بن بشار : ترك ابن مَهْدِيّ حديث أبي صالح ، وقال لي
محمد عن حكم بن بشير عن عمرو بن قيس الملائي قال : كان مجاهد ينهى عن
تفسير أبي صالح ، ويقال : باذان ، قال لي أحمد بن سليمان : حَدَّثنا ابن عُبَيْنَة عن
محمد بن قيس عن حبيب ابن أبي ثابت قال: كنّا نسمي أباصالح باذام («دروغزن)»
... وانظر كذلك التاريخ الصَّغير الإمام البخاري ٢٣٨/١ والضّعفاء الصغير
للبخاري أيضا ص: ٢٣ (٤٣) إلاّ أنّ كلمة ((دروغزن)) في التاريخ الصغير والضعفاء
الصغير جاءت بالعين بدون ضبط «دروع زن)» والمعلمي رحمه اللّه كان له إلمام
بالفارسي فذكر الكلمة ((دروغزن)) في التاريخ الكبير، وهي الصواب إن شاء الله
لأنّ «دروغزن» بمعنى كاذب والله أعلم.
(٢) راجع الجرح والتعديل ٤٣٢/٢ .
(٣) ذكره الجوزجاني في كتابه ((أحوال الرجال)) ص: ٦٣ (٦٤).
- ٢٢٤ _

انتهى (١) ، وقد رأيتُ في ثقات العجليّ ، ولفظه : روى عنه إسماعيل بن
أبي خالد في التَّفسير، ثقة (٢) إلى آخر كلامه.
تنبيه : قال ابن حِبَّان : باذان لم يسمع من ابن عباس رضي الله عنهما قاله
العلائيّ (٣) .
(٦٧٢) - تمييز : باذان أبوإسحاق .
شيخٌ ، يروي عن سعيد بن جُبير ، روى عنه نوح بن ربيعة ، ذكره ابن
حِبَّان في الثقات .
(٦٧٣) - خ، د، س، ت: بَجَالة (٤) بن عَبَدَة - بفتح الموحدة ، وبعضهم
قيَّدها بالسكون ، وقال ابن حِبّان في ثقاته : ابن عَبْد ، ويُقال : ابن
عبدة، حكى القاضي عياض في ((مشارقه)» عبد عن بعض شيوخه ،
(١) الميزان ٢٩٦/١ وفيه ((هذه العبارة) بدل («هذه المقالة)).
(٢) ترتيب ثقات العجليّ ص: ١٣٣١٧٧).
(٣) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٤٨ (٥٥) وانظر أيضاً المجروحين
١٨٥/١ .
(٦٧٢) التاريخ الكبير ١٤٧/٢ والجرح والتعديل ٤٣٨/٢ والثقات لابن حبان ١١٨/٦.
(٦٧٣) طبقات ابن سعد ١٣٠/٧ والتاريخ الكبير ١٤٦/٢ والجرح والتعديل ٤٣٧/٢ والثقات لابن
حبان ٨٣/٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١٥١٧/٣ والمؤتلف لعبد الغني ص : ٨٨
وطبقات الأسماء المفردة ص: ٦٧ (١٧١) وتهذيب الكمال ٨/٣ والكاشف ٢٦٣/١ (٥٣٥)
والمشتبه ٤٣٤/٢، وتهذيب التهذيب ٤١٧/١ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٣٥) .
(٤) في التوضيح ٣٤٧/١ (بَجَالَة) بفتح أوّله والجيم ، وبعد الألف لام مفتوحة ثم هاء .
- ٢٢٥ -

ووهمه (١)، ورأيت بخط من لا أعرف خطَّ أنّه يُقال: ابن عُبَيْد .
انتهى (١) - العنبريّ البصريّ ، كاتب جزء بن معاوية .
عن عبدالرحمن بن عوف ، وابن عباس ، وقال: جاءنا كتاب عُمر .
وعنه عمرو بن دينار ، وقتادة .
وَّقه أبوزرعة ، وتقدَّمِ أنَّ ابن حِبَّان ذكره في الثّقات .
(٦٧٤) - د: بُجَيْر ابن أبي بُجَيْر - بضمِّ الموحدة فيهما وفتح الجيم.
عن عبدالله بن عمرو .
(١) في مشارق الأنوار ١٠٩/٢: وكل ماكان فيها «عَبْدَة)» بسكون الباء إلاّ عامر بن
عبدة ، فهذا بفتحها وإثبات الهاء ، ذكره مسلم في خطبته ، وكذا قرأته على الفقيه
أبي محمد الخُشَني ، وكذا كان في أصل القاضي التميمي ، وهي رواية ابن الحذاء
وهو الصواب ، كذا قَيّده الدارقطني ، وعبدالغني، وابن ماكولا ، والجَيِّاني ، إلّ أنّ
الدارقطني وابن ماكولا ذكرا فيه سكون الباء أيضاً ، وبالفتح قاله ابن المديني وابن
معين ، وبالسكون قاله ابن حنبل وغيره ، ولم يذكر فيه عبدالغني غير الفتح ، ورواه
لنا غيرهما من شيوخنا عن شيوخهم عن مسلم «عبد» بغير هاء وهو وهم،
والصواب ما تقدم ... ثم بعد قليل ذكر بجالة ، وذكر فيه الخلاف ، فانظره في
المشارق وانظر كذلك ١١٨/٢ - ١١٩ وراجع ١١١/١ وفيه بجالة بن عبدة: بجيم
مُخَفَّفة وبفتح الباء في اسم أبيه ويقال فيه : ابن عبد ...
(٢) لم أعثر على ما نقله المؤلف من المشارق من قوله : ورأيت بخط ... ولعله ذكره في
موضع آخر لمناسبة من المناسبات والله أعلم.
(٦٧٤) التاريخ الكبير ١٣٩/٢ والجرح ٤٢٥/٢ والثقات لابن حبان ٨٢/٤ والمؤتلف والمختلف
للدار قطني ١٥١/١ وتصحيفات المحدثين ٦٩٠/٢ والإكمال ١٩١/١ وتهذيب الكمال ٩/٤
وتذهيب التهذيب ١/لوحة ٩٧/أ والكاشف ٢٦٣/١ (٥٢٦) وتهذيب التهذيب ٤١٨/١
والتقريب ص : ١٢٠ (٦٣٦).
- ٢٢٦ -

وعنه إسماعيل بن أُميّة وحده .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، ولم يذكر عنه راوياً سوى إسماعيل بن
أمية ، وفي الميزان : لم يُعرَّفْه ابن أبي حاتم بشيء ، وروى عباس عن
ابن معين قال: لم أسمع أحداً حدّث عنه غير إسماعيل بن أُميّة (١)،
قال الذهبيّ : وصدق ، انتهى (٢) وقد راجعت كتاب ابن أبي حاتم ، فلم
أره ذكر عنه راوياً إلّ إسماعيل بن أمية، ولم يذكر فيه شيئاً .
(٦٧٥) ق: بَحْر بن كَنِيرَ (٣) - بالنُّون المكسورة وبالزَّاي - الشَّقَّاء.
(١) تاريخ ابن معين (الدُّورِي) ٥٣/٢(٥٣٤)، وقال أبوخالد الدَّقَّاق يزيد ابن الهيثم
قلتُ : إسماعيل بن أُميّةَ عن بُجَيْر بن بُجَير فقال (أي ابن معين) : ما أدري من هو؟
لا أعرفه ، هكذا في الحديث لا أعرفه انتهى راجع كتاب ((من كلام أبي زكريا يحيى
ابن معين» ص: ٤٣ (٥٦).
(٢) الميزان ٢٩٧/١ (١١٢٤).
(٦٧٥) طبقات ابن سعد ٢٨٤/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٥٣/٢ - ٥٤ (٤٣١٣، ٤٥٦٢)
والتاريخ الكبير ١٢٨/٢ والتاريخ الصغير ١٣٦/٢ وأحوال الرجال ص: ٩٨ (١٤٦)
والجرح ٤١٨/٢ وسؤالات ابن الجنيد ص: ٨٤ (٨٨٦) والضعفاء والمتروكون للنسائي ص
: ٢٥ (٨٢) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦٢ (١٣٠) والضعفاء للعقيلي ١٥٤/١
(١٩٥) وكتاب المجروحين لابن حبان ١٩٢/١ وتهذيب الكمال ١٢/٤ والكاشف ٢٦٣/١
(٥٣٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٣/أ وتهذيب التهذيب ٤١٨/١ - ٤١٩ والتقريب ص:
١٢٠ (٦٣٧) .
(٣) في الإكمال لابن ماكولا ١٦٢/٧: كتيز: بفتح الكاف وكسر النون وآخره زاي
انتهى وقد جاءت هذه الكلمة في أغلب مصادر ترجمة بحر ین كُنَيز بضم الكاف .
وفتح النون شكلا بدون ضبط بالحروف ، فذاك خطأ بعد ضبط الأمير وغيره
بالحروف بفتح الكاف وكسر النون ..
- ٢٢٧ -

عن الحسن والزُّهريّ ..
وعنه مسلم بن إبراهيم ، وعليّ بن الجعد ، متروك .
وإنما قيل له : السَّقَّاء ، لأنه كان يسقي الحاجّ في المفاوز (١) ، ذكره
في الميزان ، وذكر فيه كلاماً كثيراً ، من جملته : أنّ النسائيّ
والدارقطنيّ قالا : متروك ، وقال يحيى : ليس بشيء لا يكتب حديثه ،
كل الناس أحبّ إليّ منه، وذكر فيه غير ماذكرته (٢) ، قال: وذكره ابن
عديّ ، وساق له نحواً من ثلاثين حديثاً، ثم قال : ولِبَحْرٍ نُسَخ ، منها :
نسخة رواها عمر بن سهل عنه ، ونسخة لمحمد بن مصعب القرقساني
ونسخة الحارث بن مسلم عنه، وهو إلى الضَّعف أقرب (٢) ، مات سنة
(١٦٠) قاله ابن سعد (٤).
٠
(١) نقل المغلطاي عن مستدرك الحاكم قال: كان يسقي الماء في عَرَفات والمواضع
المنقطعة لله تعالى ،
(٢) يبدو أنّ الذهبي في الميزان جمع عِدّة روايات عن يحيى في سياق واحد ، ونقل منه
السبط كما صرح بذلك، لأنّ ابن الجُنَيْد نقل في سؤالاته عن يحيى قوله: ((ليس
بشيء» فقط ، ونقل ابُّن أبي حاتم في الجرح من رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين
قوله: ((لا يكتب حديثه)» فقط، ونقل المغلطاي من كتاب ابن أبي خيثمة عن يحيى
قوله : ((كل النّاس أحبّ إليّ منه)).
(٣) الكامل لابن عَدِيّ ٤٨٢/١ - ٤٨٧ .
(٤) الميزان ٢٩٨/١ (١١٢٧).
- ٢٢٨ -

تنبيه: بحر هذا لم يذكره الحافظ المزيّ في تهذيبه (١) ، لكن ذكره في جزء
مفرد ، فيه أشياء تُلحق في التهذيب ، رأيتُه بخطّ شيخنا العراقيّ ، نقله
من خط المِزِّيّ ، وهو عندي بخطِّي ، فيه أشياء تُلحق في التهذيب ، ولا
هو مذكور في التذهيب للذهبيّ ، ولكنّه في الكاشف .
(٦٧٦) - ق: بَحْر بن مَرَّار - بفتح الميم وتشديد الرّاء (١) - بن عبدالرحمن
ابن أبي بكرة الثقفيّ البصريّ أبومعاذ .
عن جدِّه، وعبد الرحمن الأعرج .
(١) له ترجمة في المطبوع من تهذيب الكمال كما تقدم في المصادر، وقد قال المحقق
الفاضل في التعليقات : ترجمة بحر بن كنيز هذه قد أخلت بها جميع النسخ ، ومنها
نسخة ابن المهندس ، ولم أجدها إلاّ في نسخة التونسية ، حيث جاءت بعد ترجمة
((بحر بن مرار)) الآتية، والظاهر أنّ المؤلّف قد أضافها لنسخته بآخرة ، فلم يوفق
أصحاب النسخ إلى إضافتها لنسخهم ... ولما كان المؤلف التزم بالترتيب المعجمي
في الأسماء وأسماء الآباء ، فاننا نعتقد جازمين أن هذا هو موضعها الصحيح ..
(٦٧٦) التاريخ الكبير ١٢٦/٢ - ١٢٧ والجرح والتعديل ٤١٨/٢ وضعفاء العقيليّ ١٥٤/١(١٩٤)
والمجروحون لابن حبان ١٩٤/١ والكامل لابن عديّ ٤٨٧/١ والمؤتلف والمختلف للدارقطني
٢١٢٦/٤ والضعفاء للنسائي ص: ٢٥ (٨٣) والإكمال ٢٣٩/٧ وتهذيب الكمال ١٤/٤
والكاشف ٢٦٤/١ (٥٣٨) وتهذيب التهذيب ٤١٩/١ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٣٨) والكواكب
النيرات ص : ١٠٦ .
٠
(٢) وكذا ضبطِه الأمير في الإكمال، وقال البخاري في تاريخه : بحر بن مَرَّار، ويقال :
مرّار - بلا تشديد .
- ٢٢٩ -

وعنه سعيد (١) ، و[الأسود بن] (٢) شيبان، ويحيى القطان .
وثّقه ابن معين (٧) ، ذكره في الميزان، وقال : قال يحيى القطَّان: رأيتُه
قد خُولِط ، فلم أكتب عنه ، وساق له ابن عديّ أحاديث حسنة المتن ، ثم
قال: لم أرَ له فيما رأيتُ حديثاً منكراً، قال ((س)): تغيّر (٤)، وقال
مرّة : ليس به بأس ، وقال الكوسج عن ابن معين: ثقة (٥) .
تنبيه: روايته عن جدِّ أبيه أبي بكرة في سنن ابن ماجه (١) ، ذكر في التهذيب
أنه مُرْسَل انتهى (٧).
(١) كذا ((سعيد)» في المخطوطة واضح، وهو خطأ، والصواب: شعبة بدل سعيد كما
جاء في أغلب مصادر ترجمته .
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، وقد اتفقت المصادر أن الأسود بن شيبان
يروي عنه ، وليس بشيبان مِمَّن رَوَى عنه ، فلذا زدته بين المعقوفين .
(٣) في رواية إسحاق بن منصور عنه ، كما في الجرح والتعديل .
(٤) في الضعفاء للنسائي : نكرة تَغَيِّر .
(٥) الميزان ٢٩٨/١ - ٢٩٩ .
(٦) أخرجه ابن ماجه في الطهارة ١٢٥/١ (٣٤٩) عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن وكيع
عن الأسود بن شيبان عن بحر بن مَرَّار عن جَدِّه أبي بكرة (هكذا في السنن ولعل
الصواب : عن جَدّ أبيه) قال مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين ، الحديث .
(٧) تهذيب الكمال ١٥/٤.
- ٢٣٠ -

(٦٧٧) - بَحِير - بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة - ابن سعد [أبو] (١) خالد
السّحوليّ الحمصيّ .
عن خالد بن معدان ، ومكحول .
وعنه معاوية بن صالح، وإسماعيل بن عَيَّاش، ومحمد بن / حرب ، /٧٤
وبقية وجماعة .
قال أحمد : ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير (٢) وقال
دُحيْم والنسائيّ : ثقة ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وكذا ذكره أحمد
العِجْلِيّ ، وقال: بصريّ ثقة (٢).
(٦٧٧) التاريخ الكبير ١٣٧/٢ والجرح والتعديل ٤١٢/٢ وثقات ابن حبّان ١١٥/٦ والمؤتلف
والمختلف للدارقطني ١٥٨/١ والإكمال ١٩٧/١والأنساب ٩١/٧ وتهذيب الكمال ٢٠/٤
والمشتبه ٤٧/١ والكاشف ٢٦٤/١ (٥٣٩) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة: ٣ ، وتهذيب
التهذيب ٤٣١/١ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٤٠).
(١) في المخطوطة ((ابن)) بدل ((أبو)) وقد اتّفقت المَصَادر أنّه أبوخالد، فصححته بين
المعقوفين .
(٢) قول الإمام أحمد هذا ذكره ابن أبي حاتم برواية محمد بن عوف عنه في الجرح
والتعديل في ترجمة بحير وفي ترجمة حَرِيز بن عثمان كما في الجرح ٤١٢/٢ و
٢٨٩/٣، وكذا في سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٦١ (٢٨٨)، وحَرِيز:
بفتح الحاء وكسر الراء وآخره زاي وهو ابن عثمان الرَّحَبِي .
(٣) كذا ((بَصْرِيّ ثقة)) في المخطوطة، وكلمة ((بصري)) سهو، والصواب شَامِيّ، ففي
ثقات أحمد العجلي (ترتيبه) ص : ٧٧ (١٣٥): بحير بن سعد : شَامِيٌّ ثِقَةً.
- ٢٣١ -

(٦٧٨) - م، س: البَخْتَرِيّ (١) ابن أبي البَخْتَرِيّ مُختار بن رُدَيْح (٢) العَبْدِيّ
الكوفيّ .
عن أبي بُرْدَة ، وأبي بكر ابني أبي موسى الأشعريّ ، وأبي بكر ابن
عُمارة بن رُوَّيْبَة وغيرهم .
وعنه شعبة ، والثوريّ ، ووكيع ، ومحمد بن بشر العبدي .
وثّقه وكيع، وقال ((خ)): يُخالف بعض حديثه (٢) ، وقال ابن عديّ : لا
أعلم له حديثاً منكراً ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، فقال : يروي
المراسيل ، روى عنه محمد بن إسحاق ، وذكره في الميزان ، وذكر فيه
(٦٧٨) التاريخ الكبير ١٣٦/٢ والجرح والتعديل ٤٢٧/٢ والثقات لابن حبَّان ٧٨/٤ و١١٥/٦
والكامل لابن عدي ٤٩٠/٢ والإكمال لابن ماكولا ٤٥٩/١ وتهذيب الكمال ٢٢/٤
والكاشف ٢٦٤/١ (٥٤٠) وتهذيب التهذيب ٤٢١/١ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٤١).
(١) قال الأمير في الإكمال: البَخْتَرِي: أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وخاء معجمة
وتاء معجمة باثنتين من قوقها .
(٢) كذا ((رُدَيح)) واضح في المخطوطة، وكذا في تذهيب تهذيب الكمال ١/لوحة ٩٧/ب
وفي تهذيب الكمال ((ذريح)) بدل ((رُدَيح)) وفي تهذيب التهذيب ((رُويح)) وكذا في تاريخ
الإسلام ٦٧/٩ في وفيات سنة (١٤١ - ١٦٠) ولم أجد ضبطها بالحروف، فأثبتها
كما جاءت في المخطوطة .
(٣) كذا نقل عن البخاري ، ولعله تبع الذهبي أو المِزّيّ ، فإنهما نقلاه هكذا عن البخاري
والّذي في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير : يخالف في حديثه ، وبين العبارتين
فرق، لا يخفى على أحد، وقد نبه على هذا المغلطاي في إكماله ٢/لوحة ٣/ب
أيضاً .
- ٢٣٢ -

كلام وكيع ، و((خ))، وابن عديّ، مات سنة (١٤٨) (١).
(٦٧٩) - ق : البَخْتَرِيّ بن عُبيد الكلبيّ الشّاميّ.
عن أبيه عُبيد بن [سلْمان] (٢) وغيره .
وعنه إسماعيل بن عيّاش ، والوليد بن مُسلم ، وهشام بن عَمَّار
وجماعة .
ضعَّفه أبوحاتم ، وقال أبونعيم الحافظ : روى عن أبيه عن أبي هريرة
موضوعات (٢) ، ذكره في الميزان ، فقال : ضَعَّفه أبوحاتم ، وغيره تركه
فأمّا أبوحاتم فإنّه أنصف فيه ، ثم ذكر كلام أبي نعيم الحافظ ، ثم قال
: قلت : أنكر ماروى عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً: إذا توضّاً تم فلا
تنفضوا أيديكم ، فإنّها مراوح الشيطان (٤) ، وقال ابن عديّ : روى عن
(١) الميزان ٣٠٠/١ .
(٦٧٩) الجرح والتعديل ٤٢٧/٢ والمجروحون لابن حبّان ٢٠٢/١ والكامل لابن عدي ٤٩٠/٢
والضعفاء والمتروكون لابن الجوزي ١٣٦/١ (٤٩٤) وتهذيب الكمال ٢٤/٤ والكاشف
٢٦٤/١ (٥٤١) واكمال المغلطاي ٢/لوحة ٣-٤ والتذهيب ١/لوحة ٩٧/ب وتهذيب التهذيب
٤٢٢/١ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٤٢).
(٢) في المخطوطة ((سليمان)) وهو سهو، والمصادر متفقة أنّ أباعُبيد سَلْمان وليس
بسليمان ،
(٣) ولفظ أبي نعيم في كتاب الضعفاء له ص: ٦٧ (٣٥) : روى عن أبيه عن أبي هريرة
بأحاديث موضوعة ، روى عنه هشام بن عمار وغيره ، لاشيء .
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٠٣/١ وذكره الحافظ في التلخيص الحبير ٩٩/١
وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ٣٠٣/٢ برقم (٩٠٣) وقال :
موضوع .
- ٢٣٣ -

أبيه قدر عشرين حديثاً ، عامّتها مناكير ، منها : اشربوا أعينكم
الماء (١) ومنها : الأذنان من الرأس (١) ، ثم قال : قلت : وله عند ابن
ماجه حديث عن أبيه عن أبي هريرة: صلوا على أولادكم (١) ، ومنه
إذا أعطيتم الزكاة فقولوا : اللهم اجعلها مغنماً ، ولا تجعلها
مغرماً (٤).
(٦٨٠) - مد س: بدر بن عثمان الكوفيّ مولى عثمان بن عفَّان.
عن الشعبيّ وعكرمة وأبي بكر ابن أبي موسى .
وعنه وكيع وأبونعيم وأبوداود الحفريّ وجماعة .
(١) هذا جزء من الحديث السابق، وقد ذكر بعضهم بهذا اللفظ كما في الكامل ٤٩٠/٢
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٣٤٩/١ أيضاً ، وكلم عليه الشيخ الألباني
أثناء كلامه على الحديث السابق راجع الضعيفة ٣٠٤/٢ .
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ٤٩٠/٢ بطريقه وأخرجه ابن ماجه في سننه ١٥٢/١
برقم (٤٤٣، ٤٤٤، ٤٤٥) بطرق مختلفة، وانظر أيضا طرق هذا الحديث في سنن
الدارقطنى ٩٧/١ - ١٠٥ ونصب الراية ٢٢/١ وتلخيص الحبير ٩١/١ - ٩٢.
(٣) أخرجه ابن ماجه فى الجنائز باب ماجاء فى الصلاة على الطفل ٤٨٣/١ (١٥٠٩).
(٤) أخرجه ابن مَاجَه في الزكاة، باب مايقال عند إخراج الزكاة ٥٧٢/١ (١٧٩٧).
(٦٨٠) طبقات ابن سعد ٣٥٤/٦ والتاريخ الكبير ١٣٩/٢ وثقات العجلي (ترتيبه) ص :
٧٨ (١٣٧) والجرح والتعديل ٤١٣/٢ وثقات ابن حبان ١١٦/٦ وتهذيب الكمال ٢٧/٤
والتذهيب ١/لوحة ٩٧/ب والكاشف ٢٦٤/١ (٥٤٢) وتهذيب التهذيب ٤٢٣/١ والتقريب
ص : ١٢٠ (٦٤٣) .
- ٢٣٤ -

وثّقه ابن معين (١) ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وكذا أحمد العجليّ .
(٦٨١) - ق : بدر بن عمرو السَّعْدِيّ الكوفيّ.
عن أبيه .
وعنه ابنه عُلَيْلة - تصغير عِلّة ، وهي المرض - ابن بدر .
ذكره في الميزان ، فقال : والد الربيع بن بدر ، لا يُدْرى حاله ؟ وفيه
جهالة، ماروى عنه غير ولده انتهى (٧)، وولده: هو عُليلة (٣)، وهو
الرَّبيع بن بدر، وسيأتي إن شاء الله في الربيع، قال ((س)) في الرُّبيع:
متروك (٤)، وسيأتي بقيّة الكلام عليه .
(٦٨٢) - خ ٤: بدل بن المُحَبَّر - بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد
الموحدة المفتوحة اسم مفعول - ابن مُنَبِّه أبو المُنِيْر - اسم فاعلٍ من
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح وتهذيب المِزّيّ .
(٦٨١) الجرح والتعديل ٤١٣/٢ وتهذيب الكمال ٢٨/٤ والتذهيب ١/ لوحة ٩٧/ب والكاشف
٢٦٤/١ (٥٤٣) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ٤/ب وتهذيب التهذيب ٤٢٣/١ والتقريب ص :
١٢٠ (٦٤٤) .
(٢) الميزان ٣٠٠/١ .
(٣) عُلَيْلة: لقب الربيع بن بدر كما في نزهة الألباب في الألقاب ٣٧/٢ (٢٠٢١).
(٤) الضعفاء والمتروكون النسائي ص: ٤١ (٢٠٠).
:
(٦٨٢) التاريخ الكبير ١٥٠/٢ والكتي للإمام مسلم ٨٣٢/٢ (٣٣٦٧) والكني والأسماء للدولابي
١٣٠/٢ والجرح والتعديل ٤٣٩/٢ والثقات لابن حبان ١٥٣/٨ والإكمال ٢٠٩/٧ (مُحَبَّر)
وتهذيب الكمال ٢٨/٤ وتاريخ الإسلام ٨١/١٥ في وفيات سنة (٢١١ - ٢٢٠) والكاشف
٢٦٤/١ (٥٤٤) وتهذيب التهذيب ٤٢٣/١ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٤٥).
٠
- ٢٣٥ _

أنار - اليربوعيّ البصريّ .
عن شعبة ، وإسماعيل بن مسلم العبديّ ، وحرب ابن أبي العالية
وطائفة .
وعنه ((خ))، ومحمد بن المثنَّى ، والفلاّس ، والكديميّ ، وأبو مسلم الكَجِّي
وخلق .
قال أبوحاتم: صدوق وهو أرجح من بهزٍ وعفّان (١) ، وقال أبوزرعة :
ثقة ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وذكره في الميزان، وصحَّح عليه ،
وذكر ماذكرته عن أبي حاتم من قوله : صدوق فقط ، وماذكرته عن أبي
زُرعة ، ثم قال : وروى الحاكم عن أبي الحسن الدارقطنيّ: ضعيف (٢)
ثم قال : قلتُ: هذا عجب ، فقد قال أبوحاتم : هو أرجح من بهزٍ
وحبَّان وعفّان انتهى (٢) ، توفي في حدود سنة (٢١٥) .
(٦٨٣) - م ٤ : بُديْل بن ميسرة العقيليّ البصريّ.
عن أنس ، وصفيّة بنت شيبة ، وأبي الجوزاء ، وشهر بن حوشب
وطائفة .
(١) كذا نقل السبط قول أبي حاتم، وفي الجرح والتعديل: صدوق، أرجح من أميّة بن
خالد ، ويَهْر بن أسد ، وحَبَّن بن هِلاَل ، وعَفّان .
(٢) سؤالات الحاكم للدار قُطْنيّ ص: ١٩٠ (٢٩١).
(٣) الميزان ٣٠٠/١ .
(٦٨٣) طبقات ابن سعد ٢٤٠/٧ والتاريخ الكبير ١٤٢/٢ والتاريخ الصغير للبخاري ١٤/٢ -
١٥ والثقات للعجلى ص: ٧٨(١٣٨) والجرح والتعديل ٤٢٨/٢ والثقات لابن حبان
١١٧/٦ والإكمال ٢١٩/١ (في بُدَيل) وتهذيب الكمال ٣١/٤ والتذهيب ١/لوحة :٩٨
والكاشف ٢٦٤/١ (٥٤٥) وتهذيب التهذيب ٤٢٤/١ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٤٦).
- ٢٣٦ -