النص المفهرس

(٦٣٧) - تمييز : أيُّوب بن خالد الجُهَنيّ الحرَّانيّ.
عن الأوزاعيّ وغيره .
وعنه أبو الأزهر، وإبراهيم بن هانئ ، وسليمان بن سيف وآخرون .
وثّقه غير واحدٍ ، كذا في التذهيب ، وقال في الميزان : أيوب بن خالد ،
عن الأوزاعيّ ، له مناكير ، انتهى . والظاهر أنه هو ، والله أعلم.
(٦٣٨) خ د ت س: أيُّوب بن سليمان بن بلال أبويحيى المدنيّ .
له عن عبدالحميد ابن أبي أُويس عن أبيه سليمان بن بلال نُسخة ، ولم
يصحّ له لُقِيّ أبيه (١) .
وعنه ((خ)) ومحمد بن يحيى ، ومحمد بن إسماعيل الترمذيّ ، والزّبير بن
بكّار وطائفة .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وأنه سمع مالكاً .
ذكره في الميزان ، وصحّح عليه ، وقال : عن عبدالحميد ابن أبي أويس
عن سليمان بن بلال بِنُسخةٍ كبيرة، وعنه ((خ))، والذُّهليّ ، ومحمد بن
(٦٣٧) التاريخ الكبير ٤١٢/١ والثقات لابن حبان ١٢٥/٨ والكامل لابن عَدِيّ ٣٥٠/١ وتهذيب
الكمال ٤٧٠/٣ والتذهيب ١/لوحة ٩٥/أ والميزان ٢٨٦/١ (١٠٧٣) وتهذيب التهذيب
٤٠١/١ والتقريب ص : ١١٨ (٦١١).
(٦٣٨) التاريخ الكبير ٤١٥/١ والتاريخ الصغير ٣٥٢/٢ والجرح والتعديل ٢٤٨/٢ وثقات ابن
حبان ١٢٦/٨ والمعجم المشتمل ص : ٨٤ (١٨٧) وتهذيب الكمال ٤٧٢/٣ وتاريخ الإسلام
١٠١/١٦ فى وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) والكاشف ٢٦١/١ (٥١٦) وتهذيب التهذيب
٤٠٤/١ والتقريب ص : ١١٨ (٦١١) .
(١) قال الذهبي في تاريخ الإسلام: لم أرَه لَحِقَ أباه، وإنّما رَوَى عن رجل عن أبيه،
وقال في التذهيب ١/ لوحة ٩٥/أ: لم يصح أنّه لَّقِي أباه.
- ١٩٧ -

إسماعيل الترمذيّ، ذكره ابن حِبَّان في الثّقات وقال ((خ)): لا بأس
به (١)، وقال أبوالفتح الأزديّ: يُحدِّث بأحاديث لا يُتَابَع عليها ، ثم
ساق له أيْ الأزديّ أحاديث غريبة (٢) انتهى، توفي سنة (٢٢٤).
(٦٣٩) - ق : أيُّوب بن سليمان .
عن أبي أمامة .
وعنه إبراهيم بن مُرَّة .
ذكره في الميزان، ونسبه الباهليّ، وقال : مجهول ، ثم قال: قلتُ :
حديثه : أغبط الناس عندي مُؤمنٌ خفيف الحاذ ، تفرَّد به إبرهيم بن
مُرّة انتهى (٢) ، وفي الكاشف أيضاً : مجهول (٤)
(١) كذا نقل المؤلف قول البخاري من الميزان، وهو كذلك فيه، وما وجدت قوله هذا فيما
لديّ من كتب البخاري، وفي سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٦ (٢٨٢): ليس
به بأس ، إنما هي صحيفة عنده ، ومسلم لم يدركه ، ولم يذكر عن رجل عنه .
(٢) كذا ((أحاديث غربيه)) في المخطوطة، وفي الميزان ٢٨٧/١: أحاديث جيّدة غريبة.
(٦٣٩) تهذيب الكمال ٤٧٣/٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩٥/ب والكاشف ٢٦١/١ (٥١٧) وتهذيب
التهذيب ٤٠٤/١ والتقريب ص : ١١٨ (٦١٤).
(٣) الميزان ٢٨٧/١ (١٠٧٨).
(٤) قال الحافظ ابن حجر في التهذيب : قلت : قال أبوحاتم : مجهول، وذكره ابن حبَّان
في الثقات أيوب بن سليمان ، روى عن أنس ، وعنه محمد بن حمير ، فعندي أنّه
هذا انتهى قلت : لم أجد له ترجمة في الجرح والتعديل وماوجدتُّ قول أبي حاتم فيه
: مجهول ، ولا أدري من أين للحافظ ابن حجر هذا النقل عن أبي حاتم ، وأمّا
ماعَزَاه الحافظ ابن حجر لابن حِبّان فهو في ثقاته ٢٨/٤، ولكن لا يدل أنّه هذا كما
يقوله الحافظ في التهذيب . والله أعلم . والحديث الذي ذكره المؤلف ، أخرجه ابن
ماجه في سننه ١٣٧٨/٢ برقم (٤١١٧) في كتاب الزهد .
- ١٩٨ -

(٦٤٠) - تمييز: أيّوب بن سليمان بن ميناء .
يروي المقاطيع .
روى عنه عُمر بن نافع العمري .
ذكره ابن حِبَّن في ثقاته .
(٦٤١) - تمييز: أيُّوب بن سليمان أبوسليمان البصريّ الأزديّ، صاحب
الكرابيس مولى لعمر بن معدان ، من أهل البصرة .
يروي عن أبي عوانة .
روى عنه عمرو بن عليّ الفلاّس.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٦٤٢) - تمييز: أيّوب بن سليمان بن داود بن يزيد الأوْديّ ، من أهل الكوفة ،
كنيته أبو يزيد .
يروى عن عبيد الله (١) بن إدريس.
(٦٤٠) التاريخ الكبير ٤١٧/١ والجرح والتعديل ٢٤٨/٢ والثقات لابن حبان ٦١/٦ .
(٦٤١) التاريخ الكبير ٤١٥/١ والجرح والتعديل ٢٤٩/٢ والثقات لابن حبان ١٢٦/٨.
(٦٤٢) الثقات لابن حبان ١٢٦/٨.
(١) كذا ((عبيد الله بن إدريس)) في المخطوطة، ولعل الصواب ((عبدالله بن إدريس))
كما في ثقات ابن حبان أيضاً ، وفي الرواة يوجد عبد الله بن إدريس وعبيدالله بن
إدريس كما في الثقات ٥٩/٧ و ٤٠٦/٨ إلاّ أنّ عبدالله بن إدريس هو ابن يزيد
الأودي ، فكلاهما أوديان كوفيان ، أقرب أن يكون شيخا لأيوب بن سليمان بن داود
ابن يزيد الأودي الكوفي ، والله أعلم.
- ١٩٩ -

روى عنه يعقوب بن سُفيان .
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
(٦٤٣) - تمييز: أيّوب بن سليمان القرشيّ إمام مسجد سلميّة (١) قرية
بحمص ، كذا قال ابن حِبَّان .
يروي عن حمَّد بن سلمة .
روى عنه الحسين بن إسحاق السُّسْتَريّ .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
(٦٤٤) - تمييز : أيُّوب بن سليمان الحبطيّ .
يروي عن المبارك بن فضالة .
روى عنه جعفر بن هشام (١) العسكريّ .
(٦٤٣) ثقات ابن حبان ١٢٧/٨ والأنساب ١٨٤/٧ - ١٨٥ والتوضيح ١٤٠/٥.
(١) في معجم البلدان ٢٤٠/٣ - ٢٤١: سَلَمْية: بفتح أوله وثانيه وسكون الميم وياء
مثناة من تحت خفيفة ... ثم قال : وأهل الشام يقولون : سَلَمِيَّة : بفتح أوله وثانيه
وكسر الميم وياء النسبة ... وتحرف فيه : سليمان إلى سلْمان ..
(٦٤٤) الثقات لابن حبان ١٢٨/٨.
(٢) كذا ((جعفر بن هشام ... )) في المخطوطة، وفي الثقات لابن حِبَّان: جعفر بن
هاشم . ويبدو أنّ ما جاء في كتابنا خطأ ، والصواب : جعفر بن هاشم العسكري ،
وقد تتبعت في كتب التراجم ، فلم أجد من اسمه جعفر بن هشام العسكري ، أمّا
جعفر بن هاشم العسكري ، فله ترجمة في تاريخ بغداد ١٨٣/٧.
- ٢٠٠ -

ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٦٤٥) - تمييز : أيّوب بن سليمان الرّمليّ أبوداود القُمِّيّ، كان أصله من
((قُمّ)) سكن الرَّملة.
روى عن حميد ، وأهل الشام .
روى عنه أهل فلسطين .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٦٤٦) تمييز : أيّوب بن سليمان أبواليسع المكفوف .
قال الأزديّ : غير حُجَّة ، ذكره في الميزان.
(٦٤٧) - د ت ق : أَيُّوب بن سُوَيْد الرمليّ أبومسعود الشِّيْبَانيّ - بالسين
المهملة ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة ، ثم موحدة ، وقد ضبطه الفرضيّ بفتح
السِّين وكسرها .
عن يحيى السَّيْبَاني - كالذي قبله - وأُسامة بن زيد الليثيّ وابن جُريج
وطائفة .
(٦٤٥) الثقات لابن حِبّان ١٢٨/٨.
(٦٤٦) الميزان ٢٨٧/١ ولسان الميزان ٤٨١/١ .
(٦٤٧) تاريخ ابن معين (الدوري) ٤٩/٢ - ٥٠ (٥٠٨٤، ٥٢٤٨) وتاريخ الدارمي عن ابن معين
ص: ٦٩ (١٣٥) والتاريخ الكبير ٤١٧/١ وأحوال الرجال ص: ١٥٥ (٢٧٣) والجرح
٢٤٩/٢ والثقات لابن حبان ١٢٥/٨ والضعفاء للعُقَيلي ١١٣/١ والكامل لابن عَدِيّ
٣٥١/١ وتهذيب الكمال ٤٧٤/٣ وسير النبلاء ٤٣٠/٩ والكاشف ٢٦١/١ (٥١٨) وتهذيب
التهذيب ٤٠٥/١ والتقريب ص : ١١٨ (٦١٥) .
- ٢٠١ -

وعنه الشافعي ، ودحيم ، وأحمد بن السُّرْح ، ومحمد بن عبدالله بن
عبدالحكم وآخرون .
ضعَّفه أحمد (١) وغيره .
وقال النسائيّ : ليس بثقة (٢).
وذكره ابن حِبّان في الثقات ، وقال : رديء الحفظ انتهى وقد رأيته في
ثقات ابن حِبَّان ، وقال: وكان رديء الحفظ يخطئ (٢) ، يُتقى حديثه
من رواية ابنه محمد بن أيُّوب عنه ، لأنّ أخباره إذا سُبِرت من غير
رواية ابنه عنه وُجد أكثرها مستقيمة ، وأرَّخ وفاته بسنة (١٧٣) (٤) وأنّه
غرق لما أشرف على الرَّملة .
(١) تضعيف الإمام أحمد نقله ابن عَدِيّ في الكامل ٣٥١/١ برواية أحمد بن أبي يحيى
عنه ،
(٢) كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائيّ ص: ١٦ (٢٩).
(٣) كلمة ((يخطئ)) غير موجودة في المطبوع من الثقات ، وهي موجودة في ترتيب
الثقات للهيثمى ١/لوحة ٤٥/أ، والمؤلف يعتمد على ترتيب الهيثمي للثقات ، وصرح
بذلك مراراً .
(٤) كذا (١٧٣) في المخطوطة وكذا في ترتيب الثقات إلا أنّ فيه بالحروف ، وعبارة
ترتيب الثقات : ... غرق ، وذلك فى سنة ثلاث وسبعين ومائه ، وهذا خطأ ،
والصواب ماجاء في الثقات ، وفيها : ... غرق ، وذلك في سنة ثلاث وتسعين
ومائة ..
- ٢٠٢ -

وقال النسائي في الصغرى : متروكٌ (١) يعني أيُّوب .
وذكره في الميزان، وذكر فيه كلاماً كثيراً غير ما ذكرتُ ، وعاب على
ابن حِبَّن ذِكْره إيّاه في الثقات، وذكر له مناكير (١) ، قال عبداله بن
أيوب : غرق أيّوب في البحر سنة (١٩٣) وقد تعقب ذلك الذهبي في
تذهيبه ، فقال : هذا وهم ، والأصحّ قول ابن أبي عاصم : مات سنة
(٢٠٢) فقد سمع منه جماعة، إنما كتبوا قبيل المئتين وبُعَيْدها.
انتهى (٢) ، والله أعلم .
(٦٤٨) - خ م ت س: أيُّوب بن عائذ - بالمثِّناة تحت وبالذال المعجمة -
الكوفي .
عن الشعبيّ ، وقيس بن مسلم وبُكير بن الأخنس .
وعنه عبدالواحد بن زياد /. والسَّفيانان ، وجرير بن عبدالحميد / ٧٣
وآخرون .
(١) في سنن النسائي : متروك الحديث وذلك في نهاية الحديث الأخير في كتاب الجمعة
قبل تقصير الصلاة في السفر ١١٦/٢ (١٤٣٢).
(٢) الميزان ٢٨٧/١ (١٠٧٩).
(٣) التذهيب الذّهبي ١/لوحة ٩٥/ب.
.
(٦٤٨) التاريخ الكبير ٤٢٠/١ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٥٠/٢(١٧٩٤، ٢٣٦٥) والجرح
والتعديل ٢٥٢/٢ وثقات العجلي ص: ٧٦ (١٣٠) وثقات ابن حبَّان ٥٩/٦ وتهذيب الكمال
٤٧٨/٣ والتذهيب ١/لوحة ٩٥/ب والكاشف ٢٦١/١ (٥١٩) وتهذيب التهذيب ٤٠٦/١
والتقريب ص : ١١٨ (٦١٦).
- ٢٠٣ -

وثقه أبوحاتم وغيره .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: وكان مُرْجئاً يخطئ .
وذكره أحمد العِجْلَيّ ، فقال : كوفيٌّ ثقة . انتهى .
وذكره في الميزان، وصحّح عليه ، وذكر توثيقه عن أبي حاتم وغيره ،
ثم قال: وأمَّا أبوزُرعة فسرد اسمه في كتاب ((الضُّعفاء)) (١) وكان من
المرجئة قاله ((خ)) وأورده في الضَّعفاء (٢) لإرجائه، والعجب من (خ)»
يغمزه ، وقد احتجّ به ، ولكن له عنده حديثٌ ، وعند مسلم له حديثٌ آخر
فإنّه مُقُلُ انتهى (٣).
(٦٤٩) - د غلط : أيوب بن عبدالله بن مكرز القرشيّ العامريّ.
عن ابن مسعود ، ووابصة بن معبد .
وعنه الزُّبير أبو عبدالسلام وشُريح بن عبيد.
قال ابن عساكر : ولاّه معاوية غزو الروم .
في سنن أبي داود حديث عن بكير بن الأشجّ عن ابن مكرز عن أبي
(١) أبوزرعة الرازي وجهوده في السنة مع تحقيق كتاب الضعفاء ٦٠١/٢ برقم (٢٤) .
(٢) الضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٨ (٢٤) قال فيه: كان يرى الإرجاء وهو صدوق.
(٣) الميزان ٢٨٩/١ وسَمّاه أيّوب بن صالح بن عائذ الكوفي ..
(٦٤٩) التاريخ الكبير ٤١٩/١ والجرح ٢٥١/٢ والثقات لابن حبّان ٢٦/٤ وتهذيب الكمال
٤٧٩/٣ والتذهيب ١/لوحة ٩٥/ب ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١٢٣/٥ وتهذيب
التهذيب ٤٠٧/١ والتقريب ص : ١١٨ (٦١٧).
- ٢٠٤ _

هريرة في الجهاد (١) ، قال ابن المديني : ابن مِكْرَز مجهول ، والصحيح
أنه يزيد بن مكرز ، لأنّ الإمام أحمد روى هذا الحديث ، فقال في بعض
طرقه : يزيد بن مكرز (٢) .
وذكره في الميزان ، فقال : أيوب بن عبدالله بن مكرز تابعيَّ كبير ، قال
ابن عديّ : له حديث ، ولا يُتَابَع عليه (٣)، ثم قال: قلتُ : يروي عن ابن
مسعود، ووابصة بن معبد، وعنه شُرَيْح بن عبيد، والزّبير
أبوعبدالسلام ، ولعله ابن مكرز الرَّوي عن أبي هريرة انتهى (٤) ، وقال
في أبناء الميزان : ابن مكرز عن أبي هريرة في الجهاد ، لا يُعرف ،
وعنه بُكَيْرِ بن الأشجّ ، وماهو بأيَّوب بن عبدالله بن مكرز ، فإنّ ذا رجلٌ
آخر من أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه قديم (٥).
(١) أخرجه أبوداود في الجهاد ١٤/٣ (٢٥١٦) بطريقه عن بكير عن ابن مكرز رجل من
أهل الشام عن أبي هريرة ، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده أيضاً ٢٩٠/٢ عن
يزيد بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير به ، ولم يسم ابن مكرز هنا ،
وأخرجه أيضاً في مسنده ٣٦٦/٢ عن حسين بن محمد عن ابن أبي ذئب عن
القاسم بن عبّاس عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن يزيد بن مكرز عن أبي هريرة
به .
(٢) أشرت إلى هذا الطريق عند الإمام أحمد في التعليقة السابقة .
(٣) كذا ذكره الذهبي في الميزان عن ابن عديّ، وقد بحثت في ((الكامل)» لابن عدي فلم
أجد فيه ترجمة أيّوب بن عبدالله بن مكرز، ولا باسم يزيد بن مكرز، والله أعلم.
(٤) الميزان ٢٩٠/١ .
(٥) الميزان ٥٩٦/٤ (١٠٨٣٨) تحت عنوان: ذكر من عُرف بأبيه .
- ٢٠٥ _

(٦٥٠) - د ت ق : أيّوب بن عبدالرحمن بن صعصعة، وقيل: أيُّوب بن
عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي صعصعة الأنصاريّ المدنيّ .
عن أبيه ، ويعقوب ابن أبي يعقوب وغيرهما .
وعنه فُليح ، وإبراهيم ابن أبي يحيى وجماعة .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، فقال : أيوب بن عبدالرحمن بن صعصعة
الأنصاريّ ابن أخي مالك بن صعصعة .
(٦٥١) - تمييز : أيُّوب بن عبدالرحمن ، شيخ .
يروي عن مالك بن أوس بن الحدثان ، روى عنه أبومراية (١) العجليّ ،
ثم أسند ابن حِبَّان عنه حديثاً موقوفاً على عليّ ، ذكره ابن حِبَّان في
الثَّقات .
(٦٥٢) - ق : أيوب بن عُتبة اليماميّ أبو يحيى ، قاضي اليمامة.
(٦٥٠) التاريخ الكبير ٤٢٠/١ والجرح ٢٥١/٢ والثقات لابن حبَّان ٥٧/٦ وتهذيب الكمال
٤٨٢/٣ والكاشف ٢٦١/١ (٥٢٠) وتهذيب التهذيب ٤٠٨/١ والتقريب ص: ١١٨ (٦١٨).
(٦٥١) الثقات لابن حبان ٥٧/٦ ولسان الميزان ٤٨٥/١.
(١) في التبصير ١٢٧١/٤ (مُرَايَة) بَالضَّمِّ والتخفيف، وبعد الألف ياء تحتانية،
أبومُرَاية العجليّ التابعيّ ، اسمه عبدالله بن عمرو، وعنه قتادة انتهى.
(٦٥٢) طبقات ابن سعد ٥٥٦/٥ والتاريخ الكبير ٤٢٠/١ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص :
٦٧، ١٤٤ (٤٨٩،١٢٣) والتاريخ الصغير للبخاري ٢٦٥/٢ والجرح والتعديل ٢٥٣/٢
وأحوال الرجال ص: ١١٥ (١٨٧) وتهذيب الكمال ٤٨٤/٣ والكاشف ٢٦١/١ (٥٢١)
وتهذيب التهذيب ٤٠٨/١ والتقريب ص : ١١٨ (٦١٩).
- ٢٠٦ -

عن عطاء ابن أبي رباح .
و [عنه] (١) آدم ، ومحمود بن محمد الظَّفَرِيّ .
ضعَّفه أحمد ، وقال مَرَّة : ثقةٌ [إلاّ أنَّه] لا يقيم حديث يحيى ابن أبي
كثير (٢) ، ولكن يُحدِّث من حفظه فيغلط .
ذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام أحمد ، ثم قال : وقال ابن معين :
ليس بالقويّ (٢)، وقال ((خ)) هو عندهم ليِّنُ (٤)، وقال أبوحاتم: أمّا
كتبه فصحيحه ، ولكن يحدث من حفظه فيغلط (٥) ، وقال ابن عديّ :
مع ضعفه يُكتب حديثه (٦)، وقال ((س)): مُضطرب الحديث (٧)، وقال
(١) مابين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهواً، فأثبتُّه من السياق، وبعد التأكد من أنّ
آدم ، ومحمود الظفريّ مِمَّن رَوَيا عنه .
(٢) كلام الإمام أحمد هذا إلى هنا ذكره الخطيب في ترجمته في تاريخ بغداد ٤/٧ وفي
العلل للإمام أحمد ١١٧/٣ (٤٤٩١): مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير ،
فقلت له : عن غير يحيى ابن أبي كثير ؟ قال: هو على حال ،
(٣) تاريخ ابن معين (الدوري) ٥٠/٢ (٣٢٧٥، ٣٥٧٦) ليس بشيء وليس بالقويّ .
(٤) الضعفاء الصغير للإمام البخاري ص: ١٨ (٢٥) وكذا في التاريخ الكبير والصغير
ء
أيضاً .
(٥) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح : قدم بغداد ، ولم يكن معه كتبه ، فكان يحدث من
حفظه على التوهم ، فيغلظ ، وأمّا كتبه في الأصل فهي صحيحة عن يحيى ابن أبي
كثير ...
(٦) الكامل لابن عدي ٣٤٦/١ .
(٧) كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي ص : ١٥ (٢٤) .
- ٢٠٧ -

مظفّر بن مدرك: ليس بشيء (١)، وقال ((د)): كان صحيح الكتاب
تقادم موته (٢)، وقال العِجليّ: يُكتب حديثه (٣) إلى أنْ ذكر عن ابن
حِبَّان: يهم شديداً حتى فَحُش الخطأ منه (٤)، ثم ذكر له حديثاً ، ثم
عقّبِه بأنه باطلٌ ، ثم ذكر له حديثاً ، ثم قال : قال البرْقانيّ : سمعتُ
الدارقطني يقول : أيوب بن عُتبة يُتْرَك ، وقال مرَّة: يُعْتَبَر به ، وهو
أقوى من أيوب بن جابر (6) ، ثم ذكر له حديثاً آخر ، ثم عقّبه بأنه منكر
غير صحيح (١) ، زاد تاريخ وفاته في التذهيب ، فقال : قال خليفة :
توفي سنة (١٦٠) (٧).
(٦٥٣) - د ق : أيوب بن قطن الكنديّ .
(١) ذكره ابن عدي في الكامل ٣٤٤/١ .
(٢) ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ٤/٧ .
(٢) ثقات العجلي (بترتيب الهيثمي) ص: ٧٦ (١٣١) وتمام كلامه: يكتب حديثه ، وليس
بالقويّ .
(٤) كتاب المجروحين ١٦٩/١ وفيه عقبة بدل عتبة خطأ.
(٥) سؤالات البرقاني عن الدارقطني ص: ١٤ (١٣، ١٤).
(٦) الميزان ٢٩٠/١ - ٢٩١.
(٧) التذهيب ١/ لوحة ٩٦/أ وانظر تاريخ خليفة بن خياط ٤٥٩/٢.
(٦٥٣) الجرح والتعديل ٢٥٤/٢ والثقات لابن حبَّان ٢٨/٤ وتهذيب الكمال ٤٨٨/٣ والكاشف
٢٦٢/١ (٥٢٢) وتهذيب التهذيب ٤١٠/١ والتقريب ص: ١١٨ (٦٢٠).
- ٢٠٨ -

عن أُبيّ بن عمارة - بكسر العين ، ويقال : بضمّها ، وتخفيف الميم
فيهما ، وقد قدّمتُ الكلام على ضبطه في أبيّ أوائل هذا (١) ، وقيل :
عن عُبادة بن نُسيّ عنه ، وتقدّم أنّ نُسيّاً بالتصغير .
وعنه محمد بن يزيد ابن أبي زياد .
ذكره ابن حبَّان في الثقات، فقال: أحسبه بصريّ (١) ، يروي عن أُبيّ
ابن عِمارة ، وله صُحبةٌ ، روى عنه محمد بن يزيد ابن أبي زياد ، في
إسناده نظرٌ .
ذكره في الميزان ، وقال : قال الدارقطنيّ: مجهول ، روى عنه محمد
بن يزيد ابن أبي زياد وحده ، وحديثه في مسح الخُفّ بلا توقيت لم
يثبت ، لأنه اختلف فيه على يحيى بن أيوب على أقوال ، منها سعيد بن
عفير حدَّثْنا يحيى بن أيّوب عن عبدالرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد
عن أيُّوب بن قطن عن عُبادة بن نُسيّ عن أُبيّ بن عمارة : يارسول الله!
(١) انظر ترجمة رقم (٢٨٩) في الجزء الأول من هذا الكتاب.
(٢) كذا ((بصري)) واضح في المخطوطة، وفوق الكلمة كتب المؤلف ((كذا)) كأنّه متأكد من
أنّ الكلمة (بَصْرِيّ) بِالرَّفْع، وفي المطبوع من الثقات: أحسبه بصرِيّاً ، وعَلّق
المحقق في الحاشية فقال : من التهذيب عن ثقات المؤلّف ، وفي الأصل : مصري ،
كذا وفي م: مضرى كذا وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٤٥/ب الكلمة تقرأ
مصري فعلى كل أن الكلمة مرفوعة ، سواء كانت بصريا أو مصريّاً ، وفي التهذيب
عن الثقات : أحسبه بصريّاً ، وأعتقد أنّ هذا تصرف من المحقق ، ويبدو أنّ الراجح
(«مصري» كما ذكرت ذلك من أصل الثقات وترتيبه ، وزيادة على ذلك أن الحاكم
أخرج حديث المسح هذا في المستدرك ١/ ١٧٠ - ١٧١ بطريقه عن عبدالرحمن بن
رزين عن محمد بن يزيد عن عُبادة عن أُبيّ ... ثم قال : هذا إسناد مصرِيٌّ ...
- ٢٠٩ -

أمسح على الخُفَّين؟ فذكره ، ثم قال : هؤلاء مجهولون ثلاثتهم .
انتهى (١) . وعبدالرحمن ومحمد لكل منهما ترجمة في الميزان ، فانظر
ذلك، وقد قال في ترجمة عبدالرحمن (٢) عن الدارقطني أنه مجهول ،
ثم تعقبه، وذكر محمداً، فقدَّم أنه مجهول (٢) ، ثم تعقبه بأنه حدَّث عنه
أبوبكر ابن عيَّاش، ومعقل بن عبيد الله، وصحح له ((ت)) (2) انتهى .
(٦٥٤) - ق : أيوب بن محمد الهاشميّ الصالحيّ بصريٍّ، يُلُقّب بالقُلْب (٥) -
(١) الميزان ٢٩٢/١ وانظر تخريج الحديث وكلام الدارقطني فيما تقدمت من ترجمة برقم
(٢٨٩) .
(٢) راجع الميزان ٥٦٠/٢ (٤٨٦٢).
(٣) يعني أنّه قال في بداية الترجمة : إنّه مجهول .
(٤) الميزان ٦٧/٤ (٨٣٢٢).
(٦٥٤) المعجم المشتمل ص: ٨٤ (١٨٨) وتهذيب الكمال ٤٨٩/٣ والتذهيب ١/لوحة ٩٦/أ
والكاشف ٢٦٢/١ (٥٢٣) وتهذيب التهذيب ٤١٠/١ والتقريب ص: ١١٨ (٦٢١) ونزهة
الألباب ٩٩/٢ (٢٢٨٥) .
(٥) قال المغلطاي في إكماله ١٥٢/١/ب: كذا ذكره المزي يعني جعل القُلب لقباً لأيّوب
بن محمد الصالحي، وذكره احمد بن عبدان صاحب كتاب ((الألقاب)) وكذا أبوبكر
أحمد بن عبدالرحمن الشيرازيّ وغيرهما من تبعهما أنّ القُلْب لقب أيّوب بن محمد
ابن زياد الوَزّان الرَّقِّي فينظر انتهى والوَزَّانِ الرَّقِّي بعد هذا، وقال المغلطاي أيضاً
أنّ بقي بن مخلد روى عن الصالحي هذا ، قلت : والمعروف أنّ بقي بن مخلد لا
يروي إلاّ عن ثقة، وهذا يدل أنّ الصالحي ثقة عند بقي بن مخلد والله أعلم.
- ٢١٠ -

بضمّ القاف وإسكان اللام وبالموحّدة ، والقُلب السِّوار ، وقيل : ماكان
إدارة واحدة (١) ، وقيل إنما القُلُب سوار من عظم.
عن عبدالقاهر بن السَّريّ وأبي عوانة وجماعة .
وعنه ((ق)) والحسن بن سفيان ، وزكريّا السّاجي وجماعة .
(٦٥٥) - د س ق: أيوب بن محمد بن زياد الرّقيّ الوزَّان مولى ابن عبّاس.
عن يعلى بن الأشدق ، وابن عيينة ، وأبي إسحاق الفزاريّ ، ومرْوان بن
معاوية وطبقتهم .
وعنه ((د، س ، ق)) وابن أبي عاصم ، وأبوعروبة ، وأبوبكر ابن أبي
داود وخلْق .
وثّقه النَّسائيّ (٢) .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، فقال : وكان يزن القُطْن ، مات في ذي
القعدة سنة (٢٤٩) انتهى ، وقد أرّخ وفاته في التذهيب والكاشف كذلك
(١) في الصحاح للجوهري ٢٠٥/١ (قلب) القُلْب من السوار: ماكان قلباً واحداً ، وفي
الحاشية : عبارة الأزهري قلدا واحدا يعني ماكان مفتولاً من طاق واحد لا من
طاقين .
(٦٥٥) المعرفة والتاريخ للفسويّ ٤٥٧/٢ والجرح والتعديل ٢٥٨/٢ والثقات لابن حبان ١٢٧/٨
والمعجم المشتمل ص: ٨٤ (١٨٩) ومختصر تاريخ دمشق ١٢٤/٥ واللّباب ٣٦٣/٣
وتهذيب الكمال ٤٨٩/٣ والكاشف ٢٦٢/١ (٥٢٤) وتاريخ الإسلام ١٨١/١٨ في وفيات
سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وتهذيب التهذيب ٤١١/١ والتقريب ص : ١١٨ (٦٢٢) .
(٢) ذكر توثيقه له ابن عساكر في المعجم المشتمل .
- ٢١١ _

وزاد في التذهيب : وغلط من قال : سنة ستّ (١) انتهى .
(٦٥٦) - تمييز: أيوب بن محمد أبوسهل العجليّ اليماميّ، ولقبه أبو الجَمَل -
بفتح الجيم والميم .
حدَّث عن يحيى ابن أبي كثير ، وعطاء ابن السائب .
ضعَّفه ابن معين (٢) ، وقال أبوزرعة : منكر الحديث .
وقال أبوحاتم : لا بأس به ، وقال العقيليّ : يهم في بعض حديثه ، وهو
أبوالحميل (٢) إلى أن قال: وقد روى عنه حَبَّان بن هلال ، وعمر بن
ـوىّ (٤) ، ذكره في الميزان (٥).
يونس، وعبدالله بن رجاء ووثقه الفسويّ
(٦٥٧) - تمييز : أيوب بن محمد أبوميمون الصّوْريّ .
(١) التذهيب الذهبي ١/ لوحة ٩٦/أ.
(٦٥٦) التاريخ الكبير ٤٢٣/١ والجرح والتعديل ٢٥٧/٢ والضعفاء للعقيلي ١١٦/١ (١٣٧)
والإكمال ١٢٠/٢ وكتاب المجروحين ١٦٦/١ والكامل لابن عديّ ٣٤٨/١ وتوضيح المشتبه
٤٢٩/٢ .
(٢) تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ١٧٩ (٦٤٥).
(٣) كذا ((أبوالحميل)» في المخطوطة، وفي الميزان المطبوع الّذِي نقل منه المؤلف
((أبوالجميل)) ولم أجد في مصادر ترجمته أنه يقال له : أبوالجميل أيضاً .
(٤) لم أجد توثيقه في كتابه، وقد نقل المحقق في الملحق ٣٧٩/٣ نقلاً عن الميزان ،
(٥) الميزان ٢٩٢/١.
(٦٥٧) سؤالات حمزة السَّهميّ للدارقطنيّ وغيره ص: ١٧٨ (٢٠٧) ومختصر تاريخ دمشق لابن
منظور ١٢٥/٥ والميزان ٢٩٣/١ ولسان الميزان ٤٨٨/١.
- ٢١٢ -

عن كثير بن عُبَيد الحِمْصيّ .
قال الدّارقطني : كذَّاب ، ذكره الميزان .
(٦٥٨) - تمييز: أيّوب بن محمد أبوالحسن الكوفيّ ، شيخ لمحمد بن عقبة
السّدوسيّ .
قال ((خ)): حديثه مُنكر (١) ، قاله في الميزان .
(٦٥٩) - د ت س: أيوب بن مسكين أو ابن أبي مسكين أبوالعلاء القصّاب
التميميّ الواسطيّ .
عن قتادة ، وسعيد المقبريّ وجماعة .
وعنه هُشيم ، وإسحاق بن يوسف ، ويزيد بن هارون ، ومحمد بن يزيد
الواسطيُّون وجماعة.
وثّقه أحمد والنسائيّ وجماعة ، قال أحمد : كان مفتي أهل واسط ،
وقال إسحاق الأزرق : ما الثوريّ بأورع منه ، وما كان أبوحنيفة بأفقه
منه (٢) .
(٦٥٨) الكامل لابن عديّ ٢٤٨/١ والضعفاء لابن الجوزي ١٣٣/١ (٤٨٠) والميزان ٢٩٣/١ ولسان
الميزان ٤٨٨/١ .
(١) قول البخاري لم أجده في التاريخ الكبير، والصغير له، ولا في الضعفاء الصغير له
وقد ذكره ابن عدي في الكامل ، والذهبي في الميزان .
(٦٥٩) العلل ومعرفة الرجال ٥١٨/١(١٢١٣) و٤٢٤/١ (٩٣٢) و٣٥/٢ (١٤٧٠) والتاريخ الكبير
٤٢٣/١ والجرح ٢٥٩/٢ وتاريخ واسط ص: ٩٥ والثقات لابن حبان ٦٠/٦ وسؤالاث
البرقاني للدارقطني ص: ١٥ (١٧) وتهذيب الكمال ٤٩٢/٣ والكاشف ٢٦٢/١ (٥٢٥)
وتهذيب التهذيب ٤١١/١ والتقريب ص : ١١٩ (٦٢٣).
(٢) ذكره بحشل في تاريخ واسط عن إسحاق الأزرق .
- ٢١٣ -

وقال أبوحاتم : لا بأس به، ولا يحتج به (١) ، وقال الدارقطني :
يُعتبر به .
وذكره ابن حبَّان في ثقاته ، فقال: أيّوب بن مسكين أبوالعلاء إلى أن
قال : وهو الذي يُقال له : أيُّوب ابن أبي مسكين، مات سنة (١٤٤)
وكان يخطئ، ذكره في الميزان ، وصحّح عليه ، وقال : أيُّوب بن
مسكين ، ويقال : ابن أبي مسكين ، وذكر ما تقدَّم ذكره ، وزاد : وقال
ابن عديّ : في حديثه بعضُ الاضطراب (٢)، وقال أيضاً : لم أجد
حديثاً منكراً (٢)، توفي سنة (١٤٠) (٤).
(٦٦٠) د: أيوب بن منصور الكوفي.
عن شُعيب بن حرب ، وعليّ بن مُسهر .
(١) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح : لا بأس به، شيخ صالح ، يُكتب حديثُه ولا
يحتج به .
(٢) لم أجد في المطبوع من كامل ابن عديّ ما نقل الذهبي من قول ابن عديّ: في
حديثه بعض الاضطراب .
(٣) قول ابن عديّ في الكامل ٣٤٧/١: لم أجد في سائرٍ أحاديثه غير ماذكرت أيضاً
شيئاً منكراً ، ولهذا قال ابن حنبل : لا بأس به ، لأنّ أحاديثه ليست بالمناكير ، وهو
ممن يكتب حديثه .
:
(٤) الميزان ٢٩٣/١ .
(٦٦٠) الضعفاء الكبير للعقيلي ١١٧/١ (١٣٨) وتهذيب الكمال ٤٩٤/٣ والتذهيب ١/لوحة ٩٦/أ
والكاشف ٢٦٢/١ (٥٢٦) وتهذيب التهذيب ٤١٢/١ والتقريب ص: ١١٩ (٦٢٤).
- ٢١٤ _

وعنه ((د))، وأبوقلابة الرَّقاشيّ.
قال العُقَيْليّ : في حديثه وهم .
ذكره في الميزان ، وقال : له حديث مُنْكرٌ من جهة سنده ، ثم ذكر
الحديث الذي وهم فيه ، ثم ذكر كلام العُقَيْلِىّ (١)
(٦٦١) ع : أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص ابن أبي أُحَيْحَة
سعيد بن العاص بن أميّة الأمويّ - بفتح الهمزة ، وبضمّ ، وتقدم مرَّات
- أبوموسى المكيّ أحدُ الفقهاء ..
عن عطاء ، ومكحول ، ونافع ، ومحمد بن كعب القُرظيّ وجماعة.
وعنه شُعبة ، والسُّفيانان، واللّيث وخلق .
قال ابن المدينيّ : له نحو أربعين حديثاً .
وقال أحمد وجماعة : ثقةٌ ، وكان مُفتياً فقيهاً كبير القدر .
ذكره أحمد العُجليّ في ثقاته ، وذكره ابن حِبّان أيضاً، وقال: مات
في حبس داود بن عليّ مع إسماعيل بن أميّة .
وذكره في الميزان ، وقال : لا يقوم إسناد حديثه ، قاله الأزديّ ، فلا
(١) الميزان ٢٩٤/١ .
(٦٦١) العلل ومعرفة الرجال ٩٤/٢، ٥٢٠ (١٦٦٩، ٣٤٢٧) طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص
: ٢١٧ (٨٩) والتاريخ الكبير ٤٢٢/١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٦ (١٣٢) والجرح
والتعديل ٢٥٧/٢ والثقات لابن حبان ٥٣/٦ وتهذيب الكمال ٤٩٤/٣ والكاشف ٢٦٢/١
(٥٢٧) وتهذيب التهذيب ٤١٢/١ والتقريب ص : ١١٩ (٦٢٥) ومختصر تاريخ دمشق لابن
منظور ١٢٦/٥ والعقد الثمين ٣٥٠/٣ .
- ٢١٥ _

(٢)
عبرة بقوله ، لأنّه وثّقه أحمد ويحيى (١) وجماعة ، انتهى
قال ابن معين : أُصيب مع داود بن عليّ سنة (١٣٣) (٣)
وقال أحمد بن حنبل: [مات] (٤) قبل المُسوِّدة أو قال: قَتلْه
المُسَوِّدة (٥) .
وفي الكاشف : مات سنة (١٣٢) .
(٦٦٢) - د : أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب.
عن تابعيّ .
وعنه اللّيث بن سعد ، وابن المبارك .
(١) توثيق يحيى بن معين له ذكره ابن أبي حاتم في الجرح من رواية إسحاق بن
منصور .
(٢) الميزان ٢٩٤/١ .
(٣) ذكره المزّيّ في تهذيبه برواية معاوية بن صالح عن ابن معين .
(٤) ما بين المعقوفين ساقطة من المخطوطة سهواً
.
(٥) نقل المزي كلام الإمام أحمد هذا في تهذيبه برواية عبيدالله بن سعد الزُّهْرِيّ والمراد
بالمسوّدة العباسيون ، لأنهم اتخذوا السواد شعاراً لهم ، ورايتهم كانت سوداء .
(٦٦٢) راجع تهذيب الكمال ٤٩٧/٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩٦/ب والكاشف ٢٦٢/١ وتهذيب الكمال
٤١٣/١ والتقريب ص : ١١٩، والصواب في هذا موسى بن أيوب، وسيأتي في بابه في
حرف الميم إن شاء الله تعالى .
- ٢١٦ -