النص المفهرس

ذكره في الميزان ، فقال : لا يُعرف ، ثم ذكر مقالة شعبة ومقالة الليث ،
ثم قال : وهذه يعني مقالة الليث أشبه (١) .
(٥٩٤) - دق: أنس بن حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - الضّبيّ .
عن أبي هريرة .
وعنه الحسن وعليّ بن زيد .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٥٩٥) - ع : أنس بن سيرين مولى أنس بن مالك.
= ربيعة بن الحارث ، وقال شعبة: عن عبدالله بن الحارث عن المطلب عن النبي
صلى الله عليه وسلم، وإنما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب عن الفضل بن
عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال محمد: وحديث اللَّيت بن سعد هو
حديث صحيح يعني أصح من حديث شُعبة ، وانظر مزيداً من التفاصيل في تهذيب
الكمال .
(١) الميزان ٢٧٧/١ .
(٥٩٤) التاريخ الكبير ٣٣/٢ - ٣٥ والجرح ٢٨٨/٢ وثقات ابن حبان ٥٠/٤ وتهذيب الكمال
٣٤٥/٣ والكاشف ٢٥٦/١ (٤٧٤) والتذهيب ١/لوحة ٨٩/أ وتهذيب التهذيب ٣٧٤/١
والتقريب ١١٥/١ (٥٦٢).
(٥٩٥) طبقات ابن سعد ٢٠٧/٧ والتاريخ الكبير ٣٢/٢ وثقات العجلي ص: ٧٣ (١١٨) والجرح
٢٨٧/٢ وثقات ابن حبان ٤٨/٤ وتهذيب الكمال ٣٤٦/٣ ومختصر تاريخ دمشق لابن
منظور ٦٠/٥ والكاشف ٢٥٦/١ (٤٧٥) وتهذيب التهذيب ٣٧٤/١ والتقريب ص :
١١٥(٥٦٣).
- ١٥٧ -

عن مولاه ، وجُندب بن سفيان وابن عبّاس وابن عمر ، ومسروق
وجماعة .
وعنه ابن عون وشعبة والحمَّادان وهمّام وطائفة .
وثّقه ابن معين (١) وجماعة .
قال محمد بن عيسى بن السكن عن ابن معين : ولدُ سيرين ستّة ،
أثبتهم محمد ، وأنس دونه ، ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال : مات
في ولاية خالد العراق ، وولي العراق سنة (١٠٦) وعُزِل سنة (١٢٠).
وذكره أحمد العجليّ ، وقال : تابعيَّ ثقة .
وفي التذهيب (٢) والكاشف : توفي سنة (١٢٠) .
(٥٩٦) - ع : أنس بن عياض أبوضمرة الليثيّ.
عن هشام بن عروة وربيعة ، وسهيل ابن أبي صالح ، وصالح بن
كيسان، وصفوان بن سُلَيم - بضمّ السين المهملة ، وفتح اللام -
وطائفة .
(١) كما في رواية إسحاق بن منصور عنه في الجرح والتعديل ٢٨٧/٢.
(٢) التذهيب ١/ لوحة ٨٩/أ.
(٥٩٦) طبقات ابن سعد ٤٣٦/٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٤٣/٢ (٦٧٣) وتاريخ الدارمي عن
ابن معين ص: ٧٢ (١٥٢) والتاريخ الكبير ٣٣/٢ والجرح والتعديل ٢٨٩/٢ والثقات لابن
حبان ٧٦/٦ وتهذيب الكمال ٣٤٩/٣ ومختصر تاريخ دمشق ٦٤/٥ والكاشف ٢٥٦/١
(٤٧٦) وتاريخ الإسلام ١١٢/١٣ في وفيات (١٩١ - ٢٠٠) وتهذيب التهذيب ٣٧٥/١
والتقريب ص : ١١٥ (٥٦٤) .
- ١٥٨ -

وعنه القعنبيّ ، وأحمد بن حنبل ، والزبير بن بكّار ، ودُحيم ، ويونس بن
عبدالأعلى وخلق .
وَثَّقه ابن معين وابن عدي .
وقال (س)) لا بأس به .
وقال ابن يُونس (١): ما رأيتُ أحسن خُلُقاً ولا أسمح بعلمه منه انتهى .
مات سنة (٢٠٠) (٢) .
(٥٩٧) - ع: أنس بن مالك بن النَّضْر بن ضمضم بن زيد بن حرام - بفتح
الحاء المهملة وبالرَّاء - أبوحمزة النَّجَّاريّ - بالنون والجيم - خادم
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(١) كذا ((ابن يونس)) في المخطوطة، وهي بخط المؤلف، وهو سهو أو وهم من المؤلّف،
وقد نَسَبه المزِّيّ والذهبي وابن حجر هذا القول إلى يونس بن عبدالأعلى .
(٢) وقال ابن حِبّان: مات سنة ثمانين ومائة، وكذا قال أبوبكر بن منجويه ، وقال
المِزّي: والصحيح سنة مئتين، فإن محمد بن عبدالله بن عبدالحكم ممَّن سمع منه،
ومولده بعد سنة ثمانين ومائة .
(٥٩٧) طبقات ابن سعد ١٧/٧ والتاريخ الكبير ٢٧/٢ - ٢٨ والتاريخ الصغير ٢٠٨/١ - ٢٠٩
وثقات العجلي ص : ٧٣ (١١٩) والجرح والتعديل ٢٨٦/٢ والثقات لابن حبان (قسم
الصحابة) ٤/٣ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١٩٧/٢ (٨٩) والاستيعاب ١٠٩/١ وأسد
الغابة ١٥١/١ وتهذيب الكمال ٣٥٣/٣ وتجريد أسماء الصحابة ٣١/١ وسير النبلاء
٣٩٥/٣ وتاريخ الإسلام ٢٨٨/٦ في وفيات سنة (٨١ - ١٠٠) وتذكرة الحفاظ ٤٢/١
والإصابة ١٢٦/١ وتهذيب التهذيب ٣٧٦/١ وشذرات الذهب ١٠٠/١.
- ١٥٩ -

روى عنه عليه السلام، وعن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وأبي ذرّ ،
ومعاذ ، وطائفة .
وعنه خلق لا يُحصون، منهم : أولاده موسى ، والنَّضر ، وأبوبكر ،
والحسن البصري وحفيده ثمامة بن عبدالله ، وحفيده حفص بن عُبيد
الله وخلق .
مناقبه كثيرة ، رضي الله عنه، توفي سنة (٩٠)، ويقال: سنة (٩١)،
ويقال : سنة (٩٢) ، ويقال: سنة (٩٣) وقيل: غير ذلك رضي الله عنه.
(٥٩٨) - ٤ : أنس بن مالك الكعبي القُشيريّ أبوأميّة، صحابيّ نزل البصرة،
يقال : كنيته أبوأميّة ، ويقال : أبوأميمة .
له حديث واحد ، روى عنه عبدالله بن سوادة، وأبو قلابة .
وحديثه : أغارتْ علينا خيلٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانطلقتُ
إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يأكل ، الحديث ، وفيه: إنّ الله
وضع عن المُسافر الصّوم وشطر الصلاة (١)، أخرجه ((٤)) حسّنه ((ت))
(٥٩٨) التاريخ الكبير ٢٩/٢ والجرح والتعديل ٢٨٦/٢ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٥/٣
ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢١٨/٢ (٩٢) والاستيعاب ١١١/١ وأسد الغابة ١٥٠/١
وتجريد أسماء الصحابة ٣١/١ وتهذيب الكمال ٣٧٨/٣ والإصابة ١٢٩/١ وتهذيب
التهذيب ٣٧٩/١ .
(١) أخرجه أبوداود في الصوم باب اختيار الفطر ٣١٧/٢ (٢٤٠٨) والترمذي في الصوم
أيضاً باب ماجاء في الرخصة في الإفطار للحُبلى والمرضع ٩٤/٣ (٧١٥) وابن ماجه
في الصيام باب ماجاء في الإفطار للحامل والمرضع ٥٣٣/١ (١٦٦٧) والنسائي في
الصيام في باب وضع الصيام عن الحُبْلَى والمرضع ١٩٠/٤ (٢٣١٥) وأخرجه
البخاري في تاريخه الكبير ٢٩/٢ وغيرهم .
- ١٦٠ -

وقال : لا يُعرف لأنس بن مالك هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم غير
هذا الحديث رضي الله عنه (١).
(٥٩٩) - س : أنس القيسيّ البصريّ.
عن ابن عباس ، قاله سليمان التيميّ عن أسماء بنت يزيد عن ابن عمّها
أنس .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٦٠٠) - دت : أُنيس ابن أبي يحيى الأسلميّ مولاهم المدنيّ، واسم أبيه
سمعان .
روى عن أبيه ، وإسحاق بن سالم .
وعنه ابنا أخيه إبراهيم وعبدالله ابنا محمد ، وإبراهيم بن سُويد المدنيّ
(١) وتمام كلامه ٩٥/٣ : قال أبوعيسى: حديث أنس بن مالك الكعبي حديث حَسَنٌ ،
ولا نَعْرف لأنس بن مالك هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث
الواحد ، والعمل على هذا عند أهل العلم .
(٥٩٩) التاريخ الكبير ٣١/٢ والثقات لابن حبان ٥٠/٤ وتهذيب الكمال ٣٨٠/٣ وتذهيب تهذيب
الكمال للذهبى ١/لوحة ٩١/أ والكاشف ٢٥٦/١ (٤٧٩) وتهذيب التهذيب ٣٧٩/١
والتقريب ص: ١١٥ (٥٦٧).
(٦٠٠) طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٦٠ (٢٧٧) والتاريخ الكبير ٤٢/٢ والجرح
والتعديل ٣٣٤/٢ والمعرفة والتاريخ ٥٥/٣ وثقات ابن حبان ٨١/٦ وتهذيب الكمال
٣٨٢/٣ وتاريخ الإسلام ٧٣/٩ في وفيات سنة (١٤١ - ١٦٠) والتذهيب ١/لوحة ٩١/أ
والكاشف ٢٥٦/١ (٤٨٠) وتهذيب التهذيب ٣٨٠/١ والتقريب ص: ١١٥ (٥٦٨).
- ١٦١ -

. (١) مكي بن إبراهيم .
وحاتم بن إسماعيل
وثّقه ابن معين وغيره ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال : مات سنة
(١٤٤) وهو عمّ إبراهيم ابن أبي يحيى، وقيل: مات سنة (١٤٦)
انتهى ... (٢) التذهيب والكاشف .
(٦٠١) - خ: أُهْبَان بن أوس الأسلمي، مِمَّنْ ..... (٢) القبلتين ، نزل الكوفة ،
وقيل : هو مُكلِّمُ الذئب ، وقيل : بل ذاك أُهبان بن عياذ - بكسر العين
وبالمثنّاة تحت المخففة ، وفي آخره ذالٌ مُعجمة - الخُزاعيّ .
روى مَجْزَأة بن زاهر عن رجل منهم يُقال له : أهبان بن أوس ،
وكان .. (٤) . فكان إذا سجد جعل تحتها وسادة ، موقوفاً ، أخرجه
(١) بياض بقدر كلمتين، والبياض يبدو من سوء التصوير ، وليس في أصل المخطوطة ،
والكلام كأنّه ماخوذ من تذهيب الذهبي من أوّل الترجمة إلى قوله : وَثَّقه ابن معين
وغيره ، وفي التذهيب موضع السقط: ويحيى القُطَّان .
(٢) بياض بقدر ثلاث كلمات، ويبدو أن الساقط ((قاله الذهبي في)).
(٦٠١) التاريخ الكبير ٤٤/٢ والجرح والتعديل ٣٠٩/٢ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة)
١٧/٣ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣١٤/٢ والاستيعاب ١١٥/١ وأسد الغابة ١٦٠/١
وتهذيب الكمال ٣٨٤/٣ وتجريد أسماء الصحابة ٣٣/١ والتذهيب ١/لوحة ٩١/أ وتهذيب
التهذيب ٣٨٠/١ والتقريب ص: ١١٥ (٥٦٩).
(٣) بياض بقدر كلمتين ، وقد سقط بداية كلمة القبلتين أيضاً ، والعبارة ماخوذة من
تذهيب الذهبي ، وفيه مِمَّن صَلَّى القبلتين .
(٤) بقدر كلمتين بياض كالذي سبق ، والعبارة - كما ذكرت - ماخوذة من تذهيب
الذهبي وفيه في هذا الموضع: ((اشتكى ركبته)).
- ١٦٢ -

((خ)) في المغازي (١) .
(٦٠٢) - ت ق: أهبان بن صيفي، ويقال: وهبان، أبومسلم الغفاريّ، له
صحبة ..... (٢) عنه بنته عُدَيْسَة (٣) ، وزهدم بن الحارث .
(٦٠٣) - س : أهبان الغفاريّ ، ابن امرأة أبي ذرّ .
عن أبي ذرّ .
وعنه حميد بن عبدالرحمن الحميّرِيّ .
ذكر ابن حِبَّان أهبان بن صيفي أبامسلم الغفاريّ ، راوَدَه عليّ على
الخروج معه فاتخذ سيفاً من خشبٍ (٤) ، ثم قال: أهبان بن صيفي
(١) أخرجه البخاري في المغازي في باب غزوة الحديبيّة ٤٥١/٧ (٤١٧٤).
(٦٠٢) طبقات ابن سعد ٨٠/٧ والتاريخ الكبير ٤٥/٢ والجرح والتعديل ٢٠٩/٢ والثقات لابن
حبان (قسم الصحابة) ١٧/٣ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣١٢/٢ (١٥٦) والاستيعاب
١١٦/١ وأسد الغابة ١٦٢/١ والتجريد ٣٣/١ وتهذيب الكمال ٣٨٥/٣ والإصابة ١٤٢/١
وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٠ والتقريب ص : ١١٥ (٥٧٠) .
(٢) بقدر كلمة بياض ، ولعل كلمة ((رَوَت)) ساقطة.
(٣) قال الحافظ في التقريب ص: ٧٥٠ (٨٦٣٠) عُدَيْسَة، بالتصغير والمهملة بنت
أُهْبَان ...
(٦٠٣) التاريخ الكبير ٤٥/٢ والجرح والتعديل ٣٠٩/٢ وتهذيب الكمال ٣٨٦/٣ والكاشف
٢٥٧/١ (٤٨٣) وتهذيب التهذيب ٣٨١/١ والتقريب ص : ١١٥ (٥٧١).
(٤) ثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ١٧/٣ وفيها كنيته أبوأسلم بدل ((أبومسلم)).
- ١٦٣ -

ابن أخت أبي ذرّ ، يروي عن أبي ذرّ، روى عنه حميد بن عبدالرحمن ،
وابنته عُدَيْسَة ، سكن البصرة ، وكان من العُبَّاد ، وأوصى عند موته أن
لا يكفن في قميص مخيط ، فكفن في قميص ، فلما رجعوا من دفنه ،
ودخلوا داره إذا القميص الذي كفنوه فيه موضوع في البيت رأوه
بعينه، وعرفوه (١) انتهى .
والذي اتخذ سيفاً من خشب هو والد عُدَيْسَة ، وهو الصحابيّ الذي
تقدَّم قبله ، والذي يظهر أنه خلّط ترجمة بترجمة ، والذي أراده (٧) عليّ
على الخروج هو أُهبان ابن صيفي الغفاريّ ، ويُقال : وُهبان، وهو والد
عُدَيْسَة ، كما رواه ((ت))، وقال : حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلّ من حديث
عبدالله بن عُبيد (٣)، وأخرجه ابن ماجه نحوه (٤)، والله أعلم.
تنبيه : قال أبوعُمر في أُهبان : ابن أخت أبي ذرّ ، روى عنه حميد بن
عبدالرحمن الحِمْيَرِيّ بصريَّ لا تصحّ له صحبة، إنما يروي عن
[خاله] (٥) أبي ذرّ قاله في الاستيعاب (٦).
(١) ثقات ابن حِبّان ٥٤/٤ - ٥٥.
(٢) كذا ((أرَادَه)) في المخطوطة، وتقدم قبل قليل ((رَاوْدَه)).
(٣) أخرجه الترمذي في الفتن باب ماجاء في اتخاذ سيف من خشب في الفتنة ٤٢٥/٤
(٢٢٠٣) .
(٤) أخرجه ابن ماجه في الفتن أيضاً في باب التثبت في الفتنة ١٣٠٩/٢ (٣٩٦٠).
(٥) مابين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الاستيعاب، لأنّ المؤلّف نَقَل منه .
(٦) الاستيعاب ١١٧/١.
- ١٦٤ _

(٦٠٤) - ٤ : أوس بن أوس الثقفيّ، سكن دمشق ، وله مسجد بدرب القلي ،
له صُحبة وحديث .
عنه عُبادة بن نُسَيّ - بضم النون ، وفتح السين المهملة وتشديد الياء -
مُصغّراً ، وأبو أسماء الرَّحبيّ، وابن مُحَيْرِيز، وأبو الأشعث
الصَّنعانيّ .
(٦٠٥) - دس ق: أوس ابن [أبي] (١) أوس الثقفيّ، واسم أبيه حُذيفة.
له صحبة ، وهو والد عمرو بن أوس ، له عن النبيّ صلى الله عليه وسلم
أحاديث ، وعن عليّ .
وعنه ابنه عمرو ، وحفيده عثمان بن عبدالله ، والنُّعمان بن سالم
وآخرون .
ذكر الذهبيّ في تجريده : أوس بن أوس الثقفيّ ، قال : وقيل : ابن أبي
أوس ، قال عثمان بن عبدالله بن أوس عن أبيه عن جدِّه أنّه وفدَ على
(٦٠٤) طبقات ابن سعد ٥١١/٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٤٥/٢(١٥٧، ٥٣٣٤) والجرح
٣٠٣/٢ والاستيعاب ١١٩/١ ومختصر تاريخ دمشق ٧٧/٥ وتهذيب الكمال ٣٨٧/٣
والتذهيب ١/لوحة ٩١/أ والكاشف ٢٥٧/١ (٤٨٤) وتهذيب التهذيب ٣٨١/١ والتقريب
ص : ١١٥ (٥٧٢) .
(٦٠٥) طبقات ابن سعد ٥١٠/٥ والتاريخ الكبير ١٥/٢ والجرح والتعديل ٣٠٣/٢ والثقات لابن
حبان ٤٣/٤ ومعرفة الصحابة ٣٥٥/٢ (١٨٠) والاستيعاب ١٢٠/١ وتهذيب الكمال
٣٨٨/٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩١/أ والكاشف ٢٥٧/١ (٤٨٥) وتهذيب التهذيب ٣٨١/١
والتقريب ص : ١١٥ (٥٧٣).
(١) مابين المعقوفين ساقط سهواً، والدليل قوله بعده: ((واسم أبيه حُذيفة))،
- ١٦٥ _

رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال: هووالد عمرو بن أوس، ثم
قال : أوس بن [أبي] (١) أوس ، نزل الشام ، قال حسَّان بن عطية عن
أبي الأشعث عن أوس بن أوس ، فذكر حديث : من غسّل واغتسل .
رواه أبوداود (١)، وهو الذي قبله، لأنه ثقفيُ انتهى (٢) فالاثنان عنده
واحدٌ (٤) والإمام الحافظ المِزِيّ عملهما ترجمتين في التهذيب (٥) .
والأطراف (١) ، وتابعه المؤلف في تذهيبه وكاشفه (٧) ، والله أعلم.
(٦٠٦) - ت ق : أوس بن أبي أوس خالد أبوخالد ، تابعيّ حجازيّ.
(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من التجريد لأنه مصدر المؤلف.
(٢) أخرجه أبوداود في الطهارة باب في الغسل يوم الجمعة ٩٥/١ (٣٤٥، ٣٤٦)،
وهذا الحديث أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ماجاء في فضل الغسل يوم
الجمعة ٣٦٧/٢ (٤٩٦) وغيرهما كابن ماجه والنسائي والطبراني ...
(٣) تجريد أسماء الصحابة ٣٤/١ .
(٤) وفي المطبوع من التجريد هما ترجمتان ٣٤/١ برقم (٣٠٢، ٣٠٣).
(٥) تهذيب الكمال ٣٨٧/٣ - ٣٨٨ برقم (٥٧٥، ٥٧٦).
(٦) تحفة الأشراف ٢/٢ رقم المسند (٢٤) و٤/٢ ورقم مسنده (٢٥).
(٧) وتقدم الاحالة إلى التذهيب والكاشف في المصادر .
(٦٠٦) التاريخ الكبير ١٨/٢ والجرح ٣٠٥/٢ والثقات لابن حبَّان ٤٤/٤ وتهذيب الكمال ٣٨٨/٣
والتذهيب ١/لوحة ٩١/ب والكاشف ٢٥٧/١ (٤٨٦) والمغني في الضعفاء ٩٤/١ (٧٩١)
وتهذيب التهذيب ٣٨٢/١ والتقريب ص : ١١٦ (٥٧٤) .
- ١٦٦ -

عن أبي هريرة ، وسمرة .
وعنه عليّ بن زيد .
ذكره ابن حبَّان في ثقاته .
وذكره في الميزان، فقال: قال ((خ)) في الضعفاء (١) : سمع أبامحذورة
وسمرة ، وأباهريرة ، وعنه عليّ بن جُدعان ، قال: عامّة مايرويه في
سمُرة مُرسلٌ ، وفي إسناده كلام ، لأنّ أوساً لا يروي عنه إلاّ عليّ
[بن] (٢) زيد ، وعليَّ فيه بعض النظر ، قال ابن القطّان: له عن أبي
هريرة ثلاثة أحاديث مرسل (١) ، وفي إسناده كلام ، لأنّ أوساً هذا
وليس له كثير شيء (٤) .
(٦٠٧) - د: أوس بن الصامت الأنصاريّ أخو عُبادة، بدريّ، وقد شهد
(١) لم أجده في الضعفاء الصغير له، ولعله ذكره في الضعفاء الكبير له ، وقد ذكره
الحافظ في تهذيب التهذيب .
(٢) مابين المعقوفين ساقط من النسخة ، فأثبتُّه من الميزان، لأنّ المؤلف نقل منه .
(٣) كذا ((مرسل)) في المخطوطة وفوق الكلمة ((كذا)) كأنّ المؤلف متأكد بأنّه كذا في
المصدر المنقول منه ، وهو الميزان، وفي الميزان المطبوع بين أيدينا ((منكرة» بدل
«مرسل» ..
(٤) الميزان ٢٧٧/١ - ٢٧٨ وليس في المطبوع من الميزان قوله: ((وفي إسناده كلام»
وفي الميزان : وليس له كبير شيء .
(٦٠٧) طبقات ابن سعد ٥٤٧/٣ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ١٠/٣ ومعرفة الصحابة
٣٤٢/٢ (١٧٧) والاستيعاب ١١٨/١ وأسد الغابة ١٧٢/١ وتهذيب الكمال ٣٨٩/٣
والتجريد ٣٦/١ والإصابة ١٥٦/١ وتهذيب التهذيب ٣٨٣/١.
- ١٦٧ -

المشاهد ونزل الشام ، وهو الذي ظاهر من امرأته .
عن عطاء ابن أبي رباح - ولم يدركه -: توفي بالرّملة سنة (٣٢) وقيل:
سنة (٧٢) (١) .
(٦٠٨) - م ٤ : أوس بن ضمعج - والضمعج من النساء الضخمة التامة
الخلق ، ولا يقال للذكر قاله الجوهريّ، انتهى (١) - الكوفيّ ، أدرك
الجاهلية .
(٣)
عن سلمان ، وعائشة ، وابن مسعود
(١) كذا ((وقيل سنة (٧٢))) وكَرّر المؤلف هذا الكلام في حاشيته على الكاشف، وذكر
فيها المصدر فقال: قاله النووي في ((تهذيبه)) وفي تهذيب الأسماء واللّغات للنووي
١٢٩/١ - ١٣٠ : وتوفي بالرملة سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة ،
انتهى ، وهو الصواب كما في أسد الغابة والإصابة ، لكنهما أَرّخا سَنَّة الوفاة :
أربع وثلاثين ، وإنما جَعَلا (اثنتين وسبعين) عمره ، لا قولاً في تاريخ وفاته ، فيبدو
أنّه حَصَل ذهول للسبط أثناء نقله وكتابته ، أو كان هكذا في نسخة ((تهذيب الأسماء
واللُّفات)) التي كانت عند السبط ، وهذا بعيد والله أعلم،
(٦٠٨) طبقات ابن سعد ٢١٣/٦ والتاريخ الكبير ١٧/٢ والجرح والتعديل ٣٠٤/٢ والثقات لابن
حبان ٤٣/٤ وتهذيب الكمال ٣٩٠/٣ والكاشف ٢٥٧/١ (٤٨٨) وتهذيب التهذيب ٣٨٣/١
والتقريب ص: ١١٦ (٥٧٦).
(٢) الصحاح للجوهريّ ٣٢٧/١ (ضَمعج) .
(٣) كذا ((ابن مسعود)» في المخطوطة، ولعل الصواب ((أبي مسعود)) بدل ((ابن مسعود))
وأبومسعود هو عقبة بن عَمْرو أبومسعود البدري الأنصاري ، وقد اتفقت المصادر
أنّ المترجم أوس بن ضمعج يروي عن أبي مسعود البدري ، وليس عن ابن مسعود ،
وهو عبدالله.
- ١٦٨ -

وعنه ابنه عمران ، وإسماعيل بن رجاء ، وأبو إسحاق ، وإسماعيل ابن
أبي خالد وغيرهم .
وكان صالحاً عابداً كبير القدر ، ذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال :
مات سنة (٧٤) في ولاية بشر بن مروان على العراق ، قال في
التذهيب (١) : قال خليفة: مات سنة (٧٤) ، وكذا في الكاشف .
تنبيه : قال مغلطاي معترضاً على المزِّيّ في قوله : قال خليفة: مات سنة (٧٤)
: فيه نظرٌ ، لأنّ عبارة خليفة قال : توفي بشر بن مروان سنة (٧٤) (٢)
وفي ولايته مات أوس (٢) ، ولما ذكر أوساً في الطبقات قال : مات في
ولاية بشر سنة ٣ أو ٧٤ (٤) ، والله أعلم.
(٦٠٩) - ع : أوس بن عبدالله الرَّبَعِيّ أبو الجوزاء البصريّ.
(١) التذهيب الذهبي ١/ لوحة ٩١/ب.
(٢) كذا ذكره المؤلّف بواسطة مغلطاي، وفي تاريخ خليفة ٢٧١/١ ، ومات في أوّل سنة
خمس وسبعين ...
(٣) تاريخ خليفة بن خياط ٢٧١/١ .
(٤) طبقات خليفة بن خياط ص : ١٤٦ .
(٦٠٩) تاريخ خليفة ٢٨١/١، ٢٨٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٤٥/٢ (٣٥٤٣) والعلل ومعرفة
الرجال ١٨١/١ (١٤٣) و٣٠٥/٢ (٢٣٥٦) والتاريخ الكبير ١٦/٢ وثقات العجلي ص:
٧٤ (١٢٢) والجرح والتعديل ٣٠٤/٢ والثقات لابن حبان ٤٢/٤ وحلية الأولياء ٧٨/٣
والضعفاء الكبير للعقيلي ١٢٤/١ (١٤٨) وتهذيب الكمال ٣٩٢/٣ وسير أعلام النبلاء
٣٧١/٤ وتاريخ الإسلام ٢٣٢/٦ في وفيات سنة (٨١ - ١٠٠) والكاشف ٢٥٧/١ (٤٨٩)
وتهذيب التهذيب ٣٨٣/١ والتقريب ص : ١١٦ (٥٧٧).
- ١٦٩ -

عن عائشة ، وأبي هريرة ، وصفوان بن عسّال ، وابن عبّاس.
وعنه بُديل بن ميسرة ، وقتادة ، ومحمد بن جُحادة ، وأبو الأشهب
العطارديّ وآخرون .
قتل في وقعة الجماجم ، ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال : قتل في
الجماجم سنة (٨٣) وكان عابداً فاضلاً، كان يُواصل أياماً ، ثم يأخذ
على يد الشاب فيكاد يحطمها ، ثم ذكر بإسناده أن أبا الجوزاء لم
يكذب قطٌ .
وذكره أحمد العجليّ في ثقاته .
وذكره في الميزان، فقال: وَثَّقوه، وقال ((خ)): قال يحيى بن سعيد :
قُتِل في الجماجم وفي إسناده نظر ، ويختلفون فيه (١) ، انتهى .
تنبيه : رواية أبي الجوزاء عن عُمر ، وعليّ رضي الله عنهما قال أبوزُرعة مُرْسل
انتهى (٢) .
وقال الرشيد العطار في الغُرَر (٢) : قال أبوعمر النّمْريّ في «تمهيده))
(١) الميزان ٢٧٨/١، وقال ابن حجر في تهذيبه: وقول البخاري: ((في إسناده نظر
ويختلفون فيه)» إنما قاله عقب حديث رواه له في التاريخ من رواية عمرو بن مالك
النكري ، والنكري ضعيف عنده. انتهى، قلت: لم أجد قوله: ((ويختلفون فيه)) من
كلام البخاري في تاريخيه ، ولا ذكره العقيليّ معزواً اليه في ضعفائه .
(٢) المراسيل لابن أبي حاتم ص : ١٧ برقم (٤٩) .
(٣) واسم الكتاب بكامله : غرر الفوائد المجموعة في بيان ماوقع في صحيح مسلم من
الأحاديث المقطوعة كما في معجم المؤلفين ٢١٣/١٣ وهو يحيى بن علي العَطَّار
رشيد الدين المتوفى سنة (٦٢٢) والنص في الغُرَر في ص : ٣٣٧ تحقيق محمد
خرشافي ، دار الكتب العلمية ، الطبعة الأولى (١٤١٧هـ) .
- ١٧٠ -

في ترجمة العلاء بن عبدالرحمن : اسم أبي الجوزاء أوس بن عبدالله
الربعيّ لم يسمع من عائشة، وحديثه عنها مُرسلٌ (١) ، وأورده أيضاً
في كتابه المُسمّى بـ «الإنصاف)) وقال عقيبه يعني عقيب حديث أبي
الجوزاء عن عائشة قالتْ : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين : رجال إسناد
هذا الحديث ثقات كلهم ، لا يُختلف في ذلك ، إلّ أنهم يقولون: إنّ أبا
الجوزاء لا يعرف له سماع من عائشة ، وحديثه عنها إرسال (٢) ، قال
الحافظ رشيد الدين العطار في ((الغُرَر)). كما رأيته فيها : وإدراك أبي
الجوزاء هذا لعائشة معلوم لا يُختلف فيه ، وسماعه منها جائز ممكن ،
لكونهما كانا في عصر واحد ، وهذا ومثله محمول على السماع عند
مسلم ، كما نصُّ عليه في مقدمة كتابه (٢)، ثم ذكر عن «تاريخ
البخاري)» مُسنداً إلى أن أبي الجوزاء قال : أقمتُ مع ابن عباس
وعائشة اثني عشرة سنة ، الحديث .
(١) التمهيد لابن عبدالبر ٢٠٥/٢٠ تحقيق سعيد أحمد اعراب سنة ١٤٠٨ هـ، ١٩٨٨ م.
(٢) لم أعثر على كتاب ((الانصاف)) فيما لدي من المراجع.
(٣) مقدمة صحيح مسلم ٢٩/١ - ٣٠ وفيها قال الإمام مسلم : إنّ كل رجل ثقة رَوَى
عن مثله حديثا، وجائز ممكن له لقاؤه ، والسماع. منه ، لكونهما جميعاً كانا في
عصر واحد ، وإن لم يأتٍ في خبرٍ قَطّ أنّهما اجتمعا ، ولا تَشَافَها بكلام ، فالرواية
ثابتةٌ ، والحجة بها لاَزِمَةً ...
- ١٧١ -

قال ((خ)): في إسناده نظرٌ (١)، ثم شرع يرجح (٢) ما نظره ((خ))،
والله أعلم ، ثم ذكر بعده حديثين، وفي كل منهما عن أبي الجوزاء
أرسلتُ رسولاً إلى عائشة أسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، وذكر الحديث ، ثم قال : وهذا يؤيِّد ماذكره ابن عبدالبرّ انتهى ،
والله أعلم .
(٦١٠) - سي ق: أوسط بن إسماعيل، ويقال: ابن عامر ، ويُقال: ابن عمرو
البجليّ الحمصيّ.
أدرك زمان النبيّ صلى الله عليه وسلم، وقال شيخنا العراقيّ: إنه
مُخضرم ، روى عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (٢).
وعنه سُليم - بضم السين وفتح اللام - بن عامر ولقمان بن عامر .
وهو مُقُلُّ ، حديثه عالٍ في الشُّريحيّة (٤) ، ذكره ابن حِبَّان في الثقات،
(١) التاريخ الكبير ١٦/٢ - ١٧ .
(٢) في المخطوطة: رجح، ولعل الصواب ما أثبته ((يرجح)).
(٦١٠) طبقات ابن سعد ٤٤١/٧ والتاريخ الكبير ٦٤/٢ وتاريخ الثقات للعِجْليّ ص: ٧٤ (١٢٣)
والجرح والتعديل ٢٤٦/٢ والثقات لابن حبّان ٥٣/٤ ومختصر تاريخ دمشق ٧٧/٥
وتهذيب الكمال ٣٩٤/٣ وتذهيب الكمال للذهبي ١/لوحة ٩١/ب والكاشف ٢٥٧/١ (٤٩٠)
وتهذيب التهذيب ٣٨٤/١ والتقريب ص : ١١٦ (٥٧٨) .
(٣) . راجع التقييد والإيضاح ص: ٣٢٥ وفيه والوسط وهو تحريف من الأوسط.
(٤) في التذهيب للذهبي: وهو مُقِلُّ، حديثه عَالٍ في المائة الشُّرَيْحِيّة انتهى، والشُّريحيّة
منسوبة إلى ابن أبي شريح وهو أبومحمد عبدالرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد
بن يحيى الهروي المعروف بابن أبي شريح قال الذهبي في ترجمته في سير النبلاء
٥٢٨/١٦ وقع لنا من طريقه أجزاء عالمية كالمئة ...
- ١٧٢ -

وقدَّم ابن عمرو، وثنَّى بابن عامر، وثلَّث بإسماعيل ، وذكره أحمد
العجليّ في ثقاته ، فقال : أوسط البجليّ شاميًّ تابعيّ ثقة من كبار
التابعين . قال في الكاشف : شيخٌ .
(٦١١) - ت: أوفى بن دلهم العدويّ البصريّ.
عن مُعاذة ، ونافع وغيرهما .
وعنه عوف ، والحسين بن واقد ، وهشام بن حسان .
وثّقه ((س))، وذكره ابن حِبَّان في الثَّقات.
ذكره في الميزان ، وقال : قال الأزديّ : فيه نظرٌ ، وقال أبوحاتم : لا
يُدْرِى مَنْ هو (١)؟ ثم ذكر كلام النسائيّ (٢) .
(٦١٢) - س : أويس ابن أبي أويس ، عديد بني تيم .
عن أنس .
وعنه الزُّهريّ .
(٦١١) التاريخ الكبير ٦٧/٢ والجرح ٣٤٩/٢ والثقات لابن حبَّان ٨٨/٦ وتهذيب الكمال ٣٩٥/٣
والتذهيب للذهبي ١/لوحة ٩١/ب والكاشف ٢٥٧/١ (٤٩١) وتهذيب التهذيب ٣٨٥/١
والتقريب ص: ١١٦ (٥٧٩) .
(١) كذا نقل المؤلف كلام أبي حاتم بواسطة الذهبي في الميزان ، وهو كذلك في الميزان ،
وفي كتاب أبي حاتم الجرح والتعديل : لا يُعرف ، ولا أدري من هو؟ .
(٢) الميزان ٢٧٨/١ .
(٦١٢) تهذيب الكمال ٣٩٦/٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩١/ب والكاشف ٢٥٧/١ (٤٩٢) وتهذيب
التهذيب ٣٨٥/١ والتقريب ص: ١١٦ (٥٨٠).
- ١٧٣ -

قال النسائيّ : وهذا خطأ ، المحفوظ حديث الزّهريّ عن ابن أبي أنس
عن أبي هريرة في فضل رمضان ، والحديث المذكور : هذا رمضان قد
جاءكم ، تُفَتّح فيه أبواب الجنة، الحديث أخرجه ((س)) في الصوم عن
عبيدالله بن سعد عن عمه وهو يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن
ابن إسحاق، قال: ذكر الزُّهريّ عن أُويس به، قال ((س)): هذا مُنكر
خطأٌ، ولعل ابن إسحاق سمعه من إنسانٍ ضعيفٍ ، فقال فيه :: ذكر
الزُّهريّ ، المحفوظ حديث الزهريّ عن ابن أبي أنس، وهو نافع بن
مالك أبي أنس عمّ مالك بن أنس الفقيه عن أبيه عن أبي هريرة (١) ،
وحديث أبي هريرة المُشار إليه أخرجه ((خ، م، س)) (١) ، والله أعلم .
(٦١٣) - م د ت س : إياد بن لقيط السَّدوسيّ الكوفيّ.
(١) بهذا اللفظ ذكره المزيّ في تحفة الأشراف معزواً للنسائي كما في ٩٧/١ - ٩٨
حديث رقم (٢٤٠) وفي ٣١٤/١٠ - ٣١٥ حديث رقم (١٤٣٤٢) والحديث أخرجه
النسائيّ في الصيام في فضل شهر رمضان ١٢٧/٤ - ١٢٨ حديث رقم (٢١٠٢،
٢١٠٣) وفيه: قال أبوعبدالرحمن (النسائيّ): هذا يعني حديث ابن إسحاق خطأ،
ولم يسمعه ابن إسحاق من الزهريّ والصواب ما تقدم ذكرنا له ...
(٢) أخرجه البخاريّ في مَوَاضِعٍ منها في الصَّوم باب هل يُقَال رمضان ... ١١٢/٤
برقم (١٨٩٩) عن يحيى بن بُكَيْر عن اللَّيث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن أبي
أنس عن أبيه عن أبي هريرة ... ومسلم في الصيام باب فضل شهر رمضان
٧٥٨/٢ برقم (١٠٧٩) وتقدم تخريجه من سنن النسائي .
(٦١٣) التاريخ الكبير ٦٩/٢ والجرح والتعديل ٣٤٥/٢ والثقات لابن حبّان ٦٢/٤ وتهذيب الكمال
٣٩٨/٣ والكاشف ٢٥٧/١ (٤٩٣) وتهذيب التهذيب ٣٨٦/١ والتقريب ص: ١١٦ (٥٨٢).
- ١٧٤ _

عن البراء ، وأبي رِمِثة البلويّ ، والحارث بن حسَّان ، وجهدمة امرأة
بشير - بفتح الموحدة - ابن الخصاصيّة رضي الله عنهم .
وعنه ابنه عُبيد الله بن إياد ، ومسعر ، والثوري وآخرون .
وثّقه ابن معين (١) ، والنَّسائيّ ، وذكره ابن حِبَّان في الثَّقات .
* - إياس بن ثعلبة أبوأمامة ، في الكُنى .
(٦١٤) - د س : إياس بن الحارث بن مُعيقيب ابن أبي فاطمة السدوسي.
عن جده معيقيب .
وعنه أبو مكين نوح بن ربيعة .
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
* - إياس بن حرملة ، ويقال : حرملة بن إياس ، في الحاء .
(٦١٥) - إياس بن خليفة البكريّ .
عن رافع بن خديج .
وعنه عطاء ابن أبي رباح .
(١) في رواية إسحاق بن منصور عن ابن معين كما في الجرح والتعديل .
(٦١٤) التاريخ الكبير ٤٢٦/١ والجرح ٢٧٨/٢ والثقات لابن حبَّان ٣٥/٤ وتهذيب الكمال
٤٠٠/٣ والكاشف ٢٥٨/١ (٤٩٤) وتهذيب التهذيب ٣٨٧/١ والتقريب ص: ١١٦ (٥٨٤).
(٦١٥) طبقات ابن سعد ٤٧٧/٥ والتاريخ الكبير ٤٣٧/١ والجرح والتعديل ٢٧٨/٢ والثقات لابن
حبان ٣٤/٤ والضَّعَفاء للعُقَيْلِي ٣٣/١ (١٦) وتهذيب الكمال ٤٠٠/٣ والكاشف ٢٥٨/١
(٤٩٥) وتهذيب التهذيب ٣٨٧/١ والتقريب ص: ١١٦ (٥٨٥).
- ١٧٥ _

ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
ذكره في الميزان ، فقال : لا يكاد يُعرف ، قال العقيليّ : في حديثه
وهم (١) ، ثم ذكر له حديثا من عند النسائيّ ، وهمه فيه .
(٦١٦) - د: إياس بن دغفل الحارثي البصريّ أبو دغفل.
عن الحسن ، وعطاء ، وأبي نضرة وجماعة .
وعنه مُعتمر ووكيع ومكيّ بن إبراهيم وآخرون .
قال أحمد : ثقةٌ ثقةٌ (٢) .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٦١٧) - د س ق : إياس ابن أبي رَمْلَة الشاميّ.
سمع مُعاوية يسأل زيد بن أرقم عن الجمعة .
(١) كذا نَقَل كلام العقيلي من الميزان ٢٨٢/١ وفي الضعفاء للعُقَيْلِي: مجهول في
الرواية في حديثه وهم .
(٦١٦) التاريخ الكبير ٤٣٧/١ والجرح ٢٧٨/٢ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧١ (١٤٥)
والثقات لابن حبان ٦٥/٦ وتهذيب الكمال ٤٠١/٣ والكاشف ٢٥٨/١ (٤٩٦) وتهذيب ابن
حجر ٣٨٨/١ والتقريب ص: ١١٦ (٥٨٦).
(٢) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ١١٤/٣ (٤٤٧١) وانظر أيضا ٤٢/٣ (٤٠٨٤)
وكذا ٥١٥/٢ برقم (٣٣٩٢).
(٦١٧) التاريخ الكبير ٤٣٨/١ الجرح والتعديل ٢٧٨/٢ والثقات لابن حبان ٣٦/٤ وتهذيب
الكمال ٤٠٢/٣ والتذهيب ١/ ٩٢/أ والكاشف ٢٥٨/١ (٤٩٧) وتهذيب التهذيب ٣٨٨/١
والتقريب ص : ١١٦ (٥٨٧).
- ١٧٦ -