النص المفهرس

: أيش عملتم (١) عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف .
وذكره ابن حبَّان في الثقات ، وقال : مات يوم السبت لأربع ليال خلون
من شعبان سنة (٢٤٥) .
وذكره في الميزان ، وذكر ماذكرته هنا ، ثم قال : ومن أفراده فذكر
حديث ابن عبّاس مرفوعاً من تسمى باسمي فلا تكتني بكنيتي (٢) ، ثم
قال : وتفرَّد عن شريك بأحاديث ، وأوصل عن مالك حديثين مُرسلين،
مات سنة (٢٤٥) كما ذكرته عن ابن حبَّان .
(٥٢٦) - ت : إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهيل.
عن أبيه وعمِّه محمد .
وعنه ابنه إبراهيم ، وأحمد بن يزيد الرِّياحيّ .
قال الدارقطني: متروك، ذكره في الميزان (١) ، ولم يزد على ماقاله
الدارقطني .
(١) هكذا ((عملتم)) في الميزان والتذهيب وتهذيب الكمال أي بتقديم الميم على اللاَّم وفي
الكامل لابن عدي : علمتم أي بتقديم اللاَّم على الميم .
(٢) أخرجه ابن عديّ في الكامل ٣١٩/١ ، ومن حديث أبي هريرة أخرجه أبوداود في
سننه في كتاب الأدب ٢٩٢/٤ (٤٩٦٦) والإمام أحمد في مسنده ٣١٢/٢.
(٥٢٦) الضّعفاء للدارقطني ص: ١٤٠ (٨٦) وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٤ (١٠)
وتهذيب الكمال ٢١٢/٣ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة ٨٢/أ والكاشف ٢٥٠/١ (٤١٢)
وإكمال المغلطاي ١/لوحة ١٢٠/أ وتهذيب التهذيب ٣٣٦/١ والتقريب ص: ١١٠ (٤٩٣).
(٣) الميزان ٢٥٤/١ .
- ٩٧ -

(٥٢٧) - ق : إسماعيل بن يحيى الشيبانيّ .
عن أبي سنان ضرار بن مُرَّة ، وعبدالله بن عمر العمري .
وعنه إبراهيم بن أعين ، وصالح بن حرْب .
قال ابن حِبَّان : لا تحلّ الرواية عنه ، وسيأتي مافي ذلك قريباً جداً ،
وكذبه يزيد بن هارون .
ذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام يزيد وكلام ابن حِبَّان ، ثم قال: ذكره
عن ابن حِبَّانٍ ابنُ الجوزيّ، قال : ولم أره، وذكره العقيليّ، فقال : لا
يتابع على حديثه ، يقال له: الشعيريّ (١).
(٥٢٨) - د: إسماعيل بن يحيى الْمُعَافري .
عن سهل بن مُعاذ الجُهنيّ .
وعنه عبدالله بن سليمان الطّويل ويحيى بن أيوَّب .
ذكره ابن حِبَّان في الثَّقات كما رأيتُه فيها .
(٥٢٧) الضعفاء للعُقّيْلِي ٩٦/١ (١١١) وكتاب الضُّعَفَاء والمتروكين لابن الجوزيّ ١٢٣/١ (٤٢٦)
وتهذيب الكمال ٢١٣/٣ والكاشف ٢٥٠/١ (٤١٣) والتذهيب ١/ لوحة ٨٢/أ وتهذيب
التهذيب ٣٣٦/١ والتقريب ص : ١١٠ (٤٩٤).
(١) الميزان ٢٥٤/١ .
(٥٢٨) التاريخ الكبير ٣٧٧/١ الجرح والتعديل ٢٠٣/٢ وثقات ابن حبان ٣٨/٦ وتهذيب الكمال
٢١٤/٣ والكاشف ٢٥٠/١ (٤١٤) والتذهيب ١/لوحة ٨٢/أ وتهذيب التهذيب ٣٣٦/١
والتقريب ص : ١١٠ (٤٩٥).
- ٩٨ -

وذكره في الميزان ، فقال : فيه جهالةٌ ، ومن غرائبه : قال ابن المبارك
في ((الزَّهد)) فذكر عن سهل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلّم قال
: مَنْ حمى مُؤمناً من مُنافق يعيبه بعت الله ملكاً يحمي لحمه يوم
القيامة من النَّار (١)، أخرجه ((د)) (١)
٠
.(٥٢٩) - س : إسماعيل بن يعقوب الصبيحي الحرَّانيّ .
عن معاوية بن عمرو الأزدي ويحيى البابْلُتِّيّ (١) ، ومحمد بن موسى بن
أعين وجماعة .
وعنه س ، وأبوعروبة وأبوعَوانَةَ الإسفرايينيّ وجماعة .
(١) أخرجه عبدالله بن المبارك في الزُّهْد في باب ماجاء في الشح ص: ٢٣٩ برقم
(٦٨٦) وأخرجه أبوداود في الأدب باب من رَدّ عن مسلم غيبة ٢٧٠/٤ -
٢٧١ (٤٨٨٣) وأخرجه البخاري في تاريخه في ترجمته ٣٧٧/١ وأخرجه الإمام
أحمد في مسنده ٤٤١/٣ وغيرهم .
(٢) الميزان ٢٥٤/١ .
(٥٢٩) الثقات لابن حبان ١٠٦/٨ والمعجم المشتمل ص: ٨٢ (١٨٢) وتهذيب الكمال ٢١٥/٣
وتاريخ الإسلام ٣٠٩/٢٠ في وفيات سنة (٢٧١ - ٢٨٠) والكاشف ٢٥٠/١ (٤١٥)
وإكمال المغلطاي ١ / لوحة ١٢٠/ب وتهذيب التهذيب ٣٣٧/١ والتقريب ص :
١١٠ (٤٩٦) .
(٣) في الأنساب ٨/٢ (البَابْلُنِّيّ: بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الباء الثانية ،
وضم اللاَّم وكسر التَّاء المنقوطة بنقطتين من فوقها في الآخر مع التشديد ، هذه
النسبة إلى بَابْلُتّ ، وظني أنّه موضع بالجزيرة ...
- ٩٩ -

قال ((س)): لا بأس به ثقة (١) .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: مات بعد (٢٧٠) قبل سليمان بن
سيف (٢) .
(٥٣٠) - س: إسماعيل السهمي مولى عبدالله بن عمرو .
عن مولاه .
وعنه إبراهيم بن مُهاجر .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، ولم يذكر عنه راوياً سوى إبراهيم بن
مُهاجر .
وذكر في الميزان، فقال: لا يُعرف، تفرَّد عنه إبراهيم بن مُهاجر (٢)
وصدق لأنه مجهول العين ، وذلك لم يرو عنه إلا واحد ، ومجهول العين
(٤)
ضعيف (٤).
(١) كذا قول النسائي في المخطوطة وفي المعجم المشتمل: روى عنه ((ن)) وقال: لا بأس.
به ، وفي موضع آخر : من الثقات ، وفي تهذيب الكمال : وقال النسائي : لا بأس
به من الثقات .
(٢) وسليمان بن سيف أبوداود الحَرَّانيّ الطائيّ توفي سَنّة (٢٧٢) كما في الكاشف
٤٦٠/١.
(٥٣٠) الثقات لابن حبَّان ٤٠/٦ وتهذيب الكمال ٢١٦/٣ وتذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٨٢/أ
والكاشف ٢٥٠/١ (٤١٦) وتهذيب التهذيب ٣٣٧/١ والتقريب ص: ١١٠ (٤٩٧).
(٣) الميزان ٢٥٥/١ (٩٧٤).
(٤) أي يُعامل به معاملة الحديث الضعيف.
- ١٠٠ -

(٥٣١) - ق : إسماعيل الأسلمي.
عن أبي حازم :
وعنه محمد بن الفُضَيْل .
ذكره صاحب الكمال ، وإنما هو أبو إسماعيل ، وهو في الفتن من سنن
ابن ماجه ، ذكره في الميزان ، ونبَّه على أنّ ابن ماجه وهم فيه ، وإنّما
هو أبو إسماعيل ، حديثه في الفتن ، لا تذهب الدُّنيا حتى يَمُرّ الرجل
على القبر ، ويقول : ياليتني كنتُ مكان صاحبه (١) .
(٥٣١) تهذيب الكمال ٢١٧/٣ وتذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٨٢/أ والميزان ٢٥٥/١ وتهذيب
التهذيب ٣٣٨/١ والتقريب ص: ١١٠، وفي المصادر كله في باب إسماعيل، إلاّ أن
أصحابها نبهوا على الصواب بأنه أبوإسماعيل ، ولكنهم ذكروا في باب إسماعيل تبعاً
لصاحب الكمال الّذِي وهم، وصاحب الميزان نسب الوهم إلى ابن مَاجَه، وانظر التعليق
الآتي .
(١) أخرجه ابن ماجه في الفتن باب شدّة الزمان ١٣٤٠/٢ (٤٠٣٨) عن واصل بن عبد
الأعلى عن محمد بن فضيل عن إسماعيل الأسلمي (كذا في المطبوع من السنن) عن
أبي حازم به ، فإن قلنا إن الوهم من ابن ماجه فلا ينسب الوهم إلى صاحب الكمال
بل يقال : إن صاحب الكمال اعتمد على نسخة من سنن ابن ماجه فيها هكذا
(إسماعيل الأسلمي) والمزيّ اعتمد على نسخة فيها أبو إسماعيل ، لكن الراجح أنّ
ماجاء في المطبوع من سنن ابن ماجه خطأ مطبعي أو خطأ من الناسخ ، وليس هو
وهم من ابن ماجه . لأنّ الحديث أخرجه أيضاً مسلم في صحيحه في الفتن
٢٢٣١/٤ برقم (٥٤) بطريقه عن ابن فُضَيل عن أبي إسماعيل به، وأبو إسماعيل
هذا هو بشير بن سلمان ، كما صَرّح به البعض، راجع تهذيب الكمال ٣٥/٣٣
وتهذيب التهذيب ١٠/١٢ .
- ١٠١ -

(٥٣٢) -- د: أسمر بن مُضَرِّس الطَّائيّ.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، صحابيٌ ذكره أبوعمر بن عبدالبر
وغيره ، وذكر حديثه .
وعنه بنته عقيلة - بفتح العين المهملة وكسر القاف - وعنها بنتها سويدة
قاله بُنْدار عن عبد الحميد بن عبدالواحد عن أمّ جنوب بنت نُميلة عن
٠٥٠٠
سويدة .
(٥٣٣) - د ق : الأسود بن ثعلبة ..
عن عُبادة بن الصامت .
وعنه عبادة بن نُسيّ - بوزان عُلَيّ المُصغَّر بالنون وبالسين المهملة
وتشديد الياء ، تفرُّد بحديثه مغيرة بن زياد عن عبادة .
ذكر ابنَ ثعلبة ابنُ حِبَّان في ثقاته .
وذكره في الميزان ، فقال : الأسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت ،
-
(٥٣٢) طبقات ابن سعد ٧٣/٧ والتاريخ الكبير ٦١/٢ والجرح والتعديل ٣٤٣/٢ والثقات (قسم
الصحابة) ١٨/٣ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤٢٧/٢ (٢٢٧) والاستيعاب ١٤٣/١ وأسد
الغابة ٩٧/١ وتهذيب الكمال ٢١٩/٣ وتهذيب التهذيب ٣٣٨/١ والإصابة ٦٧/١
(٥٣٣) التاريخ الكبير ٤٤٤/١ والحرج والتعديل ٢٩٣/٢ والثقات لابن حِبّان ٣٣/٤ وتهذيب
الكمال ٢٢٠/٣ والكاشف ٢٥٠/١ (٤١٨) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ١٢٠/ب و١٢١/أ
وتهذيب التهذيب ٣٣٨/١ والتقريب ص: ١١١ (٤٩٩).
- ١٠٢ -

أنه أقرأ رجلاً فأهدى له قوساً (١)، لا يُعرف، قال (٢) ابن المدينيّ:
ومدارُ الحديث على مُغيرة بن زياد الموصليّ عن عُبادة بن نُسيّ عنه
انتهى .
وللحديث طريقٌ أُخرى ، ذكرها أبوداود (٣) ، قال أبوداود: حدّثنا عمرو
بن عثمان وكثير بن عُبيد قالا : حدَّثنا بقية حدثني بشر بن عبدالله بن
يسار ، قال عمرو : حدَّثني عُبادة بن نُسيّ عن جنادة ابن أبي أمية عن
عبادة بن الصامت نحو الخبر الأول ، والله أعلم .
وفي الأطراف للمزِّيّ : تابعه أي تابع بقية على روايته عن بشر
عبدالقدوس بن الحَجَّاج عن بشر بن عبدالله بن يسار (٤).
(٥٣٤) - س: الأسود بن سريع - بفتح السين وكسر الراء وبالمثناة تحت
(١) أخرجه أبوداود في الإجارة ٢٦٤/٣ (٣٤١٦) وابن ماجه في التجارات باب الأجر
على تعليم القرآن ٧٣٠/٢ (٢١٥٧) وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤١/٢ في كتاب
البيوع بسنده عن وكيع وحميد بن عبدالرحمن كلاهما عن مغيرة بن زياد به ، وقال:
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه . وقال الذهبي في التلخيص : مغيرة :
صالح الحديث ، وقد تركه ابن حِبَّان ، وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير ٤٤٤/١.
(٢) كذا ((قال ابن المديني ... )) في المخطوطة، وفي الميزان ٢٥٦/١: قاله ابن المديني ،
والفرق بين العبارتين واضح .
(٣) وهذه الطريق ذكرها أبوداود بعد الطريق الأولى مباشرة برقم (٣٤١٧) .
(٤) تحفة الأشراف ٢٤٥/٤ في حديث رقم (٥٠٧٩).
(٥٣٤) طبقات ابن سعد ٤١/٧ والتاريخ الكبير ٤٤٥/١ والجرح والتعديل ٢٩١/٢ والثقات لابن
حبان (قسم الصحابة) ٨/٣ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢٧٨/٢ (١٢٩) والاستيعاب
٨٩/١ وأسد الغابة ١٠٣/١ وتهذيب الكمال ٢٢٢/٣ وتجريد أسماء الصحابة ١٩/١
وتهذيب التهذيب ٣٣٨/١ والإصابة ٧٤/١.
- ١٠٣ -

الساكنة وبالعين المهملتين ابن خُمَيْر - بضم الخاء المعجمة (١) وفتح
الميم - ابن عُبَادَة بن النَّزَّال السَّعْدِيّ التميمي ، صحابي رضي الله
عنه .
روى عنه الأحنف بن قيس ، والحسن - ولم يسمع منه ، وسيأتي مافيه
- وعبدالرحمن ابن أبي بكرة ، وكان شاعراً محسناً وفصيحاً مُفوّهاً
ملسناً ، وهو أول من قصّ بالبصرة، قيل: توفي سنة (٤٢) بالبصرة .
تنبيهان :
الأول : قال مُغلطاي : قال المِزّيّ : إنّ الحسن روى عن ابن سريع ولم
يسمع منه ، فيه نظرٌ (٧) من حيث أنّ البخاري قال في تاريخه : حدثنا
مسلم عن السريّ حدثنا الحسن قال : حدثنا الأسود ، قال ابن أبي
حاتم : روى عنه المبارك بن فضالة ، فقال: حدثنا الأسود (٢) ، وخرَّج
ابن حِبَّان حديثه عنه في صحيحه ، وكذلك الحاكم ، ومن شرط الصحة
الاتصال، وذكر المزِّيّ في ترجمة الحسن أنّه روى عن ابن سريع ، ومن
شرطه أنه إذا قال : روى عنه أنه يكون مُتصلاً ، فأحد قوليه يناقض
الآخر انتهى (٤) وقد رأيتُ أنا بخطّ الحافظ أبي الفتح ابن سَيّد النَّاس
(١) ضبط المؤلف هكذا بالخاء المعجمة، وفى جميع مصادر ترجمة الأسود بن سريع :
حمير بدون ضبط بالحروف ولم أجد ضبطه في كتب الضبط كالإكمال وتكملة
الإكمال وغيرهما، فَالّذِي ضبطه بالحروف حُجّة على من لم يضبطه بالحروف.
(٢) إكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٢١/ب وانظر تهذيب الكمال للمزي ٢٢٢/٣ .
(٣) المراسيل لابن أبي حاتم ص : ٤٠ في مقطعة رقم (١٢٧) .
(٤) انتهى قول مغلطاي.
- ١٠٤ -

الحسن عن الأسود بن سريع مُرْسلٌ ، قاله أحمد ويحيى ، ذكره ابن
حزم في تاريخه انتهى . ونقل بعض الحفاظ المتأخرين ذلك عن ابن
المديني (١) ، وقد ذكر الحافظ العلائيّ في مراسيله في ترجمة الحسن
أنّه أرسل عن الأسود بن سريع (١) ، ويشهد لمغلطاي ماقاله ابن حبَّان
في ثقاته في ترجمة الأسود بعد تاريخ وفاته التي ذكرها من عنده
مالفظه : وكان ينبغي أن يكون الحسن سمع منه انتهى (٢) .
الثاني : اعترض أيضاً مُغلطاي ، فقال : قال المزِّي : إن الأسود توفى
سنة (٤٢) أيام الجمل ، وفيه نظر، لأن علياً قُتِل سنة (٤٠) بإجماع
المؤرخين إلا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، فإنه قال في ((تاريخه)):
قتل (٣٩) ووقعة الجمل كانت سنة (٣٦) فلا يتجه ماقاله بوجه من
الوجوه انتهى (٤) ، وفي ثقات ابن حِبَّان في ترجمة الأسود أنه مات
بعد الجمل سنة ست و ٣٠ (٥) ، وقيل: إنّه بقي إلى بعد (٤٠) والذي
(١) راجع المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٣٩ (١٢٧).
(٢) جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ص : ١٩٥.
(٣) الثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٨/٣ وفي المطبوع من الثقات : وكان ينفي بدل
((وكان)) ((ينبغي)» وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٣٦/ب: وكان ينبغي كما
هنا ، وهذه العبارة هي التي تشهد لمغلطاي .
(٤) راجع إكمال المغلطاي ١/لوحة ١٢١/أ.
(٥) في المخطوطة: سنة ست و ٣ ، ويبدو أن النقطة فوق (٣) لم تظهر في الصورة
وهي تدل على أنها من مرتبة العشرات يعني كانت في المخطوطة : سنة ست و٣٠
أي سنة ست وثلاثين ، وفي ثقات ابن حبان التي نقل منها المؤلف : مات الأسود بن
سريع بعد يوم الجمل سنة ست وثلاثين ...
- ١٠٥ -

حكم به ابن المدينيّ أنه قتل يوم الجمل .
(٥٣٥) - د: الأسود بن سعيد الهمدانيّ - بإسكان الميم وبالدَّال المهملة - إلى
القبيلة .
عن جابر بن سمرة ، وابن عمر .
وعنه زياد بن خيثمة وأبوإسرائيل المُلائيّ ، ومعن بن يزيد .
ذكره ابن حِبَّن في الثقات .
(٥٣٦) - م د س ق : الأسود بن شيبان السَّدوسيّ مولاهم البصريّ، وقيل :
مولى أنس بن مالك .
عن ثُمَامَة بن حَزْن ، والحسن ، وعطاء ابن أبي رباح ، وخالد بن سُمير
- بضمِّ السين المهملة مُصَغّر - وعِدّة .
وعنه ابن مهديّ ، ووكيع ، وعفَّان وخلق .
وَتَّقَه ابن معين (١) ، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته.
(٥٣٥) التاريخ الكبير ٤٤٦/١ والجرح والتعديل ٢٩٢/٢ وثقات ابن حبان ٣٢/٤ وتهذيب الكمال
٢٢٣/٣ والكاشف ٢٥١/١ (٤٢٠) وإكمال المغلطاي ١ / لوحة ١٢١ / ب وتهذيب
التهذيب ٣٣٩/١ والتقريب ص: ١١١ (٥٠١) ..
(٥٣٦) التاريخ الكبير ٤٤٦/١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٦٧ (٩٦) والجرح والتعديل ٢٩٣/٢
المعرفة والتاريخ للفسوي ٢٥٥/٢ والثقات لابن حبان ١٢٩/٨ وتهذيب الكمال ٢٢٤/٣
والكاشف ٢٥١/١ (٤٢١) وتهذيب التهذيب ٣٣٩/١ والتقريب ص: ١١١ (٥٠٢).
(١) في رواية إسحاق الكوسج كما في الجرح والتعديل ٢٩٤/٢ .
- ١٠٦ -

(٥٣٧) - ع: الأسود بن عامر شاذان الشاميّ - نزل بغداد - أبو عبد
الرحمن .
عن هشام بن حسَّان ، وكامل أبي العلاء ، وشعبة ، والحمادين
وطائفة .
وعنه أحمد وأبوكريب ، والحارث ابن أبي أسامة والدارمي وخلق .
وَثَّقَه ابن المدينيّ (١) وغيره ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: مات
ببغداد سنة (٢٠٨) .
(٥٣٨) - د: الأسود بن عبدالله بن حاجب العُقَيْليّ - بضم العين.
عن أبيه وابن عمّ أبيه عاصم بن لقيط .
وعنه ابن دَلْهَم .
ذكره ابن حبَّان في الثقات ، ولم يذكر عنه راوياً سوى دَلْهم.
وذكره في الميزان لكونه ماروى عنه سوى ولده دَلْهم ، وقال : له حديث
(٥٣٧) التاريخ الكبير ٤٤٨/١ والجرح والتعديل ٢٩٤/٢ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص :
١٣١(٤١٥) والثقات لابن حبان ١٣٠/٨ وتاريخ بغداد ٣٤/٧ وتهذيب الكمال ٢٢٦/٣
والكاشف ٢٥١/١ (٤٢٢) وتهذيب التهذيب ٣٤٠/١ والتقريب ص: ١١١ (٥٠٣) ونزهة
الألباب في الألقاب ٣٨٩/١ (١٦١٤).
(١) توثيق ابن المديني ذكره ابن أبي حاتم في الجرح بواسطة أبيه أبي حاتم .
(٥٣٨) التاريخ الكبير ٤٤٧/١ والجرح والتعديل ٢٩٣/٢ وثقات ابن حبّان ٣٢/٤ وتهذيب الكمال
٢٢٨/٣ والكاشف ٢٥١/١ (٤٢٣) والتذهيب ١/لوحة ٨٢/ب وتهذيب التهذيب ٢٤٠/١
والتقريب ص : ١١١ (٥٠٤).
- ١٠٧ -

واحدٌ انتهى (١) ، يعني أنه مجهول العين والله أعلم.
(٥٣٩) - م س: الأسود بن العلاء بن جارية - بالجيم والمثَنَّة تحت -
الثَّقفيّ .
عن أبي سلمة وغيره .
وعنه عبدالحميد بن جعفر ، وابن أبي ذئب وغيرهما .
ذكره ابن حبَّان في الثقات (٢) .
(٥٤٠) - ع : الأسود بن قيس العبديّ، وقيل: البجليّ الكوفيّ.
عن جُنْدب بن عبدالله ، وثَعْلبة بن عِباد - بكسر العين وبالُوَحَّدة المخففة
كجمع عبد - وسعيد بن عمرو بن سعيد وجماعة .
وعنه شُعبة والسَّفْيانان ، وزهير بن معاوية ، وأبوعوانة ، وعبيدة - بفتح
(١) الميزان ٢٥٦/١ .
(٥٣٩) التاريخ الكبير ٤٤٧/١ والجرح والتعديل ٢٩٣/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص : ٦٧ (٩٧)
والثقات لابن حبان ٦٦/٦ وتهذيب الكمال ٢٢٨/٣ وتذهيب تهذيب الكمال ١/لوحة ٨٢/ب
والكاشف ٢٥١/١ (٤٢٤) وتهذيب التهذيب ٣٤١/١ والتقريب ص: ١١١ (٥٠٥).
(٢) وكذا العجلي في ثقاتة كما تقدم في المصادر ، وقال أبوزرعة: شيخ ، ليس بذاك
المشهور .
(٥٤٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ٣٨/٢(١٦٨٣) ومن كلام أبي زكريا ص: ٤٦ (٦٤) والتاريخ
الكبير ٤٤٨/١ والجرح والتعديل ٢٩٢/٢ وثقات العجلي ص: ٦٧ (٩٨) والثقات لابن
حبَّان ٣٢/٤ وتهذيب الكمال ٢٢٩/٣ والكاشف ٢٥١/١ (٤٢٥) وتهذيب التهذيب ٣٤١/١
والتقريب ص: ١١١ (٥٠٦).
- ١٠٨ -

العين وكسر المُوحَّدة - ابن حُميد - بضم الحاء - وطائفة .
وَّقه ((س)) وغيره ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، ونسبه البجليّ .
(٥٤١) - خ م د س: الأسود بن هلال المحاربيّ أبوسلام - بتشديد اللام
الكوفيّ .
أدرك الجاهلية ، مُخضرم ، وروى عن عمر ، ومُعاذ ، وثعلبة بن زهدم
وابن مسعود .
وعنه إبراهيم وأبوحصين ، وأشعث بن أبي الشَّعثاء وآخرون .
وثّقه ابن معين (١) ، وذكره ابن حبَّان في ثقاته ، وقال: مات سنة (٨٤)
بعد الجماجم .
(٥٤٢) - ع: الأسود بن يزيد بن قيس النَّخعيّ - كنيته أبوعمرو ، وقيل -
أبوعبدالرحمن ، مِنْ جلّة التابعين ، يقال: إنّه مُخضرم .
عن عُمر، وعليّ ، ومعاذ ، وابن مسعود ، وحذيفة ، وسلمان ،
(٥٤١) طبقات ابن سعد ١١٩/٦ والتاريخ الكبير ٤٤٩/١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٦٧ (٩٩)
والجرح والتعديل ٢٩٢/٢ وثقات ابن حبان ٢٢/٤ وتهذيب الكمال ٢٣١/٣ والكاشف
٢٥١/١ (٤٢٦) وتهذيب التهذيب ٣٤٢/١ والتقريب ص: ١١١ (٥٠٨).
(١) وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل ،
(٥٤٢) طبقات ابن سعد ٧٠/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٣٨/٢٠ - ٣٩ (١٨٩٣، ١٨٩٨،
٢٨٥١) والتاريخ الكبير ٤٤٩/١ والمعرفة والتاريخ للفسوي ٥٥٩/٢ وتاريخ الثقات للعجلي
ص : ٦٧ (١٠٠) والجرح والتعديل ٢٩١/٢ والثقات لابن حبان ٣١/٤ وأسد الغابة ٨٨/١
وتهذيب الكمال ٢٣٣/٣ وسير النبلاء ٥٠/٤ وتذكرة الحفاظ ٤٨/١ وتهذيب التهذيب
٣٤٢/١ .
- ١٠٩ -

وعائشة وآخرين .
وعنه ابنه عبدالرحمن ، وأخوه عبدالرحمن بن يزيد ، وعمارة بن عمير ،
وأشعث ابن أبي الشعثاء ، ومحارب بن دِثَّار وآخرون .
وَثَّقه ابن معين والناس ، سافر ثمانين حجة وعمرة ، وسافر ابنه
عبدالرحمن كذلك .
وكان الأسود صوَّاماً قوَّاماً يختم القرآن كل ليلتين (١) ، ويصوم حتى
يخضرّ ويصفرٌ ، وقد قرأ على ابن مسعود ، وقرأ عليه طائفة ، منهم :
يحيى بن وثَّاب ، وإبراهيم النخعيّ ، وأبوإسحاق ، توفى سنة ٤ أو سنة.
٥ و ٧٠ (٢) رحمه الله تعالى.
تنبيه: قال ((ت)) في جامعه فيما جاء في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها تضع
: ولا نعرف للأسود سماعاً من أبي السنابل يعني ابن بعكك ، وسمعتُ
محمداً يعني ((خ)) يقول : لا أعرف أبا السنابل عاش بعد النبي صلى
الله عليه وسلم (١)، وقد أخرج حديثه عنه ((ت، س، ق)) (٤).
(١) هذا كان دأبه في رمضان ، أمّا في غير رمضان فكان يختم في كل ست ليال ، كما
ذكر الذهبي في سير النبلاء ، وانظر موضوع ختم القرآن في ثلاث أو أقل من ذلك ،
وماجاء في ذلك في التبيان ص : ٣٢ النووي وفضائل القرآن لابن كثير تحقيق البناء
ص : ١٣١ - ١٣٩ .
(٢) كذا في المخطوطة ، ويريد به أربع وسبعين أو خمس وسبعين .
(٣) سنن الترمذي ، كتاب الطلاق باب ماجاء في الحامل المتوفى عنها زوجها تضع
٤٩٨/٣، ورقم الحديث (١١٩٣).
(٤) حديثه عند الترمذي تقدم تخريجها وأخرجه ابن ماجه في الطلاق ٦٥٢/١ برقم
(٢٠٢٧) والنسائيّ في الطلاق في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها ١٩٠/٦ (٣٥٠٨)
- ١١٠ -

(٥٤٣) - خ ٤ : أَسيد ابن أبي أسيد - بفتح الهمزة فيهما وكسر السين -
البرَّاد أبوسعيد المدنيّ .
عن أبيه ، وعبدالله ابن أبي قتادة ، وموسى ابن أبي موسى الأشعريّ
· وجماعة .
وعنه ابن جريج ، وابن أبي ذئب ، وسليمان بن بلال ، والدراورديّ
وآخرون .
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
(٥٤٤) - د: أَسيد بن أبي أسيد - بفتح الهمزة فيهما كالذي قبله .
عن صحابية بايعتْ .
وعنه حجّاج عامل الرَّبذة .
قال الذهبي: ويجوز أن يكون البرَّاد (١) يعني المذكور قبله ، وأما المِزَّيّ
فإنه قال في أطرافه : أَسيد بن أبي أسيد البراد عن امرأة من
المبايعات ، وذكر حديثها ، وقال في آخره : ومما زاده رواه القعنبيّ عن
(٥٤٣) التاريخ الكبير ١٣/٢ والجرح والتعديل ٣١٧/٢ وثقات ابن حبَّان ٧١/٦ وتهذيب الكمال
٢٣٦/٣ والكاشف ٢٥١/١ (٤٢٨) وتهذيب التهذيب ٣٤٣/١ والتقريب ص: ١١١ (٥١٠).
(٥٤٤) تهذيب الكمال ٢٣٨/٣ والكاشف ٢٥١/١ (٤٢٩) وتهذيب التهذيب ٢٤٤/١ والتقريب ص :
١١١ (٥١١) .
(١) قاله الذهبي في تذهيبه ١/لوحة ٨٣/أ.
-١١١ -

الحجاج بن صفوان عن أسيد ابن أبي أسيد البرَّاد ، انتهى .
فهو عند المزِّيّ البراد لاغير (١) ، وقد تقدمت ترجمته والله أعلم.
(٥٤٥) - خ : مقروناً أسيْد - بفتح الهمزة - ابن زيد بن نجيح الجمَّال -
بالجيم - أبو محمد الكوفيّ مولى صالح بن عليّ الأمير .
عن أبي إسرائيل الملائيّ ، وزهير بن معاوية، والحسن بن صالح
وشريك وطائفة .
وعنه ((خ)) حديثاً واحداً مقروناً بغيره ذكره في أوائل باب من
يدخل الجنة بغير حساب ، والآخر الذي قرنه هو عمران بن ميسرة
انتهى (١) . وإسماعيل بن سمُّويه وأبو أميّة الطرسوسيّ، ومحمد بن
(١) تحفة الأشراف ١١١/١٣ - ١١٢ برقم (١٨٣٦٦) فالمزّيّ يجعلهما واحداً في تحفة
الأشراف وقال في تهذيب الكمال ٢٣٨/٣ في ترجمة هذا الثاني: أظنه غير البَرَّاد
فإنّ البَرَّاد ليس له شيء عن الصحابة ، وإن يكُنْهُ فإنّ روايته عن المرأة منقطعة ،
ويشبه حينئذ أن يكون حَجّاجِ الّذي رَوَى عنه ، حجاج بن صفوان والله أعلم . فلم
يجزم المزيّ في تهذيبه بشيء ، وجزم الحافظ في التقريب في ترجمة الثاني : قال
المزيّ : كأنّه غير الأَوّل ، قلتُ : بل هو هو انتهى .
(٥٤٥) التاريخ الكبير ١٥/٢ والجرح والتعديل ٣١٨/٢ والضعفاء الكبير للعقيلي ٢٨/١ (١٠)
والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٥٤ (١١٤) والإكمال لابن ماكولا ٥٥/١ - ٥٦
والضعفاء لابن الجوزي ١٢٤/١ (٤٣٢) وتاريخ بغداد ٤٧/٧ وتهذيب الكمال ٢٣٨/٣
والكاشف ٢٥٢/١ (٤٣٠) وتهذيب التهذيب ٣٤٤/١ والتقريب ص : ١١٢ (٥١٢).
(٢) انظر كتاب الرقاق باب يدخل الجنّة سَبْعُون ألفاً بغير حساب ٤٠٥/١١ (٦٥٤١).
- ١١٢ -

مسلم بن وارة وآخرون .
قال ابن معين: كذَّابٌ (١)، وقال ((س)»: متروكٌ (٢)
٠
وقال ابن عديّ: عامّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه (٣) .
ذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام ابن معين والنسائيّ وابن عديّ ، وزاد
: وقال ابن حِبَّان : يروي عن الثقات المناكير ، ويسرق الحديث (٤)،
وذكر الذهبي في ترجمته مفاريد له (٥) .
(٥٤٦) - خ: أسيد - بفتح الهمزة ابن عبدالرحمن الخثعميّ الفلسطينيّ.
عن رجاء بن حيوة ، وخالد بن دُرَيْك - بضمّ الدال المهملة، وفتح الرّاء
وبالمثنَّاة تحت الساكنة - ومكحول وجماعة .
(١) تاريخ ابن معين (الدوري) ٣٩/٢ (١٩١٤) وانظر أيضاً سؤالات ابن الجنيد ليحيى
بن معين ص : ٢٩٢ (٧٩) .
(١) تاريخ بغداد ٤٨/٧ .
(٣) الكامل لابن عديّ ٣٩٢/١ .
(٤) كتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٨٠.
(٥) الميزان ٢٥٦/١ - ٢٥٧ .
(٥٤٦) التاريخ الكبير ١٤/٢ والجرح والتعديل ٣١٧/٢ والثقات لابن حبَّان ٧٢/٦ وثقات ابن
شاهين ص : ٧٣ (٩٨) والاكمال لابن ماكولا ٥٥/١ وتهذيب الكمال ٢٤١/١ والكاشف
٢٥٢/١ (٤٣١) وتهذيب التهذيب ٣٤٦/١ والتقريب ص : ١١٢ (٥١٤).
- ١١٣ -

وعنه الأوزاعيّ ، وإسماعيل بن عيَّاش وجماعة يسيرة .
وثَّقه يعقوب الفسويّ (١) .
وذكره ابن حِيَّان في ثقاته ، مات بالرملة سنة (١٤٤) .
(٥٤٧) - دق: أسيد - بالفتح، وقيل: بالضمّ (١) - ابن عليّ بن عُبيد
الساعديّ .
عن أبيه عن أبي أُسَيْد الساعديّ .
وعنه عبدالرحمن بن الغسيل ، ومُوسى بن يعقوب الزّمْعِيّ .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٥٤٨) - ق: أَسيد - بالفتح وكسر السين - ابن الْمُتَشَمِّس التَّمِيمِيّ، عمّ
الأحنف بن قيس .
(١) كتاب المعرفة والتاريخ ٤٧٣/٢.
(٥٤٧) التاريخ الكبير ١١/٢ برقم (١٥٢٩) و١٣/٢ برقم (١٥٣٣) والجرح ٣١٦/٢ (١١٩٦)
والثقات لابن حبان ٧٢/٦ والإكمال لابن ماكولا ٥٧/١ وتهذيب الكمال ٢٤٣/٣ والكاشف
٢٥٢/١ (٤٣٢) وتهذيب التهذيب ٣٤٦/١ والتقريب ص: ١١٢ (٥١٥) .
(٢) وكذا قال الأمير في الإكمال ٥٧/١ ثم رجح الأمير الفتح فيه وقال الأمير أيضاً :
جَعَلَه البخاري وغيره رجلين ، وهما واحد .
(٥٤٨) التاريخ الكبير ١٢/٢ والجرح والتعديل ٣١٦/٢ والثقات لابن حبان ٤٢/٤ وتاريخ
أصبهان ٢٢٦/١ والمؤتلف والمختلف لعبد الغني بن سعيد ص: ٣ والإكمال لابن ماكولا
٥٤/١ وتهذيب الكمال ٢٤٥/٣ والكاشف ٢٥٢/١ (٤٣٣) وتهذيب التهذيب ٣٤٧/١
والتقريب ص : ١١٢ (٥١٦) .
- ١١٤ _

عن أبي موسى الأشعريّ .
وعنه الحسن ، والمُهلّب ابن أبي صُفْرة .
قال ابن المدينيّ : مجهول (١) .
وذكره في الميزان، فقال: محلّه الصِّدْق، ثم ذكر قول ابن المدينيّ (١).
(٥٤٩) - ع: أُسَيْد - بالضمّ - ابن الحُضَيْر بن سماك بن عتيك الأنصاري
الأشهليّ ، أحد النَّقباء ليلة العقبة أبويحيى، ويقال : أبوحُضَيْر،
وأبوعتيك وأبوعيسى وأبوعتيق ، وأبو عَمْرو ، مختلفٌ في شهوده بدراً .
عنه أنس وأبوسعيد ، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وجماعة ، ومحمد بن
إبراهيم التيمي وحُصين بن عبدالرحمن الأشهليّ ولم يدركاه .
وأبوه حُضَيْر كان رئيس الأوْس يومٍ بُعَاث (٣) ، وكانت قبل الهجرة
بستٌ سنين ، وقد ذكرتُ فيها خلافاً في ((تعليقي على سِيْرة أبي الفتح))
و(«تعليقي على ((خ)) مناقب أُسيد كثيرةٌ رضي الله عنه، توفي سنة (٢٠)
(١) ذكره الذهبي في تذهيبه ١/ لوحة ٨٣/ب وكذا في الميزان.
(٢) الميزان ٢٥٨/١ .
(٥٤٩) طبقات ابن سعد ٦٠٣/٣ والتاريخ الكبير ٤٧/٢ والجرح والتعديل ٣١٠/٢ والثقات لابن
حبان (قسم الصحابة) ٦/٣ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢٥٢/٢ (١١٦) والاستيعاب
٩٣/١ وأسد الغابة ١١١/١ وتجريد أسماء الصحابة ٢١/١ وتهذيب الكمال ٢٤٦/٣
وتهذيب التهذيب ٣٤٧/١ .
(٣) انظر عن يوم بُعَاث في أيَّام العرب في الجاهلية ص: ٧٣ .
- ١١٥ _

وصلى عليه عمر رضي الله عنهما .
(٥٥٠) - س: أُسيد - بالضم أيضاً ابن رافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة
وكسر الدَّال - وهذا معروف عند أهله .
روى عنه بُكير بن الأشجّ ، والأعرج .
قال الدارقطني : صوابُه ◌ُسيد - بالضمّ (١)، وقال الذهبيّ: مامعناه
أنّه اختلف فيه ، ولم يُرَجّح شيئاً في المشتبه (٢) ، ذكره ابن حِبَّان في
الثقات (٣) .
(٥٥١) - ٤: أُسيد بن ظُهير - بالضمّ فيهما - بن رافع أخو عبّاد بن بشر
لأمه .
له صحبة كأبيه ورواية عن النبيّ صلى الله عليه وسلم وعن رافع
ابن خديج .
(٥٥٠) التاريخ الكبير ٤٧/٢ والجرح والتعديل ٣١١/٢ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢٦٣/٢
(١١٨) وأسد الغابة ١١٣/١ وتهذيب الكمال ٢٥٤/٣ وتجريد اسماء الصحابة ٢٢/١
والإصابة ٢٣٧/١ وتهذيب التهذيب . ٣٤٨/١
(١) حرف الهمزة في المؤتلف والمختلفة للدارقطني ناقص، والكتاب يبتدئ من باب
بحير.
(٢) المشتبه ٢٦/١ وفيه: وفي أُسَيْد بن رَافِعٍ شيخ مجاهد خُلْف .
(٣) الثقات ٤٢/٤ .
(٥٥١) الطبقات لابن سعد ٣٦٩/٤ والتاريخ الكبير ٤٧/٢ والجرح والتعديل ٣١٠/٢ ومعرفة
الصحابة لأبي نعيم ٢٦٠/٢ (١١٧) والاستيعاب ٩٥/١ وأسد الغابة ١١٤/١ وتهذيب
الكمال ٢٥٥/٣ وتجريد أسماء الصحابة ٢٢/١ وتهذيب التهذيب ٣٤٩/١.
-١١٦ -