النص المفهرس

يخطئ (١).
وفي الميزان : قال ابن نُمَير والنسائيّ : متروك ، وقال أبوحاتم
والدارقطنيّ : ضعيف .
وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء انتهى
(٢)
(٤٨٤) - د ت: إسماعيل بن سليمان الكحَّال الضَّبِّيّ، ويقال: اليَشْكريّ.
عن ثابت ، وعبدالله بن أوس .
وعنه أبوعبيدة الحداد ، ومحمد بن عبدالله الأنصاري وغيرهما .
قال أبوحاتم : صالح الحديث، وذكره ابن حبَّان في ثقاته (٢)، وقال :
(١) الثقات لابن حبان ١٩/٤، فتناقص قول ابن حبان، لأنّه ذكره في المجروحين أيضاً
كما تقدّم في المصادر .
(٢) الميزان ٢٣٢/١.
(٤٨٤) التاريخ الكبير ٣٥٨/١ والجرح والتعديل ١٧٧/٢ والثقات لابن حبان ٣٩/٦ وتهذيب
الكمال ١٠٦/٢ والكاشف ٢٤٦/١ (٣٨١) وتهذيب التهذيب ٣٠٤/١ والتقريب ص :
١٠٧ (٤٥١) .
(٣) قال الحافظ في التهذيب: وذكره في الضعفاء بعد أن ذكر : ذكره ابن حِبّان في
الثقات، ولم أجد ذكره في الضعفاء يعني المجروحين لابن حبان، وإنّما ذكر
إسماعيل بن سلمان الأزرق الّذِي قبل هذا ، ولكن تحرف فيه سلمان إلى سليمان ،
فمن هنا قال الحافظ : ذكره ابن حِبّان في الضعفاء .
- ٥٧ _

كان يُخْطِئ ، وقيل : أبوسلمان (١).
(٤٨٥) - م د س: إسماعيل بن سُمَيْع - بضم السين المهملة، وهذا ظاهر -
الحنفيّ الكوفيّ أبومحمد بيَّع السَّابريّ، والسابريّ - بالسين المهملة
وبعد الألف موحدة مكسورة ، ثم راء ، ثم ياء النَّسبة ، وهو ضرب من
الثياب، رقيق ، قاله الجوهري في ((صحاحه)) (٢).
عن أنس ، وعبد الملك بن أعين ، ومالك بن عمير ، وأبي رزين المسعودي
الأسديّ وجماعة .
وعنه شعبة ، والثوري ، وعبدالواحد بن زياد ، ومروان بن معاوية
وجماعة .
قال أحمد : ثقة تركه زائدة لمذهبه
(٣)
(١) كذا ((أبوسلمان)) في النسخة واضح، وكذا في إكمال المغلطاي ١/لوحة ١١٣/أ
نقلاً عن ثقات ابن حِبَّان ، وفي ترتيب الثقات للهيثمي أيضاً أبو سلمان وفي مصادر
ترجمته أبوسُلَيْمان ، ويبدو أن ماجاء في أصل الثقات المطبوع أبوسليمان من
تصرفات المحقق والناشر اعتماداً على تاريخ البخاري وغيره .
(٤٨٥) العلل ومعرفة الرجال ٥٠٢/٢ (٣٣٠٨) والتاريخ الكبير ٣٥٦/١ والجرح والتعديل ١٧١/٢
والثقات لابن حبان ٣١/٦ وتهذيب الكمال ١٠٧/٣ والكاشف ٢٤٦/١ (٣٨٢) وتهذيب
التهذيب ٣٠٥/١ .
(٢) الصحاح للجوهري ٦٧٥/٢ (سَبَّر).
(٣) قول الامام أحمد في العلل ٥٠٢/٢: صالح، وفي العلل رواية المروذي ص: ٧٩ :
(١٠٢) ليس به بأس وقد ذكره المزي في تهذيب الكمال، ولا أدري من أين له
قوله : ثقة .
- ٥٨ -

وقال ابن معين : ثقةٌ مأمون (١) .
وعن جرير: كان يرى رأي الخوارج (١) ، وقال أبونعيم: جارُ المسجد
أربعين سنةً لم يُرَ في جماعةٍ ولا جمعة (٢) ، وذكره ابن حِبَّان في
الثقات ، وقال : وقد قيل إنه كان بيهسِيّاً يرى رأي الشّراة انتهى .
والشّراة - بضم الشين المعجمة وبالراء المخففة هم الخوارج ، الواحد
شارٍ ، سموا بذلك لقولهم : إنا شرينا أنفسنا في طاعة الله سبحانه
أي بعناها بالجنة حين فارقنا الأئمة الجائرة ، يقال منه: تشرّى الرجل
انتهى قاله في الصحاح (٤) إلّ قوله : بالضمِّ ، وقال أبوذرّ في حواشيه
على سيرة ابن هشام : ويُقال شرى الرجل أيضاً إذا غضب ، ومنه
سُمِّيت الخوارجِ الشَّراة، وهم يزعمون أنهم إنما سُمُّوا الشَّراة لأنهم
اشتروا أنفسهم من الله أي باعوها (٥) انتهى .
وقد ذكر في الميزان : إسماعيل هذا وصحّح عليه ، وذكر ماذكرته ،
وفيه قال يحيى القطّن: إنما تركه زائدة فإنه كان صُفْرِيّاً ، فأما في
الحديث فلم يكن به بأس ، وقال ابن عيينة : كان بيهسيّاً فلم أذهب إليه
(١) نقل قول ابن معين هذا ابن أبي حاتم في الجرح برواية ابن أبي خيثمة عنه.
(٢) الضعفاء للعقيلي ٧٨/١ وكذا في الكامل لابن عدي ٢٨٤/١ .
(٣) نفس المصدرين السابقين .
(٤) الصِّحَاح للجوهريّ ٢٣٩٢/٦ (شَرَى).
(٥) السيرة لابن هشام مع حاشية أبي ذرّ ٨١/١ - ٨٢ .
- ٥٩ -

ولم أقر به انتهى (١) ، وقد تقدم الكلام في أوّل هذا الكتاب في رواية
المبتدع إذا لم نكفِّره ببدعته وإذا كفَّرناه أيضاً والله أعلم .
(٤٨٦) - ق : إسماعيل بن صبيح - بفتح الصاد المهملة - اليَشْكُرِيّ .
عن أبي إسرائيل المُلائيّ ، وكامل أبي العلاء ، وعمرو بن شمر وعدّة.
وعنه ابنه الحسن، وأبوكُرَيْب ، وإسماعيل بن محمد المُزَنِىّ (٢)
وآخرون .
وكان موصوفاً بالحفظ والذكاء المفرط (٣) ، وَثَّقه ابن حبَّان .
(٤٨٧) - ق: إسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب المدنيّ.
عن أبيه :
(٦) الميزان ٢٣٣/١.
(٤٨٦) الجرح والتعديل ١٧٨/٢ وثقات ابن حبان ٧/٨ وتهذيب الكمال ١١٠/٣ والكاشف
٢٤٦/١ (٣٨٣) والتذهيب ١/لوحة ٧٦/ب وتهذيب التهذيب ٣٠٦/١ والتقريب ص :
١٠٨ (٤٥٣)
(٢) كذا ((الْمُزَني)) واضح في المخطوطة وفي تهذيب الكمال ((الْمُرَبِّ)) ولم أقف على
ضبطه .
(٣) هذا من كلام الذهبي في التذهيب .
(٤٨٧) طبقات ابن سعد ٣٢٩/٥ والتاريخ الكبير ٣٦٣/١ والجرح والتعديل ١٧٩/٢ والثقات لابن
حبان ١٥/٤ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص : ١٢(١) وتهذيب الكمال ١١٢/٣
والكاشف ٢٤٦/١ (٣٨٤) وتهذيب التهذيب ٣٠٦/١ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٥٤) والتحفة
اللّطيفة ١٨١/١.
- ٦٠ -

وعنه الحسين بن زيد بن عليّ ، وعبدالله بن مُصعب الزبيري وجماعة .
ذكره ابن حبان في الثقات ، ووثقه الدارقطني أيضاً .
(٤٨٨) - س إسماعيل بن عبد الله بن الحارث البصريّ ابن بنت محمد بن
سيرين .
عن خالد الحَذَّاء وابن عون ، ويونس.
/٥٩
وعنه عبدالرزاق ، وأشهل - بالشين المعجمة / - ابن حاتم وغيرهما .
وثّقه ابن حِبَّان، وذكره في الميزان ، فقال : قال أبوالفتح الأزديّ :
ذاهب الحديث، وقال ((س)): لا أعرفه (١) ، قال حمزة بن محمد
الكناني : يشبه أن يكون إسماعيل هذا ابن بنت محمد بن سيرين ،
وقال غيره : هو ابن أخت محمد بن سيرين (١) .
(٤٨٩) - ق : إسماعيل بن عبدالله بن خالد القرشيّ العبدري الرقّ المعروف
(٤٨٨) التاريخ الكبير ٢٦٥/١ والجرح والتعديل ١٨٠/٢ وثقات ابن حبَّان ٩٠/٨ وتهذيب الكمال
١١٢/٢ والكاشف ٢٤٧/١ (٢٨٥) وتهذيب التهذيب ٣٠٧/١ والتقريب ض: ١٠٨ (٤٥٥).
(١) كلام النَّسَائيَ ذكره المزّيّ في تحفة الأشراف ١٤٦/٤ من سنن النسائيّ الكبرى
وتمام كلامه: ز: قال ((س)) عقيب حديث إسماعيل بن عبدالله: إسماعيل رجل
مجهول لا نعرفه ....
(٢) الميزان ٢٣٥/١.
(٤٨٩) الجرح والتعديل ١٨١/٢ والثقات لابن حبان ١٠١/٨ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور
٣٥٣/٤ وتهذيب الكمال ١١٤/٣ والكاشف ٢٤٧/١ (٣٨٦) وإكمال المغلطاي ١/لوحة
١١٤/أ وتهذيب التهذيب ٣٠٧/١ والتقريب ص : ١٠٨ (٤٥٦).
- ٦١ -

بالسكري قاضي دمشق أبوعبدالله ، وقيل : أبوالحسن .
عن أبي المليح ، وعبيدالله بن عمرو الرّقّي، وعيسى بن يونس ، وابن
المبارك وجماعة .
وعنه ((ق)) وأبويعلى، وجعفر بن محمد بن سوّار - بالتشديد -
وطائفة .
قال أبوحاتم : صدوق ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: تحَوَّل من
الرقه إلى أذّنَة (١) ، فمات بها .
قال الحافظ عليَّ بن الحسن بن علاّن الحرَّانيّ: مات بعد (٤٠) يعني
و(٢٠٠) كان يرى التُّجهّم .
ذكر ابن عساكر في شيوخ النبل (٢) ، بدل هذا إسماعيل بن عبدالله بن
زُرارة الرَّقيِّ، وأنّ ابن ماجه روى عنه ، فوهم ، لأنَّ وفاة ابن زُرَارة
سنة (٢٢٩) كما ذكر ابن عساكر، وإنما رحل ابن ماجه بعد (٣٠)
يعني ومائتين ، والله أعلم .
(١) في معجم البلدان ١٣٢/١ (أَذَنَة) بفتح أوله وثانيه ونون بوزن حَسَنَة ... ثم قال :
وأذنة أيضاً بلد من الثغور قرب المصّيصه مشهور ، خرج منها جماعة من أهل
العلم ... وفي دائرة المعارف الإسلامية ٥٣٠/٣: أطّنّة وإسمها بالعربية أَذّنّة،
قصبة إقليم بهذا الإسم في آسية الصغرى ، وتقع مدينة أذنة وسط سهل فسيح
بالقرب من نهر سيحان ، ثم جاء بعد قليل: أطّنّة : وتكتب بالعربية أذنة ، وأدّنّة ،
وأدانة واطنة في الأزمنة المتأخرة مدينة في جنوبي الأناضول ، ولاية عثمانية .
(٢) المعجم المشتمل ص : ٨٠ (١٧٣).
- ٦٢ -

(٤٩٠) - تمييز: إسماعيل بن عبدالله بن خالد .
حدَّث عنه إسماعيل بن أبي أُويْس .
قال ابن أبي حاتم : مجهول (١) ، قاله في الميزان .
(٤٩١) - خ ق س (١) :. إسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرَّقِّي أبوالحسن.
عن حمَّاد بن زيد، وشريك ، وإسماعيل بن عيَّاش، وخالد بن عبدالله
الطحان وعدة .
وعنه ابنه إبراهيم ، وإسماعيل بن سَمّويه ، وعبدالله بن أحمد بن حنبل
وابن أبي الدُّنيا وطائفة .
وثّقه ابن حبَّان ، مات بالبصرة سنة (٢٢٩) .
وذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن حبَّان له ، ثم قال : وقال أبوالفتح
(٤٩٠) التاريخ الكبير ٣٦٥/١ والجرح والتعديل ١٧٩/٢ والثقات لابن حبَّان ٩٠/٨ والميزان
٢٣٥/١ ولسان الميزان ٤١٨/١ .
(١) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح : لا أعلم روى عنه إلاّ ابن أبي أويس ، وأرى في
حديثه ضعف ، وهو مجهول ، وفي لسان الميزان : وأرى في حديثه ضعفاً، وهو
مجهول .
(٤٩١) التاريخ الكبير ٣٦٦/١ والجرح والتعديل ١٨١/٢ والثقات لابن حبان ١٠٠/٨ والمعجم
المشتمل ص: ٨٠ (١٧٣) وتهذيب الكمال ١١٩/٣ وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٤/أ
وتهذيب التهذيب ٣٠٨/١ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٥٧).
(٢) كذا رمز البخاري وابن ماجه والنّسائي في المخطوطة، كأنّ المؤلف اعتمد على قول
ابن عساكر ، وإلا فهو مذكور في بقية المصادر للتمييز .
- ٦٣ _

الأزديّ : منكر الحديث (١).
قال ابن عساكر في (النبل)): روى ((ق))، وروى ((س)) عن رجل عنه،
وذكر الدارقطني والبَرْقانيّ أنّ البخاري، روى [عنه] (٢) وإنما روى
البخاري عدة أحاديث عن إسماعيل بن عبدالله عن مالك وغيره ، وهو
إسماعيل بن أبي أويس المدنيّ ابن أخت مالك الإمام وأخو عبدالحميد
ابن أبي أويس ، والله أعلم .
(٤٩٢) - د ت س: إسماعيل بن عبدالله بن سماعة أبوعبدالله الدمشقي مولى
آل عمر بن الخطاب .
عن الأوزاعيّ ، وموسى بن أعين .
وعنه أبومُسهر ، وهشام بن إسماعيل العطّار ، وعمران بن يزيد
الدمشقيُّون .
وثقه ((س)) وغيره .
وقال أبوحاتم : كان من أصحاب الأوزاعيّ وأقدمهم ، وقال أبومسهر :
(١) الميزان ٢٣٦/١ .
(٢) في المخطوطة ((عنهما)) يدل ((عنه)» والتصويب من المعجم المشتمل لابن عساكر،
لأنّه نقل منه .
(٤٩٢) التاريخ الكبير ٣٦٣/١ والجرح والتعديل ١٨٠/٢ وسؤالات ابن الجنيد ليحيى ابن معين
ص: ٣٠٦ (١٣٤) وثقات العجلي بترتيب الهيثمي ص: ٦٥ (٨٨) ومختصر تاريخ دمشق
لابن منظور ٣٥٥/٤ وتهذيب الكمال ١٢٣/٣ وتهذيب التهذيب ٣٠٩/١ والتقريب ص :
١٠٨ (٤٥٨) .
- ٦٤ -

كان من الفاضلين (١) ، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته (٢) .
(٤٩٣) - خ م ت د س: إسماعيل بن أبي أويس عبدالله بن عبدالله بن أُويس
بن مالك بن أبي عامر الأصبحيّ أبوعبد الله المدنيّ .
عن خاله مالك ، وأخيه أبي بكر عبدالحميد ، وأبيه عبدالله وسليمان بن
بلال ، وعبدالعزيز الماجشون ، وهو أقدم شيخ له ، وسلمة بن وَرْدَان
وهو تابعي وكثير بن عبدالله المزني وخلق .
وعنه ((خ، م)) وأحمد بن صالح المصري ، وإسماعيل القاضي ،
والحارث بن أبي أسامة ، وعليّ بن عبدالعزيز وخلق .
قال أحمد : لا بأس به (٣) .
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : صدوق ضعيف العقل ، ليس
(١) كذا في المخطوطة ((الفاضلين)) وكذا في أكثر المصادر، وفي الجرح والتعديل:
كان من العاقلين .
(٢) الثقات لابن حبان ٩٢/٨.
(٤٩٣) الطبقات لابن سعد ٤٣٨/٥ والتاريخ الكبير ٣٦٤/١ والضعفاء للنّسائيّ ص: ١٨ (٤٢)
والجرح والتعديل ٢/ ١٨٠ والضّعفاء للعُقيليّ ٨٧/١ ١٠٠١) والثقات لابن حبان ٩٩/٨
والكامل لابن عديّ ٣١٧/١ والإرشاد الخليليّ ٣٤٧/١ (١٥٨) والضعفاء لابن الجوزي
١١٧/١ (٣٩٥) والمعجم المشتمل ص: ٨١(١٧٤) وتهذيب الكمال ١٢٤/٣ وسير أعلام
النبلاء ٣٩١/١٠ وتاريخ الإسلام ٩١/١٦ (٦٨) في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) والميزان
٢٢٢/١ وتهذيب التهذيب ٣١٠/١ .
(٣) نقل ابن أبي حاتم قوله برواية أبي طالب عنه في الجرح والتعديل ١٨١/١.
- ٦٥ _

بذاك (١) يعني أنّه لا يُحسن الحديث .
وقال أبوحاتم: محله الصدق، ومُغَفّل، وقال ((س)): ضعيف.
وقال ابن عديّ : روى عن خاله غرائب لا يُتابع عليها ، وعن سليمان بن
بلال ، وهو خير من أبيه ، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته ، وقال : توفى
سنة (٢٢٦) .
وذكره في الميزان ، فقال: مُحَدِّث مُكثر ، فيه لينٌ ، وذكر نحو ماذكرته ،
وزاد : وقال الدّارقطنيّ : لا أختاره في الصحيح، وقال ابن عديّ : قال
أحمد بن [أبي] (٧) يحيى : سمعت ابن معين يقول : هو وأبوه يسرقان
الحديث ، وقال الدَّولابيّ في الضُّعفاء : سمعت النَّضْر بن سلمة المروزيّ
يقول : كذّابٌ كان يحدِّث عن مالك بمسائل ابن وهب (٣)، وقال العقيليّ
: حدثني أسامة الرقاق (٤) بصريّ سمعت ابن معين يقول : إسماعيل
يسوى فلسين (٥) ثم قال : قلتُ : ساق له ابن عديّ ثلاثة أحاديث ، ثم
قال عنه ماذكرته عنه قبل ماذكرته عن الميزان ، ثم قال : وروى عنه
((خ)) الكثير، توفي سنة (٢٢٦) استوفيتُ أخباره في تاريخ الإسلام
(١) كذلك نقله ابن أبي حاتم في الجرح .
(٢) الزيادة من الميزان والكامل لابن عديّ .
.
(٣) ذكره ابن عدي في الكامل .
(٤) كذا ((أسامة الرقاق)) في المخطوطة، وكذا في الضعفاء للعُقُيليّ ٨٧/١ ، وفي
الميزان (« أسامة الدقاق)). ولم أقف على ضبطه بالحروف.
(٥) وكذا في الضعفاء للعقيليّ، وفي الميزان لا يسوى فلسين .
- ٦٦ -

انتهى (١) . وقد قال عليّ بن المفضَّل المقدسي أنَّ من روى عنه
الشيخان أو أحدهما فقد جاز القنطرة يعني أنه لا يضره ماقيل فيه
بعد روايتهما أو أحدهما (٢) والله أعلم .
..... لا في الأصول
تنبيه : قال شيخنا الحافظ سراج الدين ابن الملقِّن
(٢) فيما قرأته عليه أنّ إسماعيل هذا أقرّ
...... لافي الشواهد
على نفسه بالوضع كما حكاه النَّسائي عن سلمة بن شبيب عنه انتهى .
(٤٩٤) - س : إسماعيل بن عبدالرحمن بن ذُؤَيْب أو ابن أبي ذُؤَّيْب الأسديّ
المدني .
عن ابن عمر ، وعطاء بن يسار .
(١) أي انتهى من الميزان ٢٢٣/١.
(٢) وقد قال الذهبي في نهاية ترجمته في تاريخ الإسلام: قلت : استقرّ على توثيقه ،
وتجنُّب ما ينكر له ، وقال في سير النبلاء قلت : الرجل قد وثب إلى ذاك البَرّ ،
واعتمده صاحباً ((الصحيحين)) ولا ريب أنّه صاحب أفراد ومناكير، تنغمز في
سعة مارَوَى ، فإنّه من أوعية العلم ، وهو أقوى من عبدالله كاتب اللَّيث وانظر ماكتب
فيه الحافظ في هدي الساري ص : ٣٩١ والتقريب .
(٣) مواضع البياض كلمات لم أستطع قراءتها ، وانظر ما حكاه النسائيّ عن سلمة بن
شبيب ما أقر إسماعيل بوضعه في إكمال مغلطاي ١/ لوحة (١١٥/ب) بطوله .
(٤٩٤) طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ١٤٠ (٤٩) والتاريخ الكبير ٣٦٢/١ والجرح
والتعديل ١٨٣/٢ والثقات لابن حبّان ١٨/٤ وانظر أيضاً ٣٥/٦ (اسماعيل بن عبدالله بن
أبي ذئب) وسؤالات البرقاني ص: ١٣ (٢) وتهذيب الكمال ١٣٠/٣ وإكمال المغلطاي
١/لوحة ١١٥/أ وتهذيب التهذيب ٣١٣/١ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٦١).
- ٦٧ -

وعنه سعيد بن خالد القارظيّ ، وعبدالله بن أبي نجيح .
وثَّقه أبوزُرْعة ، ذكره ابن حبَّان في الثقات ، فقال : إسماعيل بن
عبد الرحمن ابن أبي ذُؤَّيب ، وقد قيل : ابن ذُؤَيب ، من أَسَد بن خُزيمة
ومن قال : إنّه ابن أبي ذئب (١) فقد وهم، ثم أسند عنه حديثاً (٢).
ذكره بسنده إليه عن ابن عمر رضي الله عنهما .
(٤٩٥) - د: إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطيّة.
عن جدته أم عطية الأنصارية .
وعنه إسحاق بن عثمان .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٤٩٦) - م ٤ : إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كَرِيْمَة السَّدِّيّ أبومحمد
(١) في المخطوطة ذؤيب، والتصويب من الثقات ١٨/٤ ، لأنّ المؤلف نقل منها . لأن ابن
أبي ذئب عند ابن حبان هو إسماعيل بن عبدالله ابن أبي ذئب ، ترجم له في الثقات
٣٥/٦.
(٢) وهو حديث : صحبت ابن عمر إلى الحمى.، فلما غربت الشمس هبتُ أن أقول له :
الصَّلاَة فَسَار حتى ذهب بياض الأفق ... الحديث .
(٤٩٥) التاريخ الكبير ٣٦١/١ والجرح والتعديل ١٨٥/٢ وثقات ابن حبان ١٨/٤ وتهذيب الكمال
١٣١/٣ والكاشف ٢٤٧/١ (٣٩٠) وتهذيب التهذيب ٣١٣/١ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٦٢).
(٤٩٦) الطبقات لابن سعد ٣٢٣/٦ والتاريخ الكبير ٣٦١/١ والتاريخ الصغير ٣١٢/١ - ٣١٣
والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢٩/٣ (٤٠١٣) والجرح والتعديل ١٨٤/٢ والكامل
لابن عدي ٢٧٤/١ والثقات لابن حبان ٢٠/٤ واللّباب ٥٣٧/١ وتهذيب الكمال ١٣٢/٣
وسير النبلاء ٢٦٤/٥ والكاشف ٢٤٧/١ (٣٩١) واكمال المغلطاي ١/لوحة ١١٥/أ وتهذيب
التهذيب ٣١٣/١ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٦٣).
- ٦٨ -

الكوفيّ مولى قريش ، كان يقعد في سُدَّة باب المسجد فسُمِّيَ السُّدِّيّ .
عن أنس ، وابن عبّاس ، وعبدخير، وصُبيح - بضمّ الصَّاد المُهْملة
مولى أمّ سلمة - وآبي صالح باذَان ، ومُرَّة الهَمْدَاني - بإسكان الميم
والدَّال المهملة - وطائفة .
وعنه أسباط بن نَصْر، وإسرائيل ، والحسن بن صالح ، والثّوْرِيّ ،
وأبوبكر بن عيّاش وخلق كثير ، وقد رأى الحسن وأباهريرة .
قال يحيى القطَّان: لا بأس به (١) .
وقال ابن معين : في حديثه ضعف .
وقال أبوحاتم : لا يُحْتَجُّ به (٢).
وقال ابن عديّ: هو عندي مستقيم الحديث صدوق (٢)
٠
(٣)
وقد ذكره في الميزان كما ذكرته ، وزاد : وقال أحمد: ثقة (٤) ، وقال
الفلاّس عن ابن مهديّ : ضعيف ، وقال ابن المديني : سمعت يحيى بن
سعيد يقول : ما رأيتُ أحداً يذكر السُّدِّيّ إلّ بخير ماتركه أحدٌ ، وروى
عنه شُعبة والثوري، قيل : مات سنة (١٢٧) ثم قال: قلتُ: ورُمِي
(١) نقل قوله ابن أبي حاتم في الجرح وكذا قول ابن معين الأتي بمعناه ، وبلفظه ذكره
الذهبي في الميزان .
(٢) وتمام كلامه في الجرح : يكتب حديثه ولا يحتج به .
(٣) وتمام كلامه في الكامل بزيادة ((لا بأس به)) بعد ((صدوق)).
(٤) توثيق الإمام أحمد له في الجرح والتعديل برواية أبى طالب عنه .
- ٦٩ -

السَّدِّيّ بالتَّشَيَّع ، وقال الجوزجانيّ: حُدِّثْتُ عن معتمر عن ليث قال :
كان بالكوفة كذّابان ، فمات أحدهما ، السّدِّيّ والكلبيّ وقال حسين بن
واقد المروزيّ : سمعتُ من السُّدِّيّ ، فما قمت حتى سمعته يشتم أبابكر
وعمر. فلم أعُد إليه (١) ، ثم قال: قلت: وهو السُّدِّيّ الكبير ، فأما
السُّدِّي الصغير فهو محمد بن مروان ، يروي عن الأعمش واهٍ ،
انتهى (٢). وقد ذكرته أنا في مكانه تمييزاً، فانظره إن أردتُّه.
(٤٩٧) - د : إسماعيل بن عبدالكريم بن معقل بن مُنَبّه أبوهشام الصَّنعانيّ.
عن عمَّه عبدالصمد ، وابن عمّه إبراهيم بن عَقِيل بن مَعْقِل ، ويونس.
وعنه أحمد بن حنبل ، وعبد بن حُميد وخلق .
قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن ابن معين : ثقة رجل صدقٍ ،
والصحيفة التي يرويها عن وهب عن جابر ليست بشيء، إنَّما هو كتاب
وقع إليهم ، لم يسمع وهب من جابر شيئاً (٣).
(١) قاله الجوزجانيّ في كتابه أحوال الرجال ص: ٥٤ (٣٧) في ترجمة الكلبي محمد بن
السائب ، وفيه : حُدّثت عن المعتمر بن سليمان عن أبيه ... وليس عن ليث كما هنا ،
وقال الجوزجانيّ في ترجمته هو في أحوال الرجال ص: ٤٨ برقم (٢٠) : كَذّاب
2-
شَتّام.
(٢) انتهى من الميزان ٢٣٧/١ وفيه: واه بمرة.
(٤٩٧) التاريخ الكبير ٣٦٧/١ والجرح والتعديل ١٨٧/٢ وثقات ابن حبَّان ٩٦/٨ وتهذيب الكمال
١٣٨/٣ والكاشف ٢٤٧/١ (٣٩٢) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٦/أ وتهذيب التهذيب
٣١٥/١ والتقريب ص : ١٠٨ (٤٦٤).
(٣) وينحوه ذكر ابن أبي حاتم في كتابه ((المراسيل) ص: ٢٢٨ (٨٥٥).
- ٧٠ -

وقال ((س)) : لَيْس به بأس.
قال ابن خُزيمة في صحيحه : حَدَّثنا محمد بن يحيى عن إسماعيل عن
إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبِّه قال : هذا ماسألتُ عنه
جابر بن عبدالله، وأخبرني أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول:
((أوكُوا الأسقية ... (١))) وهذا يَرُدّ على ابن معين أيضاً، وقد ذكر
إسماعيلَ ابنُ حِبَّان في ثقاته .
(٤٩٨) - تمييز : إسماعيل بن عبدالكريم العنَزِيّ ، من أهل الكوفة.
يروي عن الوليد بن [عَلِيّ] (٢).
روى عنه زكريا بن عديّ .
(١) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ٦٩/١ برقم (١٣٣) والبيهقي في سنته ٢٥٧/١
وأخرجه البخاري في كتاب الأشربة باب تغطية الإناء بطريقه عن عطاء عن جابر
بمعناه كما في فتح الباري ٨٨/١٠ برقم (٥٦٢٣) وبرقم (٥٦٢٤).
(٤٩٨) التاريخ الكبير ٣٦٧/١ والثقات لابن حبان ٩٤/٨ وفي الجرح والتعديل ١٨٦/٢ إسماعيل
ابن عبد الأعلى الغبري ... وقد ذكر البخاري وابن أبي حاتم في ترجمة («الوليد بن عَليّ)»
إسماعيل بن عبد الأعلى فيمن روى عنه ، ولا أدري أنّ الصواب إسماعيل بن عبدالكريم
أو بن عبد الأعلى أو هما اثنان .
(٢) في المخطوطة: عدي بدل علي ، والتصويب من ثقات ابن حبان ؛ لأنه مصدر المؤلف
وكذا ((الوليد بن عَلِيّ)) في التاريخ الكبير، وفي الجرح والتعديل: روى عن الوليد
بن عَلِيّ أخي الحسين بن عليّ الجعفي.، وانظر ترجمة ((الوليد بن عليّ)) في
الجرح والتعديل ١٢/٩ والتاريخ الكبير ١٥٠/٨ والثقات لابن حبان ٥٥٤/٧ .
٧١٠ -

ذكره ابن حِبَّان في ثقاته .
(٤٩٩) - د ت ق: إسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصَّفيْراء (١) الأسديّ المكيّ.
عن سعيد بن جبير وابن أبي مليكة ، وعطاء وجماعة .
وعنه الثوري ، ووكيع وعُبيدالله بن موسى ، وأبونعيم وآخرون .
قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد : تركت إسماعيل ثم كتبتُ عن
ابن عيينة عنه .
وقال ابن معين: ليس بالقويّ (١)، وكذا قال أبوحاتم (١)، وقال ((خ)):
يُكتب حديثه (٤) ، وذكره في الميزان ، فقال : قال أبوحاتم وابن معين :
(٤٩٩) التاريخ الكبير ٢٦٧/١ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٣٦/٢ (١٤٣٧) والجرح والتعديل
١٨٦/٢ وكتاب المجروحين لابن حبان ١٢١/١ والضعفاء ٨٥/١ والكامل لابن عديّ
٢٧٦/١ وتهذيب الكمال ١٤١/٣ والكاشف ٢٤٧/١ (٣٩٣) وتهذيب التهذيب ٣١٦/١
والتقريب ص : ١٠٨ (٤٦٥).
(١) هكذا وردت هذه الكلمة (الصفيراء) بالألف الممدودة فى المخطوطة بخط المؤلف ،
وكذا وردت في بعض المصادر الأخرى كالمطبوع من تاريخ البخاري وتاريخ ابن
معين وغيرهما، ووردت فى بعض المصادر ((الصفيرا)» بالألف المقصورة .
(٢) هذه رواية الدُّوري عن ابن مَعِين، وفي سؤالات ابن الجنيد عن ابن معين ص :
٣٣٨ (٢٧١): ليس به بأس ، كوفي .
(٣) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: ليس بقوي الحديث ، وليس حَدَّه الترك ، قلت (ابن
أبي حاتم) : يكون مثل أشعث بن سَوّر في الضَّعْف ؟ فقال : نعم انتهى .
(٤) لم أجد قول البخاري هذا في تاريخه الكبير ولا في كتابه الضعفاء الصغير ص:
١٦ (١٧) ولم يترجم في التاريخ الصغير له ، وقد ذكر قوله هذا العُقيليّ في الضعفاء
برواية آدم عن البخاري ص : ٨٦ .
- ٧٢ -

ليس بالقويّ، ووهَّاه ابن مهديٌ (١) وقد ذكر له في الميزان حديثاً، كأنّه
استنكره عليه والله أعلم .
(٥٠٠) - خ م د س ق: إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر أقرَم - بالقاف
- أبوعبدالحميد القرشي المخزوميّ مولاهم الدمشقي مُؤدِّب ولد
عبد الملك بن مروان .
عن السَّائب بن يزيد، وأمّ الدرداء الصُّغْرى ، وقيس المذحجيّ ، وعطاء
بن يزيد اللَّيثي وغيرهم .
وعنه ربيعة بن يزيد الدمشقيّ ، والأوزاعيّ وخلق .
قال ابن سعد: ولاَّه عمر بن عبدالعزيز افريقيّة (٢) .
وقال الأوزاعيّ : كان مأموناً على ماحَدَّث (٣).
وقال المُفضَّل الغلابيّ - بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللاَّم وبعد الألف
مُوحَّدة ثم ياء النسبة - أدَّب سعيداً ، ويزيد ، ومَسْلمة بنى عبدالملك (٤)
٠
(١) الميزان ٢٣٧/١ .
(٥٠٠) التاريخ الكبير ٢٦٦/١ والتاريخ الصغير للبخاري ١١/٢ والجرح والتعديل ١٨٢/٢
والثقات العجليّ ص: ٦٥ (٨٩) والثقات لابن حبان ٤٠/٦ وتهذيب الكمال ١٤٣/٣ وسير
النبلاء ٢١٣/٥ وتاريخ الإسلام ٣٧٤/٨ في وفيات سنة (١٢١ - ١٤٠) وتهذيب التهذيب
٣١٧/١ والتقريب : ١٠٩ (٤٦٦).
(٢) طبقات ابن سعد ٣٤١/٥ في ترجمة عمر بن عبدالعزيز.
(٣) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل .
(٤) ذكره ابن عساكر كما في تهذيبه ٢٩/٣ .
- ٧٣ -

وقال الدارقطني : ثقة (١).
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال : مات في ولاية مروان بن محمد
سنة (١٣٢) قبل دخول عبد الله بن عليّ دمشق بثلاثة أشهر، ذكره في
ثقاته مرَّتين (٧) ، في إسماعيل ابن عبدالله وفي إسماعيل بن عبيدالله.
مُصغَّراً .
وقال ابن يونس : توفى سنة (١٣١) وكذا أرَّخه محمد بن شعيب بن
شابور - بالشين المعجمة .
تنبيه : قال في التهذيب (٢) والتذهيب (٤) عن فضالة بن عبيد مرسلُ ، قال
الحافظ العلائيّ في مراسيله : قلتُ: لم يسمع من الصَّحابة إلاّ من
السّائب بن يزيد انتهى (٥) .
(١) المصدر السابق أيضاً .
(٢) لم أجده في ثقات ابن حِبّان إلّ مرةً واحدةً في باب ((إسماعيل بن عبيدالله)) فقط)،
وجاء في ترتيب ثقات ابن حبان للهيثميّ مرّتين، مَرّةً في من اسمه: «إسماعيل بن
عبدالله بن أبي المهاجر)) ومرة في من اسمه إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر
راجع ترتيب الثقات ١/لوحة ٣٤/أ، ب .
(٣) أي تهذيب الكمال، وفيه: روى عن ... وفضالة بن عبيد - وفي سماعه منه نظر.
(٤) التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٧٨/ب وفيه: أرسل عن فضالة بن عبيد وغيره ...
(٥) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص : ١٧٣ (٣٧).
- ٧٤ _

(٥٠١) - ت ق: إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزَّرَقيّ، وجدُّه رفاعة
بدريّ ، وشهد العقبة ، وأمّ رفاعة أمّ مالك أخت عبدالله بن أُبَيّ بن
سَأُول .
(١)
روى عن أبيه
وجده .
وعنه عبدالله بن عثمان بن خُثيم .
صحّح الترمذيّ حديثه ، وذكره ابن حِبّان في ثقاته .
ذكره في الميزان لكونه لم يرو عنه غير عبدالله بن عثمان بن خثيم ، ثم
قال: لكن صحَّح هذا الترمذيّ (٢) يعني حديثه إنّ الُّجار يُبعثون
فُجَّاراً إلّ مَن اتَّقَى وَبَرّ (٣).
(٥٠١) التاريخ الكبير ٣٦٧/١ والجرح والتعديل ١٨٧/٢ والثقات لابن حبَّان ٢٨/٦ وتهذيب
الكمال ١٥١/٣ والكاشف ٢٤٨/١ (٣٩٥) وتذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٧٩/أ وإكمال
المغلطاى ١/لوحة ١٧/أ وتهذيب التهذيب ٣١٨/١ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٦٨).
(١) كذا ((عن أبيه وجَدّه)) في المخطوطه، وهو سهو، والصواب ((عن أبيه عن جَدِّه))
لاتفاق المصادر على ذلك ، وفيها سنن الترمذي المصدر للحديث الآتي .
(٢) الميزان ٢٣٨/١.
(٣) أخرجه الترمذي في البيوع باب ماجاء في التُّجَّار ... ٥١٥/٣ برقم (١٢١٠) عن
يحيى بن خلف عن بشر بن المفضل عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن إسماعيل بن
عبيد عن أبيه عن جَدِّه ... وقال: هذا حديث حسن صحيح وأخرجه ابن ماجه في
التجارات باب التوقي في التجارة ٧٢٦/٢ (٢١٤٦) والحاكم في المستدرك ٦/٢
وغيرهم .
- ٧٥ -

(٥٠٢) - س ق : إسماعيل بن عُبيد بن أبي كريمة الأمويّ: بفتح الهمزة
وضمّها وقد تقدَّم ذلك مراراً - الحَرَّانيّ أبوأحمد .
عن عتَّاب بن بشير ، ومحمد بن سلمة ، ويزيد بن هارون وجماعة .
وعنه ((س، ق)) وعبد الله بن ناجية، وجعفر الفِرْيابيّ وخلق .
وَثَّقه الدارقطنيّ (١)، وابن حِبَّان وقال: مات سنة (٢٤٠).
وذكره في الميزان ، فقال : وثّقه الدارقطني وغيره ، وقال الجعابي :
يحدِّث عن ابن سلمة بعجائب ، انتهى (٢) .
(٥٠٣) - م د س : إسماعيل بن عُمَر أبوالمُنْذِرِ الواسطيّ نزيل بغداد.
عن يُونُس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طَهْمان، وقُرَّة بن خالد
وطائفة .
(٥٠٢) الجرح والتعديل ١٨٨/٢ والثقات لابن حبّان ١٠٣/٨ وتاريخ بغداد ٢٧٣/٦ والمعجم
المشتمل ص: ٨١ (١٧٥) وتهذيب الكمال ١٥٢/٣ وتاريخ الإسلام ١٠٣/١٧ في وفيات
سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والكاشف ٢٤٨/١ (٣٩٦) وتهذيب التهذيب ٣١٨/١ والتقريب ص :
١٠٩ (٤٦٩) .
(١) ذكره الخطيب في تاريخه برواية الأزهري عنه.
(٢) الميزان ٢٣٥/١ وقول الجعابي نقله الخطيب في تاريخه في ترجمة إسماعيل هذا .
(٥٠٣) الطبقات الكبرى ٣٢٤/٧ والعلل ومعرفة الرجال ٩٧/٢(١٦٨٣) والتاريخ الكبير ٣٧٠/١
والجرح والتعديل ١٨٩/٢ والثقات لابن حبان ٩٤/٨ وتاريخ بغداد ٢٤٢/٦ وتهذيب
الكمال ١٥٤/٣ وتاريخ الإسلام ٦١/١٤ - ٦٢ في وفيات سنة (٢٠١ - ٢١٠) والكاشف
٢٤٨/١ (٣٩٧) وتهذيب التهذيب ٣١٩/١ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧٠).
- ٧٦ -