النص المفهرس

(٤٣٥) - دق : إسماعيل بن أسد بن شاهين ، وهو إسماعيل بن أبي الحارث
البغدادي أبوإسحاق .
عن أبي بدر السُّكوني ، وجعفر بن عون ، وحجاج بن محمد ، وشبابة
وطبقتهم .
وعنه (د، ق)) وإبراهيم الحربي، وأحمد بن عمرو البزار ، والمحاملي ،
وابن أبي حاتم وخلق . قال ابن أبي حاتم : ثقة صدوق .
وقال الدارقطني: ثقة وَرِع فاضل (١) ، وقال غيره : من خيار المسلمين
وصالحيهم (١) وذكره ابن حبان في الثقات ، توفي في جمادى الأولى
= وبهذا اللفظ أخرجه أبوداود في سننه ٣٦٦/٣ (٣٨٥٠) عن محمد بن العلاء عن
وكيع عن سفيان عن أبي هاشم الواسطي عن إسماعيل بن رِيّاح (في المطبوع رباح
خطأ) عن أبيه أو غيره عن أبي سعيد الخُدْري به ، وسيأتي إسماعيل بن رياح في
هذا الكتاب برقم (٤٦٢) وذكر الحديث أيضا في ترجمته . وكذا أخرجه النسائي في
عمل اليوم والليلة ص:٢٦٥ (٢٨٩) بطريقه عن إسماعيل بن كثير أبي هاشم عن
إسماعيل بن رياح به ، وأخرجه الترمذي في سننه ٤٧٤/٥ (٣٤٥٧) في الدعوات
بسنده عن حجاج بن أرطاة عن رِيّاح بن عبيدة ... عن أبي سعيد الخدري به .
(٤٣٥) الجرح والتعديل ١٦١/٢ والثقات لابن حبَّان ١٠٥/٨ وتاريخ بغداد ٢٧٦/٦ والمعجم
المشتمل ص:٧٩ (١٦٥) وتهذيب الكمال ٤٢/٣ والكاشف ٢٤٣/١ (٣٥٧) وإكمال تهذيب
الكمال ١/ لوحة ١٠٦/ب وتاريخ الإسلام ٨٦/١٩ في وفيات سنة (٢٥١-٢٦٠) وتهذيب
التهذيب ٢٨٢/١ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٢٤).
(١) قاله في رواية الأزهريّ كما في تاريخ بغداد ٢٧٩/٦ وفيه: ثقة صدوق ورع فَاضِل.
(٢) كذا قال الذهبي في التذهيب ١/لوحة ٧٤/أ وأصل هذا القول لمحمد بن مخلد بدون
كلمة ((وصالحيهم)، كما في تاريخ بغداد ٢٧٩/٦ وكذا في تهذيب الكمال ٤٤/٣ .
- ١٧ -

سنة (٢٥٨) .
(٤٣٦) - ع : إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي المكي .
عن أبيه ، وأيوب بن خالد ، وسعيد المَقْبُرِيّ ، وعبدالله بن عروة بن
الزبير وعكرمة وطائفة .
وعنه معمر والسفيانان ويحيى بن سُلَيم وآخرون .
وثقه أبوحاتم وجماعة ، يقال : له نحو ستين حديثاً ، وذكره العجلي في
ثقاته (١) . وكان من الأشراف والعلماء (٢).
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات في حبس داود بن علي سنة
(١٣٩) وقال ابن سعد: سنة (١٤٤) (٣).
ذكره في الميزان تمييزاً ، وقال : مجمع على ثقته (٤)
٠
(٤٣٦) العلل ومعرفة الرجال (رواية المروذي) ص: ١٧٢ (٢٠٧) والتاريخ الكبير ٣٤٥/١ والجرح
والتعديل ١٥٩/٢ وثقات ابن حبان ٢٩/٦ وثقات ابن شاهين ص: ٥٠ (٤) وتهذيب الكمال
٤٥/٣ والكاشف ٢٤٤/١ (٣٥٨) وتهذيب التهذيب ٢٨٣/١ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٢٥).
(١) تاريخ الثقات بترتيب الهيثمي ص: ٦٤ (٨٣).
(٢) هذا من كلام الذهبي في التذهيب ١/ لوحة ٧٤/أ.
(٣) الطبقات الكبرى (القسم المتمم) ص: ٢١٧ (٨٨) وفي التاريخ الصغير للبخاري
٧٢/٢ : قال يحيى: وقدمت مكة سنة أربع وأربعين وقدمات إسماعيل بن أمَيّة،
وعبدالله بن عثمان .
(٤) الميزان ٢٢٢/١ قبل إسماعيل بن أوسط البجليّ تمييزاً عن إسماعيل ابن أبي عِبَاد
أمّيّة البصريّ .
- ١٨ -

تنبيه : في قول صاحب الميزان : مجمع على ثقته ، قد رأيت بخط الحافظ
الياسوفي مالفظه : وفي حكاية المؤلف الإجماع على ثقة الأموي
واحتجاج الأئمة به ما يُنبهك على وهم أبي الفرج بن الجوزي في قوله :
إنه متروك في كلامه على حديث النهي عن أكل الطافي الذي رواه
(١)
أبوداود انتهى
تنبيه ثانٍ: لإسماعيل بن أمية عند مسلم عن عياض بن عبدالله عن أبي سعيد
، قال الدارقطني : أدخل بعضهم بينهما الحارث بن أبي ذُبَاب ، وأكد
ذلك بأنه أيضاً روى عن سعيد المقبري عن عياض عن أبي سعيد حديث
: أخوف ما أخاف عليكم ، قال الدارقطني : ولا نعلم إسماعيل روى عن
عياض نفسه شيئاً انتهى (٢) .
(٤٣٧) تمييز: إسماعيل بن أمية ، ويقال : ابن أبي أمية .
حدَّث عن أبي الأشهب العطاردي .
(١) لم أعثر على كتاب الياسوفي الذي قال فيه هذا القول، والحديث الذي أشار إليه
أخرجه أبوداود في الأطعمة باب في أكل الطافي من السمك ٣٥٨/٣ (٣٨١٥) وانظر
كلام ابن الجوزي في كتابه ((التحقيق (٣١٣/٢) مسائل الذّبح تخريج مسعد
السعدني وتحقيق محمد فارس دار الكتب العلمية .
(٢) ذكر المؤلف هذا الكلام في حاشيته على الكاشف ٢٤٤/١ أيضا، وانظر حديث
إسماعيل بن أمية عن عياض بن عبدالله عن أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم
في كتاب الزكاة باب زكاة الفطر ... ٦٧٩/٢ (١٩) وهو حديث أبي سعيد الخدري :
كنّا نخرج زكاة الفطر - ورسول الله صلى الله عليه وسلم فينا - عن كل صغير
وكبير الحديث .
(٤٣٧) ميزان الاعتدال ٢٢٢/١ والمغنى فى الضعفاء ٧٩/١ (٦٣٤) وديوان الضعفاء
ص: ٢٠ (٣٨٥) ولسان الميزان ٢٩٤/١ .
- ١٩ -

تركه الدارقطني ، قاله في الميزان .
(٤٣٨) تمييز : إسماعيل بن أمية القرشي.
عن عثمان بن مطر .
كوفيَّ ضعفه الدارقطني ، قاله في الميزان .
* إسماعيل بن أبي أويس هو إسماعيل بن عبدالله .
(٤٣٩) - دق : إسماعيل بن بشر بن منصور السَّلِيمِيّ - بفتح السين المهملة
وكسر اللام - البصري .
عن عبدالأعلى بن عبدالأعلى ، وابن مهدي وجماعة .
وعنه ((د، ق)) وأحمد بن يحيى التُّسْتَرِيّ وابن خزيمة ، وأحمد بن
حمدون الأعمشي وخلق .
وروى عنه ((خ)» في تاريخه (١) .
(٤٣٨) الثقات لابن حبان ٩٧/٨ والميزان ٢٢٢/١ والمغني في الضعفاء ٧٩/١ (٦٣٦) وديوان
الضعفاء ص: ٢٠ (٣٨٦) ولسان الميزان ٣٩٤/١ .
* سيأتي برقم (٤٩٣) .
(٤٣٩) الثقات لابن حبّان ١٠٣/٨ والمعجم المشتمل ص: ٨٩ وتكملة الإكمال ٣٤٣/٣ (٣٣٢٠)
وتهذيب الكمال ٤٩/٣ والكاشف ٢٤٤/١ (٣٥٩) وتهذيب التهذيب ٢٨٤/١.
(١) رَوَى عنه البخاري في تاريخه الصغير ٢٢٢/٢ تاريخ وفاة والده بشر بن مَنْصُور.
- ٢٠ -

ذكره ابن حبان في الثقات (١) ، مات سنة (٢٥٥).
(٤٤٠) - تمييز : إسماعيل بن بشر الغزال ، من أهل بلخ .
يروي عن المكي بن إبراهيم .
حدثني عنه محمد بن يحيى الذهلي ، قاله ابن حبان في ثقاته .
(٤٤١) - د : إسماعيل بن بشير المدني مولى الأنصار .
عن جابر وأبي طلحة (٢) الأنصاريين .
وعنه يحيى بن سُلَيم بن زيد ، لا يُعرف إلا بحديثٍ واحدٍ في إثم خذلان
(١) ووثّقه مسلمة في الصّة، ونقل الآجُرِّيّ قول أبي داود فيه: صدوق وكان قدريّاً،
ذكر ذلك المغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١ / لوحة ١٠٧ / أ .
(٤٤٠) ثقات ابن حبَّان ١٠٦/٨ ووثّقه الخَليليّ في الإرشاد ٩٣٣/٣ في ترجمة مكي بن إبراهيم
البلخي أبي السكن .
(٤٤١) التاريخ الكبير ٣٤٧/١ والجرح والتعديل ١٦١/٢ وثقات ابن حبان ٣٣/٦ وتهذيب الكمال
٥١/٣ والكاشف ٢٤٤/١ (٣٦٠) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ١٠٧/أ وتهذيب التهذيب
٢٨٥/١ والتقريب ص:١٠٦ (٤٢٧) .
(٢) في ثقات ابن حبان : إسماعيل بن بشير ... يروي عن أبي طلحة بن سَهْل عن جابر
فوهم فيه ، ولولا ماذكره في أتباع التابعين لنسبنا الوهم والخطأ إلى النسخة .
- ٢١ -

المسلم (١) ، قال في الميزان: لا يُدرى مَنْ ذا (٢)؟
(٤٤٢) - تمييز : إسماعيل بن بشير بن سلمان الكوفي .
قال العقيلي : يهم في غير حديث ، ذكره في الميزان .
(٤٤٣) - ق: إسماعيل بن بهرام الوشَّاء الخزَّاز - بمعجمات - الهمداني -
بإسكان الميم والدال المهملة ثم الخبذعي (١) الكوفي .
(١) والحديث أخرجه أبوداود في سننه في الأدب باب من رَدّ عن مسلم غيبة ٢٧١/٤
(٤٨٨٤) بطريقه عن إسماعيل بن بشير قال : سمعت جابر بن عبدالله وأبا طلحة
بن سَهْل الأنصاريّ يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من إمرئ
يخذل أمراً مسلماً ... الحديث)).
(٢) الميزان ٢٢٤/١ .
(٤٤٢) الضعفاء للعقيليّ ٨١/١ (٨٩) والمغني في الضعفاء ٧٩/١(٦٤١) والميزان ٢٢٤/١ وفي
الميزان : سليمان بدل سَلْمان خطأ وجاء على الصَّاب أثناء سوقه للحديث سَلْمان .
(٤٤٣) الجرح والتعديل ١٦١/٢ وثقات ابن حبان ١٠٠/٨ والإكمال ١٩٢/٢ (الخبذعي)
والأنساب ٣٧/٥ والمعجم المشتمل ص: ٧٩ (١٦٧) واللُّباب ٤١٨/١ وتهذيب الكمال ٥٢/٣
والكاشف ٢٤٤/١ (٣٦١) وتهذيب التهذيب ٢٨٥/١ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٢٩).
(٣) في المخطوطة « الجندعي)» واضح بدون ضبط بالحروف وهو خطأ والصَّواب بالخاء
المعجمة كما أثبتُّه ، وضبط الأمير في الإكمال والحافظ في التقريب بفتح الخاء
المعجمة مع أن الأمير ضبط خِبْذع في الأسماء بكسر الخاء كما في الإكمال
١٢٤/٣، وضبط السمعاني وابن الأثير بكسر الخاء فقال صاحب الأنساب :
الخِبْذَعِيّ : بكسر الخاء المعجمة وسكون الباء المُوحَّدة وفتح الذّال المعجمة والعين
المهملة وقد ذكر ابن ناصر الدين في التوضيح ٤٦٧/٢ ضبط هذه الكلمة وبيَّنَ
خلافها .
- ٢٢ -

عن عبدالعزيز الدراوردي ، والمحاربي ، وعبيد الله الأشجعي وجماعة.
وعنه ((ق)) وأحمد بن علي الأبَّار ، والحسن بن سفيان وطائفة .
قال أبوحاتم : صدوق ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: يُغْرب.
وقال في الميزان: ذو غرائب ، وهو صدوق، وأخرج له ((ق)) (١) .
وفي الكاشف : ثقة ، توفي سنة (٢٤١) .
(٤٤٤) - ق : إسماعيل بن توبة الثقفي أبوسهل الرازي نزيل قزوين .
عن خلف بن خليفة ، وإسماعيل بن جعفر ، وهشيم وطبقتهم .
وعنه ((ق)) وأخوه حسن بن ماجه ، وأبوزُرعة ، وعبدالله بن محمد بن
وهب وخلق .
قال أبوحاتم : صدوق ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال :
مستقيم الأمر في الحديث (١) ، توفي سنة (٢٤٨) كذا في الكاشف في
نسخة صحيحة (١) ، وفي غيرها وكذا في التذهيب (٤): سنة (٢٤٧)
(١) الميزان ٢٢٤/١.
(٤٤٤) الجرح والتعديل ١٦٢/٢ والثقات لابن حبّان ١٠٢/٨ والإرشاد للخليليّ ٧٠٢/٢ (٤٨٥)
والتدوين في أخبار قزوين ٢٩٠/٢ والمعجم المشتمل ص: ٧٩ (١٦٨) وتهذيب الكمال ٥٤/٣
وتاريخ الإسلام ١٧٤/١٨ في وفيات سنة (٢٤١-٢٥٠) وتهذيب التهذيب ٢٨٦/١
والتقريب ص: ١٠٦ (٤٢٠) .
(٢) وقال صاحب الإرشاد: عالم كبير، مشهور المحل ، ارتحل إلى الحجاز والعراق .
(٣) في الكاشف المطبوع ٢٤٤/١ (٣٦٢): توفى (٢٤٧) .
(٤) التذهيب الذهبي ١/لوحة ٧٤/ب . .
- ٢٣ -

والله أعلم .
(٤٤٥) - د: إسماعيل بن جرير بن عبدالله البجليّ.
عن قرعة بن يحيى :
(١)
وعنه عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز فقط
.
(٤٤٥) تهذيب الكمال ٥٦/٣ والكاشف ٢٤٤/١ (بدون رقم) وتهذيب التهذيب ٢٨٧/١ والتقريب
ص : ١٠٦ (بدون رقم) .
(١) كذا في النسخة، ولم يُنَبِّه المؤلِّف على الصَّواب، وقد نَبَّه المزيّ والحافظ ابن حجر
في كتابيه على أنّ الصواب : يحيى بن إسماعيل بن جرير ، ويحيى بن إسماعيل بن
جرير رَوَى له النسائي في عمل اليوم والليلة وأخرجه أبوداود في سننه في الجهاد
باب في الدعاء عند الوداع ٣٤/٣ (٢٦٠٠) عن مسدّد عن عبدالله بن داود عن
عبدالعزيز بن عمر عن إسماعيل بن جرير عن قرعة قال : قال لي ابن عمر : هلم
أودعك ... الحديث .
وهذا الحديث أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص : ٣٥٣، ٣٥٤ برقم ٥١١ ،
٥١٢، ٥١٣ بطرق عن عبدالعزيز بن عمر عن يحيى بن إسماعيل بن جرير عن
قرعة به .
وذكر المِزّيّ في باب يحيى في ترجمة يحيى بن إسماعيل رواية أبي داود والنسائي ،
ثم قال: والصواب رواية النسائي كما في تهذيب الكمال ٢٠٣/٣١ وكذلك نَبِّهَ
الحافظ ابن حجر في كتابيه في باب إسماعيل أن الصواب يحيى بن إسماعيل بن
جرير ، ولم ينبه الذهبي في الكاشف ولا في التذهيب في باب إسماعيل . وقال
المغلطاي في إكماله ١/لوحة ١٠٩/أ: ((إسماعيل بن جرير بن عبدالله البجلي لم
أره مذكوراً في كتب الأنساب ولا في كتاب من كتب التواريخ فينظر والله أعلم ،
إنما رأيت في كتاب الجهاد من المستدرك (٩٧/٢) إسماعيل بن جرير عن قزعة وقد
قال المزيّ إنّ المحفوظ يحيى بن إسماعيل بن جرير فتعارض القولان ويحتاج إلى
ترجيح من خارج، ليتضح الصواب فيه)». قلت: إن الرواية التي أوردها الحاكم =
- ٢٤ -

لم أر فيه كلاماً لأحدٍ فأذكره .
(٤٤٦) - تمييز: إسماعيل بن جرير بن عبدالحميد الضبي .
يروي عن عبدالعزيز بن محمد عن هشام بن عُروة عن أبيه عن عائشة
رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُوتر
بخمس لا يجلس بينهن ، روى عنه يوسف بن موسى القطان ، ذكره
ابن حِبَّان في ثقاته .
(٤٤٧) - ع : إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الزَّرَقي، مولاهم المدني القارئ
= في المستدرك عن شيخه أبي بكار بن إسحاق عن أبي المثنى عن المسدّد شيخ أبي
داود مثل رواية أبي داود ، والمزيّ رحمه الله على علم من رواية أبي داود في سننه
ورواية النسائيّ في عمل اليوم واللَّلة ، ويصوب رواية النسائيّ على رواية أبي داود
فلا أرى كبير فائدة لقول المغلطاي : فتعارض القولان ... الخ . والله أعلم.
(٤٤٦) الثقات لابن حبان ٩٤/٨ ، ولم أظفر في غيرها من المصادر، وقد ذكر الحافظ في
التهذيب ٤٢٥/١١ في ترجمة يوسف بن موسى القَطّان جرير بن عبدالحميد والدهذا في
شيوخه ، ولم يذكر إسماعيل بن جرير ، وحديث الوتر بخمس أخرجه أحمد في مسنده
٦٤/٦ عن يونس عن الليث وفي ٢٠٥/٦ عن وكيع كلاهما عن هشام به وأخرجه
الطّحاوي في شرح معاني الآثار ٢٨٤/١ بطريقه عن شُعبة وعن اللَّيث كلاهما عن هشام
بن عُرْوَة به ، وأخرجه ابن حِبّان في صحيحه بطريقه عن سعيد وحمَّاد بن زيد وعبدة بن
سليمان ثلاثتهم عن هشام به ولم أجد رواية إسماعيل بن جرير عن عبد العزيز بن محمد
عن هشام ، والله أعلم .
(٤٤٧) طبقات ابن سعد ٣٢٧/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٣١/٢ (٧٢٦) والعلل ومعرفة
الرجال ٤٨٥/٢ (٣١٩٥) والتاريخ الكبير ٣٤٩/١ والجرح والتعديل ١٦٢/٢ والإرشاد
للخليلي ٢٢٨/١ (٥٦) وتاريخ بغداد ٢١٨/٦ وتهذيب الكمال ٥٦/٣ وسير أعلام النبلاء
٢٢٨/٨ وتذكرة الحفاظ ٢٥٠/١ وتهذيب التهذيب ٣٨٧/١ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٣١).
- ٢٥ _

أحد الكبار .
عن عبد الله بن دينار، والعلاء بن عبدالرحمن ، وأبي سهيل نافع بن
مالك وعُمَارَة بن غَزِيَّة وخلق .
(١)
وعنه قتيبة ، وعلي بن حُجر ويحيى بن يحيى ومحمد بن سلام
البِيْكنْدِيّ وخلق .
وَثَّقه أحمد وجماعة .
وذكره ابن حبان في ثقاته (١) ، قدم بغداد وسكنها ، وأدَّبَ بها ابن
المهدي علياً، وله نحو خمسمائة حديثٍ ، توفي سنة (١٨٠) .
* : إسماعيل بن أبي الحارث هو ابن أسد مَرَّ (٣).
(٤٤٨) - ق : إسماعيل بن حبَّان - بكسر الحاء المهملة وبالموحدة المشددة ،
كذا ضبطه ابن ماكولا - ابن واقد أبوإسحاق الثقفي الواسطي
القطان .
عن عُمر بن يونس اليمامي ، وعبدالله بن عاصم الحِمَّاني وجماعة.
(١) كذا مع علامة التخفيف في المخطوطة وقال الحافظ في ترجمته في التقريب
ص: ٤٨٢ (٥٩٤٥): مختلف في لام أبيه، والراجح التخفيف ...
(٢) الثقات لابن حبان ٤٤/٦ .
(٣) تقدم برقم (٤٣٥) .
(٤٤٨) المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤٢٤/١ (حبَّان) والإكمال ٣١٦/٢ والمعجم المشتمل
ص: ٨٠ (١٧٠) وفيه: "إسماعيل بن حَيَان، وهو وهم منه رحمه الله والأنساب ٤١/٤ (في
الحِبَّاني) وتهذيب الكمال ٦٠/٣ والكاشف ٢٤٤/١ (٣٦٤) وتاريخ الإسلام ٨٦/١٩ في
وفيات سنة (٢٥١-٢٦٠) وتهذيب التهذيب ٢٨٨/١ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٣٢).
- ٢٦ -

وعنه ((ق)) وعُمر بن بُجَيْرِ وابن أبي داود وأحمد بن يحيى الُّسْتَرِيّ .
لم أر فيه كلاماً فأذكره، لا جرحاً ولا تعديلاً (١) ، والله أعلم.
(٤٤٩) - ق : إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهليّ المدنيّ.
عن عبدالله بن عبدالرحمن أبي طُوَالَة (٢) .
وعنه الدراورديّ ، لم أر فيه لأحدٍ كلاماً (٣).
(٤٥٠) - س ق: إسماعيل بن حفص بن عمر الأُبلّيّ - بضم الهمزة
(١) وقال الحافظ ابن حجر في التقريب : صدوق .
(٤٤٩) تهذيب الكمال ٦١/٣ والكاشف ٢٤٥/١ (٣٦٥) والتذهيب ٧٥/١/أ وتهذيب التهذيب
٢٨٨/١ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٣٣).
(٢) قال الحافظ في ترجمته في التقريب ص: ٣١١ (٣٤٣٥): أبو طُوَالَة: بضم المهملة.
(٣) قال الحافظ في التقريب : فيه ضَعْفٌ، وقال المزي في تهذيب الكمال في ترجمته
ما معناه : أنّ حديث الصلاة في مسجد بني عبد الأشهل رواه ابن ماجه عن أبي
بكر ابن أبي شيبة عن الدراوردي عن إسماعيل ابن أبي حَبِيبة عن عبدالله بن
عبدالرحمن ... ورواه عن جعفر بن مسافر عن إسماعيل ابن أبي أويس عن إبراهيم
بن إسماعيل هو ابن أبي حبيبة عن عبدالله بن عبدالرحمن عن أبيه عن جَدّه قال
المزي: وهذا أولى بالصواب . وانظر سنن ابن ماجه ٣٢٨/١-٣٢٩ برقم ١٠٣١،
٠١٠٣٢
(٤٥٠) الجرح والتعديل ١٦٥/٢ وثقات ابن حبَّان ١٠٢/٨ والمعجم المشتمل ص: ٨٠ (١٦٩)
ئے
وتهذيب الكمال ٦٢/٣ والكاشف ٢٤٥/١ (٣٦٦) وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ١٠٩/أ
وتهذيب التهذيب ٢٨٨/١ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٣٤).
- ٢٧ -

وبالموحدة - أبوبكر البصري .
عن أبيه ومعتمر بن سليمان وأبي بكر بن عيّاش ، والوليد بن مسلم
وغيرهم .
وعنه ((س، ق)) وابن أبي عاصم وابن خُزيمة وطائفة .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: وهو الذي يقال له : إسماعيل بن
حفص بن ميمون ، مات سنة (٢٥٦) (١) أو قبلها بقليل أو بعدها
بقليل .
وفي الميزان : قال أبوحاتم: لا بأس به (١) ، وقال الساجي : هو ابن
حفص بن عمر بن ميمون الأُبُلِّي أحسبه لحقه ضعف أبيه (٣) .
(١) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام في الطبقة الخامسة والعشرين المتوفين في
السنوات (٢٤١ - ٢٥٠) في المطبوع ١٧٤/١٨ .
(٢) كذا في الميزان ٢٢٥/١ وهو خطأ، وفي الجرح والتعديل : قال أبوحاتم : كتبت عنه
وعن أبيه ، وكان أبوه يكذب ، وهو بخلاف أبيه ، قلت (ابن أبي حاتم) : لا بأس به ؟
قال : لا يمكنني أن أقول : لا بأس به انتهى .
(٣). وتمام كلام الساجي في إكمال المغلطاي وفيه : قال الساجي: قد كتب عن إسماعيل
بن حفص عن أبي بكر بن عَيّاش جميع الكوفيين والبصريين ، ولم يك نَافِقاً ، أحسبه
لحقه ضعف أبيه انتهى . وقد نقل المغلطاي عن النسائي قوله : أرجو أن لا يكون به
بأس ونقل عن مسلمة بن قاسم قوله في الصلة : لا بأس به .
- ٢٨ -

(٤٥١) - م د س ق: إسماعيل بن أبي حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف -
القرشي مولاهم ، هو مولى عثمان ابن عفان ، وقيل : مولى آل الزُّبير
المدنيّ .
عن ابن المسيب ، وسعيد بن مَرْجَانة ، وعَبِيْدَه - بفتح العين وكسر
الُوحَّدة - بن سُفيان وعروة .
وعنه زهير بن محمد التميمي ، وابن إسحاق ومالك وعدة .
وثّقه ابن معين وغيره ، وقال أبوحاتم : يُكتب حديثه .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣٠) بالمدينة ، وكان
كاتباً لعمر بن عبدالعزيز .
(٤٥٢) - د ت سي : إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم
الكوفي .
عن أبيه ، وطلحة بن مُصَرِّف ، وأبي خالد الوالبي .
وعنه معتمر بن سليمان ، وأبوأسامة وآخرون .
(٤٥١) الطبقات الكبرى (الجزء المتمم) ص: ٣١١ (٢١٣) وتاريخ خليفة ٤١٨/٢ والتاريخ الكبير
٣٥٠/١ والجرح والتعديل ١٦٤/٢ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٢ (١٥٣) والثقات
لابن حبان ٣٦/٦ وتهذيب الكمال ٦٣/٣ والكاشف ٢٤٥/١ (٣٦٧) وإكمال المغلطاي
١/لوحة ١٠٩/ب وتهذيب التهذيب ٢٨٩/١ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٣٥).
(٤٥٢) التاريخ الكبير ٣٥٠/١ والجرح والتعديل ١٦٤/٢ والثقات لابن حِبّان ٤٠/٦ والضُّعَفاء
للعقيلي ١/ ٨٠ (٨٨) والكامل لابن عدي ٣٠٥/١ وتهذيب الكمال ٦٦/٣ والكاشف ٢٤٥/١
(٢٠٦٨) والمغني في الضعفاء ٨٠/١ (٦٤٧) وديوان الضعفاء ص: ٢٠ (٣٩٥) وتهذيب
التهذيب ٢٩٠/١ والتقريب ص١٠٧ (٤٣٦).
- ٢٩ -

وثَّقه ابن معين (١) .
وقال أبوحاتم : يُكتب حديثه ، وذكره ابن حِبّان في ثقاته.
ذكره في الميزان ، وقال : وثّقه ابن معين كما ذكرته ، وزاد : وقال
الأزدي : يتكلمون فيه .
وقال العقيلي : حديثه غير محفوظ ، ويحكيه عن مجهول ، حدثناه علي
بن عبدالعزيز حدثنا محمد بن عبدالله الرَّقاشي حدثنا معتمر بن
سليمان عن إسماعيل بن حماد عن أبي خالد عن ابن عباس رضي الله
عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح الصلاة ببسم الله
الرحمن الرحيم .
ورواه ابن عدي من طريق يحيى بن حبيب بن عربي عن معتمر مثله ،
ثم ساقه ابن عديّ من طريق آخر إلى إسماعيل يحدث عن عمران بن
خالد عن ابن عباس أنّ نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسم
الله الرحمن الرحيم ، ثم قال : هذا الحديث غير محفوظ ، وابن خالد
(٢)
مجهول
(١) في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح والتعديل.
(٢) في الميزان المطبوع ٢٦٦/١ وأبوخالد مجهول وفي مخطوط كتابنا نقلاً عن الميزان:
ابن خالد وَاضِح، وقد روى ابن عدي في الكامل مرة عن اسماعيل بن حماد بن أبي
سليمان عن أبي خالد عن ابن عباس ، ومرة عن إسماعيل بن حماد يحدث عن
عمران بن خالد ، ثم قال ابن عدي : وهذا الحديث لا يرويه غير معتمر ، وهو غير
محفوظ ، سواء قال : عن أبي خالد أوعن عمران بن خالد جميعاً مجهولين انتهى ،
وحديث استفتاح الصلاة (أي بالجهر) يبسم الله ... أخرجه العقيلي وابن عدي =
- ٣٠ -

(٤٥٣) - تمييز : إسماعيل بن حماد بن النعمان بن زُوطا الكوفي .
عن أبيه عن جده .
قال ابن عدي : ثلاثتهم ضعفاء ، وذكره الخطيب فقال : هو من كبار
الفقهاء ، وقال محمد بن عبدالله الأنصاري: ما ولي القضاء من لدن
عمر إلى اليوم أعلم من إسماعيل بن حماد ، قيل : ولا الحسن
البصري؟ فقال : ولا الحسن ، قال أبو العيناء ، دسُّ الأنصاري إنساناً
يسأل إسماعيل - لما ولي قضاء البصرة فقال : أبقى اللـه القاضي ،
رجلٌ قال لامرأته ... فقطع عليه إسماعيل ، وقال : قل للذي دسَّك : إنّ
القُضاة لا تُفْتِي (١).
وقال صالح جزرة : ليس بثقة ، ذكره في الميزان (٢)
= في كتابيهما كما تقدم ، وأخرجه الترمذي في سننه في باب من رأى الجهر ببسم
الله الرحمن الرحيم ١٤/٢ (٢٤٥) وقال الترمذي: ليس إسناده بذاك . وانظر نصب
الراية للزيلعي ٣٢٣/١-٣٦٣.
(٤٥٣) أخبار القضاة لوكيع ١٦٧/٢ والكامل لابن عدي ٣٠٨/١ وتاريخ بغداد ٢٤٣/٦
وتاريخ الإسلام ٧٤/١٥ في وفيات (٢١١ - ٢٢٠) وتهذيب التهذيب ٢٩٠/١ ولسان
الميزان ٣٩٨/١ .
(١) تاريخ بغداد ٢٤٤/٦ والميزان ٢٢٦/١.
(٢) الميزان ٢٢٦/١.
- ٣١ -

(٤٥٤) - ع : إسماعيل بن أبي خالد سَعْد ، وقيل : هرمز الأحمسي مولاهم
الكوفي أحد الأعلام .
عن عبدالله بن أبي أوفى، وأبي جُحيفه السَّوائي ، وعمرو بن حُريث ،
وطارق بن شهاب وقيس بن أبي حازم وزٍرٍّ بن حُبيش وخلق .
وعنه شُعبه والسَّفيانان ، وعبدالله بن إدريس ، وعبيد الله بن موسى،
وجعفر بن عون وخلق ، آخرهم يحيى بن هاشم السمسار أحد
الضعفاء .
قال ابن المديني : له نحو ثلاثمائة حديث .
قال مروان بن معاوية : كان يُسمى الميزان .
وقال أحمد : أصح الناس حديثاً عن الشعبي ابن أبي خالد (١)
وقال أحمد العجليّ : تابعيٌّ ثقة رجلٌ صالح ، كان طَحَاناً (٢).
(٤٥٤) الطبقات الكبرى ٣٤٤/٦ وتاريخ خليفة بن خياط ٢٢٢/١ و٤٥٠/٢ والتاريخ الكبير
٣٥١/١ والتاريخ الصغير ٨٥/٢ والجرح والتعديل ١٧٤/٢ والثقات لابن حبان ١٩/٤
وثقات ابن شاهين ص: ٤٩(١) وتهذيب الكمال ٦٩/٣ وسير النبلاء ١٧٦/٦ وتهذيب
التهذيب ٢٩١/١ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٣٨).
(١) العلل ومعرفة الرجال ٣٣٤/١(٦٠٢).
(٢) كذا قول العجلي في المخطوطة ، وكذا نقله الذهبي في التذهيب ١/ لوحة ٧٥/أ ، ب
وفي تاريخ الثقات بترتيب الهيثمي ص: ٦٤(: كان إسماعيل طَحَّاناً، ثبتاً في الحديث
رجلاً صالحاً ثقة .
- ٣٢ -

وذكره ابن حبَّان في الثقات ، فقال: كان شيخاً صالحاً ، مات سنة (٥
أو ١٤٦) .
تنبيه: إسماعيل كان يُدلّس، قال ((س)) وغيره: قال (١) ابن المديني : رأى
أنس ابن مالك ولم يسمع منه ، ولم يروٍ عن أبي وائل شيئاً ، ولم يسمع
من إبراهيم التيمي ، وقال ابن أبي حاتم : سألتُ أبي هل سمع
إسماعيل بن أبي خالد من أبي ظبيان ؟ قال : لا أعلمه .
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : لم يسمع من أبي ظبيان
وروى أبومعاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال : قالت
عائشة رضي الله عنها : وددت أنّ ثكلتُ عشرة (٢) ، الحديث ، قال
ابن معين : هذا خطأ من أبي معاوية ، إنما هو إسماعيل عن رجل آخر
غير قيس ، وقال يحيى القطان : سألتُ إسماعيل عن حديث رواه عنه
ابن أبي عروبة عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما: أربع
لَيْسِ عليهنّ جناية ، قال: ليس من حديثي، وذُكر عند يحيى القطَّان
شيء يُروى عن إسماعيل عن الشعبيّ أنّ المغيرة بن شُعبة لما شَهِد
عليه الثلاثة . الحديث فقال يحيى : ليس بصحيح ، وذُكر عنده قول
الشعبي : في الجراحات أخماس فقال يحيى : كان معي فلم يُصححه
إسماعيل . وذكر يحيى حديث إسماعيل عن عامر يعني الشعبي عن
أيمن بن خُريم ، وفيه شعر فقال : قال لي إسماعيل : لم أسمع هذا
(١) من هنا إلى نهاية التنبيه كله من جامع التحصيل بلفظه راجع ص: ١٧٢ - ١٧٣ .
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ١١٩/٣ ومعه حديثين آخرين ، ثم قال: الأحاديث
الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين ، وأقره الذهبي في تلخيصه .
- ٣٣ -

الشعر من عامر ، وقال ابن المديني قلتُ ليحيى يعني القطَّان: ماحملت
عن إسماعيل عن عامر هي صحاحٌ ؟ قال : نعم إلاّ أنّ فيها حديثين
أخاف أن لا يكون سمعهما ، قلت ليحيى : ماهما ؟ قال : قال عامر في
رجلٍ خيُّر امرأته [فلم تختر] (١) حتى تفرَّقا ، والآخر قول علي رضي
الله عنه في رجل تزوج امرأة على أن يعتق أباها (٢).
(٤٥٥) - تمييز : إسماعيل بن أبي خالد الفدَكي .
يروي عن أبي هريرة .
روى شعبة عن عكرمة بن عمار عنه .
ذكره ابن حِبَّن في ثقاته .
تنبيه : قال ابن أبي حاتم : سمعتُ أبي يقول: لم يُدْرك البراء ، فقلتُ : فحديث
يزيد بن هارون عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن إسماعيل بن أبي
خالد الفدكيّ أنّ البراء بن عازب حدَّثْه في الضحايا ، فقال : هذا وهم
وهو مُرْسلُ انتهى (٣).
(١) الزيادة من جامع التحصيل ، والسياق يقتضي أيضاً .
(٢) انظر جامع التحصيل ص : ١٧٣ .
(٤٥٥) التاريخ الكبير ٣٥٢/١ والثقات لابن حبان ٢٠/٤ والإكمال لابن ماكولا ٨٣/٧ والأنساب
١٥١/١٠ وتهذيب التهذيب ٢٩٢/١.
(٣) المراسيل لابن أبي حاتم ص : ١٢-١٣ برقم (٣٥) وانظر أيضاً جامع التحصيل
ص : ١٧٣ .
- ٣٤ _

(٤٥٦) - ت ق : إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل المُلائي ، وهو بالكنية أشهر
مولى بني عبس - بالموحَّدَةِ .
عن الحكم بن عُتيبة ، وطلحة بن مُصَرِّف ، ومولاه سعد بن حذيفة
وجماعة .
وعنه وكيع ، وأبوأحمد الزَّبيري ، وأبونعيم ، وعون بن سَلاَّم - بالتشديد
- وأسيد - بفتح الهمزة وكسر السين - الجمَّال - بفتح الجيم وتشديد
الميم - وآخرون .
اختلف قول ابن معين (١) فيه، وضعَّفه ((س)) (٢) وغيره .
وقال ابن عديّ: عامَّة مايرويه يخالف فيه الثقات (٣).
(٤٥٦) الطبقات الكبرى ٣٨٠/٦ والعلل ومعرفة الرجال ٣٤٨/٢ (٢٥٣٩) و٢٨٠/٣ (٥٢٤٥)
والتاريخ الكبير ٣٤٦/١ والتاريخ الصغير ١٥٣/٢ وكتاب المعرفة والتاريخ ٢٣٢/١ و
٢٤١/٣ والجرح والتعديل ١٦٦/٢ وأحوال الرجال ص : ٥٢ (٣٤) والضعفاء للعقيلي
٧٥/١ (٨٠) والمجروحين لابن حبّان ١٢٤/١ وثقات ابن شاهين ص: ٥٤-٥٥ (٢٤)
وتهذيب الكمال ٧٧/٣ والمغني في الضعفاء ٧٧٠/٢ (٧٢٩٩) وتهذيب التهذيب ٢٩٣/١
والتقريب ص: ١٠٧ (٤٤٠) .
(١) وتُّقه في رواية الدوري ٣٣/٢ (١٢٧٨، ٢٠٢٢) وفي رواية ابن الجُنَيد قال: ليس به
بأس كما في سؤوالاته ص: ٤٧٤ (٨٢٥) وضَعُّفه في رواية معاوية ابن صالح كما
في تهذيب الكمال ٧٩/٣ .
(٢) كتاب الضعفاء والمتروكين النسائيّ ص: ١٨ (٤٣) بلفظ ليس بثقة .
(٣) الكامل لابن عديّ ٢٨٨/١ وتمام كلامه: ولأبي إسرائيل هذا أحاديث غير ماذكرت
عن عطيّة وغيره، وعامَّة ما يرويه يخالف الثقات ، وهو في جملة من يُكتب حديثه .
- ٣٥ -

ذكره في الميزان في الكنى ، وفي الأسماء (١) وأحال على الكنى فقال:
ضعَّفوه وكان شيعيّاً بغيضاً من الغُلاة الذين يكفِّرون عثمان رضي الله
عنه ، وقيل : اسمه عبدالعزيز ، قال ابن المبارك : لقد مَنَّ الله على
المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل ، وقال أبوحاتم : لا يُحْتَجِّ به وهو
حسن الحديث ، له أغاليط (٢) ، وقال أبوزُرْعة: صدوق، في رأيه غُوٌّ ،
وقال ((خ)): تركه ابن مهديّ، وقال أحمد: يُكتب حديثه (٢) ، وقال ابن
معين : ضعيف ، وقال مَرّة : هو ثقة ، من (٤) أصحاب الحديث لا
يكتبون حديثه ، وقال ابن عديّ: يُخالف الثقات ، وقال الفَلَّس : ليس
هو من أهل الكذب ، وقال بهز بن أسد : سمعته يشتم عثمان رضي
الله عنه، ويقول: كان (٥) كافراً وكرَّرها ، وسمعها عَفّان من بهز ، ثم
ساق الذهبي بسنده إلى بهز فذكر هو هذا الكلام ، ذكر له حديثاً عنه
عن عطية عن أبي سعيد قال : وُجد قتيل بين فريقين أو قال: بين
(١) الميزان ٢٢٦/١ وفيه قال: واهٍ، يأتي بكنيته، ثم ذكره في الكنى من الميزان
٤٩٠/٤ .
(٢) وتمام كلامه في الجرح ١٦٦/٢-١٦٧: حسن الحديث، جيد اللقاء ، له أغاليط ، لا
يُحْتَجّ بحديثه ، ويُكتب حديثُه، وهو سَيء الحفظ ، قال ابن المبارك : لقد مَنّ الله
على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل .
(٣) في رواية الأثرم عنه كما في الجرح ١٦٦/٢ .
(٤) كذا ((من أصحاب ... )) وفي الميزان وأصحاب ...
(٥) في الميزان : قُتِلِ كافراً بدل كان كافراً .
- ٣٦ -