النص المفهرس

وأنّ الصَّوَابِ مَارَوَاه الْمُسَيّب بن وَاضح عن أبى إسحاق الفَزَارِيّ عن زائدة عن
أبى طُوَالَة، وفي هَذَا نَظَرُ، لما عُرِفٍ من أنّ البُخَارِيّ لا ◌َيَكْتَفِي بِمُجَرَّد إِمكان
اللِّقَاءِ، وأبو إسحاق لَيْس مُدَلِّسا (١)، والله أعْلَم.
٢٣٤ - د : إبراهيم بن محمد بن حَاطِبِ الجُمَحِيّ الكُوفِيّ،
عن ابن الْمُسَيِّب وأبى طَلْحَة الأسَدِيّ وغيرهما،
وعنه عُثْمان بن حَكِيم الأَنْصَارِيّ وشُعْبَة وجَمَاعَة.
ذكره ابن حِبَّن في الثَّقات،
٢٣٥ - د : إبراهيم بن أبى مُعَاوِيَّة محمد بن خَازِمِ - بِالخَاءِ الْمُعْجَمة -
الضَّرِير،
عن أبيه وأبى بكر بن عيَّاش.
وعنه ((د)»، وبَقِيّ بن مَخْلَد، ومُطَّيَّن، والحَسَن بن سُفْيَانِ وجَمَاعَة،
قال أبو زُرْعَة : صَدُوقُ صَاحِبُ سُنَّة، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وَقَال
في الميزان بعد أن ذَكَر كَلام أبى زُرْعَة: وقال ابن قَانِع: ضَعِيفٌ(٢)، انتهى،
(١) ذكر السبط كلامه هذا بلفظه في حاشيته على الكاشف ٢٢٠/١ (١٨٦) أيضاً. وكلامه هذا بالحرف
لشيخ شيخه العلائي في جامع التحصيل ص: ١٤٠ (٨) وانظر أيضا ماتكلم عليه الحافظ ابن
حجر في فتح الباري ٧٧/٦ في شرح حديث قصة أمّ حرام بنت ملحان في باب غزو المرأة في
البحر برقم (٢٨٧٨،٢٨٧٧).
٢٣٤ - التاريخ الكبير ٣١٨/١ والجرح والتعديل ١٢٧/٢ وثقات ابن حبان ٥/٦ وتهذيب الكمال ٢/ ١٧٠
والكاشف ٢٢١/١ (١٨٧) وتهذيب التهذيب ١٥٣/١ والتقريب ص: ٩٢ (٢٣١).
٢٣٥ - الجرح والتعديل ١٣٠/٢ والثقات لابن حِبّان ٧٦/٨ والمعجم المشتمل ص : ٦٧ وتهذيب الكمال
١٧١/٢ والكاشف ٢٢١/١ (١٨٨) وتاريخ الإسلام ٦٨/١٧ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وإكمال
تهذيب الكمال ١/لوحة ٦٤/أ وتهذيب التهذيب ١٥٣/١ والتقريب ص: ٩٢ (٢٣٢) والتوضيح
١٨/٣.
(٢)
الميزان ٦٦/١.
- ٣٢١ -

قيل مَاتَ سَنَّة (٢٣٦) وفي الكَاشِفِ: ثَّقة توفي سَنّة (٢٣٦)(١) مَجْزُومًا به.
٢٣٦ - ت س: إبراهيم بن محمد بن سَعْد بن أبى وقاص الزُّهْرِيّ .
عن أبيه،
وعنه يُونس بن أبى إسحاق، ومحمد بن مهاجر، والمَسْعُودِيّ.
وَثَّقَه النَّسَائي، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مَاتَ سَنَة (١٣٤)
كُنْيَتُه أبو محمد(٢).
٢٣٧ - ٤٢: إبراهيم بن محمد بن طَلْحَة بن عُبَيْد اللّه التَّيْمِيّ أبو
عن عَمِّ عِمْرَان، وأبى أُسَيْدِ السَّاعِدِيّ، وأبى هُرَيْرَة، وابن عَبَّاس وغيرهم
.
إسحاق،
(١) كذا في النسخة، وفي الكاشف: ثقة توفي (٢٣٧) ويبدو من السياق أن ماجاء هنا سهو،
والصواب كما جاء في الكاشف من أنه توفي سَنَة (٢٣٧) والله أعلم.
٢٣٦ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٣٩ (١٢١) والتاريخ الكبير ٣١٩/١ والجرح والتعديل
١٢٩/٢ وثقات ابن حبان ٤/٦ وتهذيب الكمال ١٧١/٢ والكاشف ٢٢١/١ (١٨٩) واكمال المغلطاي
١/لوحة ٦٤ وتهذيب التهذيب ١٥٣/١ والتقريب ص: ٩٣ (٢٣٣).
كذا في النسخة، وهذا يدل انه من كلام ابن حبان، في ثقات ابن حبان المطبوع ٤/٦: إبراهيم بن
(٢)
محمد بن سعد بن أبى وقاص الزهري القرشي، من أهل المدينة، يروي عن أبيه عن سعد، روى.
عنه يونس ابن أبى إسحاق السَّبيعِيي والمسعودي انتهى، ولم أجد في المطبوع من الثقات غير
هذا، وفي ترتيب الثقات ١/لوحة ١٨/ب: إبراهيم بن محمد بن سعد ابن أبى وَقَّاص الزهري
القرشي يروي عن أبيه عن سعد، روي عنه يونس بن أبى إسحاق السبيعي والمسعودي انتهى،
وهذا موجود في الثقات كما ذكرنا ذلك وفي ترتيب الثقات بعد هذا : إبراهيم بن محمد بن سعد
بن أبى وقاص القرشي الزهري روى عن عامر بن سعد بن سعد ابن أبى وَقّاص ... روى عنه
الزهري ومالك، عداده في أهل المدينة، مات سنة أربع وثلاثين ومائة، كنيته أبو محمد، قلت : هذا
هو الّذي قبله انتهى فهذا الثاني لم أجده في المطبوع من الثقات.
٢٣٧ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٩٣(٢) والتاريخ الكبير ٣١٥/١ وثقات العجليّ ص:
٥٤ (٣٥) والجرح ١٢٤/٢ وثقات ابن حبان ٥/٤ ومشاهير علماء الأمصار ص: ٦٦ وتهذيب
الكمال ١٧٢/٢ وسير أعلام النبلاء ٥٦٢/٤ والكاشف ٢٢١/١ (١٩٠) وتهذيب التهذيب ١٥٣/١
والتقريب ص : ٩٣(٢٣٤).
- ٣٢٢ -

وعنه ابن عَمِّه طَلْحَة بن يَحْيِى، وابن أخيه لأُمِّه عبدالله بن حَسّن بن
حَسَن، وسَعْد بن إبراهيم وجَمَاعَة.
قال العِجْلِي : كَانَ ثِقَةٌ رجُلاً صَالِحًا، وقد رأيتُه فيها، بَقِيَ إلى
خِلاَفة هشام، ويُقَال: كان يُسَمِى أَسَدِ قُرْيش، قَالَ خَلِيفَة: مَاتَ
(١١٠)(١)، وذكره ابن حبََّن في ثِقَاتِهِ، وأَرَّخ مَوْتَّه كذلك.
تَنْبِيه : كُونُه توفي سَنَة عشر ومائة نَسَبَه المِزِّيّ إلى عَلِيّ بن المَدِينِيّ،
قال مغلطاي : وفيه نَظَر، لأنّ الّذى نَقَله عليّ بن عبداللّه التَّمِيمِيّ والبُخَارِيّ
تلميذاه وغيرهما عن عَلِيّ سَنَة عشرين، ونَقَلَه ابن عَسَاكر عنه، ووَهَّمَه فيه،
قال : والصَّوَاب قول شَبَاب ومن تَابَعَه أنّه توفي سَنَة عشر(٢).
٢٣٨ - س ق : إبراهيم بن محمد بن العَبّاس بن عثمان بن شَافِع
أبو إسحاق المُطَلّبِي الشَّافِعِي ابن عَمّ أبى عبدالله الشافعي الإمام، أحد
الأَعْلاَمِ،
عن أبيه، وجَدِّه لأمّه محمد بن عَلِيّ بن شافع، وحَمَّاد بن زيد، وداود
بن عبدالرحمن العَطَّار، وابن عُيَيْنَة وجَمَاعَة،
وعنه (ق)»، وبَقِيّ بن مَخْلَد ومُسْلِمٍ خَارِجِ الصَّحِيح / ويَعْقُوب بن ٣٧
شَيْبَة، وجَمَاعَة.
(١) تاريخ خليفة بن خياط ٣٥٤/٢.
(٢) إكمال المغلطاي ١/لوحة ٦٥/ب وانظر تهذيب تاريخ دمشق ٢٦٦/٢ أيضاً.
٢٣٨ - التاريخ الكبير ٣٢٣/١ وسئوالات أبى داود عن الإمام أحمد ص: ٢٣٨ (٢٤٠) والجرح والتعديل
١٢٩/٢ والثقات لابن حبَّان ٧٣/٨ والكفى للدولابي ٩٩/١ والمعجم المشتمل ص: ٦٨ وتهذيب
الكمال ١٧٥/٢ وتاريخ الإسلام ٦٧/١٧ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وسير أعلام النبلاء
١٦٥/١١ والكاشف ٢٢١/١ (١٩١) وطبقات الشافعية الكبرى ٨٠/٢ والعقد الثمين ٢٥٦/٣
وتهذيب التهذيب ١٥٤/١ والتقريب ص: ٩٣ (٢٣٥).
- ٣٢٣ -

وَثِّقَه النَّسَائي، وقال أبو حَاتِمِ : صَدُوقٌ، وابن حِبّان ذكره في الثقات،
توفي سَنَّة (٣٧) وقيل: سنة ثمان و٢٣(١).
٢٣٩ - ق: إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن جَحْش الأَسَدِيّ المَدَنِيّ،
عن أبيه
وعنه عُبَيْدِ اللّه بن عُمَر، وأَخُوه عبدالله العُمَرِيَّان، زَادَ شَيْخُنَا العِرَاقِيّ
ومَهْدِيّ بن مَيْمُون، ذَكَره ابن حِبَّان في الثَّقات.
٢٤٠ - د س : إبراهيم بن محمد بن عبدالله القُرَشِيّ التّيْمِيّ أبو إسحاق
البَصْرِيّ قَاضِي البصرة،
عن ابن عُيَيْنَة، ويَحْيِى القَطَّان وطبقتهما
وعنه د، س، وإبراهيم الحَرْبِيّ وأحمد بن عَمْرو البَزَّار، وأبو رَوْق
الهِزَّانِيّ(٢) وجَمَاعَة،
وَثَّقَه «س» والدَّارِقُطْنِي، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، توفي سنة (٢٥٠)
قاضيًا.
٢٤١ - م س: إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة بن البِرِنْد - بِكَسْر الْمُوَحَّدَة
(١) يعنى توفي سَنّ سَبْع وثلاثين أو ثمان وثلثين ومئتين.
٢٣٩ - التاريخ الكبير ٣٢٠/١ والجرح والتعديل ١٢٤/٢ وثقات ابن حبَّان ٧/٤ وتهذيب الكمال ١٧٦/٢
والكاشف ٢٢١/١ (١٩٢) وتهذيب التهذيب ١٥٥/١ والتقريب ص ٩٣ (٢٣٦).
٢٤٠ - الجرح والتعديل ١٣١/٢ وثقات ابن حبان ٨١/٨ وتاريخ بغداد ١٥٠/٦ والمعجم المشتمل ص :
٦٨ وتهذيب الكمال ١٧٦/٢ وتاريخ الإسلام ١٦٦/١٨ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) والكاشف
٢٢١/١(١٩٣) وتهذيب التهذيب ١٥٥/١ والتقريب ص: ٩٣ (٢٣٧).
(٢) هو أحمد بن محمد بن بكر الهِزَّانِيّ.
٢٤١ - طبقات ابن سعد ٣٠٩/٧ والجرح والتعديل ١٣٠/٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١٧٩/١
والمؤتلف لعبد الغني ص : ١٤ وتصحيفات المحدثين ٥١٠/٢ والإكمال ٢٥٢/٢ وتاريخ بغداد
١٤٨/٦ وتهذيب الكمال ١٧٨/٢ وسير النبلاء ٤٧٩/١١ والأنساب ٣١/٧ (في السَّامِي) =
- ٣٢٤ _

والرَّاءِ، وعن كتاب ((عمدة المحدثين)) أنّه بفتح الباء والرَّاء، وحَكَى أبو عَلِيّ
الجَيَّانِيّ عن ابن الفَرَضِي أنَّ يقَال: بِالفَتْحِ والكَسْرِ، قالَ: والأَشْهَرِ الكَسْرُ،
وكَذَا قال القَاضِي عياض(١) وابن الصَّلاَحَ(٢) أيضًا أنّه أشْهر، وبعد الرَّاء نون
سَاكِنة ثم دَال مُهْمَلة - أبو إسحاق القُرَشِيّ السَّمِيّ - بِالسيِّن المهملة نسبة إلى
سامة بن لؤي بن غَالِبِ - البصري نَزِيل بَغْدَاد،
عن مُعْتَمِرٍ بن سُلَيْمان، وغُنْدر، ويَحِيْىِ القَطَّانِ وجَمَاعَة
وعنه ((م)) وأبو بكر الصَّاغَانِي، وعُثْمان بن خُرَّزَاذ، وأبو يَعْلَى المَوْصِلِي،
وصَالِحِ جَزَرَة وآخَرُوْنِ،
قَالَ أبو حَاتِمِ : صَدُوقٌ، وقال ابن مَعِين: ثِقَة لكنَّه يُدْخِلِ نَفْسَه في كُلّ
شَى(٣)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات (٤)، وأمّا أحمد فَتَكَلّم فيه لأجل حَدِيِثٍ مُنْكَرٍ
رَوَاه، قال في الميزان بعد أن صَحَّحَ عليه: قال الأثرم : قلتُ لأبى عبداللّه:
تَحْفَظ عن ابن عَبَّاس أنّ النَّبِيّ صَلّى الله عليه وسلّم كان يزور البيت كل ليلة(٥)؟
فقال : كتبوه من كتاب معاذ، ولم يسمعوه، فقلت: إنّ إبراهيم بن محمد بن
عَرْعَرَةِ زَعَمِ أنّه سمعه، فَتَغَيَّر وجهُ أحمد ونَفَضَْ يَدَه، وقال : كذب وزور،
بالسين المهملة وتذكرة الحفاظ ٤٣٥/٢ وتهذيب التهذيب ١٥٥/١ والتقريب ص: ٩٣ (٢٣٨)
==
وطبقات الحفاظ ص ١٨٩.
(١)
مشارق الأنوار ١١٠/١.
مقدمة ابن الصلاح ص : ١٧٥ في النوع الثالث والخمسين، في معرفة المؤتلف والمختلف.
(٢)
ذكره الخطيب في تاريخه ١٤٩/٦ برواية على بن الحسين بن حبان عن أخيه بلفظ : ثقة معروف
(٣)
بالحديث، كان يحيى بن سعيد يكرمه، مشهور بالطلب، كيس الكتاب، ولكنه يفسد نفسه يدخل في
كل شىء.
(٤)
الثقات ٧٧/٨.
أخرجه البخاري تعليقا في كتاب الحج باب الزيارة يوم النحر ٥٦٧/٣ وانظر ما تكلم عليه في
(٥)
الفتح وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٠٥/١٢ وابن عدي في الكامل ١٧٠٨/٥ وغيرهم.
- ٣٢٥ _

ماسَمِعُوه منه، واستْعْظَم ذلك، قال ابن المَدِينِي : رَوَى قتادة حَدِيثا غَرِيبًا تَفَرَّد
به هِشَام عنه: حَدَّثنا أبو حَسَّان عن ابن عبّاس أنّ رَسُولَ اللّه صَلَّى اللّه عليه
وسَلّمْ كَانَ يَزُورِ البَيْتِ كُلَّ لَيْلَة ماأَقَامَ (١)، قال عَلِيّ: فَنَسَخْتُه من كتاب مُعَاذ بن
هشام، وهو حَاضِر، ولم أسمعه منه، فقال لي معاذ: هَاتِ حتى أقْرَاهِ، قلتُ:
دَعْه اليوم، قال الخَطِيب: فما الَّذِى يَمْنَع أن يكون ابن عَرْعَرَة سمعه من معاذ،
وقد قال أبو حاتم : صدوق، وقَالَ ابن مَعِين : مشهور بالطَّب لكنه يُفْسِدِ نَفْسَه،
يَدْخُل في كُلِّ شَئ، وقد قال القاسم بن صَفْوان البَرْذَعِي: قال لنا عُثْمان بن
خُرّزان: أحْفَظُ مَنْ رأيتُ أربعةٌ، فذكر منهم إبراهيم هذا، توفي سنة (٢٣١)(٢).
* - ق: إبراهيم بن محمد بن أبى عَطَاء، هو ابن [أبى](٣) يَحِيْىَ، يأتى.
٢٤٢ - ت ق: إبراهيم بن محمد بن عَلِيّ بن أبي طَالِبِ الهَاشِمِيّ الَّدَنِيّ،
عن أبِيه ابن الحَنَّفِيَّة، وأنس، وأَرْسَل عن جَدِّه، قَالَه أبو زُرْعَةٍ (٤)،
وعنه يَاسِين العِجْلِيّ، وعُمَر مَولَى غُفْرَةٍ(٥) وابن إسحاق وغيرهم،
ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثَّقات.
أى ما أقام بمنى.
(١)
انتھی من الميزان ٥٦/١ - ٥٧.
(٢)
ساقط من النسخة، وسيأتى بعد قليل برقم (٢٤٤) على الصواب.
(٣)
٢٤٢ - التاريخ الكبير٣١٧/١ وثقات العجلي ص: ٥٣ برقم (٣٤) والثقات لابن حبّان ٤/٦ وتهذيب
الكمال ١٨٣/٢ والكاشف ٢٢٢/١ (١٩٥) وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٦٦/ب وتهذيب التهذيب
١٥٧/١ والتقريب ص ٩٣ (٢٣٩).
(٤)
المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١١ برقم (٤) بلفظ: إبراهيم بن محمد - من ولد عليّ - عن عَلِيّ،
مرسل.
هو عمر بن عبداللّه المدني مَوْلَى غُفْرة، بضم المعجمة وسكون الفاء ضعيف، وكان كثير الإرسال
(٥)
من الخامسة، مات خمس - أوست - وأربعين، كما في التقريب ص : ٤١٤ (٤٩٣٤).
- ٣٢٦ -

٢٤٣ - ع : إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر بن الأَجْدَعِ الهَمْدَانِيّ -
بِالسُّكُون والدَّال المهملة - الكوفي،
عن أبيه، وأَنَس، وقَيْس بن مُسْلم وجَمَاعَة،
وعنه شُعْبَة، ومِسْعَرٌ، والسُّفْيَانَانِ، وأبو عَوَانَة وآخَرُون،
وَثَّقَه أحمد وأبو حَاتِمٍ، وهو قَانِتٌ لِلّه نَبِيلٌ(١)، وَوَتَّقَّه أحمد العِجْلِيّ.
٢٤٤ - ق: إبراهيم بن محمد بن أبى يَحْيَى سَمْعَانِ الأَسْلَمِيّ مَولاهم
المَدَني أبو إسحاق، أحد الأئمة الأَعْلاَم على ضَعْفِه، ومنهم من ينسبه إلى جَدِّه
اختصارًا، ومنهم من قال فيه: إبراهيم ابن محمد بن أبى عَطَاء، وهو مُدَلّس،
عن صَفْوان بن سُلَيْمِ، والزُّهْرِيّ، وابن المُتْكّدِرِ وخَلْق،
وعنه ابن جُرَيْج، ويَزِيد بن الهَادِي(٢)، والإمامِ الشَّافِعِيّ، وسَعِيد بن أبى
٢٤٣ - طبقات ابن سعد ٣٥٢/٦ وكتاب العلل ومعرفة الرجال ١٥١/١ (٥٥) و١٥٥/٢ (١٨٥٣) ومن كلام
أبى زكريا ص: ٨٦(٢٦٩) والتاريخ الكبير ٣٢٠/١ وثقات العِجْلِيّ ص: ٥٤ (٣٥) والجرح
١٢٤/٢ وثقات ابن شاهين ص: ٥٩ (٤٣) وثقات ابن حبَّان ١٤/٦ وتهذيب التهذيب ١٥٧/١
والتقريب ص : ٩٣ (٢٤٠).
(١) وقال الذهبي في الكاشف ٢٢٢/١ (١٩٦): ثِقَةٌ قَانِتٌ لِلَّه نَبِيلٌ.
٢٤٤ - طبقات ابن سعد ٤٢٥/٥ والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢٩٠/٢ (٢٢٩١) و٥٠٣/٢
(٣٣١٧) و٥٣٥/٢(٣٥٣٣) و٧٠/٣(٤٢١٨) وتاريخ ابن معين (الدوري) ١٣/٢ وسئوالات ابن
الجنيد ص: ٧١ (٢٦) والتاريخ الصغير للبخاري ٢٥٧/٢ والتاريخ الكبير ٣٢٣/١ -٣٢٤
والضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٣(٨) وأحوال الرجال الجوزجاني ص ١٢٨ (٢١٢) والجرح
والتعديل ١٢٥/٢ - ١٢٧ والضعفاء للنسائى ص ١٢ (٥) وثقات العجلي ص: ٥٥ (٤٣) وفيها :
مدني رافضي جَهْمِيٌ لايكتب حديثه، روى عنه الشافعي، والضعفاء للعقيلي ٦٢/١ - ٦٤ (٥٩)
والكامل لابن عديَ ٢١٩/١ - ٢٢٧ والمجروحين لابن حبان ١٠٥/١ والضعفاء والمتروكون
للدارقطني ص : ١٠٣ (١٤) وتهذيب الكمال ١٨٤/٢ وسير أعلام النبلاء ٣٩٧/٨ وتاريخ الإسلام
٦٣/١٢ - ٦٧ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) وتهذيب التهذيب ١٥٨/١ والتقريب ص: ٩٣ (٢٤١).
(٢) كذا ((يزيد بن الهادى)) في النسبة، ولعله نسبه إلى جَدِّه الأعلى، وهو يزيد بن عبدالله بن أسامة
بن الهاد الليثي أبو عبدالله المدني،
- ٣٢٧ -

مَرْيَمٍ، وأبو نُعَيمِ الحَلَبِيّ، والحَسَن بن عَرَفَة - وهو آخر من حَدِّث عنه - وآخرون،
قال يحيى القَطَّان: سألت مَالِكًا: أَكَانَ ثِقَةً؟ قال : لا، ولا ثِقَّةً في دِينِهِ،
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: كان قَدرِيًا مُعْتَزِلِيًا جَهْمِيًا كل بَلاَءٍ فيه، وقال
أبو طَالِبٍ عن أحمد: تَرَك النَّاس حَدِيثَه، وكَانَ يأخذ أحاديثَ النَّاسِ فَيَضَعُها
في كُتُّبِهِ، وقال يَحْيَى القَطَّان: كَذَّاب، وَقَال ((خ)): جَهْمِيٌّ تَرَكَه ابن الْمُبَارَك
والنَّاس، وقال عَبّاس عن ابن مَعِين: لَيْس بِثَقة، وقال أحمد بن أبى مَرْيَم : قلتُ
لِيَحَى بِن مَعِين : فابن أبى يَحْيِى؟ قَالَ: كَذَّب، وكان قدريًا رَافِضيًا، وقال س:
لا يُكْتَب حديثه(١)، وقال الرَّبِيع: سَمِعتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ : كان إبراهيم ابن أبى
يَحْيِى قَدْرِيًا، قيل للرّبِيعِ: فَلِمَ رَوَى عنه الشَّافِعِيّ؟ قال: كان يَقُولُ: لأن يَخِرّ
إبراهيم من بُعدٍ أحَبُّ إليه من أن يَكْذِبٍ، كَانَ(٢) ثِقَةً في الحَدِيث، وكان الشَّافِعِيّ
يقول: أَخْبَرِنِي مَنْ لاَ أَتّهِمِ يَعْنِي به إبراهيم، وقال ابن عُقْدة: نَظَرْتُ أنا في
حديث إبراهيم كثيرًا، ولَيْسَ بِمُنْكر الحديث، قال ابن عَدِيّ : هو كما قال ابن
عُقْدة، وقد نَظَرْتُ أَنَا في حديثهِ الكثير فلم أَرَ فيهِ مُنْكَرًا إلّ عن شُيُوخ يُحْتَمَلُون،
وله كتاب الموطأ أَضْعَاف موطأً مَالِك، ونُسَخْ كَثِيرةٌ، وقد نَظَرتُ في أحاديثهِ
وتَحَرَّيْتُها(٣) وفَتَّشْتُ الكُلَّ منها، فَلَيس فيها حديثٌ مُنْكَرٌ، وقد وَثَّقَّه الشَّافِعِي
ومحمد بن سَعِيد الأَصَبَهانِي، فَيَجْتَمع على تَحْسِين حَالِهِ الشَّافِعِيّ ومحمد بن
سَعِيدِ الأَصَبهانِيّ وابن عُقْدَة، ويُمَشِّيه ابن عَدِيّ، لكن الجَرْحِ مُقَدَّم، وخُصُوصًا
كذا نقله المؤلّف، وفي الضعفاء والمتروكين للنسائى ص : ١٢ (٥): متروك الحديث مدني ولعله نقله
(١)
من كتاب آخر للنسائي.
كذا ((كان ثِقَةً ... )) في النسخة، وكلام الربيع هذا موجود في الميزان والتهذيبين والكامل لابن عَدِيّ،
(٢)
وفيها : وكان ثقة ... والفرق بين العبارتين واضح، لأنه يحتمل أن يكون من كلام الربيع مع ثبوت
الواو، أما مع عدم ثبوتها كما جاء في نسخة نهاية السول هذه فالكلام متصل، وكله من كلام
الشّافعي، ويعدم ثبوتها ذكره الذهبي في التذهيب أيضا راجع ١/ لوحة ٥٠/ ب.
(٣) كذا (وتَحَرَّتُها)) في النسخة، وكذا في الكامل ٢٢٦/١ وفي تهذيب الكمال ١٨٩/٢: وتُبَحَّرْتُها.
- ٣٢٨ -

من الأئمة الَّذِين ذكرتُهم، ورَوَى له ((ق)) حَدِيثًا وَاحِدًا عن مُوسَى بِن وَرْدَان عن
أبي هُرَيْرَة: مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا (١)، له ترجمة مُطَوّلة في الميزان، وفيها
كلامُ جَمَاعَةٍ من الأئمة الّذين ذكرتُ بَعْضَهم، وفيها أنّ أنيسا أَخَاه ثقة (٢)،
وأُنَيْسَ لَيْس بأخيه، وإنّما هو عَمُّه، وقد ذَكَرَه على الصَّوّاب في الكاشف في
ترجمة أَنَّيْس(٣)، وكذا في التَّذْهيب (٤)، ورأيتُ في مُقَدِّمَة مُوضُوعَات ابن الجَوْزِيّ
حين قَسَّمَ الوَضَّاعِين إلى سَبْعَة أَقَسَام، قَالَ في القسمِ الخَامِس : ومنهم : من
كان يَضَعِ الحَدِيثِ جَوَابًا لِسَائله، ثم ذكر عن إبراهيم ابن أبى يَحْيَّى أنّه سُئل
عن رَجُلٍ أَعَطَى الغَزْل للحائك، فَنَسَجِ له، وفضل منه خُيُوطِ، فَقَال صاحبُ
الثَّوْب : هى له، وَقَالَ النَّسَّاجِ: هى لي، فالخُيوطِ لِمَنْ؟ فَقَال إبراهيم : حَدَّثَنِي
ابن جُرَيْج (٥) وعَطَاء قَالاَ: إِن كَانِ صَاحِبُ الثَّوب أعطاه، إلّ رَدّها لح(٦)
فالخُيُوط له وإلّ فهي للحَائِك(٧) انتهى، توفي صاحبُ الترجمة سنة (١٨٤).
(١) أخرجه ابن مَاجَه في الجنائز باب ماجاء فيمن مات مريضًا ٥١٥/١ (١٦١٥) وتمامه: ووُقِيَ فتنة
القَبْر، وغُدِيَ ورِيحَ عليه برزقه من الجنَّة، وأخرجه ابن عدي في الكامل ٢٢٣/١ بطرق متعددة
وانظر حلية الأولياء ٢٠١/٨ وتنزيه الشريعة ٣٦٣/٢ وتذكرة الموضوعات (٢١٦) واللالي المصنوعة
٢٢١/٢ وغيرها من المصادر.
(٢)
الميزان ٥٨/١.
الكاشف ٢٥٦/١ (٤٨٠) أنيس ابن أبى يحيى الأسلمي، عن أبيه، وإسحاق بن سالم، وعنه ابنا
(٣)
أخيه: إبراهيم وعبدالله، ويحيى القَطّان، ثقة مات (١٤٦) د. ت انتهى.
(٤)
التذهيب ١/لوحة ٥٠/ب.
في مقدمة الموضوعات ٤٢/١ حدثني ابن جُرَيج عن عَطَاء قال ...
(٥)
كذا في النسخة، وكذا في مقدمة الموضوعات، وعلق عليه المحقق في الحاشية فقال : هى كذلك
(٦)
بالأصل أيضًا، ولعلها مصحفة من كلمة أخرى.
الموضوعات لابن الجوزي ٤٢/١.
(٧)
- ٣٢٩ -

تَنْبِه: وَصَف ابراهيم أحمدُ بالتدليس(١).
٢٤٥ - ق : إبراهيم بن محمد بن يُوسف بن سَرْج - بِالسِّين المهملة
المَفْتُوحة وإسكان الرَّاء وبِالجيم - أبو إسحاق الفِرْيَابِيّ نَزِيل بيت المقدس،
ولَيْس بابن صاحبِ الثَّوْرِيّ،
عن ضَمْرة بن رَبِيعة، ورَوَّاد بن الجَرَّاحِ، والوَلِيد بن مُسْلِمٍ، ومحمد
بن يوسف بن وَاقِدِ الفِرْيَابِيّ، وخَلْق، وكَانَ رَجُلاً صَاحِب حَدِيثٍ،
وعنه ق، وبَقِيّ بن مَخْلَد، وأبو زُرْعَة، وجَعْفَر الفِرْيَابِيّ وآخرون،
قَال أبو حَاتِمِ : صَدُوقُ، وذَكَرِه ابن حِبَّان في الثّقات، قَالَ شَيْخُنا
العَرِاقِ : وقال الأَزْدِيّ: سَاقِطٌ(٢)، وكذا نقل ذلك الذَّهَبِيّ في ميزانه عن
الأزدي وَحْدَه، ثم عَقَّبَه بِقَولِهِ : قلتُ : لا يُلْتَفَتُ إلى قول الأزدِيّ، فإنَّ في
لِسَانِهِ في الجَرْحِ رَهَقًّا(٣). وقد ذكرتُ للأزدي بعض ترجمة في ترجمة
أَبَان بن إسحاق الأسدِيّ(٤)، وقد صَحَّحَ على إبراهيم في الميزان، وقال
فيه : قَالَ أبو حَاتِمِ وغيره : صَدُوقُ/.
٣٨
(١) التبين في أسماء المدلسين ص: ٣٤٥ (ضمن مجموعة الرسائل الكمالية).
٢٤٥ - الجرح والتعديل ١٣١/٢ وثقات ابن حبان ٧٧/٨ والأنساب ٢٠٨/١٠ (الفريابيّ) وتهذيب الكمال
١٩١/٢ وإكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/ لوحة ٦٧/ب و٦٨/أ والكاشف ٢٢٤/١ (١٩٨) والمغني
في الضعفاء ٢٤/١ (١٦٥) وديوان الضعفاء ص: ١٢ (٢٥٠) وفيه الغريابي تحريف وتهذيب
التهذيب ١٦١/١ والتقريب ص ٩٣ (٢٤٢) والتوضيح ٩٣/٧.
(٢)
نقل المؤلف هذا في حاشيته على الكاشف أيضًا.
(٣)
الميزان ٦١/١.
قال الذهبي في الميزان ٥/١ في ترجمة أبان بن إسحاق : وقال أبو الفتح الأزْديّ : متروك، قلت:
(٤)
لا يُتْرك، فقد وثَّقَه أحمد والعْجِلِيّ، وأبو الفتح يُسْرِفِ في الجرح، وله مُصَنَّف كبير إلى الغاية في
المجروحين، جَمَعَ فأوعَى، وجَرّحَ خَلْقًا بنفسه لم يسبقه أحدٌ إلى التُّكُلُّم فيهم وهو المُتَكَلِّم فيه ..
انتهى. وانظر ترجمته برقم (١٤٤) في هذا الكتاب مع التعليقات.
- ٣٣٠ -

٢٤٦ - ق : إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الحَلَبِي نَزِيل البَصْرة،
عن يَحْيِى بن الحَارِثِ الشيرازِي وأبى داود الخُرَيْبِيّ - بِخَاء مُعْجَمَة
مَضْمُومَة ثم رَاء مَفْتُوحة ثم مُثْتَّاة تحت سَاكِنة ثم مُوَحَّدة ثم ياءُ النِّسبة إلى
(الخُرَيْبَةِ))(١)، وهو مَوضع بالبصرة - وأبى عَاصِمٍ.
وعنه ق، وابن نَاجِية، وأبو عَرُوْبَةِ الحَرَّاني وجَمَاعَة.
قال ابن حِبَّان في الثقات: يُخْطِئِ، وفي الكاشف: صدوق.
٢٤٧ - ق : إبراهيم بن محمد.
عن مُعَاوِية بن عبدالله بن جَعْفَر، عن أبيه عن عَلِيّ في ليلة النِّصْف.
وعنه أبو بكر ابن أبى سَبْرة وابن عُيَيْنَة،
قَالَ في الكَاشِفِ : شَيْخٌ، وقال المِزِّيّ في التَّهْذِيب: لا أدْرِي أهو إبراهيم
بن محمد بن عَلِيّ بن عبدالله بن جعفر بن أبى طالب الّذِي ذكر ابن أبى حَاتِمِ
أنّه يروى عن أبيه، ويَرْوِي عن ابن عُبَيْنَة وغيره أو هو غيره؟ قال شَيْخُنا
العِراقِي: وَرَوَى عنه أيضًا الدَّرَاوَرْدِيّ، ذكره ابن حِبَّن في الثقات، والظَّاهِرِ أنّه
هو، فقد رَوَى عن صاحب الترجمة ابن عُيَيْنَة، قال صاحب المِيزَان: وَلَعَلَّه ابن
أبى يَحْيِى، وإِلّ فَلَيْس بالَشْهُور انتهى، وفي المُغْنِي نحو ما في الميزان، وقد
رأيتُ الّذي في ثقات ابن حِبَّن قال فيه: إبراهيم بن محمد بن عَلِيّ بن عبدالله
ابن جَعْفَر بن أبى طَالِبٍ، يَرْوي عن أبيه عن عائشة، رَوَى عنه عبد العَزِيز
٢٤٦ - ثقات ابن حبَّان ٧٥/٨ وتهذيب الكمال ١٩٣/٢ والكاشف ٢٢٤/١ (١٩٩) وذيل الميزان ص :
٧٧ (٤٧) وتهذيب التهذيب ١٦١/١ والتقريب ص: ٩٣ (٢٤٣).
(١) في معجم البلدان ٣٦٣/٢: الخُرَيْبَة: بلفظ تصغير خربة، موضع بالبصرة.
٢٤٧ - التاريخ الكبير ٣١٨/١ والجرح ١٢٥/٢ وثقات ابن حبان ٤/٦ وتهذيب الكمال ١٩٣/٢
والكاشف ٢٢٤/١ (٢٠٠) والميزان ٦١/١ والمغني في الضُّعَفَاء ٢٣/١ وتهذيب التهذيب ١٦٢/١
والتقريب ص : ٩٣ (٢٤٤).
- ٣٣١ -

الدَّرَاوَرْدِيّ انتهى وقد رأيت الّذى في الميزان والله أعلم.
تنبيه : مَنْ اسمه إبراهيم بن محمد جَمَاعَة ثقات، وجَمَاعَة مُتَكَلّم فيهم،
أضربتُ عن ذكرهم طَلَبًا للاختصار.
٢٤٨ - ت ق : إبراهيم بن المُخْتار الرَّازِيّ أبو إسماعيل التَّمِيمِيّ
٠٠٠
حَبُّونَه(١)،
عن شُعْبَة، وابن جُریچ، وابن إسحاق وغيرهم،
وعنه فَرْوَة بن أبى المغراء، ومحمد بن عبدالحَمِيد(٢)، وعَمْرو بن رَافِعِ
القَزْوِينِيّ وجَمَاعَة،
قال أبو حَاتِمِ : صَالِحِ الحَدِيثِ، وَقَالَ ابن مَعِين: لَيْسَ بِذَاك، وقال ((خ)):
فيه نَظَرٌ (٣)، وقد ذَكَره في الميزان، فَذَكر كلام أبى حَاتِمِ وابن مَعِين والبُخَارِيّ
وزَادَ، وقال أبو غَسَّانِ زُنَيْج: تَرَكْتُه، وَقَال أبو داود: لابأسَ به(٤)، توفي سَنّة
نّيّف و(١٨)(٥).
٢٤٨ - سئوالات ابن الجُنيد ليحيى بن معين ص: ٧١ (٧٧٤) والتاريخ الكبير ٣٢٩/١_٣٣٠ والجرح
١٣٨/٢ وثقات ابن حبان ٦٠/٨ والكامل لابن عدي ٢٥١/١ وتاريخ بغداد ١٧٤/٦ والأنساب
٢١٥/٥ والإكمال ٣٥٨/٢ وتهذيب الكمال ١٩٤/٢ والكاشف ٢٢٥/١ (٢٠١) وتهذيب التهذيب
١٦٢/١ والتقريب ص : ٩٣ (٢٤٥).
في التوضيح ٢١٧/٢ : حَبّويه: بحاء مهملة والباقى كالذي قبله انتهى والذى قبله هو جبّويه
(١)
ضبطه بلفظ : بفتح أوّله وضَمِّ الموحّدة المشددة وسكون الواووفتح المثناة تحت تليها هاء.
كذا («محمد بن عبدالحميد)» في النسخة، وهى بخط المؤلف، وهذا سهو والصواب ((محمد بن حميد)»
(٢)
كما في مصادر ترجمته، وفي المطبوع من الثقات أحمد بن حميد خطأ أيضا، ومحمد بن حميد بن
حَيَّان الرَّازِي من رجال التهذيب.
لم أجد قول البخاري : فيه نظر في تاريخه الكبير ولم يترجم له في الصغير ولا في الضعفاء.
(٣)
الصغير، وقد ذكر قوله هذا ابن عدي في الكامل برواية محمد بن أحمد بن حماد عنه.
(٤)
هنا انتهى كلام الذهبي في الميزان ٦٥/١.
(٥) يعنى سنة نيف وثمانين ومائة.
- ٣٣٢ -

٢٤٩ - د : إبراهيم بن مَخْد الطَّالْقَانِيّ - تَقَدّمُ(١) أنّه قَيَّده النَّوَوِي في
شَرْح مُسْلم بفتح اللَّم، وإني رأيتُه بِخَطِّي بإسكان بالقَلَم وعليه صح.
عن رِشْدِين بن سَعْد وابن المُبَارك وعبد الرحمن ابن مَغْراء وجَمَاعَة.
وعنه د، وَرَوْح بن الفَرَجِ القَطَّانِ وجَمَاعَةِ،
ذكره ابن حبَّان في الثِّقات كما رأيتُه فيها.
٢٥٠ - س فيما قيل: إبراهيم بن مَرْزُوق بن دِينَار أبو إسحاق الأُمَوِي -
بفتح الهَمْزة ويُضمَّ وقد تَقَدَّم مَوْلاَهم البَصْرِيّ نَزِيل مِصْر.
عن وَهْب بن جَرِيٍ، والخُرَيْبِيّ(٢)، ورَوْح بن عُبَادَة، وأبى داود الطََّالِسِيّ
وجماعة.
وعنه ((س)) فيما ذكره صَاحِب النَّبل، قال المِزِّيّ: ولم أَقِف على روايته عنه
وأبو جَعْفَرِ الطَّحَاوِي، وأبو عَوَانَة، وابن صَاعِدِ، والأصَمّ وجَمَاعَة
قال الطَّحَاوِي: كَانَ يُذكر أنّ جَدَّه دِيْنَارًا كان في يومِ الدَّار(٣) يوم قتل
عثمان رَضِي الله عنه، قال النَّسَائي: صَالِحٌ، وقَالَ الدَّارِقُطْنِي: كَانَ يُخْطِئ
ويُصِرّ، وذَكَرَه ابن حِبّان في الثَّقات، وذَكَره في الميزان، ولم يَذْكُر فيه سِوَى كلام
الدَّارِقُطْنِي، وفي الكَاشِفِ: صَالح الحَدِيث، توفي سَنَة (٢٧٠).
٢٤٩ - ثقات ابن حبان ٦٧/٨ وتهذيب الكمال ١٩٦/٢ والكاشف ٢٢٥/١ (٢٠٢) وإكمال المغلطاي
١/لوحة ٦٨/ب وتهذيب التهذيب ١٦٣/١ والتقريب ص: ٩٣ (٢٤٦).
(١) انظر ترجمة ابراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني برقم (١٥٤).
٢٥٠ - الجرح والتعديل ١٣٧/٢ وثقات ابن حبان ٨٦/٨ والمعجم المشتمل : ٦٩ (١٢٤) وتهذيب الكمال
١٩٧/٢ والميزان ٦٥/١ والكاشف ٢٢٥/١ (٢٠٢) وإكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/لوحة
٦٨/ب وتهذيب التهذيب ١٦٣/١ والتقريب ص: ٩٤ (٢٤٨).
(٢)
هو عبدالله بن داود الخُرَيْبِيّ.
كذا («كان في يوم الدّار يوم قتل ... )) في النسخة وفي تهذيب الكمال : وكان يذكر أنّ جَدَّه دينارًا
(٣)
كان في دار عثمان يوم قُتِلٍ.
- ٣٣٣ -

٢٥١ - تمييز بخ: إبراهيم بن مَرْزُوق النَّقَفِي مَوْلاَهم البَصْرِيّ،
عن أبِيه ومُوسَى بن أنس،
١
وعنه أبو بكر بن أبى الأَسْود ومحمد بن سَعِيد الخُزَّاعِيّ،
قال أبوحَاتِمِ : يُكْتَب حديثُه(١) وذكره ابن حِبّان في الثقات.
٢٥٢ - ق: إبراهيم بن مُرَّة الدمشقي،
عن أيُّوب بن سُليمان، وعَطَاء بن أبى رَبّاح،
وعنه صَدَقَة السَّمِين وابن عجْلاَن والأوزَاعِيّ.
قال : «س» لَيْس به بأس.
وذكره ابن حبَّان في الثقات ..
٢٥٣ - د : إبراهيم بن مَرْوَان بن محمد الطَّطَرِيّ(٢)،
عن أبيه
وعنه د، وأبو زُرْعَة، ومحمد بن محمد الباغندي، وأبو بكر بن أبى داود
وجَمَاعَة.
قال أبو حَامِ : صَدُوقٌ
وفي الكَاشِفِ : ثِقَةٌ.
٢٥١ - التاريخ الكبير ٣٣٠/١ والجرح والتعديل ١٣٧/٢ والثقات لابن حبان ٢٢/٦ وتهذيب الكمال
١٩٩/٢ وذيل الكاشف ص: ٣٦ (٣٢) وتهذيب التهذيب ١٦٣/١ والتقريب ص: ٩٣ (٢٤٧).
(١) في الجرح والتعديل : شيخ يكتب حديثه.
٢٥٢ - التاريخ الكبير ٣٢٩/١ والجرح ١٣٧/٢ وثقات ابن حبَّان ٢٦/٦ وتهذيب الكمال ٢٠٠/٢
والكاشف ٢٢٥/١ (٢٠٤) وتهذيب التهذيب ١٦٣/١ والتقريب ص: ٩٤ (٢٤٩).
٢٥٣ - الجرح والتعديل ١٤٠/٢ والأنساب ٧/٩ وتهذيب الكمال ٢٠٠/٢ والكاشف ٢٢٥/١ (٢٠٥)
وتهذيب التهذيب ١٦٤/١ والتقريب ص : ٩٤ (٢٥٠).
(٢) في الأنساب ٦/٩ (الطَّاطَرِيّ) بالطَّاعين المهملتين المفتوحتين بينهما الألف وفي آخرها الرّاء، ويقال
بمصر ودمشق لمن يبيع الكرابيس والثياب البيض («طاطري)) وهذه النسبة إليها.
- ٣٣٤ -

* - : إبراهيم بن مَرْوَان البَصْرِيّ غَلَطٌ، إنّما هو أزْهَر بن مَرْوان.
٢٥٤ - دأس ق تم : إبراهيم بن الْمُسْتَمِرّ العُرُوقِيّ أبو إسحاق النَّاجِي -
بالتُّون البصري العُصْفُري صاحب العُرُوقِ.
عن أبيه، وأبى داود الطََّالِسِيّ، وأبى عَامِرِ العَقَدِيّ، وأبى عَاصِمٍ وطبقتهم،
وعنه د، تم س، ق، وزَكَرِيّا السَّاجِي، وابن خُزَيْمة، وعُمَر بن محمد بن
بُجَيْر وخلق.
قَالَ ((س)» صَدُوقٌ(١).
وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، فَقَال: رُبَّمَا أَغْرَب.
٢٥٥ - ق : إبراهيم بن مُسْلِمِ العَبدِيّ الهَجَرِيّ الكُوفِي،
عن عبدالله بن أبى أوفى وأبى الأحْوَص عَوْف بن مَالِك.
وعنه شُعْبَة والسُّفْيانَانِ والْمُحَارِبِيّ وجَعْفَر بن عَوْن وخَلْق.
ضَعَّفه ابن مَعِين والنَّسَائِىّ،
وقال أبو حاتم : لَيْس بِقَوِيّ(٢).
كذا ذكره صاحب الكمال، وقد نبه على وهمه المزّيُّ في تهذيب الكمال ٢٠١/٢، وسيأتى على
الصواب فيمن اسمه أزهر برقم (٣٢٢) في هذا الكتاب.
٢٥٤ - الجرح والتعديل ١٤٠/٢ وثقات ابن حبَّان ٨١/٨ والمعجم المشتمل ص: (٧٠) برقم (١٢٥)
وتهذيب الكمال ٢٠١/٢ والكاشف ٢٢٥/١ (٢٠٧) وتهذيب التهذيب ١٦٤/١ والتقريب ص: ٩٤
٢٥١.
في المعجم المشتمل لابن عساكر ص: ٧٠ وقال ن: صدوق، وفي موضع آخر: صويلح، وقال
(١)
المزي في تهذيبه : قال النسائي: صدوق، وقال في موضع آخر : ليس به بأس.
٢٥٥ - التاريخ الكبير ٣٢٦/١ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٤(١٦٢) والجرح والتعديل ١٣١/٢
· والضعفاء للنسائي ص: ١٢ (٦) والمجروحين ١٠٠/١ وتهذيب الكمال ٢٠٣/٢ والكاشف
٢٢٥/١ (٢٠٦) والمغنى في الضعفاء ٢٦/١ وتهذيب التهذيب ١٦٤/١ والتقريب ص: ٩٤ (٢٥٢).
(٢) في الجرح عن أبى حاتم : ليس بقوى، لَيِّن الحديث.
- ٣٣٥ _

قال ابن عَدِيّ : إنما أنكروا عليه كَثْرة رِوَايته عن أبي الأحْوَص عن
عبداللّه، وعَامَتُها مُسْتَقيمةٍ(١)،
قَالَ في الميزان(٢) بعد أن ذكر فيه كلامَ ابن مَعِين و((س)» وأبى حَاتِمِ وابن
عَدِيّ : وَسَاق له ابن حِبّان من طَرِيق ابن فُضَيل وابن الأجْلَح عن إبراهيم
الهَجَرِيّ عن أبى الأحْوَص عن عبدالله مَرْفُوعًا: إنّ هَذَا القُرآن مأدُبةُ اللّه،
فَتَعَلَّمُوا من مأدُبَتِهِ ما استَطَعْتُمْ، وذكر الحديث، إلى أنْ قال: اتلُوه فإنَّ اللّه
يأجُرُكُم بكل حَرْفٍ عشر حَسَنَاتٍ، قال ابن مَسْعُود الم، ألف حرف ولام حرف
وميم (٣) ثلاثون حَسَنة (٤).
٢٥٦ - خ ت س ق : إبراهيم بن المُنْذر بن عبدالله بن المنذر بن المغيرة بن
عبدالله بن خالد بن حِزَّام - بِكَسْر الحَاءِ والزَّاي - ابن خُوَيْد بن أَسَدِ الأسَدِيّ
الحِزَامِيّ الَدِنِي أبو إسحاق، من كِبَار العُلَماء والْمُحَدِّثين بالمدينة، وجَدُّهم خَالِد
بن حِزَامِ أسْلَمَ قَدِيمًا، وهَاجَرَ إلى الحَبَشَةِ، فَلُدغٍ، ونَزَّلَتْ فيه ﴿ وَمَنْ يَخْرُج مِنْ
الكامل لابن عدي ٢١٦/١ بزيادة: وهو عندي ممَّن يكتب حديثه.
(١)
الميزان ٦٥/١ - ٦٦.
(٢)
كذا في النسخة، وهى بخط المؤلف، وفي الميزان الذى نقل منه المؤلف : قال ابن مسعود : الم -
(٣)
ألف ولام وصيم ثلاثون حَسَنَة.
والحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين ١٠٠/١ وأخرجه الحاكم في مستدركه ٥٥٥/١ بطريقه
(٤)
عن صالح بن عمر عن إبراهيم الهجري به مع بعض الاختلاف في اللفظ، وقال : هذا حديث
صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بصالح بن عُمَّر، وقال الذهبي في تلخيصه: تفرد به صالح بن عمر
عنه، وهو صحيح، قلت : صالح ثقة، خرج له م، لكن إبراهيم بن مسلم ضعيف.
٢٥٦ - التاريخ الكبير ٣٣١/١ والتاريخ الصغير ٣٦٧/٢ والكتى والأسماء للإمام مسلم ٤٧/١(٥٢)
والجرح والتعديل ١٣٩/٢ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٨ (١٨٣) وثقات ابن حبَّان ٧٣/٨
وتاريخ بغداد ١٧٩/٦ والإكمال للأمير ٣٥/٣ (الحِزَّامِي) وتهذيب الكمال ٢٠٧/٢ وتاريخ الإسلام
٧١/١٧ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وسير النبلاء ٦٨٩/١٠ وتهذيب التهذيب ١٦٦/١ والتقريب
ص : ٩٤(٢٥٣).
- ٣٣٦ -

بَيْتِهِ مُهَاجِرًا الآية﴾(١) ويُقَال: انزِلَتْ في غيره(٢).
عن مَالِكٍ(٣)، كَذَا في التَّهْذِيب، وعن ابن عُيَيْنَة، وأَنّس بن عِيّاض،
وابن وَهْب، وابن أبى فُدَيْك وخَلْق،
وعنه ((خ، ق)) وأحمد بن أبى خَيْثَمَة، وَثَعْلَب(٤) النَّحْوِيّ وخَلْق.
قال : «س» : لَیْس به بأس
وقال صَالِحِ جَزَّرَة : صَدُوق،
وذَمَّه أحمد بن حَنْبَل لكونه خُلّط في القُرآن/
وذَكَرِه ابن حِبَّان في الثَّقَات.
٣٩
وذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فقال: وَثَّقه ابن مَعِين، وذكر كلام
أبى حَاتِمٍ، وفيه في آخره: جاء إلى أحمد، فَسَلّم عليه، فما رَدّ عليه، ثم
قَال : قال زكريا الساجي : عنده مناكير، انتهى (٥).
توفي في المُحَرَّمِ صَادِرًا من الحَجّ بِالمدينة سنة (٥ أو ٢٣٦)(٦)
وقال يَعْقُوبِ الفَسَوِيّ : سَنَة (٢٣٦)(٧)
سورة النساء الآية (١٠٠).
(١)
راجع الاختلاف في الإصابة ٢٢٩/٢ في ترجمة خالد بن حِزّام.
(٢)
قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه ١٦٧/١: ما أظنّه لقي مَالِكًا، لكن وقع في الرواة عن مالك
(٣)
للخطيب باسناد فيه نظر إلى إبراهيم بن المنذر قال : سمعت رجلاً يسأل مَالِكًا فذكر مسألة، ولم
يخرج له عنه حديثه .
ثَّعْلَب لقبه، واسمه أحمد بن يحيى، راجع نزهة الألباب ١٥٣/١ (٥٣٠).
(٤)
الميزان ٦٧/١.
(٥)
قال ابن حبان في ثقاته: مات في شهر المحرم صَادِرًا من الحَجّ بالمدينة سنة خمس أو ستّ
(٦)
وثلاثين ومئتين.
المعرفة والتاريخ ٢١٠/١.
(٧)
- ٣٣٧ -

٢٥٧ - ٢ ٤ : إبراهيم بن مُهَاجِرِ بن جَابِرِ البَجَلِيّ الكوفي.
عن إبراهيم النَّخَعِيّ، وطَارِقٍ بن شهاب، وصَفِية بنت شَيْبَة وخَلْق.
وعنه شُعْبَة، والثَّوْرِيّ، وأبو عَوَانَة وجماعة.
قال ابن الَّدِينِي : له نحو أربعين حَدِيثًا.
وقال يَحْيَى القَطّان : لم يكن بالقَوِيّ.
وقال ابن عَدِيّ : يُكْتَب حديثُه في الضُّعَفَاء(١).
وقال أحمد : لا بأس به(٢).
وروى عَبَّاس عن ابن معين : ضعيف(٣).
ذكره في الميزان، وذكر بَعضَ ماذكرتُه ثم قال: وَقَال ابن حِبَّان : رَوَى
عَمْرو بن أبى قَيْس عن إبراهيم بن مُهَاجِر عن مُجاهد عن محمد بن عبدالحمن
ابن أبى ذُبَاب عن أبى هُرَيْرة عن النَّبِيّ صَلّى الله عليه وسلَّم: لا يَدخل الجَنَّة
وَلَدُزِنا ولا من نَسْلِهِ إلى سَبْعَة آباء (٤) انتهى، وإنّما سَاقَ هَذَا في ترجمتهِ إنكارًا
علیه،
٢٥٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١٤/٢ (١٦٦٨) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٧٢ وتاريخ الدارمي عن ابن
معين ص: ٧٢ (١٥٤) والعلل للامام أحمد ٣٤١/٢ (٢٥١١) و٥٤٤/٢ (٣٥٨١) و٢٩/٣ (٤٠١٣)
و١٥٩/٣ (٤٧١٠) والتاريخ الكبير ٣٢٨/١ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٤ (٩) والجرح
والتعديل ١٣٢/٢ وثقات العجلي ص: ٥٤ (٣٩) والضعفاء للنسائي ص: ١٢ (٨) وكتاب
المجروحين لابن حبان ١٠٢/١ وتهذيب الكمال ٢١١/٢ وديوان الضَّعَفَاء ص: ١٣ (٢٥٦) وتهذيب
التهذيب ١٦٧/١ والتقريب ص: ٩٤ (٢٥٤).
الكامل لابن عدي ٢١٨/١ وتمام كلامه: أحاديثه صالحة، يحمل بعضها بعضًا، وهو عندي أصلح
(١)
من إبراهيم الهجري، وحديثه يكتب فى الضُّعَفَاء.
(٢)
في العلل للإمام أحمد ٣٤١/٢: ليس به بأس، هو كذا وكذا.
كذا في رواية الدوري، وفي رواية الدارمي عن ابن معين: صالح ليس به بأس، وفي سؤوالات ابن
(٣)
الجنيد عن ابن معين : ليس بذاك القوي.
الميزان ٦٧/١ - ٦٨ والحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين أيضا ١٠٢/١.
(٤)
- ٣٣٨ -

ورأيتُ بِخَطَ شيخنا الحافظ اليَاسُوفِي رَحِمِه الله: إنّ هَذَا في الجُزْءِ الأَوَّل
من مَشيخة الفَسَوِيّ، والله أعلم.
٢٥٨ - د : إبراهيم بن مَهْدِيّ المِصِّيصِيّ، بغداديَّ الأصل،
عن شريك، وأبى المَلِح(١)، وأبي عَوَانَة، وحَمَّد بن زيد، وإبراهيم بن سَعْد
وجَمَاعَة كَثِيرة .
وعنه د، وأحمد بن حَنْبَل، وعَبَّاسِ الدُّوْرِيّ، وأبوحَاتِمِ وخَلْق.
وَتَّقَه أبو حَاتِمِ.
ذَكَرَه ابن حبَّان في الثّقات، وَقال: هو من الأبناء(٢).
وقد ذَكّره في الميزان، ونَقَلَ تُوثِقَه عن أبى حَاتِمِ، ثم قال: وقال العُقَيْلِي:
حَدَّث بِمَنَاكير، قال: ثم سَاقَ له حَدِيثًا عن الأبَّار، ثم قال: حَدَّثنا محمد بن
عِيسَى حَدَّثَنَا محمد بن عَلِيّ سمعت يَحْيِّى بن مَعِين يقول : إبراهيم بن مَهْدِيّ
جَاءَ بِمَنَاكير، قال الدَّارِقُطْنِي: حَدَّثْنَا أحمد بن محمد بن عُبَيْدِ، فَسَاق سَنَدًّا إلى
إبراهيم بن مَهْدِيّ سمعتُ مَالِكًا يقول : لو أعلم أنَّ قَلْبِي يَصْلح على كناسة
لذهبتُ حتى أجْلِس عليها، هذه حِكَاية مُظْلِمة،(٣) انتهى. توفي سنة (٢٢٥) قَالَه
ابن قَانِعِ(٤)، قَالَ الذَّهَبِيّ في الميزان: قيل: فذكرها (٥).
٢٥٨ - التاريخ الكبير ٣٣١/١ والجرح والتعديل ١٣٨/٢ والضَّعفاء للعقيلي ٦٨/١ (٦٨) والثقات لابن
حِبَّان ٧١/٨ وتاريخ بغداد ١٧٨/٦ والمعجم المشتمل ص: ٧١ (١٢٩) وتهذيب الكمال ٢١٤/٢
وسير النبلاء ٥٥٦/١٠ وتاريخ الإسلام ٦٦/١٦ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) والكاشف
٢٢٦/١ (٢١٠) وتهذيب التهذيب ١٦٩/١ والتقريب ص: ٩٤ (٢٥٦).
في الإكمال للأمير ٢٨٩/٧ - ٢٩٠ : مليح: بفتح الميم وكسر اللام، وهو أبو الملِيح الحسن بن عُمَر
(١)
الرُّقِّیَ.
وقد قال البخاري في التاريخ الكبير قبله، ففيه : إبراهيم بن مَهْديّ المِصِيْصِيّ من الأبناء، سمع أبا
(٢)
حَفْص الأبار.
i
(٣)
الميزان ٦٨/١ وفيه مظلمة السَّنَد.
(٤)
تاريخ بغداد ١٧٨/٦.
يعنى أن الذهبي ذكر سنة وفاته هذه بلفظ: قيل ففي الميزان : توفي سنة خمس وعشرين ومئتين.
(٥)
- ٣٣٩ _

٢٥٩ - تمييز : إبراهيم بن مَهْدِيّ أبو إسحاق الأُبُلِّيّ بصريٍّ متأخّر،
عن شَيْبَان بن فَرُّوخ، وبِشْر بن مُعَاذ وجَمَاعَةِ.
وعنه أبو سَهْل القَطّان، وإسماعيل الصَّفَّار وجَمَاعَة
مات سنة (٢٨٠) قال أبو الفتح الأزْدي: مَشْهور بِوَضْعُ الحَدِيث(١)
وذَكَّره في الميزان، فذكر كلامَ الأزدِيّ، ثم قال : وقال الخَطِيب :
ضَعِيف(٢). ذُكِرٍ للتمييز.
٢٦٠ - تمييز: إبراهيم بن مُوسَى بن جَمِيل الأندلِسي، مَوْلَى بني أُمَيَّة،
نَزَّل مِصْر،
وحَدَّث عن عُمَر بن شَبَّه وابن عبدالحَكَم وجَمَاعَة
وعنه ((س))، لكن في الكُنى، والطَّحَاوِيّ والطَّبَرَانِيّ.
وِثَّقَه ابن يُونُس، وقال: مَاتَ سنة (٣٠٠)
ذَّكْرَه في المِزان، فَقَال: رَحَّال، ذكره أبو الوليد بن الفَرَضِي في تَارِيخه،
وقال : كثير الغَلطَ ثم قَالَ : قلتُ : رَوَى عنه النَّسَائِي شَيْئًا والطَّبَرَاني فَنَسَبه إلى
جَدِّه(٣)، وقال ابن يُونُس فذكر مَاذَكَرْتُه، وزَادَ في كلام ابن يُونُس : كَتَبْتُ عنه.
٢٥٩ - تاريخ بغداد ١٧٨/٦ والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٥٥/١ وتاريخ الإسلام ٢٩٧/٢٠ في
وفيات سنة (٢٧١ - ٢٨٠) والمغني في الضُّعَفَاء ٢٦/١ والميزان ٦٨/١ وتهذيب التهذيب ١٦٩/١
والتقريب ص : ٩٤ (٢٥٧).
لفظ الأزدي في تاريخ بغداد ١٧٩/٦: يضع الحديث، مشهور بذاك، لاينبغي أن يخرج عنه حديث
(١)
ولاذكر.
(٢) كذا في الميزان، ولم أجد تضعيف الخَطِيب له في تاريخ بغداد، ولعله ضَعَّفه في كتاب آخر له.
٢٦٠ - تاريخ علماء الأندلس ٤٢/١ (٢١) وجذوة المقتبس ص: ١٥٣ برقم (٢٦٩) والمعجم المشتمل ص :
٧٠ (١٢٧) وتهذيب الكمال ٢١٨/٢ والميزان ٦٩/١ وتاريخ الاسلام ١٠٢/٢٢ في وفيات سنة
(٢٩١ - ٣٠٠) وتهذيب التهذيب ١٧٠/١ والتقريب ص: ٩٤ (٢٥٨).
(٣) راجع المعجم الصغير للطبراني ص: ١١٠ حديث رقم (٢٣٥) وفيه يقول الطبراني : حدثنا
إبراهيم بن جميل الأندلسي بمصر ...
- ٣٤٠ _