النص المفهرس

١٥٧ - ق: إبراهيم إسماعيل بن مُجَمِّعْ ـ ومُجَمِّع بكسر الميم
الثّانية وتشديدها وبفتح أيضًا - الأنْصَارِيّ المَدَني أبو إسحاق،
عن سالم بن عبدالله، ومحمد بن كَعْب القُرظِيّ، وَعَمْرو بن دِيِنَار، والزُّهْرِيّ.
وعنه عبدالعَزِيز ابن أبى حَازِمٍ، والدَّرَاوَرْدِيّ، وَوَكِيع، وأبو نُعَيم وآخَرُون.
قال ابن مَعِين: ليس بشىٍ(١)، وقال أبو زُرْعَة: سمعتُ أبا نُعَيْمِ
يقول: لاَيَسْوَى حديثه فِلْسَيْنَ(٢) / وقال ((س)) وغيره: ضعيفٌ، له ترجمةٌ ٢٩
في الميزان، ذكر فيها كلام النَّسَائي، وابن مَعِين، وقال : وقال أبو حَاتِمِ :
كَثِيرُ الوَهْم ليس بالقَوِيّ، وَقَال ((خ)»: كَثِير الوَهْمِ(٣)، واستَشْهَدَ به في
صَحِيحه، انتهى (٤).
١٥٨ - ت: إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سَلَّمَة بن كُهَيْل.
عن أبيه .
وعنه ((ت)) وعبدالله بن أحمد، والسَّرَّاج محمد بن إسحاق وجَمَاعَة.
لَيّنَهَ غَيْرُ واحدٍ واتّهَمَه أبو زُرْعَةِ (٥) ، وذَكَرَه ابن حِبَّان في ثِقَاتِهِ،
١٥٧ - التّاريخ الكبير٢٧١/١ والضَّعَفاء الصغير للبخاري ص: ١٢ (١) والجرح ٨٤/٢ والضعفاء
للنسائى ص: ١١ (١) والضعفاء والمتروكون ص: ١١١ برقم (٣٠) وسؤوالات البرقاني ص : ١٥
برقم (٢١) وكتاب المجروحين لابن حبان ١٠٣/١ والكامل لابن عدي ٢٣٣/١ وتهذيب الكمال
٤٥/١ والكاشف ٢٠٨/١ (١١٥) وتهذيب التهذيب ١٥٠/١ والتقريب: ٨٨ (١٤٨).
(١) كذا نقله المؤلف عن ابن معين، في تهذيب الكمال برواية الدوري عن ابن معين : ضعيف ليس بشىء.
وفي الجرح برواية الدوري عن ابن معين : ضعيف فقط، ولم أجد ترجمة لإبراهيم بن إسماعيل بن
مجمع في تاريخ ابن معين (رواية الدُّورِي) الّذِي حققه الدكتور أحمد محمد نور سيف.
(٢) كذا نقله المؤلف، وكذا هو في تهذيب المِزْي، وفي الجرح يقول أبو زرعة: سمعتُ أبا نعيم يقول: إبراهيم بن
إسماعيل بن مجمع لايسوى حديثه، وسكت، ثم قال بعد ذلك - : لايسوى حديثه فلسين.
(٣)
كذا نقل المؤلف من الميزان، وهو كذلك فيه وفي التاريخ الكبير للبخاري : كثير الوهم عن الزُّهرِي
وفي الضعفاء الصغير للبخاري: كثير الوهم، يروي عن الزهري وعمرو بن دينار، يكتب حديثه.
(٤)
الميزان ١٩/١.
١٥٨ - الجرح ٨٤/١ وثقات ابن حبَّان ٨٣/٨ والضُّعَفَاء للعقيلى ٤٤/١ وتهذيب الكمال ٤٧/٢ والكاشف
٢٠٨/١ (١١٧) والميزان ٢٠/١ وتهذيب التهذيب ١٠٦/١ والتقريب ص: ٨٨ (١٤٩).
(٥) كذا نقله المؤلف عن أبى زرعة، وفى الجرح عن أبى زرعة قال: يُذكر عنه أنّه كان يُحَدِّث بأحاديث
عن أبيه، ثم ترك أباه فَجّعَلَه عن عَمَّه، لأنّ عَمَّه أحلَى عند الناس، وأحاديث قد جعلها عن عَمَّه عن
سلمة عن الأعمش وسلمة عن أبى إسحاق انتهى، وفي تهذيب الكمال : وعن أبى إسحاق، وهو أحسن.
- ٢٦١ -

وَقَالَ : في رِوَايتهِ عن أبيه بَعْضُ الَنَاكِير انتهى، وتَرَكَه أبو حَاتِمٍ(١)، مَاتَ سَنَة
(٢٥٨).
١٥٩ - ق : إبراهيم بن إسماعيل اليَشْكُرِيّ، ويُقَالُ : البَكْرِيّ،
عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حَبِيبَة،
وعنه أبو كُرَيْب، ومَعْمَر - بإسْكَان العَيْنِ وفَتْح الميم - بن سَهْلِ الأَهْوَازي،
وفي التَّهْذِيب : ورَوَى عبدالرّحمن بن عبد الملك بن شَيْبَة عن إبراهيم بن إسماعيل
. بن نَصْر التَّبان عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حَبِيبَة، فَيَحْتَمل أن يَكُونَا
وَاحِدًا انتهى وفي المِيزَان: ذَكر هَذا صاحب الترجمة، وَقَال: شَيْخُ حَدَّثَ ابن
مَاجَهَ عن شَيْخِ له عنه لا يُعْرَف حَالُه، حَدَّث عنه أبو كريب وغيره، وهذا في عداد
الشُّيُوخِ انتهى (٢).
١٦٠ - دق: إبراهيم بن إسماعيل، ويقال: بالعكس حَجَازِيّ.
عن أبى هريرة، وابن عَبَّاس، وعائشة.
وعنه عَمْرو بن دينار، وحجاجٍ بن عُبَيد وغيرهما.
(١) كذا قال المؤلف عن أبى حاتم، وفي الجرح يقول ابن أبي حاتم: كتب أبى حديثه ولم يأته، ولم
يذهب بي إليه، ولم يسمع منه زهادةً فيه، انتهى ويبدو أنّ المؤلف نقل عن الميزان من غير أن ينسبه
إليه، ففي الميزان: لَيُّنه أبوزرعة وتركه أبو حاتم، يروى عن أبيه، تأخر. انتهى من الميزان.
١٥٩ - الجرح والتعديل ٨٥/٢ وفيه: إبراهيم بن إسماعيل بن نصر التبان .. وتهذيب الكمال ٥٠/٢
والكاشف ٢٠٨/١ (١١٨) وتهذيب التهذيب ١٠٧/١ والتقريب ص: ٨٨ (١٥١).
(٢) الميزان ٢٠/١ وقال الذهبي في المغنى ١٠/١ أيضا لايُعرف حالُه.
١٦٠ - التاريخ الكبير ٣٤٠/١ في باب إسماعيل والجرح ٨٣/٢، ١٥٥ في باب إبراهيم وباب إسماعيل
برقم (١٩٥، ٥١٨) وثقات ابن حبان ١٢/٤، ١٤،) في باب إبراهيم وفي باب إسماعيل في الثقات
١٧/٤ أيضًا وتهذيب الكمال ٥٠/٢ والكاشف ٢٠٩/١ (١١٩) والميزان ٢٠/١ و٢١٤ في باب
إبراهيم وإسماعيل وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٤٤/ب وتهذيب التهذيب ١٠٧/١ والتقريب ص : ٨٨
(١٥٢).
- ٢٦٢ -

قال أبوحاتم: مَجْهُول(١)، وأَثْنَى عليه غيرُهُ بِالدِّين(٢)، له في الكتابين
حَدِيثُ في الصَّلاَةَ(٣)، وقد رأيتُه في ثقات ابن حِبَّن، وكذا قال شَيْخُنا العَراقي،
وزاد فَقَال: وذكره ((خ)) في التَّارِيخ وابن أبى حَاتِمٍ في إسماعيل ابن إبراهيم،
وقال : سُئل أبو زُرْعَة عنه فقال : ثقة انتهى (٤) ورأيته في ثِقَات العِجْلِيّ، وقال:
لابأس به(٥)، وفي الميزان: قال أبو حاتم: مجهول(٦)، قال ((خ)) لم يثبت حديثه
يعنى في صَلاَة النَّافِلَةِ(٧)، وذكره أيضًا في إسماعيل بن إبراهيم عن أبى هُرَيْرَة
لَا يُدْرَى مَنْ ذا؟ ويُقَال: إبراهيم بن إسماعيل في الصلاة، قال ((خ)) لم يَصِحّ
إسناد حديثه، وفي كتاب التاريخ لابن حِبَّان: حَدَّثَنَا [ابن](٨) قُتَيْبَة، فذكر
إسنادًا إلى إسماعيل بن إبراهيم عن أبى هريرة، قال رسول اللّه صلَّى اللّه عليه
وسلّم إذا صلَّى أحدُكم الفريضة، وأراد أن يَتَّطَوّعِ فَلْيَتّحّول(٩) عن مَكَانَه، قال :
قاله في باب إبراهيم.
(١)
نقل المزي عن محمد بن إسحاق قال حدثنا عباس بن عبدالله بن معبد عن إسماعيل بن إبراهيم
(٢)
وكان خيارًا، وقبله نقله البخاري في التاريخ الكبير ٣٤٠/١ في باب إسماعيل.
أخرجه أبو داود في الصلاة باب في الرجل يتطوع في مكانه الذي صَلّى فيه المكتوبة ٢٦٤/١
(٣)
(١٠٠٦) بطريقه عن ليث عن الحجاج بن عبيد عن إبراهيم بن إسماعيل به، وابن ماجه في إقامة
الصلاة في باب ماجاء في صلاة النافلة حيث تُصلّى المكتوبة ٤٥٨/١ (١٤٢٧).
(٤)
كلام العراقي هذا ذكره السبط في حاشيته على الكاشف أيضاً.
(٥)
ثقات العجلى ص : ٥١ برقم (١٨).
(٦)
قاله في باب إبراهيم كما في الجرح ٨٣/٢.
كذا في الميزان ٢٠/١ وفي التاريخ الكبير ٣٤١/١ بعد أن ذكر الاختلاف على ليث: لم يثبت هذا
(٧)
الحديث.
(٨)
مابين المعقوفين ساقط من النسخة، فأثبتّه من الميزان وثقات ابن حبّان، لأن المؤلف نقله من
الميزان، وصاحب الميزان نقله من تاريخ ابن حبان وهو الثقات.
(٩) كذا في الاصل، وكذا في الميزان الذى نقل منه المؤلف، وفي كتاب ابن حِبّان الذى هو أصل الذهبي
في الميزان فليتقدم أو يتأخر.
- ٢٦٣ -

ليث: فَذَكَرتُه لِمُجَاهد، فَقَال: أمّا الْمَغْرِبِ إذا صَلَّيْت فَتَنَحَ عن يمينك أو يَسَارِك
انتهى(١).
١٦١ - د : إبراهيم بن أبى أَسِيْد - بِفَتْح الهمزة وكَسْرِ السِّين - البَرَّاد
مَدْنِيٌّ،
عن جَده عن أبي هُرَيْرَة،
وعنه سليمان بن بلال، وأنس بن عِیَاض.
قَال أبو حَاتِمِ : مَحَلُّه الصِّدْق وذَكَرِه ابن حِبَّان في الثَّقَات، قال شَيْخُنا
العِرَاقِي : وَقَالَ ابن القَطَّنِ: صَدُوق(٢).
١٦٢ - ق: إبراهيم بن أعين الشَّيْبَاني العِجْلِيّ، كَذَا قال المِزِّي والذَّهَبِي،
قَالَ الحافِظ مغلطاي مُعْتَرِضًا على المِزِّيّ: فيه نَظَر، لأنَّ عجل بن [لُجَيْم](٣) بن
صَعْب بن عَلِيّ بن بكر بن وائل، لاتجتمع مع شَيْبَان بن ذُهل بن ثَعْلَبة بن عكاية
(١) الميزان ٢١٤/١ والذى ذكره الذهبي هنا عن البخاري قوله: قال خ: لم يَصِحّ اسناد حديثه. لم
أجده في التاريخ الكبير بلفظه، والذى فيه بعد أن ذكر الاختلاف في السند على ليت : لم يثبت
هذا الحديث والذى ذكره من كتاب التاريخ لابن حِبّان وهو الثقات فهو في الثقات ١٧/٤ فيمن
اسمه إسماعيل.
١٦١ - التاريخ الكبير ٢٧٢/١ والجرح والتعديل ٨٨/٢ وثقات ابن حبَّان ١٠/٦ والإكمال ٦٤/١ وتهذيب
الكمال ٥٢/٢ والكاشف ٢٠٩/١ (١٢٠) وتهذيب التهذيب ص: ١٠٨/١ والتقريب ص : ٨٨
(١٥٣).
لم أجده في ذيل الميزان، ولعله قاله في كتابه الّذِي عمله على تهذيب الكمال، ولم يتمه، وقد ذكره
(٢)
المؤلف قول شيخه هذا في حاشيته على الكاشف.
١٦٢ - التاريخ الكبير ٢٧٢/١ والجرح ٨٧/٢ وثقات ابن حبان ٥٧/٨ وتهذيب الكمال ٥٣/٢ والكاشف
٢٠٩/١ (١٢١) تذهيب التهذيب ١/ لوحة ٤٠/ب وتهذيب التهذيب ١٠٨/١ والتقريب ص : ٨٨
(١٥٤).
(٣) في النسخة ((لخم)) والصواب ما أثبتّه من إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٤٧/أ وانظر كذلك
الأنساب ٢٣٩/٩، وفيه: في العجليّ: هذه النسبة إلى بني عجل بن لجيم بن صعب، وفي
جمهرة أنساب العرب لابن حزم ٢١٢ - ٣١٣: عجل بن لجيم بن صعب ... أمّا لخم فهو مالك بن
عَدِي بن الحارث كما في جمهرة أنساب العرب ص : ٤٢٢.
- ٢٦٤ _

بن صَعْبٍ إلاّ في صَعْب، على هذا النَّسَابُون، فلاتتحد ما قَالَه انتهى (١) - بَصْرِيّ
نَزَل مِصْر،
· عن إبراهيم بن أدهم وإسرائيل، وأبي الأَشْهَب العُطَارِدِيّ وعِكْرَمة بن
عَمَّار وشُعْبة وخَلْق،
وعنه من شُّيُوخِهِ اللَّيْث، وإسرائيل، وهِشَام ابن عَمّار، وإبراهيم بن محمد
الفِرْيَابِي، وجَمَاعَة،
ضَعَّفَه أبو حَاتِمٍ(٢)، وذَكَره الخَطِيب في السَّابِقِ والأَّحِقِ(٣)، وذكره ابن
حِبَّان في الثقات، وقال الشَّيْبَاني فيه، وقال: يُغْرِب (٤)، وذكره في الميزان، وذكر
كلام أبى حاتم(٥) انتهى، وقد رأيتُه في الجَرْح والتعديل، قال: وسألتُه يعنى أَبَاه
فَقَال : شيخ بَصْرِيٌّ ضَعِيف الحديث مُنَكر الحَديث، انتهى.
١٦٣ - تمييز: إبراهيم بن أَعْين، ذكر الذَّهَبِي في الميزان في ترجمة
المُتَقَدّم، فقال : فأمّا إبراهيم بن أعين الكُوفي شيخ أبى سَعِيد الأشجّ، فَقَال ابن
أبى حَاتم : سَمِعتُ الأَشَجّ يقول: كَانَ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ رَوَى عن الثَّوْرِي انتهى،
وقد رأيتُه في الجَرْح والتُّعْدِيل أنا أيضًا كما قَالَ.
إكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٤٧/أ.
(١)
الجرح ٨٧/٢ وفيه : شيخ بَصْرِيّ ضعيف الحديث منكر الحديث، وقع إلى مصر.
(٢)
(٣)
السابق واللاحق ص : ١٠٢ (١٤).
الثقات ٥٧/٨، وقد فرق ابن حِبّان بين العجلى والشيباني، وقد ذكر قبل الشيباني العجلي، فقال :
(٤)
إبراهيم بن أعين العجلي، من أهل البصرة، يروي عن عمر العبدي والبصريين، روى عنه أبو همام
ابن أبى بدر، كان رَاوِيًا للحكم بن أبان انتهى ثم ذكر إبراهيم بن يوسف بن معمر ... ثم أردفه
بإبراهيم بن أعين الشيباني، وقال : عداده في أهل الرملة يُغْرِب.
(٥) الميزان ٢١/١.
١٦٣ - الجرح ٨٧/٢ والميزان ٢١/١ في ترجمة المتقدم وكذا في التهذيب ١٠٨/١.
- ٢٦٥ _

١٦٤ - د ت : إبراهيم بن بَشَّار - هو بالمُوَحَّدة والشِّينِ الْمُعْجَمَةِ الْمُشَدِّدَة،
ولا يحتاج إلى تَقِْيد، لأنّه يُعَرف من الرُّتبة - الرَّمَادِي البَصْرِي أبو إسحاق،
عن ابن عُيَيْنة فأكثر وأغْرَب - وابن مُعَاوِيَةٍ وعبدالله بن مَيْمُون القَدَّاح
وجماعة،
وعنه ((د)»، والبُخَارِيّ في غير الصَّحيح، وإسماعيل القَاضِي، ومحمد بن
الضُّرَيْس وأبو مُسْلِمِ الكَجِّی وآخَرُون،
اقتصر الذَّهَبِي في كَاشِفِه على قوله: قال ((س)) وغيره : لَيْس بالقَوِيّ
انتهى(١)، وَقَالَ ((خ)): صَدُوقٌ يَهم في الشئ بعد الشى(٢)، وقال عبدالله ابن
أحمد : سمعتُ أبى يَقُولُ: كَانَ إبراهيمٍ يَحْضُرُ مَعَنا عند ابن عُيَيْنَة، فكان يُمْلِي
على النَّاس، ما يَسْمَعون من سُفْيان، وَكَان رُبَّمَا أَمَلَى عليهم مالم يَسْمَعُوا، فَقُلتُ
له يَوْمًا: أَلاَ تَتَّقِي اللّه، وَيْحَك تُمْلِي عليهم مالم يَسْمَعُوا، ولم يَحْمِدِه أبي في ذلك،
١٦٤ - طبقات ابن سعد ٣٠٨/٧ وتاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٧/٢ (٣٦١) والعلل ومعرفة الرجال
للإمام أحمد ٤٣٨/٣ (٥٨٦٥) والتاريخ الكبير ٢٧٧/١ والتاريخ الصغير للبخاري ٣٣٠/٢
والضعفاء للنسائي ص: ١٤ برقم (١٧) والجرح والتعديل ٨٩/٢ والثقات لابن حبَّان ٧٢/٨ - ٧٣
والكامل لابن عدي ٢٦٥/١ والأنساب ١٦٣/٦ (الرمادى) والمعجم المشتمل ص: ٦٤ (١٠١)
وتهذيب الكمال ٥٦/٢ وتاريخ الاسلام ٥٨/١٦ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) وسير
النبلاء ٥١٠/١٠ وتهذيب التهذيب ١٠٨/١ والتقريب ص : ٨٨ (١٥٥).
(١)
الكاشف ٢٠٩/١ (١٢٢).
في التاريخ الكبير للبخاري: يهم في الشئ بعد الشئ فقط، وليس فيه كلمة ((صدوق»، ونقل
(٢)
الذهبي في الميزان ٢٣/١ عن البخاري قال: يهم في الشئ بعد الشئ، وهو صدوق، ولا أدرى من
أين نقل الذهبي هذا، وقد ذكر ابن عدي بعد الرمادي إبراهيم بن بشار آخر في الكامل ٢٦٦/١
ذكر فيه : صدوق، وإنما يهمز (كذا ولعل الصواب يهم) في الشئ بعد الشئ، سمعت ابن حماد
يذكره عن البخاري، فيبدو أنّ الذهبي أخذ من هذا الثاني وخلّط بينهما، والله أعلم.
- ٢٦٦ -

وذَمَّه ذَمِّأً شديدًا (١)، وَقَال ابن مَعِينٍ: لم يَكُن بِشِئٍ(٢)، وقَالَ النَّسَائي: لَيْسَ
بالقَوِيّ(٣)، وقال ابن عَدِيّ : سألتُ محمد بن أحمد الزُّرَيْقِي بِالبَصْرة عن
الرَّمَادي، فَقَالٍ: كَانَ واللّه أزْهَد أهل زَمَانه، قال ابن عَدِيّ: لا أعلم أُنكر عليه إلّ هَذَا
الحديث الَّذِي ذكره ((خ))، يَعنِي حديث أبى بُرْدَة عن أبى مُوسَى: كُلّكُمْ رَاعٍ، وهو
وَهُمْ، كان ابن عُيَيْنَة يَروِهِ مُرْسَلاً، وبَاقِي حديثهِ عن ابن عُيَيْنَة وأبى مُعَاوِية وغيرهما
من الثَّقات مُسْتَقِيم، وهو عندنا من أهل الصِّدْق(٤)، وقال ابن حِبّان: كان مُتقنا
ضَابِطًا، صَحِب ابن عيينة سنين كثيرة، وسمع أحاديثه مِرَارًا، وكان رُبّما نام
في المجلس لكونه سمع تلك الأحاديث(٥)، ذَكَره في الميزان، وَقَال: لَيْس بالُمُتْقِن،
وله ما ينكر(٦)، ثم ذكر كلام من تَكَلّم فيه، توفي سَنَة ٢٢٨، وقيل: سَنَة (٣٠)(٧)
(١) في العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد وكذا في الجرح والتعديل.
كذا ((لم يكن بشئ» في النسخة، وقد نقل المزي في تهذيبه برواية معاوية ابن صالح عنه قال: ليس
(٢)
بشئ، لم يكن يكتب عند سفيان، ومارأيتُ في يده قَلَمًا قط، وكان يملى على الناس مالم يقله
سفيان.
(٥)
قاله في الضعفاء والمتروكين.
(٣)
الكامل لابن عدي ٢٦٥/١.
(٤)
اختصر المؤلف كلام ابن حِبَّان، وقد دَافَع ابن حِبَّان في الثَّقَات بِقُوّة، فَقَال في الثقات ٧٢/٨ :
كان مُنْقِنًا ضَابِطًا، صحب ابن عُيَيْنَة سنين كثيرة، وسمع أحاديثه مِرَارًاً، ومن زَعَمَ أنّه كان ينام
في مجلس ابن عُيَيْنَة فقد صدق، ولَّيْسِ هَذَا مِمَّن يجرح مثله في الحديث، وذاك أنّه سمع حديث
ابن عُيَيْنَة مِرارًا، والمقائل بهذا رَآه يَنّم في المجلس حيث كان يجئ إلى سُقْيان، ويحضر مجلسه.
للاستئناس لا للاستماع، فنوم الإنسان عند سماع شئ قد سمعه مراراً ليس ممّا يقدح فيه
واحد، حدثنا أبو خليفة، حدثنا إبراهيم بن بشار الرِّمادِيّ قال: حَدَّثَنا سفيان بمكة
وعبادان، وبين السماعين أربعين سَنَة، سمعت أحمد بن زنجويه يقول: سمعتُ جَعْفَر ابن
أبى عُثْمان الطَّيّالِسِيّ يقول: سمعت يحيى بن معين يقول : كان الحميدي لا يكتب عند
سفيان بن عُنَيْنَة، وإبراهيم بن بَشَّار أحفظهما ومات إبراهيم بن بَشَّار سنة ثلاثين ومائتين
أو قبلها أو بعدها بقليل. انتهى.
(٦)
الميزان ٢٣/١ وفيه : ليس بالمتقن وله مناكير.
وفي التاريخ الكبير للبخاري : مات بالبصرة سنة أربع وعشرين ومئتين، وفي التاريخ الصغير له
(٧)
أربع عشرة ومئتين، ولعل ماجاء في التاريخ الصغير تحرف من أربع وعشرين والله أعلم.
- ٢٦٧ -

أو قبلها أو بعدها بِقَلِيل.
١٦٥ - تمييز : إبراهيم بن بَشّار - كما قيد في الَّذِي قَبْلَه، وقيد في
ترجمة إبراهيم بن أَدْهَم - الخُرَاسَانيّ الزَّاهِدِ،
عن إبراهيم بن أَدْهم وحَمّاد بن زَيْد وغيرهما،
وعنه أحمد بن أبى عَوْف، وأبو العَبَّاس السّرّاج، ذكره ابن حِبَّان في
الثقات(١)، وعُمِّر دَهْرًا، زَادَه الذَّهَبِي في التَّذْهِيب(٢) للتمييز، وقال في الميزان:
صَدُوقِ ماتَكَلّم فيه أَحَدٌ، ذكره تمييزًا.
١٦٦ - س: إبراهيم بن أبى بكر الأَخْتَسِي المَكِّيّ،
عن طاؤس، ومُجَاهد،
وعنه ابن أبى نَجِيح، وابن جُرَيج .
. ((س)) من حديث ابن جُرَيح عن إبراهيم بن أبي بكر سمع طاؤسًا
يُسألُ عن الّذى يأتي امرأته في دُبُرها، فَقَالَ : إِنَّ هَذَا ليسألُنِي عن
الكُفْر(٣)، وقد ذكره ابن حِبّان في الثقات، فَقَال : رَوَى عنه ابن
جُرَيج ، ومَنْصُور ابن الْمُعْتَمِرِ ، وهو الَّذِي رَوَى عنه إسماعيل بن أُمَيَّة ويَقُول:
١٦٥ - تاريخ بغداد ٤٧/٦ - ٤٨ وتاريخ الاسلام ٦١/١٧ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والميزان ٢٤/١
وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٤٧/ب.
(١)
الثقات ٨/ ٧٠.
(٢)
التذهيب ١/لوحة ٤١/أ.
١٦٦ - التاريخ الكبير ٢٧٦/١ والجرح والتعديل ٩٠/٢ والثقات لابن حبّان ١٤/٦ وتهذيب الكمال ٦٣/٢
والكاشف ٢١٠/١ (١٢٣) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٤٧/ب وتهذيب التهذيب ١١١/١ والتقريب
ص: ٨٨ (١٥٧) والعقد الثمين للفاسي ٢٠٦/٣.
(٣) أخرجه النسائي في سننه الكبري في عشرة النساء كما في تحفة الأشراف ٢٣٩/١٣ عن إسحاق
بن إبراهيم عن عبدالرزاق عن ابن جَرَّيج به.
- ٢٦٨ -

٣٠
إبراهيم بن بكر بن أُمَيَّة الأَخْتَسِي، عن کَعْب انتھی/.
١٦٧ - د س ق: إبراهيم بن جَرِير بن عبدالله البَجَلِيّ،
عن أبيه، وعن أخيه أبى زُرعة وغيرهما،
وعنه أبان بن عبدالله البَجَلِيّ، وداود بن عبد الجَبَّار القَزْوِينِيّ
وآخرون،
قال ابن مَعِين: لم يَسْمَع من أبيه(١)، وكذا قال أبو حَاتِمِ(٢)، وقال
ابن عَدِيّ : أحاديثه مُسْتَقِيمةٍ(٣)، وقال غيره: مَاتَ أبوه وهو حَمْل قال
شيخنا العراقي : ذَكَرَه ابن حِبَّن في ثِقَاته، وقال: بَقِيَ إلى حدود (١٢٠)
انتهى (٤) وقد رأيته في ثقات ابن حبان، فقال : روى عنه شعبة، تأخر
موته، حتى كتب عنه شريك انتهى (٥). وقال أبو زُرْعَة: ابن جِرِير عن عَلِيّ
مُرْسَلٌ(٦)، ذكره في الميزان، وقال : صدوق، وذكر كلام ابن معين، ثم قال
: فَضَعْفٍ حَديثِهِ جَاءَ من جهة الانقِطَاعِ لا من قِبَل الحِفْظِ انتهى (٧).
١٦٧ - طبقات ابن سعد ٢٩٧/٦ والتاريخ الكبير ٢٧٨/١ والجرح والتعديل ٩٠/٢ وتهذيب الكمال
٦٣/٢ والكاشف ٢١٠/١ (١٢٤) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٤٧/ب وتهذيب التهذيب ١١٢/١
والتقريب ص : ٨٨ (١٥٨).
(١)
تاريخه برواية الدوري ٧/٢ (٣١٨٨).
(٢)
كتاب المراسيل لابن أبى حاتم ص: ١١ برقم (٢٦).
(٣)
الكامل لابن عدي ٢٥٨/١.
قوله: بقي إلى حدود (١٢٠) لايوجد في الثقات، وهى زيادة من العراقي، وهى موجودة من كلام
(٤)
الذهبي في التذهيب.
(٥).
الثقات ٦/٤.
كتاب المراسيل لابن أبى حاتم ص : ١١ برقم (٢٧).
(٦)
الميزان ٢٥/١.
(٧)
- ٢٦٩ -

١٦٨ - خ: إبراهيم بن الحَارِثِ البَغْدَادِي أبو إسحاق نَزِيل نَيْسَابُور،
عن يزيد بن هَارُون، ويَحيى بن ابن أبى بُكِيْر، وأبى النَّضْرِ هَاشِم بن
القَاسِمِ وجماعة.
وعنه ((خ)) وأبو حَامِدٍ بن الشَّرْقِي، وابن خُزَيْمَة، ومكيّ بن عَبْدَان وآخرون،
قيل : أصله مَرْوَزِيّ، وولد بِالموضِلِ، ونَشَا ببغداد، توفي سَنَة (٢٦٥) لم أرَ
لهم فيه كَلاَمًا، لابتَعْديل ولا تَجْريح، غير أنّ البُخَارِي رَوَي عنه في الصَّحِيح(١)،
فهو تَعْدِيل له، والله أعلم.
١٦٩ - تمييز، ل : إبراهيم بن الحارث العُبَادِيّ - بِضَمِّ العَيْنِ وتَخْفِيف
الْمُوَحَّدَةِ، من ولد عُبَادَة بن الصَّمت أبو إسحاق البَغْدَادِي نَزِيل النَّغر،
عن عَاصِمِ بن عَلِيّ، وأحمد، وابن المَدِينِ، وجَمَاعَة،
وعنه ل، والأثرم، وحَرْب الكِرِمَانِي، وابن أبى داود وآخَرُون،
كانَ من كِبَار أصحاب أحمد، وكان يُعَظِّمُه ويَرْفَع قَدْرَه، وكان أحمد
يَتَوقّفِ فَيُجِيب هو بَحَضْرَتِهِ فَيعجب منه وقال(٢): جَزَاكَ اللّه خَيْرًا يابا إسحاق،
ذَكَر ذلك الأَثْرَمِ، قَالَ أبو حَاتِمِ الرَّزِي: نَزَا مَعَنَا بِلاَدِ الرُّومِ سَنَة نَيِّف
١٦٨ - تاريخ بغداد ٥٤/٦ وتهذيب الكمال ٦٥/٢ والكاشف ٢١٠/١ (١٢٥) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة
٤٨/أ وتهذيب التهذيب ١١٢/١ والتقريب ص: ٨٨ (١٥٩).
قال المغلطاي: في كتاب ((الزهرة)) روى عنه البخارى سبعة أحاديث، وفي «تقييد المهمل» للجياني:
(١)
ليس له في ((الجامع)» للبخاري غير حديثين في الحج والوصايا.
١٦٩ - تاريخ بغداد ٥٥/٦ طبقات الحنابلة ٩٤/١ والأنساب ١٧٦/٩ (العُبَادِي) وتكملة الإكمال
٢٣٨/٤ (٤٢٨٠) وتهذيب الكمال ٦٦/٢ وتاريخ الاسلام ٥٦/١٨ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠)
وذيل الكاشف ص: ٣٣ وتهذيب التهذيب ١١٣/١ والتقريب ص ٨٨ (١٦٠).
(٢) كذا ((وقال)) في النسخة، وكان من المناسب أن يكون ((ويقول)).
- ٢٧٠ -

(٢٤٠)(١).
١٧٠ - س : إبراهيم بن حَبِيب بن الشَّهِيد الأَزْدِي مَوْلاَهم البَصْرِيّ،
عن أبيه
وعنه ابنه إسحاق، ومحمود بن غَيْلاَن وجَمَاعَة.
وَثَّقه النَّسَائِيّ، وذَكّره ابن حِبّان في الثَّقَات، توفي سَنَّة (٢٠٣)(٢).
* ابراهيم بن أبى حَبِيبَةٍ، هو إبراهيم بن إسماعيل، مَرَّ(٢).
١٧١ - س: إبراهيم بن الحَجَّاجِ بن زَيْد السَّامِيّ - بِالسِّينِ الْمُهْمَلَة -
ذَكّره الأمير(٤)، وهو من سَامَة بن لؤى - النَّاجِي - بالنُّون - البَصْرِيّ أبو
إسحاق أحد عُلَماء الحديث، لا النِّيْلِيّ(٥).
عن الحَمَّدين، وأبَانَ العَطَّارِ، وقُرَّة بن سُوَيْد وطَائفة،
وعنه عُثْمان بن خُرَّزَاذ(٦)، والحَسَنِ بِن سُفْيَان، وأبو يَعْلَى وجَمَاعَة كَثِيرة،
(١) لم أجد قول أبى حاتم الرازي هذا في كتابه ((الجرح والتعديل)) وقد ذكره المِزّيّ في تهذيب الكمال،
وفيه : غزا معنا بلاد الرُّوم سنة نّيّف وأربعين - يعني ومئتين.
١٧٠ - التاريخ الكبير ٢٨١/١ والتاريخ الصغير للبخاري ٢٩٩/٢ والجرح والتعديل ٩٥/٢ وثقات ابن
حبان ٦٣/٨ وسئوالات السهمي للدارقطني ص: ١٧٤ برقم (١٩٦) وتهذيب الكمال ٦٧/٢
والكاشف ٢١٠/١ (١٢٦) وتهذيب التهذيب ١١٣/١ والتقريب ص: ٨٨ (١٦١).
في النسخة سنة (٢٣) وكتب في الحاشية: بيان: ثلاث ومئتين، انظر طريقة كتابة الأرقام في
(٢)
القديم في مقدمة الكاشف ٨٧٠/١.
(٣) مَرَ برقم (١٥٥).
١٧١ - الجرح والتعديل ٩٣/٢ والثقات لابن حبَّان ٧٨/٨ والانساب ٣٢/٧ وتهذيب الكمال ٦٩/٢
والكاشف ٢١٠/١ (١٢٧) والتوضيح ١٠/٥ وتهذيب التهذيب ١١٣/١ والتقريب ص: ٨٨ (١٦٢)
(٤)
الإکمال لابن ماکولا الأمير ٥٥٧/٤.
(٥)
والمقِّيْلِىّ : يأتى بعد هذا مباشرة.
(٦)
قال الحافظ في التقريب ص: ٣٨٥ (٤٤٩٠) عثمان بن عبدالله بن محمد بن خُرَزَاذ: بضمّ
المعجمة وتشديد الرَّاءِ بعد هازاي ... ولعثمان هذا ترجمة في مصادر كثيرة منها في سير=
- ٢٧١ -

ذَكَرَه ابن حبَّان في الثّقَات، وَقَال: مَاتَ سَنّة (٢٣١)(١).
١٧٢ - س: إبراهيم بن الحَجَّاجِ النِّيْلِيّ - بِكَسْر النُّون ثم مُثَنَّاة تحت
سَاكِنة، والنّيْل بُلَيْدَة بين الكوفة ووَاسِطِ،
عن أبى عَوَانَةٍ، وحَمَّاد بن زَيد، وسَلاَّم - بِالتشديد - ابن أبى مُطِيع
وغيرهم،
وعنه خَلِيفة بن خَيَّاط، وأبو يَعْلَى المَوْصِلِيّ والحَسَن بن سُفْيان،
ذَكَره ابن حبَّان في الثقات، توفي بالبَصْرة سَنَة (٢٣٢)، له في (س)» :
اشْرَبُوا في الظَّرُوفِ وَلاَ تَسْكَرُوْا(٢).
١٧٣ - تمييز : إبراهيم بن الحَجَّاج،
عن عبدالرزاق،
وعنه محمود بن غَیْلان،
النبلاء ٣٧٨/١٣ وطبقات القراء الجزري ٥٠٦/١ وتهذيب التهذيب ١٣١/٧ وغيرها من المراجع ولم
==
أجد ضبط الحرف الأخير من هذه الكلمة هل هو زاي أو دال غير معجمة أو ذال معجمة وبعد
بحث كثير وجدت ابن خلكان ضبط هذه الكلمة ضبطًا كاملا في ترجمة («يوسف بن يعقوب بن
إسماعيل بن خرزاذ» فقال: خُرَّزَاذ: بِضَمّ الخاء المعجمة والرَّاء المشدَّدة وبعد زَاي وبعد الألف
ذال معجمة ثم قال: قلت : هكذا يضبط أهل الحديث هذا الاسم كما في وفيات الأعيان ٧٦/٧.
هذا رأى ابن حبان، ونقل المزى عن موسى بن هارون الحَمّال قال: مات سنة ثلاث وثلاثين
(١)
ومئتين.
١٧٢ - تاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٦٠ برقم (٨٥) والثقات لابن حبَّان ٨٠/٨ والإكمال ٤٠٢/١
والأنساب ٢٣٩/١٣ وتهذيب الكمال ٧١/٢ وسير أعلام النبلاء ٤٠/١١ وتاريخ الإسلام ٦٢/١٧
في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وتهذيب التهذيب ١١٤/١ والتقريب: ٨٨ (١٦٣).
الحديث في سنن النسائي في كتاب الأشربة، باب ذكر الأخبار التى اعتل بها من أبَاحَ شراب
(٢)
المسكر ٣٢٠/٨ برقم (٥٦٧٩) بلفظ اشربوا ولاتسكروا، أمّا بلفظ: اشربوا في الظروف
ولا تسكروا فهو كذلك رواه النسائي قبل هذا الحديث برقم (٥٦٧٧) ولكنه ليس بطريق إبراهيم بن
الحجاج.
١٧٣ - الميزان ٢٦/١ والمغني في الضُّعَفَاء ١٢/١ ولسان الميزان ٤٥/١.
- ٢٧٢ -

قَالَ في الميزان: نَكِرِةٌ لايُعْرَف، والخبَرِ الّذِي رَوَاه بَاطِلِ، وما هو بالسَّامِي
ولا النِّيْلِيّ، ذَانِك صَدُوقَان، ذكر له في المِيزَانِ حَدِيثًا مُنْكَرًا عن عبدالرَّزَّاقِ قَالَتْ
فَاطِمةِ: يَارَسُولَ الله! زَوَّجْتَنِي مِن رَجُل فَقِير ◌َلَيْس له شَيٌّ، فَقَال: أَمَا تَرْضَيْنِ
. أنّ اللّه اختَارَ من أهل الأَرْضِ رَجُلَيْن أَبَاك وزَوْجَكَ(١)، تَابَعَه عبدالسَّلاَمِ بن
صَالح - أحد الهَلْكَى عن عبدالرَّزَّاق.
١٧٤ - دس : إبراهيم بن الحَسَن بن الهَيْثَم أبو إسحاق الخَتْعَمِيّ
المِصِّيِّصِيّ يُعْرَف بالمِقْسَمِيّ.
عن مَخْلَد بن يزيد الحَرَّانِيّ، وحَجَّاجِ الأَعْوَر.
وعنه د، س، ومُوسَى بِن هَارُون، وأبو بكر ابن أبى داود، وابن قُتَيْبَة
العَسْقَلاَنِي وآخَرُون.
وَقَه «س»، وذَكَره ابن حِبَّان في الثقات، وفي الكَاشِفِ: ثِقَةٌ ثَبْتُ(٢).
١٧٥ - د : إبراهيم بن حمزة الرَّمْلِيّ،
عن زَيْد بن أبى الزَّرْقَاءِ، وضَمْرَة بن رَبِيعَة،
وعنه ((د)»، وعَبْدَانِ الأَهْوَازِيّ، وابن أبى داود وغيرهم.
قال أبو حَاتِمِ : صَدُوقٌ، وفي الكَاشِفِ: ثقةٍ(٣)، ولم يَعْزُهُ لأَحَدٍ.
أخرجه الخطيب في تاريخه ١٩٥/٤ - ١٩٦ بطريق ابراهيم بن الحجاج وبمتابعة عبدالسلام بن
(١)
صالح له أيضًا وأخرج ايضًا بمتابعة أحمد بن عبدالله بن يزيد الهُشيمي عن عبدالرزاق أيضًا،
ولكن الهشيمي كان يضع الحديث كما في ترجمته في الميزان ١٠٩/١.
١٧٤ - الجرح والتعديل ٩٣/٢ والثقات لابن حبَّان ٨٥/٨ والمعجم المشتمل ص: ٦٤ وتهذيب الكمال
٧٢/٢ وتهذيب التهذيب ١١٤/١ والتقريب ص: ٨٩(١٦٤).
الكاشف ٢١١/١ (١٢٩) وذكر المغلطاي في إكماله ١/لوحة ٤٩/أ أنه مات سنة تسع وعشرين
(٢)
ومئتين.
١٧٥ - الجرح والتعديل ٩٣/٢ والمُعْجَم المشتمل ص: ٦٥ وتهذيب الكمال ٧٦/٢ وإكمال تهذيب الكمال
للمغلطاي ١/لوحة ٤٩/أ وتهذيب التهذيب ١١٦/١ والتقريب ص: ٨٩ (١٦٧).
(٣) الكاشف ٢١١/١ (١٢٠).
- ٢٧٣ -

١٧٦ - خ.د: إبراهيم بن حَمْزَة بن محمد بن حَمْزة بن مُصْعَب بن
عبدالله بن الزَّبَير القُرَشِيّ الزُّبَيْرِيّ أبو إسحاق المَدِينِيّ، من أَصْحَابِ الحَدِيث، له
تجارةُ ..
روى عن إبراهيم بن سعد، والدَّرَاوَرْدِيّ وابن أبى حَازِمٍ، وحاتم بن
إسماعيل وجَمَاعَة.
وعنه خ، د وأبو زرعة، والذُّهْلِي، وإسماعيل القَاضِي، وجَمَاعَة،
قال أبو حاتم : صَدُوق، وقال ابن سَعْد: ثِقَةٌ صَدُوق في الحَدِيث، توفي
بِالمَدِينة سَنَّة (٢٣٠).
١٧٧ - خ م ت س: إبراهيم بن حُمَيد بن عبدالرَّحْمن الرُّؤَاسِي(١) أبو
إسحاق الگُوفي.
عن إسماعيل بن أبى خَالِد، والأَعْمَش، وهَاشِم بن هَاشِمٍ، وهِشَام بن
عُرْوَة، وجَمَاعَة،
وعنه يَحْيَى بن آدم، وشِهَاب بن عباد، وزكريّا بن عَدِيّ وآخَرُون.
وَتَّقَه ابن مَعِين وأبو حَاتِمِ، وذَكَرِه ابن حِبَّان في الثَّقَات، توفي سَنَّة
(١٧٨).
١٧٦ - طبقات ابن سعد ٤٤١/٥ والتاريخ الكبير ٢٨٣/١ والتاريخ الصغير للبخاري ٣٥٩/٢ والجرح
والتعديل ٩٥/٢ والثقات لابن حبّان ٧٢/٨ والمعجم المشتمل ص: ٦٥ وتهذيب الكمال ٧٦/٢
وتاريخ الإسلام ٦١/١٦ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) والكاشف ٢١١/١ (١٣١) وتهذيب
التهذيب ١١٦/١ والتقريب ص: ٨٩ (١٦٨).
١٧٧ - طبقات ابن سعد ٣٨٣/٦ وتاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٨/٢ (١٢٦٥) والتاريخ الكبير
٢٨٠/١ والجرح والتعديل ٩٣/٢ وثقات ابن شاهين ص: ٦٠ (٤٩) وثقات ابن حبَّان ١١/٦
والإكمال لابن ماكُولاً ١٥٠/٤ وتهذيب الكمال ٧٨/٢ والكاشف ٢١١/١ (١٣٢) وتاريخ الإسلام
٢٨/١١ في وفيات (١٧١ - ١٨٠) وتهذيب التهذيب ١١٧/١ والتقريب ص: ٨٩ (١٦٩).
قال ابن ناصر الدين في التوضيح ٢٣٥/٤ الرّوَاسِي : بِضَمِّ أوّلَه وفتح الواو المُخَفِّفَة وبعد الألف
(١)
سين مهملة مكسورة، وقيّده بعضهم بالهمز، نسبة إلى رُوَاس بغير همز فيما ذكره ابن دريد في
((الجمهرة)). وقال الحافظ في تبصير المنتبه ٦٣٤/٢: الرُّؤاسِي: بواو مهموزة خفيفة.
- ٢٧٤ _

*-: إبراهيم بن حُنَيْن، هو ابن عبدالله بن حُنَيْن(١).
١٧٨ - دس: إبراهيم بن خَالِدِ بن عُبَيْد أبو محمد الصَّنْعَانِيّ
المُؤَذِّن،
عن مَعْمَر - بفتح الميمَيْن بَيْنَهما عَينٌ سَاكِنِةٌ - حَدِيثًا وَاحِدًا وعن
سُفْيَانِ الثَّوْرِي وَرَبَاحِ - بفتح الرَّاء وبالمُوَحَّدَة - بن زَيْد وغيرهم.
وعنه أحمد، وابن الْمَدِينِي، وأحمد بن صَالِح، ونُوح بن حَبِيب
وطَائِفَة.
وَثَّقَه أحمد وابن مَعِين، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثّقَات، وَقَال : كَانَ
مؤذن [مسجد](٢) صَنْعَاء بِاليمن سَبْعِينِ سَنَّةً.
١٧٩ - دق : إبراهيم بن خَالِدِ أبو ثَّوْر الكَلْبِي البَغْدَادِي الفَقِيه،
أَحَدُ الأئمة،
عن ابن عُيَيْنَة وعَبِيْدة(٣)- بِفَتْحِ العَيْنِ وَكَسْر الْمُوَحَّدَة - بن حُمَيْد
ووكيع وابن عليّة وطَائِفَة /.
٣١
(١) سيأتى برقم (١٩٩).
١٧٨ - التاريخ الكبير ٢٨٤/١ وكتاب العلل ومعرفة الرجال ٣٩٨/٢ (٢٧٧٧) و٦٠٥/٢ (٣٨٧٨)والجرح
والتعديل ٩٧/٢ وثقات ابن حبَّان ٥٩/٨ وتهذيب الكمال ٧٩/٢ والكاشف ٢١١/١ (١٣٣) وتهذيب
التهذيب ١١٧/١ والتقريب ص: ٨٩ (١٧٠).
ما بين المعقوفين ساقط من النسخة سهواً، وأثبته من ثقات ابن حبّان، لأنّ المؤلف نقل منها . .
(٢)
١٧٩ - التاريخ الصغير للبخاري ٣٧٢/٢ والكنى للإمام مسلم ١٦٨/١ (٤٨٩) والجرح والتعديل ٩٧/٢ -
٩٨ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٧٥ (١٧٩) وثقات ابن حبَّان ٧٤/٨ وتاريخ بغداد ٦٥/٦
والمعجم المشتمل ص: ٦٥ ووفيات الأعيان ٧/١ وتهذيب الكمال ٨٠/٢ وسير أعلام النبلاء
٧٢/١٢ وتذكرة الحفّاظ ٥١٢/٢ وتاريخ الإسلام ٦٣/١٧ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والبداية
والنهاية ٣٢٢/١٠ وطبقات الشافعية للسبكي ٧٤/٢ وتهذيب التهذيب ١١٨/١ والتقريب ص : ٨٩
(١٧٢) وطبقات الحفاظ للسيوطي ص : ٢٢٣
(٣) وذكره الأمير أيضا في باب عَبِيدة: بفتح العين وكسر الياء كما في الإكمال ٥١/٦.
- ٢٧٥ _

وعنه «د، ق)) ومُسلم خَارِجِ الصَّحِيحِ وأبو القَاسِمِ الْبَغْوِيّ ومحمد بن
إسحاق السَّرَّاج وجماعة.
قال عبدالرحمن بن يَحْيِى بن خَاقَانِ: سألتُ أحمد عن أبى ثَوْرِ فَقَالَ : لم
يَبْلُغنِي إِلّ خيرٌ إلّ أنَّه لا يُعْجِبُنِي الكَلامِ الذي يُصَيِّرُونَه في كُتُبِهِم(١)، وقال أبو
بكر الأَعْيَن : سألت أحمد عنه، فَقَال: أَعْرِفِهِ بِالسُّنَّة مَنذ خَمْسين سنة، وهو
عندي مِسْلاغ الثَّورِيّ(٢)، وقال ((س)): ثِقَةٌ مَأْمُون أَحَدُ الفُقَهاء، وقال ابن حِبَّان
في ثِقّاتِهِ : كان أحد أئمة الدُّنْيَا فِقْهًا وعِلْمًا وَوَرعًا ودِيَانَةً وخيرًاً مِمّن صَنَّف
الكُتُبَ وفَرَّع على السُّنَن، وذَبَّ عن حَرِيمها وقَمَعَ مُخَالِفيها(٣)، توفي في صَفَر
سَنَة (٢٤٠)، له ترجمة في الميزان، وصَحُّحَ عليه، قال فيها: وَتَّقَه ((س)» والنَّاسُ،
وأَمَّا أبو حاتم فَتَعَنَّت، وقال: يتكلم بِالرَّأَى فيخطئ ويُصِيب، ليس مَحَلُّه مَحَلّ
الْمُتّسعِين (٤) في الحَديث، فهذا غُلُوّ من أبى حَاتِمِ سَامَحَه الله، ثم ذكر كلام أحمد
أنّه عندي في مِسْلاَخِ الثَّوْرِيّ، انتهى (٥)، وقد رأيتُ كلام أبى حاتم فيه في الجرح
والتعديل، كما ذكر.
١٨٠ - م: إبراهيم بن دينار أبو إسحاق التَّمَّار البَغْدَادِي،
ذكر كلام أحمد هذا الخَطِيبُ في تاريخه ٦٦/٦.
(١)
(٢)
كذالك ذكره الخطيب في تاريخه ٦٦/٦.
إلى هنا انتهى كلام ابن حبَّان من الثقات مع زيادة ((فضلا» بين ورعا وبين ديانة.
(٣)
في المطبوع من الميزان «المسمِّعِين» وهو تحريف، والصواب كما جاء في النسخة، وكذا هو
(٤)
المتّسعين» في الجرح والتعديل.
(٥)
الميزان ٢٩/١.
١٨٠ - الجرح والتعديل ٩٨/٢ وثقات ابن حبَّان ٨٢/٨ وتاريخ وفاة الشيوخ لأبى القاسم البغوي ص :
٦١ برقم (٩٢) وتاريخ بغداد ٧٠/٦ والمعجم المشتمل ص: ٦٥ وتهذيب الكمال ٨٤/٢ وتاريخ
الإسلام ٦٥/١٧ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٥٠/أ وتهذيب
التهذيب ١١٩/١ والتقريب ص : ٨٩ (١٧٤).
- ٢٧٦ _

عن هُشَيْمٍ، وابن عُيَيْنَة، وزِيَادِ البَكآئي، ورَوْح بن عُبَادَة وطَائفَة،
وعنه م)، وأبو زُرْعَة، وعَبَّاس الدُّوْرِيّ، وأبو يَعْلَى المَوْصِلِيّ وآخرُون،
وَتَّقَه أبو زُرْعَة، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، توفي سَنَّة (٢٣٢).
١٨١ - م د س: إبراهيم بن زِيَاد أبو إسحاق البَغْدَادِيّ سَبَلاَن - بِفَتْح
السَّيْن المُهْمَلة والبَاءِ الْمُوَحَّدَة.
عن حَمَّاد بن زَيْدِ وإسماعيل بن زَكَرِيّاً وعَبَّاد بن عَبَّاد وطَائِفَة،
وعنه ((م، د)) وأبو زُرْعَة وابن أبى الدُّنْيَا وعبدالله بن أحمد وأبو يَعْلَى
الموصلي ومحمد بن نَصْرِ المَرْوَزِيّ وخلق،
وَثَّقَه ابن مَعِين، وقال أحمد بن عُثْمانِ كِرنيب : سمعتُ أحمد بن حَنْبَل
يَقُول إذا مَاتَ سَبَلاَن ذَهَب عِلْمُ عَبَّاد بن عَبَّاد(١)، وَقَال ((س)) وغيره : ليس به
بأس، قال مُوسَى بن هَارُوْن: توفي في ذي الحجّة سَنَة (٢٢٨) وكان قد ضَبَّبَ
أسْنَانه بالذَّهب، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثّقَات، وَقَال : مات سنة اثنتين وثلاثين
ومائتين.
١٨١ - طبقات ابن سعد ٣٥١/٧ والتاريخ الكبير ٢٨٦/١ والجرح والتعديل ١٠٠/٢ والثقات لابن حبَّان
٧٧/٨ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١٢٦٣/٣ وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٢ (٢٧٥)
والمؤتلف لعبدالفني ص : ٦٨ وتاريخ بغداد ٧٧/٦ والإكمال لابن ماكولا ٢٥٠/٤ وتهذيب الكمال
٨٥/٢ وتاريخ الإسلام ٦٢/١٦ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) وتهذيب التهذيب ١٢٠/١ والتقريب
: ٨٩ (١٧).
قول الإمام أحمد برواية أحمد بن عثمان في تاريخ بغداد ٧٨/٦ وأحمد بن عثمان الكرنيب مترجم
(١).
في تاريخ بغداد ٢٩٧/٤.
- ٢٧٧ _

١٨٢ - د: إبراهيم بن سالم القرشِيّ التيميّ بَرَدَان - بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة والرَّاء
وبِالدَّالِ الْمُهْمَلَة،
عن أبيه سَالِمِ أبى النَّضر وابن المُسَيّب،
وعنه سُلَيْمان بن بِلاَل وصَفْوَان بن عِيسَى والوَاقِدِيّ.
وَثَّقه ابن سَعْد، وَقَال : مات سَنَةٍ (١٥٣) وقد ذكره ابن حِبَّان في ثِقَاتِهِ،
وَقَال : مَاتَ سنة (١٥٤).
١٨٣ - ع: إبراهيم بن سَعْد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف
الزُّهْرِيّ أبو إسحاق المَدَنِي نَزِيل بَغْداد، وأحَدُ الأَعْلاَمِ،
عن أبيه، والزُّهْرِي ويَزِيد بن الهَادِي، وصَفْوانِ بن سُلٌيمٍ، وعبدالله بن
محمد بن عَقِيل، وابن إسحاق، وصَالح بن كَيْسَان وجماعة،
وعنه أبو داود الطَّيَالِسِيّ، وابن مَهْدِيّ،، وابن وَهْب، والقَعْنَبِي، ويَحْيِى بن
يحيى، ولُوَيْن، وأحمد بن حَنْبَل وخَلْق كَثِير،
وَّقه أحمد وابن مَعِين وغيرهما، ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات
ببغداد سنة (١٣٣) وهو ابن ثَلاثٍ وسَبْعِين سَنَّةً كذا في نسختي بثقات ابن
١٨٢ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص : ٤٠٤ برقم (٣٣٣) وتاريخ ابن معين (الدوري)
٩/٢٠ (٧٢٥) والتاريخ الكبير ٢٩١/١ وثقات ابن شاهين ص: ٦٠ (٤٧) وثقات ابن حبَّان ٥٦/٨
والإكمال ٢٣٦/١ وتهذيب الكمال ٨٧/٢ والكاشف ٢١٢/١ (١٣٧) ونزهة الألباب في الألقاب
١١٦/١ (٣٤٧) وتهذيب التهذيب ١٢٠/١ والتقريب ص: ٨٩ (١٧٦) وفيه: بَرّدان: بفتح الموحدة
والرَّاء.
١٨٣ - طبقات ابن سعد ٣٢٢/٧ والطبقات أيضًا (القسم المتمم) ص: ٤٥٦ برقم (٣٨٧) وتاريخ خليفة
٤٩١/٢ وكتاب العلل للامام أحمد ٥١٩،٣٣٣/٢ (٢٤٧٥، ٣٤٢٢) وتاريخ ابن معين (الدوري)
٩/٢ والتاريخ الكبير ٢٨٨/١ وثقات العجلى ص: ٥٢ برقم (٢٣) والجرح والتعديل ١٠١/٢
والكامل لابن عدي ٢٤٥/١ وثقات ابن حبان ٧/٦ وتاريخ بغداد ٨١/٦ وتهذيب الكمال ٩٤/٢
وسير النبلاء ٢٧٠/٨ وتذكرة الحفاظ ٢٥٢/١ والكاشف ٢١٢/١ (١٣٨) وتهذيب التهذيب ١٢١/١
والتقريب ص : ٨٩ (١٧٧).
- ٢٧٨ -

حبَّان (١)، ولعل الصَّوَّاب أو البَتّ وثمانين كما سيجئ عن جماعة والله أعلم قال
ابن سعد وجَمَاعَة: مَات سَنَة ثلاث وثمانين ومائة(٢)، ويُقَال: مات سنة (٨٤)(٣)
ذكره في الميزان وصَحَّحَ عليه وقال: أحد الأَعْلاَمِ الثَّقات، وفيها : سَاقَ ابن
عَدِيّ له عدة أحاديث غرائب عن الزُّهْرِيّ مِمّا خُولِف في إسْنَادِها يُبَدِّلِ تَابِعِيًا
بآخر إلى أن قال : قلتُ: إبراهيم ابن سَعْد ثقة بلاثُنْيا، وقد رَوَى عنه شُعْبَة مع
تَقَدُّمِهِ وجَلاَلَتِهِ(٤) انتهى، والحَاصِلِ أنّ غَيْرَه في الزُّهْرِيّ أَثْبَت منه، لأَنَّه سَمِعِ منه
وهو صَغِيرُ وَاللّه أعلم.
١٨٤ - خ م س ق : إبراهيم بن سَعْد بن أبى وَقَّاص.
عن أبيه وخُزَيْمة بن ثَابِت، وأُسَامَة بن زيد،
وعنه ابن اخته سَعْدبن إبراهيم، وأبوجَعْفَر الْبَاقِرِ، وحَبِيب بن أبى ثَّابِتٍ وجماعة.
وَثَّقَه ابن سَعْد، وذكره ابن حِبَّان في الثقات(٥).
١٨٥ - م٤ : إبراهيم بن سَعِيد الجَوْهَرِيّ أبو إسحاق البَغْدَادِي، أَحَدُ
(١) وكذا في نسخة دار الكتب من ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ١٤/ب، والمؤلف يعتمد على ترتيب
الثقات وفي الثقات لابن حبان٧/٦مات ببغدادسنة ثلاث وثمانين ومائة وهوابن ثلاث وسبعين سنة.
(٢)
وكذا في تاريخ خليفة بن خياط، والتاريخ الكبير وغيرهما.
(٣)
ذكره المزي في تهذيب الكمال ٩٣/٢ وذكر أنه قيل : مات سنة خمس وثمانين ومائة ..
(٤)
الميزان ٣٣/١ - ٣٤.
١٨٤ - طبقات ابن سعد ١٦٩/٥ التاريخ الكبير ٢٨٨/١ وثقات العجلى ص: ٥٢ (٢٤) والجرح
والتعديل ١٠١/٢ وثقات ابن حبان ٤/٤ وتهذيب الكمال ٤/٢ والكاشف ٢١٢/١ (١٣٩) وإكمال
تهذيب الكمال ١/ لوحة ٥١/أ وتهذيب التهذيب ١٢٣/١ والتقريب ص: ٨٩ (١٧٨).
وقال المغلطاي : قال يعقوب بن شيبة في مسنده المعروف بالفحل في مسند سعد ابن أبى وَقَّاص :
(٥)
إبراهيم معدود في الطبقة الثانية من فقهاء أهل المدينة بعد الصِّحَابة، وكان ثقة كثير الحديث.
١٨٥ - الجرح والتعديل ١٠٤/٢ وثقات ابن حبَّان ٨٣/٨ وتاريخ بغداد ٩٣/٦ والمعجم المشتمل ص: ٦٦
وتهذيب الكمال ٩٥/٢ وطبقات الحنابلة ٩٤/١ وسير أعلام النبلاء ١٤٩/١٢ وتذكرة الحفاظ
٥١٥/٢ وتاريخ الإسلام ١٥٨/١٨ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٥١/أ
وغاية النهاية ١٥/١ وتهذيب التهذيب ١٢٣/١ والتقريب ص: ٨٩ (١٧٩) وطبقات الحُفّاظ ص :
٢٢٥ والشذرات ١١٣/٢.
- ٢٧٩ _

الحُفَّاظِ الْمُصَنِّفِين،
عن ابن عُيَيْنَةِ، وعبدالوَهَّاب النَّقَفِيّ، ووكيع فَمَنْ بَعدَهم.
وعنه ((ع)) سِوَى ((خ)) وأبوحَاتِم، وابن جَوْصًا، وأبو طَاهِرِ بن فِيل، وأبو
عَرُوبَة وخَلْق،
وَّقَه ((س)، وقَال أبو حَاتِمٍ: كَانَ يُذْكَر بِالصِّدْق(١)، وقال عبدالله بن جَعْفر
بن خَاقَان : سألتُ إبراهيم بن سَعِيد الجَوْهَرِيّ عن حديث لأبى بكر الصدِّيق
رَضِي الله عنه، فَقَال لِجَاريتهِ: أَخْرِجِي الجُزْءَ الثَّالِثَ والعِشرِين من مُسْتَد أبى
بكر، فقلتُ له : لاَيَصِحّ لأبى بكر خَمْسُون حَدِيثًا، من أين ثلاثة وعشرون جُزْءًا؟
فَقَال : كُلُّ حَدِيثٍ لايكون عندي من مائة وَجْهٍ فأنا فيه يَتِيم(٢)، وَقَال الخطيب :
كان ثِقَةً ثَبْتًّا مُكْثِرًا، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقد ذكره في الميزان، وصَحَّحَ
عليه، وَقَال: أحد الأَعْلامِ، وفيها : عن عبدالرحمن بن يُوسُف سَمِعْتُ حَجَّاج بن
الشَّاعِرِ قال : رأيتُ إبراهيم بن سَعيد عند أبى نُعَيمِ يَقْرأ وهو نَائِمٌ، وكان حَجّاج
يَقَع فيه، ثم قال: لاعِبْرَة بهذا، وإبراهيم حُجَّة بلاَ رَيْب، أرَّخ وفاته ابن قَانِعِ سَنَّة
(٤٧) وقيل: سَنَة (٩) وقيل: سَنَة (٤٤) والأَوَّل أَوْلَى، وأخطأ مَنْ قَالَ: سَنَّة
(٢٥٣)(٣) انتهى وَقَال ابن حِبَّن: مَاتَ بعد الخَمْسِين ومائتين، وفي التَّذْهِيب بعد
أن عَزَا لابن قَانِعِ : أنّ وَفَاتَه سَنَّة (٢٤٩) قال: وقال غيره: مَاتَ بعد
كذا في النسخة، وكذا في تهذيب الكمال ٩٧/٢ وفي الجرح والتعديل يقول ابن أبى حاتم : سمعتُ
(١)
أبى يقول : كتبتُ عنه، وكان يذكره بالصّدْقِ.
(٢)
تاريخ بغداد ٩٤/٦.
الميزان ٣٥/١ - ٣٦.
(٣)
- ٢٨٠ -