النص المفهرس

٢٦١
أبو عبد الرحمن المسعوديّ
٩٦٨٩ - د: أبو عبد الله القرشيّ. ويقال:
أبو عُبيد الله. مصريّ. عن أبي بُردة، عن أبيه. لا
يُعرف. وعنه سعيد بن أبي أيوب فقط. حديثه:
((من أعظم الذنوب بعد الكبائر أن يموت الرجل
وعليه دين لا يدع له وفاءً))(١).
٩٦٩٠ - د. أبو عبد الله. عن عطاء بن
يسار. لا يُعرف. عنه بكر بن سَوادةٍ(٢).
٩٦٩١ - د: أبو عبد الله التيميّ . عن رجل،
عن بلال في المسح. لا يُعرف(٣).
٩٦٩٢ - د: أبو عبد الله. عن سعيد بن
أبي الحسن. وعنه عبد ربه بن سعيد. لا يُعرف(٤).
٩٦٩٣ - أبو عبد الله البكريّ . عن سعيد
المقبري. وعنه هشيم. لا شيء. غمزه ابن
حبان(٥).
٩٦٩٤ - د: أبو عبد الله الجُشَميّ . ما أعلم
أحداً حدَّث عنه سوى الجُريريّ(٦).
٩٦٩٥ - أبو عبد الله . شیخ مدنيّ. رَوَی عن
ليلى مولاة عائشة. مجهول.
٩٦٩٦ - أبو عبد الله القزاز . عن سالم بن
عبد الله. وعنه الدراورديّ. مجهول(٧).
٩٦٩٧ - أبو عبد الله المكّي . لا يُعرف. له
خبر باطل عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن
عباس، حديث: ((لا تأكل بأصبع؛ فإنه أكل
الملوك، ولا بأصبعين؛ فإنه أكل الشياطين)). تفرَّد
به ڕِشدین عنه(٨).
[أبو عبد الحميد وأبو عبد الرحمن
وأبو عبد الرحيم]
٩٦٩٨ - أبو عبد الحميد . لا يُدْرى مَن ذا.
قال البخاريّ: روى سلَّام بن مسكين عنه
قال: كتب سلمان إلى أبي الدرداء: سمعت
النبيَّ ◌َّهِ يقول: ((المسجد بيتُ كل تقيّ)). نقله
أبو أحمد الحاكم.
- أبو عبد الرحمن المسعوديّ. اسمه
عبد الله بن عبد الملك(٩).
(١) تهذيب الكمال ٣٠/٣٤، وفي ((كنى)) البخاري ص٥٣ : روى عنه حيوة بن شريح، وسعيد. والحديث عند أبي داود
(٣٣٤٢).
(٢) تهذيب الكمال ٣١/٣٤، وحديثه عند أبي داود (٣٣٩) في المتيمم يجد الماء بعدما يصلي.
(٣) تهذيب الكمال ٣٢/٣٤. والرجل هو أبو عبد الرحمن، لا يُعرف أيضاً، كما سيرد في ترجمته. والحديث عند
أبي داود (١٥٣).
(٤) تهذيب الكمال ٣٣/٣٤ . وحديثه عند أبي داود (٤٨٢٧) في الرجل يقوم للرجل من مجلسه.
(٥) المجروحين ١٤٨/٣. وقال أبو حاتم: شيخ مجهول لا يسمّى. الجرح والتعديل ٩/ ٤٠١ . وجاء بعد هذه الترجمة في
(أ) قوله: ((أبو عبد الله (د) شيخ انفرد به بكر بن سوادة، لا يدرى من هو)". وسلف هذا قبل ترجمتين.
(٦) تهذيب الكمال ٢٦/٣٤، وحديثه عند أبي داود (٤٨٨٥) باب من ليست له غيبة.
(٧) الجرح والتعديل ٩/ ٤٠١ .
(٨) العلل المتناهية (١٠٨١).
(٩) سلف مختصراً (٤٢١٦).

٢٦٢
أبو عبد الرحمن
له حديث في الفتنة. يروي عنه عبَّاد
الرواجنيّ ونحوه.
قال العُقیلي: في حديثه نظر، وكان من
الشيعة.
حدثنا محمد بن إبراهيم العامريّ، حدثنا
يحيى بن الحسن بن الفرات القزاز، حدّثنا
أبو عبد الرحمن المسعوديّ، عن عمرو بن
حُريث، عن طارق بن عبد الرحمن، عن زيد بن
وهب الجهني قال: بينما نحن حول حذيفة إذ
قال: کیف أنتم لو قد خرج أهل بیت نبيِّکم
فرقتين يضربُ بعضُهم وجوهَ بعض بالسيف؟
فقلنا: يا أبا عبد الله، إن ذلك لكائن؟! قال: إي
والذي بعث محمداً ټ بالحقّ. فقلت له: فما
أصنع؟ قال: انظروا إلى الفِرْقة التي تدعو إلى
عليّ رقڅله فالزموها.
وعَمْرو مجهول. وهذا الحديث كذب. والله
أعلم(١).
المسح. لا يُعرف. وعنه أبو عبد الله مثله(٢).
إسحاق. مرّ [٦٩٨]
ومن مناکیره في ((سنن» أبي داود: حدثنا
عطاء الخراساني، أن نافعاً حدَّثه عن ابن عمر
قال: سمعت رسولَ الله ◌َّه قال: ((إذا تبايعتم
بالعِينة، وأخذتم أذناب البقر [ورضيتم بالزرع]
وتركتم الجهاد، سلّط الله عليكم ذُلَّا لا ينزعه
حتی ترجعوا إلی دینکم».
فهذا هو إسحاق بن أسيد، سكن مصر،
روى عنه هذا الخبر حيوة بن شُريح(٣).
قال ابن أبي حاتم: ليس هو بالمشهور.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به (٤).
٩٧٠٠ - أبو عبد الرحمن الشاميّ . عن
عبادة بن نُسيّ. قال الأزدي: كذَّاب. قلت: لعلّه
المصلوب(٥).
٩٧٠١ - أبو عبد الرحمن . عن زيد بن أسلم
بخبر منكر. من شيوخ بقيّة الذين لا يعرفون(٦).
٩٧٠٢ - أبو عبد الرحمن الشافعيّ المتكلِّم.
هو أحمد بن يحيى بن عبد العزيز. روى عن
٩٦٩٩ - د: أبو عبد الرحمن. عن بلال في الوليد بن مسلم، وصحب الشافعيّ، وكان من
كبار العلماء، لكنه لحقه الإدبار، فصحب
- دق: أبو عبد الرحمن الخُراساني. أحمد بن أبي دُؤاد، وصار على رأيه. روى عنه
مطيِّن. وغيره.
(١) ضعفاء العقيلي ٢٧٥/٢.
(٢) تهذيب الكمال ٤٣/٣٤، وهو المراد بقوله: رجل، الذي روى عنه أبو عبد الله التيمي السالف قريباً.
(٣) سنن أبي داود (٣٤٦٢)، وما بین حاصرتین منه.
(٤) القولان لأبي حاتم، كما في ((الجرح والتعديل)) ٢١٣/٢ .
(٥) ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٤/٣. (وينظر: أبو عبد الله الشامي، عن أبي مليكة الذِّماري).
(٦) وقع قوله: بخبر منكر، في (أ) و(س) آخر الترجمة، والمثبت من ((اللسان) ١١٣/٩. ووقع في (أ): لا يفرغون،
بدل: لا يعرفون (؟).

٢٦٣
أبو عُبيد
٩٧٠٧ - أبو عبد الصمد . عن أمّ الدرداء
قال أبو ثور: كنا نختلف إلى الشافعي،
ومعنا أبو عبد الرحمن الشافعي، يقول لنا: لا قالت: كان أبو الدرداء إذا تحدَّث تبسَّم.
تدفعوا إلى أبي عبد الرحمن، يعرض لكم؛ فإنه مجهول(٤).
يخطئ، وكان ضعيف البصر(١).
٩٧٠٨ - أبو عبد العزيز. عن أبي هريرة.
٩٧٠٣ - أبو عبد الرحمن . عن الأعمش. وعنه أبو جمرة. مجهول. له في ذمّ الإمارة (٥).
وعنه جَرْوَل بن جَنْفَل. مجهول.
٩٧٠٤ - أبو عبد الرحيم. کوفيّ زنديق. ذكره
الحاكم في كتاب ((الإكليل)) في زمن التابعين (٢).
[أبو عبد السلام وأبو عبد الصمد
وأبو عبد العزيز]
٩٧٠٥ - أبو عبد السلام . عن ابن عمر. لا
أيوب. حديثه: كان النبيُّ نَّهِ يَعْتَمُّ ويُرْخِي طرفَها
من خلفه وبين يديه ويغرزها خلفه.
رواه أبو معشر البرَّاء، حدثنا خالد الحذّاء،
حدثني أبو عبد السلام، فذكره(٣).
٩٧٠٦ - أبو عبد السلام الوُحاظي . من
مشيخة بقيةَ العَوَامِّ المجاهيل. والخبر منكر.
[أبو عبد الغفار وأبو عبد الملك وأبو عَبْس]
٩٧٠٩ - أبو عبد الغفار الأزديّ . عن أنس.
وعنه يحيى بن أيوب المصريّ. مجهول(٦).
٩٧١٠ - أبو عبد الملك، مولى أم مسكين.
عداده في التابعين. مجهول. عنه عليّ بن العلاء(٧).
٩٧١١ - أبو عبس. عن هارون التيمي. قال
يُعرف. قيل: اسمُ أبي عبد السلام الزبير. وقيل: أبو حاتم الرازيّ: لا يُعرفان(٨).
[من كنيتُه أبو عبيد وأبو عبيدة]
٩٧١٢ - أبو عُبيد. عن أنس بن مالك. قال
الأزديّ: شبه لا شيء (٩).
- أبو عُبيدة الناجي. هو بكر بن الأسود،
واهٍ. قد مرّ[١٢١٤].
(١) تاريخ بغداد ٢٠٠/٥.
(٢) لعله شقيق الضّبي، كما في ((الكنى)) للدولابي ٨٦٥/٢، وسلف (٣٥٦٠).
(٣) المجروحين ١٥٣/٣. وقال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل ٤٠٦/٩ .
(٤) قوله: مجهول، من كلام المصنف، وليس من كلام أبي حاتم كما شرط في تقييد هذه اللفظة عنه. وسلف ذكر الخبر
في ترجمة حبيب بن عمر (١٦٣١) الراوي عن أبي عبد الصمد، وهو في ((مسند) أحمد (٢١٧٣٢).
(٥) الجرح والتعديل ٤٠٦/٩، وتهذيب الكمال ٤٥/٣٤. له حديث في ((الأدب المفرد)) (٧٨١).
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٤٠٦ .
(٧) تهذيب الكمال ٤٥/٣٤، وتجهيله من قِبل المصنف، له حديث في ((الأدب المفرد)) (١١٠٠).
(٨) الجرح والتعديل ٤١٩/٩ ، وفيه: أبو عيش.
(٩) ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٥/٣.

٢٦٤
أبو عبيدة
٩٧١٣ - أبو عبيدة. عن أنس. روى عبَّاس
عن يحيى قال: هو حُميد الطويل(١).
٩٧١٤ - أبو عبيدة . عن الحسن البصريّ.
وعنه محمد بن طلحة. قال يحيى بن معين:
مجهول(٢).
٩٧١٥ - أبو عبيدة . عن يزيد الرَّحَبي. وعنه
محمد بن حِمْير الحمصي. مجهول(٣).
٩٧١٦ - أبو عبيدة . عن سلمان الفارسيّ
قال: رَخَّص في الجُبن والفِراء. مجهول (٤).
٩٧١٧ - أبو عبيدة . عن أبي صخرة. وعنه
عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي. مجهول(٥).
٩٧١٨ - ٤ : أبو عبيدة بن محمد بن
عمَّار بن ياسر . وُثق. وقال أبو حاتم: منكر
الحدیث.
قلت: صدوق إن شاء الله. روى عن أبيه،
وعن جابر بن عبد الله، والرُّبيِّع بنت مُعَوِّذ،
والوليد بن الوليد (٦). روى عنه: ابن إسحاق،
ويعقوب بن الماجشون، وسعد بن إبراهيم،
وجماعة. وقد وثَّقه غير واحد(٧).
٩٧١٩ - أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض.
فیه لین .
قال ابن الجوزيّ: ضعيف. وثّقه الدارقطنيّ،
فلا يلتفت إلى كلام ابن الجوزي(٨).
[من كنتُه أبو عتبة وأبو عثمان]
٩٧٢٠ - س: أبو عُثْبة، شيخ لمسعر. له عن
عائشة، أو: عن رجل عنها. فيه جهالة (٩).
٩٧٢١ - أبو عثمان بن يزيد . أرسل حديثاً؛
(١) تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٨٢/٢، وتهذيب الكمال ٦٣/٣٤. قال ابن حجر في ((التقريب)): يقال: هو حميد
الطويل، وإلا فمجهول. اهـ وسلفت ترجمة حميد الطويل (٢٢٢١).
(٢) تاريخ دمشق ٢٣١/٥٧ - ٢٣٢ (طبعة مجمع دمشق) (ترجمة عيسى عليه السلام)، وفيه روايته عن الحسن قال:
المهدي عیسی ابن مریم.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٤٠٤ .
(٤) المصدر السابق. وذكر فيه ابن أبي حاتم أنه يروي عنه يونس بن خباب. والخبر عند عبد الرزاق (٨٧٦٥)، والبيهقي
٣٢٠/٩ من طريق يونس بن خباب، عنه، ووقع عند عبد الرزاق: ((أبو عبد الله)) وعند البيهقي: «أبو عبيد الله)) بدل:
((أبو عبيدة)).
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ٤٠٤ .
(٦) كذا في (أ) و(س)، وهو الوليد بن أبي الوليد من رجال ((تهذيب الكمال)) ١٠٧/٣١. قال المزي: قال بعضهم:
الوليد بن الوليد، وهو وهم.
(٧) الجرح والتعديل ٩/ ٤٠٥، وتهذيب الكمال ٦١/٣٤ .
(٨) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٢٣٥. وقوله: وثّقه الدارقطني ... إلخ. وقع في نسخة المصنف بخط دقيق آخر الترجمة، ووقع
في «اللسان» ١١٩/٩ من كلام ابن حجر.
(٩) تهذيب الكمال ٦٦/٣٤. وحديثه عند النسائي في ((الكبرى)) (٩١٠٣).

٢٦٥
أبو عثمان
رواه عنه ابنُ جريج. لا يُدْرَى مَن ذا(١).
٩٧٢٢ - س: أبو عثمان بن سَنَّة الخزاعيّ.
عن ابن مسعود في ليلة الجنّ. ما أعرف روى عنه
غير الزهريّ(٢).
٩٧٢٣ - أبو عثمان الخراسانيّ . لا يُعرف.
سمع عليًّا. وعنه عُمارة بن أبي حفصة (٣).
٩٧٢٤ - د س ق: أبو عثمان (٤). عن
أبيه(٥)، وأنس. لا يُعرف. قال ابنُ المدينيّ: لم
يرو عنه غیر سليمان التيميّ.
قلت: أما النَّهديّ فثقة إمام(٦).
٩٧٢٥ - أبو عثمان . عن الحسن. شيخ
للأوزاعيّ. لا يُعرف(٧).
٩٧٢٧ - أبو عثمان الأزديّ . عن سعيد بن
أبي عَرُوبة. لا يُعرف، وأتى بخبر باطل(١١).
٩٧٢٨ - د ت: أبو عثمان الأنصاري.
قاضي مَرْو. عن القاسم بن محمد. وعنه مهدي بن
میمون، وغيره .
لا یکاد یُدری من هو، وفي اسمه أقوال:
أحدها عمرو بن سالم .
له عن القاسم، عن عائشة مرفوعاً: ((كل
مسكر حرامٌ، وما أسكر منه الفَرْقُ؛ فملء الكفّ
منه حرام»(١٢).
- أبو عثمان. يقال: اسمه سعد. عن أبيه،
٩٧٢٦ - د ت س(٨): أبو عثمان. عن عن معقل بن يسار بحديث: ((اقرؤوا يس على
جُبير بن نُفَير. لا يُدْرَى مَن هو (٩). وخرَّج له موتاكم)). لا يعرف أبوه ولا هو، ولا روى عنه
.(١٠).
مسلم متابعة. روى عنه معاوية بن صالح
سوى سليمان التيميّ(١٣).
(١) تهذيب الكمال ٦٩/٣٤، روى له أبو داود في ((المراسيل)) (٢٧٨) في الجهاد.
(٢) تهذيب الكمال ٦٦/٣٤، والحديث عند النسائي ١/ ٣٧، في النهي عن الاستطابة بالعظم.
(٣) تهذيب الكمال ٧٣/٣٤. روى له النسائي في ((مسند علي)).
(٤) قال المزي في «تهذيبه)) ٧٤/٣٤ : قيل: اسمه سعد.
(٥) يروي عن معقل بن يسار، وقيل: عن أبيه، عن معقل بن يسار. تهذيب الكمال ٧٤/٣٤ - ٧٥ .
(٦) واسمه عبد الرحمن بن مَلّ، روى له الجماعة. تهذيب الكمال ١٧/ ٤٢٤ .
(٧) تهذيب الكمال ٧٧/٣٤ - ٧٨. قال المِزِّي: أظنهُ جسر بن الحسن. وسلف جسر برقم (١٤١١).
(٨) روى له أيضاً مسلم متابعة كما سيذكر المصنف، ولم ينبّه على ذلك في ((الكاشف)) ولا المزي وابن حجر في
تهذیبیھما. وحديثه عند مسلم (٢٣٤).
(٩) قال ابن منجويه في ((رجال مسلم)) ٣٩٦/٢: يشبه أن يكون سعيد بن هانئ الخولاني المصري. ونقل ابن حجر في
((تهذيبه)) ٥٥٤/٤ _ ٥٥٥ عن ابن حبان قوله: يشبه أن يكون حريز بن عثمان الرحبي.
(١٠) قال المزي ٧٦/٣٤: الصحيح عن معاوية بن صالح (ت س) عن ربيعة بن يزيد، عنه.
(١١) العلل المتناهية (٢٣٣) في ذكر القدر والقدريَّة.
(١٢) تهذيب الكمال ٦٩/٣٤. والحديث عند أبي داود (٣٦٨٧)، والترمذي (١٨٦٦).
(١٣) لم ترد هذه الترجمة في (س)، وضرب عليها المصنف في نسخته (أ) لأنها مكررة عن الترجمة السالفة قبل أربع =

٢٦٦
أبو العَجْفاء السُّلَميّ
[من كنيتُه أبو العجفاء وأبو العجلان]
٩٧٢٩ - ٤ : أبو العَجْفاء السُّلَميّ. عن
عُمر. يقال: اسمه هَرٍم .
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
قال البخاريّ: في حديثه نظر. وقال ابن معين:
ثقة بصريّ.
قلت: روى ابن سيرين عنه، سمع عمر
يقول: ((لا تغالوا بصَدُقات النساء))(١).
٩٧٣٠ - بخ: أبو العَجْلَان المحاربيّ . عن
ابن عمر. مجهول.
قلت: روى عنه حُميد بن أبي غَنِيّة وآخر (٢).
[من كنيتُه أبو العَدَبَّس وأبو عَذَبة]
- دق: أبو العَدَبَّس. عن أبي مرزوق. هو عُمير بن هانئ. مجهول(٧).
تُبَيع بن سُليمان [١٢٧٧]. فيه جهالة. وهذا هو
أبو العَدَبَّس، شيخ أبي العَنْبَس.
أمّا :
٩٧٣١ - أبو العَدَبَّس الأكبر. عن عمر؛
فيروي عنه عاصم القارئ، وعاصم الأحول.
وُثِّقَ (٣).
٩٧٣٢ - أبو عَذْبة . عن عمر قوله: اللهم
عجِّل عليهم بالغُلام الثقفيّ. مجهول(٤).
٩٧٣٣ - أبو عَذَبة؛ بالحركات(٥). عن نافع
في الغُسل. قال الدار قطنيّ: مجهول(٦).
[مَن كنيتُه أبو العَذْراء وأبو عُذْرة]
٩٧٣٤ - أبو العَذْراء . عن أمّ الدرداء. وعنه
= تراجم. وقد أثبتُّها للزيادة التي فيها. والحديث عند أبي داود (٣١٢١)، والنسائي في ((الكبرى)) (١٠٨٤٦)، وابن ماجه
(١٤٤٨).
(١) التاريخ الأوسط ٢٣٤/١، والجرح والتعديل ١١٠/٩، وتهذيب الكمال ٧٨/٣٤ . والحديث عند أبي داود
(٢١٠٦)، والترمذي (١١١٤)، والنسائي ٦/ ١١٧، وابن ماجه (١٨٨٧).
(٢) تهذيب الكمال ٨١/٣٤. له حديث في ((الأدب المفرد)) (٣٦٩) باب قول الرجل للصغير: يا بني.
(٣) واسمه مَنِيع بن سليمان، ذكره المزِّي في ((تهذيبه)) ٣٤/ ٨٢ لتمييزه عن الذي قبله.
(٤) طبقات ابن سعد ٤٤١/٧ - ٤٤٢ .
(٥) في هامش (س) ما نصُّه: قوله: بالحركات، يقتضي أن يكون الذي قبله بسكون الذال، ومقتضى كلام الأمير أنهما
سواء، ولم يقيّد الأمير الذال فيهما، إنما قال: بعين مفتوحة، وذال معجمة. ولكن في نسختي بالإكمال، وهي بخط
الحافظ ابن خليل الدمشقي: عذبة، مفتوحة الذال بالقلم، ثم ذكر أبا عذبة عن عمر، ويليه الذي قيَّده المصنف، فاعلمه.
(٦) المؤتلف والمختلف ١٦٢٦/٣، وسؤالات البرقاني ص٧٧، والإكمال١٦٥/٦.
(٧) الجرح والتعديل ٩/ ٤٢٠، وفيه: روى عن أبي الدرداء مرفوعاً: ((أَجِلُّوا الله عزَّ وجلَّ يغفر لكم)). اهـ وهو في
(مسند)) أحمد (٢١٧٣٤). وأخرجه الطبراني في «الأوسط)) (٦٧٩٤) من طريقه، عن أمّ الدرداء، عن أبي الدرداء، به.
ووقع في (كنى)) البخاري ص٦٣: عن أبي العذراء، عن النبي ◌َّ، فما أدري هل سقط من مطبوعه قوله: عن أبي
الدرداء، أم أنه مرسل؟

٢٦٧
أبو عصام
يُعرف. وقال ابن المدينيّ: مجهول(١).
٩٧٣٥ ـ د ت ق: أبو عُذرة. عن عائشة. لا رسول الله ◌َّ: ((لو طعنتَ في فخذها لأَجْزَأَ
عنك)). أخرجه أبو داود عن أحمد بن يونس،
والترمذي عن هنّاد، وابن ماجه عن ابن
[مَن كنيتُه أبو عُزْوة وأبو العُشَراء]
أبي شيبة، كلاهما عن وكيع، والنسائي عن
الدَّورقي، عن ابن مهدي؛ الثلاثة عن حمَّاد. قال
الترمذيّ: ولا نعرف لأبي العُشَراء عن أبيه سِواه.
٩٧٣٦ - أبو عُرْوَة . عن زياد ابن فلان.
مجهول. وكذلك شيخه؛ أنا قلت شيخه(٢).
٩٧٣٧ - ٤: أبو العُشَراء الدارميّ. يقال:
أسامة بن مالك. ويقال: عطارد بن بَلْز .
قلت: روى عبد الرحمن بن قيس الزعفراني
عن حمَّاد بالإسناد؛ أنَّ رسول الله وَّ سئل عن
قال البخاريّ: في حديثه واسمِه وسماعِه العَتِيرة فحسَّنَها (٤).
من أبيه نظر(٣).
قلت: ولا يُذْرَى مَنْ هو، ولا مَنْ أبوه.
انفرد عنه حمّاد بن سلمة. وهذا حديثه:
أخبرنا أبو المعالي الأبرقُوهي، أخبرنا
أبو الفرج الكاتب، أخبرنا هبة الله الحاسب،
أخبرنا ابن النقُّور، أخبرنا عيسى بن الوزير
إملاءً، حدثنا أبو القاسم البغويّ، حدثنا
عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسيّ، وعليّ بن الجعد،
وأبو نصر التمَّار، وكامل بن طلحة، وعُبيد الله
العَيْشي؛ قالوا: حدثنا حمَّاد بن سلمة، عن
أبي العُشَراء، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله،
أما تكون الذَّكاة إلا من اللَّبّة والحلق؟ فقال في الإناء ثلاثاً(٥). يقال: اسمه ثمامة.
والفرق بينهما يعسُر، فالثقة عنده عن أنس
ثلاثة أحاديث، رواها عنه هشام الدستوائي،
وشعبة، وعبد الوارث التّتُّوري حدیثه في التنفس
(١) تهذيب الكمال ٨٣/٣٤، ورمز ابن ماجه (ق) منه. ولم أقف على تجهيل ابن المديني له. وجهَّله أيضاً ابن حجر في
((التقريب)) وقال: وهم من قال: له صحبة. اهـ وحديثه عند أبي داود (٤٠٠٩)، والترمذي (٢٨٠٢) في الحمَّام.
(٢) الجرح والتعديل ٤١٩/٩. وشيخه زياد بن ميمون، ويقال: زياد أبو عمار، وزياد بن أبي عمار ... وسلف (٢٨٣٨).
(٣) التاريخ الكبير ٢١/٢ - ٢٢، وتهذيب الكمال ٨٥/٣٤ .
(٤) حديث الذَّكاة عند أبي داود (٢٨٢٥)، والترمذي (١٤٨١)، والنسائي ٢٢٨/٧، وابن ماجه (٣١٨٤). وسلف حديث
العتيرة في ترجمة عبد الرحمن بن قيس الزعفراني (٤٦٩٥).
(٥) الحديث عند مسلم (٢٠٢٨)، والترمذي (١٨٨٤)، والنسائي في ((الكبرى)) (٦٨٦١) من طريق عبد الوارث، وعند
أبي داود (٣٧٢٧)، والنسائي (٦٨٦٠) من طريق هشام، وعند ابن حبان (٥٣٣٠) من طريق شعبة. ويقارن كلام
المصنف بما في ((تهذيب الكمال)) ٨٨/٣٤ .
[من كنيتُه أبو عصام وأبو عصمة]
- ق: أبو عصام. عن أنس بن مالك. هو
خالد بن عُبيد. مرّ [٢٣٣٧].
فأما :
٩٧٣٨ - م د ت س: أبو عصام . عن
أنس، الذي يروي عنه شعبة؛ فآخر صدوق.
احتجّ به مسلم.

٢٦٨
أبو عصمة المروزيّ
وقيل: هما واحد بصري، فانتقل إلى مَرْو،
فأخذ عنه أبو تُميلة وابن المبارك والسِّينانيّ.
جعلهما ابن عدي واحداً، وخالد بن عبيد مشهور
باسمه، والآخر مشهور بکنیته(١).
ـ ت: أبو عصمة المروزيّ. هو نوح
الجامع [٨٦٣٢]، قد ذُكر بالاختلاق، وتُرك
حدیثُه.
[أبو العطَّاف وأبو العطوف وأبو عطية]
٩٧٣٩ - أبو العظّاف . قال ابن المديني: ما
أعلم أحداً روى عنه غير الجُرَيْري.
- أبو العطوف . هو الجرَّاح بن مِنْهَال. قد
ذُكر [١٣٨٥].
الحویرث، لا يُدری من هو. روی عنه بدیل بن
ميسرة.
أما :
٩٧٤١ - خ م د ت س: أبو عطيَّة الوادعيّ.
صاحبُ ابن مسعود؛ فثقة قديم (٢).
[أبو عفَّان وأبو عِقال وأبو عقبة]
- أبو عمَّان الأُمويّ. عن عبد الرحمن بن
أبي الزناد. قال البخاريّ: منكر الحديث(٣).
- ق: أبو عِقال. اسمه هلال، متّهم
بالوضع. قد ذُكر [٨٧٥٢].
٩٧٤٢ - بخ: أبو عقبة . عن ابن عُمر. وعنه
عبد العزيز بن المختار. مجهول (٤).
[أبو عقيل وأبو عكاشة وأبو علقمة]
٩٧٤٣ - أبو عقيل . عن رجل، عن عائشة.
مجهول(٥).
٩٧٤٤ - ق: أبو عكاشة. عن رِفاعة
البَجَليّ. سمع المختار يقول: الساعة قام جبريل
٩٧٤٠ - د ت س: أبو عطية. عن مالك بن من هنا. لا يكاد يُعرف. روى عنه أبو ليلى(٦).
- أبو علقمة الفَرْويّ الصغير. هو
عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة الكبير
عبد الله بن محمد.
حدَّث عن القَعْنَبيّ وغیره. وعنه ابن صاعد.
منكر الحديث؛ قاله أبو أحمد الحاكم،
(١) الكامل ٨٩٥/٣، وتهذيب الكمال ٨٧/٣٤.
(٢) الترجمتان في ((تهذيب الكمال)) ٩٢/٣٤ - ٩٣ و٩٠ ، على الترتيب.
(٣) التاريخ الكبير ٦/ ٢٢٠. وهو عثمان بن خالد، سلف (٥٢٢٢).
(٤) تهذيب الكمال ٩٥/٣٤، له حديث في ((الأدب المفرد)» (١٢٩٨).
(٥) زاد ابن حجر في ((اللسان)) ٩/ ٤٧٧: قلت: روى عنه الثوري. اهـ والترجمة في ((تهذيب الكمال)) ٩٩/٣٤ ، وفيه:
عن امرأة (بدل: عن رجل) عن عائشة أنها سألت النبي ◌ّر عن أطفال المشركين فقال: ((هم يتعاوَوْن في النار)). رواه
أبو داود في «القدر)).
(٦) تهذيب الكمال ٩٩/٣٤ . والحديث عند ابن ماجه (٢٦٨٩).

٢٦٩
أبو عمارة
وقال ابن أبي حاتم: تُكلِّم فیه. وأبوه هارون بن
موسی صدوق(١).
٩٧٤٥ - م د س: وأبو علقمة الكبير . ثقة.
سمع منه القَعْنَبِيُّ وغيره(٢).
من ذلك: الصَّلْت بن الحجّاج، عن
أبي العلاء، عن نافع، عن ابن عُمر مرفوعاً:
٩٧٤٦ - أبو علقمة. شيخ كان يكون بجامع ((مَنْ كفَّن ميتاً، فإنّ له بكل شعرة تصيب كفنه
عشر حسنات)). قال ابن حبان: لا تجوز الرواية
عنه.
الرُّصافة. قال يحيى بن معين: ليس بشيءٍ(٣).
[من كنيتُه أبو علي وأبو العلاء]
٩٧٤٧ - د ت: أبو علي الأيليّ. عن
الزُهريّ. روى عنه أخوه يونس بن يزيد الأيلي.
مجهول (٤).
٩٧٤٨ - أبو عليّ الصَّيْقَل، مولى بني أَسد.
عن جعفر بن تمّام، عن أبيه، عن العباس في
الأمر بالسواك. وعنه منصور. وقيل: إنّ الثوريّ
روى عنه. قال أبو عليّ بن السكن وغيره: هو
مجهول(٥).
٩٧٤٩ - ت ق: أبو العلاء . عن أبي أمامة.
شاميّ. لا يُعرف.
٩٧٥٠ - أبو العلاء. عن نافع. غمزه ابن
حبّان، فقال: روی عن نافع ما ليس من حديثه.
قلت: والظاهر أنّ هذا حديث موضوع(٦).
[من كنيتُه أبو عمَّار وأبو عمارة]
٩٧٥١ - أبو عمار. عن أنس. وعنه نافع بن
يزيد. مجهول (٧).
٩٧٥٢ - أبو عمار الأسديّ. عن ابن
مسعود. وعنه عثمان بن زافر. مجهول(٨).
- أبو عمارة. هو محمد بن أحمد. قد ذُكر
[٦٧٥٠].
(١) الجرح والتعديل ١٩٤/٥، وذكره المزي ١٠٠/٣٤ للتمييز. ولم يُذكر ابنُ صاعد من الرواة عنه. وسلف برقم
(٤٤٢٢) ، وسلف أبوه هارون بن موسى (٨٦٦٣).
(٢) تهذيب الكمال ٦٣/١٦، و١٠٠/٣٤، واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة.
(٣) تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٢٩٩/٢ .
(٤) علل الحديث ٧٩/٢، وتهذيب الكمال ١٠٣/٣٤.
(٥) رواية الثوري عنه في ((المسند)) (١٨٣٥)، وليس فيه منصور، وكأنه سقط من إسناده كما ذكر ابن حجر في ((اللسان))
١٢٦/٩ . وسمّى ابنُ حجر أيضاً ثقاتٍ رووا الخبر عن منصور، ولم يذكروا العبّاس في السند. قال ابن حجر: تفرَّد
بذكر العباس عمرُ بن عبد الرحمن الأبَّار. اهـ وروايته في ((المستدرك)) ١٤٦/١.
(٦) المجروحين ١٤٩/٣.
(٧) الجرح والتعديل ٩/ ٤١٣ .
(٨) المصدر السابق، وفيه: عثمان بن زفر.

٢٧٠
أبو عُمر الأشجعيّ
[من كنيتُه أبو عمر]
٩٧٥٣ - أبو عُمر الأشجعيّ . عن سالم بن
أبي الجعد. مجهول.
٩٧٥٤ - أبو عمر . عن الحسن. وعنه
إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء.
مجهول(١).
٩٧٥٥ _ أبو عمر الجَدَليّ . عن أبي هريرة.
وعنه داود بن أبي هند. لا يُدْرَى مَنْ هو.
٩٧٥٦ ـ دس: أبو عمر الغُدَانيّ. وقيل:
أبو عَمرو. عن أبي هريرة. تفرَّد عنه قتادة. له
حديث طويل في عقاب مانعي الزكاة، رويناه في
((أمالي)) الدقيقيّ(٢).
- أبو عمر الصفَّار . روى عبَّاس عن ابن
معين : ضعيف(٥).
وقال الجوزجانيّ: أبو عمر حفص بن
سليمان قد فُرغ منه منذ دهر(٦).
- ق: أبو عمر البزاز، دينار بن
عُمر [٢٥٧٠]. قد ذُكر مليناً.
- ت ق: أبو عمر البزاز، آخر؛ حفص بن
سليمان المقرئ الغاضِريّ. واهي الحديث.
مرّ[٢٠٢٤].
ـ ت: أبو عمر البصريّ. عن ابن لهيعة.
يروي عنه نُعيم في ((الفتن)). أحسبُه يضع الحديث.
له بلايا(٧)، وهو الصفَّار، وهو الذي ضعَّفه
٩٧٥٧ - ق: أبو عمر المَنْبِهيّ. عن يحيى بن معين (٨).
النخعيّ، عن أبي جُحَيْفة، تفرد عنه شريك(٣).
٩٧٥٩ - س: أبو عمر الدمشقيّ . عن
٩٧٥٨ - أبو عُمر الشاميّ. عن مكحول. عُبيد بن الخَشخاش، وعنه: المسعوديّ، وحسين
الجُعْفيّ.
قال الأزديّ: متروك (٤).
(١) الجرح والتعديل ٤٠٨/٩ .
(٢) تهذيب الكمال ١١٢/٣٤. وحديثه عند أبي داود (١٦٦٠)، والنسائي ١٢/٥.
(٣) تهذيب الكمال ١١٥/١٤. وحديثه عند ابن ماجه (٨٧٩) فيما يقول إذا رفع رأسه من الركوع.
(٤) ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٦/٣ .
(٥) تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٩٨/٢، وتهذيب الكمال ٢٨٩/٧ و١٠٩/٣٤، وهو حمّاد بن واقد، روى له
الترمذي، وسلف برقم(٢١٧٨).
(٦) كذا وقع قول الجوزجاني في أبي عمر حفص بن سليمان (صاحب القراءة) بإثر ترجمة أبي عمر الصفَّار، وهو وهم،
وسيرد بعد ترجمة، وسلف في الأسماء (٢٠٢٤). ولعلَّ المصنف تابع ابنَ عدي على هذا الوهم، فقد ذكر في
((الكامل)) ٧٨٨/٢ تضعيف ابن معين لأبي عمر الصفّار في ترجمة أبي عمر حفص القارئ.
(٧) قوله: له بلايا، من المطبوع، وليست واضحة في (أ)، ولم ترد هذه الترجمة في (س).
(٨) الفتن ٢٢٨/١. ووهم محقق ((مسند)) الشاشي (٨٣٧) فسمَّاه حفص بن غياث، وإنما هو أبو عمر الصفَّار حماد بن
واقد(٢١٧٨)، وسلف أيضاً قبل ترجمتین.

٢٧١
أبو عَمرو النَّدَبيّ
قال الدارقطنيّ: متروك. ويقال: في الحديث فقلّما روى. يروي عن مجاهد
وطبقته.
أبو عَمرو(١).
ومع إمامته في القراءة فقيل: كان غير ماهر
٩٧٦٠ - أبو عُمر الضرير . عن شعبة. طعن
فيه عليّ بن المديني. قال الدارقطنيّ: هو غير بسرده. فقال أيُّوب بن المتوكل: كان لا يحفظ
(٢)
القرآن.
الحوضي (٢).
- أبو عُمر الدوريّ الضرير(٣). شيخ القراء
وقال أبو داود في ((السؤالات)): تقدَّم
ببغداد. هو حفص بن عمر. قد ذُكر. في حديثه أبو عمرو يصلي بهم فقرأ: ﴿إِذَا زُلْلَتِ﴾ فأُرتج
عليه(٦).
لین. ضعَّفه بعضهم.
٩٧٦١ - أبو عمر . عن الزُّهريّ. مجهول.
مكرر ٥١٨٨ - أبو عَمرو البَجَليّ . يقال:
- أم عمر بنت حسان بن زيد. كتب عنها اسمُه عبيدة. حدَّث عنه حَرَمِيّ بن حفص. قال
أحمد بن حنبل، وأثنى عليها. وأما يحيى بن ابن حبَّان: لا يحلُّ الاحتجاجُ به.
معين فقال: ليست بشيء(٤).
[من كنيتُه أبو عَمرو]
- أبو عمرو(٥). حدَّث عنه المسعودي. قال
الدار قطني: متروك.
- أبو عَمرو بن العلاء المازنيّ المقرئ
الإمام، عالمُ أهل البصرة، حجّة في القراءة. فأمَّا
٩٧٦٢ - دق: أبو عمرو بن محمد بن
حُريث . عن جدِّه، عن أبي هريرة. لا يُعرف(٧).
٩٧٦٣ - أبو عَمرو الجَمَليّ . عن زاذان.
٩٧٦٤ - وأبو عَمرو الداريّ. عن ابن
عجلان. مجهولان (٨)
- س ق: أبو عَمرو النَّدَبيّ. هو بِشْر بن
(١) سؤالات البرقاني ص ٧٧، وتهذيب الكمال ١٠٩/٣٤ . له حديث عند النسائي ٢٧٥/٨ في الاستعاذة من شر
الشياطين.
(٢) سؤالات الحاكم ص ١٩٦. وسقط من مطبوع ((اللسان)) لفظة: غير، فجاء فيه: هو الحوضي. وقد وثَّق ابنُ المديني
أبا عمر الحوضي كما في ((تهذيب الكمال»٢٨/٧، وسلفت ترجمته برقم (٢٠٥٣).
(٣) هو أبو عمر الضرير الأصغر، كما في ((تهذيب الكمال، ٣٤/٧ - ٣٥، وسلف(٢٠٥٦).
(٤) لم ترد هذه الترجمة في (س)، وستتكرر في النساء، وموضعها ئمة.
(٥) أُشير إلى الواو في (أ) على أنها نسخة، يعني ويقال: أبو عمر، وسلف قبل أربعة تراجم.
(٦) سؤالات الآجري ص ١٦٥ - ١٦٦، وتهذيب الكمال ١٢٠/٣٤، ومعرفة القراء الكبار ٢٢٣/١.
(٧) تهذيب الكمال ٣٤/ ١٣٠ . له حديث عند أبي داود (٦٨٩)، وابن ماجه (٩٤٣)، وسيتكرر في أبي محمد بن عمرو بن
حریٹ.
(٨) الجرح والتعديل ٩/ ٤١٠ . ووقع في ((التاريخ الكبير» ٩/ ٥٥ (الكنى): الرازي، بدل: الداري.

٢٧٢
أبو عمرو بن حِماس
حَرْب [١١٣٢]، تابعيّ. وقال أبو داود: ليس قيل. وهذا غلط، بل بين ثعلب وبينه رجل.
وقيل: لم يكن شيبانيًّا بل أذَّب شَبَبةً من بني
بشيء.
شيبان، فُنُسب إليهم.
٩٧٦٥ - د: أبو عمرو بن حماس. عن
حمزة بن أبي أُسيد. مجهول(١).
٩٧٦٦ - د: أبو عَمرو السدوسيّ، شيخ
أبي عامر العَقَديّ. يحتمل أنه سعيد بن سلمة بن
أبي الحُسام(٢).
٩٧٦٧ - س: أبو عَمرو. عن رجل، عن
يعلى بن مرة. لا يُدْرَى مَنْ هو (٣).
قال الخطيب: كان من أعلم الناس باللغة
موثّقاً فيها، دون أشعار العرب؛ فعن عمرو ولده
قال: لما جمع أبي أشعار العرب كان نَيِّفاً
وثمانين قبيلة، فكان كلَّما عمل قبيلة كتب
مصحفاً، وجعله في مسجد الكوفة.
قال ثعلب: كان مع أبي عمرو الشيباني من
العلم والسماع أضعاف ما مع أبي عبيدة. دخل
أبو عَمرو البادية وكتب عن العرب الكثير، وعُمّر
٩٧٦٨ - (م قوله)(٤): أبو عمرو الشيبانيّ
الكوفيّ النحوي، صاحب اللغة.
عمراً طويلاً حتى أناف على التسعين. قال:
نزل ببغداد ونشرَ بها علم اللسان. اسمه والذي قصَّر به عند عامَّة العلماء استهتارُه بالنبيذ.
إسحاق بن مرار.
وقال ابن الأنباريّ: كان يقال له:
يروي عن أبي عمرو بن العَلاء، ورُكْن أبو عَمْرو، صاحب ديوان اللغة والشعر، وكان
الشاميّ، وغيرهما.
خَيِّراً صدوقاً.
وقال عبد الله بن أحمد: كان أبي يلزم
وعنه أحمد بن حنبل، وسلمة بن عاصم،
وأبو عبيد، وأحمد الدَّوْرَقي، وأحمد ثعلب فيما مجالس أبي عَمرو ويكتب أماليه.
(١) قوله: مجهول، ليس من كلام أبي حاتم، وهو خلاف شرط المصنف في تقييد هذه اللفظة عنه، ولعل ابن حجر نسب
تجهيله في ((تهذيبه)) ٤/ ٥٦١ لأبي حاتم متابعةً للمصنف على شرطه. وقد جهَّله ابن حزم في ((المحلَّى)) ٢٣٥/٥. لكن
ذكر له المزي في ((تهذيبه)) ١٢٠/٣٤ أربعة من الرواة عنه، وقال ابن سعد في ((طبقاته)) (القسم المتمم) ص ١٥٠ كان
متعبّداً مجتهداً، وقال المصنف في ((الكاشف)): عابد متألّه. اهـ، وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول. وحديثه عند
أبي داود (٥٢٧٢) في مشي النساء مع الرجال.
(٢) تهذيب الكمال ١٣١/٣٤. وحديثه عند أبي داود (٢٢٢٨). وسلفت ترجمة سعيد بن سلمة بن أبي الحسام
برقم(٣٠٥٣).
(٣) تهذيب الكمال ١٣٦/٣٤. وحديثه عند النسائي ١٥٢/٨، وفيه: عن ابن عمرو. قال المِزِّي في ((تحفة الأشراف)) ١١٨/٩ :
وفي نسخة: عن أبي عمرو.
(٤) كذا في النسختين. ولم يرمز له المزي في ((تهذيبه)) ١٣٤/٣٤، وأورده فيه للتمييز، واختصر ترجمته، ورمز له ابن
حجر في ((تهذيبه)) ٥١٦/١ برمز مسلم، وطوّل ترجمته. وسيذكر المصنف آخر الترجمة ما وقع له عند مسلم.

٢٧٣
أبو عمير بن أنس بن مالك
وقال حنبل: مات سنة عشر ومئتين.
قال أحمد في «مسنده)): سألتُه عن ((أخنع
الأسماء))(١)، فقال: أوضع. رواها مسلم عن
أحمد، وماله في ((مسلم)) سواها(٢).
أما :
٩٧٦٩ - ع: أبو عَمْرو الشيباني الكوفيّ
الأكبر؛ فهذا صاحب ابن مسعود ثقة. اسمُه
سَعْد بن إياس(٣).
٩٧٧٠ - بخ: وأبو عمرو السَّيْياني - بمهملة - يحيى بن حَبَّان(٨).
الفلسطينيّ، اسمه زُرْعة.
وهو مُقلّ، يقال: لحقَ عُمر. وثَّقه يعقوب
الفَسَوي (٤).
٩٧٧١ - س: أبو عَمْرو القاصّ المُلائي(٥).
لا يعرف. عن أبيه، عن أبي هريرة: «أفطر
الحاجم والمحجوم))(٦).
وعنه سليمان التيميّ؛ فقال أبو أحمد
الحاكم: هذا هو والد أسباط بن محمد بن
عبد الرحمن القرشيّ. وكذا قال ابن صاعد(٧).
[أبو عمران وأبو عمرة وأبو عمير]
- أبو عمران الحرانيّ . هو يوسف بن
يعقوب. مرَّ [٩٣٤٦].
٩٧٧٢ - د س ق: أبو عَمْرة . عن مولاه
زيد بن خالد. ما روى عنه سوى محمد بن
٩٧٧٣ - د: أبو عَمْرة. عن أبيه، وله
له عن عقبة بن عامر، وأبي هريرة. وعنه: صحبة: ((للفرس سهمان)). وعنه المسعوديّ،
ابنُه يحيى بن أبي عمرو السّيْباني، وجماعة.
والخبر مُعَلَّل(٩).
- أبو عُمير بن محمد . اسمه عبد الكبير. قد
ذُكر [٩٤٠٤].
- أبو عمير . سيأتي (١٠).
٩٧٧٤ - د س ق: أبو عمير بن أنس بن
مالك . عن عمومة له في ثبوت العيد بعد
(١) يعني في حديث أبي هريرة مرفوعاً: ((أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمَّى بملك الأملاك)).
(٢) مسند أحمد (٧٣٢٩)، وصحيح مسلم (٢١٤٣)، وتاريخ بغداد ٣٢٩/٦، ونزهة الألباء ص ٧٧ .
(٣) تهذيب الكمال ٢٥٨/١٠ و١٣٤/٣٤ .
(٤) المعرفة والتاريخ ٢/ ٥١٠، وتهذيب الكمال ١٣٢/٣٤ . له حديث في ((الأدب المفرد)) (١١١٢).
(٥) واسمه محمد بن عبد الرحمن بن خالد. تهذيب الكمال ٦٠٨/٢٥ و١٣٤/٣٤ .
(٦) وقع في (أ) و(س): أفطر المحجوم. والحديث في ((السنن الكبرى)) للنسائي (٣١٦٢).
(٧) جاء بعد هذه الترجمة: ترجمة أبي عمرو الندبي التي سلفت قبل سبع تراجم. ووضع عليها المصنف علامة الحذف،
وأشير إلى تكرارها في هامش (س).
(٨) تهذيب الكمال ٣٤/ ١٤٠ . له حديث عند أبي داود (٢٧١٠)، والنسائي ٤/ ٦٤، وابن ماجه (٢٨٤٨).
(٩) تهذيب الكمال ١٤١/٣٤، والحديث عند أبي داود (٢٧٣٤).
(١٠) کذا وقع.

٢٧٤
أبو عُمير الأنَسيّ
الزوال، وصلاة العيد من الغد. لا يعرف إلا بهذا بدر أربع مئة (٣).
وبحديث آخر. تفرد عنه أبو بشر.
٩٧٧٧ - بخ: وأبو العَنْبَس الثقفيّ . عن
قال ابن القطان: لم تثبت عدالته، وصحّح أبيه، وعبد الله بن عَمْرو. وعنه: عبد الملك بن
حديثَه ابن المنذر، وابن حزم، وغيرهما، فذلك عُمير، وعمر بن ذَرّ، وجماعة. اسمه محمد بن
عبد الله بن قارب.
توثیق له. فالله أعلم(١).
٩٧٧٨ - وأبو العَنْبَس الكوفي الملائي
٩٧٧٥ - أبو عُمير الأنسيّ بمصر . حدثنا
دينار، عن أنس، أنه طرح منديلاً في النار الأصغر . سعيد بن كثير. عن أبيه. وعنه
عبد الواحد بن زياد وغيره، مُقِلّ.
فابيضَ، فسألناه فقال: إن النار لا تحرق شيئاً
مسَّتْه يد النبي ◌َّيهِ. رواه أبو علي بن شاذان، عن
عبد الرحمن بن نصر الشاعر، عن هذا(٢).
٩٧٧٩ - وأبو العنبس النخعيّ الكوفي
الأوسط: عَمْرو بن مروان . عن أبي وائل،
والشعبي. وعنه: وكيع، وجعفر بن عون. صالح.
[من كنيتُه أبو العَنْبَس]
٩٧٨٠ - د: وأبو العَنْبَس العدويّ الكوفيّ. عن
- أبو العَنْبَس. عن عطية. هو عبد الله بن الأَغَرّ أبى مسلم، والقاسم بن محمد، وأبي العَدَبَّس
صهبان. قد ذُكر [٤١٧٥].
[الأصغر). وعنه: شعبة، ومسعر، وأبو عوانة.
قال يونس بن بکیر: هو جدّي لأمي. اسمه
الحارث بن عُبيد(٤).
[أبو العوَّام وأبو عَوْن وأبو العِيَّاس]
- دق: أبو العوَّام الجزَّار. عن أبي عثمان
النهديّ. هو فائد بن كيسان [٦٣١٧].
- ٤ : أبو العوّام القطان . عن قتادة.
عباس: جعل النبيُّ ◌َّرِ فداء أهل [الجاهلية يوم] عمران بن دَاوَر [٥٩٤٨].
(١) الأوسط لابن المنذر ٢٩٥/٤، والمحلى ٩٢/٥، وبيان الوهم والإيهام ٤٤/٥ - ٤٥، وتهذيب الكمال
١٤٢/٣٤. والحديث عند أبي داود (١١٥٧)، والنسائي ٣/ ١٨٠، وابن ماجه (١٦٥٣).
(٢) أخرجه الخطيب البغدادي في ((تاريخه)) ٢٩١/١٠ في ترجمة عبد الرحمن بن نصر الشاعر.
(٣) الجرح والتعديل ٤١٩/٩، وتهذيب الكمال ١٤٦/٣٤: والحديث عند أبي داود (٢٦٩١)، وما بين حاصرتين منه.
(٤) التراجم الأربعة الأخيرة في ((تهذيب الكمال)) ١٤٤/٣٤ و١٤٩، وما بين حاصرتين منه، وذكر المزي أبا العنبس
الأوسط للتمييز.
فأما :
٩٧٧٦ - د: أبو العَنْبَس الكوفي الأكبر؛
فلم يسمَّ. وقيل: هو عبد الله بن مروان. له عن
أبي الشعثاء. وعنه شعبة.
قال أبو حاتم: شيخ لا يسمَّى. وحدَّث عنه
أيضاً مسعر.
روى له أبو داود عن أبي الشعثاء، عن ابن

٢٧٥
أبو غطفان
٩٧٨١ - أبو العوَّام الدوسيّ. حدث عنه وسعيد بن أبي أيوب، وابنُ لهيعة، وجماعة.
سكن مصر، ووثقه ابن حبّان(٤).
نوح بن قيس. مجهول. له شيء عن أبي ذَرّ.
٩٧٨٢ - أبو عَوْن بن أبي رُكبة. عن
غيلان بن جرير. مجهول(١).
٩٧٨٣ - أبو العيَّاس . عن سعيد بن
المسئِّب. وعنه الحارث بن أبي ذباب. مجهول.
[أبو عياض وأبو العِيال وأبو عيسى]
٩٧٨٨ - ق: أبو غالب . عن أبي سعيد.
٩٧٨٤ - دس: أبو عِياض. عن ابن وعنه ثابت بن محمد، فيه جهالة(٥).
مسعود، وعبد الرحمن بن الحارث. تفرَّد به
قتادة، عن عبد ربِّه، عنه(٢).
٩٧٨٥ - أبو العِيال . حدث عنه عمرو بن لا أعرفه(٦).
الحارث. مجهول.
ـ دس: أبو الغُضْن . هو ثابت بن
٩٧٨٦ - أبو عيسى. عن ابن مسعود. قيس.[١٣١١]، صويلح. قال أبو داود: ليس
حديثه بذاك.
مجهول (٣).
٩٧٩٠ - أبو غَطَفان. عن أبي هريرة. لا
٩٧٨٧ - د: أبو عيسى الخراساني . عن
الضخَّاك مرسلاً: نهى أن يخرج يوم العيد يُدْرَى مَنْ هو. قال الدار قطني: مجهول(٧).
والظاهر أنه أبو غطفان بن طريف المُرّي،
بسلاح. قال ابن القطان: لا يُعرف حالُه.
قلت: ذا ثقة. روى عنه حيوة بن شُريح، وما ذا بالمجهول، قد وثّقه غير واحد(٨).
(١) هذه الترجمة والتي قبلها في ((الجرح والتعديل)) ٤١٤/٩ و٤١٥ .
(٢) تهذيب الكمال ١٦٥/٣٤ .
(٣) الترجمتان في ((الجرح والتعديل)) ٤١٩/٩ و٤١٢ على الترتيب. وأبو عيسى عن ابن مسعود مرسل.
(٤) الثقات ٣٩٢/٦، وبيان الوهم والإيهام ٥٢/٣، وتهذيب الكمال ١٦٧/٣٤ - ١٦٨.
(٥) تهذيب الكمال ٣٤/ ١٧٣ . له حدیث عند ابن ماجه (٢٤٨٧) في حريم البئر.
(٦) تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٢١١/١، وتهذيب الكمال ١٧٣/٣٤ .
(٧) سنن الدارقطني (١٨٦٦) و(١٨٦٧). ولفظ حديثه عن أبي هريرة مرفوعاً: ((من أشار في صلاته إشارة تُفهم عنه، فليُعد
صلاته)). قال الدار قطني: قال لنا ابن أبي داود: أبو غطفان هذا رجل مجهول ... والصحيح عن النبي ◌َّر أنه كان يشير
في الصلاة، رواه أنس وجابر وعائشة وغيرهم عن النبي ◌َّ. اهـ. وجاء هذا الكلام في هامش (س).
(٨) وروى له مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. تهذيب الكمال ١٧٧/٣٤ - ١٧٨ .
[أبو غالب وأبو الغصن وأبو غطفان]
- د ت ق: أبو غالب . صاحب أبي أمامة.
حَزَوَّر. مرَّ [١٧١٦]، وقيل: سعيد بن الحزَوَّر.
وقيل: نافع. فيه شيء.
٩٧٨٩ - أبو غالب . عن ابن عمر. وعنه
أبو سنان ضرار بن مُرة، ونهشل. قال ابن معين:

٢٧٦
أبو غُطيف الهذليّ
[أبو غُطَيف وأبو فاطمة]
٩٧٩١ - د ت ق: أبو غُطَيف الهذليّ . سمع
ابن عمر حديث الوضوء لكل صلاة. وعنه
الإفريقي. قال البخاريّ: لم يتابع عليه(١).
قلت: والإفريقيّ عبد الرحمن ضعيف(٢).
٩٧٩٢ - أبو فاطمة. عن أنس(٣).
٩٧٩٣ ۔۔ وأبو فاطمة . عن أنس بن سیرین.
مجهولان (٤).
[أبو فِراس وأبو الفَرَج وأبو فروة]
٩٧٩٤ - دس: أبو فِراس النَّهديّ. عن
عُمر. لا يُعرف. روى عنه أبو نَضْرة حديث:
أقصَّ من نفسه ◌َّةِ(٥).
٩٧٩٥ - أبو الفَرَج، مولی لعمر بن عبد العزيز.
حدَّث بالرّيّ. قال أبو زُرعة: كان يكذب(٦).
- أبو فَرْوَة الجَزَريّ . هو يزيد بن سنان
[٩١٦٢]. ضعيف.
وهو أبو فَرْوَة (ق) عن أبي خلَّاد؛ صحابيّ.
وقيل: عن أبي مريم، عن أبي خلَّاء(٧)،
قال رسول الله وَله: ((إذا رأيتُم الرجل قد أُعطيَ
زهداً في الدنيا وقلَّة منطق، فاقترِبوا منه، فإنه
يُلقي الحكمة)). تفرَّد بهذا يحيى بن سعيد بن
أَبان، عن أبي فَرْوَة، وهو الجَزَريّ. واه(٨).
[أبو فزارة وأبو الفضل وأبو الفضَّة]
٩٧٩٦ - أبو فزارة العَنَزي . عن عليّ. وعنه
عاصم الأحول. ليَّنه البخاريّ(٩).
٩٧٩٧ - أبو الفضل . عن أبي الجوزاء. قال
أبو الفتح الأزديّ: متروك الحديث(١٠).
٩٧٩٨ - د: أبو الفضل - أو أبو الفُضيل -
(١) تهذيب الكمال ١٧٨/٣٤ . ولم أقف على قول البخاري. والحديث عند أبي داود (٦٢)، والترمذي (٥٩)، وابن
ماجه (٥١٢).
(٢) هو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وسلف برقم (٤٦٢٠).
(٣) الجرح والتعديل ٤٢٤/٩، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم تجهيلاً.
(٤) المصدر السابق، وفيه: عن ابن سيرين، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم تجهيلاً.
(٥) تهذيب الكمال ١٨٣/٣٤. والحديث عند أبي داود (٤٥٣٧)، والنسائي ٣٤/٨.
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٤٢٥ - ٤٢٦ .
(٧) نقل المزي في ((تهذيبه)) ٢٨٩/٣٣ (في ترجمة أبي خلاد) عن البخاري قوله: وهذا أولى.
(٨) تهذيب الكمال ١٨٦/٣٤ و١٨٧. والحديث عند ابن ماجه (٤١٠١). وينظر ((تحفة الأشراف)) ١٥٣/٩، و(تهذيب
التهذيب)» ٤/ ٥٧٣ .
(٩) قال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٩/ ٤٢٣: سمعت أبي يقول: هو شيخ ليس بمشهور، أدخله البخاري في
كتاب الضعفاء، فسمعت أبي يقول: يحوّل من هناك.
(١٠) ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٧/٣.

٢٧٧
أبو قابوس
الأنصاري . عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه في
النداء بالصلاة. لا يُدْرَى مَن هذا(١).
٩٧٩٩ - أبو الفضل . عن ابن عمر. لا
يُعرف. وقيل: ابن الفضل. تفرَّد عنه يونس بن
خَبَّاب(٢).
٩٨٠٠ - أبو الفضل. عن (٣) عنبسة بن
سعید.
٩٨٠١ - وأبو الفضل . عن سنان بن
أبي منصور. مجهولان.
٩٨٠٢ - أبو الفضل . عن أنس بن مالك.
٩٨٠٣ - وأبو الفضل. عن عبد الله بن
مسعود. كذلك.
٩٨٠٤ - أبو الفضل المدني . عن المَقْبُري.
وعنه يزيد بن هارون، لا أعرفه. وخبره منكر (٤).
ـ وأبو الفضل . عن مكحول الشاميّ.
کذلك(٥).
قلت: لبقيّة حديث عن أبي الفضل هذا،
عن مكحول، عن ابن عباس، عن نبيّ الله: ((من
سعادة المرء خفّة لحیتِهِ)).
قال أبو حاتم: هذا موضوع(٦).
- أبو الفضل . شيخ لخالد بن أبي يزيد
(٧)
الحرانيّ(٧).
٩٨٠٦ - وأبو الفضل . عن نافع الصحابيّ.
كذلك.
٩٨٠٧ - وأبو الفضَّة . عن أنس. وعنه
أبو سعيد مولى بني هاشم. كذلك.
[أبو الفيض وأبو قابوس وأبو القاسم]
- أبو الفَيْض . عن نافع. قال يحيى بن
٩٨٠٥ - أبو الفضل. عن راشد بن سعد. معين: ليس بشيء (٨).
٩٨٠٨ - دت: أبو قابوس . عن مولاه
مجهول.
(١) تهذيب الكمال ١٨٨/٣٤ . والحديث عند أبي داود (١٢٦٤).
(٢) تهذيب الكمال ١٨٩/٣٤. له حديث عند النسائي في ((اليوم والليلة)) (٤٦٠) في الاستغفار.
(٣) كذا في النسختين ، والصواب: عنه، كما في الجرح والتعديل ٩/ ٤٢٤ .
(٤) أخرجه الحارث (٧٧٠) (بغية الباحث). وهو من حديث أبي سعيد مرفوعاً: ((من رأى بدعة فليغيِّرها ... )) وفيه قصة
إنكار أبي سعيد على مروان البدء بخطبة العيد قبل الصلاة، وهو صحيح بنحوه من وجه آخر، ينظر ((مسند)) أحمد
(١١١٥٠)، و((صحیح)) مسلم (٤٩).
(٥) كذا جهَّله أبو حاتم كما في ((الجرح والتعديل)) ٤٢٥/٩، و((العلل) ٢٦٣/٢، وضعَّفه في الأسماء ٤١٨/٢، وهو
بحر بن کنیز، كما سلف في ترجمته، وأورد له المصنف ثمة الحديث المذكور.
(٦) علل ابن أبي حاتم ٢٦٣/٢ .
(٧) هو أبو الفضل الذي يروي عن سنان بن أبي منصور، كما في ((الجرح والتعديل)) ٤٢٤/٩. وسلف قبل خمسة تراجم.
(٨) هو سالم بن عبد الأعلى، كما ذكر ابن حجر في ((اللسان)) ٩/ ١٤٤. وقول ابن معين في ((تاريخه)) ٤٠٩/١، وذكر له
من حديث ابن عمر مرفوعاً: كان إذا أشفق من الحاجة ربط في يده خيطاً.

٢٧٨
-------
أبو القاسم الضرير
عبد الله بن عَمرو حديث: ((الراحمون يرحمهم أبا القاسم هذا تفرَّد به عن مالك، فقبَّح الله من
الرحمن)). لا يُعرف. تفرَّد عنه عمرو بن دينار. يكذب (٤).
وقد صحَّح خبره الترمذيّ(١).
٩٨٠٩ - أبو القاسم الضرير . عن عبد العزيز
الماجشون. قال أبو زُرعة: منكر الحديث(٢).
٩٨١٠ - أبو القاسم . عن عبد الرحمن بن
الأسود. ما حدَّث عنه سوى أبي عتَّاب الدلال.
- أبو القاسم بن الثلَّاج . هو عبد الله بن
محمد. مرّ[ ٤٣٤٦]. كذَّبه الدارقطني (٣).
٩٨١١ - أبو القاسم المغربي الردادي . روى
خلق الله الجنة حفّها بالريحان، وحفّ الريحان
بالحِنَّاء، وما خلق الله شجرة أحبَّ إلیه من
الحِنَّاء، وإن الخاضب بالحِنَّاء لتُصلِّي عليه
الملائكة إذا راح)).
مالك قطّ، وذكر أبو العرب حافظ القيروان أن
[من كنيتُه أبو قبيس وأبو قتادة]
٩٨١٢ - أبو قُبيس . عن مجاهد. وعنه
أيمن بن نابل. مجهول(٥).
- أبو قتادة الحرانيّ . عبد الله بن واقد
[٤٤٣٤].
٩٨١٣ - أبو قتادة الشاميّ . عن الأوزاعيّ.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء، كتبنا عنه
وله عن عبد الله بن جراد(٦).
[أبو قحدم وأبو قدامة وأبو قرة]
٩٨١٤ - أبو قحذم . قال ابن معين: ليس
قلت: وهذا حديث باطل، ما حدَّث به بشيء. وقال الدُّولابي: ليس بثقة.
قال شاذ(٧) بن فياض: حدثنا أبو قحذم عن
(١) تهذيب الكمال ١٩١/٣٤. والحديث عند أبي داود (٤٩٤١)، والترمذي (١٩٢٤).
(٢) الجرح والتعديل ٤٢٧/٩ .
(٣) سؤالات حمزة ص٢٣٤، وتاريخ بغداد ١٣٥/١٠. وجاء في هامش (س): أبو القاسم الجعفي. روى عنه ولدُه
القاسم، ذكره المؤلف في ترجمة ابنه القاسم، فقال: لا يُعرف كأبيه. انتهت الحاشية. وسلف القاسم الجعفي
(٦٤٨٠).
(٤) هذه الترجمة من ((اللسان)) ١٤٤/٩ - ١٤٥، عن ((الميزان)) ولم ترد في (أ) و(س).
(٥) ذكره المصنف أيضاً في ((المغني)) و((المقتنى). ونسبه صاحب ((تكملة الإكمال)) لـ ((كنى)) ابن منده. وفي ((كنى)) البخاري
ص٦٤، و((الجرح والتعديل)) ٤٢٩/٩، و((الثقات)) ٦٦٨/٧: أبو قيس، وأورده ابن حجر في (اللسان)) ١٤٩/٩
فیمن کنیتُه أبو قیس. والله أعلم.
(٦) تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٢/ ٢٩٥ و٣١٤، والكامل ٢٧٤٨/٧، وتاريخ بغداد ١٤/ ٤٠١ .
(٧) في المطبوع: سعد، بدل: شاذ، وهو خطأ، وكلمة((قال)) غير واضحة في (أ)، ولم يرد هذا القول في (س) ولا في
«اللسان».
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ((لما ثم تركناه.

٢٧٩
أبو كثير الزُّبيديّ
أنس بن مالك(١).
وهذا خطأ. بل الرجل مشهور موثّق. روى
٩٨١٥ - أبو قدامة الرملي . عن عبد العزيز بن أيضاً عن ثوبان، وعبد الله بن عمرو بن العاص.
قریر. مجهول، وأتى بخبر منکر.
رَوَى عنه أبو سلّام ممطور، وربيعة القصير،
٩٨١٦ - ت: أبو قُرّة الأسديّ. حدَّث ببلد وحسان بن عطية، وغيرهم. واحتجَّ به البخاريّ،
صيدا. عن سعيد بن المسيب. مجهول.
ولا يُعرف اسمه وهو شاميّ.
ومن أقرانه :
٩٨٢٠ - د: أبو كبشة السدوسيّ. عن
٩٨١٧ - أبو قَيْس الدمشقي . عن عبادة بن أبي موسى الأشعريّ. لا يُعرف. روى عنه عاصم
الأحول(٧).
نُسيّ. أظنُّه المصلوب. هالك(٣).
- خ٤ : أبو قيس الأوديّ. هو
عبد الرحمن بن ثروان. قد ذُكر [٤٥٧٨]. عن
هُزيل بن شُرحبيل.
[أبو كثير وأبو کرب وأبو كرز]
٩٨٢١ - د ت س: أبو كثير الزُّبيديّ.
٩٨١٨ - ت: أبو كِبَاش. عن أبي هريرة. يقال: زهير، ويقال: جُمهان(٨). عن
وعنه كِدام. لا يُعرف (٤).
عبد الله بن عمرو. ما حدَّث عنه سوى عبد الله
٩٨١٩ - خ د ت س(٥): أبو كبشة السلوليّ. ابن الحارث الزبيديّ.
عن سهل بن الحنظليَّة.
قال عبد الحقّ: مجهول(٦).
وثَّقه العجليّ والنسائيّ. وكأنه مات في
خلافة عبد الملك.
(١) تاريخ ابن معين ٢٥٣/٢. وقد سلف اثنان يكنيان بهذه الكنية، الأول: سليمان بن ذكوان، يروي عن أنس؛ قال
المصنف: ضعيف. والثاني: النضر بن معبد، صرَّح ابن حبان في ((الثقات)) ٤٧٥/٥ بسماعه من أنس ظ به، وقال فيه
ابن معين: ليس بشيء. ولم أقف على رواية لأبي فحذم عن أنس من طريق شاذّ بن فياض. والله أعلم.
(٢) تهذيب الكمال ٢٠١/١٤ . له حديث عند الترمذي (٤٨٦) في فضل الصلاة على النبي ◌َّ-
(٣) سلف المصلوب، وهو محمد بن سعيد (٧١٦٢).
(٤) تهذيب الكمال ٢١٣/٣٤ . له حديث عند الترمذي (١٤٩٩) في الجذع من الضأن في الأضاحي.
(٥) الرموز (د ت س) من ((تهذيب الكمال)) ٢١٥/٣٤ .
(٦) كذا قال المصنف رحمه الله، وإنما جهَّله ابن حزم في ((المحلى)) ١٥٢/٦، ونقله عنه عبد الحق في ((الأحكام
الوسطى» ١٨٧/٢.
(٧) تهذيب الكمال ٢١٥/٣٤ . له حديث عند أبي داود (٤٢٦٢) في النهي عن السعي في الفتنة.
(٨) قال المزي في ((تهذيبه)) ٢١٩/٣٤: وقيل: إنهما اثنان.
قلت: تفرَّد عنه النضر بن شُميل(٢).
[أبو قيس وأبو كباش وأبو كبشة]

٢٨٠
أبو كَرِب الأزديّ
٩٨٢٢ - ق: أبو كَرِب(١) الأزديّ. عن وثَّقه، فروى عنه، عن سليمان بن حبيب، عن
أبي أمامة في حُسن الخلق.
نافع. لا يُعرف(٢).
- وأبو گُرْز. عن الزُّهريّ كذلك.
وقال ابن حبَّان: أبو كرز(٣) الأزديّ يروي
عن نافع مالیس من حديثه، روی عنه حمّاد بن
عبد الرحمن.
۔(٤)
.
مر
[ أبو كعب وأبو كنانة وأبو لُبابة ]
مكرر ١٠٤٨ - د: أبو كعب السعديّ . شيخ
من أهل البلقاء. اسمه أيوب، فقيل: ابن موسى.
وقيل: ابن محمد. وقيل: ابن سليمان .
ما نعلم رَوَى عنه سوى أبي الجماهر، لكنه كان يشتم عليّاً.
(١) في هامش (أ): كرز (خ). قلت (القائل رضوان): وهو أبو كُرز الآتي في قول ابن حبان. ووقع في ((المجروحين)) ١٥٠/٣ :
أبو کرب، كما سيرد في التعليق عليه.
(٢) تهذيب الكمال ٢٢٥/٣٤. روى له ابن ماجه (٢٥٣) حديث ابن عمر: ((من طلب العلم ليماري به السفهاء ... )).
(٣) في ((المجروحين)): أبو كرب. وانظر الكلام قبل تعليق.
(٤) وهو أيضاً عبد الله بن عبد الملك بن كرز، وسلف برقم (٤٢١٥)، وبعد (٤٢٩٦).
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ٤٣٠ .
(٦) تهذيب الكمال ٢٢٧/٣٤، والحديث عند أبي داود (٤٨٤٣).
(٧) وثقه المصنف في ((الكاشف)) ٢/ ٢٥٤، وابن حجر في ((التقريب)).
(٨) هو في قول عائشة: كان رسول الله وَّل يصوم حتى نقول: ما يريد أن يفطر ... وفي قولها أيضاً: كان ◌َله يقرأ في كل
ليلة ببني إسرائيل والزمر؛ أخرج القول الأول منه النسائي في ((الكبرى)) (٢٦٦٨)، وأخرج القول الثاني الترمذي
(٣٤٠٥)، والنسائي (١١٣٨٠). وقولها كان يَّر يصوم حتى نقول: ما يريد أن يفطر ... صحيح من وجه آخر عن
عائشة، وعن ابن عباس، أخرجهما مسلم (١١٥٦): (١٧٤) و(١١٥٧).
وجاء قبل حرف اللام في «اللسان» ٩/ ١٥٠ ترجمة نصُها: «أبو کلیب، أو: أبو گُریب شيخ مجهول، روی عن بُرد بن
سنان مولى أنس. وقع ذكره في ترجمة برد بن سنان)). وجاء قبلها الرمز ص دلالة على أنه من ((الميزان))، وليس ثمة
دلالة أخری تؤكد ذلك، والله أعلم.
٩٨٢٣ - أبو كعب الحارثي . عن عثمان.
مجهول(٥).
٩٨٢٤ - د: أبو كنانة. عن أبي موسى
بحديث: ((إنَّ من إجلال الله إكرامَ ذي الشيبة)).
رواه عنه زياد بن مخراق، ثقة. وأما هو فليس
- أبو كُرز القرشيّ، هو عبد الله بن كرز. بالمعروف. وقد روى عنه أيضاً أبو إياس. فهذا
الحديث حسن(٦).
٩٨٢٥ - ت س: أبو لُبابة الورَّاق، مروان.
عن عائشة. لا يدرى من هو (٧)، والخبر منكر (٨).
[ أبو لبيد وأبو لقمان وأبو لؤلؤة ]
ـ د ت ق: أبو لَبيد الجَهْضَميّ لِمازة
[٦٦٠٦]. حدَّث عنه جرير بن حازم. ثقة إلا أنه