النص المفهرس

١٢١
یحیی بن أبي خُلید
قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله رَّله رغبةً في الحديث، وأنت هاهنا لا ترغب فيه.
لأصحابه: ((أي الشجرة أبعد من الخاذف:
الحسن بن عطية البزاز: حدثني يحيى بن
قالوا: فرعها. قال: فكذلك الصَّفُّ المُقدَّم هو سلمة بن كُهيل، عن أبيه، عن سالم، عن ثوبان
قال: قال النبيُّ وَّرَ: ((النظرُ إلى عليٍّ عبادة)).
أَحْصَنها مِن الشيطان)) وهذا منكر جداً.
وقال ابن عدي: حدثنا عبد الكريم بن حبان
بمصر، حدثنا الحسين بن الفضل بن أبي حديدة
الواسطي، حدثنا يحيى بن سلام، عن سفيان
يحيى الحِمَّاني: حدثنا يحيى بن سلمة بن
كُهَيل، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس
سمع النبي وَلا يقول: ((لئن بقيت لأقتلنَّ
الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن العمالقة)). فقال جبريل أو عليّ رَظ ◌ُه. وقد قوّاه
النبيِ وَ﴿، قال: ((ما مِنْ أيام أعظم عند الله مِنْ الحاكم وحده. وأخرج له في ((المستدرك)) فلم
عَشْر ذي الحجة، إذا كان عشية عرفة نزل عزّ يُصِبْ.
الخطيب في ((تاريخه)) : أخبرنا أحمد بن
محمد بن الصَّلت الأهوازي، أخبرنا محمد بن
وجل إلى السماء الدنيا وحفَّت به الملائكة،
فَيُباهي بهم الملائكة ويقول: انظروا إلى عبادي،
أَتَوْني شُعئاً غُبراً ضاجِّين من كل فَجِّ عميق. ولم مَخْلد، حدثنا عمر بن محمد الشطوي، حدثنا
يروا رحمتي ولا عذابي)) قال: ((فلم يُرَ يوم أكثر أَسيد بن زيد، حدثنا يحيى بن سلمة بن كُهيل،
عن مجالد، عن عطية، عن أبي سعيد، قال
عتيقاً من يوم عرفة)).
رسول الله وَلقر: ((إن الله خلق جنة عَدْن من ياقوتة
وهذا انفرد به یحیی(١).
٨٩٩٩ - ت: يحيى بن سلمة بن كُهيل. عن حمراء، فقال لها: تزيَّني فتزيَّنت، ثم قال:
بیه.
تكلّمي فتكلَّمت. فقالت: طوبى لمن رضیتُ عنه.
فأطبقها وعلَّقها بالعرش، فلم يدخلها بعد إلا الله،
لا إله غيره، يدخلها كلَّ سَحَر، فذلك برد
السَّحر)».
قال أبو حاتم وغيره: منكر الحديث. وقال
النسائي: متروك. وقال عباس، عن یحیی : ليس
بشيء، لا يُكتب حديثه. وقال محمد بن
إبراهيم بن أبي العنبس: أخبرني يحيى بن سلمة،
قال: كان سفيان الثوري يجيء إلى أبي وهو
غلام عليه أقبية يسمع منه، فكان أبي يُعيِّرني به
ويقول: انظر إلى هذا الغلام يجيء من بني ثور
روى عن عُمر أيضاً أبو بكر الشافعي،
وعبد الله بن محمد الجمَّال(٢).
٩٠٠٠ - ت ق: يحيى بن أبي خُليد
سليمان. عن ابن عمر.
(١) الكامل ٢٧٠٨/٧، وفيه: الحازي، بدل: الخاذف، وسنن الدارقطني (١٢٤١).
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ١٥٤، وضعفاء النسائي ص١٠٩، والكامل ٢٦٥٣/٧، والمستدرك ١٢٦/٣
و ٦٠٨/٤، وتاريخ بغداد ٢١٣/١١، وتهذيب الكمال ٦١/٣١.

١٢٢
یحیی بن سليمان
قال ابن حبان: تفرَّد بالمُعْضِلات.
قلت: هو البّاء، يأتي(١).
٩٠٠٥ - يحيى بن سليمان الحُفْري(٦)
الإفريقي. عن عباد بن عبد الصمد، وغيره. فما
٩٠٠١ - يحيى بن سليمان. عن علمت به بأساً.
الأوزاعي(٢).
٩٠٠٢ - ويحيى بن سليمان. عن هشام بن
عروة. مجهولان(٣).
٩٠٠٣ - يحيى بن سليمان المحاربي. عن
مِسعر. لم یصحَّ حديثه. قاله العُقيلي.
وحديثه في مناقب عثمان(٤).
٩٠٠٤ - خ ت: يحيى بن سليمان الجُعفي
الكوفي. عن عبد العزيز الدَّرَاوردي، وابن فُضيل.
وعنه البخاري، وجماعة.
المقرئ: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني
وثقَّه بعض الحفاظ. وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: ربما يحيى بن أبي سليمان، عن المقبري، عن
أبي هريرة مرفوعاً: ((مَنْ رمانا بالليل فليس منا)).
وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)»(٨).
فأما سَمِيُّه:
أغرب(٥).
(١) المجروحين ١٠٩/٣، وسيأتي في يحيى بن مسلم البكّاء بعد (٩٠٩٥)، وفي يحيى البكاء في أواخر من اسمه يحيى
بعد (٩١٢٥).
(٢) كذا في النسختين واللسان ٤٤٩/٨: عن الأوزاعي. وفي الجرح والتعديل ٩/ ١٥٤، وضعفاء ابن الجوزي
١٩٦/٣: روى عنه الأوزاعي. وقد نُبِّه على ذلك في حاشية (س).
(٣) لم نقف عليه في الجرح والتعديل. ولعله يحيى بن أبي سليمان المدني الذي سيأتي (٩٠٠٧)، كما قال الحافظ ابن
حجر في اللسان ٤٤٩/٨.
(٤) ضعفاء العقيلي ٤٠٨/٤.
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ١٥٤، والثقات ٢٦٣/٩، وتهذيب الكمال ٣٦٩/٣١.
(٦) كذا في النسختين (أ) و (س): الحُفري، بالحاء المهملة، وعليها علامة الصحة في (س) وقيل: الجُفري، بالجيم
المعجمة، ينظر توضيح المشتبه ٣٧٤/٢.
(٧) حلية الأولياء ٣٤٦/٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٩٧/٣.
(٨) الجرح والتعديل ٩/ ١٥٤، وضعفاء العقيلي ٤٢٧/٤، والكامل ٢٦٨٦/٧، والثقات ٦٠٤/٧، وتهذيب الكمال
٣٧٢/٣١.
٩٠٠٦ - يحيى بن سليمان القرشي. عن
فُضيل بن عياض.
قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال.
قلت: ذكره ابن الجوزي(٧).
٩٠٠٧ - د ت س: يحيى بن أبي سليمان
المدني. عن المقبري، وعطاء. وعنه شعبة،
وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو الوليد.
قال أبو حاتم: یکتب حديثه، ليس هو
بالقوي. وقال البخاري: منكر الحديث.

١٢٣
یحیی بن سُلیم
٩٠٠٨ - يحيى بن سليمان المدني. عن ولم يحمده. وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين:
ليس به بأس، يُکتب حدیثه.
هشام بن عروة. وعنه أبو الوليد الطيالسي.
قال العقيلي: لا يتابع عليه. يعني حديثه عن
محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة: أخبرنا
هشام عن أبيه عن عائشة، متنه: ((ليس الكاذب يحيى بن سُليم، عن إسماعيل بن أُمية، عن
أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً: ((ما ألقى البحر أو
مَنْ أصلح بين الناس(١)».
دَسَر عنه فَكُلْه لا بأس به، وما وجدتَه طافیاً فلا
تأكله)).
٩٠٠٩ - يحيى بن سليمان بن نَضْلة
الخزاعي المدني. روی عن مالك، وسليمان بن
بلال. وعنه ابن صاعد، وكان يُفخِّم أمره.
وقال ابن عُقدة: سمعت ابن خراش يقول:
لا يسوى شيئاً.
قلت: وقع لي من عالي حديثه(٢).
٩٠١٠ - ع: يحيى بن سُليم الطائفي
الحذَّاء الخراز. نزيل مكة. عن عبد الله بن
الشافعي، والحسن الزعفراني، وعدَّه.
قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث. وقال
الشافعي: فاضل کنا نعدُّه من الأبدال. وقال ابن
أحمد: رأيته يخلط في أحاديث فتركته. وقال
أبو خَيْئمة: أتينا يحيى بن سُليم فقلنا له: أعطنا
شيئاً نكتب منه. قال: ائتوني بمصحف رهن.
معين: ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال والنسائي، والدارقطني.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس
به. وقال يزيد بن هارون: رأيته كان يذكرُ الله
كثيراً. وقال البخاري: فيه نظر. وقال أحمد:
فأعطيناه. فأعطانا شيئاً من كتبه. وقال عبد الله بن روى حديثاً منكراً. وقال ابن حبان: كان يخطئ.
أحمد عن أبيه قال: يحيى بن سُليم كذا وكذا، وقال الجوزجاني: غير ثقة.
(١) ضعفاء العقيلي ٤٠٧/٤. ولعله يحيى بن سليمان عن هشام بن عروة السالف قبل خمس تراجم، كما قال الحافظ ابن
حجر في اللسان ٤٤٩/٨-٤٥٠.
(٢) الكامل ٢٧١٠/٧. قال الحافظ ابن حجر في اللسان ٨/ ٤٥٠: وأنا أظنه الذي قبله (يعني يحيى بن سليمان القرشي).
(٣) طبقات ابن سعد ٥٠٠/٥، وضعفاء النسائي ص١٠٩، والجرح والتعديل ١٥٦/٩، وضعفاء العقيلي
٤٠٦/٤، والكامل ٢٦٧٥/٧، وتهذيب الكمال ٣٦٥/٣١.
أحمد بن عبدة: أخبرنا يحيى بن سُليم،
أخبرنا الثوري، عن منصور، عن خيثمة، عن
رجل، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((إن من تمام
التحيّة الأَخْذَ بالید».
مات سنة خمس وتسعين ومئة (٣).
٩٠١١ - ٤ : يحيى بن سُليم، أو ابن
عثمان بن خُثَيم، وموسى بن عقبة. وعنه أبي سُليم. أبو بَلْج الفَزاري الواسطي .
عن عمرو بن ميمون الأودي، ومحمد بن
حاطب الجُمَحي. وعنه شعبة، وهُشیم.
وثّقه ابن معين وغيره، ومحمد بن سعد،

١٢٤
یحیی بن سُلیم
أبو عوانة: عن أبي بَلْج، عن محمد بن عنه أخته حفصة(٣).
حاطب، قال: قال رسول الله وَّ: ((الفَصْل ما
بین الحلال والحرام الصوت وضرب الدف».
ومن مناکیره: عن عمرو بن ميمون، عن ابن
عباس أنَّ النبي ◌ََّ أمر بسدِّ الأبواب إلا باب عليٍّ
◌َُّبه. رواه أبو عوانة عنه. ويُروى عن شعبة عنه.
٩٠١٤ - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن
سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي بن إبراهيم (٤).
٩٠١٥ - يحيى بن شبيب اليماني(٥). عن
الثوري.
قال ابن حبان: لا يُحتجُّ به بحال. يروي عن
الثوري ما لم يُحدِّث به قط. روى عنه محمد بن
ومن بلاياه: الفسوي في «تاریخہ»: حدثنا
بُندار، عن أبي داود، عن شعبة، عن أبي بَلْج، عاصم عن سفيان، عن حُميد، عن أنس
عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو أنه مرفوعاً: ((مَنْ نَجَّى أخاه من يد سلطان نجَّاه الله
قال: ليأتينَّ على جهنم زمان تخفق أبوابُها ليس من النار)).
فيها أحد.
وبه: ((من صام رمضان وأتبعه بستٍّ من
شوال ... )) الحديثَ .
وروى سهل(٦) بن علي الأهوازي، عنه،
عن سفيان، عن حُميد، عن أنس مرفوعاً:
٩٠١٢ - د: يحيى بن سُليم مولى النبيِ نَّه ((انفلقت في يدي تفاحةٌ عن حوراء، فقالت: أنا
عن آحاد التابعين. ما علمت أحداً روى عنه للمقتول ظُلْماً عثمان)).
سوی اللیث(٢).
وهذا كذب.
ومما وضع على حُميد الطويل بإسناد رفعه:
((إنَّ لله ملائكةٌ يومَ الجمعة يستغفرون لأصحاب
لَيَّنه يحيى بن معين. سمع أنساً، وحدَّثت العمائم البيض)).
(١) طبقات ابن سعد ٣١١/٧، وأحوال الرجال ص١١٧، والجرح والتعديل ٩/ ١٥٣، والمعرفة والتاريخ
١٠٣/٢، والمجروحين ١١٣/٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني ص ٧٠، وضعفاء ابن الجوزي ١٩٦/٣،
وتهذيب الكمال ١٦٢/٣٣.
(٢) تهذيب الكمال ٣٦٤/٣١.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ١٥٣، وتهذيب الكمال ٣٧٣/٣١.
(٤) تهذيب الكمال ٣٧٤/٣١.
(٥) في هامش (أ) : اليمامي (نسخة) وضُبِّب عليها.
(٦) في (س): مهلب، وغير واضحة في (أ) والمثبت من اللسان ٨/ ٤٥١.
هذا منكر.
قال ثابت البناني: سألت الحسن عن هذا
فأنكره(١).
٩٠١٣ - عس: يحيى بن سيرين البصري،
أخو محمد.

١٢٥
يحيى بن طاهر الواعظ
قال الخطيب: روى أحاديث باطلة(١).
يحيى بن صالح قال: لو ترك أصحابُ الحديث
٩٠١٦ - يحيى بن صالح الأَيْلي. روى عنه عشرة أحاديث؛ يعني هذه التي في الرؤية. قال
أحمد: كأنه نزع إلى رأي جَهْم.
يحيى بن بكير مناكير، قاله العقيلي.
وقال العُقيلي: حمصي جهمي.
مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين (٣).
٩٠١٨ - ت: يحيى بن أبي صالح. عن
أبيه، عن أبي هريرة.
مجهول.
قلت: روى عنه الخليل بن مُرَّة (٤).
٩٠١٩ - يحيى بن أبي طالب؛ جعفرٍ بن
عن ابن عباس مرفوعاً: ((فَضْل العالم على العابد الزِّبرقان. محدِّث مشهور. عن يزيد بن هارون
وطبقته. وعنه ابن السماك، وابن البَخْتَري.
وثَّقه الدارقطني، وغيره. وقال موسى بن
٩٠١٧ - خ م د ت ق: يحيى بن صالح
الوُحَاظِي الحمصي الفقيه. من كبار العلماء. روى هارون: أَشهد أنه يكذب؛ عَنَى في كلامه، ولم
يَعْنِ في الحديث. فالله أعلم. والدارقطني فمن
وفُليح. وعنه البخاري، وأبو حاتم، وعلي بن أخبر الناس به.
وقال أبو عُبيد الآجري: خَطّ أبو داود على
وثّقه ابن معين، وغيره. وقال أبو حاتم: حديث يحيى بن أبي طالب.
قلت: توفي سنة خمس وسبعين ومئتين عن
يحيى بن صالح بثلاثة عشر حديثاً عن مالك، ما خمس وتسعين سنة (٥).
٩٠٢٠ - يحيى بن طاهر الواعظ. يروي عن
وقال أحمد بن حنبل: أخبرني مُحدِّث أنَّ أبي محمد سِبط الخيَّاط.
(١) المجروحين ١٢٨/٣، وتاريخ بغداد ٢٠٦/١٤.
(٢) ضعفاء العقيلي ٤٠٩/٤، ومسند الشهاب (١١٥٧)، وجامع بيان العلم وفضله (٩٥).
(٣) ضعفاء العقيلي ٤٠٨/٤، والجرح والتعديل ١٥٨/٩، وتهذيب الكمال ٣٧٥/٣١.
(٤) الجرح والتعديل ١٥٨/٩، وتهذيب الكمال ٣٨١/٣١.
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ١٣٤، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وسؤالات الدارقطني ص١٥٩، وتاريخ بغداد
١٤/ ٢٢٠ وسلف (٨٩٤٨).
منها: عنه عن إسماعيل بن أمية، عن
عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً: ((مَنْ عَلِقَ الصيد
غَفَل، ومن لَزِم البادية جفا، ومن لزم السلطان
افتتن)».
وبه مرفوعاً : ((إنَّ المصلِّي لَيقرع بابَ الملك،
ومن يُكثر قَرْع الباب يُوشك أنْ يُفتح له)).
ومنها: عن ابن أمية، عن عُبيد بن عُمير،
سبعون درجة))(٢).
عن عُفير بن معدان، وسعيد بن عبد العزيز،
محمد الجگاني، وخَلْق.
صدوق. وقال أحمد بن صالح المصري: حدثنا
وجدناها عند غيره.

١٢٦
يحيى بن طلحة اليربوعي
مُتَّهم بالكذب في لهجته.
قال العُقيلي: حديثُهُ يَدُلُّ على الكذب. وقال
٩٠٢١ - ت: يحيى بن طلحة اليربوعي. أبو حاتم: ضعيف.
عن شَريك، وقيس بن الربيع .
وعنه الترمذي، وعبد الله بن زيدان،
وجماعة.
صُوَيلح الحديث. وقد وُثَّق. وقال النّسائي: عن عطاء، عن ابن عباس أن النبيَّ ◌َّرَ أَمر منادياً
ليس بشيء.
وقال يحيى: حدثنا أبو معاوية عن ليث،
عن طاوس، عن ابن عباس مرفوعاً: ((مَنْ لم تَنْهَهُ
صلاتُه عن الفحشاء والمنكر لم يَزْدَدْ من الله إلّا
بُعُداً)).
أفحش علي بن الجُنيد، فقال: كذب
وزوَّر(١).
٩٠٢٢ - خ م ت س: يحيى بن عباد
الضُّبَعي. عن شعبة.
ثقة صدوق. ضغَّفه زكريا السَّاجي، وقال
ابن معين: صدوق، لم يكن بذاك. وقال
الدار قطني: حُجَّةَ(٢).
٩٠٢٣ - يحيى بن عَبَّاد بن هانئ المدني(٣)
عن ابن جُریج.
قال العُقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد،
والعباس بن السندي؛ قالا : حدثنا داود بن
شبیب، حدثنا يحيى بن عبّاد، عن ابن جُریج،
فنادى: ((إنَّ صدقةَ الفطر صاعٌ من تمر، أو صاع
من شعير، أو نصف صاع من بُرِّ، وإنَّ الولدَ
للفراش وللعاهر الحجر)».
رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد،
فقال: البصري، ثم ذكره
ثم روى الخضر عنه بالإسناد حديث: ((نعم
الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين)).
قال العُقيلي: هذا باطل، والله تعالى
(٤)
أعلم(٤).
مكرر ٩٠٢٣ - يحيى بن عبَّاد السَّعْدي. عن
ابن جُريج. وعنه داود بن شبيب فقط.
قال أبو داود: لا أعرفه، وحديثُه منكر.
وقال الدارقطني : ضعيف(٥).
(١) ضعفاء النسائي ص ١١٠، وثقات ابن حبان ٢٦٤/٩، ومسند الشهاب (٥٠٩) وتهذيب الكمال ٣٨٨/٣١.
(٢) سؤالات البرقاني للدار قطني ص ٧٠، وتهذيب الكمال ٣٩٥/٣١.
(٣) قول المصنف: ابن هانئ المدني، ليس صحيحاً، ذاك آخر سيأتي برقم (٩٠٨٦)، وهو الذي ضعَّفه أبو حاتم، أما
صاحب الترجمة فلم يذكره أبو حاتم في الجرح والتعديل.
(٤) ضعفاء العقيلي ٤١٦/٤-٤١٧، لكن فرق العقيلي بين من يروي عنه الخضر بن سلام وبين من يروي عنه داود بن
شبيب، وذكر حديث صدقة الفطر في الترجمتين.
(٥) تهذيب الكمال ٣٩٨/٣١ وذكره تمييزاً. وقد ذكر الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ٨/ ٤٥٥ أن هذا والذي قبله
واحد، وقال: جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته.

١٢٧
يحيى بن عبد الله الجابر
أما :
قال ابن عدي: هو عندي صدوق إلّا أنه
٩٠٢٤ - م٤ : يحيى بن عبَّاد بن شيبان يُعَدُّ في الشيعة. وهو مستقيم الحديث.
الأنصاري، أبو هُبيرة. عن أنس بن مالك،
وجماعة؛ فوثَّقه النسائي وغيره(١).
٩٠٢٥ - ٤: يحيى بن عبَّاد بن عبد الله بن يُحتجُّ به، ليس بقويّ.
الزُّبير. عن أبيه، وجَدِّه. وعنه هشام بن عروة،
وابن إسحاق.
وثقَّه ابن معين. ومات شاباً(٢).
٩٠٢٦ - د: يحيى بن عبد الله المرادي.
فيه جهالة. ما حدَّث عنه سوى مَعْمر بن راشد (٣).
٩٠٢٧ - يحيى بن عبد الله بن خاقان. یکنی
أبا سهل. أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن
عمر، عن النبي ◌َ﴿﴿ قال: ((لا هَمَّ كهَمِّ الدَّيْن،
ولا وَجَعَ كوجع العين)) فهذا موضوع على مالك.
قال الخطيب: يحيى مجهول (٤).
٩٠٢٨ ۔ یحیی بن عبد الله بن الأدرع. عن
أبي الطُّفيل. تفرَّد عنه جعفر بن ربيعة(٥).
مكرر ٢٥١ - ٤: يحيى بن عبد الله أبو حجية
الكندي الأجلح الكوفي الشيعي. عن الشعبي،
وجماعة. وعنه شعبة، وعليّ بن مُسهر، وطائفة.
وقد مَرَّ بلقبه.
(١) الثقات ٥٢١/٥، وتهذيب الكمال ٣٩٠/٣١.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ١٧٣، وتهذيب الكمال ٣٩٣/٣١.
(٣) تهذيب الكمال ٤٠٠/٣١.
(٤) قال الحافظ ابن حجر في اللسان ٨/ ٤٥٥: وهذا قد يلتبس بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي المعروف
بخاقان، فإنه يكنى أبا سهل، والمشهور أنه يكنى أبا الليث، وبهذا يفترقان وهو ثقة من شيوخ البخاري، لكنه لم
يدرك مالكاً. وينظر تهذيب التهذيب ٣٦٨/٤.
(٥) تهذيب الكمال ٤٠٠/٣١.
(٦) هذا القول لأحمد، وهو في العلل ٣٩٧/١، ونسبه لأحمد أيضاً ابن عدي في الكامل ٢٦٥٨/٧.
وقال ابن معين: لا بأس به. وقال
الجوزجاني: الأجلح مُفترٍ. وقال أبو حاتم: لا
٩٠٢٩ - د ت ق: يحيى بن عبد الله الجابر
الكوفي التيمي، أبو الحارث. عن أبي ماجد،
وغيره. وأدرك زَمن الصحابة.
روى عبدُ الله بن أحمد، عن ابن معين:
ضعيف الحديث. وروى آخرُ عن ابن معين: ليس
به بأس، لكن شيخه أبو ماجد لا يُعرف(٦). وقال
الجوزجاني: غير محمود. وقال النسائي:
ضعيف.
جَرِير الضبيّ: عن يحيى الجابر، قال:
صَلّى بنا عيسى مولى حذيفة على جنازة فكبّر
خمساً، ثم قال: أما والله، ما نسيتُ ولا
سهوتُ، ولكن فعلتُ كما فعل العبدُ الصالح
حذيفةُ ◌َظُهُ. وقال: والله ما نسيتُ ولا سهوتُ،
ولكن رأيتُ نبيَّكم ◌َلِ كَبَّر خمساً.
عَبيدة بن حُميد، حدثنا يحيى الجابر، عن

١٢٨
بحیی ابن محدِّث مكة
عبد الله بن مسلم الحضرمي، عن معاذ بن جبل
مرفوعاً: ((ما مِن امرأَيْن مسلمين يموتُ لهما ما علمت روى عنه سوى يحيى بن عثمان
ثلاثة ... )) الحديث.
وفيه: ((إن السِّقْط ليجرُّ أُمَّه بسَرَرِه إلى الجنة
إذا احتسبت)).
عبد الله بن نمير(١): حدثنا يحيى بن
عبد الله الجابر، عن أَبي ماجد الحنفي، عن ابن
مسعود: سألنا نبيّنا وَّر عن السير بالجنازة،
فقال: ((ما دون الخَبَب، فإن يكن خيراً تعجّل
إليه، وإن يكن سوى ذلك فبُعْداً لأهل النار.
تقدَّمها(٢)).
ووالد إسماعيل بن يحيى الثَّيمي. له عن أبيه.
الثَّيمي(٥).
٩٠٣١ - يحيى بن عبد الله. شيخ مصري.
عن عبد الرزاق. فذكر حديثاً باطلًا بيقين، فلعله
افتراه(٦).
٩٠٣٢ - س: يحيى بن عبد الله بن مالك
الدار. تابعي. فیه جهالة.
قال أبو حاتم: شيخ.
قلت: روى عنه ابن عجلان، وسعيد بن
الجِنازةُ متبوعة، ولا تَتْبَع، وليس منَّا من أبي هلال(٧).
٩٠٣٣ - خ ت: يحيى بن عبد الله بن
قال ابن عدي: أحاديثُه مقاربة، وأرجو أنه الضحاك بن بابَلُتّ مولى بني أمية، أبو سعيد
البابَلُتِي الحرَّاني. وأما أبو حاتم وغيره فقالوا:
قلت: روى عنه شعبة. وقال أحمد: ليس به هو من بابَلُتْ: موضع بالري، سكن حَرَّان.
وأبو أحمد الحاكم يقول: بل بابَلُتّ قرية بين
٩٠٣٠ - ق: يحيى ابن(٤) محدِّث مكة ابن حران والرقة .
لا بأس به.
بأس(٣).
روى عن زوج أُمّه الأوزاعي، وأبي بكر بن
عبد الله بن عُبيد الله بن أبي مُلَيكة .
(١) لم نقف عليه من طريق عبد الله بن نمير، والحديث في سنن أبي داود (٣١٨٤) وسنن الترمذي (١٠١١) وسنن ابن
ماجه (١٤٨٤) والكامل ٢٦٥٩/٧ وغيرها من طرق أخرى عن يحيى بن عبد الله الجابر.
(٢) في (س): يتقدمها.
(٣) أحوال الرجال ص٦٣، وضعفاء النسائي ص ١٠٧، والجرح والتعديل ٩/ ١٦١، والكامل ٢٦٥٨/٧، وتهذيب
الكمال ٤٠٤/٣١ . وقد وقع عند ابن ماجه (١٦٠٩): يحيى بن عبيد الله، وسيأتي (٩٠٥١).
(٤) لفظ «ابن» ليس في (س).
(٥) تهذيب الكمال ٤١٥/٣١.
(٦) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ٦١٩/٢ من حديث ابن عمر ظه في الناقة المسروقة التي تكلمت وأبرأت
سارقها. قال الحاكم: يحيى بن عبد الله المصري لست أعرفه بعدالة ولا جرح. وقال الذهبي في التلخيص: هو الذي
اختلقه.
(٧) الجرح والتعديل ١٦١/٩، وتهذيب الكمال ٤١٥/٣١.

١٢٩
یحیی بن عبد الله بن کلیب
أبي مريم، وصفوان بن عمرو، وعنه أبو إسحاق ومئة كان الغرباء في الدنيا أربعة: قرآن في جوف
الجوزجاني، وإسماعيل بن سَمّويه، وأبو شعيب ظالم، ومصحف في بيت مَنْ لا يقرأ فيه،
ومسجد في نادي قوم لا یصلُّون فيه، ورجل
الحراني، وخَلْق.
قال البخاري: قال أحمد: أما سماعُه فلا صالح بين قوم سوء))(٢).
يدفع.
وضعفه أبو زُرعة وغيره.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة تفرَّد
ببعضها، وأثرُ الضعفِ علی حدیثه بیِّن.
وقال أبو حاتم: لا يُعتَدُّ به. وعن
عبد الله بن الدَّوْرَقي، قال: قدم یحیی بن معین
حران، فطمع البابَلُتَّى أن يَجيئه، ووجَّه إليه بمئة
قال أبو حاتم: كان يفهم هذ الشأن، يُكتب
دينار وطعام وطِيب، فردَّ الذهب وقَبِل الطعام. حديثه، ولا يُحتَجُّ به. وقال النسائي: ضعيف.
فقيل ليحيى يوماً: ما تقول في البابَلُتِّي؟ فقال: وقال مرةً: ليس بثقة.
والله, إنَّ صِلتَه حسنة، وطعامه(١) طيِّب، إلّا أنه
والله لم يسمع من الأوزاعي شيئاً.
فهذه حكاية منقطعة.
٩٠٣٥ ۔ یحیی بن عبد الله بن کلیب. روی
البابلُتّي: حدثنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر، عنه سِبْطُه محمد بن سليمان الصَّنعاني. ولا يُدْرَى
عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أنه كان يأتي مَنْ هما. قال: حدثنا أحمد بن يوسف الحُذَاقي،
القبر يُسلِّم على النبيّ ◌َّ﴿ وعلى أبي بكر وعمر. كذا حدثنا عبد الرزاق، قال: أدركتُ همَّام بن منبِّه
شيخاً قانياً فسمعتُه يقول: حدثني أبو هريرة أنَّ
قال. وصوابُه مالك، عن ابن دینار نفسه.
وذكر ابنُ طاهر المقدسي أنَّ يحيى البابَلُتِّ النبيَّ وَ لِّ قال: ((زُرْ غِباً تَزْدَدْ حُبًّا)) ثم قال
انفرد عن الأوزاعي عن الزهري، عن أبي سلمة، الحُذَاقي: قال ابن أبي الدُّغَيْس: سمع
عن أبي هريرة بحديث: (إذا كانت سنة ستين عبد الرزاق من همَّام. وهو ابنُ ثمان سنين(٤).
(١) في (س): وإن طعامه.
(٢) التاريخ الكبير ٢٨٨/٨، والجرح والتعديل ١٦٤/٩، والمجروحين ١٢٧/٣، والكامل ٢٧٠٥/٧، وضعفاء ابن
الجوزي ١٩٩/٣ ، وتهذيب الكمال٤٠٩/٣١.
(٣) ضعفاء النسائي ص١٠٨، والجرح والتعديل ٩/ ١٦٥، والثقات ٢٦٢/٩، وتهذيب الكمال ٤٠١/٣١.
(٤) في (س): ثمانين سنة. والحديث أخرجه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد ٢/ ٢٧٥ .
٩٠٣٤ - خ م ق: يحيى بن عبد الله بن
بکیر المصري الحافظ. صاحب اللیث ومالك.
ثقة، صاحب حديث ومعرفة. يُحتَجُّ به في
(الصحیحین)) روى عنه عددٌ كثير، وولاؤه لبني
مخزوم. يُكنى أبا زكريا. وقد روى مسلم عن
أبي زرعة عنه.
مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين. وهو في
عشر التسعين، ووثقَّه غيرُ واحد(٣).

١٣٠
بحیی بن عبد الله
قلت: هذا باطل، ولعله مِنْ وَضْع ابن كُليب أيوب: سمعت يحيى الحمَّاني يقول: كان معاوية
على غير مِلَّة الإسلام. قال زياد: كذب عدوّ الله.
يحيى الحماني : حدثنا محمد بن أبان بن
صالح - قلت: ضُعِّف - قال عن أبي إسحاق، عن
سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّ ر:
﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ [الكهف: ٦١]. قال:
إفريقية.
توفي سنة ثمان وعشرين ومئتين .
ووقع لي من عالي حديثه: أخبرنا أحمد بن
إسحاق، حدثنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا
هبة الله بن أبي شريك، أخبرنا أحمد بن محمد،
حدثنا عيسى بن عليّ إملاء، حدثنا البغوي،
حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا شَريك،
حدثنا منصور، حدثنا رِبعي بن حِرَاش، حدثنا
عليّ بن أبي طالب، قال: أما إني سمعت
النبيَّي ◌َ ﴿ يقول ((لا تكذِبوا عليَّ؛ فمن كذب عليَّ
متعمِّداً فَلْيلج النارَ)).
هذا حديث متصل الإسناد سالم من
العنعنة(١).
٩٠٣٨ - يحيى بن عبد الرحمن العَصَري.
بصري. لا يُعْرَف. له عن شهاب ابن عبّاد.
تفرَّد عنه أبو سلمة التَّبوذَ كي(٢).
٩٠٣٩ - يحيى بن عبد الرحمن الثقفي. عن
قلت: إلّا أنه شيعيٍّ بغيض. قال زياد بن عَوْن بن عبد الله. تفرَّد عنه سعيد بن أبي هلال(٣).
هذا.
٩٠٣٦ - يحيى بن عبد الله. شيخ مجهول.
حدَّث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب
في الأيام.
٩٠٣٧ - يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني.
الکوفي الحافظ. روی عن شريك وطبقتِه.
وثّقه يحيى بن معين وغيره. وأما أحمد
فقال: كان يكذب جهاراً. وقال النسائي:
ضعيف. وقال البخاري: كان أحمد وعليّ
يتكلّمان فيه. وقال محمد بن عبد الله بن نمير:
ابن الحِمَّاني كذَّاب. وقال مرَّة: ثِقَة. وقال ابن
عدي: ليحيي الحِمَّاني مسند صالح. ويقال: إنه
أوَّل مَنْ صنَّف المسند بالكوفة. وأوَّل من صنّف
بالبصرة مسدَّد. وأوَّل مَنْ صنَّف المسند بمصر
أسد بن موسى. قال: والحِمَّاني يقال: إنّ عبد الله
ابن عبد الرحمن الدارمي أودعه كتبَهُ لما خرج
إلى مكة، فلما جاء وجَدَ كتبه محلولة، فقال
عبد الله: إنه سرق من كتبه أحاديثَ لسليمان بن
بلال، حدَّث بها الحِمَّاني عن سليمان نفسه.
قال ابنُ عدي: ولم أَرَ في مسنده وأحاديثه
أحاديث مناکیر، وأرجو أنه لا بأس به.
(١) ضعفاء النسائي ص١٠٨، وضعفاء العقيلي ٤١٢/٤، والكامل ٦/ ٢١٤٠ و ٢٦٩٣/٧ وضعفاء ابن الجوزي ١٩٨/٣،
وتهذيب الكمال ٤١٩/٣١. وحديث: ((لا تكذبوا عليّ ... )) أخرجه البخاري (١٠٦) ومسلم (١) من طريق شعبة عن
منصور به.
(٢) تهذيب الكمال ٤٤١/٣١.
(٣) تهذيب الكمال ٤٤١/٣١.

١٣١
يحيى بن عبد الواحد الثقفي
٩٠٤٠ _ ت س ق: يحيى بن عبد الرحمن
الأرحبي الكوفي الهَمْداني. عن عبد الرحمن بن
عبد الملك بن أبجر، وعُبيدة بن الأسود. وعنه
أبو كريب، ومحمد بن عمر ابن هيَّاج.
صُوَيلح. قال الدارقطني: صالح يُعتبر به(١).
٩٠٤١ - يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لَبيبة.
من شيوخ وكيع.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء(٢).
بصري. عن أبان بن أبي عيَّاش.
قال الأزدي: متروك(٣).
٩٠٤٣ - يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن
وردان.
قلت: وثقَّه أبو داود، واحتجَّ به مسلم
ضُعِّف. هو يحيى بن عبد الرحمن بن وخرَّج له البخاري مقروناً بآخر.
عدي بن وَرْدَان. مدني، ضعَّفه زكريا الساجي.
مكرر ٦٥٠٤ - يحيى بن عبد الرحمن بن
حَيْويل، مشهور بقرَّة. قد ذُكر.
توفي سنة ثمان وثمانين ومئة (٦).
٩٠٤٨ - يحيى بن عبد الواحد الثقفي. روى
عنه الليث بن سعد. مجهول. وقيل: عبد الواحد بن
٩٠٤٤ - يحيى بن عبد الرحمن، أبو بسطام. يحيى. وقيل غير ذلك. ويروي عنه شعبة عن
أبي المُجيب بحديث منكر(٧).
عن الضحاك بن مزاحم.
(١) سؤالات البرقاني ص ٦٩، وتهذيب الكمال ٤٣٨/٣١.
(٢) الجرح والتعديل ١٦٦/٩، والكامل ٢٦٨٩/٧، وسيتكرر مرتين بعد الرقم (٩٠٧٩) وبعد الرقم (٩٠٨٧).
(٣) ضعفاء ابن الجوزي ١٩٨/٣.
(٤) الجرح والتعديل ١٦٦/٩.
(٥) وذكر الحافظ ابن حجر في اللسان ٤٦١/٨ أن هذا الخبر في غرائب مالك للدار قطني من حديث عمر قلبه موقوفاً في
سؤال موسى عليه السلام الله تعالى عن علامة رضاه عن عباده.
(٦) الكامل ٧/ ٢٦٦٥، وتهذيب الكمال ٤٤٦/٣١.
(٧) الجرح والتعديل ١٧١/٩، والحديث المشار إليه أخرجه البيهقي في الكبرى ٤/ ١٤٤ أنه كان نعل سيف أبي هريرة
من فضة فنهاه عنها أبو ذر وقال: سمعت رسول الله وَله يقول: ((من ترك بيضاء أو صفراء كوي بهما)).
(٤)
قال أبو حاتم: ليس بالقوي .
٩٠٤٥ - يحيى بن عبد الرحمن. عن
محمود بن خالد الدمشقي. ليس بثقة، اثُّهم
بالوَضْع.
٩٠٤٦ - يحيى بن عبد الصمد. عن مالك بخبر
منکر. رواه الفسوي عن أحمد بن سعيد عنه(٥)
٩٠٤٧ - م س خ مقروناً: يحيى بن
عبد الملك بن أبي غَنِيّة الكوفي. عن أَبيه. وعنه
٩٠٤٢ - يحيى بن عبد الرحمن. شيخ يحيى بن معين، وزياد بن أيوب، وجماعة.
ذكره ابنُ عدي في ((كامله)) وسردَ له
أحاديثَ، وقال: بعض حديثه لا يُتابع عليه،
وهو ممن یُکتب حدیثه.

١٣٢
یحیی بن عَبْدویه
٩٠٤٩ - يحيى بن عَبْدويه. صاحب شعبة.
كان ببغداد. روى عنه جعفر بن كزال، وعبد الله بن
أحمد. أثنى عليه أحمد بن حنبل، وأمر ابنه
ابن المبارك: عن يحيى بن عُبيد الله، عن
بالأَخْذ عنه حيث منعه من السماع من عليٍّ بن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً: « ما رأيتُ مثلَ
الجَعْد.
الجنة نام طالبها، ولا مثل النار نام هاربها».
وبه: ((ما مِنْ أحد يموت إلا ندم)). قالوا:
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. روی
عن شعبة، وحماد بن سلمة، عن محمد بن وما ندامته يا رسول الله؟ قال: ((إن كان مُحسِناً
زياد، عن أبي هريرة حديث: ((اتَّقُوا النارَ ولو ندم ألّا يكون ازداد إحساناً، وإن كان مُسيئاً ندم
بشقِّ تمرة)) ما رواه عن شعبة غيره.
ألّا یکون نزع».
هشيم: عن يحيى بن عُبيد الله المدني، عن
أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((إذا انقطع شِسْعُ
أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب)).
قال ابن عدي: في بعض ما یرویه یحیی
٩٠٥٠ - ت ق: يحيى بن ◌ُبيد الله بن مالا يُتابع عليه(٣).
مَوْهب التَّيمي. عن أبيه، عن أبي هريرة بأحاديث.
وعنه يحيى القطان، وطائفة.
وثَّقة القطان(٢). وقال شعبة: رأيتُه یصلِّي
صلاةً لا يُقیمها؛ فترکت حديثه .
وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن
مثنَّى: حدَّث عنه يحيى القطّان ثم تركه. وقال
أحمد: أحاديثُه منا كير. وقال مرةً: ليس بثقة.
وقال ابنُ عيينة: ضعيف. وقال الجوزجاني: هو
٩٠٥١ - ق: يحيى بن عُبيد الله. عن
عُبيد الله بن مسلم، عن معاذ. لا يُعرف. روی
عنه عَبيدة بن حُميد، وكأنه يحيى بن عبد الله
الجابر (٤).
٩٠٥٢ - ق: يحيى بن عثمان، أبو سَهْل
الثَّيمي. عن ابن أبي مليكة الصغير، عن أبيه.
تكلّم فيه ابنُ حبان فقال: منكر الحديث
جداً. يروي أشياء مقلوبة مناكير لا يُتابع عليها.
(١) الجرح والتعديل ٩/ ١٧٣ (وقال أبو حاتم: مجهول) والكامل ٢٦٦٧/٧، وتاريخ بغداد ١٦٥/١٤، وضعفاء ابن
الجوزي ١٩٩/٣.
(٢) كذا في النسختين: ((وثّقه القطّان)). وهو وهم. صوابه: تركه القطان كما في مصادر الترجمة، وكما سيذكر المصنف.
(٣) التاريخ الكبير ٢٩٥/٨، وأحوال الرجال ص١٣٦، وضعفاء العقيلي ٤١٥/٤، والجرح والتعديل ٩/ ١٦٧،
والمجروحين ١٢١/٣، والكامل ٢٦٥٩/٧، وضعفاء ابن الجوزي ١٩٩/٣، وتهذيب الكمال ٤٤٩/٣١.
(٤) تهذيب الكمال ٣١/ ٤٥٣ . وحدیثه عند ابن ماجه (١٦٠٩).
وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب. وقال
مرةً: ليس بشيء.
وقال عبد الخالق بن منصور: قال يحيى بن
معین: كذاب، رجل سوء(١).
كوفي، وأبوه لا يُعرف. وأحاديثُه من أحاديث
أهل الصِّدق .

١٣٣
يحيى بن أبي عطاء
روى عن يحيى بن أبي مليكة، عن أبيه، عن السهمي المصري. عن أبيه، وابن أبي مريم،
عائشة مرفوعاً قال: ((مَنْ تكلَّم في القَدَر يُسأل وطائفة.
عنه يوم القيامة. ومَنْ لم يتكلّم لم يُسأل عنه)).
رَوى عنه مالك بن إسماعيل النهدي،
والفلاس، وجماعة.
وهو صدوق إنْ شاء الله.
قال ابنُ أبي حاتم: كتبت عنه، وقد تكلَّموا
فیه.
قال أبو حاتم: شيخ. وقال البخاري وابن
معين: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس
بثقة(١).
أنبأنا أحمد بن سلامة، عن خليل بن بدر،
أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نُعيم، أخبرنا
أبو القاسم الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان،
حدثنا محمد بن الفرج المصري، حدثنا عيسى بن
٩٠۵٣ ۔ یحیی بن عثمان. عن أبي حازم.
قال البخاري: ليس حديثُه بالقائم. وعنه يونس، عن مالك بن مِغْوَل، عن نافع، عن ابن
النضر بن محمد، وغيره(٢).
عمر، قال رسول الله وَله: ((عليكم بالعمائم فإنها
سيما الملائكة، وأَرْخُوها خلْف ظهوركم))(٤).
٩٠٥٦ - د س ق: يحيى بن عثمان
أبي الدنيا، وأبو العباس السرَّاج، وجماعة؛ الحمصي، أخو عمرو بن عثمان.
٩٠٥٤ - يحيى بن عثمان الحربي. عن
أبي المَليحِ الرَّقِّي، وهِقْل بن زياد. وعنه ابنُ
وكان من العبّاد الأولياء.
صدوق. ليَّنه أبو عروبة الحراني وَحْده؛
وثَّقه أبو زُرْعة. وقال ابن معين: ليس به فقال: لا يسوى نواةً في الحديث، كان يتلقَّن كلَّ
بأس. وقال العقيلي: لا يُتابع على حديثه عن شيء. وكان يُعرف بالصِّدق.
قلت: مات سنة خمس وخمسين ومئتين(٥).
٩٠٥٧ - يحيى بن أبي عطاء. عن أبي جعفر
الهِقْل.
قلت: توفي سنة ثمان وثلاثين ومئتين(٣).
٩٠٥٥ - ق: يحيى بن عثمان بن صالح الخطمي. مجهول(٦).
(١) التاريخ الصغير ٢٠٦/٢، وضعفاء العقيلي ٤١٩/٤، والجرح والتعديل ١٧٤/٩، والمجروحين ١٢٢/٣،
وتهذيب الكمال ٤٦٤/٣١.
(٢) التاريخ الكبير ٢٩٦/٨، وضعفاء العقيلي ٤١٨/٤، والجرح والتعديل ١٧٤/٩، (وقال أبو حاتم: ليس بالقوي،
وهو مجهول)، والكامل ٢٦٨٧/٧ (وقال: ليس بالمعروف).
(٣) ضعفاء العقيلي ٤٢٠/٤، والجرح والتعديل ٩/ ١٧٤.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ١٧٥، ومعجم الطبراني الكبير (١٣٤١٨)، وتهذيب الكمال ٤٦٢/٣١.
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ١٧٤، والكامل ٢٧٠٦/٧ ، وتهذيب الكمال ٤٥٩/٣١ ، والرموز (د، س، ق) منه.
(٦) الجرح والتعديل ١٧٩/٩.

١٣٤
يحيى بن عفيف الكندي
٩٠٥٨ - يحيى بن عفيف الكندي. عن أبيه.
لا يُعرف. تفرَّد عنه أسد بن عبد الله القَسْري(١).
٩٠٥٩ - يحيى بن عُقبة بن أبي العَيْزَار. عن
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث. وقال
أبو زكريا بن معين: ليس بشيء. وقال البخاري:
منكر الحديث، يروي عن منصور وعن هشام بن
عروة، كنيتُه أبو القاسم. قال النسائي وغيره:
ليس بثقة. وروى ابن مُحرز، عن ابن معين:
كذّاب خبیث عدوّ الله، كان يسخر به.
عبد الرزاق: عن يحيى بن العلاء، حدثني
٩٠٦٠ - دق: يحيى بن العلاء البَجَلي
الرازي، أبو عمرو. عن الزهري، وزيد بن أسلم. بشر بن نُمير، سمع مكحولًا يقول: حدثنا يزيد بن
وعنه عبد الرزاق، وأبو عمر الحَوْضِيّ،
وجُبَارة بن مُغَلِّس، وطائفة.
وكان فصيحاً مفوَّهاً من النبلاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وضعَّفه ابنُ
معين، وجماعة. وقال الدار قطني: متروك. وقال غير فاحشة. فقال: ((لا آذن لك ولا كرامة. ولقد
أحمد بن حنبل: كذّاب يضع الحديث. وروى كذبت يا عدوَّ الله، لقد رزقك الله رزقاً طيباً
فاخترتَ ما حرّم الله، ولو كنت تقدَّمتُ إليك
عباس عن يحيى: ليس بثقة. وقال الجوزجاني: غير
مقنع؛ حُدِّثْتُ عن عبد الرزاق، قال: سألت وكيعاً لنكَّلتُ بك. فدَعْ ذا، وتُبْ إلى الله. أَما والله إن
عن يحيى بن العلاء قال: أما رأيتَ فصاحته؟ تَعُدْ بعد التَّقدمة ضربتك ضرباً وجيعاً، وحلقت
قلت: على ذلك ما تُنكرون منه. قال: يكفي أنه رأسك مُثْلةً، ونفيتك من أهلك، وأحللت سَلَبك
نُهبةً لفتيان المدينة)) فقام عمرو بن قُرّة، وبه من
روى عشرين حديثاً في خَلْع النَّعل على الطعام.
جبارة: حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا
مروان بن سالم، عن طلحة بن عبيد الله العقيلي،
عن الحسن بن علي مرفوعاً: قال («أمانٌ من
الغَرق إذا ركبوا قالوا: ﴿بِسْمِ اللَّهِ مَجْرِيهَا
وَمُرْسَهَا﴾ الآية [هود: ٤١]. ﴿وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ
قَدْرِهِةِ﴾ الآية [الأنعام: ٦١].
وبه: ((مَنْ وُلِدَ له مولود فأذَّن في أُذنه وأقام
في الیسری لم تضرَّه أمُّ الصِّبیان».
جُبارة: حدثنا یحیی، حدثني زیدُ بن أسلم،
عن طلحة بن عبيد الله، عن الحسن بن علي
قلت: حدَّث عنه محمد بن بكار بن الريَّان، مرفوعاً: ((في الجمعة ساعةٌ لا يُوافقها رجل
وغيره(٢).
یحتجم فيها إلّا مات)).
عبد الله، عن صفوان بن أمية، قال: كنّا عند
رسول الله ◌َ﴾ فجاء عمرو بن قُرَّة، فقال: یا
رسول الله، كتب اللهُ علي الشقاوة، ولا أراني
أرزَق إلّا من دُفَي بكفيّ؛ فأذن لي في الغناء من
(١) تهذيب الكمال ٤٧٢/٣١، وقال المزي: روى له النسائي في الخصائص.
(٢) التاريخ الكبير ٢٩٧/٨، وضعفاء النسائي ص١٠٨، وضعفاء العقيلي ٤٢١/٤، والجرح والتعديل ١٧٩/٩ ،
والمجروحين ٣/ ١١٧.

١٣٥
یحیی بن عمرو بن مالك
الخِزْي والشر ما لا يعلمه إلا الله. قال النبي وَ لهب مسجد عَيْثَم. قرأ السيرة على ابن رفاعة
السعدي. رَماه بالكذب ابن المفضّل، والزكي
توبة حشره الله يوم القيامة كما هو في الدنيا عبد العظيم.
بعد ما قام : ((هؤلاء العصابة مَنْ مات منهم بغير
٩٠٦٢ - دت س: يحيى بن علي بن
مُختَّئاً عُرياناً، لا يستتر من الناس بهُذْبهِ، كلما
قام صُرع مرتين)). فقام عرفطة بن نهيك، فقال: يحيى بن خلّاد بن رافع الزُّرقي. عن أبيه، عن
إني أصطاد. فقال النبي وَّرِ: ((نِعْمَ العمل، قد جدِّه، عن رفاعة بن رافع أنَّ النبيَّ وَّ قال
كانت لله رسُلٌ قَبْلي كلَّها تصطاد، وتطلب الصيد)) لرجل: ((توضّأ كما أمرك الله)).
فذكر الحديث.
قال ابن القطّان: لا يُعرف إلا بهذا الخبر.
قلت: وبشرٌ هالكٌ. فلعل الحديث مِن روى عنه إسماعيل بن جعفر، وما علمتُ فيه
وَضْعِه.
ضعفاً.
قلت: لكن فيه جهالة (٢).
٩٠٦٣ - ت س: يحيى بن عُمارة، أو ابن
عبَّاد، أو عبَّاد. عن سعيد بن جبير. تفرَّد عنه
الأعمش(٣).
٩٠٦٤ - ت: يحيى بن عمرو بن مالك
الرازي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن النُّكري البصري. عن أبيه. وعنه ولده مالك،
جابر مرفوعاً قال: ((جعل الله ذُريَّة كل نبي من ومسلم بن إبراهيم، وجماعة.
صُلْبه، وجعل ذريتي من صُلْب عليّ)).
ضعفه أبو داود، وغيره، ورَماه حماد بن
زيد بالكذب.
عمرو بن الحصين: حدثنا یحیی بن العلاء،
حدثنا هلال بن أبي حُميد، عن عبد الله بن
ومن منا كيره: عن أبيه، عن أبي الجوزاء،
أسعد بن زرارة، عن أبيه مرفوعاً: ((أُوحي إليَّ عن ابن عباس مرفوعاً: ((لو لم تُذنبوا لجاء الله
في علي ثلاثاً: أنه سيد المسلمين، وإمام بقوم يُذنبون فيغفر لهم، وكفارةُ الذنب الندم)».
وبه: كان للنبي وَل﴿ كاتب يُسمَّى السِّجل.
المتقين، وقائد الغُرِّ المُحجَّلين))(١).
٩٠٦١ - يحيى بن علي المصري. إمام تابعه فيه يزيد بن كعب العَوْذِي، عن عَمْرو بن
(١) أحوال الرجال ص٢٠١، وضعفاء العقيلي ٤٣٧/٤، والجرح والتعديل ١٨٠/٩، والكامل ٢٦٥٥/٧، وضعفاء ابن
الجوزي ٣/ ٢٠٠ ، وتهذيب الكمال ٤٨٤/٣١ و١٥٨/٤.
(٢) بيان الوهم والإيهام ٣٠/٥، وتهذيب الكمال ٤٧٤/٣١.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ١٧٥ (وفيه: روى عنه الأعمش وعطاء بن السائب)، وتهذيب الكمال ٤٧٥/٣١.
حَرَمي: حدثنا يحيى بن العلاء، عن
يحيى بن سعيد، عن ابن المسيَّب، قال: أخذ
أبو أيوب مِنْ لحية النبيِّ وَ ◌ّر شيئاً، فقال: ((لا
يُصیبك السوء يا أبا أيوب)).
عبادة بن زياد: حدثنا يحيى بن العلاء

١٣٦
يحيى بن أبي عمرو
مالك(١)، ويزيد مجهول. لكن خرج له النسائي. أحدُكم في موضع استنجائه، فإنَّ الوضوء يوضع
يحيى بن عمرو بن مالك، عن أبيه، عن مع الحسنات في الميزان)).
وبه: ((حسنُ الوجه مال، وحسنُ الشعر
أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قال: ضرب بعضُ
الصحابة خباءً على قبر، ولا يعرف أنه قبر؛ فإذا مال، وحسن اللسان مال، والمال مال)) كأنه
فيه إنسان يقرأ تبارك. الحديث(٢).
يعنى في المقام.
وبه: ((خَدَر الوجه من السُّكر(٨) يهدر
الحسنات)).
٩٠٦٥ ـ دس ق: يحيى بن أبي عمرو،
أبو زرعة الشيباني. شامي. صدوق. ما علمت فيه
مغمزاً. قال أحمد: ثقة ثقة (٣)
ابن مسلم: حدثنا يحيى، حدثنا أبو حنيفة،
٩٠٦٦ - يحيى بن عمران المدني. عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله
عن .... (٤) وعنه أبو مصعب، وإبراهيم بن حمزة. مرفوعاً: ((لا يجتمع على مسلم خراج وعُشر)).
قال أبو حاتم: مجهول(٥).
٩٠٦٧ - يحيى بن عُمير. عن علي بنَّ الله في
الحدود. لا يُدْرَى من هو (٦).
٩٠٦٨ - يحيى بن عَنْبَسة القرشي. عن
حُميد الطويل.
أحمد بن نصر الفراء: حدثنا يحيى بن
عنبسة، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن ابن
عباس مرفوعاً: ((أمتي على خمس طبقات)).
قلت: هذا کله من وَضْع هذا المدبر.
تمتام: حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا
قال ابن حبان: دَجَّال وضَّاع. قال ابن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: وقف بنا
عدي: منكر الحديث، مكشوف الأمر. وقال رسول الله وَّل عشية عرفة، فلما كان عند دَفْعه
استنصتَ الناس فأنصتوا؛ فقال: ((إنَّ ربَّكم قد
الدار قطني: دجَّال يضع الحديث.
تطول عليكم في يومكم هذا، فوهب مسيئكم
يوسف بن مسلم: حدثنا يحيى بن عنبسة،
حدثنا حميد(٧)، عن أنس مرفوعاً: ((لا يتوضأ لمحسنكم)) وذكر حديثاً طويلًا مكذوباً.
(١) متابعة يزيد في سنن أبي داود (٢٩٣٥)، وذكرها المصنف في ترجمة يزيد بن كعب كما سيرد (٩٢٠٠).
(٢) ضعفاء العقيلي ٤٢٠/٤، والجرح والتعديل ١٧٦/٩، والكامل ٢٦٦٢/٧، وتهذيب الكمال ٤٧٧/٣١.
(٣) الجرح والتعديل ١٧٧/٩، وتهذيب الكمال ٤٨٠/٣١.
(٤) بياض في النسختين، وفي مصادر الترجمة: روى عن أبيه.
(٥) التاريخ الكبير ٨/ ٢٩٧، والجرح والتعديل ٩/ ١٧٧.
(٦) ويقال: يحيى عن عمير (وسيأتي في آخر من اسمه يحيى) كما قال الحافظ ابن حجر في اللسان ٤٦٨/٨ .
(٧) في (س): حماد. وهو خطأ.
(٨) في (س): بالسكر.

١٣٧
يحيى بن فَيَّاض الزِّمَّاني
قال الخطيب: يحيى بن عنبسة بصري بالسيف، ولكن سمعته يقول: ((لأَنْ أقعد مع قوم
يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس
أحبُّ إليَّ من الدنيا وما فيها)).
الأصل. روى عن حُميد، وأبي حنيفة، والثوري.
وعنه يوسف بن سعيد بن مسلم، وتمتام، وعِدَّة.
أخبرنا الأزرق، أخبرنا أبو سهل بن زياد،
حدثنا تمتام، حدثنا یحیی بن عنبسة، حدثنا
حُميد، عن أنس، قال: قال رسولُ اللهِ وَالت: ((لا
تزال الملائكةُ تُصلِّي على الغازي ما دام حمائلٌ
سیفه في عنقه)».
قال الدارقطني: يحيى بن عنبسة كذَّاب(١).
٩٠٦٩ - م د ت ق: يحيى بن عيسى
الرملي التميمي النَّهشلي الفاخوري. وهو كوفي.
نزل الرملة.
له عن الأعمش، ومسعر. وعنه محمد بن
مُصَفَّى، وعليّ بن محمد الطنافسي، وجماعة.
كان أحمد يُثني عليه. وقال أبو معاوية:
اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأعمش. وقال
النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن معين: ضعيف.
محمد بن مُصَفَّی: حدثنا یحیی بن عیسی،
حدثنا الأعمش، قال: اختلف أهلُ البصرة في
القصص، فأتَوْا أَنس بن مالك فسألوه: أكان
النبيُّ نَّهِ يقصُّ؟ قال: لا، إنما بُعِث النبيُّ وَّ هَمَّام بن يحيى.
(١) المجروحين ١٢٤/٣، والكامل ٢٧٠٩/٧، وضعفاء الدارقطني ص١٧٨، وتاريخ بغداد ١٦١/١٤، وضعفاء ابن
الجوزي ٣/ ٢٠١.
(٢) سلف في ترجمة هارون بن حاتم (٨٦٤١).
(٣) ضعفاء النسائي ص١٠٩، وضعفاء العقيلي ٤٢١/٤، والجرح والتعديل ١٧٨/٩، والكامل ٧/ ٢٦٧٣ ، وتهذيب
الكمال ٤٨٨/٣١.
(٤) ضعفاء العقيلي ٤/ ٤٢٣.
(٥) سيتكرر في أواخر من اسمه يحيى بعد (٩١٢٥)، وقد أُشير إلى ذلك في هامش (س).
أحمد بن أبي مريم: سألت ابن معين عن
یحیی بن عیسی، فقال: لا تکتب حديثه. وروی
عباس عن يحيى: ليس بشيء. وقال أحمد:
ما أَقرب حديثه.
هارون بن حاتم: حدثنا يحيى بن عيسى،
عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
عبد الله مرفوعاً: ((النَّظرُ إلى وجه عليٍّ عبادة))(٢)
قلت: لعله من وضْع هارون.
وقال ابن عدي في ترجمة يحيى: عامَّةُ ما
يرويه مما لا يُتابع عليه(٣) .
٩٠٧٠ - يحيى بن غالب العَبْشَمي. عن
يحيى بن حمزة في النكاح. لم يصحَّ وقال
العُقَيلي: في إسناده نَظَرَ (٤).
٩٠٧١ - يحيى بن غالب. عن أبيه، عن
الحسن في فضائل معاوية، فذكر خبراً موضوعاً.
٩٠٧٢ - ق: يحيى بن فلان الأنصاري.
عن أبيه. لا يُدْرَى من هو (٥).
٩٠٧٣ - د: يحيى بن فَيَّاض الزِّمَّاني. عن

١٣٨
یحیی بن قيس المآربي
قال أبو داود عقيب حديثٍ له: هذا
باطل(١).
٩٠٧٤ - د ت: يحيى بن قيس المأربي.
أعرابي. له من حديث وَلده محمد، عنه، عن
ثُمامة بن شراحيل - وفيه جهالة - عن سُمَيّ بن
وقال حسين المعلم: قلنا ليحيى بن
قيس، عن شُمير، عن أبيض بن حَمّال المأربي أبي كثير: هذه المرسلات عمن هي؟ قال: أترى
في استقطاعه ملح مأرب؛ فهذا إسناد لا تنهض رجلًا أخذ مِداداً وصحيفة فكتب على
به المُجّة. وقال فیه الترمذي: غریب(٢).
وقد روى نحوه فرج بن سعيد بن أبیض،
عن عمِّه ثابت، عن أبيه [عن](٣) أبيض.
قال يحيى القطّان: مرسلات يحيى بن
أبي سعيد مرفوعاً: ((اللهم أَذِلَّ قيساً، فإن ذُلَّها أبي كثير شبهُ الريح.
٩٠٧٥ - يحيى بن قيس، أبو صَعْصَعَة. عن
عِزُّ الإسلام)).
هذا منکر جدًّا. أتى به ◌ُبيد الله بن سعيد بن
عُفير، عن أبيه، عنه (٤). ذكره أبو أحمد الحاكم(٥).
٩٠٧٦ - ع: يحيى بن أبي كثير اليمامي.
أحد الأعلام الأثبات. ذكره العُقَيلي في كتابه،
ولهذا أوردته، فقال: ذُكِر بالتدليس.
قلت: روى عن أنس ولم يسمع منه. وقال
نعيم بن حماد: حدثنا ابن المبارك، عن همام،
قال: كنا نحدِّثُ يحيى بن أبي كثير بالغَداة، فإذا
کان بالعشيّ قلبه عنا.
..
قلت: هو في نفسه عدل حافظ من نُظَراء
الزهري، وروايته عن زید بن سلام منقطعة،
لأنها من کتابٍ وقع له(٦).
٩٠٧٧ - ق: يحيى بن كثير صاحب
البصري. روى عن أيوب، ومحمد بن عمرو.
يُكنى أبا مالك. وقيل: أبو النضر.
(١) سنن أبي داود (٣٤٤٨).
(٢) سنن أبي داود (٣٠٦٤)، وسنن الترمذي (١٣٨٠) ورواه أيضاً النسائي في ((الكبرى)) (٥٧٣٦). وذكره المزي في
((تحفة الأشراف» ١/ ٧ .
(٣) لفظة: عن، سقطت من النسختين. وأخرجه ابن ماجه(٢٤٧٥) من طريق فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن
حمال، عن عمه ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمَّال، عن أبيه سعيد، عن أبيه أبيض بن حمَّال. وينظر تحفة الأشراف
٨/١.
(٤) ضُبِّب في (س) بين الكلمتين: أبيه وعنه.
(٥) قال الحافظ ابن حجر في اللسان ٤٧١/٨: ((والذي في ((الكنى)) للحاكم: أبو صعصعة، روى عن أبيه، عن
أبي سعيد، وهذا هو الصواب)) والحديث في المتفق والمفترق (١٧٤٨).
(٦) ضعفاء العقيلي ٤٢٣/٤، والجرح والتعديل ١٤١/٩، وتهذيب الكمال ٥٠٤/٣١ .
رسول الله وَلقر الكذب؟! قال: قلت: فإذا جاء
مثل هذا فأخبرنا؟ قال: إذا قلت: بلغني، فهو
من الكتاب.

١٣٩
یحیی بن المتوكل
مكرر ٩٠٤١ - يحيى بن أبي لبيبة المدني.
قال أبو حاتم: ضعيف، ذاهب الحدیث
جداً. وقال الدارقطني: متروك. وقال النسائي:
شیخ مُقِلّ. حدَّث عنه و کیع. روی عباس عن ابن
ليس بثقة. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما معين، قال: ليس حديثه بشيء.
لیس من أحاديثهم.
ذكره ابن عدي، وذكره البخاري فقال:
شيبان بن فَرُّوخ: حدثنا يحيى بن كثير، عن يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
الثوري، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي بكر وقد مَرَّ بأنه ابنُ عبد الرحمن بن أبي لبيبة، فنُسِبَ
مرفوعاً: ((الشّرك أخفى في أمتي من دَبِيب النمل إلى جدِّه الأدنى(٣).
على الصفا)) فقال أبو بكر: فكيف النجاة من
ذلك؟ فقال: ((يا أبا بكر، أَلَا أُعلِّمك شيئاً إذا الأصبحي.
قُلْتَه بَرِئْتَ من قليله وكثيره؛ قل: اللهم إني أعوذ
بك أن أُشرك وأنا أعلم، وأستغفرك مما لا
أعلم»
قال الفلَّاس: يحيى بن كثير أبو النضر لا
يتعمَّد الكذب إلا أنه يغلط وَيهِم(١).
٩٠٧٨ - د: يحيى بن كثير الكاهلي
الأسدي. كوفي. له عن مُسَوَّر بن يزيد الكاهلي،
وغيره. وعنه مروان بن معاوية حسب.
وُقّق. قال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائي:
ضعيف(٢).
٩٠٨٢ - د: يحيى بن المتوكل، أبو عَقِيل.
٩٠٧٩ - يحيى بن كثير الطائي. عن عن بُهَيَّة، وابن المنكدر. وعنہ یحیی بن یحیی،
ولُوين، وجماعة. مدني. ويقال: كُوفي.
عبد الرحمن بن نجدة.
لا يُدْری مَنْ هو کشیخه.
ضعَّفه ابن المديني والنسائي. وقال ابن
(١) الجرح والتعديل ١٨٣/٩، والمجروحين ١٣٠/٣، والكامل ٢٦٩٥/٧، وضعفاء الدار قطني ص١٧٦، وتهذيب
الكمال ٥٠٢/٣١.
(٢) الجرح والتعديل ١٨٣/٩، والثقات ٥٢٧/٥، وتهذيب الكمال ٥٠١/٣١.
(٣) التاريخ الكبير ٣٠٤/٨، والجرح والتعديل ١٦٦/٩، والكامل ٢٦٨٩/٧.
(٤) ضعفاء العقيلي ٤/ ٤٢٥.
(٥) تاريخ دمشق ١٨٥/١٨.
٩٠٨٠ - يحيى بن مالك بن أنس
قال العُقيلي: حدَّث عن أبيه بمناكير (٤).
٩٠٨١ - يحيى بن المبارك الدمشقي
الصنعاني. تَالِف.
له: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
قال رسول الله وَّر: ((حسنةُ الحُرِّ بعشرة، وحسَنَةُ
المملوك بعشرين)).
فهذا موضوع. انفرد به إسماعيل بن موسى
العَسْقلاني عنه.
قال الخطيب: وهما مجهولان(٥).

١٤٠
يحيى بن المثنَّی
معين: ليس بشيء. وقال أحمد: واهٍ. وقال
أبو زُرعة: لين الحديث.
قانع.
٩٠٨٤ - م (متابعة) ت س ق: يحيى بن
قلت: مات سنة سبع وستين ومئة؛ قاله ابنُ محمد بن قيس، أبو زُكير المدني ثم البصري
المؤذِّب. عن زيد بن أسلم، وأبي حازم الأعرج.
وعنه ابنُ المديني، والفلَّاس، وبُنْدار، وجماعة.
قال أبو حاتم: یکتب حديثه. وروى
الگۆسج عن ابن معين: ضعيف.
عاصم بن علي: حدثنا أبو عَقيل، عن بُهيَّة:
سمعت عائشة تحدِّث عن يتيمة كانت في حجرها
قالت: زوَّجناها من رجل من الأنصار، وکنت
قال الفلاس: ليس هو بمتروك. وقال
فيمن أهداها إلى زوجها، فلما رجعنا قال: ((ما
قلتُم؟)). قالت: سلَّمنا ودعونا بالبركة، ثم أبو زُرْعة: أحاديثه مقاربة سِوَى حديثين. وقال
انصرفنا؛ فقال رسول الله وَّرِ: ((إنَّ الأنصار قومٌ ابن حبان: لا يُحتجُّ به. وقال العُقيلي، لا يُتابع
غُزُل؛ أفلا قلتم: أتيناكم أتيناكم فحيُّونا على حديثه. وقال آخر: حسن الحديث.
نُحِّیکم)).
الفلاس: حدثنا یحیی بن محمد بن قیس،
وبه: عن عائشة: سألت النبيِ وَ ل﴾ عن حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: (كلو
البلح بالتمر، فإن الشيطانَ يغضَب ويقول: عاش
ابن آدم حتى أكل الجديدَ بالخَلَقِ».
وِلْدان المسلمين أين هم يوم القيامة؟ قال: «في
الجنة)) وسألته عن وِلْدان المشركين أين هم يوم
القيامة؟ قال: ((في النار)) فقلتُ: يارسول الله،
لم يُدركوا الأعمالَ، ولم تَجْرِ عليهم الأقلام.
هذا حديثٌ منکر.
بكر بن خلف: حدثنا أبو زُكير، عن
قال: ((ربُّكِ أعلم بما كانوا عاملين، والذي عمرو بن أبي عمرو، سمعت أنساً يقول: قال
نفسي بيده، لئن شئت لأسمعنَّكِ تَضَاغِيهم في رسول اللهِوََّ: «لست من دَد ولا الدَّهُ(٣) مِنِّي)).
النار))(١).
محمد بن موسى الحرشي (٤): حدثنا
٩٠٨٣ - يحيى بن المثنَّى. عن نعيم بن يحيى بن محمد بن قيس، سمعت سهيل بن
أبي هند. وعنه أبو المغيرة الحمصي حديثه في أبي صالح يذكر عن سعيد بن المسيَّب قال: قال
سعد: شكى رجل إلى رسول الله صل﴾ لدغة
جَمَلٍ تَردَّى في بئر ... الحديث.
(١) ضعفاء العقيلي ٤٢٩/٤، والجرح والتعديل ١٨٩/٩، والكامل ٧/ ٢٦٦٣ (والحديث الثاني عنده من طريق سعيد بن
يحيى، عن أبي عقيل، به) وضعفاء ابن الجوزي ٢٠٢/٣، وتهذيب الكمال ٥١١/٣١.
(٢) ضعفاء العقيلي ٤/ ٤٣٢.
(٣) الدَّد: اللهو واللعب. النهاية (دد).
(٤) لم يُذكر في مطبوع الكامل (والكلام منه) ٢٦٩٨/٧ من روى عن يحيى بن محمد بن قيس.
لا يُدری مَنْ ذا(٢).