النص المفهرس

فِيَال ◌َالَتْتِدَالـ
في نَقْدِ الرِّجَالِ
تَصْنِيْفُ آلْحَافِظِ
أِيْ عَبْدِ اللَّهِ شَتْسِ الّذِينِ مُحَبْنَ أَحْمَد بْنِ عُثْمَانَ الذَّهَبِيِّ
(المتوفى سنة / ٧٤٨ هـ)
حَقَّقَ هَذَا الجُزء
عَمَّار رِيحَاوِيّ
13
محمدرضوانعرقسوسِی
فَادِيّ المغْرِبِي
غِيَات الحَاجْ أحْمَدْ
الجزء الخامس
دار الرسالة العالمية

13

ميزان الاعتدال
فِي نَقْدِالرِّجَالِ

دار الرسالة العالمية
جميع الحقوق محفوظة
يمنع طبع هذا الكتاب أو أي جزء منه بجميع طرق
الطبع والتطوير والنقل والترجمة و التسجيل المرئي
والمسموع والحاسوبي وغيرها إلا بإذن خطي من:
شركة الرسالة العالمية م.م.
Al-Resalah Al-A'lamiah m.
Publishers
الإدارة العامة
Head Office
دمشق - الحجاز
شارع مسلم البارودي
بناء خولي وصلاحي
2625
(963)11-2212773
(963)11-2234305
الجمهورية العربية السورية
Syrian Arab Republic
info@resalahonline.com
http://www.resalahonline.com
فرع بيروت
BEIRUT/LEBANON
TELEFAX: 815112-319039- 818615
P.O. BOX:117460
جَمْعُ الحقوق محفوظة لِلِنَاشِرْ
الطَّبْعَةُ الأولى
١٤٣٠ ھـ - ٢٠٠٩م

٥
ناصح بن عبد الله الکوفيّ
حرف النون
[من اسمه نابت وناجية]
٨٤٧٨ - نابت بن يزيد . شاميّ. حدث عن
الأوزاعي. قال ابنُ ماكولا: لا يُتابع على
حدیثه(١).
٨٤٧٩ - ناجِية بن سعد الكنديّ . بَيَّض له
ابنُ أبي حاتم. مجهول(٢).
٨٤٨٠ - د ت س: ناجِيَة بن كعب . عن
عليّ ضُه.
توقّف ابن حبان في توثيقه وقوَّاه غيره.
وذكره يحيى بن معين فقال: صالح الحديث.
وقال ابن المديني: لا أعلم أحداً حدَّث عن
ناجية بن کعب سوی أبي إسحاق.
قلتُ: بلى؛ وولده يونس بن أبي إسحاق.
وقال الجوزجانيُّ في ((الضعفاء»: مذموم.
وقال أبو حاتم: شيخ(٣).
[من اسمه ناشِب وناشرَة]
٨٤٨١ - ناشِب بن عمرو . عن مقاتل بن
حَيَّان.
قال الدارقطنيّ: ضعيف (٤). وقال البخاريُّ:
ناشب بن عمرو الشيبانيّ منکرُ الحدیث، قال:
حدثنا مقاتل بن حَيَّان، عن الشعبيّ، عن عليّ،
عن رسول الله وَ# قال: «لو كان لأهل السماء
نزولٌ(٥) في الأرض لما سبقهم أحدٌ إلى الأذان،
ولغلبوا الناسَ عليه، وإنَّ أدنَى أجر المؤذِّن ما بين
الأذان والإقامة بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله
المتشحّط في دمائه، یتمنّی علی الله ما شاء)». رواه
عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقيّ (٦).
٨٤٨٢ - ناشِرَة الناجي . عن ابن عمر.
مجهول. ذكره ابنُ أبي حاتم مختصرًا(٧).
[من اسمه ناصح]
٨٤٨٣ - ت: ناصِح بن عبد الله الكوفيّ
المُحَلِّمي الحائك . عن سِماك بن حَرْب،
ويحيى بن أبي كثير. وعنه: عبد الله بن صالح
العجليّ، وإسماعيل بن عمرو البَجَليّ، وجماعة.
ضعّفه النسائيُّ، وغيره. وقال البخاريُّ:
منكر الحديث. وقال الفلَّاس: متروك. وقال ابن
(١) الإكمال ٥٥٠/١ .
(٢) الجرح والتعديل ٨/ ٤٨٧ .
(٣) أحوال الرجال ٥٥، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٨٦/٨، والمجروحين ٥٧/٣، وتهذيب الكمال ٢٥٤/٢٩.
(٤) سنن الدارقطني إثر الحديث (١٣١٧).
(٥) في (أ) و(س): نزولاً. والمثبت هو الجادة.
(٦) ضعفاء ابن الجوزي ١٥٥/٣ .
(٧) الجرح والتعديل ٤٩٩/٨ .

٦
..... ....
٠٠.
ناصح بن العلاء
معين: ليس بشيء. وقال مرةً: ليس بثقة.
قلت: وكان من العابدين، ذكره الحسن بن
صالح، فقال: رجلٌ صالح، نِعْمَ الرجل.
يحيى بن يَعْلى الأسلميّ: عن ناصح بن
عبد الله، عن سماك، عن جابر بن سمرة
مرفوعاً: ((لأنْ يؤدِّب الرجلُ ولدَه خيرٌ له من أن
يتصدَّق بنصف صاعٍ كلَّ يوم)).
إسماعيل بن أبان: حدثنا ناصح أبو عبد الله،
عن سماك، عن جابر، قالوا: يا رسول الله؛
من يحمل رايتَك يوم القيامة؟ قال: ((من عسى
أنْ يحملها إلَّا من حملها في الدنيا)) يعني
عليًّا(١).
يحيى بن يعلى المحاربيّ: عن ناصح بن
عبد الله، عن سماك بن حرب، عن أبي سعيد
الخدري، عن سلمان، قال: قلت يا رسول الله،
لكلِّ نبيٍّ وصيّ؛ فمن وصيُّك؟ فسكت عني،
فلما كان بعدُ قال: ((يا سلمان، إنَّ وصيِّي،
وموضع سرِّي، وخير من أترك بعدي؛ ينجز
موعدي، ويقضي ديني : عليّ بن أبي طالب))(٢).
هذا خبرٌ منکر.
٨٤٨٤ - ناصح بن العلاء، أبو العلاء
البصريّ. مولى بني هاشم. ويُعْرَف بناصح
البكريّ. حدَّث عن عمار بن أبي عمار، وغيره.
قال يحيى: ليس بثقة. وقال مرةً هو
والنسائيُّ: ضعيف. وقال الدارقطنيُّ: ليس
بالقويّ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال
مرةً: ثقة. كذا قال ابنُ الجوزيّ، وإنَّما قال ذلك
البخاريُّ راوِياً له عن عليٍّ بن المديني قولَه.
القَوَارِيريُّ وغيره قالا: حدثنا ناصحُ بن
العلاء، حدثنا عمار بن أبي عمار، قال: مررتُ
بعبد الرحمن بن سمرة في يوم مَطِير، وهو على
نهر، ومعه غلمانُه يُسَيِّلون(٣) الماء، فقلت له:
الجمعة. فقال: إنَّ رسولَ الله وَّ قد أمرنا إذا
كان يومٌ مطير أنْ نصلِّيَ في رحالنا.
يقال: لم يَرْوِ سواه. والله أعلم(٤).
٨٤٨٥ _ ناصح الكُرْدِي، أبو عمر. عن
صدقة بن مهلهل.
قال الأزديُّ: ليس بشيء(٥).
(١) تاريخ البخاري الكبير ١٢٢/٨، وتاريخه الصغير ٢٢٠/٢، وضعفاؤه الصغير ١١٦، وضعفاء النسائي ١٠٠،
وضعفاء العقيلي ٣١١/٤، والجرح والتعديل ٥٠٢/٨، والمجروحين ٥٤/٣، والضعفاء والمتروكين لابن
الجوزي ١٥٥/٣، وتهذيب الكمال ٢٩/ ٢٦١ .
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٦٠٦٣).
(٣) في (س): يسَبِّلُون.
(٤) تاريخ البخاري الكبير ١٢١/٨، وتاريخه الصغير ٢٢٠/٢، وضعفاؤه الصغير ١١٦، وضعفاء النسائي ١٠٠،
وضعفاء العقيلي ٣١٠/٤، والجرح والتعديل ٥٠٣/٨، والمجروحين ٥٥/٣، والكامل لابن عدي ٢٥١٢/٧،
وضعفاء الدار قطني ١٦٧ ، وضعفاء ابن الجوزي ١٥٦/٣ ، وذكره المزي في تهذيب الكمال ٢٦٤/٢٩ تمييزاً.
(٥) ضعفاء ابن الجوزي ١٥٥/٣ .

٧
نافع بن أبي نعيم
قال الإمام أحمد، وكما قال ابن مهدي فيه: كان
[من اسمه نافع]
من [أثبت](٤) الناس. وقال ابنُ معين والنسائيُّ
٨٤٨٦ - نافع بن الأزرق الحَرُوريّ، من وأبو حاتم: ثقة(6).
رؤوس الخوارج. ذكره الجوزجانيّ في كتاب
((الضعفاء))(١).
٨٤٨٧ - نافع بن الحارث . حدَّث عنه
زياد بن المنذر.
قال البخاريُّ: لم يصحّ حديثه، وهو کوفيّ.
قال يونس بن بكير: حدثنا زياد بن المنذر،
عن نافع بن الحارث، عن أنس أنَّ رسولَ اللهِ وَليه
قال: ((لا تذهب الليالي والأيام حتى يقومَ الرجل
فيقول: مَن يبيعنا دِينَه بكفٍّ من دراهم))(٢).
٨٤٨٨ - ق: نافع بن عبد الله . حدَّث عنه
أبو ضمرة أنس. لا يُعْرَف، والخبر باطل(٣).
٨٤٨٩ - ع: نافع بن عمر الجمحيُّ المكيّ.
عن ابن أبي مليكة وغيره.
قال أحمد: ثقةٌ ثبت. وقال محمد بن سعد: ثبتٌ في القراءة.
وقد وثَّقه ابنُ معين. وقال ابن المدينيّ: كان
ثقةٌ فيه شيء.
قلت: هذا نوعٌ من العَنَت، والرجلُ فكما عندنا لا بأسَ به.
(١) أحوال الرجال ٣٥ .
(٢) ضعفاء العقيلي ٢٨٦/٤، وأخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ١٠٤٧ في ترجمة زياد بن المنذر. وانظر لسان الميزان
٨/ ٢٤٧، وانظر ترجمة نافع الهمداني الآتية.
(٣) تهذيب الكمال ٢٧٩/٢٩، والخبر أخرجه ابن ماجه (٤٢٥٩) من حديث ابن عمر ـ
(٤) ما بين حاصرتين من سير أعلام النبلاء ٤٣٣/٧، وتذكرة الحفاظ ٢٣١/١ .
(٥) طبقات ابن سعد ٤٩٤/٥، والجرح والتعديل ٤٥٦/٨، وتهذيب الكمال ٢٨٧/٢٩ .
(٦) الثقات ٤٧٠/٥، وتهذيب الكمال ٢٩١/٢٩، والحديث عند البخاري في القراءة خلف الإمام (٦٥)، وأبي داود
(٨٢٤)، والنسائي ١٤١/٢، والقراءة خلف الإمام للبيهقي ص١٥٢، وتحفة الأشراف ٢٥٩/٤. ووقع في ((القراءة
خلف الإمام)) للبخاري تصحيف وتحريف، يستدرك من المصادر.
(٧) سنن الدار قطني إثر الحديث (٣٥٢٩)، وضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٥٧ .
٨٤٩٠ - دس: نافع بن محمود المقدسيّ.
عن عبادة في ((القراءة خَلْف الإمام))، وعنه
حرام بن حكيم. لا يُعْرَف بغير هذا الحديث،
ولا هو في كتابيّ البخاريِّ وابن أبي حاتم.
ذكره ابنُ حبان في ((الثقات))، وقال: حديثه
مُعَلَّل. وروى عنه مكحولٌ أيضاً(٦).
٨٤٩١ - نافع بن ميسرة . عن هشام بن
عروة.
قال الدارقطنيُّ : مجهول (٧).
٨٤٩٢ - نافع بن أبي نعيم، أبو رُوَيم. أحد
القرَّاء السبعة، ومقرئ أهل المدينة.
روَى عن الأعرج، وعن نافع، وغير واحد.

٨
نافع بن أبي نافع
وأمّا أحمد بن حنبل فقال: كان يؤخذُ عنه
القرآن، وليس بشيءٍ في الحدیث.
٨٤٩٥ _ نافع بن هُرْمُز، أبو هرمز. وسمَّاه
العقيليُّ نافع بن عبد الواحد. عن الحسن، وعن
وقال ابن عديّ: لنافع نسخةٌ عن أبي الزناد أنس بن مالك. وهو بصريّ.
ضعَّفه أحمد، وجماعة، وكذَّبه ابن معين
عن الأعرج، عن أبي هريرة يرويها أحمد بن
صالح، عن ابن أبي فُديك، عنه، تبلغ مئة مرةً. وقال أبو حاتم: متروكٌ ذاهبُ الحديث.
حديث. وله عن الأعرج نفسه، وقرأ عليه القرآنَ، وقال النسائيُّ: ليس بثقة.
أحمد بن يونس: حدثنا نافع أبو هرمز، عن
فله عنه نحو مئة حديث، رواها أحمد بن
محمد بن يعقوب الرازي، عن سعيد بن هاشم أنس، قال: سُئل رسولُ الله وَّ: من آلُ محمد؟
المخزوميّ، قلت لنافع: يا أبا رُوَيم حدثك قال: ((كلُّ تقيّ)). تابعه مسلم بن إبراهيم.
الأعرج؟ فذكرها.
وبه: سمعتُ رسولَ اللهِوَ ل* يقول: ((اعمل
قال: ولنافع من الحديث التفاريقُ مما لوَجْهٍ واحدٍ يَكْفِكَ الوجوه كلَّها)).
يحدِّث عنه جماعةٌ قَدْر خمسين حديثاً، ولم أر
في أحاديثه شيئاً منكراً، وأرجو أنَّه لا بأس به.
وقال النسائيُّ: ليس به بأس.
قلت: مات سنة تسعٍ وستين ومئة، عن سِنِّ بالجنَّة)).
عالية(١).
وبه: أنَّ رسولَ اللهِوَّهَ كَبَّر على أَهلِ بَدْرٍ
٨٤٩٣ - نافع بن أبي نافع. عن مَعْبد، لا سبع تكبيرات، وعلى بني هاشم سبع تكبيرات،
يعرف. ويقال: هو أبو داود نُفِيع، أحد وكان آخر صلاته أربعُ تكبيرات، حتى خرج من
الدنیا.
الهلکی(٢).
عن أبي هريرة. وعنه: ابن أبي ذئب، وخالد بن
طَهْمان، فقال ابن معين: ثقة(٣).
وفي رواية(٤): ((مَرَدة)) بدل ((مَدد))؛ كذلك
(١) الجرح والتعديل ٤٥٧/٨، والكامل ٢٥١٥/٧، وضعفاء ابن الجوزي ١٥٦/٣، وتهذيب الكمال ٢٧٩/٢٩ ،
ومعرفة القراء الكبار ١/ ٢٤١ .
(٢) ونفيع هذا ستأتي ترجمته في موضعها (٨٦٠٤).
(٣) الجرح والتعديل ٤٥٣/٨، وتهذيب الكمال ٢٩٣/٢٩.
(٤) في (س): الرواية.
شيبان به فَرُوخ: حدثنا نافع بن عبد الله،
عن أنس مرفوعاً: ((لو أذِن الله للسماوات
والأرض أنْ يتكلَّما لبشَرتا الذي يصومُ رمضان
فأمَّا :
وبه مرفوعاً: ((لإبليس من الشياطين مَدَدٌ
٨٤٩٤ - د ت س: نافع بن أبي نافع البزَّاز. يقول لهم: عليكم بالحجَّاج والمجاهدين،
فأضِلُّوهم عن السبيل)).

٩
نافع الهَمْدانيّ
أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا
زاهر، أخبرنا الكنجروذي، أخبرنا أبو بكر
الطرازيّ، أخبرنا أبو القاسم البغويّ، حدثنا سبَّبَ اللهُ لأحدكم رزقاً من(٤) وجهٍ، فلا يدعه
حتی ینگّر له))(٥).
شيبان، حدثنا نافع أبو هرمز ... فذكره.
هشام بن عمار: حدثنا سعدان بن يحيى،
٨٤٩٨ - د ت ق: نافع، أبو غالب
حدثنا نافع مولى يوسف السُّلمي(١)، عن عطاء، الباهليّ. عن أنس، لم يصح حديثُه. روى عنه
سلام بن أبي الصهباء.
عن ابن عباس مرفوعًا: ((مَنْ طاف بهذا البيت
سُبوعاً، فكأنَّما أعتق نَسَمةً من ولد إسماعيل)).
قال يحيى بن معين: صالح. وقال أبو حاتم:
وبه: ((السواك لي سُنَّةٌ، وهو عنكم شيخ(٦).
موضوع، وأنْ تسؤَّكوا خيرٌ لكم)).
٨٤٩٩ - نافع، مولى يوسف السُّلمي. قيل:
وبه: عن نافع مولى يوسف، عن نافع، عن هو أبو هُرمز المذكور. حدَّث عن عطاء، ونافع.
ابن عُمر ◌ِّ: ﴿بَدَّلْنَهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا﴾ [النساء: وقيل: هو آخر(٧).
قال أبو حاتم: متروك الحديث. وضعَّفه
أحمد، وغيره(٨).
٨٥٠٠ - نافع الهَمْدانيّ . قال البخاريُّ:
لیس حدیثہ بصحیح.
أظنُّ هذا ذكره في ((تاريخه))(٩).
(١) وسيفرد له المصنف ترجمة بعد ثلاث تراجم، وجعلهما ابن عدي واحداً، وفرق بينهما العقيلي. وانظر لسان الميزان
٢٥١/٨.
(٢) ضعفاء النسائي ١١٤، وضعفاء العقيلي ٢٨٦/٤، والجرح والتعديل ٤٥٥/٨، والكامل ٢٥١٣/٧ ، وضعفاء ابن
الجوزي ١٥٦/٣ .
(٣) تهذيب الكمال ٢٩/ ٢٩٧ .
(٤) في (س): في.
(٥) تهذيب الكمال ٣٠٦/٢٩، والحديث أخرجه ابن ماجه (٢١٤٨).
(٦) الجرح والتعديل ٤٥٥/٨، وتهذيب الكمال ١٦٩/٣١ (الكنى) والرموز منه.
(٧) وجعلهما ابن عديٍّ واحداً كما سلفت الإشارة إليه في التعليق الأول.
(٨) ضعفاء العقيلي ٢٨٥/٤، والجرح والتعديل ٤٥٩/٨ .
(٩) التاريخ الكبير ٨٤/٨، والجرح والتعديل ٤٥٨/٨، والكامل لابن عدي ٢٥١٥/٧ وانظر ما سلف في ترجمة نافع بن
الحارث برقم (٨٤٨٧).
٥٥] فقال معاذ بن جبل: تبدَّل في ساعةٍ مئة
مرة(٢).
٨٤٩٦ - س: نافع، مولى أمِّ سلمة، عنها.
ما رَوى عنه سوى عبد الرحمن بن الحارث بن
هشام(٣).
٨٤٩٧ - ق: نافع. عن عائشة. وعنه
الزبير بن عبيد. لا يكاد يعرف حديثه: ((إذا

١٠
نائل بن نَچیح
[من اسمه نائل ونُبَاتة]
٨٥٠١ - ق: نائل بن نَجِيح. عن سفيان
الثوريّ.
تكلّم فيه الدارقطنيّ. وقال ابن عديّ:
أحاديثُه مظلمة. يكنى أبا سهل، بصريّ .
حميد بن مسعدة: حدثنا نائل بن نَجِیح،
حدثنا كامل أبو العلاء ... فذكر حديثاً.
محمد بن سنان، وحفص الرباليّ، قالا :
حدثنا نائل، عن سفيان، عن حُميد، عن أنس
مرفوعاً: ((لا شفعةً لنصرانيّ)).
قال أبو حاتم: هذا باطلٌ بهذا الإسناد(١).
٨٥٠٢ - نُبَاتة البصريّ . عن ابن عمر.
مجهول(٢).
[من اسمه نُبِيح ونُبيشة ونُبَيْه ونُبَيطِ]
٨٥٠٣ - ٤: نُبَيْح بن عبد الله العَنّزيّ.
٨٥٠٩ - د. نَجدة بن نُفَيع الحنفي. عن ابن
عباس، لا يُعرف. وعنه عبد المؤمن بن
فيه لين. وقد وُثِّق؛ فقال فيه أبو زُرْعَة: ثقةٌ خالد(٨).
تابعي.
(١) الجرح والتعديل ٥١٢/٨، والعلل لابن أبي حاتم ٤٧٧/١ - ٤٧٨، والكامل ٧/ ٢٥٢٠، وتاريخ بغداد ٤٣٤/٣،
وضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٥٥، وتهذيب الكمال ٣٠٧/٢٩ .
(٢) كذا في النسختين، ومثله في التاريخ الكبير ١٢١/٨، والذي في الجرح والتعديل ٥٠١/٨ : روى عن ابن عمير.
وفي نسخة كما في هامش التاريخ الكبير: سمع باب بن عمير. وانظر ما علقه محقق التاريخ الكبير عند هذا الموضع.
(٣) الجرح والتعديل ٥٠٨/٨، وتهذيب الكمال ٣١٤/٢٩.
(٤) الجرح والتعديل ٥٠٦/٨ ، وفيه: بن أبي سلمة.
(٥) هما في الجرح والتعديل ٤٩١/٨ .
(٦) الجرح والتعديل ٥٠٦/٨، وتهذيب الكمال ٣١٨/٢٩.
(٧) أحوال الرجال ٣٥ .
(٨) تهذيب الكمال ٣٢١/٢٩.
لم يرو عنه غير الأسود بن قيس. قلت: بلى رَوَى
عنه أيضاً أبو خالد الدالانيّ.
روَى عن أبي سعيد، وجابر(٣).
٨٥٠٤ _ نُبَيْشَة بن أبي سُلمى(٤) .
٨٥٠٥ _ ونُبيه التميميّ . عن القاضي شريح.
٨٥٠٦ _ ونُبّيه. عن أبي صفيّة:
مجهولون(٥).
٨٥٠٧ - س: نُبَيط. عن جابان. لا يُعْرَف.
ويقال: هو ابن شَريط. وعنه سالمٌ بن
أبي الجَعْد(٦).
[من اسمه غَجْدَة]
٨٥٠٨ - نَجْدَة بن عامر الحَرُورِيّ. من
رؤوس الخوارج، زائٌ عن الحقِّ. ذُكر في
((الضعفاء)» للجُوزجاني (٧).

١١
نَچیح
شيخٌ ضعيف. ثم قال: كان يحدِّثُ عن محمد بن
[من اسمه نَجْم]
قیس، وعن محمد بن کعب بأحاديث صالحة.
٨٥١٠ - نجم بن دينار، أبو عطاء. رَوَى عن وكان يحدِّثُ عن المقبريّ ونافع بأحاديث منكرة.
جَمّالٍ أکری أَنساً. مجهول.
وقال النسائيُّ والدار قطنيُّ: ضعيف. وقال
٨٥١١ - نَجْم بن فَرْقَد العَظَّار. عن البخاريُّ وغيره: منكر الحديث.
أبي هارون العَبْدِي(١).
قال غيرُ واحد: لا بأس به. وقال أبو الفتح
الأزديّ: ليس بذاك القويّ.
قلت: قلَّ ما روی(٢).
[من اسمه نَجِیح]
٨٥١٢ - ٤: نَجِيح، أبو مَعْشَر السِّنْديُّ
الهاشميُّ، مولاهم المدنيّ، صاحب ((المغازي)).
روى عن القرظيِّ، ومحمد بن قيس،
وغيرهما.
وعنه: ابنهُ محمد، وبشر بن الوليد،
وطائفة.
ومن مناكيره: عن هشام، عن أبيه، عن
قال ابن معين: ليس بقويٌّ، كان أُمِّيَّ، يُتَّقَى عائشة مرفوعاً: ((لا تقطعوا اللحمَ بالسكين، فإنّه
من صنيع الأعاجم)».
من حديثه المسند.
وقال أحمد: کان بصيرًا بالمغازي. وقال
أبو معشر: عن الحويرث، قال: مكثَ
ابن مهدي: تعرف وتنكر. وقال ابن أبي شيبة: موسى بعد أنْ كلَّمه الله أربعين يومًا لا يراه أحد
سألت ابن المديني عن أبي معشر، فقال: ذاك إلّا مات. رواه الحاكم في ((مستدركه))(٦).
(١) الجرح والتعديل ٨/ ٥٠٠، وضعفاء ابن الجوزي ١٥٧/٣.
(٢) الجرح والتعديل ٥٠٠/٨ .
(٣) ما بين حاصرتين من المصادر الآتية في آخر الترجمة.
(٤) أخرجه الترمذي (٢١٣٠). والوَحَر: أشد الغضب والحقد. والفرسن: حافر الدابة. عارضة الأحوذي ٢٩٣/٨ .
(٥) الأحكام الوسطى ٣٢٧/٢ .
(٦) ٥٧٦/٢ .
وقال أبو نُعيم: كان رجلاً أَلْكَن يقول:
حدثنا محمد بن كعب: قعب.
وقال [عمرو بن](٣) علي: كان يحيى بن
سعيد يستضعفُه جدًّا، ويضحك إذا ذكره.
أبو معشر (ت): عن سعيد، عن أبي هريرة
- مرفوعاً: ((تهادوا فإنَّ الهديَّة تُذهِب وحَرَ
الصدر، ولا تحقرنَّ جارةٌ لجارتها ولو فِرْسِن
شاة»(٤).
وقد روی عبد الحق من طريقه حديث جابر
أنَّ النبيَّ وَل﴿ قال: ((يُدخل الله بالحجة الواحدة
ثلاثةً الجنَّة))، ثم قال: أكثرُ الناس ضعَّف أبا
معشر، ومع ضَعْفِه يُكتب حديثه(٥).

١٢
نَجا بن أحمد العظّار الدمشقي
محمد بن أبي معشر: حدثنا أبي، عن بالحجة الواحدة ثلاثةً الجنة؛ الميتُ، والحاجُ
المقبريّ، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لا تقولوا عنه، والمنفذ ذلك)).
رمضان، فإنَّ رمضان اسم من أسماء الله، ولكن
قولوا : شهر رمضان».
أبو الربيع الزهرانيّ: حدثنا أبو معشر
نجيح، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة
مرفوعاً: ((لا تقوم الساعة حتى تُعبد اللَّاتُ
والعزَّى)).
قال أبو هريرة: وكأنّي أنظر إلى نساء دَوْسٍ
يصطفقنَ بألياتهنَّ على صنم يقال له: ذو
الخلصة.
سعيد بن منصور: حدثنا أبو معشر، قال:
جلستُ إلى الأعمش، فقال لي: مِنْ أين أنت؟
قلت: من أهل المدينة. قال: ما تقول في النبيذ؟
قلت: حدَّثني نافع، عن ابن عُمر أنَّ رسول الله وَل
قال: ((ما أسكر كثيره فقليله حرام)). وحدثني
موسى بن عُقْبة، عن سالم، عن أبيه مرفوعاً مثلَه.
قال ابن عديّ: وأبو معشرٍ مع ضعفه یکتبُ
حديثه(١).
[من اسمه نَجَا ونُجَّ]
٨٥١٣ - نَجا بن أحمد العطّار الدمشقي.
محمد بن بكار: حدثنا أبو معشر، عن
المقبريّ، عن أبي هريرة مرفوعاً: (ليدعنَّ الناسُ متأخّرٌ، ليس بعمدة، كان آيةً في التصحيف
فخرَهم في الجاهلية، أو ليكوننَّ أبغضَ إلى الله والخطأ، وله ((معجمٌ)) بتخريجه.
عزَّ وجلَّ من الخنافس)).
سمع أبا الحسن بن السمسار، وبمصر
الزّهرانيّ وغيره: حدثنا أبو معشر، عن محمد بن الحسين الطّفّال.
المقبريّ، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((دعوةُ المظلوم
مستجابٌ، وإن كان فاجراً، فجورُه على نفسه)).
روى عنه ابنُ الأكفانيّ، وأبو الحسن ابن
المسلّم الفقيه.
مات سنة تسعٍ وستين وأربع مئة (٢) ..
هذا الحديث قد رواه سفيان الثوري مع
تقدمه عن أبي معشر.
٨٥١٤ - دس ق: نُجَيّ الحضرميّ. عن
عبد الرزاق، عن أبي معشر، عن ابن عليٍّ بحديث: ((لا تدخلُ الملائكة بيتاً فيه صورةٌ
المنكدر، عن جابر مرفوعاً: ((إنّ الله ليدخلُ ولا كلبٌ ولا جُنب)). رواه شعبة عن علي بن
(١) سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني ١٠٠، والتاريخ الكبير للبخاري ١١٤/٨، وتاريخه الصغير ١٧٢/٢،
٢٠٥، وضعفاؤه الصغير ١١٥، وضعفاء النسائي ١٠٢، وضعفاء العقيلي ٣٠٨/٤، والجرح والتعديل ٤٩٣/٨،
والكامل ٢٥١٦/٧، وضعفاء الدارقطني ١٧٠، وضعفاء ابن الجوزي ١٥٧/٣، وتاريخ بغداد ٤٢٧/١٣، والأنساب
المتفقة لابن القيسراني ٧٧، وتهذيب الكمال ٣٢٢/٢٩ .
(٢) تاريخ دمشق ٥٢٨/١٧ (نشرة دار البشير).

١٣
نُسْطُورُ الرومي
مدرك، عن أبي زُرعة، عن عبد الله بن نجيّ،
عن أبيه، ولا يُدْرى مَنْ هو (١).
[من اسمه نُذَیر ونزار]
٨٥١٥ - نُذَير الضبيّ. عن عليٍّ. مجهول.
قلت: رَوَی عنه ابنه إیاس(٢).
٨٥١٦ - ت ق: نزار بن حَيَّان. عن عكرمة.
فيه لين. وقال ابن حبّان: يأتي عن عكرمة بما
ليس من حديثه حتى يسبقَ إلى القلب أنَّه المتعمِّد
لذلك.
روى المعافى بن عمران، حدثنا القاسم بن
حبيب، عن نزار، عن عكرمة، عن ابن عباس،
عن النبيِّ وَّهِ: ((اتقوا القَدَر؛ فإنَّه شعبةٌ من
النصرانية))(٣).
قال ابن عباس: اتقوا هذا الإرجاء، فإنَّه
شعبةٌ من النصرانية (٤).
[من اسمه نسطور ونُسَيّ]
٨٥١٧ - نُسْطُورُ الرومي . وقيل: جعفر بن
نسطور، كما تقدَّم. هالك، أو لا وجود له أبداً .
وعند خطيب الموصل أحاديث في نسخةٍ
نحو ستة أحاديث، سمعها بترمذ سنة اثنتي عشرة
وخمس مئة من أبي المظفَّر ميمون بن محمود
قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق المرغيناني،
قال: حدثنا أبو القاسم الحكيم الأشبارياني(٥)،
حدثنا نُسْطُور الروميّ بأرض باراب(٦)، عن
النبيِّ وَ ل﴾: ((علَّمني جبريل هذا الدعاء: نبّهني
إلهي للخطر (٧) العظيم، وآمنِّي من عذابك
الأليم)).
وبالإسناد إلى نسطور قال: سقط سوط
النبيِّ ◌َِّ، فنزلتُ ومسحته ودفعتُه إليه، فقال:
((مَذَّ الله في عمرك مدًّا)».
قال ميمون بن محمود: حدثني الشريف بن
عبد الجليل(٨) الغَزْنَوي، قال: سمعْتُ عن(٩)
(١) الجرح والتعديل ٥٠٣/٨ . والحديث أخرجه مرفوعاً أبو داود (٢٢٧)، والنسائي ١/ ١٤١، وابن ماجه (٣٦٤٩).
(٢) تهذيب الكمال ٣٣٣/٢٩ . قال المزي: روى له النسائي في ((مسند علي)).
(٣) الجرح والتعديل ٥١٢/٨، والمجروحين ٥٦/٣، وتهذيب الكمال ٣٣٣/٢٩.
(٤) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (١٨٠١).
(٥) كذا في النسختين، ووقع في لسان الميزان في ترجمة جعفر بن نسطور ٤٧٩/٢: منصور بن الحكم الإشغرياني -
قرية من فرغانة ـ اهـ. ثم جاء في ترجمته - أي ترجمة منصور بن الحكم - في اللسان ١٥٨/٨: منصور بن الحكم
الإسغارباني.
ومنصور بن الحكم هذا يروي عن جعفر بن نسطور كما جاء في الموضعين.
(٦) اسم لناحية كبيرة واسعة وراء نهر جيحون. ويقال: فاراب. معجم البلدان ٣١٨/١.
(٧) في (س): نبهني عن الخطر.
(٨) في الإصابة ١٣٩/٣، ٢١٨/١٠: الشريف عبد الجليل.
(٩) لفظة: عن. ليست في لسان الميزان ٢٥٦/٨ .

١٤
نُسَيّ
عمر بن الحسين(١) الكاشغري، قال: رأيتُ ابنَ عبد الرحمن. لا يُعْرف لا هو ولا شيخه. وعنه
نسطور بناحية اليمن فسألتُه: كم عاش أبوك بعد داود بن المحبَّ (٤).
دعاءِ النبيِّ ◌َّ له؟ فقال: ثلاث مئة سنة، وقبل
الدعاء كان ستُّه ثلاثين سنة.
٨٥١٨ - دق: نُسَيّ، والد عبادة بن نُسيّ.
لا يُعْرَف. له عن عبادة بن الصامت(٢).
[من اسمه نَصْر]
٨٥١٩ - نَصْر بن إبراهيم الأنصاري، شيخ
بصريّ. كان في المئة الثالثة. قال الأزديُّ: ليِّن
الحدیث.
٨٥٢٠ - نصر بن باب، أبو سهل الخُراسانيّ
المروزيّ. عن داود بن أبي هند، وإبراهيم الصائغ.
وعنه: أحمد، وابن المديني، ومحمد بن رافع.
تركه جماعة. وقال البخاريُّ: يرمونه
بالكذب. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن حبّان: لا يحتجُّ به. وقال أحمد بن
حنبل: ما كان به بأس، إنَّما أنكروا عليه حين
حدّث عن إبراهيم الصائغ.
قيل: توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة (٣).
٨٥٢١ - نصر بن جميل . عن حفص بن
٨٥٢٢ - نصر بن حاجب الخراساني . عن
أبي نهيك.
قال أبو حاتم وغيره: صالح الحديث. وقال
أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن معين: ثقة.
وروی عباس، عن ابن معين، قال: ليس بشيء.
قلت: توفي قبل الأعمش، وابنه يحيى أمثلُ
منه(٥).
٨٥٢٣ - نصر بن حَرِيش، أبو القاسم
الصامت، عن المُشْمَعِلِّ بن ملحان، وغيره. وعنه
إسحاق بن سُنين، ومحمد بن بشر بن مطر.
قال الدارقطني : ضعيف. ذكره الخطيبُ في
((تاريخه))(٦).
٨٥٢٤ - ق: نصر بن حماد الورّاق،
أبو الحارث. حدَّث ببغداد عن شعبة، وغيره.
قال النسائيُّ وغيره: ليس بثقة.
وقال البخاري: يتكلّمون فیه. وذكر له ابنُ
عديٍّ مناکیر؛ منها :
محمد بن إسحاق بن يزيد الصيني (٧): حدثنا
(١) كذا في الإصابة في ترجمة جعفر بن نسطور ١٣٩/٢، وفيها عند ترجمة نسطور ٢١٨/١٠: عمرو بن حسين.
(٢) الجرح والتعديل ٥١٠/٨، وتهذيب الكمال ٣٤٠/٢٩.
(٣) التاريخ الكبير ١٠٥/٨، والضعفاء الصغير ١١٣، وضعفاء العقيلي ٣٠٢/٤، والجرح والتعديل ٤٦٩/٨،
والمجروحين ٥٣/٣، والكامل ٧/ ٢٥٠٠، وضعفاء ابن الجوزي ١٥٨/٣ .
(٤) ضعفاء العقيلي ٢٩٩/٤ .
(٥) ضعفاء العقيلي ٣٠١/٤، والجرح والتعديل ٤٦٦/٨، والكامل ٢٥٠٢/٧، وضعفاء ابن الجوزي ١٥٨/٣.
(٦) تاريخ بغداد ٢٨٥/١٣ .
(٧) في (س): الضبي. وهو خطأ.

١٥
نصر بن طريف
نصر بن حمَّاد البجلي، حدثنا شعبةُ عن السُّدِّيّ،
عن مِقْسَم، عن ابن عباس: وقف رسولُ الله ◌َّه يحيى بن أكثم بخبرٍ باطل، هو آفته(٣).
على قتلى بدر، فقال: ((جزاكم الله من عصابةٍ
عنّي شرًّا، فقد خونتموني أميناً، وكذبتموني
صادقاً))، ثم التفت إلى أبي جهل فقال: ((هذا
أعتى مِن فرعون، إنَّ فرعون لمَّا أيقن بالهَلَكة
وحَّد الله، وإنّ هذا لما أيقن بالموت دعا باللّات
والعُزَّى))(١).
ولِنَصْر عن شعبة، عن توبة العنبريّ، عن
نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ((إذا صلَّيتم فأتزروا
وارْتَدُوا، ولا تشبّهوا بالیهود)).
وقال فيه مسلم: ذاهبُ الحدیث. وقال
صالح جزرة: لا يُكتب حديثه. وقال
عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: كذّاب (٢)
٨٥٢٥ - نصر بن زكريا البخاري . عن
٨٥٢٦ - نصر بن سلام . وقيل: مالك بن
سلام المدنيّ. عن مالك بخبرٍ باطل، مَتْنُه :
((الخيرُ عند حسانِ الوُجوه))(٤).
٨٥٢٧ - نصر بن شُعيب ، عن أبيه، عن
جعفر بن سليمان. ضُعِّف.
٨٥٢٨ - ق: نصر بن أبي ضَمْرَة محمد بن
سُليمان بن أبي ضمرة . عن أبيه.
قال أبو حاتم: ضعيف لا يُصدَّق.
وذكره ابن حبَّان في ((الثقات))(٥).
٨٥٢٩ - نصر بن طريف، أبو جَزْءٍ (٦)
القصَّاب. عن قَتَادة، وحماد بن أبي سُليمان.
(١) الكامل ٧/ ٢٥٠٣ بغير هذا الإسناد، وأخرجه بإسناد المصنف الطبرانيُّ في المعجم الكبير (١٢٠٦٧)، والخطيب في
تاريخ بغداد ٢٣٩/١، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٤/٦١ - ٣٥، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٤٨٢).
(٢) التاريخ الصغير ٢٩٤/٢، والضعفاء الصغير ١١٣، والكنى والأسماء لمسلم ٢٣٦/١، وضعفاء العقيلي ٣٠٠/٤،
والجرح والتعديل ٤٧٠/٨، والكامل ٢٥٠٣/٧، وتاريخ بغداد ٢٨١/١٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٥٨/٣،
وتهذيب الكمال ٣٤٢/٢٩ .
(٣) تاريخ دمشق ٥٤٦/١٧ (مخطوط).
(٤) أخرجه تمام في ((فوائده)) (١٢٨٩)، والخطيب البغدادي في ((غرائب مالك)) - كما ذكر ابن حجر في اللسان ٢٦٠/٨ -
من طريق محمد بن علي بن الحسن بن مهران المستملي الدينوري، عن عباد بن عمرو، عن نصر بن سلَّام، عن مالك،
عن سفيان الثوري، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ: ((اطلبوا الخير عند حسان الوجوه)).
ثم نقل الحافظ ابن حجر عن الخطيب قوله: رُوي عن ابن مهران بهذا الإسناد حديث آخر إلا أنه قال: مالك بن
سلام، بدل: نصر. اهـ
وأخرج الخطيب البغدادي في ((تاريخه)) ١٥٨/٣ الحديث من طريق علي بن الحسن بن مخلد، عن عباد بن عمرو،
عن مالك بن سلام ... به، لكن فيه: عن ابن عباس، بدل: عن أبي هريرة.
(٥) الجرح والتعديل ٤٧١/٨، والثقات ٢١٦/٩، وتهذيب الكمال ٣٦٦/٢٩.
(٦) كذا قيده المصنف بخطه كما في النسخة (أ)، ونقل المصنف في المشتبه ٣١١/٢ عن الحافظ عبد الغني الأزدي
تقييده بفتح الجيم وكسر الزاي. وانظر توضيح المشتبه ٣١١/٢ .

١٦
نصر بن عاصم الأنطاكيّ
وعنه: مؤمَّل بن إسماعيل، وعبد الغفار الوليد، حدثنا أبو عمرو، عن يحيى بن أبي كثير،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ،
الحرَّاني، وأبو عُمَر الضرير.
قال ابنُ المبارك: كان قدريّاً، ولم يكن قال: ((كان بين آدم ونوح عشرة قرون، وبين نوح
وإبراهيم عشرة قرون)).
بثبت.
قلت: نصر بن عاصم محدِّثٌ رَّال، ذكره
ابن حبَّان في ((الثقات)) (٢).
٨٥٣١ - نصر بن عائذ الجهضميّ. عن
قيس بن رَباح. مجهول(٣).
٨٥٣٢ - نصر بن عبد الحميد. حدَّث عن
یحیی بن بکیر.
قال أبو سعيد بن يونس: روی مناکیر.
٨٥٣٣ - د: نصر بن عبد الرحمن الكِنانيّ.
لا يُعرف. عداده في الشامیین. روی عن
وقال البخاريُّ: سكتوا عنه. وساق ابنُ التابعين. وعنه ثور (٤).
عديٍّ في ترجمته جملةً أحادیث تستنكر.
٨٥٣٤ - نصر بن عليٍّ بن منصور،
علي بن الجعد: أخبرنا نصر بن طريف، أبو الفتوح، ابن الخازن، الحلِّيُّ، النحويُّ. سمع
عن ابن جريج، عن المقبريّ، عن أبي هريرة أنَّ ابن كليب، وابن المَعْطُوش.
النبيَّ ◌َِّ كان إذا عطس خفضَ صوته، وتلقَّاها
بثوبه، وخَمَّر وجهه(١).
قال الحافظ الضياء: طلب بنفسه، وتكلّم
فيه بعضُ الطلبة، وأنَّه مثَّهم، يكتبُ الطباق على
٨٥٣٠ - د. نصر بن عاصم الأنطاكيّ. عن ما لم يسمعه.
وقد مات شابًّا سنة ست مئة، سمعتُ
الوليد بن مسلم.
قال العُقَيليُّ: لا يتابعُ على حديثه، حدثنا بقراءته ثلاثةَ أجزاء، فرجعتُ عن سماعها(٥).
٨٥٣٥ - نصر بن عيسى: حدثنا مالك، عن
جعفر الفریابيُّ، حدثنا نصر بن عاصم، حدثنا
(١) التاريخ الكبير ١٠٥/٨، وضعفاء النسائي ١٠٢، وضعفاء العقيلي ٢٩٦/٤، والجرح والتعديل ٤٦٦/٨،
والمجروحين ٥٢/٣، والكامل ٢٤٩٦/٧، وضعفاء الدار قطني ١٦٨، وضعفاء ابن الجوزي ١٥٩/٣ .
(٢) ضعفاء العقيلي ٢٩٨/٤، والثقات لابن حبان ٢١٧/٩، وتهذيب الكمال ٣٤٩/٢٩ .
(٣) الجرح والتعديل ٨/ ٤٧٠ وليس فيه تجهيل أبي حاتم، وإنما نقله المصنف عن ضعفاء ابن الجوزي ١٥٩/٣.
(٤) تهذيب الكمال ٢٩/ ٣٥٢ .
(٥) إنباه الرواة ٣٤٦/٣، والتكملة للمنذري ٢٦/٢ .
وقال أحمد: لا يكتُب حديثه. وقال النسائيُّ
وغيره: متروك. وقال يحيى: مِنَ المعروفين
بوضع الحدیث.
وقال الفلاس: وممن أُجمع عليه مِنْ أهل
الكذب أنَّه لا يُروى عنهم قومٌ منهم أبو جَزْء
القصَّاب نصرُ بن طريف، وكان أمِيًّا لا یکتب،
وكان قد خَلَّط في حديثه، وكان أحفظَ أهل
البصرة، حدَّث بأحاديث، ثمَّ مرض فرجع عنها،
ثمَّ صحّ فعاد إليها.

١٧
نصر بن مُزاحم الكوفيّ
نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ﴿يَتْلُونَمُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ﴾ وقيل: بينهما رجل (٤).
[البقرة: ١٢١] قال: يتّبعونه حقَّ اتباعه.
قال الخطيب: في إسناده غير واحدٍ من حماد بن زيد.
المجهولین.
٨٥٣٦ - نصر بن الفتح السمر قنديّ العائذيّ.
أظنُّه وضع هذا الحديث؛ قال ابن حبَّان في
((الأنواع)) في أوائل المجلد الثالث: أخبرنا
نصرُ بن الفتح، أخبرنا رجاءُ بن مُرجَّى، أخبرنا
إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند، حدثنا ابنُ
جريج، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: كان
خاتم النبوة مثلَ البندقة من لحمٍ عليه مكتوبٌ
محمدٌ رسول الله.
راجَ هذا على ابن حبان، واعتقد صحته،
وهو كذبٌ. وقاضي سمرقند، ذكره ابنُ
أبي حاتم(١)، وما ليَّنه أحدٌ قط(٢).
٨٥٣٧ - نصر بن فرقد، أبو خزيمة. عن
محمد بن سيرين. مجهول(٣).
٨٥٣٨ - ق: نصر بن قاسم. عن صغار
٨٥٣٩ - نصر بن قُدَيد، أبو صفوان، عن
كذَّبه يحيى بن معين، ومشَّاه غيره(٥).
مكرر ٨٥٢٨ - ق: نصر بن محمد بن
سليمان، هو ابن أبي ضمرة المتقدِّم(٦).
٨٥٤٠ - نصر بن مُزاحم الكوفيّ . عن
قيس بن الربيع وطبقته. رافضيٍّ جَلْد، تركوه.
مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.
حدَّث عنه نوح بن حبيب، وأبو سعيد
الأشجّ، وجماعة.
قال العقیليُّ : شیعیٌّ في حديثه اضطرابٌ
وخطأً كثير. وقال أبو خيثمة: كان كذَّاباً. وقال
أبو حاتم: واهي الحديث، متروك. وقال
الدار قطنيُّ: ضعيف.
قلت: وروى أيضاً عن شعبة (٧).
۔ نصر بن مِطرق. کوفيٌّ. فيه جهالة. ویُروی
التابعين. لا يكاد يُعرف. عنه بشر بن ثابت فقط. عن بعض الحفاظ قال: ليس بالمتين.
(١) في الجرح والتعديل ٢٠٧/٢ .
(٢) سقطت هذه الترجمة من (س). والحديث في صحيح ابن حبان (٦٣٠٢). وقد ردَّ الحافظ ابن حجر في اللسان ٢٦٦/٨
على الحافظ الذهبي نسبته هذا الحديث إلى الوضع، ورجح كونه شاذاً.
(٣) الجرح والتعديل ٨/ ٤٧٠، وضعفاء ابن الجوزي ١٥٩/٣ .
(٤) تهذيب الكمال ٢٩/ ٣٦٥ .
(٥) ضعفاء العقيلي ٢٩٩/٤، والجرح والتعديل ٨/ ٤٧٢، وضعفاء ابن الجوزي ١٦٠/٣.
(٦) سقطت هذه الترجمة من (س).
(٧) ضعفاء العقيلي ٤/ ٣٠٠، والجرح والتعديل ٤٦٨/٨، والكامل ٧/ ٣٧ ، وضعفاء الدارقطني ١٦٩، وتاريخ بغداد
٢٨٢/١٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٦٠/٣.

١٨
نصر بن منصور
قلت: بل هو النضرُ بضاد(١).
ابن سليمان. لا يُعْرَف. نَصَّ أبو حاتم على أنَّه
٨٥٤١ - نصر بن منصور. عن حفص مجهول(٨).
القارئ. ما روى عنه سوى ابنه سعدان بن نصر.
یکتب حديثه(٢).
٨٥٤٦ - نصر الله بن أبي العز، مظفر بن
عَقِيل المحدِّث، نجيب الدين ابن الشُّقَيشِقة
الشيبانيُّ الدمشقيّ. سمع حنبلاً وابن طَبَرْزَد.
٨٥٤٢ - نصر بن نجيح. عن عمر
أبي حفص(٣)، عن زياد النُّميريّ بحديث: ((مَنْ
مات سنة ست وخمسين(٩). شُهِر بالكذب،
وافق من أخيه شهوةً غُفر له)). إسنادٌ(٤) مظلم، واتّهم بترك الصلاة.
قال أبو شامة: لم يكن بحال أن يؤخذ
ليسوا بعمدة(٥).
٨٥٤٣ - نصر بن يزيد. عن منذر بن زيد عنه(١٠).
الطائي في خبرٍ باطل(٦).
[من اسمه نُصَير]
٨٥٤٤ - نصر المعلم . عن مالك بن دينار.
٨٥٤٧ - نُصَيْر بن درهم. عن الضخَّاك.
مجهول(٧).
مكرر ٨٥٢٩ - نصر القَصّاب، أبو جَزْء.
مجهول (١١).
٨٥٤٨ - مد: نُصَيْر، مولى معاوية. أرسل:
٨٥٤٥ - نصر العلَّاف. حدَّث عنه جعفر نَهى عن قسمة الضِرار. رواه عنه سليمان بن موسى.
مرّ.
(١) سيأتي برقم (٨٥٧٦).
(٢) تاريخ بغداد ٢٨٦/١٣ .
(٣) في (س): عمران بن حفص. وهو خطأ.
(٤) في (س): إسناده.
(٥) التاريخ الكبير ١٠٣/٨، وضعفاء العقيلي ٢٩٥/٤، والجرح والتعديل ٤٦٥/٨. قال ابن حبان في ((الثقات)) ٥٣٨/٧:
أحسبه الذي يقال له: نصر المعلم .
(٦) سقطت هذه الترجمة من (س).
(٧) التاريخ الكبير ١٠٤/٨، والجرح والتعديل ٨/ ٤٧٠ .
(٨) الجرح والتعديل ٨/ ٤٧٠ .
(٩) أي: وست مئة.
(١٠) المذيل على الروضتين ١٣٠/٢، وتاريخ الإسلام ٨٤٩/١٤، والبداية والنهاية ٢١٧/١٣.
(١١) الجرح والتعديل ٢٤٩/٨. ووقع في التاريخ الكبير ١١٦/٨: نصير بن أدهم، وكذا في المؤتلف والمختلف ٢٢٥/١،
٢٢٤٠/٤، والإكمال ٣٢٣/١، نقلاً عن البخاري.
ووقع في الثقات ٢١٩/٩ : نصير بن أبي درهم.

١٩
النضر بن حُمید
ونُصَير نكرةٌ لا يُعْرَف. وروى عنه مروان بن في البصرة خسفٌ ومسخٌ)). رواه عنه عمَّار بن
رُزَيق(٣).
جَناح. وذكره ابن حبَّان في ((ثقاته))(١).
[من اسمه النَّصْر]
٨٥٤٩ - ت س: النَّضْر بن إسماعيل،
أبو المغيرة البَجَليّ الكوفيّ القاصّ. عن محمد بن
سُوقة، وأبي حمزة الثُّمالي، والأعمش.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائيُّ
وأبو زُرعة: ليس بالقويّ. وقال ابن حبان: فَحُشَ
خطؤه، حتى استحق الترك.
وقال ابن عديّ: أرجو أنه لا بأس به. وقال أبي الجارود(٥)، وثابت.
العجليُّ: ثقة.
قيل: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة.
حدّث عنه أحمد، وابن عرفة، وأحمد بن
منيع. فروى عن ابن سُوقة، عن عكرمة، عن ابن
عباس: ﴿فِيهَا يُقْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ [الدخان: ٤]
قال: ليلةُ النصف من شعبان، يبيّن فيها أسماء
ينقص(٢).
٨٥٥١ - ت: النضر بن حمَّاد. عن سيف
ابن عُمر التميميّ. ضعَّفه أبو حاتم(٤).
٨٥٥٢ - النضر بن حُميد، أبو الجارود. عن
أبي إسحاق.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال
البخاريُّ: منكر الحديث، وهو النضر بن حميد
الكنديّ. قال البخاريُّ: حدَّث عن
جعفر بن سُليمان، عن النضر بن حميد،
حدثني أبو الجارود، عن أبي الأحوص، عن ابن
مسعود - يرفع الحديث: ((لا تسبُّوا قريشاً، فإنَّ
عالمها يملأ الأرضَ علماً ... )) الحديث.
إسحاق بن سُليمان الرازيّ، حدثنا النضرُ
ابن حميد، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا: ((ما مِنْ
الموتى، وينسَخُ فيها الحاج؛ فلا يزيد فيهم ولا شيء أطيبُ من ريح مؤمن؛ إنَّ ريحه ليوجد
بالآفاق، وريحُه عمله وحسن الثناء عليه. وما مِنْ
شيء أنتن من ريح كافر، وإنّ ريحه ليوجدُ
٨٥٥٠ - النضر بن حفص بن النضر بن
أنس بن مالك. لا يُعْرَف. له عن أبيه: ((يكون بالآفاق؛ وريحُه عمله وسوء الثناء عليه))(٦).
(١) ثقات ابن حبان ٤٨٠/٥، وتهذيب الكمال ٣٧١/٢٩، والحديث في ((المراسيل)) (٣٧٠).
(٢) ثقات العجلي ٤٤٩، وضعفاء النسائي ١٠٢، وضعفاء العقيلي ٢٩٠/٤، والجرح والتعديل ٤٧٤/٨ ،
والمجروحين ٥١/٣، والكامل ٢٤٩١/٧، وتاريخ بغداد ٤٣١/١٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٦٠/٣، وتهذيب
الكمال ٢٩/ ٣٧٢.
(٣) ضعفاء العقيلي ٤/ ٢٩٤ .
(٤) الجرح والتعديل ٤٧٩/٨، وضعفاء ابن الجوزي ١٦٠/٣، وتهذيب الكمال ٣٧٧/٢٩ .
(٥) هو الأعمى، زياد بن المنذر، سلفت ترجمته (٢٨٣٦).
(٦) ضعفاء العقيلي ٢٨٩/٤، والجرح والتعديل ٤٧٦/٨، وضعفاء ابن الجوزي ١٦٠/٣.

٢٠
النضرُ بن زرارة
٨٥٥٣ - النضرُ بن زرارة. شيخٌ لقتيبة بن خيراً، وقال: كان حافظاً لحديث المدينة.
سعید. نزل بلخ. مجهول. قلت: روى عنه ستة،
وذكره ابن حبان في ((الثقات))(١).
٨٥٥٤ - النضر بن سعيد، أبو صُهيب .
ضعَّفه ابنُ قانع. يروي عن الوليد بن أبي ثور
وجماعة. وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة،
ومطیَّن.
قال أبو حاتم: من عُتق الشيعة(٢).
٨٥٥٥ - النضر بن سلمة، شاذان المروزيّ.
عن سعيد بن عُفير، وطبقته.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. وقال
ابنُ عديّ: كان مُقيماً بمدينة الرسول عليه الصلاة
والسلام، يُكْنَى أبا محمد. سُئل عباس بن
عبد العظيم عنه، فأشار إلى فمه. وسمعتُ عبدان
يقول: قلتُ لعبد الرحمن بن خِراش: هذه
الأحاديث التي يحدِّثُ بها غلامُ خليل من حديث
المدينة، مِن أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن
شبيب، وسرقه ابنُ شبيب من شاذان، ووضعه
شاذان؛ واسمه النضرُ بن سلمة.
وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الکریم،
حدثنا النضر بن سلمة شاذان المروزيُّ بمكة،
حدثنا سعيدُ بن ◌ُفير ... فذكر حديثاً.
وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقنديّ،
حدثنا النَّضْر، حدثنا يحيى بن إبراهيم بن
أبي قُتيلة، حدثنا عبد الخالق بن أبي حازم، عن
أبيه، عن عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه
مرفوعاً: ((اللهم بارك لأمَّتي في بكورها)).
وقال ابن حبان: سكن النضر بن سلمة مكّة.
يَرْوِي عن جعفر بن عون، والعراقيين،
وعبد الله بن نافع، والمدنيين(٣)، لا تحلُّ الروايةُ
عنه إلَّا للاعتبار.
سمعتُ أحمد بن محمد بن عبد الكريم
الوزَّان يقول: عرفنا كذبه في المذاكرة .
قلت: وهو الذي حدَّث عنه الرقيُّ في
التكبير (٤).
فأمَّا :
٨٥٥٦ _ النضرُ بن سلمة بن الجارود بن
وسمعتُ أبا عروبة يُثْني على شاذان هذا يزيد، أبو محمد النيسابوريّ، فصدوقٌ. سمع
(١) الجرح والتعديل ٤٧٨/٨، والثقات ٢١٣/٩، وضعفاء ابن الجوزي ١٦٠/٣، وتهذيب الكمال ٣٧٨/٢٩ ،
وقال: روى له الترمذي في ((الشمائل)) حديثاً واحداً. اهـ
والحديث في الشمائل برقم (٤٦). وتصحف لفظ: ستة عند ابن حجر في اللسان ٤٣٦/٩ (تجريد) إلى: بقية.
(٢) الجرح والتعديل ٨/ ٤٨١، ولم أقف على قول أبي حاتم فيه، وهو أيضاً ساقط من النسخة (س).
وقال الذهبي في («تاريخ الإسلام)) ٩٤٨/٥: ما أعلم فيه جرحاً لغير ابن قانع، فإنه ضعفه.
(٣) في (س): والمدني.
(٤) الجرح والتعديل ٤٨٠/٨، وضعفاء الدارقطني ١٦٨، والمجروحين ٥١/٣، والكامل ٢٤٩٤/٧، والمتفق
والمفترق ٢٠٠٢/٣ ، وضعفاء ابن الجوزي ١٦١/٣ .