النص المفهرس

٤٠١
موسى بن طارق
قال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال أبو حاتم:
٨٣٧٣ - موسى بن سيّار الأسواريّ . عن
قتادة.
صالح الحديث. وقيل: هو الذي حدّث عنه
ضعّفه يحيى القطان. وقال أبو حاتم: معمر.
مجهول.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن موسى
قلت: وهو بصري، ويروي أيضاً عن: بكر ابن أبي شيبة فقال: روى عنه معمر مناكير(٦).
ابن عبد الله، والحسن، وعاصم بن بهدلة،
وعطيّة العَوْفي.
وقال ابن معين وغيره: كان قَدَرياً (١).
٨٣٧٤ - وموسى بن سَيَّار . شامي في زمن
التابعین، له ذکر في حديث(٢).
٨٣٧٥ - وموسى بن سَيّار . عن يونس بن
موسى الدمشقي، لا يُعرف(٣).
- ومُوسى(٤) بن سَيّار المروزي، عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية، وشبابة. وثقه ابن معین. يُكنى
أبا الطيب(٥).
٨٣٧٦ - موسى بن شيبة . حجازي. حدّث ووثّقه ابن حبان.
عنه الحميدي.
(١) ضعفاء العقيلي ١٧١/٤، والجرح والتعديل ١٤٦/٨، والمجروحين ٢/ ٢٤٠، والكامل ٢٣٤٤/٦.
(٢) الإكمال ٤٢٩/٤، وقال الأمير: جاء ذكره في حديث رواه ضمرة، عن بلال بن كعب أنه زار يحيى بن حسان ... إلخ.
وهذا الحديث عند البخاري في الأدب المفرد (١٢٥٣) وفيه: موسى بن يسار. وموسى هذا من رجال ((التهذيب))،
قال المزي: ١٦٩/٢٩: ويقال: موسى بن سيار، ويقال إنهما اثنان.
(٣) الإكمال ٤٢٨/٤ .
(٤) وقع قبله في اللسان ٩/ ٢٠٣ لفظة: تمييز.
(٥) ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام ٢٣٨/٤ بلفظ: موسى بن يسار، وقال: وقد مرّ أبو الطيب موسى بن سيار، وأظنه هذا
تصحف. وانظر ما سیرد في موسی بن يسار.
(٦) ضعفاء ابن الجوزي ١٤٦/٣، وتهذيب الكمال ٧٨/٢٩، وروى له أبو داود في المراسيل (٣٠٧).
(٧) تهذيب الكمال ٧٧/٢٩، وروى له أبو داود في المراسيل. وحديثه في سنن النسائي ٢٦٢/٨.
(٨) الجرح والتعديل ١٤٧/٨ .
(٩) تاريخ دمشق ١٧/ ٢٧٢ .
٨٣٧٧ - س: موسى بن شيبة الحضرمي
المصري . عن يونس بن زيد، تفرّد عنه ابن
وَهْب(٧) .
٨٣٧٨ - موسى بن صالح . عن ابن أبي
ليلى. قال أبو حاتم: منكر الحديث(٨).
٨٣٧٩ - موسى بن صهيب، شيخ للوليد
ابن مسلم. لا يكاد يعرف(٩).
٨٣٨٠ - س: موسى بن طارق، أبو قُرَّة
الزبيدي، صاحب ابن جريج. صدوق.
قال أبو حاتم: یکتب حديثه، ولا يحتجُّ به.

٤٠٢
موسى بن طالب
وفي كتاب ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول:
موسى بن طارق: محلُّه الصدق(١).
عطاء. ضعفه ووالده أبو الفتح الأزديّ(٢).
٨٣٨٢ - موسى بن طَريف الأسَديّ الكوفيّ.
حدّث عنه الأعمش.
كذّبه أبو بكر بن عيّاش. وقال يحيى
والدراقطني: ضعيف. وقال الجوزجاني: زائغ.
وقال الخُرَيْبي: كنا عند الأعمش فقال: ألا
تعجبون من موسى بن طريف، يحدِّث عن عَبایة،
عن علي ظ ◌ُبه أنه قال: أنا قَسيم النار، هذا لي،
وهذا لك!
وروی مخوّل، عن سلام الخياط، عن موسى
بهذا، ثم قال سلام: كان ابنُ طريف يرى رأيّ
أهل الشام، وكان يتحدّث بهذا يُشنّع به.
قال موسى: وقد حدّثني عَباية بأعجبَ من
هذا، عن علي أنه قال: والله لأُقتلنّ، ثم لأُبعثَنّ،
ثم لأُقتلنّ، وهي القتلة التي أموتُ فيها، يضربني
يهودي بأريحاء بصخرة يفدغ بها هامتي.
رواه العُقیلي فقال: حدثنا إسحاق بن یحیی
الدّهقان، حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي،
حدثنا مخوَّل.
قلت: هذا كذب، وإسناده ظلمات.
ابن مهدي: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن
٨٣٨١ - موسى بن طالب. عن أبيه، عن موسى بن طريف، عن أبيه بحديث عليّ: أنا
قسیم ... ، قیل للأعمش، لِمَ رویتَ هذا؟ قال:
رويتُه على الاستهزاء.
مخوّل بن إبراهيم: حدثنا قيس، عن أبي
حصين، عن عَباية، عن علي قال: أنا قسيم النار.
أبو معاوية: حدثنا الأعمش، عن موسى بن
طَريف، عن أبيه، عن علي أنه كان يشرب النّبيذ
في الجرّ الأبيض.
قال ابنُ عدي: لا أعلم حدّث عن موسى بن
طريف غير الأعمش.
قال ابن أبي حاتم: روى عنه الأعمشُ،
وعبد العزيز بن رُفَيع، وفِطر بن خليفة، وسفيان
ابن زياد الأسدي، سمعت أبي يقول ذلك(٣).
٨٣٨٣ - موسى بن أبي الظُّفَيل. عدادُه في
التابعين. مجهول (٤).
٨٣٨٤ - د: موسى بن عامر المرِّي، أبو
عامر الدمشقي، صاحب الوليد بن مسلم.
صدوق صحیح الكتب. تكلّم فيه بعضهم بغیر
حجَّة، ولا يُنكر له تفرُّده عن الوليد، فإنه أکثر
عنه.
(١) الجرح والتعديل ١٤٨/٨، وثقات ابن حبان ١٥٩/٩، وتهذيب الكمال ٨٠/٢٩ . وقول أبي حاتم: يكتب حديثه ...
لم نقف علیه.
(٢) ضعفاء ابن الجوزي ١٤٦/٣، وسلف والده طالب بن عبد الله (٣٧٧٧).
(٣) أحوال الرجال ٤٩، وضعفاء العقيلي ١٥٨/٤، والجرح والتعديل ١٤٨/٨، والمجروحين ٢٣٨/٢، والكامل
٢٣٣٩/٦، وضعفاء الدارقطني ١٦٢ وقال: متروك، وضعفاء ابن الجوزي ١٤٦/٣ .
(٤) الجرح والتعديل ١٤٨/٨ .
....
------- .

٤٠٣
موسى بن عبد الله الطويل
وكان أبوه من كبار أمراء عَرب الشام، وهو
أبو الهَيْذام المُرِّي، أحد الأبطال.
روى إسحاق بن شاهين: حدثنا موسى
الطويل، حدثنا أنس مرفوعاً: ((طوبى لمن رآني،
قال عبدان الأهوازي: سمعت أبا داود ومَن رأى مَن رآني، ومَن رأى من رأى مَن
السجستاني يقول: حديث ابن أبي الهيذام، عن رآني)).
الوليد، عن الأوزاعي: یشبه حدیث مِقْل. قال:
وکان أبو داود لا یحدّث عنه.
قال ابن عدي: لموسى عن الوليد وغيره غيرُ
حدیث یَعزُّ وجوده.
روی عنه أبو داود حدیثین(١).
٨٣٨٥ - م ت س ق: موسى بن عبد الله
الجُهني، من ثقات الكوفيين وعبَّادهم .
حدَّث عنه شعبة، والقطان. ووثّقه أحمد،
وابن معين، وما ذكرتُه إلّا لأن عبد الرحمن ابن
خِراش الحافظ قال في «تاريخه»: حدثنا بندار،
عن يحيى بن سعيد القطان، عن موسى الجُهني،
عن مجاهد قال: أخرجت إلينا عائشة إناءً
فقالت: في هذا كان يتوضأ رسولُ الله ێ﴾.
قال ابن خِراش: ليس بصحيح، لم يسمع
منها شيئاً.
قلت: قد صحَّ سماعُ مجاهد منها(٢).
٨٣٨٦ - موسى بن عبد الله الطويل .
قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء
وبه إلى موسى الطويل، حدثنا أنس قال:
موضوعة. وقال ابن عدي: روى عن أنس رأيت رسول الله وسلم يمسح على الجوربين عليهما
النَّعلان.
مناکیر، وهو مجهول.
(١) الكامل ٢٣٤٩/٦، وتهذيب الكمال ٨٧/٢٩ . والحديثان عند أبي داود (٢٩٣٢) و(٤٦٣٩).
(٢) تهذيب الكمال ٩٥/٢٩ . وحديثه عند النسائي في المجتبى ١٢٧/١، وفي الكبرى (٢٢٥).
(٣) المجروحين ٢/ ٢٤٣، والكامل ٦/ ٢٣٥٠ .
ورواه دينار، عن أنس. ورواه أبو هُذْبة، عن
أنس. فكلُّ طَبْلٍ، وكلُّ طيرٍ غريب يزعم أنه رواه
عن أنس.
ابن عدي: حدثنا عمر بن محمد السَّذابي،
حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل،
حدثنا مولاي أنس، قال رسول الله وَل: ((مَن أفطر
على تمر، زِيد في صلاته أربع مئة صلاة))(٣).
أخبرنا إسماعيل بن الفرّاء وأحمد بن العماد
قالا: أخبرنا محمد بن أبي لُقمة، أخبرنا أبو
المعالي محمد بن يحيى القاضي، أخبرنا علي بن
محمد المِصّيصي، أخبرنا طلحة بن علي، حدثنا
أبو الطيِّب أحمد بن ثابت، حدثنا محمد بن
مَسلمة، حدثنا موسى الطويل بقرية حسّان قال:
رأيت عائشة ﴿يا بالبصرة، على جمل أورق، في
هودج أخضر.
قلت: انظر إلى هذا الحيوان المتَّهم كيف
يقول في حدود سنة مئتين إنه رأى عائشة! فمن
الذي يصدّقه!

٤٠٤
موسی بن عبد الله بن حسن
وبه مرفوعاً: ((طُوبى لم رآني، ومَن رأى مَن وجماعة. ورآه يحيى بن معين، واختفى بعد قتل
رآني، ومَن رأى مَن رأى مَن رآني)).
أخويه محمد وإبراهيم مدةً، ثم ظفر به المنصور
وبه قال: رقى رسولُ الله ◌َر المنبر فقال: فضربه، ثم عفا عنه.
((آمين))، ثم رقى فقال: ((آمين ... )) الحديث.
وقد كنتُ أظنُّ أنَّ هذا الطويل مات بعد
المئتین بیسیر، حتى رأیتُ له ترجمةً في ((تاریخ))
ابن النجار، فقال: هو مولى أنس بن مالك،
فارسي، أقدمه الرشید، فحدَّث ببغداد. روى عنه
يونس بن شَبيب، ومحمد بن مسلمة.
وقال محمد بن أحمد المفيد: حدثنا سعيد بن
خولان التميمي، حدثنا محمد بن مسلمة بن
الوليد، قال: رأيتُ موسى الطويل مولى أنس
بواسط، سنة إحدى وتسعين ومئة، فسألناه،
فذكر لنا أنه ابن مئة وأربعين سنة(١).
قلت: المفيد ليس بثقة، ویروي عن محمد
ابن إسحاق بن ناق الخوارزمي، حدثنا موسى
الطويل الفارسي، وأتى عليه مئةٌ ونيف وثمانون
سنة، سمعتُ منه في سنة ثمان وأربعين ومئتين،
حدثنا أنس ... فذكر حديثاً.
قلت: والخوارزمي لا يُدری مَن هو،
والإسناد إليه ظلمات.
٨٣٨٧ - موسى بن عبد الله بن حسن بن
حسن العلوي . عن أبيه. وعنه عبد العزيز
الدَّراوردي، وهو من أقرانه، ومروان بن محمد
قال الخطيب: روى عن أبيه شيئاً كثيراً.
قال جماعة عن ابن معين: ثقة. وقال
البخاري: فيه نظر. وله حديث في تحريم
الدُّبُر (٢).
٨٣٨٨ - ق: موسى بن عبد الله بن أبي أمية
المخزومي . له عن أخيه مصعب.
تفرَّد عنه محمد بن إبراهيم بن المطّلب(٣).
٨٣٨٩ - موسى بن عبد الرحمن الثقفي
الصَّنعاني .
معروف، ليس بثقة، فإن ابن حبان قال فيه :
دجّال، وضع على ابن جُرَيج، عن عطاء، عن
ابن عباس كتاباً في التفسير.
وقال ابنُ عدي: منكر الحديث. يُعرف بأبي
محمد المفسِّر. روى عنه أبو الطاهر بن السَّرح،
أنّ ابن جريج حدّثه عن عطاء، عن ابن عباس
مرفوعاً: ((مَن أحبَّ الله أحبَّني، ومَن أحبَّني
أحبَّ قرابتي وأصحابي، ومَن أحبَّ قرابتي
وأصحابي أحبَّ المساجد ... )) الحديث.
وبه: ((شفاعتي لأهل الكبائر من أُمَّتي)).
بكر بن سهل: حدثنا عبد الغني بن سعيد،
الطَّاطَرِي، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، حدثنا موسى بن عبد الرحمن، عن ابن جُريج،
(١) تاريخ بغداد ٣٠٥/٣ - ٣٠٦.
(٢) ضعفاء العقيلي ١٥٩/٤، والجرح والتعديل ٨/ ١٥٠، والكامل ٢٣٤٥/٦، وتاريخ بغداد ٢٥/١٣ .
(٣) تهذيب الكمال ٩٣/٢٩، وحديثه عند ابن ماجه (١٦٣٤).

٤٠٥
موسى بن عُبيدة الرَّبَذي
قلت: حديثه من المنكرات، لا سيما
عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً: ((ما في
الأرض شيطانٌ إلّا وهو يَفرَقُ من عمر، وما في والحكم بن أبان ليس أيضاً بالثبت. وله خبر آخر
السماء ملَك إلّا وهو يوقِّر عمر)».
بالإسناد في القول إذا سمع الرعد، مرويّ في
((الأدب)) للبخاري(٣).
٨٣٩٢ - موسى بن عبد الملك بن عُمير.
عن أبيه.
ضعّفه أبو حاتم، وذكره البخاري في كتاب
((الضعفاء)). حدّث عنه عاصم بن علي.
وروی عنه محمد بن أبي الوزیر، عن أبيه،
عن شيبة الحجَبي، عن عمّه مرفوعاً: ((ثلاث
يُصْفِين لك ودّ أخيك: تُسلّم عليه إذا لقيته،
وتُوسِّع له في المجلس، وتدعوه بأحبّ أسمائه
إلیه».
قال أبو حاتم: هذا منكر. وموسى ضعيف
الحديث(٤).
٨٣٩٣ - ت ق: موسى بن عُبيدة الرَّبَذي.
عن نافع، ومحمد بن كعب القُرظي. وعنه:
شعبة، ورَوح بن عبادة، وعُبيد الله، وجماعة.
قال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال النسائي
قال ابن معين: لا أرى به بأساً. وقال وغيره: ضعيف. وقال ابن عدي: الضعف على
النسائي: ليس به بأس. وقال ابن حبان: ربما رواياته بَيّن. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال
أخطأ. وقال أبو الفضل السَّليماني: منكر
الحديث. وقال ابن المديني: ضعيف.
مرة: لا يحتجّ بحديثه. وقال يحيى بن سعيد: كنّا
نتَّقي حديثَه. قال ابن سعد: ثقة، وليس بحجّة.
(١) المجروحين ٢/ ٢٤٢، والكامل ٢٣٤٨/٦ .
(٢) الكامل ٦/ ٢٣٣٧، والحديث في صحيح البخاري (٣٥٧٩).
(٣) الجرح والتعديل ١٥١/٨، وثقات ابن حبان ١٥٩/٩، وتهذيب الكمال ١٠١/٢٩، وحديثه في التسبيح عند أبي داود
(١٢٩٧)، وابن ماجه (١٣٨٧). وحديثه في القول إذا سمع الرعد عند البخاري في الأدب المفرد (٧٢٢).
(٤) الجرح والتعديل ١٥١/٨، والعلل لابن أبي حاتم ٢٦١/٢ - ٢٦٢، والمستدرك ٤٢٩/٣ .
قال ابنُ عدي: هذه الأحاديث بواطيل(١).
٨٣٩٠ - موسى بن عبد الرحمن بن مهدي
البصريّ .
قال ابن عدي في («کامله»: لا يُروى عنه من
الحديث إلّا القليل. روى عن أبيه، عن سفيان،
عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد
الله بن مسعود: كنا نسمع تسبيح الطعام.
لا يُعرف من حديث الثوري إلّا من هذا
الوجه، إنما يُعرف بإسرائيل عن منصور.
قلت: وهو مخرَّج في الصحیح(٢).
٨٣٩١ - دق: موسى بن عبد العزيز
العدني، أبو شعيب القِنْباري. ما أعلمه روی عن
غير الحكم بن أبان، فذكر حديثَ صلاة التسبيح.
روى عنه بشر بن الحكم، وابنه عبد الرحمن
ابن بشر، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم.
ولم يذكره أحدٌ في كتب الضعفاء أبداً، ولكن ما
هو بالحجة.

٤٠٦
موسى بن عثمان
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق ضعيف الحديث
جدًّا.
قال عباس الدُّوري، عن زيد بن الحباب:
كُنّا عند موسى بن عُبيدة بالرَّبَذة، فأقمنا عنده،
فمرض ومات، فأتينا قبره ومعي رفيق لي، فجعل
ريح المسك يفوح من قبره، فجعلتُ أقول
لرفيقي: أما تشمّ؟ أما تشمّ؟ وليس بالرَّبَذة يومئذ (سَلَمُ عَلَ إلّ يَاسِينَ﴾ قال: نحن هم، آل محمد.
مسكٌ ولا عنبر.
قلت: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.
جعفر بن عَوْن: حدثنا موسى بن عُبيدة، عن
محمد بن ثابت، عن أبي هريرة قال: كان
رسولُ اللهِ وََّ يقول: ((رَبِّ انفعني بما علَّمْتَني،
وعلِّمني ما ينفعني، وزدني علماً، الحمد لله على
كلّ حال، ربِّ أعوذ بك من حال أهل النار)).
زيد بن الحُباب: عن موسى بن عُبيدة، عن
عطاء بن يسار، عن جَهْجاه الغِفاري، عن
النبي ◌َّ قال: ((المؤمنُ يأكلُ في مِعى واحد،
والكافر يأكل في سبعة أمعاء)) (١).
٨٣٩٤ - موسى بن عثمان. عن الحَكم بن فوثَّقوه.
عُتيبة، وغيره. غالٍ في التشُّع، كوفي.
قال ابن عدي: حديثه لیس بالمحفوظ. وقال
أبو حاتم: متروك.
عَبّاد بن يعقوب: حدثنا موسى بن عثمان
الحضرمي، عن أبي إسحاق، عن الحارث:
سمع عليًّا يقول: سبق الكتابُ المسح على
الخفین.
عَبّاد: حدثنا موسى بن عثمان، عن
الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله:
عبد الرحمن بن صالح الأزدي: حدثنا موسى
ابن عثمان، عن أبي إسحاق، عن زيد ابن أرقم
والبراء قالا: قال رسولُ اللهِ وَالّ: ((إني مُكاثِرٌ
بکم الأمم، فلا تسوّدوا وجهي))(٢).
٨٣٩٥ - ع: موسى بن عُقبة . صاحب
((المغازي)). ثقة حجة. من صغار التابعين.
وقد قال ابن معين مرة: فيه بعض الضعف(٣).
٨٣٩٦ - ت: موسى بن أبي علقمة الفَرْوي،
مولى آل عثمان. عن هشام بن سعد.
ما علمتُ يروي عنه سوى ولده هارون (٤)
فأما :
٨٣٩٧ - ٤٢ : موسى بن عُلَيّ بن رَباح؛
قال أبو حاتم: كان رجلاً صالحاً يُتقن
حديثه، لا يزيد ولا يَنقص (٥).
(١) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٠٧ (القسم المتمم)، وضعفاء العقيلي ١٦٠/٤، والجرح والتعديل ١٥١/٨، والمجروحين
٢٣٤/٢، والكامل ٢٣٣٣/٦، وتهذيب الكمال ١٠٤/٢٩ .
(٢) الجرح والتعديل ١٥٢/٨، والكامل ٢٣٤٨/٦ .
(٣) تهذيب الكمال ١١٥/٢٩، وهذه الترجمة لم ترد في (س).
(٤) تهذيب الكمال ٢٩/ ١٢٢ .
(٥) الجرح والتعديل ١٥٣/٨، وتهذيب الكمال ١٢٢/٢٩.

٤٠٧
موسى بن عُمير العنبري
٨٣٩٨ - موسى بن علي القرشي. لا يُدرى
من ذا، والخبر كذب، عن قَنْبَر بن أحمد بن
قنبر، عن أبيه، عن جده، عن کعب بن نوفل،
عن بلال مرفوعاً: ((كان نِثار عُرسٍ فاطمة وعليّ
صِكاك بأسماء محبيهما بعتقهم من النار)). إسناده
ظلمات(١).
محمد بن عُبيد المحاربي: حدثنا موسى بن
عُمير، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
هُريرة مرفوعاً: ((لا أنام اللهُ عيناً نامت قبل أن
تصلي العشاء الآخرة)).
محمد بن عبيد: حدثنا موسى، عن الحكم،
عن إبراهيم، عن الأسود، عن ابن مسعود
مرفوعاً: ((حَصِّنُوا أموالكم بالزكاة، وداووا
٨٣٩٩ - ت: موسى بن عمرو بن سعيد
الأشدق . ما حدّث عنه سوى ولده أيوب بن مرضاكم بالصدقة، وأعدُّوا للبلاء الدعاء)».
موسى(٢).
٨٤٠٠ - موسى بن عمير، عن أنس. لا
یکاد یُعرف.
ضعفه الدار قطني(٣).
٨٤٠١ - موسى بن عُمير. عن أبيه. لا
يُعرف. روى عنه أبو الجَحّاف(٤).
محمد بن ◌ُبید: حدثنا موسى، عن مكحول،
٨٤٠٢ - موسى بن عُمير القرشي، أبو عن أبي أمامة، قال رسول الله وَّرَ: ((مَن تعلّم آيةً
هارون الجَعدي الكوفي الضرير. عن الحكم ابن استقبلته يوم القيامة تضحك في وجهه))(٧).
◌ُتیبة، ومُخَوَّل بن راشد، وجماعة. وعنه محمد
ابن عُبيد المحاربي، وعبّاد الرواجني، وغيرهما.
ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتابعه عليه الثقات.
٨٤٠٣ - س: موسى بن عُمير العنبري
أما :
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب. وقال التّميمي الكوفي، عن الشعبي، وعنه وكيع؛
فثقة، قاله ابن معين، وأبو حاتم(٨).
(١) تاريخ بغداد ٢١٠/٤، والموضوعات (٧٤٥).
(٢) تهذيب الكمال ١٢٥/٢٩، وحديثه عند الترمذي (١٩٥٢).
(٣) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٤٧ .
(٤) ذكره المزي ٢٩/ ١٣٠ تمييزاً.
(٥) ضعفاء العقيلي ١٥٩/٤، والجرح والتعديل ١٥٥/٨، والكامل ٢٣٤٠/٦، وذكره المزي ١٢٨/٢٩ تمييزاً.
(٦) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٧٥٧٦)، وأبو نعيم في الحلية ١٨٧/٥ .
(٧) المعجم الكبير (٧٥٨٨).
(٨) الجرح والتعديل ١٥٥/٨، وتهذيب الكمال ١٢٦/٢٩ .
محمد بن عُبيد المحاربي: حدثنا موسى بن
عُمير، عن مكحول، عن أبي أمامة، قال
رسولُ الله ◌ٌَّ: ((مَن استرسل إلى مؤمن فغَبنه،
كان غَبْنُه ذلك رِباً»(٥).
رواه أبو توبة الحلبي، عن موسى مختصراً،
ولفظُه: ((غَين المسترسل حرام))(٦).

٤٠٨
موسى بن عيسى
٨٤٠٤ - موسى بن عيسى . عن عطاء
الخراساني.
عبد السلام بن صالح، حدثنا علي بن
شيخ شامي. مجهول. يروي عنه سُليمان بن هاشم، حدثنا أبي، عن موسى بن القاسم،
بنت شُرحبيل، فمن ذلك عنه، عن عطاء حدثتني ليلى الغفارية قالت: كنتُ أخرج مع
الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً:
(مَن سحب ثيابه لم ينظر الله إليه يوم القيامة))(١).
٨٤٠٥ - موسى بن عيسى البغدادي . عن
يزيد بن هارون بخبرٍ كذب: ((إذا بكى اليتيم
وقعت دموعُه في كفِّ الرحمن)».
قال الخطيب: هو المتَّهَم به(٢).
٨٤٠٦ - موسى بن عيسى بن عبد الله، لعله
البغدادي. يروي عن أيوب بن زهير، عن يحيى بن
مالك بن أنس، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر :
«هبط جبريل فقال: إن ربَّ العرش يقول لك: لما
أخذتُ ميثاق النبيّين أخذتُ ميثاقك، وجعلتك
سيِّدَهم، وجعلتُ وزيرك أبا بكر وعمر، ويقول
لك: وعزتي، لو سألتَني أن أزيل السموات
والأرض لأزلتُهما ... )) الحديث بطوله. رواه ابن
السمعاني في خطبة كتاب ((البلدان»، وهو باطل.
أما :
٨٤٠٧ - م: موسى بن عيسى الكوفي
الخيّاط، عن زائدة: فصدوق(٣).
قلت: حكى عن نفسه: أنّ سفيان سأله عن
٨٤٠٨ - موسى بن قاسم التّغلبي الكوفي. أبي بكر وعليّ، فقال: عليٌّ أحبُّ إليّ.
وقال أبو نعيم: حدثنا موسى بن قيس
عن ليلى الغِفارية.
(١) تاريخ دمشق ٣٩٨/١٧ (مخطوط).
(٢) تاريخ بغداد ٤٢/١٣، والموضوعات (١٠٧٧).
(٣) تهذيب الكمال ٢٩/ ١٣٠.
(٤) ضعفاء العقيلي ١٦٦/٤ .
قال البخاري: لا يُتابع عليه.
رسول الله ◌َ﴾ في مغازيه؛ أداوي الجرحى،
وأقومُ على المرضى، فلما خرج عليّ بالبصرة
خرجتُ معه، فلما رأيتُ عائشةَ واقفةً دخلني
شكٌّ؛ فأتيتُها فقلت: هل سمعتٍ من رسول الله وَالهول
فضيلةً في عليّ؟ قالت: نعم؛ دخل عليٌّ على
رسول الله وَجٌ وهو على فُرَيْش، وعليه جَرْد
قطيفة، فجلس عليٍّ بيننا. قال: فقالت عائشة:
أما وجدتَ مكاناً هو أوسعُ لك من هذا؟ فقال
النبيُّ ◌َّ: ((يا عائشة، دَعي أخي؛ فإنه أول
الناس إسلامًا، وآخر الناس بي عهدًا عند
الموت، وأول الناس لي لُقيا يوم القيامة)).
قلت: إسناد مظلم. وعبد السلام أبو الصَّلت
مُنَّهم(٤).
٨٤٠٩ - د ص: موسى بن قيس، ويُلقّبُ:
عُصفور الجنة. عن حُجر بن عَنْبس وغيره. وعنه
أبو نُعيم، وعُبيد الله بن موسى.
قال العقيلي: من الغُلاة في الرَّفض.

٤٠٩
موسى بن محمد بن إبراهيم
٨٤١١ - ق: موسى بن كَرْدَم . عن محمد
الحضرمي، عن سلمة بن گُھیل، عن عِیاض بن
عِياض، عن مالك بن جَعْوَنة، سمعتُ أمَّ سلمة ابن قيس.
قال الأزدي: ليس بذاك. وعنه نصر بن حماد
الحقّ، ومَن تركه ترك الحقّ، عهداً معهوداً، قبل الورّاق فقط (٤).
تقول: عليٌّ على الحق، مَن تَبِعه فهو على
یومه هذا.
٨٤١٢ - ت ق: موسى بن محمد بن
قال العُقيلي: قد روى أحاديث رديئة بواطيل. إبراهيم بن الحارث التيمي المدني . عن أبيه،
وأما ابن معين فوثّقه. وقال أبو حاتم: لا بأس وغيره.
3
قال یحیی : ليس بشيء، ولا يُکتب حديثه.
٨٤١٠ - س: موسى بن أبي كثير(٢)، أبو وقال مرةً: ضعيف.
الصَّبَّاح الكوفي. عن سعيد بن المسيب.
صدوق، تكلم فيه ابن حبان فقال: روی عنه
الثوري، وأبو سِنان الشيباني، وكان قدَرياً،
يروي عن المشاهير المناكير، فلما كثر ذلك بطل
الاحتجاجُ به إلّا فيما وافق الثقات.
وقال يحيى بن معين: كان مُرجئاً. وقال أبو
نعيم: حدثنا أبو عبد الله الشيباني قال: كنّا
جلوساً مع أبي جعفر، فاختصم هو وموسی بن
أبي كثير طويلاً، فقال أبو جعفر: هل رأيت
مؤمناً ضالًا؟ فقال رجل من القوم: نعم أنت.
وقال ابن سعد: کان ممن وفد إلى عمر بن
عبد العزيز، فكلّمه في الإرجاء، وكان ثقةً في
الحديث(٣).
وقال البخاري: عنده مناكير. وقال النسائي:
منكر الحديث. وقال الدار قطنى: متروك.
دُحيم: حدثنا محمد بن طلحة التّيمي،
حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه،
عن أبي سلمة، عن سلمة بن الأكوع قال: ابتاع
طلحةُ بن عُبيد الله بئرًا بناحية الجبل، فنحر
جَزُورًا، وأطعم الناس، فقال رسول الله وكلمته:
((أنت طلحةُ الفَيَّاض)).
نُعيم بن حمّاد: حدثنا عُقبة بن خالد، عن
موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي
سعيد الخدري مرفوعاً: ((إذا دخلتُم على مريض
فنَفِّسُوا له في الأجل؛ فإنّ ذلك لا يَدفع عنه
شيئاً، وهو يُطيّبُ نفس المريض)).
(١) ضعفاء العقيلي ١٦٤/٤، والجرح والتعديل ٨/ ١٥٧، وتهذيب الكمال ١٣٤/٢٩ وقال: روى له أبو داود والنسائي
في الخصائص.
(٢) بعدها في (س): الوشاء، وهو خطأ، فالوشاء هو موسى بن سهل بن كثير، سلف قريباً.
(٣) طبقات ابن سعد ٣٣٩/٦، وضعفاء العقيلي ١٦٧/٤، والجرح والتعديل ١٤٧/٨، والمجروحين ٢/ ٢٤٠، والكامل
٢٣٤٥/٦، وتهذيب الكمال ١٣٥/٢٩ وقال: روى له البخاري في الأدب (١٠٥٣)، والنسائي (١١٣٥٥).
(٤) تهذيب الكمال ١٣٩/٢٩ ، وحديثه عند ابن ماجه (١٤٥٣).

٤١٠
موسى بن محمد بن عطاء
وروى زياد بن عبد الله بن عُلاثة، ثقة، عن
موسی بن محمد، عن أبيه، عن جابر وأنس
قالا: كان رسولُ الله ◌َّ إذا دعا على الجراد
قال: ((اللهم أهلك الجراد، واقتل کِبَاره،
وأهلك صغارَه، واقطع دابِرَه، وخُذ بأفواهه عن
معايشنا ... )) الحديث(١).
٨٤١٣ - موسى بن محمد بن عطاء
الدِّمياطي البَلْقاوي المقدسي، أبو طاهر، أحد
التَّلْفی. روى عن: مالك، وشَريك، وأبي
المليح. وعنه: الربيع بن محمد اللاذقيّ، وعثمان
ابن سعيد الدَّارمي، وبكر ابن سهل الدّمياطي،
وأبو الأحوص العكبري.
كذَّبه أبو زُرعة، وأبو حاتم. وقال النسائي:
ليس بثقة. وقال الدارقطني وغيره: متروك.
قال أبو سعيد بن يونس: حدثنا محمد بن
موسى الحضرمي، حدثنا إبراهيم بن سليمان
الأسدي قال: جئتُ موسى بن محمد البَلْقاوي،
فأملى عليّ: عن مالك، عن نافع، عن ابن
عمر: أنّ النبيّ ◌َِّ دفع إلى معاوية سَفَرْجَلَة
وقال: (الْقَني بها في الجنة)). قال الأسدي: فلم
أعُد إليه.
وقال ابنُ حبان: لا تحلّ الرواية عنه؛ كان
يضع الحدیث.
وقال ابن عدي: کان یسرق الحدیث. حدثنا
الحسين بن عبد الغفار بمصر، حدثنا موسى بن
محمد الرَّمْلي، حدثنا أبو المليح الرقِّي، عن
مَیمون بن مهران، عن ابن عباس مرفوعاً: ((إن
للمساكين دولةً)). قيل: وما دولتهم؟ قال: ((إذا
كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا مَن أطعمكم
لُقمةً، أو كساكم ثوباً، أو سقاكم شربةً فأدخلوه
الجنة)).
قلت : هذا موضوع.
عباس بن الوليد الخلال: حدثنا موسى بن
محمد بن عطاء، حدثنا أبو الملیح، حدثنا
مَيمون، عن ابن عباس مرفوعاً: ((الجنة تحت
أقدام الأمهات؛ مَن شِئن أدخلْنَ، ومَن شِئن
أخرجْنَ)).
عبد الرحمن بن معاوية العُتبي - شيخ العقيلي -
قال: حدثنا موسى بن محمد، حدثنا مالك، عن
أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً:
﴿ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطَهُ﴾ [الفتح: ٢٩] قال: أُنزل
نعتُ النبيّ ◌َ﴾ وأصحابه في الإنجيل. وهذا
باطل(٢).
(١) التاريخ الكبير ٢٥٩/٧، والصغير ١٤٤/٢، والضعفاء الصغير ١٠٧، وضعفاء النسائي ٩٦، وضعفاء العقيلي ٤/
١٦٨، والجرح والتعديل ١٥٩/٨، والمجروحين ٢٤١/٢، والكامل ٢٣٤٢/٦، وضعفاء الدراقطني ١٦٢ ،
وضعفاء ابن الجوزي ١٤٨/٣، وتهذيب الكمال ١٣٩/٢٩، وحديث لعن الجراد عند الترمذي (١٨٢٣)، وابن
ماجه (٣٢٢١).
(٢) ضعفاء العقيلي ١٦٩/٤، والجرح والتعديل ١٦١/٨، والمجروحين ٢/ ٢٤٢، والكامل ٢٣٤٦/٦، وضعفاء
الدارقطني ١٦٣، وتاريخ دمشق ٤٠١/١٧ (مخطوط).

٤١١
موسى بن محمد القُرَشي
٨٤١٦ - موسى بن محمد، أبو عمران
عُبيد بن محمد: حدثنا موسى بن محمد
القرشي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، الشَّطَوي. عن أبي بكر بن عياش، وطبقته.
قال رسول الله وَّر: ((هديَّةُ الله إلى المؤمن
السائلُ على بابه))(١). وهذا كذب.
بکر بن سهل: حدثنا موسی، حدثنا شهاب
بن خِراش، حدثني قتادة، حدثني أنس، أن
رسول الله وسلم قال: ((أُسِّست السمواتُ والأرض
على: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَذَّ))(٢).
٨٤١٤ - موسى بن محمد بن إبراهيم
الهُذَلي، مدني. حدث عنه الواقدي. یروي عن
إیاس بن سلمة.
قال العُقیلي: لا يُتابعُ. ثم ساق له حديثاً متنُه
صحيح؛ حديث: ((لا يحافظ على الوضوء إلا
مُؤمن))؛ فهذا وإن كان لا يُعرف فالواقديُّ
تالف(٣).
٨٤١٥ - موسى بن محمد، أبو هارون
البكّاء. عن الليث بن سعد، وغيره.
قال أبو حاتم: محلّه الصدق. وضعَّفه أحمد.
٨٤٢٠ - موسى بن محمد القُرَشي. الظاهر
وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد أنه البلقاوي الكذّاب؛ ففي ((شهاب)» القُضاعي
من حديثه عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر
أيضاً: ليس بثقة، ولا أمين (٤).
(١) أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١٤٩).
(٢) أخرجه الدينوري في المجالسة (٣٤٥٨).
(٣) ضعفاء العقيلي ١٦٨/٤، والحديث فيه عن سلمة بن الأكوع ظه، والمتن الصحيح الذي أشار إليه أخرجه أحمد
(٢٢٣٧٨)، وابن ماجه (٢٧٧) من حديث ثوبان ظُه. وذكر المزي ١٤٢/٢٩ موسى الهذلي تمييزاً.
(٤) الجرح والتعديل ١٦٠/٨، وتاريخ بغداد ٣٥/١٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٤٩/٣، وتاريخ دمشق ٤٠٥/١٧ (مخطوط).
(٥) تاريخ بغداد ٤٤/١٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٤٨/٣.
(٦) تهذيب الكمال ٢٩/ ١٤٣، وحديثه عند النسائي ٦/ ٥١ .
(٧) تاريخ الإسلام ٨٨١/٤، والسير ٣٧٨/٨ .
(٨) الجرح والتعديل ٨/ ١٦١، وتصحيفات المحدثين ٢/ ٤٧٣ .
قال الدارقطني : ضعيف يُترك(٥).
٨٤١٧ - س: موسى بن محمد الشامي . لا
يُعرف. روى عنه النسائي حديثاً واحداً، عن
میمون بن الأصبغ، عن يزيد بن هارون(٦).
٨٤١٨ - موسى بن محمد بن كثير السِّرِّيني.
عن عبد الملك الجُدّي. وعنه الطبراني بخبرٍ منكر
في عذاب فَسقة القرَّاء، علَّقته في ((التاريخ)) في
ترجمة عبد الله العُمريّ(٧).
٨٤١٩ - موسى بن محمد بن حَيَّان البصري.
عن: سَلْم بن قتيبة، وعبد الصمد بن عبد
الوارث، وعمر بن علي المقدَّمي. وعنه أبو
يعلى، وغيره .
ضعّفه أبو زُرعة، ولم يُترَك. وقد نقطه بجیم
في أماكن ابنُ الأزهر الصَّرِيفيني فوهم(٨).

٤١٢
موسى بن مسعود
حديث: ((هديةُ الله إلى المؤمن السائلُ على
بابه»، وقد مرَّ [٨٤١٣].
أبو حذيفة النّهدي، أحد شيوخ البخاري.
صدوق إن شاء الله، يهم. تكلّم فيه أحمد.
وضعفه الترمذي. وقال ابن خزيمة: لا أحتجّ به.
وقال عمرو بن علي: لا يُحدّث عنه من يُبصر
الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويّ عندهم.
قال إبراهيم بن يعقوب: سمعت أحمد يقول:
کأنّ سفیان الذي يحدّث عنه أبو حذيفة ليس هو
سفیان الذي يحدّثُ عنه الناس.
وقال بُنْدار: ضعيف الحديث. وقال أبو
حاتم: صدوق معروف بالثوري، كان سفيان لما
نزل بالبصرة يُنْفِذه في حوائجه، ولكن كان
يصحّف. روى عن سفيان بضعة عشر ألف
حدیث.
قلت: لقي أيمن بن نابل، وعكرمة بن عمار
أيضاً.
روى عنه أبو حاتم، والبخاري، وتَمْتام،
وخلق. وكان يؤدّب بالبصرة.
وقال أحمد أيضاً: هو من أهل الصدق.
ومات سنة عشرين ومئتين(١).
٨٤٢٢ - د: موسى بن مسلم بن رُومان.
يُقال: اسمه صالح. روی عن التابعین. مجهول.
٨٤٢١ - خ دت ق: موسى بن مسعود، روى عن أبي الزُّبير. وعنه يزيد بن هارون فقط.
فقال أبو داود: حدثنا إسحاق بن جبريل
البغدادي، أخبرنا يزيد، أخبرنا موسى بن مسلم
ابن رُومان، عن أبي الزُّبير، عن جابر: أن
النبي و سلم قال: ((مَن أعطى في صداقٍ ملء كفِّه
سويقاً أو بُرًّا فقد استحلّ)).
وإسحاق هذا لا يُعرف، وضعّفه الأزدي(٢).
٨٤٢٣ - بخ: موسى بن مسلم. عن أبي
هريرة. لا يُعْرَف. روَى عنه أُسامة بن زيد
الليثي(٣).
أما :
٨٤٢٤ - دق: موسى بن مسلم الكوفي
الطّان المعروف بموسى الصغير؛ فوثَّقه ابنُ
معين وغيره .
عن عكرمة، وابن سابط. وعنه أبو معاوية،
وابن نمير، وطائفة (٤).
٨٤٢٥ - س ق: موسى بن المسيَّب، أبو
جعفر الثقفي الكوفي. عن سالم بن أبي الجَعْد،
وغيره.
قال ابن معين، وأبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الأزدي: ضعيف(٥).
(١) سنن الترمذي (٢٧٣٥)، وضعفاء العقيلي ١٦٧/٤، والجرح والتعديل ١٦٣/٨، وتهذيب الكمال ١٤٥/٢٩ .
(٢) سنن أبي داود (٢١١٠)، وتهذيب الكمال ١٤٩/٢٩، وسلف باسم صالح بن رومان، وباسم صالح بن مسلم.
(٣) تهذيب الكمال ١٥١/٢٩، روى له البخاري في الأدب (٢٥٥).
(٤) تهذيب الكمال ٢٩/ ١٥٢ .
(٥) الجرح والتعديل ١٦١/٨، وتهذيب الكمال ١٥٣/٢٩.

٤١٣
موسى بن منصور
داود الطيالسي. واهٍ.
كذّبه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم،
والنسائي، وجماعة: متروك. وقال الدارقطني :
ضعيف. وقال ابن حبان: صاحب عجائب
ومناکیر، لا يشكّ سامعُها أنها موضوعة، حدثنا
أبو یعلی، حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا موسى
ابن مُطَيْر، عن أبيه بنسخة كبيرة، منها: عن أبيه
مُطَيْر، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لا تقومُ الساعة
على مؤمن، يبعث الله ريحاً، فلا يَبْقَى مؤمن إلّا
مات، وليأتينّ على الناس زمانٌ يَجد الرجل نَعل
النَّعل لقرشي)).
٨٤٢٦ - موسى بن مُطَير. عن أبيه. وعنه أبو الصوفي، حدثنا أبو حُميد مَعْيوف بن حُميد،
حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا موسى بن مُطير،
عن أبيه، عن أبي هريرة وعبد الله بن عمر قالا:
((ما خرج رسولُ الله ◌ِوَّر في يوم جمعة قط إلّا
وهو مُعْتَمّ؛ وإن لم يكن عنده عمامة وصل
الخِرَق بعضها إلى بعض، واعتمَّ بها))(١).
٨٤٢٧ - موسى بن المغيرة . عن أبي موسى
الصفّار. مجهول.
قلت: وشیخه لا يُعرف.
قرأت على زينب بنت عبد الله، أخبركم أبو
عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني،
القرشي فيقبّلها، ثم يبكي ويقول: كانت هذه أخبرنا محمود بن إسماعيل حضوراً، أخبرنا ابنُ
شاذان، أخبرنا القبَّاب، أخبرنا ابن أبي عاصم،
حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا موسى بن مُطیر،
عن أبيه، عن أبي هريرة ... فذكر عشرة أحاديث؛
منها: قال رسول الله وسلم: ((العبد على ظَنّه بالله،
وهو مع أحبائه يوم القيامة)).
خلف بن تميم: حدثنا موسى بن مُطير، عن
أبيه، عن أبي هريرة قال: قال أبو بكر لابنه:
((يابني، إن حدث حدثٌ، أو كان كون؛ فأت
الغار الذي کنتُ فیه مع رسولِ الله ێے، حتى
يأتيك رزقك بُكرةً وعشيًّا إن شاء الله)).
ابن عدي: حدثنا العباس بن يوسف
ابن عدي: حدثنا حمدان بن عمرو الوزّان، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدَّمي، حدثنا موسى
ابن المغيرة الزقَّاق، حدثنا أبو موسى الصفّار
قال: سألتُ ابن عباس: أيُّ الصدقة أفضل؟
قال: سُئل رسول الله وَل﴾ أيّ الصدقة أفضل؟
قال: ((الماء، ألا ترى أنّ أهلَ النار إذا استغاثوا
بأهل الجنة قالوا: ﴿أَفِيضُواْ عَلَيَّنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا
رَفَّحِكُمُ الََّ﴾))(٢).
٨٤٢٨ - موسى بن منصور بن هشام
اللّخمي . عن أبيه. وعنه ابنُ وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
(١) ضعفاء النسائي ٢٣٦، وضعفاء العقيلي ١٦٣/٤، والجرح والتعديل ١٦٢/٨، والمجروحين ٢٤٢/٢، والكامل
٢٣٣٨/٦، وضعفاء الدار قطني ١٦١ .
(٢) الجرح والتعديل ١٦٣/٨، وأخرج الحديث أبو يعلى (٢٦٧٣)، والطبراني في المعجم الأوسط (١٠١١)، والبيهقي
في شعب الإيمان (٣١٠٨).

٤١٤
موسى بن ميمون البصري
٨٤٢٩ - موسى بن ميمون البصري. قال البُدن - وقد أهلّوا بالحج مفرداً - فقال
موسى بن هارون الحافظ: رجل سوء قدَري، رسول الله وَّر: ((أحلُّوا من إحرامكم، حتى إذا
رأيته.
كان يوم التّروية فأهِلُوا بالحج، واجعلوا التي
قدمتم بها مُتعة ... )) الحديث.
وقال ابنُ عدي: لا أعلم أحدا حدثنا عنه،
ولا أعرف له حديثاً؛ وإنما المعروف أبوه ميمون
ابن موسی المرئيّ(١).
٨٤٣٠ - خ م س: موسى بن نافع، أبو
شهاب الحنّاط الكبير. كوفي صَدُوق. عن سعيد
ابن جُبير، وعطاء. وعنه: سفيان، ويحيى
القطّان، وأبو داود، وطائفة.
وثّقه يحيى بن معين. وقال يحيى القطان:
أفسدوه علينا. وقال أحمد بن حنبل: مُنكر
الحدیث(٢).
قلت: له في ((الصحيحين)) حديث أنبأناه ابن
الدَّرَجِي، عن عبد الواحد بن القاسم، أخبرنا
جعفر الثقفي وفاطمة الجوزدانيّة قالا : أخبرنا ابن
رِيذَة، أخبرنا أبو القاسم الحافظ، حدثنا علي بن
عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو شهاب:
قدمتُ مكة متمتّعاً، فقال لي أهل مكة: تصير
الآن حجَّتك مكّية، فاستفتيتُ عطاء فقال:
حدثني جابر أنه حجّ مع رسول الله ێ یوم ساق
تفرّد به أبو نعيم، رواه عنه البخاري، ورواه
مسلم عن ابن نمير، عنه(٣).
فأما :
- أبو شهاب الحّاط الصغير، فهو عبد ربه
ابن نافع، يروي عن خالد الحذاء وأمثاله، مثَّفق
على ثقته إلّا ما كان من تعنُّت القطان(٤).
٨٤٣١ - د: موسى بن نَجدة اليمامي . لا
يُعرف. روی عنه مُلازِم بن عمرو (٥).
٨٤٣٢ - موسى بن نصر الثقفي . عن حماد
ابن سلمة. قال الخطيب: كان غير ثقة، نزل
سمر قند.
قلت: روى بسند مسلم حديثاً كذباً(٦).
٨٤٣٣ - موسى بن النعمان . نكرة لا يُعرف.
روی عن اللیث بن سعد خبراً باطلاً.
٨٤٣٤ - موسى بن هارون . شيخ خُراساني.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد. مجهول(٧).
(١) الجرح والتعديل ١٦٤/٨، والكامل ٢٣٤٣/٦ .
(٢) ضعفاء العقيلي ١٦٤/٤، والجرح والتعديل ١٦٥/٨، والكامل ٢٣٣٧/٦، وتهذيب الكمال ١٥٨/٢٩ .
(٣) صحيح البخاري (١٥٦٨)، وصحيح مسلم (١٢١٦) (١٤٣).
(٤) سلف (٤٥٥٦).
(٥) تهذيب الكمال ١٦١/٢٩، وحديثه عند أبي داود (٣٥٧٥).
(٦) تاريخ بغداد ٣٥/١٣ .
(٧) الجرح والتعديل ١٦٦/٨.

٤١٥
موسى بن يسار الأُسواري
وثقه أبو داود. وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
٨٤٣٥ - موسى بن هلال العَبْدي، شيخ
بصري. روى عن هشام بن حسان، وعبد الله بن وجاء تضعيفه عن أبي داود أيضاً.
عمر العُمري.
وقال ابن معين: ضعيف. وقال الدارقطني:
قال أبو حاتم: مجهول. وقال العُقيلي: لا لا بأس به. وقال ابن معين في رواية عباس:
يتابع علی حدیثه. وقال ابنُ عدي: أرجو أنه لا صالح، وقال في رواية عثمان الدارمي عنه: ليس
بالقوي.
بأس به(١).
قلت: هو صالح الحدیث. روى عنه: أحمد،
والفضل بن سَهْل الأعرج، وأبو أُمية
الطرسوسي، وأحمد بن أبي غَرْزَة، وآخرون .
وأنکرُ ما عنده حديثه عن عبد الله بن عمر، عن
نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: «مَن زار قبري وجبت له
شفاعتي». رواه ابن خزيمة في ((مختصر المختصر))،
عن محمد بن إسماعيل الأحمسي، عنه.
٨٤٣٦ - موسى بن هلال النخعي . عن أبي
إسحاق السَّبيعي. قال أبو زُرْعَة: ضعيف(٢).
٨٤٣٧ ـ د ت ق: موسى بن وَزْدان . عن:
أبي هريرة، وكعب بن عجرة، وأبي سعيد
الخدري. وعنه الليث بن سعد، وضِمام بن
إسماعيل، وجماعة، وكان قاصَّ أهل مصر.
یکنی أبا عمر.
توفي سنة سبع عشرة ومئة(٣).
٨٤٣٨ - موسى بن يسار، أبو الطيب
المكي. عن عائشة بنت طلحة.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويّ
(٤)
عندهم(٤).
أما :
٨٤٣٩ - م د س ق: موسى بن يَسار عمّ
ابن إسحاقُ؛ فصدوق؛ ویروي عن أبي هريرة.
و کذلك:
٨٤٤٠ - ت: موسى بن يسار الدّمشقي
صاحب مكحول، لا بأس به (٥).
مكرر ٨٣٧٣ - موسى بن يسار الأُسواري،
وصوابه ابن سيّار كما مرّ. وفي كتاب العُقيلي
بتقدیم الياء.
(١) ضعفاء العقيلي ٤/ ١٧٠، والجرح والتعديل ١٦٦/٨، والكامل ٦/ ٢٣٥٠، وانظر كلام ابن حجر على الحديث
الآتي في اللسان ٢٢٨/٨ .
(٢) الجرح والتعديل ١٦٦/٨ .
(٣) الجرح والتعديل ١٦٥/٨، والمجروحين ٢٣٩/٢، والكامل ٢٣٤٥/٦، وتهذيب الكمال ١٦٣/٢٩ وقال: روى له
البخاري في الأدب، والنسائي في اليوم والليلة، والباقون سوى مسلم.
(٤) الجرح والتعديل ١٦٨/٨، وتاريخ بغداد ٢٠/١٣، والإكمال ٣١٤/١، وتاريخ الإسلام ٢٣٦/٤، وانظر موسى بن
سیّار.
(٥) الترجمتان في تهذيب الكمال ١٦٨/٢٩، ١٦٩ .

٤١٦
موسى بن يعقوب الحامدي
قال العقيلي: بصري، کان یری القدر. قال
ابن المثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن المدني . عن عُمر بن سعيد النوفلي، وأَبي حازم
موسى الأُسواري شيئاً، وقد كان حدّث عنه فيما المديني. وعنه معن القزّاز، وسعيد بن أبي مريم،
وجماعة.
بلغني، ثم تركه بأخرة.
المفضّل بن غسان الغَلابي: حدثنا أَبي، عن
یحیی بن سعيد قال: اصطحب داود بن أبي هند
وموسى بن يسار الأُسواري خمسين سنة،
وبينهما خلافٌ شديد، لم تَجرِ بينهما كلمة،
فحدثني أبو علي الشيباني قال: قال موسى بن
يَسار: إنّ أصحابَ رسول الله مَليل كانوا أعراباً
جُفاةً، فجئنا نحن أبناء فارس، فلخّصنا هذا
الدینَ.
خالد بن مخلد: حدثني موسى بن يعقوب،
أخبرني عبد الله بن كيسان، أخبرني عبد الله بن
أمية بن بسطام: حدثنا المعتمر قال: كنتُ شداد بن الهاد، عن أبيه، عن ابن مسعود
عند عوف الأعرابي فقال: يا معتمر، مُرّ بنا إلى مرفوعاً: ((أولى الناس بي يوم القيامة أكثرُهم
عليَّ صلاةٌ)».
موسى الأُسواري؛ فإنه يزعم أنّ ابنه قُتل بغیر
أجله، ويروي عن الحسن أنّ المقتولَ يُقتل بغير
أجله، فذهبنا إليه فقال: هاه! حدثني به عبدُ
الواحد بن زيد، فأتينا عبد الواحد، فعلمنا أنه
كذب على الحسن(١).
٨٤٤١ - موسى بن يعقوب الحامدي . روى صدقت.
قال ابن عدي: عندي لا بأس به وبرواياته(٢).
مكرر ٨٣٧٣ - موسى الأُسواري . ليّن. هو
الصحابة تُركي. والآفةُ من موسى، وإلّا فمن ابن سَيّار. وقيل: ابن يسار. قد ذُكر.
عن أسد التُّركي، عن النبي ◌ِ ◌ّ حديثاً. وعنه
بَهرام المَرْغيناني. وهذا إفكٌّ مبين، فما في
بهرام. رواه النَّسفي في ((تاريخ سمرقند)» عن
بَهْرام.
٨٤٤٢ - ٤ : موسى بن يعقوب الزَّمَعي
وثقه ابنُ معين. وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: هو صالح. وقال ابن المديني:
ضعيف منكر الحديث.
خالد بن مخلد: عن موسى بن يعقوب، عن
أبي حازم، عن سهل مرفوعاً: ((سيُعزّي الناسُ
بعضهم بعضاً من بعدي التَّعزية بي)).
معن بن عيسى: حدثنا موسى بن يعقوب
الزَّمعي، عن مهاجر بن مسمار، عن عامر بن
سعد وأخته عائشة، عن أبيهما: أن النبي ◌َله
خطب فقال: ((أمَّا بعد، فإني وليّكم))، قالوا:
(١) ضعفاء العقيلي ٤/ ١٧١.
(٢) ضعفاء النسائي ٢٣٦، والجرح والتعديل ١٦٧/٨، والكامل ٢٣٤١/٦، وتهذيب الكمال ١٧١/٢٩ وقال: روى له
البخاري في الأدب والباقون سوی مسلم.

٤١٧
مؤمل بن عبد الرحمن
٨٤٤٣ - س: موسى . عن محمد بن سعد.
ما روى عنه سوى الجريري(١).
٨٤٤٤ _ موسى الأبني . ذكره السّليماني
هكذا فيمن يضع الحدیث.
[من اسمُهُ مُؤَمَّل]
٨٤٤٥ - ت س ق: مؤمل بن إسماعيل،
أبو عبد الرحمن البصري، مولى آل عمر بن
الخطاب، حافظ عالم يخطئ .
روى عن شعبة، وعكرمة بن عمار. وعنه:
أحمد، وبُنْدار، ومُؤمَّل بن يَهاب، وطائفة.
وثقه ابن معین. وقال أبو حاتم: صدوق، شدید
الحدیث. وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ کثیر.
وذكره أبو داود فعظمه ورفع من شأنه.
مات بمكة في رمضان سنة ست ومئتين(٢).
قال مُؤمَّل بن إسماعيل: حدثنا عكرمة بن
عمار، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة: أن
رسولَ اللهِ وَّم قال: «هدم المتعةَ الطلاقُ والعدة
والميراث)».
هذا حديثٌ منكر، وعكرمةُ إنما غالبُ ضعفه
من روايته عن يحيى بن أبي كثير، وهذا رواه
الدارقطني في ((سننه))(٣).
٨٤٤٦ - دس: مُؤَمَّل بن إهاب العِجلي
الكوفي . نزيل الرَّملة، أحد مَن رحل إلى عبد
الرزاق وإلی یزید بن هارون.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ثقة.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد: سئل عنه
ابنُ معين فكأنه ضعّفه (٤).
٨٤٤٧ _ مُؤَمَّل بن سعيد الرَّحَبي . عن أبيه.
قال أبو حاتم: مُنكر الحديث. وقال ابن
حبان: منکر الحدیث جدًّا، روى عنه سُليمان بن
سلمة الخبائريّ؛ فلا أدري البليَّةُ منه أو من
سُليمان(٥).
٨٤٤٨ _ مُؤمل بن صالح . جاء في سند
في السُّنة، كثير الخطأ. وقال البخاري: منكر حكاية موضوعة لا تُعرف، والحكاية في ((تاريخ))
ابن النَّجَّار.
٨٤٤٩ - مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي . عن
حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن عدي:
مؤمل بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الله بن
عثمان بن أبي العاص، أبو العباس، يقال: إنه
بصري.
روی عن حُميد، وابن عجلان، وأبي أمية بن
يَعلى، وعوف الأعرابي.
(١) تهذيب الكمال ٢٩/ ١٧٤ .
(٢) الجرح والتعديل ٣٧٤/٨، وتهذيب الكمال ١٧٦/٢٩ .
(٣) سنن الدار قطني (٢٦٤٤).
(٤) الجرح التعديل ٣٧٥/٨، وتهذيب الكمال ١٧٩/٢٩ .
(٥) الجرح والتعديل ٣٧٥/٨، والمجروحين ٣٢/٣.

٤١٨
مُؤَمَّل بن الفضل
روی عنه أبو یحیی الوقار، وعمرو بن سَوَّاد،
وعبد الغني العسَّال، المصريّون.
ثم ساق له ابنُ عدي أحاديث واهية، ومنها
من رواية الوقار، عنه، عن عوف، عن محمد،
عن أبي هُريرة مرفوعاً: ((يكونُ في آخر الزمان
خليفة لا يُفضَّل عليه أبو بكر ولا عمر)).
قلت: هذا كأنه من وضع الوَقار(١).
٨٤٥٠ - دس: مُؤَمَّل بن الفضل الحرَّاني.
عن عيسى بن يونس، وبقيّة. وعنه أبو داود،
وعثمان الدارمي، وجماعة.
قال أبو حاتم: ثقة رِضِی.
وقال العُقيلي: في حديثه وَهْم، لا يُتابع
عليه(٢).
٨٤٥١ - مؤمل، والد عبد الله بن المؤمّل
المخزومي.
لا يُعرف. تفرّد عنه ولدُه(٣).
[من اسمُه مَيَّاح]
٨٤٥٢ _ مَيّاح بن سريع. عن مجاهد.
مجهول.
قلت: وله مناكير. وقال الدارقطني: ما
علمتُ أحداً ذكره بسوء. وقال ابن حبان: لا
المرئي (٤).
٨٤٥٣ _ مَيّاح. عن ابن أبي مَحذورة. وعنه
أبو معشر البرّاء. مجهول(٥).
[من اسمُه مَيْسَرة]
٨٤٥٤ _ مَيسرة بن عبد ربه الفارسي ثم
البصري، التَّرَّاس الأّال.
قال ابنُ أبي حاتم: ميسرة بن عبد ربه هو
الترّاس.
روی عن: لیٹ بن أبي سُلیم، وابن ◌ُریج،
وموسى بن عُبيدة، والأوزاعي. وعنه: شعيب بن
حرب، ويحيى بن غيلان، وداود بن المحبّر،
وجماعة.
قال محمد بن عيسى الطبّاع: قلت لميسرة بن
عبد ربه: من أين جئت بهذه الأحاديث: مَن قرأ
كذا كان له كذا؟ قال: وضعتُه أرغُّب الناس.
قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات
عن الأثبات، ويضع الحديث، وهو صاحبُ
حديث فضائل القرآن الطويل.
وقال أبو داود: أقرَّ بوضع الحديث.
وقال الدار قطني: متروك. وقال أبو حاتم: كان
يفتعل الحدیث، روى في فضل قزوين والثغور.
وقال أبو زرعة: وضع في فضل قزوين أربعين
يحلُّ الاحتجاجُ به. روى عنه مغيرة بن موسى حديثاً، وكان يقول: إني أحتسب في ذلك.
(١) الجرح والتعديل ٣٧٤/٨، والكامل ٦/ ٢٤٣، وذكره المزي ٢٩/ ١٨٣ تمييزاً.
(٢) ضعفاء العقيلي ٢٦٠/٤، والجرح والتعديل ٣٧٥/٨، وتهذيب الكمال ١٨٤/٢٩ .
(٣) تهذيب الكمال ١٨٧/٢٩، روى له البخاري في الأدب (٩١٥).
(٤) المجروحين ١٢/٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٥١/٣ وعنه نقل تجهيل أبي حاتم.
(٥) الجرح والتعديل ٤٤١/٨. وقد جعله الدارقطني وابن ماكولا مع مَن قبله واحداً، المؤتلف والمختلف ٢١٠٣/٤، والإكمال ٣٠٦/٧ .

٤١٩
مَيسرة بن عبد ربه
وقال البخاري: ميسرة بن عبد ربه يُرمى مكّوك ملح، فدعا بفيل، فطرح له مئة رغيف،
فأكلها إلا رغيفاً.
بالكذب.
داود بن المحبّر : حدثنا میسرة بن عبد ربّه، عن
موسی بن عُبیدة، عن الزهري، عن أنس مرفوعًا :
((مَن كانت له سجيّة من عقل، وغريزة يقين؛ لم
تضرّه ذنوبه))، قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: الحمار.
((لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتوب)).
وقال ابن حبان: روى ميسرة عن عمر بن
سليمان الدمشقي، عن الضحاك، عن ابن عباس
مرفوعاً: ((لما أسري بي إلى السماء الدنيا رأيتُ
فيها ديكاً، له زَغَبِّ أخضر، وریشٌ أبیض،
ورجلاه في الُخوم، ورأسه عند العرش ... » وذکر
حديثاً طويلاً في المعراج نحو عشرين ورقة. رواه
حُميد بن زنجويه، عن محمد بن أبي خِداش
الموصلي، عن علي بن قتيبة، عن ميسرة بن عبد
ربه، فذكره.
وأما الأّال فإن كان ابن عبد ربه المذكور؛
فیُروی عن غلام خلیل ۔ وهو متّھم - حدثنا زید
ابن أخزم، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: قلت
لميسرة الترّاس: أيش أكلت اليوم؟ قال: أربعة
آلاف تینة، ومئة رغيف، وقَوصَرتَین بصل،
ومَسلوخ، ونصف جرّة سمن، فما بقّوا شيئاً حتى
خبّؤوه مني.
وذكرت بإسناد في ((تاريخي الكبير)) أنّ بعض
المُجّان أنزلوه عن حماره، ثم ذبحوه وشوَوه،
وأطعموه إياه على أنه كبش، ثم جمعوا له ثمن
وقال الأصمعي: نذرت امرأةً أن تُشبع
ميسرة، فأتته وقالت: اقتصد، فكان الذي أشبعه
كفاية سبعين نفْساً.
وقيل: إنه كان يُزوِّق السقوف، فطلبه رجل
یزوّق داره، ثم دعا الرجل ثلاثين رجلاً، وصنع
لهم طبائخ، فلما فرغ الطبّاخ خرج لحاجةٍ،
فرأى ميسرة خلوةً، فنزل فأكل الطعام جميعه،
وعاد إلى عمله، فجاء الطبّاخ وليس في المطبخ
سوی العظام، فأعلم صاحب الدار وقد حضر
الناس، فحار ولم يدر من أين أُتي، وأنكره
القوم فصَدَقهم، فنهضوا وعاينوا العظام
فتحيّروا، وقيل: هذا من فعل الجن، فلمح رجل
منهم ميسرة - وكان يعرفه - فقال: وعندك ميسرة!
هو الذي أفنی طعامك، فأنزلوه فاعترف وقال:
لو کان لي مثلُه لأكلته، فإن شئتم فجرِبوا.
وقال الدّينوري في ((المجالسة)): حدثنا ابن
دِیزیل، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: سمعتُهم
يقولون لميسرة الأكول: كم تأكل؟ قال: من مالي
أو من مال الغير؟ قالوا: من مالك، قال: رغيفين.
وقال الأصمعي: قال لي الرشيد: كم أكثر
شيءٍ أكله ميسرة؟ قلت: مئة رغيف، ونصف قيل: فمن مال غيرك؟ قال: اخبز واطرح(١).
(١) التاريخ الكبير ٧/ ٣٧٧، والضعفاء الصغير ١١٤، وضعفاء العقيلي ٢٦٣/٤، والجرح والتعديل ٢٥٤/٨،
والمجالسة وجواهر العلم (٢٦٠٤)، والمجروحين ١١/٣، والكامل ٦/ ٢٤٢٢، وضعفاء الدارقطني ١٦٠، وتاريخ
بغداد ٢٢٢/١٣، والسير ١٦٤/٨، وتاريخ الإسلام ٧٥٣/٤ .

٤٢٠
ميسرة
٨٤٥٩ - ميمون بن زيد، أو ابن يزيد، أبو
٨٤٥٥ - ق: مَيْسرة . عن مولاه فَضالة بن
عبيد. ما حدّث عنه سوى إسماعيل بن إبراهيم. عن ليث بن أبي سُلَيم. ليَّنهُ أبو حاتم
عبيد الله(١).
[من اسمه میکائیل]
٨٤٥٦ - ميكائيل بن أبي الدَّهماء . عن
جابر. وعنه بُكير بن معروف بخبر منكر. وفيه
جهالة.
[من اسمه مَيْمون]
٨٤٥٧ _ مَيمون بن جابر، أبو خلف الرّفّاء.
عن أنس بحديث الطير.
قال أبو زرعة: متروك. يروي عنه سُكين ابن
عبد العزيز(٢).
٨٤٥٨ - د: ميمون بن جابان. عن أبي
رافع الصائغ، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((الجراد
من صيد البحر))، ومرةً رواه عن أبي رافع، عن
کعب، قوله.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يُحتجّ به، وعنه
الحمَّادان ومبارك بن فضالة.
قلت: له حديث عن معاذ، وآخر عن أبي ذر.
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، ووثَّقه وروى عنه الحكم بن عُتيبة، وحبيب بن أبي
العجلي(٣).
الرازي (٤).
٨٤٦٠ - خ س: مَيمون بن سِياه، أبو بحر
البصريّ. عن جُندب بن عبد الله، وأنس. وكان
أسنّ من الحسن البصري؛ قاله كَهْمَس. روى عنه
سلَام بن مسكين، وحَزْم القُطَعَيّ، وجماعة.
وكان ممن يقال له: سيّد القُرّاء لعبادته
وفضله.
وثقه أبو حاتم، والبخاري. وقال أبو داود:
لیس بذاك. وضعّفه یحیی بن معین؛ رواه عباس
عنه.
قلت: حديثُه يقع عالياً في ((جُزء)) الحفّار (٥).
٨٤٦١ - ٤ : ميمون بن أبي شبيب . عن
عائشة ټنا.
قال ابنُ معين: ضعيف. وقال ابن خِراش:
ميمون بن أبي شبيب، عن علي: لم يسمع منه
شيئاً.
ثابت.
(١) تهذيب الكمال ١٩٨/٢٩، وحديثه عند ابن ماجه (١٣٤٠).
(٢) ضعفاء العقيلي ١٨٨/٤، والجرح والتعديل ٢٣٤/٨ .
(٣) سنن أبي داود (١٨٥٣) (١٨٥٥)، وثقات العجلي ٤٤٥، وثقات ابن حبان ٤١٨/٥، وضعفاء ابن الجوزي ٣/
١٥٣، وتهذيب الكمال ٢٠٣/٢٩ .
(٤) الجرح والتعديل ٢٣٩/٨ .
(٥) التاريخ الكبير ٣٣٩/٧، وضعفاء العقيلي ١٨٩/٤، والجرح والتعديل ٢٣٣/٨، والمجروحين ٦/٣، والكامل ٦/
٢٤٠٨، وتهذيب الكمال ٢٠٤/٢٩ .