النص المفهرس

٣٢١
مسعود بن واصل
٩٧٨١ - مسعود بن خلف. حدَّث عن وأعرض عن الرواية عنه فيما عَلمت البيهقيّ(٥).
مَروان بن معاوية الفَزاريّ.
قال أبو حاتم: متروك الحديث(١).
٧٩٨٢ - مسعود بن الربيع، أبو عُمير
القاري.
قال أبو حاتم: أعرابيٌّ مجهول(٢).
٧٩٨٣ - مسعود بن سُليمان . عن حبيب بن
أبي ثابت. وعنه فردوس الأشعري. مجهول.
٧٩٨٤ - مسعود بن عامر . ذكره ابن أبي
حاتم. وبیّض له. مجهول(٣).
٧٩٨٥ - مسعود بن عمرو البكريّ . لا
أعرفه، وخبره باطل.
روى سُليمان بن بنت شُرحبيل، حدثنا مسعود
بن عَمرو، حدثنا حُميد الطويل، عن أنس قال:
قال رسول الله اَل﴾: ((ركعتان من المتأهِّل خيرٌ
من اثنتين وثمانين ركعة من العَزب)) من ((فوائد
تمام،(٤).
٧٩٨٦ - مسعود بن محمد، أبو سعيد
الجرجانيّ. روى عن الأصمّ ما يُنكر. وكان
مُعتزليًّا. روى عنه الخطيب، وأبو صالح المؤذّن،
٧٩٨٧ - ت ق: مسعود بن واصل . عن
النّهّاس بن قَهْم.
ضعَّفه أبو داود الطيالسيّ. وقال أبو داود:
لیس بذاك. ومشاه غیره.
أخبرنا أبو المعالي القَرافي، أخبرنا ابن عبد
السلام، أخبرنا هبة الله الحاسب، أخبرنا أبو
الحسين بن النَّقّور، حدثنا عیسی بن الوزير،
أخبرنا إسماعيل بن العباس، حدثنا عمر بن
شَبَّة، حدثني مسعود بن واصل، عن النَّهَّاس بن
فَهْم، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة، عن النبي صل﴿ قال: ((ما من أيام أحبّ
إلى الله أن يُتعبَّد له فيها من أيام العشر، وإنَّ
اليوم من صيامها يعدل بصيام سنة، وليلة منها
بليلة القدر)».
النَّاس فيه ضعف أيضاً. ورواه الترمذي عن
أبي بكر بن نافع، عن مسعود، وقال: غريب،
سألت محمدًا عنه فقال: لا أعرفه من غير هذا
الوجه (٦).
(١) ((الجرح والتعديل)) ٢٨٤/٨، وليس فيه قوله، وإنما فيه: هو مجهول، وضعفاء ابن الجوزي ١١٦/٣ والقول فيه.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٢٨٢/٨، وقد استدرك الحافظ ابن حجر في ((اللسان)) ٤٥/٨ على المصنف بأن المترجم
صحابي، وقد استدركه المصنف في نسخته بخطه بما يشبه الشطب فقال: هذا صحابي.
(٣) الترجمتان في ((الجرح والتعديل)) ٢٨٤/٨ .
(٤) الروض البسام في فوائد تمام (٧٣١)، وسلف (٦٦٧٩) من طريق مجاشع بن عمرو، عن عبد الرحمن بن زيد، عن
أبيه، عن أنس، به. وترجمة مسعود بن عمرو ليست في (أ).
(٥) تاريخ الإسلام ٢٧٦/٩ .
(٦) ضعفاء ابن الجوزي ١١٧/٣، وتهذيب الكمال ٤٨١/٢٧، وحديثه عند الترمذي (٧٥٨)، وابن ماجه (١٧٢٨).

٣٢٢
مِسْکین بن بُکیر
[من اسمه مِشْکین]
٧٩٨٨ - خ م د س: مِسْكين بن بكير(١)
الحرّانيّ . صدوق مشهور صاحب حدیث، وكان
حذّاء. يروي عن ثابت بن عجلان، وجعفر بن
بُرقان. وعنه: أحمد، والُّفَيليّ، وجماعة.
قال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.
وقيل: له عن شعبة ما يُنكر.
وقال أبو أحمد الحاكم: له مناكير كثيرة.
قلت: مات سنة ثمان وتسعين ومئة(٢).
٧٩٨٩ - مِسكين بن ميمون مؤذّن الرَّمْلة . لا
أعرفه، وخبره منکر.
أخبرنا سُنْقر الأسَديّ، أخبرنا عبدُ اللطيف،
أخبرنا عبد الحق، أخبرنا عليّ بن محمد، أخبرنا
أبو الحسن الحمَّامي، أخبرنا ابن قانع، أخبرنا
الحسين بن إسحاق التُّسْتريّ، حدثنا سعيد بن
منصور، حدثنا مسكين بن ميمون، حدثني عُروة
ابن رُوَيم، عن عبد الرحمن بن قُرْط أنَّ
رسول الله وَ الإ قال: ((أسري بي ليلةً من المسجد
الحرام)) وكان بين المقام وزمزم، جبريل عن
يمينه، ومِيكال عن يساره، فطار حتى بلغ
السموات العُلا، فلما رجع قال: ((سمعْتُ صوتاً
من السموات العُلا مع تسبيح كثير: سبحان رب
السموات العُلا ذي المهابة، سبحانه وتعالى)).
رواه أبو نُعيم في ((عوالي سعيد)) وصحّحه(٣).
[من اسمُهُ مُسلم]
٧٩٩٠ - مُسلم بن أَكْيَس . أبو حِسْبَة. شيخ
لصفوان بن عمرو. مجهول (٤).
٧٩٩١ - دس: مُسلم بن ثَفِئَة. أخطأ فيه
وكيع، وصوابُه ابن شُعبة. له حديث عن سِعْر
الُّؤلي. لا يعرف.
تفرّد عنه عمرو بن أبي سفيان الحجازيّ(٥).
٧٩٩٢ - د: مسلم بن جُبير، عن أبي
سُفيان. لا يُدری مَن هو.
وقيل: تفرَّد عنه یزید بن أبي حبيب.
٧٩٩٣ - د: مسلم بن الحارث التميمي.
عن أبيه. تابعيّ.
قال الدار قطني : مجهول(٦).
- مسلم أبو حاتم. في الكنى.
(١) وقع في ((اللسان)) ٩/ ٤٢٢ (التجريد) قبل الترجمة لفظة: (صح) التي تعني العمل على توثيق صاحب الترجمة، ولعله
وهم، فلم ترد هذه اللفظة في النسختين (أ) و(س)، وقال ابن حجر نفسه في ((التقريب)): صدوق يخطئ.
(٢) ضعفاء العقيلي ٢٢١/٤، و((الجرح والتعديل)) ٣٢٩/٨، و((تاريخ دمشق)) ١٣٩/٦٧، و((تهذيب الكمال)) ٤٨٣/٢٧.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٣٢٩/٨، والحديث عند ابن قانع ١٦٥/٢، والطبراني في ((الأوسط)) (٣٧٥٤)، وابن عساكر
٤١ /٣٢٣.
(٤) ((الجرح والتعديل)) ١٨٠/٨.
(٥) ((تهذيب الكمال)» ٤٩٣/٢٧.
(٦) ترجمتهما في ((تهذيب الكمال)) ٤٩٤/٢٧، ٤٩٨، وكلام الدارقطني في ((سؤالات البرقاني)) ٦٨.

٣٢٣
مسلم بن خالد الزَّنجيّ
٧٩٩٤ - د ق: مسلم بن خالد الزَّنجيّ
المكيّ الفقيه، أبو خالد. مولى بني مخزوم، عن:
ابن أبي مُلیکة، والزهري، وعمرو، وابن کثیر.
وعنه: الشافعي، والحميدي، ومسدّد، وخلق.
قال ابن معين: ليس به بأس. وقال مرة: ثقة.
وقال مرة: ضعيف.
وقال الساجيّ: کثیر الغلط، کان یری القدر.
وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو عن ابن عباس قال: وضعَتْ مريم لثمانية أشهر،
حاتم: لا يُحتُّ به. وضعَّفه أبو داود.
وقال ابن المديني: ليس بشيء.
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به، هو
حسن الحدیث.
وقال الأزرقي: كان فقيهاً عابداً يصوم الدهر.
وقال إبراهيم الحربي: كان فقيه أهل مكة.
وقال سُوَيد: لُقّب بالزنجي لسواده.
وأما ابن سعد فقال: قالوا: كان أشقر،
ولُقّب بالضدّ.
مات سنة ثمانين ومئة عن ثمانين سنة.
وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ثقة(١).
عمر بن يزيد السيّاريّ: حدثنا مسلم بن
خالد، حدثنا عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن
ابن عمر، قال: كنا نبتُّ على القاتل حتى نزلت:
يَشَاءٌ﴾ [النساء: ٤٨] فأمسكنا.
هشام بن عمار: حدثنا مسلم بن خالد،
حدثنا عبّاد بن إسحاق، عن أبي حازم، عن
سهل قال: جاء رجل إلى النبي وَلقول فقال: إنه
زنى بفلانة، فبعث النبيُّ وَ التّ إليها فأنكرت،
فرجمه وتر کھا.
وقال عبد الصمد بن النعمان: حدثنا مسلم
ابن خالد، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة،
فلذلك لا يُولد مولود لثمانية أشهر إلّا مات، لئلا
تُسبَّ مريم بعيسى(٢).
عثمان بن محمد بن عثمان الرازي: حدثنا
مسلم الزَّنْجي، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن
أبي هريرة أنَّ رسول الله وَّه قال: ((البيّنة على مَن
ادَّعى، واليمينُ على مَن أنكر، إلا في القسامة)).
ورواه مُطرّف الأصم، عن الزنجي، عن ابن
جُريج، فقال: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
عن جدّه، عن النبيّ ◌َّ، نحوه.
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة: عن مسلم ابن
خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه،
عن أبي هريرة مرفوعاً: ((ملعون مَن أتى النساء
في أدبارهن»(٣).
وقال البخاري في كتاب ((الضعفاء)): قال
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن أحمد بن صالح، حدثني محمد بن يحيى بن أبي
حاتم الأزدي، حدثنا زکریا بن عديّ، حدثنا
(١) ((التاريخ الكبير)) ٢٦٠/٧، و((طبقات ابن سعد)) ٤٩٩/٥، و((ضعفاء العقيلي)) ١٥٠/٤، و((الجرح والتعديل))
١٨٣/٨، و((الكامل)) ٢٣١٠/٦، و((تهذيب الكمال)) ٥٠٨/٢٧ .
(٢) ((تاريخ دمشق)) ٣٦٠ (تراجم النساء) من طريق محمد بن غالب، عن عبد الصمد، به.
(٣) الأحاديث السالفة - خلا الذي في تاريخ دمشق - عند ابن عدي ٢٣١١/٦ - ٢٣١٣.

٣٢٤
مسلم بن خَبّاب
مسلم بن خالد، عن زياد بن سعد، عن ابن الجهنيّ البصري، إمام مسجد بني حَرام، الذي
المنكدر، عن صفوان بن سُليم، عن أنس بن أخرج له الدارقطنيُّ في ((سُننه)) ما أخبرنا عليّ بن
مالك، قال رسول الله وَله: ((بُعثت على أثر
ثمانية آلاف نبيّ، منهم أربعة آلاف من بني
إسرائيل)»(١).
وله: عن مصعب بن محمد، عن شَرحبيل
مولى الأسود، عن أبي هريرة، قال
رسول الله رَّ: ((من اشترى سرقةً وهو يعلم أنها
سَرِقة فقد شرك في عارها وإثمها))(٢).
فهذه الأحاديث وأمثالها تُرَدُّ بها قوَّة الرجل
ويُضعَّف.
٧٩٩٥ - مسلم بن خَبّاب . عن عليّ
مجهول(٣).
لضيعنه.
٧٩٩٦ ۔ مسلم بن زياد الحنفيّ . عن فُلیح.
أتى بخبر كذب في مسح الرّقَبة (٤).
٧٩٩٧۔ مسلم بن سالم الجهنيّ . کان یکون
بمكة.
قال أبو داود السجستاني: ليس بثقة.
قلت: ما أُبعِّد أن يكون مَسلمة بن سالم
الفقيه وإسماعيل بن عبد الرحمن قالا : حدثنا
ابن صبَّح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخِلعيّ،
أخبرنا أبو النعمان تراب بن عمر، حدثنا أبو
الحسن الدارقطني، حدثنا يحيى بن صاعد،
حدثنا عبد الله بن محمد العبادي سنة خمسين
ومئتين بالبصرة، حدثنا مسلمة بن سالم إمام
مسجد بني حَرام، حدثنا عبد الله بن عمر، عن
نافع، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه مرفوعاً:
((من جاءني زائراً؛ لم تَنزعه حاجةٌ إلا زيارتي،
كان حقًّا عليَّ أن أكون له شفيعاً يوم القيامة)).
رواه أبو الشيخ، عن محمد بن أحمد بن
سليمان الهرويّ، حدثنا مُسلم بن حاتم
الأنصاري، حدثنا مَسلمة بهذا(٥).
أما :
٧٩٩٨ - خ م د س ق: مسلم بن سالم
النَّهديّ، الكوفيّ، المعروف بالجُهَنيّ لأنه نزل
فيهم، يروي عن عبد الله بن عُكيم، وابن أبي
ليلى، وعنه ابن عيينة، وعدَّة، فوثَّقه ابن معين (٦).
(١) أخرجه ابن سعد ١٩٢/١، وابن عدي ١٧٢/١، وأبو نعيم في ((الحلية)) ١٦٢/٣ من طرق عن زكريا بن عدي، به.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ٣٥ ، والبيهقي في السنن ٣٣٥/٥، وفي الشعب (٥٥٠٠) من طریق یحیی بن يحيى،
عن مسلم، به، وقد سلف في ترجمة إسحاق بن عبد الله أبي فروة (٧٢٩) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة
(٣) ((الجرح والتعديل)) ١٨٣/٨.
(٤) لم ترد هذه الترجمة في (س).
(٥) لم نقف عليه في سنن الدارقطني، وأخرجه عن أبي الشيخ: أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢١٩/٢ ، وأخرجه الطبراني
في ((الكبير)) (١٣١٤٩)، وفي الأوسط (٤٥٤٣) عن عبدان بن أحمد، عن عبد الله بن محمد، به. وذكر الحافظ في
التهذيب ٦٩/٤ مسلم الجهني تمييزاً.
(٦) الجرح والتعديل ١٨٥/٨، وتهذيب الكمال ٥١٥/٢٧ .

٣٢٥
مسلم بن عطاء
٧٩٩٩ - ت: مسلم بن أبي سَهل . عن
حسن بن أسامة بن زيد. مجهول، قاله ابن
المديني، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) (١).
٨٠٠٠ - مسلم بن صاعد النّحّات . عن
مجاهد.
وثّقه يحيى. وقال أبو حاتم: ليس بثقة(٢).
٨٠٠١ - ت ق: مسلم بن صفوان. عن
صَفية بنت حُيَيّ. تفرد عنه أبو إدريس المُرهبيّ.
وقد صحّح له الترمذي في جيش يغزون البيت
يُخسف بهم.
البكائيّ. تفرّد عنه بقيّة في النهي عن الگرْع(٤).
يُعرف. والخبر مُنکر. تفرّد به عنه إسماعيل بن
عيّاش. ذكره العُقيليّ(٥).
٨٠٠٤ - مسلم بن عبد الله . عن الفضل بن
موسى. له موضوعات. ذكره ابنُ حبان فقال:
يروي الموضوعات، لا يحلُّ ذكره إلا للقَدح.
(١) الثقات ٣٩٥/٥، وتهذيب الكمال ٥١٩/٢٧ .
(٢) الجرح والتعديل ١٨٦/٨ - ١٨٧.
(٣) سنن الترمذي (٢١٨٤)، وتهذيب الكمال ٢٧/ ٥٢٣ .
(٤) تهذيب الكمال ٥٢٥/٢٧، وحديثه عند ابن ماجه (٣٤٣١) عن ابن عمر رضيها قال: نهانا رسول الله بَّر أن نشرب على
بطوننا وهو الكرع، ونهانا أن نغترف باليد الواحدة ...
(٥) في ضعفائه ٤/ ١٥٢ .
(٦) المجروحين ٩/٣ .
(٧) ((تهذيب الكمال)) ٥٢٤/٢٧ .
(٨) ضعفاء ابن الجوزي ١١٨/٣ .
(٩) (الجرح والتعديل)) ١٨٨/٨، و(تهذيب الكمال)) ٣٤٥/٣٤ .
(١٠) ((الجرح والتعديل)) ١٩١/٨.
روى عن الفضل، عن محمد بن عمرو، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله
«إذا فرغ أحدكم فلا یکتب عليه بلغ، فإنه اسمُ
شيطان، ولكن يكتب عليه: لله))(٦).
٨٠٠٥ ـ د: مسلم بن عبد الله بن خُبيب
الجهنيّ . تفرّد عنه يعقوب بن عُتبة(٧).
٨٠٠٦ - مسلم بن عبد ربِّه . عن سفيان
الثوريّ. ضعفه الأزديّ. ولا أدري مَن ذا(٨).
٨٠٠٧ - دت: مسلم بن عُبيد، أبو نُصَيرة.
قال الدارقطني: ليس ممن يحتجّ به. وقال
٨٠٠٢ - ق: مسلم بن عبد الله . عن زياد أحمد بن حنبل: ثقة.
قلت: يروي عن أنس، وأبي رجاء
٨٠٠٣ - مسلم بن عبد الله. عن نافع. لا العُطارديّ، وعن صحابيّ اسمه أبو عسِيب.
روی عنه: هُشیم، ویزید بن هارون، وهو
مقلّ. خرّج له أبو داود، والترمذيّ(٩).
٨٠٠٨ - مسلم بن عطاء . عن طاوس.
مجهول(١٠).

٣٢٦
مسلم بن عَطية الفُقَيْميّ
٨٠٠٩ - مسلم بن عَطية الفَقَيْميّ. عن
عطاء. ليّن. وقيل: اسمه سَلْم. روى عنه بدر بن الأنباريّ، حدثنا مسلم بن عيسى الصفّار، حدثنا
الخليل حديثه في إكرام ذي الشَّيبة المسلم (١). الخُرَيبي، حدثنا الأعمش، عن شَقيق، عن
٨٠١٠ - مسلم بن عمر، أبو عازب(٢). ما الأسود، عن عبد الله قال: قال رسول الله وَالآن:
((إذا تَزوَّج أحدكم، ثم دخل على أهله فليضَعْ يده
روى عنه سوى جابر الجعفيّ.
قال البخاري: لا يُتابع عليه.
على رأسها، وليقل: اللهم بارِْ لي في أهلي،
وبارِكْ لأهلي فيّ، وارزُقْني منها، وارزقها مني،
واجمع بيننا ما جمعتَ في خير، وإذا فرّقت بيننا
ففرِّقْ على خير)) (٤).
الثوري: عن جابر، عن أبي عازب، عن
النعمان بن بشير، أنّ رسول الله وَّه قال: ((كلُّ
شيء خطأ إلا السيف، ولكلِّ خطأ أَرْش))(٣).
قلت: وجابر لا شيء، ولعل الخبر موقوف.
عبد الله الخُريبيّ.
٨٠١١ - مسلم بن عيسى الصفّار. عن الأعرج(٥).
قال الدار قطني : متروك.
أخبرنا أبو الفتح القُرشي، أخبرنا السَّاوِيّ.
وأخبرنا علي بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد
المحموديّ. وأخبرنا الحسن بن علي، وعيسى بن
معالي، وغير واحد قالوا: أخبرنا جعفر بن علي
قال: أخبرنا أبو طاهر السِّلَفي، أخبرنا الثقفي،
أخبرنا ابن مردويه، أخبرنا محمد بن الحسن
٨٠١٢ - دس: مسلم بن قُرط. عن عُروة
ابن الزبير. لا يُعرف. روى عنه أبو حازم
٨٠١٣ - مسلم بن القاسم. عن ليلى
الغِفاريّة، ولها صحبة.
قال البخاري: لا يُتابع عليه(٦).
٨٠١٤ - مسلم بن أبي كريمة. عن علي.
مجهول (٧).
(١) ((المجروحين)) ٨/٣ -٩، و((ضعفاء ابن الجوزي)) ١١٨/٣.
(٢) كذا نقل المصنف عن العقيلي ١٥٢/٤، والصواب في اسم أبيه عمرو، وهو من رجال ابن ماجه (٢٦٦٧)، وذكر
المزي ٦/٣٤ أنه يروي عنه أيضاً الحارث بن زياد الكوفي.
(٣) أخرجه الدار قطني (٣١٨٠) من طريق ورقاء بن عمر، عن جابر، عن مسلم بن أراك، عن النعمان بن بشير، به، وقال في
(٣١٧٦): فإن كان حفظ - يعني ورقاء - فهو اسم أبي عازب - يعني مسلم بن أراك. وانظر مصنف عبد الرزاق (١٧١٨٢)،
ومسند أحمد (١٨٣٩٥)، والتاريخ الكبير ٢٦٧/٧، والجرح والتعديل ١٩٠/٨، وتهذيب الكمال ٦/٣٤.
(٤) ((تاريخ بغداد)) ١٠٤/١٣.
(٥) تهذيب الكمال ٥٢٨/٢٧ .
(٦) الكامل ٦/ ٢٣١٣.
(٧) الجرح والتعديل ١٩٣/٨ .

٣٢٧
مسلم بن يَسار البصريّ
جرير الضبي: عن مسلم الأعور، عن أنس
٨٠١٥ - ت ق: مسلم بن كَيْسان . أبو
عبد الله الضبي الكوفي المُلائي الأعور. عن قال: لما افتتح النبيِ وَّ خَيْبَر؛ أعطاها أهلها
أنس، وعن إبراهيم النّخَعي. وعنه: الثوري، بالنصف (١).
وأبو وكيع الجراح بن مَليح.
قال الفلاس: متروك الحديث. وقال أحمد: بحديث الفِراسيّ في ماء البحر. ما حدَّث عنه غير
لا یُکتب حدیثه. وقال یحیی: لیس بثقة. وقال
البخاري: يتكلّمون فيه. وقال يحيى أيضاً:
زعموا أنه اختلط.
وقال يحيى القطان: حدثني حفص بن
غياث، قال: قلتُ لمسلم المُلائي: ممن سمعتَ
هذا؟ قال: من إبراهيم، عن علقمة. قلنا: علقمة
عَمَّن؟ قال: عن عبد الله. قلنا: عبدُ الله عمّن؟
قال: عن عائشة.
وقال النسائي وغيره: متروك.
أبو هشام الرفاعي: حدثنا ابن فضیل، حدثنا
مُسلم المُلائي، عن أنس: أهدَتْ أمُّ أيمن إلى
النبيّ ◌َلّ طيراً مشويًّا، فقال: ((اللهم ائتني بأحبُّ
خلقك إليك ... )) فذكره.
كان لرسول الله وَله قميصُ قطن، قصير الطول،
قصير الگُمین.
٨٠١٦ - دس ق: مسلم بن مَخْشِيّ . تفرّد
بكر بن سوادةٌ(٢).
٨٠١٧ - مسلم بن النَّصْر. عن شعبة. ما
أدري من هو. وسُئل عنه ابن خُزيمة فما عرفه (٣).
٨٠١٨ - د ت ق: مسلم بن يسار المِصريّ،
أبو عثمان. قال الدارقطني: يُعتبر به.
قلت: هو الظُّنْبُذي. وطُنْبُذ من قرى مصر.
کان رضیع عبد الملك بن مروان. روى عن:
أبي هريرة، وابن عمر. وعنه: بكر بن عَمرو
المعافري، وأبو هانئ الخَولاني، وابن أنْعُم
الإفريقي، وآخرون، ولا يبلغ حديثه درجة
الصّحة. وهو في نفسه صدوق(٤).
٨٠١٩ - دس ق: مسلم بن يسار البصريّ.
الفقيه العابد الشهير.
يُكنى أبا عبد الله. روى عن ابن عُمر أيضاً،
خالد الطحان: عن مسلم الأعور، عن أنس: وعن أبي الأشعث الصَّنْعاني، وأرسل عن عُبادة
ابن الصامت. روى عنه: ابن سيرين، وقتادة،
وأيوب.
(١) التاريخ الكبير ٢٧١/٧، وضعفاء النسائي ٩٨، وضعفاء العقيلي ١٥٣/٤، والجرح والتعديل ١٩٢/٨،
والمجروحين ٨/٣، والكامل ٢٣٠٨/٦، وتهذيب الكمال ٢٧/ ٥٣٠ .
(٢) الجرح والتعديل ١٩٥/٨، وتهذيب الكمال ٥٣٩/٢٧، وحديثه عند ابن ماجه (٣٨٧) ولفظه: ((هو الطهور ماؤه،
الحل میتته)».
(٣) التاريخ الكبير ٢٦٥/٧، وكنى مسلم ١/ ٨٤٠، والجرح والتعديل ١٨٧/٨، وله حديث في المحلى ٢٧٠/٣ ، وانظر
ترجمة حملة بن عبد الرحمن (٢٢١٨).
(٤) سؤالات البرقاني (٤٩٢) ٦٥/١، وتهذيب الكمال ٥٥٤/٢٧ .

٣٢٨
مسلم بن يسار الدَّوْسِيّ
وثّقه ابن سعد، واحتجّ به النسائي. ومات سنة
مئة(١).
ذكرته للتمييز من الظُنْبُذي المصري.
أم سلمة.
٨٠٢١ - ومسلم . مولى زائدة، عن کعب.
٨٠٢٢ - ومسلم. أبو عبد الله. عن أبي
غادية. وعنه أبو بكر بن عيّاش، مجهولون(٢).
٨٠٢٣ - د ت س: ومسلم بن يسار
الجُهَنيّ، لا المِصري، ولا البصريّ. عن عمر
قولَه. وقيل: عن نُعيم بن ربيعة، عن عمر.
تفرَّد عنه عبد الحمید بن عبد الرحمن بن زید
ابن الخطاب(٣).
٨٠٢٤ - مسلم، والد الفُضَيل. له عن عليّ
في النَّرْد.
تفرَّد عنه ولدُه(٤).
٨٠٢٥ - س: مسلم القُّرَشي. والد عبيد الله.
ما روی عنه سوی ولدِه(٥).
(١) طبقات ابن سعد ١٨٦/٧، وتهذيب الكمال ٢٧/ ٥٥٢ .
(٢) الجرح والتعديل ١٩٨/٨، ٢٠٢، ولم نقف على تجهيل أبي حاتم لمسلم أبي عبد الله.
(٣) تهذيب الكمال ٥٥٦/٢٧ .
(٤) تهذيب الكمال ٥٥٩/٢٧، وأخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد (١٢٦٨).
(٥) تهذيب الكمال ٥٦٠/٢٧ .
(٦) هو مسلم بن عبد الله، وثقه ابن معين، وقال أبو زرعة: لا بأس به، ووثقه المصنف في الكاشف ٢٨٦/٣ . انظر
الجرح والتعديل ٢٠١/٨، وتهذيب الكمال ٢٤٢/٣٣ وما بين معكوفین منه.
(٧) الجرح والتعديل ٢٦٧/٨ . وأخرج الحديث البيهقي في شعب الإيمان (٥٤٧٠)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية))
(١٠٤٦) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ێ.
(٨) الجرح والتعديل ٢٦٧/٨ .
(٩) الجرح والتعديل ٢٦٩/٨، وضعفاء ابن الجوزي ١١٩/٣.
٨٠٢٦ - [م٤]: مسلم. أبو حسان الأعرج.
ويقال: هو مسلم الأحرد. روى عن ابن عباس
في شأن الحروريّة. يحرَّرُ أمره، الظاهر أنه حسنُ
٨٠٢٠ - مسلم بن يَسار الدَّوْسيّ. عن مولاة الحديث(٦)، وقد ذكره البخاري في ((الضعفاء))
مختصرًا.
[من اسمُهُ مَسْلَمة]
٨٠٢٧ - مَسلمة بن جعفر ، عن حسان بن
حُميد. عن أنس في سبِّ الناكحِ يَدَه. يُجهَّل هو
وشیخه. وقال الأزدي: ضعيف(٧).
٨٠٢٨ - مَسلمة بن خالد الأنصاريّ. عن
أبي أُمامة بن سهل. مجهول(٨).
٨٠٢٩ - مَسلمة بن راشد الحِمّاني. عن
أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.
وقال الأزدي: لا يُحتجّ به. روی عنه يعقوب بن
موسى(٩).
مكرر ٧٩٩٧ - مَسلمة بن سالم. مرّ في
مسلم.

٣٢٩
مَسلمة بن عُلِّ الْحُفَسني
٨٠٣٠ - مَسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدارقطنيّ : يُعتبر بحديثه(١).
٨٠٣ - مَسلمة بن الصَّلْت . عن النَّضر بن
مَعْبد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
٨٠٣٢ - مَسلمة بن عبد الله . تابعيّ. أرسل
حديثاً رواه عنه الهيثم بن حُمید. مجهول.
حدّث عنه: محمد بن رُمْح، وهشام بن
٨٠٣٣ - مَسلمة بن عثمان بن مِقْسم البُرّي. عمار، وخَلْق (٤).
عن أبيه. قال أبو حاتم: ذاهب الحديث(٢).
هشام بن عمار: حدثنا مَسلمة بن عُليّ، عن
٨٠٣٤ - م ت س ق: مَسلمة بن علقمة الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي
المازنيّ . عن داود بن أبي هند، ويزيد الرّقاشيّ. هريرة مرفوعاً: ((إذا خرج أول الآيات طُويت
الصُّحُف، ورُفعت الأقلام، وشهدت الأجسادُ
وعنه: ابن المدينيّ، والحسن بن قَزَعة.
وثّقه يحيى بن معين، وضعّفه أحمد فقال: على الأعمال)».
شیخ ضعیف، روی عن داود مناکیر.
هشام: حدثنا مسلمة، حدثنا الزُبيدي، عن
قلت: من مناكيره روايتُه عن داود، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً:
الشعبي، عن مسروق، عن عائشة في إيلاء النبي ◌ََّ ((قال الله تعالى: أحبُّ عبادي إليّ أعجلُهم
فِطراً».
من نسائه. أخرجه الترمذيُّ فقال: رواه علي بن
مسهر، عن داود، عن الشعبي مُرسلاً. وهو أصحّ.
أبو همام السّکوني: حدثنا مسلمة، حدثنا
الزُبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي
قال أبو حاتم: هو صالح الحديث(٣).
هريرة مرفوعاً: ((إذا قال الرجل لأخيه: هلُمَّ
٨٠٣٥ - ق: مَسلمة بن عُلَيّ الخُشَني.
شاميّ واهٍ. حدَّث عن يحيى بن الحارث أُقامِرْك؛ فقد وجبت عليه كفّارة يمين وإنْ لم
الذماري، وجماعة.
يفعل)».
(١) الجرح والتعديل ٢٦٦/٨، وضعفاء الدارقطني ١٨٦، وتاريخ دمشق ٦٧/ ١٤٧ .
(٢) التراجم الثلاث في الجرح والتعديل ٢٦٩/٨ - ٢٧٠ .
(٣) سنن الترمذي (١٢٠١)، وضعفاء العقيلي ٢١٢/٤، والجرح والتعديل ٢٦٧/٨، والكامل ٢٣١٨/٦ ، وتهذيب
الكمال ٢٧ /٥٦٥ .
(٤) التاريخ الكبير ٣٨٨/٧، وضعفاء النسائي ٩٨، وضعفاء العقيلي ٢١١/٤، والجرح والتعديل ٢٦٨/٨، والكامل
٢٣١٤/٦، والمجروحين ٣٣/٣، وتاريخ دمشق ١٧٠/٦٧، وتهذيب الكمال ٢٧ /٥٦٧ .
تركوه. قال دُحيم: ليس بشيء. وقال أبو
حاتم: لا يُشتغل به. وقال البخاري: منكر
الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن
عدي: عامَّةُ أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن يونس: سكن مصر فمات بها قبل
التسعين ومئة.

٣٣٠
مَسلمة بن عُلِّ الْحُنَسني
وبه: ((مَن قال: واللات والعُزّى؛ فإنّ الجبال، وأجراها في الأرض، وجعل فيها منافعَ
كفارتها أن يقول: لا إله إلا الله)).
سُليمان بن عبد الرحمن: حدثنا مَسلمة ابن
عُلَيّ، حدثني عمر بن صُبح، عن مقاتل ابن
فإذا كان عند خروج يأجوج ومأجوج،
حَيّان، عن عاصم بن ضمرة، عن علي: أنَّ
النبيَّ ◌َّ نهى عن التقنُّع، وقال: «هو بالنهار أرسل اللهُ جبريل فرفع القرآنَ والعلم كلّه،
شُهرة، وبالليلِ ريبة، ولا يتقنّع إلّ مَن استكمل والحجَر الأسود، ومقامَ إبراهيم، وتابوت موسى
الحكمة في قوله وفعله؛ فإذا كان كذلك فليتقنَّع)) بما فيه، وهذه الأنهار الخمس، فتُرفع إلى
يعني: التَّطَيْلُس (١).
فیه ◌ُمر بن صُبح، وهو كذّاب.
هشام بن عمار: حدثنا مَسلمة، عن ابن
جُريج، عن حُميد، عن أنس: أنّ النبيّ ◌َِّ كان
لا يعود مريضاً إلّا بعد ثلاثة أيام.
قال أبو حاتم: باطل موضوع(٢).
ابنُ عدي: حدثنا أحمد بن الحسن بن محمد
ابن عَمرو بن أبي سلمة التِّنيسيّ، حدثنا أبو الزُّبير
محمد بن عبد الله، حدثنا سعيد بن سابق، حدثنا
مسلمة بن عُليّ الخُشني، عن مُقاتل بن حيان،
عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي وَّ قال:
((أجرى الله عز وجل من الجنة إلى الأرض
خمسةً أنهار: سیحون وهو نهر الهند، وجیحون
وهو نهر بَلْخ، ودجلة والفرات وهما نهرا
العراق، والنيل وهو نهر أهل مصر، أنزلها من
عينٍ واحدة من عيون الجنة، من أسفل درجة من
للناس في أصناف معايشهم، فذلك قوله تعالى:
﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مََّّ بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّهُ فِ الْأَرْضِّ﴾
[المؤمنون: ١٨].
السماء؛ فذلك قوله: ﴿وَإِنَّا عَلَى ذَهَارٍ إِ لَقَدِّرُونَ﴾
فإذا رُفعت هذه الأشياء من الأرض فقدَ أهلُها
خیرَ الدنیا والدین)).
محمد بن علي الذُّهليّ: حدثنا نُعيم بن
حمّاد، حدثنا ابن وهب، عن مَسلمة بن عُليّ،
عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي
هريرة ◌َظُه، عن النبيِ وَّ قال: ((تكون هَدَّةٌ في
رمضان؛ توقظ النائم، وتُفزع اليقظان ... ))
الحديث (٣).
هذا منكر، ومَسلمة لم يُدرك قتادة.
أبو همّام: حدثنا مسلمة بن عُلَي، عن سعيد
بن بشير، عن قتادة، عن أنس قال: ربّما طاف
رسول الله ◌َّ في الليلة الواحدة على ثنتي عشرة
امرأة، لا يمسُّ في ذلك شيئاً من الماء.
قال ابنُ عديّ: روى هذا بقية مع مسلمة.
سُليمان بن عبد الرحمن: حدثنا مسلمة ابن
درجاتها، على جناحَي جبريل، فاستودعها عُلَي، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية،
(١) أي: لبس الطيلسان، وهو ما يعرف بالشال. فارسي معرب.
(٢) علل الحديث ٣١٥/٢ .
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك ٥١٧/٤ - ٥١٨ .

٣٣١
مِسْمَع بن محمد الأشعري
عن عبد الله بن عمرو، قال رسول الله وعليه :
((العنكبوت شيطان مَسخه الله، فاقتلوه)).
وبه: عن أبي الزاهرية، عن أبي هريرة، قال
رسول الله صل * : ((صلاةٌ في إثر سواك أفضل من
خمسٍ وسبعين ركعةً بغير سواك)).
هشام بن عمار: حدثنا مسلمة بن علي، عن
الأعمش، عن شقيق، عن حُذيفة مرفوعاً: ((إياكم
والزنا، فإن فيه ستَّ خصال: يُذهبُ البهاء،
ويُورث الفقر، ويُنقص العُمر، ويوجب سَخَط
الربّ، وسوءَ الحساب، والخلود في النار)).
هشام: حدثنا مَسلمة، حدثنا ابن جُريج، عن
حُميد الطويل، عن أنس بنظُله: كان النبي ◌َّرِ لا مجهولان(٤).
يَعود مريضاً إلا بعد ثلاث.
مسلمة: عن عُفَير بن مَعْدان، عن سُليم ابن
عامر، عن أبي أمامة مرفوعاً: ((مُؤَگَّل بالشمس
سبعةُ أملاك يقذفونها بالثلج، ولولا ذلك ما أتت
على شيء إلا أحرقته)(١).
في أيام المستنصِر الأمويّ.
أبي جعفر الطَّحاوي، وأحمد بن خالد بن
الجبّاب(٢).
٨٠٣٧ ـ د: مَسلمة بن محمد الثقفيّ. عن
خالد الحذّاء.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال أبو
داود: حدثنا عنه مسدَّد، أحاديثه مستقيمة. قال
أبو عُبيد الآجُرّي: فقلتُ لأبي داود: حدَّث عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: ((إياكم
والزَّنج فإنه خَلْق مُشؤَّه))؟ فقال: مَن حدّث بهذا
فاتَّهِمْه.
وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه(٣).
٨٠٣٨ - مَسلمة . عن أبي قلابة.
٨٠٣٩ - ومَسلمة، عن عُمير بن هانئ،
[مَن اسمُهُ مِسْمَع]
٨٠٤٠ - مِسْمَع بن عاصم. عن هشام
الدَّسْتوائيّ.
قال العُقيلي: لا يتابَعُ على حديثه(٥).
٨٠٤١ - مِسْمَع بن محمد الأشعري . عن
٨٠٣٦ - مَسلمة بن القاسم القُرطبيّ. كان ابن أبي ذِئب، عن صالح مولى الَّوأمة، عن أبي
هريرة مرفوعاً: ((إنّ الله يُبغض المؤمن الذي لا
ضعيف. وقيل: كان من المشبِّهة. يروي عن زَبْنَ له))(٦)، يعني: الشدّة في الحق.
رواه عنه جنادة بن محمد المرِّي.
(١) الأحاديث السالفة في الكامل ٢٣١٤/٦ - ٢٣١٨ .
(٢) تاريخ علماء الأندلس ١٢٨/٢، والسير ١١٠/١٦.
(٣) الجرح والتعديل ٢٦٨/٨، وتهذيب الكمال ٥٧٣/٢٧ .
(٤) الجرح والتعديل ٢٦٨/٨ - ٢٦٩ .
(٥) ضعفاء العقيلي ٢٤٦/٤ .
(٦) في اللسان ٨/ ٦٣ : لا زبْر له.
---
-- ------

٣٣٢
مُشْهِر بن عبد الملك بن سَلْعِ الهَمْدَانيّ
٨٠٤٤ - ق: مِسْوَر بن الحسن . عن أبي
قال العُقيلي: لا يُتَابَع فيه، ولا يُعرف بالنقل.
وجاء في حديث عياض بن حمار: ((وأهل
عرف. وحديثه منكر: ((أُمتي على خمس
طبقات))(٤).
النار خمسة: الضعيف الذي لا زَبْرَ له)). فالزَّبْر
العقل(١).
[من اسمُه مُسْهِر]
٨٠٤٢ - مُسْهِر بن عبد الملك بن سَلْع
الهَمْدَانيّ . روی عن الأعمش.
قال البخاري: فيه بعضُ النظر. وقال
النسائي: ليس بالقوي.
روى عنه إسحاق بن راهويه، ومحمد بن
عبد الله المُخَرّمي، والحُلواني، والحسن بن
حماد الضّبي، وقال: ثقة.
وقال أبو داود: أصحابنا لا يحمدونه(٢).
[مَن اسمُه مِسْوَر ومُسَوَّر]
عبد الرحمن بن عَوْف . أرسل عن جدّه. لا
يُعرف حالُه. وحديثه منكر. أخرجه النسائي
ووَهّاه، من رواية أخيه سعد عنه؛ في أنّ السارق
إذا حُدّ لا يُغْرَّم(٣).
٨٠٤٥ - مِسْوَر بن خالد . أخو العظّاف بن
خالد. روى عن عليّ بن عبد الله بن بُحينة، عن
أبيه حديثاً في فضل مقبرة عسقلان.
وهذا ليس بصحيح. ذكره الفَسَوي في
«تاريخه)»(٥).
٨٠٤٦ - مِسْوَر بن الصَّلْت الكوفيّ . عن
محمد بن المنكدر.
ضعّفه أحمد والبخاري. وقال النسائيّ
والأزدي: متروك.
صالح بن مالك الخُوارزميّ: حدثنا مِسْوَر بن
الصلت، حدثنا ابنُ المنكدر، عن جابر قال: لا
تقولوا نَقص الشهر؛ فقد صُمْنا مع رسول الله وَّل
٨٠٤٣ - س: المِسْوَر بن إبراهيم بن تسعاً وعشرين؛ أكثر مما صُمنا ثلاثين.
تابعه عبد الحميد بن الحسن، عن ابن
المنكدر (٦).
(١) ضعفاء العقيلي ٢٤٦/٤ - ٢٤٧، وتاريخ دمشق ٢٧٧/٦٧، وحديث عياض عند مسلم (٢٨٦٥).
(٢) التاريخ الصغير ٢٧٤/٢، والجرح والتعديل ٤٠١/٨، والكامل ٢٤٤٩/٦، وتهذيب الكمال ٥٧٧/٢٧ وقال: روى
له النسائي في خصائص علي وفي مسنده. ووقع في (س) بعد هذا ترجمة مُسَّة الأزدية، وقد ضرب عليها المصنف في
نسخته، وقال: ستأتي في النساء.
(٣) الجرح والتعديل ٢٩٨/٨، وسنن النسائي ٩٣/٨، وتهذيب الكمال ٥٧٨/٢٧ .
(٤) سنن ابن ماجه (٤٠٥٨)، وتهذيب الكمال ٥٧٩/٢٧ .
(٥) المعرفة والتاريخ ٣٠٠/٢، والجرح والتعديل ٢٩٨/٨ .
(٦) التاريخ الكبير ٤١١/٧، وضعفاء النسائي ٩٨، وضعفاء العقيلي ٢٤٤/٤، والجرح والتعديل ٢٩٨/٨ ،
والمجروحين ٣١/٣، والكامل ٢٤٢٤/٦.

٣٣٣
المسيّبُ بن عبد الرحمن
٨٠٤٧ - مُسَوَّر بن عبد الملك. حدَّث عنه
معن القزَّاز. ليس بالقويّ، قاله الأزدي(١).
٨٠٤٨ - مُسَوَّر بن مرزوق. حدَّث عنه عُمر بعث أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه: كيف
الصلاة يوم الجمعة؟ فقال: صلّوا أربعاً بغير أذان
ولا إقامة.
ابن يونس اليمامي. مجهول(٢).
[من اسمُه المسَيَّب]
٨٠٤٩ - المسيّب بن دارِم . عن ابن بُرَيْدة،
كذلك(٣).
٨٠٥٠ ۔ المسيّب بن سُوید . روى عن عليّ
ابن هاشم بن البَرِيد. مجهول(٤).
المسيّب بن واضح: حدثنا المسيّب بن
شريك، عن عُتبة بن يَقْظان، عن الشعبي، عن
مسروق، عن علي مرفوعاً: ((نَسخت الزكاةُ كلَّ
صدقة في القرآن، ونسخ غسل الجنابة كلَّ غسل،
٨٠٥١ - المسيّب بن شَرِيك. أبو سعيد ونسخ صومُ رمضان كلَّ صوم، ونسخ الأضحى
کل ذبح)).
ومن مناكيره أيضاً ما رواه عن الأعمش، عن
أبي سُفيان، عن جابر قال: ليس على مَن ضحك
في الصلاة إعادةٌ وضوءٍ، إنما كان ذلك لهم حين
ضَحكوا خلف رسول الله ◌َليم(٥).
٨٠٥٢ - المسيّبُ بن عبد الرحمن . تابعي
كبير. شهد القادسية.
قال البخاري: حديثه منکر.
عبد الله بن عثمان البصري: عن المسيّب بن
عبد الرحمن - وكان ممَّنْ شهد القادسية - قال:
أتيتُ حذيفة، فأقبل يُحدّثنا بوقائع رسول الله وَلقول
-
(١) الجرح والتعديل ٢٩٨/٨، وتوضيح المشتبه ٨/ ١٥٤ .
(٢) الجرح والتعديل ٢٩٨/٨ .
(٣) الجرح والتعديل ٢٩٤/٨، ولم نقف على تجهيل أبي حاتم له، وتاريخ دمشق ٣١٤/٦٧ .
(٤) الجرح والتعديل ٢٩٤/٨ .
(٥) علل أحمد ٥٥٨/٢، والتاريخ الكبير ٤٠٨/٧، والكنى لمسلم ٣٦٣/١، وضعفاء العقيلي ٢٤٣/٤، والجرح
والتعديل ٢٩٤/٨، والمجروحين ٢٤/٣، والكامل ٢٣٨٢/٦، وضعفاء الدارقطني ١٥٩ - ١٦٠، والسنن له
(٦٦٨)، وتاريخ بغداد ١٣٧/١٣.
التّميمي الشَّقَري الكوفي. عن الأعمش.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال أحمد: ترك
الناسُ حديثه. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال
مسلم وجماعة: متروك. وقال الدارقطني:
ضعيف، حدث عنه إسحاق بن بهلول.
وقال عبدُ الله بن أحمد: قلت لأبي: أيشٍ
أنْكر عليه؟ قال: حدث عن الأعمش قال: أرسل
أهلُ السُّجون إلى إبراهيم يسألونه: كيف الصلاة
يوم الجمعة؟ فأُنكر عليه هذا الحديث.
وقال: إني سمعتُه يدعو دعاءً حسناً، وكان
في دعائه بعضُ ما تنكره الجھْمیة؛ قال: نوراً
أشرق له وجهك.
قال عبدُ الله: حدثنا محمد بن الصبّاح،
حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش قال:

٣٣٤
المسيَّب بن عبد الكريم
وقال: لما تهيّأ عليٍّ يوم خيبر للحملة قال تَلمَنَّس أُريد مصر إلى ابن لهيعة، فأُخبرتُ بموته.
رسول الله ◌َ: ((يا عليّ، بأبي أنتَ، والذي
نفسي بيده إن معك من لا يخذلك، هذا جبريل
عن يمينك، بيده سيف لو ضرب به(١) الجبال
لقطعها، فاستبشِر بالرضوان والجنة، يا علي،
إنك سيدُ العرب، وأنا سيّد ولد آدم ... )) الحديث
بطوله.
٨٠٥٣ - المسيَّب بن عبد الكريم. عن السّكونيّ، حدثنا المسيّب بن واضح، حدثنا ابن
أيوب بن صالح. وعنه ابنُ قتيبة. اتّهمه
الدار قطنيّ.
٨٠٥٤ - د: المسيّب بن عبد خير. عن أبيه. الطعام، وقال: ((إنما تَشَمُّ السّباع)).
وثقه ابنُ معين، وضعّفه أبو الفتح الأزديّ(٢).
٨٠٥٥ - المسيَّب بن واضح السَّلمي
التَّلْمَنَّسي الحمصي . عن: ابن المبارك،
وإسماعيل بن عيّاش، وخلق. وعنه: أبو حاتم،
وابن أبي داود، وأبو عَروبة، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق يُخطئ كثيراً، فإذا قيل
له لم يقبل.
وقال ابنُ عدي: كان النسائي حسن الرأي
فيه، ويقول: الناس يُؤذوننا فيه.
وساق ابنُ عدي له عدَّة أحاديث تُستنكر، ثم
قال: أرجو أن باقي حديثِهِ مُستقيم. وهو ممن ضعيف.
یُکتب حديثه.
قلت: وقع لي من عواليه، ومات في آخر
قال الحسين بن عبد الله القطّان: سمعت سنة ستّ وأربعين ومئتين، وقد نيَّف على
المسيَّب بن واضح يقول: خرجتُ من قرية التسعين، لم يخرجوا له في الستة شيئاً.
(١) في (أ) و(س): بها، والمثبت من اللسان ٦٨/٨ .
(٢) الجرح والتعديل ٢٩٣/٨، وتهذيب الكمال ٥٨٨/٢٧ .
أبو عَروبة: حدثنا المسيّب، حدثنا يوسف بن
أسباط، عن سفيان، عن سلمة بن كُهيل، عن
أبي عبيدة، عن عبد الله مرفوعاً: ((مَن بنى فوق
ما يكفيه كُلِّف نقلَ البُنيان إلى المحشر يوم
القيامة)). وهذا حديث منكر.
ابن عدي: حدثنا الحسين بن إبراهيم
المبارك، عن سفيان، عن فُرات، عن أبي
حازم، عن ابن عُمر، عن النبي ◌َّ: أنه كره شمَّ
أبو عَروبة: حدثنا المسيب، حدثنا أبو
إسحاق الفزاريّ، عن حماد بن سلمة، عن
عاصم بن أبي النّجود، عن أبي صالح، عن أبي
هريرة مرفوعاً: ((الشهید لو مات على فِرَاشه دخل
الجنة)).
المسيّب: حدثنا حجّاج، عن سعيد، عن
قتادة، عن زرارة بن أوفي، عن عبد الله قال:
قال رسول الله وجل: ((لا تقتلوا الضفادع، فإن
نَقیقَها تسبيح)» صوابه موقوف.
قال السُّلميّ: سألتُ الدارقطني عنه فقال:

٣٣٥
مِصْدَع
وقد قال الدارقطني فيه: ضعيف، في أماكن
من ((سنته))(١).
[من اسمُه مِشْرَح ومِشْرَس ومُشَمَّت]
٨٠٥٦ ـ د ت ق: مِشْرَح بن هاعان
المصريّ . عن عُقبة بن عامر.
صدوق، ليَّنه ابن حبان. وقال عثمان بن وجماعة. روى عنه: إسحاق بن أبي إسرائيل،
سعيد، عن ابن معين: ثقة. قال ابنُ حبان: يُكنى
أبا مصعب، يَروي عن عُقبة مناكير لا يُتابع
عليها، روى عنه الليث، وابن لَهيعة، فالصّواب
تَرُُ ما انفرد به.
وذكره العُقيلي فما زاد في ترجمته أكثر من أن
قيل: إنه ممن جاء مع الحجّاج إلى مكة، ونصب
المَنْجَنيق على الكعبة (٢).
٨٠٥٧ - مِشْرَس. عن أبيه، عن أبي شيبة
الخُدريّ. مجهول کأبيه(٣).
٨٠٥٨ - دق: مُشَعّث بن طريف قاضي
هَراة . ويقال مُنْبَعث. عن عبد الله بن الصامت.
لا يُعرف. روی عنه أبو عمران الجوني وحده في
الفتن(٤).
[من اسمُه مُشَمْرِج ومُشْمَعِلٌ ومُصادِف]
٨٠٥٩ - مُشَمْرِج بن جرير . عن ابن عمر.
مجهول(٥).
٨٠٦٠ - مُشمَعِلُّ بن مِلْحان. ضعّفه
الدارقطني. يروي عن حجّاج بن أرطاة،
وبشر بن آدم الضَّریر.
وقال ابن معين: صالح (٦).
٨٠٦١ - مُصادِف بن زياد . عن الزُّهريّ.
مجهول(٧).
[من اسمُه مُصَبِّح ومِصْدَع]
٨٠٦٢ - مُصَبِّح بن هِلْقام. عن قيس بن
الربيع. وعنه ولده محمد البزاز. لا أعرفهما(٨).
٨٠٦٣ - م٤ : مِصْدَع. أبو يحيى المُعَرْقَب.
عن عائشة.
(١) الجرح والتعديل ٢٩٤/٨، والكامل ٢٣٨٣/٦، وسنن الدارقطني (٢٣٤) و(٢٣٥) و(٢٦١)، وتاريخ دمشق ٦٧/
٣٢٥، والسير ٤٠٣/١١ .
(٢) ضعفاء العقيلي ٢٢٢/٤، والجرح والتعديل ٤٣١/٨، والمجروحين ٢٨/٣، وتهذيب الكمال ٧/٢٨.
(٣) الجرح والتعديل ٤٤١/٨، ولم نقف على تجهيل أبي حاتم لهما.
(٤) تهذيب الكمال ٨/٢٨ .
(٥) الجرح والتعديل ٣٩٦/٨.
(٦) الجرح والتعديل ٨/ ٤١٧، وعلل الدارقطني ٢٣/٨، وذكره المزي ١٢/٢٨ تمييزاً.
(٧) الجرح والتعديل ٨/ ٤٤١ .
(٨) انظر تبصير المنتبه ١٢٩٣/٤ .

٣٣٦
مُصعب بن إبراهيم القَيسِيّ
صدوق، قد تُكلِّم فيه. قال السَّعدِي: زائغ
جائر عن الطريق(١).
[من اسمُهُ مُصعب]
٨٠٦٤ - مُصعب بن إبراهيم القيسيّ . عن
ابن أبي عَروبة، عن قتادة، عن أنس: كان
النبي ◌َّ إذا أراد أن ينام توضّأ وضوءه للصلاة.
قال العُقيلي: في حديثه نَظر. وهو جَزَريّ(٢).
روى عنه سُليمان بن عبيد الله الرَّقّ، ومحمد بن
آدم.
وقال ابنُ عدي: منكر الحديث(٣).
قلت: وله حديثٌ آخر عن سعيد، عن قتادة،
عن أنس: ((إنّ الله أجار أُمتي أن تجتمع على
ضلالة)»(٤)
٨٠٦٥ - د س ق: مصعب بن ثابت بن
عبد الله بن الزُّبير بن العوام . عن: أبيه، وعطاء،
ونافع. وعنه: ابنُه عبد الله، وعبد الرزاق،
وجماعة.
ومات في سنة سبع وخمسين ومئة.
ضعفه یحیی بن معین، وأحمد.
وقال أبو حاتم: لا يُحتجُّ به. وقال النسائي :
ليس بالقوي. وقال الزبير: أمُّه كلبية، قد اشتراها
أبوه من سكينة بنت الحسين بمئة ناقة.
قال الزُّبير: وكان مصعب من أعبد أهل
زمانه، قيل: كان يصوم الدَّهر، ويصلّي في اليوم
والليلة ألف ركعة، حتى يبس من العبادة. وعاش
إحدى وسبعين سنة(٥).
٨٠٦٦ - مُصعب بن ثابت . عن ابن الزُّبير.
وعنه ابن المبارك وحدَه .
لا يكاد يُعرف. أو هو الأول. وقد أرسل عن
ابن الزبير.
٨٠٦٧ - مُصعب بن خارجة . مجهول (٦).
٨٠٦٨ - مُصعب بن سعيد. أبو خَيْئَمة
المِصّيصي، صاحب حديث. سمع زهير بنَ
معاوية، وابن المبارك، وعيسى بن يونس. وعنه:
أبو حاتم، وأبو الدرداء بن مُنيب، والحسن بن
سفيان، وخلق.
(١) ضعفاء العقيلي ٢٦٦/٤، والجرح والتعديل ٤٢٩/٨، والمجروحين ٣٩/٣، والكامل ٢٤٥٩/٦، وتهذيب الكمال
١٤/٢٨ .
(٢) ضعفاء العقيلي ١٩٤/٤ وقال عقب إيراد الحديث: وهذا يُروى بغير هذا الإسناد من وجه أصلح من هذا. اهـ وهو
عند البخاري (٢٨٨)، ومسلم (٣٠٥) من حديث عائشة، ولفظه: كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه
للصلاة، وانظر مسند أحمد (٢٤٠٨٣).
(٣) الكامل ٢٣٦٣/٦ .
(٤) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٨٣).
(٥) ضعفاء العقيلي ١٩٦/٤، والجرح والتعديل ٣٠٤/٨، والمجروحين ٢٨/٣، والكامل ٢٣٥٩/٦، وتهذيب
الكمال ١٨/٢٨، والسير ٢٩/٧ .
(٦) الجرح والتعديل ٣٠٩/٨.

٣٣٧
مُصْعب بن عبد الله بن مصعب
......-*
قال ابن عدي: يحدّث عن الثقات بالمناكير محلُّه الصدق، ولابن معين فيه قولان. وقال ابن
حبان: کثیر الغلط، لا يُحتجّ به(٢).
ويصحّف. وهو حرَّانيّ، نزل المصّيصَة.
قال ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان،
حدثنا مصعب بن سعيد، عن موسى بن أَغْین،
عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال
رسول الله وَّ: ((إذا قام أحدكم في الصلاة فلا
یُغمض عینیہ)».
ابن عدي: حدثنا عُمر بن الحسن الحلبيّ،
حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا ابن المبارك، عن
ابن جُريج، عن نافع ، عن ابن عُمر: أن
النبيّ وَّهُ نهى أن يُمتَشَط بالخَمر.
ابن عدي: حدثنا الفضل بن عبد الله النبي ◌َّ: أنه كان يأمر بالغُسل من الجنابة
الأنطاكي، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا عيسى
ابن يونس، عن وائل بن داود، عن البَهيِّ، عن أخرجه أبو داود. ثم قال: مصعب ضعيف(٣).
٨٠٧١ - س ق: مُصْعب بن عبد الله بن
الزُّبير، مرفوعاً: ((لا يُقتل قُرشيٍّ بعد اليوم صَبْراً
إلّا قاتل عثمان، فإن لم تفعلوا فأبشِروا بذَبْحٍ مثل مصعب بن ثابت الزّبيري . عن مالك، وجماعة.
ذبح الشاة)).
قلت: ما هذه إلا مناكير وبلايا(١).
وكان صدوقاً عالياً أخبارياً، كبير المحلّ.
٨٠٦٩ - ت: مُصعب بن سلّام التميمي
الكوفي ، عن ابن جُرَيج، وابن شُبْرمة. وعنه: وقد تُكلّم فيه لوَقفه في القرآن.
أحمد، وزياد بن أيوب، وعدة.
قال المرّوذي: قلتُ له: قد كان وكيع وأبو
ضعّفه علي بن المديني. وقال أبو حاتم: بكر بن عياش يقولان: القرآن غير مخلوق.
(١) الجرح والتعديل ٣٠٩/٨، والكامل ٢٣٦٢/٦ .
(٢) ضعفاء العقيلي ١٩٥/٤، والجرح والتعديل ٣٠٧/٨، والمجروحين ٢٨/٣، والكامل ٦/ ٢٣٦٠، وتهذيب
الكمال ٢٨/٢٨.
(٣) سنن أبي داود (٣١٦٠) وتضعيفه عقب (٣١٦٢)، وضعفاء العقيلي ١٩٦/٤، والجرح والتعديل ٣٠٥/٨ ، وسنن
الدارقطني (٣٩٩) و(٤٨٢)، وتهذيب الكمال ٣١/٢٨ .
(٤) هي بيبى بنت عبد الصمد بن علي، أم الفضل الهروية، راوية الجزء المنسوب إليها. تاريخ الإسلام ٤٠٥/١٠ .
٨٠٧٠ - م٤ : مصعب بن شَيبة الحَجّبيّ
المكيّ . روى عن عمة أبيه صفية بنت شَيبة.
وعنه: ابنُهُ زُرارة، وابن ◌ُريج، ومِسْعَر.
قال أبو حاتم: لا يحمدونه. وقال غيره: ثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال أحمد
أحاديثه مناکیر.
منها: محمد بن بشر العبدي: حدثنا زكريا
ابن أبي زائدة، عن مُصعب بن شيبة، عن طَلْق
ابن حَبيب، عن ابن الزبير، عن عائشة، عن
والحِجامة، ومن غُسل الميت، ويوم الجمعة.
وآخِرُ مَن حدَّث عنه أبو القاسم البَغَوي. يقع
حديثه عالياً في ((جزء بِنْبَى))(٤) وغيره.

٣٣٨
مُصعب بن عبد الله التّوفليّ
٨٠٧٤ - مصعب بن قيس. عن خالد بن
فقال: أخطأا، فقلت له: فعندنا عن مالك أنه
قال: غير مخلوق؟ قال: أنا لم أسمعه.
قَطَن. لا شيء. ما حدث عنه سوى أبي مِخْنَف
وقال الحسين بن فَهْم: كان مصعب يَقف، لوط (٤).
ويَعیب مَنْ لا یقف.
وقال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول: مصعب
مُستثبت.
وقال ابن معين: ثقة. وقال الدارقطني: ثقة.
مات سنة ست وثلاثين ومئتين(١).
٨٠٧٢ - مُصعب بن عبد الله النّوفليّ . عن
ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التَّوأمة، عن أبي
هريرة مرفوعاً: ((إذا أراد الله أن يخلُق خلقاً
للخلافة مسح علی ناصیته بیمینه)).
قال ابن عديّ: حدثناه البغوي، حدثني
عبد الله بن موسى بن شيبة، حدثنا مصعب. وهذا
حديثٌ منكر، والبلاءُ فيه من مصعب النّوفلي،
ولا أعلم له شيئاً آخر.
قلت: رواه عبدُ الله بن أحمد، عن ابن
شَيْبةٍ(٢).
٨٠٧٣ - مُصعب بن فَرُّوخ. عن ... (٣) قال
الأزدي: لا يُتابع علی بعض حديثه.
٨٠٧٥ - مد: مُصعب بن ماهان . عن
سفيان الثوري. وعنه: عَبْدة بن سليمان
المروَزي، وإبراهيم بن شَمّاس السَّمرقندي،
وجماعة.
قال أحمد بن أبي الحَوَاري: كان أميًّا لا
يكتب. وقال أحمد بن حنبل: كان رجلاً صالحاً.
وحديثُهُ مُقارب، وفيه شيء من الخطأ.
وقال أبو حاتم: شيخ. وقال العُقيلي: له
أحاديث لا يُتابع عليها(٥).
٨٠٧٦ - مُصعب بن المثنّى . بَيّض له ابنُ
أبي حاتم. مجهول(٦).
٨٠٧٧ - د س ق: مُصعب بن محمد بن
شُرَخْبيل . عن أبي صالح السمَّان.
تُكلّم فيه، ولم يُترك. حدَّث عنه: الثوري،
ووُهَيب، وجماعة.
ووثّقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح لا
يُحتجُّ به(٧).
(١) طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٤، والجرح والتعديل ٣٠٩/٨، وتاريخ بغداد ١١٢/١٣، وتاريخ دمشق ٣٧٩/٦٧ ،
وتهذيب الكمال ٣٤/٢٨، والسير ٣٠/١١.
(٢) ضعفاء العقيلي ١٩٨/٤، والكامل ٦/ ٢٣٦٢ .
(٣) بياض في (أ) و(س) بمقدار كلمتين.
(٤) الجرح والتعديل ٣٠٧/٨.
(٥) ضعفاء العقيلي ١٩٨/٤، والجرح والتعديل ٣٠٨/٨، والكامل ٦/ ٢٣٦٠، وتهذيب الكمال ٣٩/٢٨.
(٦) الجرح والتعديل ٣٠٧/٨ .
(٧) الجرح والتعديل ٣٠٤/٨، وتهذيب الكمال ٤٢/٢٨ .

٣٣٩
مُطَرِح بن یزید
٨٠٧٨ - مُصعب بن مصعب بن عبد الرحمن رواية له في المسندات، ثم ظفرتُ بأخباره، وهو
ابن عوف . عن ابن شهاب. قال ابن أبي حاتم: دِينَوَرِيّ.
ضعفوه(١).
روى عن: سلّام بن مسكين، وأبي عَوانة،
٨٠٧٩ - م ت س ق: مُصعب بن المِقْدام وجماعة. وعنه: النَّصْر بن عبد الله الدِّينَوريّ،
الكوفيّ . عن ابن جُريج، والثوري، وعدّة. وجعفر بن أحمد الزّنجاني.
وعنه: ابن راهويه، وعبد، وابن نُمیر.
وثّقه ابن مُعین، والدارقطني. وقال أبو داود :
لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح. وروى
عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: ضعيف(٢).
٨٠٨٠ - مُصعب بن نُوح .
٨٠٨١ - ومُصعب . عن الشعبي.
٨٠٨٣ ـ ومصعب المخزومي . شيخ
(٣)
حاتم (٣).
[من اسمُهُ مُصَفِّح ومَضاء]
٨٠٨٤ - مُصَفّح العامريّ. عن علي ◌َظُه.
مجهول. روت عنه بنتُه جَبلة فقط (٤).
٨٠٨٧ - ق: مُطَرِح بن يزيد. أبو المُهَلَّب.
عن عُبيد الله بن زَخْر. مُجمَع على ضعفه. روی
عنه الثوري، وجماعة.
ضعّفه أبو حاتم، والنسائي. وقال يحيى:
ليس بثقة. وقال ابن حبان: مُطَّرِح لا يَروي إلّا
٨٠٨٥ - مَضاء بن الجارود . عن عبد العزيز
بن زياد، في ذكر تاريخ ما مضى من لدن آدم
عليه السلام. لا يُدرى مَن هو، أظنه أخباريًّا، لا عن ابن زَحْر وعلي بن يزيد، وهما ضعيفان،
1
(١) الجرح والتعديل ٣٠٦/٨، وضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٢٣ وعنه نقل كلام ابن أبي حاتم.
(٢) الجرح والتعديل ٣٠٨/٨، وسؤالات البرقاني (٥٠٧)، وتهذيب الكمال ٤٣/٢٨ .
(٣) في الجرح والتعديل ٣٠٥/٨ - ٣٠٧.
(٤) الجرح والتعديل ٤٣٠/٨، وتهذيب الكمال ٤٦/٢٨ قال المزي: روى له النسائي في مسند علي.
(٥) الجرح والتعديل ٤٠٣/٨ .
(٦) ضعفاء العقيلي ٢٥٨/٤ .
سئل عنه أبو حاتم فقال: محلُّه الصدق(٥).
[من اسمُهُ مُضَر]
٨٠٨٦ - مُضَر بن نوح السُّلَمي . عن عبد
العزيز بن أبي رؤَّاد. فيه جهالة. وقال العُقيلي:
حديثه غير محفوظ.
قلت: هو عن ابن أبي روّاد، عن نافع، عن
٨٠٨٢ - ومُصعب الحِميري .
ابن عُمر، عن النبي ◌َّ: ((إن الله لينفع العبدَ
لإبراهيم بن مُهاجر؛ مجهولون. ذكرهم ابنُ أبي بالذنب يُذنبه))(٦).
[من اسمُهُ مُطَّرِح]

٣٤٠
مُطَرِّف بن عبد الله بن مُطَرِّف
فكيف يتهيّأ الجرح لمن لا يَروي إلا عن ببَلَد، سنة سبع عشرة وأربع مئة قالا : حدثنا
الضعفاء، ولكنه لا يحتجّ به(١).
المحاربيّ: عن مُطَّرِح، عن علي بن یزید،
عن القاسم، عن أبي أمامة قال: خرج
رسول الله ێ من عند عمِّه حین قُبض وهو
يقول: ((ما زلتُ بعمّي حتى تركتُه في ضَخْضاح
من النار)).
قال: وخرج في شدّة الحر، فكأني أنظر إلى
شدَّة تشميرٍ إزاره وهو يَمشي، فبينا هو يمشي إذ
انقطع قِبال نَعْلِه، فوقف في مقامه ذلك يُراوح
بين قدميه، يَحمل إحداهما على الأخرى،
ويقول: أُح أُح، أستعيذ بالله من النار، إذ أبصره
شاب، فأقبل يَهوي وفي يده سَيْرٌ، فناوله إياه،
فأصلح قِبالَ نَعلِه، ثم أقبل على الشاب فقال:
(لو تعلم ما حملتني عليه! اذهب فقد غفر لك)).
قال أبو أمامة: لقد رأيتُ ذلك الشاب بعدُ
يشتري الأدَم فيَقُدُهُ، فيعلِّقه في المسجد، فلا
يرى أحدًا انقطع شِسْعه إلّا ناوله شِسْعاً (٢).
أخبرنا نصر الله بن محمد الحداد، ومحمد
ابن حازم، وابن مؤمن، وأبو جعفر السُّلَمي،
ومحمد بن علي الواسطيّ، قالوا: أخبرنا
الحسين بن هبة الله، أخبرنا الحسين بن الحسن
الأسدي، أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد
الفقيه، أخبرنا محمد وأحمد ابنا حُسين بن سهل
أحمد بن إبراهيم الإمام، حدثنا علي بن حَرْب
الطائي، حدثنا المحاربي، عن مُطَّرِح، عن
عُبيد الله بن زَحْر، عن علي بن يزيد، عن
القاسم، عن أبي أمامة قال: استطال أبو بكر
ذات يوم على عُمر، فقام عُمر مُغضَباً، فقام أبو
بكر، فأخذ بطرف ثوبه، فجعل يقول: ارضَ
عني، واغْفُ عني، عفا الله عنك، حتى دخل
عُمر الدارَ، وأغلق دون أبي بكر، ولم يكلّمه،
فبلغ ذلك النبيَّ ◌َ ﴿، فغضب لأبي بكر، فلما
صلّى الظهر جاء عُمر، فجلس بين يديه، فصرف
النبيُّ ◌َّ وَجْهَه عنه، فتحوّل يميناً، فصرف
وجهه عنه، فتحوَّل عن يساره، فصرف وَجْهه
عنه. فلما رأى ذلك ارتعد وبكى ... الحديث(٣).
[من اسمُه مُطَرِّف]
٨٠٨٨ - خ ت ق: مُطَرِّف بن عبد الله بن
مُطَرِّف بن سليمان بن يَسار، أبو مصعب المدني
اليساري الأصمّ. عن خاله مالك، وابن أبي
ذئب. وعنه: البخاري، وأبو زُرعة، وبِشر بن
موسى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق مُضطرب الحديث.
هو أحبُّ إليَّ من إسماعيل بن أبي أُويس.
وقال ابن عدي: يأتي بمناکیر.
(١) ضعفاء النسائي ٩٧، وضعفاء العقيلي ٢٦١/٤، والجرح والتعديل ٤٠٩/٨، والمجروحين ٢٦/٣، والكامل
٢٤٤٠/٦، وتهذيب الكمال ٦٠/٢٨ .
(٢) ضعفاء العقيلي ٢٦٢/٤.
(٣) تاريخ دمشق ٢٠٢/٣٥ - ٢٠٣.