النص المفهرس

٣٠١
محمد
مكرر ٧٨٣٩- د ت: محمد، مولى المغيرة.
الدُّنيا خيراً، فعَنْ قليل يُهَدُّ ركناك)). فلما قُبض
النبي ◌َ﴿ قال: هذا أَحد الركنين؛ فلما ماتت هو محمد بن یزید. مَرَّ.
فاطمة قال: هذا الركن الآخر(١).
حماد أيضاً ضعيف.
أنبأناه ابنُ سلامة، عن أبي المكارم اللبان،
أخبرنا الحدَّاد، أخبرنا أبو نعيم.
ورواه ابن النجَّار بالإجازة، عن اللبان.
الكديمي: حدثنا أزهر، عن ابن عَوْن، عن
محمد، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((إنّ الله يحبُّ
إغاثة اللهفان)».
الگُدیمي: حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن
قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر
مرفوعاً: ((اطلبوا الخيرَ عند حسان الوجوه)).
الكديمي: حدثنا مكي بن إبراهيم، عن جعفر
ابن سُليمان، عن ثابت، عن أنس: جاء رجل
٧٨٦٨- محمد التَّفري.
يقال: له رؤية.
وقال أبو حاتم: مجهول .
وهو ابن أنس بن فَضَالة. تابعي(٣).
٧٨٦٩- محمد الكِنَاني، أرسل عن
النبي ◌َلـ مجهول(٤)
وكذا :
(٥)
٧٨٧٠- محمد الكندي، عن علي
.
٧٨٧١- محمد الطبري(٦) .
رأی سعید بن جُبیر یشرب دواءً. مجهول.
وقيل: هو ابن سعيد المصلوب(٧).
٧٨٧٢- محمد. عن عكرمة. مجهول(٨).
٧٨٦٧٣- محمد، مولى بني تميم، روى
فشكا إلى النبي ◌َّ قسوةَ القلب، فقال: ((اطَّلِعْ عنه مُعمَّر (٩) الرقيّ في ذَمِّ النجوم. مجهول.
في القبور، واعتَبِرْ بيوم النشور))(٢).
(١) ((حلية الأولياء)) ٢٠١/٣.
(٢) ((الكامل» ٢٢٩٤/٦.
(٣) ((الجرح والتعديل) ١٣١/٨، لكن عنده ٢٠٧/٧: محمد بن أنس الأنصاري الظفري المديني، له صحبة. وقد رجح
الحافظ في ((الاصابة)) ١٠٤/٩-١٠٥ أنهما واحد، والله أعلم.
(٤) ((الجرح والتعديل)) ١٣١/٨.
(٥) (الجرح والتعديل)) ١٣٢/٨.
(٦) كذا في التاريخ الكبير ١٢٣/١، ووقع في ((الجرح والتعديل)) ٨/ ١٣٢، واللسان ٦٠٤/٧: محمد بن الطبري.
(٧) قال ابن حجر في اللسان ٧/ ٦٠٤: بل هو غيره، فقد روى الليث بن عبدة، عن يحيى بن معين أنه قال: محمد بن
الطبري لا بأس به.
(٨) (الجرح والتعديل)) ١٣٢/٨.
(٩) جاء في ((التاريخ الكبير)) ٢٤٨/١، و((الجرح والتعديل)) ١٣٢/٨، و((الثقات)) ٤٣٠/٧: معمر. وهو تحريف.
ومعمر الرقي هو معمَّر بن سليمان النخعي، أبو عبد الله. انظر الإكمال ٢٦٩/٧، و(تهذيب الكمال) ٣٢٦/٢٨.

٣٠٢
محمد
الله بن عامر الأسلميّ. لا يُعرف.
وذكره البخاريُّ في «الضعفاء».
٧٨٧٥- محمد . والد الهيثم، عن عمر بن
علي بن الحسين. روى عنه ولده. مجهول(٢).
٧٨٧٦ - محمود بن الربيع الجرجاني . عن
سُفيان الثوري بخبرٍ كذب، ولا يُدرَی مَن هو (٣).
٧٨٧٧ - محمود بن زيد، أخو أبي العباس
الهمَذاني. سمع من علي بن عبد العزيز. اتُّهم في
لقائه إسحاق الدَّبري.
٧٨٧٨ - محمود بن العباس . عن هُشيم
بخبر كذب، لعله واضعه. وله خبر آخر منکر.
قال الطبراني في ((معجمه الصغير)) (٤): حدثنا
محمد بن إسحاق المروزي ببغداد، حدثنا
محمود بن العباس، حدثنا هُشيم، عن الأعمش،
عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله مرفوعاً:
٧٨٧٤- محمد، عن أبي بُرْدة(١)، وعنه عبد ((مَن أُعطي الذِّكر ذكره الله، لأنه يقول: ﴿فَاذْكُرُونِيّ
أَذْكُرَّكُمْ﴾ [البقرة: ١٥٢]، ومن أُعطي الدّعاء
أُعِطي الإجابة، لأنه يقول: ﴿أَدْعُونِّ أَسْتَجِبْ
ـكَـ
[غافر: ٦٠]، ومَن أُعطي الشكر أُعطي
الزيادة، لأنه قال: ﴿لَيِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾
[إبراهيم: ٧]، ومن أُعطي الاستغفار أعطي
المغفرة، لأنه يقول: ﴿اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ﴾ الآية
[من اسمه محمود]
[نوح: ١٠].
٧٨٧٩ - محمود بن علي الطّرازي، كذّاب
في المئة السادسة، قال: حدثنا الأشجّ صاحب
النبي ◌َّ قال: خرجنا أربع مئة وخمسين رجلاً
للتجارة، فأسلمت على يد عليّ، فذهب بي إلى
النبي ◌َّر وهو يَقسم غنائم بدر ... وذكر الحديث،
وهذا إنڭٌ بیّن.
وأخبرنا ابنُ حَمّوية: أخبرنا الظّهير البخاري
بدمشق - وقد رأيتُ أنا الظهير - أخبرنا محمد بن
عبد الستار الگرْدري ببخاری، عن محمود هذا،
عن الأشجّ بحديث آخر (٥).
(١) كذا في النسخ، وأورد البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٢٦٩/١ محمداً هذا، وذكر من روايته حديث: ((ليس من البر
الصيام في السفر)). لكن وقع فيه: عن رجل يقال له: محمد عن أبي برزة عن النبي وَلّ.
والحديث أخرجه البزار في مسنده (٣٨٥٨) (البحر الزخار) وفيه: عن محمد بن آل أبي برزة عن أبي برزة.
وأخرجه البزار أيضاً ٩/ ٣١٠ وفيه: عن محمد من ولد أبي برزة عن أبي برزة الأسلمي
(٢) (الجرح والتعديل)) ١٣٢/٨.
(٣) تاريخ جرجان ٤٧٣ .
(٤) برقم (١٠٢٢).
(٥) هذه الترجمة من اللسان ٦/٨ عن الميزان، وليست في (أ) و(س). ومحمود هذا إمام فاضل متديّن ورع حسن
الأخلاق، كما قال السمعاني في التحبير ٢٨٧/٢، ونقله عنه المصنف في تاريخ الإسلام ٦٤٣/١١، والمتّهم بهذا
الحديث: الأشج، وهو قيس بن تميم الطائي، ليس بصحابي، فقد حدّث في سنة (٥١٧هـ) بمدينة كيلان عن النبي ◌َّ
وعن علي بن أبي طالب. ذكره الحافظ في اللسان ٦/ ٤٠٠ وذكر له هذا الحديث وغيره.

٣٠٣
مُخَارِق بن مَيْسَرة
٧٨٨٠ - محمود بن عمر الزمخشري المفسّر ابنُ صاعد، حدثنا محمود بن محمد الظّفَري،
النحوي . صالح، لكنه داعية إلى الاعتزال، حدثنا أيوب بن النجار، عن يحيى، عن أبي
أجارنا الله، فكن حَذِرًا من ((كشَّافِه))(١).
٧٨٨١ - محمود بن عمر، أبو سهل
العُکېريّ.
قال الخطيب: يروي ((القناعة)) عن علي بن
الفرج، ولم يسمعه منه(٢).
٧٨٨٢ - دس: محمود بن عمرو
الأنصاري . عن شهر بن حوشب.
ضعّفه ابن حزم الظاهري، وهو محمود بن
عمرو بن يزيد بن السكن. يروي أيضاً عن عمّته
یحیی بن أبي کثیر.
حُصين بن عبد الرحمن الأشهلي(٣).
٧٨٨٣ - محمود بن محمد الطّفري . شیخ
یحیی بن صاعد. حدّث عن أيوب بن النجار.
قال الدارقطني : ليس بالقوي، فيه نظر. حدثنا
(١) السير ١٥١/٢٠.
(٢) تاريخ بغداد ٩٥/١٣.
(٣) ثقات ابن حبان ٤٣٤/٥، والمحلى ٨٣/١٠، وتهذيب الكمال ٣٠٣/٢٧، وحديثه عند أبي داود (٤٢٣٨)،
والنسائي ٨/ ١٥٧ .
(٤) سنن الدارقطني (٢٢٢)، وتاريخ بغداد ٩٢/١٣ .
(٥) تاریخ دمشق ٣٠٦/٦٦.
(٦) هذه الترجمة ليست في (س).
(٧) الجرح والتعديل ٤٣٢/٨ .
(٨) ضعفاء ابن الجوزي ١٠٩/٣ .
(٩) ضعفاء العقيلي ٢٢٩/٤ .
سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَل ◌َه:
((ما توضّأْ مَنْ لم يذكر اسم الله عليه))(٤).
٧٨٨٤ - محمود الدمشقي . عن سفيان
الثوري. لا يُعرف(٥).
٧٨٨٥ - محمود بن محمد القاضي . كان
بعد الست مئة. أخبرنا عبد النور الجنّ الصحابي
بحديث موضوع(٦).
[من اسمه محمول ومَخْمُویه ومُخارِق]
٧٨٨٦ - محمول مولى عُمارة . حدّث عنه
أسماء في تحريم الذهب على النساء. رواه عنه إسماعيل بن أبي خالد. لا يُعرف(٧).
٧٨٨٧ - مَحمويه بن علي . عن رجل، عن
فيه جهالة. ووثّقه ابن حبان. روى عنه أيضاً يزيد بن هارون. ليس بثقة. قال أبو سعيد
النقاش: یُنَّھم بالوضع(٨).
٧٨٨٨ - مُخَارِق بن مَيْسَرة . عن أبيه. وعنه
أبو عمرو السُّفياني. إسنادٌ مُظلم(٩).

٣٠٤
مختار بن صَيْفي
[من اسمه مُختار]
٧٨٨٩ - م د: مختار بن صَيْفي، لا يُعرف.
روى له مسلم في المتابعات، عن يزيد بن
هُرمُز، تفرَّد عنه الأعمش. تابعه قيس بن سعد،
عن ابن هُرْمُزُ(١).
٧٨٩٠ - مختار بن عبد الله بن أبي ليلى.
عن أبيه، عن عليّ.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: حديثُه في ((القراءة خلف الإمام))، رواه
عنه ابنُ الأصبهانيّ؛ قاله ابنُ حبان.
ثم قال: فلا أدري أهو المتعمِّد لذلك أو
أبوه(٢)؟
٧٨٩١ - المختار بن أبي عُبيد اللَّقَفي الكذاب.
لا ينبغي أن يُروى عنه شيءٌ؛ لأنه ضالٌ
مُضِلّ. كان يزعم أنَّ جبريل عليه السلامَ يَنزل
عليه، وهو شَرِّ من الحجَّاج أو مثلُه(٣).
٧٨٩٢ - م د ت س: مختار بن قُلْفُل، إسحاق(٦).
صاحبُ أنس.
وثَقه أحمد وغيرُه. وقال أبو الفضل
السُّليماني: ذِكر مَن عُرف بالمناكير من أصحاب
أنس، فذكر أَبان بن أبي عَيَّاش، والمختار بن
فُلْفُل، وجماعة(٤).
٧٨٩٣ - مختار بن مختار . يُعرف بحديث
لم يصحّ.
تكلّم فيه أبو الفتح الأزديّ(٥).
٧٨٩٤ - ت: مختار بن نافع، عن أبي
حيان التَّيمي.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة، وقال ابن
حبان: منکر الحدیث جدًّا.
أحمد بن عبد الرحمن الكُزْبُراني: [حدثنا أبو
عّاب الدلال] حدثنا مختار بن نافع، عن أبي
حيّان، عن أبيه، عن علي مرفوعاً: ((رحم الله أبا
بكر، زوَّجني ابنته، وصحبني إلى دار الهجرة ... ))
وذکر الحدیث.
قال البخاري: منكر الحديث، كنيته أبو
(١) تهذيب الكمال ٣١٦/٢٧، وحديثه عند مسلم (١٨١٢) كتاب الجهاد والسير، وأبي داود (٢٧٢٧).
(٢) الجرح والتعديل ٣١٠/٨، والمجروحين ٩/٣، وحديثه في ((القراءة خلف الإمام)) للبخاري (٣٨)، وقال في التاريخ
الکبیر ٧/ ٣٨٥ : لم یصحّ حديثه.
(٣) السير ٥٣٨/٣ .
(٤) تهذيب الكمال ٣١٩/٢٧، وتهذيب التهذيب ٣٨/٤ - ٣٩.
(٥) الجرح والتعديل ٨/ ٣١١ وفيه: مختار بن أبي مختار، ويقال: مختار بن مختار. وحديثه عند البزار (٢١٦٩) (كشف
الأستار) عن أنس، عن النبي ◌َّر قال: ((المولود في الجنة، والموءودة في الجنة)) وذكر ثالثاً فذهب عني.
(٦) قوله: قال البخاري ... من نسخة (أ)، وليس في (س)، وهنا ينتهي السقط في (أ) الذي أشير إليه في ترجمة محمود بن
علي الطّرازي. وانظر التاريخ الكبير ٣٨٦/٧، والضعفاء الصغير ١١٠، وضعفاء العقيلي ٢١٠/٤، والجرح والتعديل
٣١١/٨، والمجروحين ٩/٣، وما بين حاصرتين منه، والكامل ٢٤٣٧/٦، وتهذيب الكمال ٣٢١/٢٧.

٣٠٥
تَخْلَد بن جعفر الباقرْحي
٧٨٩٥- مختار، شريكُ عطاء. حدّث عنه أحداً بالمدينة يخبرني عن مخرمة أنه كان يقول
في شيء: سمعتُ أبي.
حماد، مجهول.
٧٨٩٦ - مختار الحميريّ . مُبَيَّض له،
كذلك(١).
[من اسمُه مَخْرَمة]
٧٨٩٧ - م دس (صح): مَخْرَمة بن بُکیر.
عن أبيه بكير بن عبد الله بن الأشجّ. وعنه: مَعْن
القزاز، وابن وَهْب، وجماعة.
قال النسائي: ليس به بأس، وقال أحمد:
ضعيف.
ابن وهب: حدثني مخرمة، عن أبيه، عن
سعيد بن أبي مريم: سمعتُ خالي موسى بن نافع، عن ابن عمر قال: قَتل رسولُ اللهِ وَّهِ حُيَّيّ
ابن أخطب صَبْراً بعدما رُبطِ (٤).
ويقال: إن مالك بن أنس حدّث عن مَخرمة
ابن بکیر.
[من اسمُهُ مَخْلَد]
٧٨٩٨ - مَخْلَد بن أبان . عن مالك.
قال الدارقطني : ضعيف.
٧٨٩٩ - مَخْلَد بن جعفر الباقَرْحي . له
قال علي: فلا أظنُّ سمع من أبيه كتابَ مشيخة سمعناها .
سمع يوسف القاضي، ومحمد بن يحيى
سليمان، لعله سمع الشيء اليسير، ولم أجد
(١) الترجمتان في الجرح والتعديل ٣١٢/٨.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٣٦٣/٨ - ٣٦٤، و((ضعفاء العقيلي)) ٢٢٢/٤ - ٢٢٣، و«الكامل) ٢٤٢١/٦ - ٢٤٢٢،
و«تهذيب الكمال» ٣٢٤/٢٧.
(٣) أخرجه ابن عدي ٢٤٢٢/٦، وهو عند مسلم (٣٠٣).
(٤) أخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٦/ ٣٢٣ من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن وهب، به.
قال علي: ومخرمة ثقة.
عباس: عن ابن معين قال: مخرمة ضعيف
الحديث، ليس حديثُه بشيء، يقولون: إن حديثه
عن أبيه كتاب(٢).
ابن وهب: أخبرنا مخرمة، عن أبيه، عن
سُليمان بن يسار، عن ابن عباس قال: قال
عليّ: أرسلتُ المقدادَ إلى رسول الله ◌َِّ، فسأله
عن المَذْي يخرج من الإنسان، كيف يفعل؟ فقال
ثقة، ولم يسمع من أبيه، وقال ابن معين: له: ((توضَّأ وانضَحْ فِرْجَك))(٣).
سلمة قال: أتيتُ مَخْرَمة بن بُکیر، فسألتُه يُحدثني
عن أبيه قال: ما سمعتُ من أبي شيئاً؛ إنما هذه
كتب وجدناها عندنا عنه، ما أدركتُ أبي إلّا وأنا
غلام.
وفي لفظ: لم أسمع من أبي، وهذه كتبه.
وقال علي بن المديني: سمعت مَعْناً يقول:
مخرمة سمع من أبيه، عرض عليه ربيعة أشياء من
رأي سلیمان بن يسار.

٣٠٦
◌ْلَد بن حازم
المروزي. وعنه: أبو نُعيم، ومحمد بن العلّاف،
وجماعة.
قال أحمد بن علي البادي: ثقة، صحيح
السماع، إلّا أنه لم يكن يعرف شيئاً من الحديث.
وقال أبو نُعیم: بلغنا أنه خَلَّط بعد خروجنا
من بغداد.
وقال الخطيب: حُدِّثتُ عن أبي الحسن بن
الفُرات قال: كان مَخلد بن جعفر أصوله
صحيحة، ثم إنّ ابنَه حمله في آخر عمره على
ادِّعاء أشياء؛ منها: ((المغازي)) عن المروزي،
و((المبتدأ)) عن ابن عَلّويه القطان، و((تاريخ
الطبري الكبير)»؛ فشَرِهت نفسُه، وقبل منه،
واشترى هذه الكتب، وحدّث بها فانهتك.
مات سنة تسع وستين وثلاث مئة، وقد قارب
التسعين(١).
٧٩٠٠ - مَخْلَد بن حازم، أخو جَرير بن
حازم. حدَّث عن عطاء. مجهول(٢).
٧٩٠١ - مَخْلد بن خالد ، عن وكيع.
مجهول.
قلت: إنْ عنى أبو حاتم بقوله عن شيخ مسلم
وأبي داود فذاك صَدُوق فاضل، نزل طرسوس،
ويُعرف بالشَّعِيري(٣).
عروة.
قال البخاري: مخلد بن خُفاف بن رَحْضَة
الغِفاري، سمع عروة، وعنه ابن أبي ذئب. فيه
نظر.
أسدُ السنة: حدثنا ابن أبي ذئب، عن مخلد،
عن عُرْوة، عن عائشة: أنّ النبيِ وَّ﴿ قضى أنّ
الخراج بالضمان.
رواه الهيثم بن جَميل، عن يزيد بن عياض،
عن مخلد.
ورواه مصعب بن إبراهيم الجُهَني - لا يعرف
- عن ابن جُريج، عن الزهري، عن عُروة.
ورواه مسلم الزَّنْجي وآخر، عن هشام بن
عُزوة، عن أبيه.
وما ذكر ابن عدي في ((الكامل)) مَن اسمُه
مخلد سوى هذا.
وقد قال محمد بن وَضّاح: كان ثقة. وقال
الترمذي: لا يُعرف بغير هذا الحديث (٤).
٧٩٠٣ - مَخْلَد بن عبد الواحد، أبو
الهُذيْل. بَصْري، روى عن: حُميد الطويل،
وعلي بن جدعان. وعنه: مکي بن إبراهيم،
والناس.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، وهو
٧٩٠٢ - ٤: مَخْلَد بن خُفَاف. حدَّث عن الذي روى عن علي بن زيد، عن سعيد بن
المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: خرج
(١) (تاريخ بغداد)) ١٧٦/١٣ وفيه أنه توفي سنة سبعين وثلاث مئة، و((السير)) ٢٥٤/١٦.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٣٤٨/٨ .
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٣٤٩/٨، وترجمة مخلد بن خالد الشعيري في ((تهذيب الكمال)) ٣٣٤/٢٧.
(٤) علل الترمذي الكبير ٥١٣/١، و((الجرح والتعديل)) ٣٤٧/٨، و((ضعفاء العقيلي) ٢٣٠/٤ - ٢٣١، و((الكامل)
٢٤٣٦/٦ - ٢٤٣٧، و(تهذيب الكمال)) ٣٣٧/٢٧، و((تهذيب التهذيب)) ٤١/٤ - ٤٢.

٣٠٧
غْلَد بن يزيد الحرّاني
علينا رسولُ الله ﴿، فقال: ((رأيتُ البارحةَ بعلي؛ أمر الله جبريل فقام في السماء الرابعة،
عجَّباً؛ رأيتُ رجلاً من أمَّتي جاءه مَلَك الموت وصفَّ الملائكة صفوفاً، ثم زوّجك من عليّ، ثم
ليَقبض رُوحَه، فجاءه برُّه بوالديه فردّه عنه ... )) أمر الله شجر الجِنان فحملت الحليّ والحُلل، ثم
أمرها فنثرها على الملائكة، فمن أخذ يومئذ شيئاً
الحدیث بطوله، رواه عنه عامر بن سیّار.
أكثر مما أخذ صاحبُه افتخر به على صاحبه إلى
يوم القيامة».
وروى عنه شبابة بن سَوّار، عن ابن جدعان.
وعن عطاء بن أبي ميمونة، عن زِرّ بن حُبَيْش،
عن أُبيّ بن كعب، عن النبي ◌َطّ ر بذاك الخبر
الطويل الباطل في فَضل السُّور، فما أدري مَن
وضعه إن لم یکن مخلد افتراه؟
حدث به الخطيب عن ابن رزقويه، عن ابن
السمّاك، عن عبد الله بن رَوْح المدائني، عن
شبابة.
قال محمد بن إبراهيم الكناني: سألتُ أبا
حاتم عن حديث شبابة، عن مخلد: مَن قرأ
سورة كذا فله كذا، فقال: ضعيف(١).
مكرر ٢٣٤٢ - مَخْلد بن عَمْرو الحمصي
الكّلاعي . عن عبيد الله بن موسى. كذا سماه ابنُ
حبان، وتكلّم فیه. وصوابُه خالد بن عمرو كما
مَرّ.
قال ابن حبان: روى عن عُبيد الله، عن
الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
علقمة، عن ابن مسعود قال: أصابت فاطمةً
صَبيحة العُرس رِعْدَة، فقال لها النبي ◌ّ:
((زوّجتك سيِّدًا في الدنيا، وهو في الآخرة من
الصالحين، يا فاطمة، إنه لما أردتُ أن أصلك
حدثناه الحسين بن عبد الله القطّان، حدثنا
أبو الحسين بن بسطام الحرّاني، حدثنا مخلد.
قلت: هذا باطل، ما تفوّه به الثوريّ
أصلاً(٢).
٧٩٠٤ - مَخْلَد بن القاسم البلخي . عن أبي
مقاتل السمرقندي.
ضعّفهما الدارقطني.
٧٩٠٤ - مَخْلَد بن مسلم القَيسي . عن كثير
بن سلمة. لا يصحُّ حديثه. وهو مجهول؛ قاله
الأزدي.
٧٩٠٥ - خ م د س ق: مَخْلَد بن يزيد
الحرّاني . صدوق مشهور.
حدَّث عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن
جُرَيج. وعنه: أحمد، وإسحاق، وعدّة .
قال أبو حاتم: صدوق. وقد روی مخلد
حديثاً في الصلاة مرسلاً فوصله.
قال أبو داود: مخلد شیخ؛ إنما رواه الناس
مرسلاً.
قال أحمد بن حنبل: حدثنا مخلد بن يزيد،
(١) ((الجرح والتعديل)) ٣٤٨/٨، و((المجروحين)) ٤٣/٣ -٤٤، و((الموضوعات)) (٤٧١)، ورواية الخطيب وقول أبي
حاتم لم أقف عليهما.
(٢) ((المجروحين)) ٤٢/٣ - ٤٣، وسلف (٢٣٤٢).

٣٠٨
تَخْلَد أبو الْهُذَيلِ العَنْبَري البصري
حدثنا الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن
أبي هُريرة، قال: تكفيرُ كلِّ لِحاءٍ ركعتان(١).
٧٩٠٦ - مَخْلَد أبو الهُذَيلِ العَنْبَري البصري.
عن عبد الرحمن المدني، عن ابن عُمر، عن عثمان.
قال العقيلي: في إسناده نظر.
محمد بن أبي بكر المقدّمي: حدثنا أغلب بن
تميم المسعودي، حدثنا مخلد أبو الهذيل، عن
عبد الرحمن المديني، عن ابن عُمر، عن
عثمان: سألتُ رسولَ الله وَخرِ عن تفسير قوله:
﴿لَهُ مَقَالِيهُ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِّ﴾ [الزمر: ٦٣] فقال:
((يا عثمان، ما سألني عنها أحدٌ قبلك، تفسيرُها :
لا إله إلا الله والله أكبر، وسبحان الله وبحمده،
وأستغفر الله، ولا قوة إلا بالله، الأول والآخر،
والظاهر والباطن، بيده الخير، يُحيي ويُميت وهو
على كل شيء قدير، فيها من الأجر كمن قرأ
القرآن والتوراة والإنجيل والزَّبور، وکمَن حَجّ
واعتمر ... )) الحديث.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
أبو عاصم: حدثنا أبي، عن الزبير بن عُبيد،
عن نافع، عن عائشة مرفوعاً: ((إذا عرض
لأحدکم رزق فلا يدعه حتی یتغیّر له، أو یتنگّر
له))(٣).
وهو مخلد بن ضحاك الشيباني. وذكره ابن
حبان في ((ثقاته)) (٤).
٧٩٠٨ - مخلد، أبو عبد الرحمن. عن ابن
عجلان. أتی بخبر منکر.
[من اسمُه مُخَوَّل ومُخَيِّس]
٧٩٠٩ - مُخَوَّل بن إبراهيم بن مُحَوَّل بن
راشد النهدي الكوفي . رافضيّ بغيض.
صدوق في نفسه. روی عن إسرائيل.
قال أبو نعيم: سمعتُه، ورأى رجلاً من
المسؤِّدة فقال: هذا عندي أفضل وأخير من أبي
بكر وعمر(٥).
٧٩١٠ - مُخَيِّس(٦) بن تميم . عن حفص بن
عمر. مجهول، و کذا شیخه. روى عنه هشام بن
٧٩٠٧ - ق: مخلد، والد أبي عاصم عمار خبراً منكراً، عن حفص بن عمر.
قلت: هذا موضوع فيما أرى(٢).
حدثنا إبراهيم بن عبد الله، عن نافع، عن ابن
الضَّحاك بن مخلد .
(١) علل أحمد ٣٠٦/٣، و((الجرح والتعديل)) ٣٤٧/٨، و((تهذيب الكمال)) ٣٤٣/٢٧، و((تهذيب التهذيب)) ٤٢/٤ -٤٣.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٣٤٩/٨ _ ٣٥٠، و((ضعفاء العقيلي)) ٢٣١/٤ -٢٣٢، و((الموضوعات)) ٢١٤/١ -٢١٦.
(٣) بعدها في المطبوع: رواه أحمد. والحديث في مسنده (٢٦٠٩٢)، وأخرجه ابن ماجه (٢١٤٨).
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٣٤٨/٨، و((ضعفاء العقيلي)) ٢٣١/٤، و((الثقات)) ١٨٥/٩، و(تهذيب الكمال))
٣٣٩/٢٧.
(٥) ((الجرح والتعديل)) ٣٩٩/٨، و((ضعفاء العقيلي)) ٢٦٢/٤، و((الكامل)) ٢٤٣١/٦.
(٦) في هامش (س): مخيس: بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وبعدها ياء مشددة، وبعدها سين مهملة، كذا قيده الأمير،
ثم قال: وقيل فيه: مخيس بكسر الميم، وسكون الخاء، وتخفيف الياء. انتهى. والكلام في الإكمال ٧/ ٢٢٠ .

٣٠٩
مِذْلاج بن عَمْرو السُّلمي
عمر مرفوعًا: ((الاقتصادُ في النفقة نصفُ العيش، عبد الرحمن، عن حُميد، عن أنس حديث:
والتوذُّدُ إلى الناس نصفُ العقل، وحسنُ السُّؤال ((أتاني جبريل فقال: يا محمد، حِبَّ مَن شئت
فإنك مفارقه، واجمع ما شئت فإنك تارِكُه،
نصفُ العلم))(١).
واعمل ما شئت فإنك لاقيه))(٥).
[من اسمُه مُدرك]
٧٩١٥ - مُدرك القُهُنْدُزِي. عن النعمان بن
٧٩١١ - مُدرك بن عبد الله الأزدي. عن ثابت. مجهول. وهو ابن حمزة (٦).
ابن عمر (٢).
٧٩١٢ - ومُدرك بن عبد الله، شيخ للهيثم
ابن عدي.
٧٩١٣- ومُدرك، أبو زياد. عن عائشة،
مجهولون(٣). لكن في صاحب عائشة قاله
الدار قطني (٤).
٧٩١٤ - مُدرك بن عبد الرحمن الُفاوي.
عن حُميد الطويل، له مناکیر.
قال ابن حبان: استحبُّ مجانبةً ما انفرد به.
٧٩١٩ - مِدْلاج بن عَمْرو السُّلمي.
يحيى بن خِذام السَّقَطي: حدثنا مدرك بن عن ... (٩) لا يُدری مَن هو.
(١) (التاريخ الكبير) ٧٢/٨، و((الجرح والتعديل) ٤٤٢/٨، و((ضعفاء العقيلي)) ٢٦٣/٤، و((تاريخ دمشق) ٣٦١/٦٦.
(٢) ((الثقات)) ٤٤٥/٥، و((تاريخ دمشق)) ٣٦٩/٦٦ وفيه: عن عبد الله بن عمرو.
(٣) (الجرح والتعديل)) ٣٢٧/٨ و٣٢٨، ولم نقف على تجهيل أبي حاتم لمدرك أبي زياد ولمدرك الأزدي، فلعل تجهيل
المصنف لهما من قبله.
(٤) سؤالات البرقاني للدار قطني ٦٤، ووقع في المطبوع: لكن في صاحب عائشة نظر.
(٥) ((المجروحين)) ٤٤/٣، وأخرجه الطبراني في الأوسط (٤٢٧٨)، والقضاعي في مسند الشهاب (٧٤٦) من حديث
سهل بن سعد الساعدي
(٦) ((الجرح والتعديل) ٣٢٨/٨.
(٧) (الجرح والتعديل)) ٣٢٧/٨ -٣٢٨، و(تاريخ دمشق)) ٣٧٠/٦٦.
(٨) ((الجرح والتعديل)) ٣٢٧/٨.
(٩) بياض في النسخ بمقدار كلمتين، وانظر ((الجرح والتعديل)) ٤٢٨/٨، و((ضعفاء ابن الجوزي)) ١١٢/٣، وذكر الحافظ ابن
حجر في ((اللسان)) ٢٣/٨ أن المصنف رحمه الله تبع ابن الجوزي في ذكر مدلاج في ((الضعفاء))، مع أنه صحابي شهد بدراً
وأُحداً والمشاهد كلها. انظر ((طبقات ابن سعد)) ٩٨/٣، و((الاستيعاب)) ٢٣٩/١٠، و((الإصابة)» ١٥٥/٩.
٧٩١٦ - مُدرك بن منيب . عن أبيه.
٧٩١٦ - ومُدرك الطّائي . عِداده في
التابعين. مجهولان(٧).
٧٩١٧ - مُدرك، أبو الحجاج، أنه رأى
عليًّا. حدّث عنه الخُرَيْبِي. لا يُعرف.
٧٩١٨ - مُدرك . حدّث عنه حُصين بن عبد
الرحمن. لا يُدری مَن هو (٨).
[من اسمُهُ مِدْلاج]

٣١٠
مرثد بن عبد الله الزِّمَّانيّ
[من اسمُه مَرْنَد ومُرَّی]
٧٩٢٠ - بخ ت س ق: مرثد بن عبد الله
الزِّمَّانيّ، ويقال: الذِّمَارِيّ، لا مرثد بن
عبد الله الیَزَني. عن أبي ذرّ.
فيه جهالة. ذكره العُقيلي: وقال: لا يُتابع
على حديثه. هكذا وجدتُ بخطّي، فلا أذكر من
أين نقلتُه، إلا أنه ليس بمعروف. وقد أفرده
شيخنا أبو الحجاج عن مَرثد بن عبد الله اليَزَني.
ما روى عنه سوى ولده مالك(١).
فأما :
٧٩٢١ - اليزني فيُكنى أبا الخير، من كبار
التابعين بمصر، مات سنة تسعين(٢).
٧٩٢٢ - خت: مُرَجّى بن رجاء البصري
الضرير. علَّق له البخاري في ((صحيحه)(٣).
روى عن أيوب، وحنظلة السدوسي. وعنه:
شَبابة، والحَوْضي.
ضُعِّف، وقد وثّقه أبو زُرعة، وقال ابن معين :
ضعيف، وهو أصلح من مُرَجّى بن وداع الحَوْضِي.
حدثنا مُرَجَّى بن رجاء، عن هشام بن عُروة،
عن أبيه، عن عائشة قالت: استسلف النبي وَلّ
من أعرابي جَزوراً بوَسْقٍ من طعام إلى أجل ...
الحدیث.
قال أبو داود: مُرَجَّى بن رجاء صاحبُ التعبير
ضعيف، وقال مرة: صالح(٤).
٧٩٢٣ - مُرَجَّى بن وَداع الرَّاسِبي . بصري.
عن غالب القطان. وعنه أحمد بن حنبل.
ضعّفه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: لا
بأس به.
ومن حديثه: عن غالب، عن الحسن قال:
بينما نحن جلوس مع الحسن إذ جاء أعرابيٍّ
بصوتٍ له جَهوريّ، كأنه من رجال شَنُوءة،
فوقف علينا فقال: السلام عليكم، حدثني أبي،
عن جدي، قال رسول الله وَلّ: ((مَنْ سلَّم على
قومٍ فقد فضلهم بعشر حسنات)).
قال ابن عدي: لم يحضرني له غير هذا(٥).
(١) (تهذيب الكمال)) ٣٥٦/٢٧، و((تهذيب التهذيب)) ٤٥/٤ .
(٢) (تهذيب الكمال)) ٣٥٧/٢٧.
(٣) كتاب العيدين، عقب الحديث (٩٥٣).
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٤١٢/٨، و((ضعفاء العقيلي) ٢٦٥/٤، و((الكامل)) ٢٤٣٩/٦، و((تهذيب الكمال))
٣٦١/٢٧، قال العقيلي بعد إخراج الحديث: يروى بغير هذا الإسناد من طريق صالح. اهـ وأخرجه أحمد (٢٦٣١٢)
من طريق ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، به، بلفظ: ابتاع رسول الله وَليّر من رجل من الأعراب جزوراً - أو جزائر -
بوسق من تمر الذُّخرة ...
(٥) (ضعفاء العقيلي) ٢٦٦/٤، و(الجرح والتعديل)) ٤١٢/٨، و((الكامل)) ٢٤٣٨/٦، و ((تاريخ دمشق))
٣٩٣/٦٦، وذكره ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) ٤٦/٤.
ووقع بعد هذه الترجمة في هامش (أ) ما نصّه: مرحب أو أبو مرحب أو ابن مرحب، لا يعرف، عنه الشعبي. وأشير إلى
حذفه، وهو ليس من شرط المصنف، إذ هو صحابي. انظر ((تهذيب الكمال)) ٣٦٤/٢٧، و((تهذيب التهذيب)) ٤٦/٤.

٣١١
مرزوق الفَّقفي
[من اسمه مِزْداس]
٧٩٢٤ - مِرْداس بن أُدَيَّة، أبو بلال،
تابعي. يُعدُّ من كبار الخوارج(١).
٧٩٢٥ - مِرْداس بن محمد بن عبد الله . عن
محمد بن أبان الواسطي. لا أعرفه، وخبرُه مُنکر
في التسمية على الوضوء(٢).
[من اسمُه مَرْزوق]
٧٩٢٦ - مَرْزوق بن إبراهيم، عن السُّدِّي
الكبير. مجهول(٣).
٧٩٢٧ ۔ مرزوق بن مَیمون . لا يُدری من
هو. قال العُقيلي: روى عن حُميد بن مِهران. في
حديثه نظر. روى عنه نصر بن عليّ (٤).
٧٩٢٨ - ق: مَرزوق بن أبي الهُذَيل،
شامي. من شيوخ الوليد بن مسلم. یروي عن
الزهري. قال دُحیم: صحیح الحدیث. وقال ابن
حبان وغيره: له مناكير. وقال البخاري: تعرف
وتنكر. وقال ابن خزيمة: ثقة(٥).
أما :
٧٩٢٩ - ت: مرزوق، أبو بكر الباهلي
البصري. عن قتادة، وابن المنكدر. وعنه:
معتمر، والطيالسي، وجماعة، فوثّقه أبو
زُرعة (٦).
٧٩٣٠ - ت: مرزوق، أبو بكر التّيمي. عن
أمّ الدرداء. ما روى عنه سوى أبي بكر
النَّهشَلِي(٧).
٧٩٣١ - مرزوق الثَّقفي. مولى الحجاج.
عن ابن الزُّبير. تفرَّد عنه ابنُه إبراهيم(٨).
(١) ((الإكمال)) ٤٨/١ .
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٩/ ٣٥٠، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ١٩٩/٩، وحديثه عند الدار قطني (٢٣٢)، والبيهقي ١/ ٤٥.
وهذه الترجمة ليست في (س)، وليست كذلك في نسخة الحافظ العراقي فاستدركها في ((الذيل)) ص٣٢٢، ويظهر أنها
ليست في نسخة ابن حجر أيضاً فقد ذكرها عن العراقي في ((اللسان)) ٢٦/٨، وهي في نسخة المصنف كما أثبتناها.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٢٦٥/٨ .
(٤) (ضعفاء العقيلي)) ٢١٠/٤، و((الجرح والتعديل)) ٢٦٥/٨.
(٥) (التاريخ الكبير)) ٣٨٤/٧، و(ضعفاء العقيلي) ٢٠٩/٤، و((الجرح والتعديل)) ٢٦٥/٨، و(المجروحين) ٣٨/٣،
و((الكامل) ٢٤٣٨/٦، و((تاريخ دمشق)) ٣٩٧/٦٦، و(تهذيب الكمال» ٣٧٢/٢٧. قال المزي: وروی له أبو داود
في فضائل الأنصار.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٢٦٤/٨، و((تهذيب الكمال)) ٣٧٣/٢٧ .
(٧) ((تهذيب الكمال)) ٣٧٤/٢٧، قال المزي: هكذا قال الترمذي، والمعروف: مرزوق أبو بكير التيمي الكوفي مؤذن
التیم.
(٨) (التاريخ الكبير) ٣٨٢/٧، و((الجرح والتعديل)) ٢٦٣/٨، و((الثقات)) ٤٢٩/٥، وتهذيب الكمال ٣٧٨/٢٧، وقال
المزي: روى له البخاري في الأدب)».

٣١٢
مروان بن أزهر
[من اسمه مروان]
٧٩٣٢ - مروان بن أزهر. عن أبيه.
مجهول(١).
٧٩٣٣ - خ ٤ : مروان بن الحكم الأموي،
أبو عبد الملك.
٧٩٣٤ - مروان بن جعفر السَّمُريّ . سمع
منه أبو حاتم، ومطيَّن. وقال ابن أبي حاتم:
صدوق. وقال أبو الفتح الأزدي: يتكلَّمون فيه.
قلت: له نسخة عن قرابته محمد بن إبراهيم،
فيها ما يُنكر، رواها الطبراني: حدثنا مُطَيَّن
وموسی بن هارون قالا: حدثنا مروان، حدثنا
محمد بن إبراهيم بن خُبيب بن سليمان بن سَمُرة
بن جندب، عن جعفر بن سعد بن سمرة، عن
خُبيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه، عن جدِّه:
كان رسول اللهِ وَّه يأمرنا أن يصلِّيَ أحدُنا كلَّ
ليلةٍ بعد العشاء المكتوبة ما قلَّ أو كثر، ويجعلَها
وترًا.
وبه إلى سمرة - سوى مُطيَّن - قال: كان
رسولُ اللهِ وَل﴾ يقول: ((إذا صلَّى أحدكم فليقل:
اللهم باعد بيني وبين خطيئتي كما باعدتَ بين
المشرق والمغرب، اللهم أَحيني مسلماً وأمتني
مسلماً)).
وبه مرفوعًا: ((مَن جامع المشرك وسكن معه
فإنّه مثله)).
وبه: إنّ رسولَ الله ◌َّ قال زمن الفتح: ((إنّ
قال البخاري: لم يَرَ النبيَّ وَلَِّ.
هذا عام الحج الأكبر، قال: اجتمع حج
قلت: روى عن بُسرة، وعن عثمان، وله
بسهم، وفعل وفعل(٢).
أعمال موبقة، نسأل الله السلامة، رمى طلحة المسلمين، وحجّ المشركين، وحجّ اليهود،
وحجّ النصارى العام في ستة أيام متتابعات، ولم
يجتمع منذ خُلقت السمواتُ والأرض كذلك قبل
العام، ولا يجتمع بعد العام، حتى تقوم
الساعة)).
وبه: كان رسولُ اللهِ وُ لّ يقول لنا: ((إن
الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خلیلان،
فخليلي منهم يومئذ إبراهيم عليه السلام)).
وبه مرفوعاً: ((يجيءُ عيسى ابن مريم من
المشرق، فيقتل الدجّال))(٣).
٧٩٣٥ ۔ د ق: مروان بن جناح . عن یونس
ابن مَيْسَرة. وعنه الوليد بن مسلم، وجماعة.
قال أبو حاتم: لا يُحتج به. وقال الدار قطني:
لا بأس به. وله رواية عن مجاهد، وبُسر بن
عُبيد الله.
(١) ((الجرح والتعديل)) ٢٧٤/٨. قال ابن حجر في ((اللسان)) ٢٨/٨: وهو مروان بن عبد الحميد، نسب إلى جده
الأعلى، وسيأتي.
(٢) (تاريخ دمشق)) ٤١١/٦٦، و(تهذيب الكمال)) ٣٨٧/٢٧، و((السير)) ٤٧٦/٣، و((الإصابة)) ٣١٨/٩.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٢٧٦/٨، و((ضعفاء ابن الجوزي)) ١١٣/٣، و((الإكمال)) ٥٢٧/٤، والأحاديث التي ساقها
المصنف في المعجم الكبير على الترتيب (٧٠٠١ - ٧٠٠٢، ٧٠٤٨، ٧٠٢٣، ٧٠٤٠، ٧٠٥٢، ٧٠٨٢).

٣١٣
مروان بن سالم المُقَفَّع
قال الوليد بن مسلم: عن مروان، عن يونس له: وَهْب، يَهب الله له الحكمة، ورجل يقال
ابن ميسرة بن حَلْبَس، سمعت معاوية يقول: قال له: غَيلان؛ هو أضرُّ على أمتي من إبليس)).
رسول الله وَله: ((الخير عادة والشرُّ لَجاجة))(١).
٧٩٣٦ - ق: مروان بن سالم الجزَريّ . عن
الأعمش، وعبد الملك بن أبي سلیمان. وعنه:
نُعيم بن حماد، والوليد بن شُجاع، وجماعة.
قال أحمد وغيره: ليس بثقة. وقال
الدارقطني : متروك. وقال البخاري، ومسلم،
وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال أبو عروبة
الحرّاني: يضع الحديث. وقال ابن عدي: عامَّة
حديثه لا يتابعه الثقات عليه.
أبو همام: عن مروان بن سالم، عن
الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة قال: جاء رجلٌ إلى النبي ◌َِل ﴿ فقال: يا
رسول الله، أرأيت الرجلَ منا يَذبح وينسى أن
يُسمِّي؟ فقال: ((اسمُ الله على كل مسلم)).
قال النسائي: مروان بن سالم متروك
الحدیث.
وفي «الضعفاء» للبخاري: حدثني عبد الله بن
أميّ القاضي، حدثنا الحسن بن الصباح، حدثنا
عبد المجيد: عن مروان بن سالم، عن عبدُ المجيد، عن مروان بن سالم، حدثني عبد
صفوان ابن عمرو، عن شُريح بن عُبيد، عن أبي الملك بن أبي سُليمان، عن عطاء، عن ابن
عباس، عن النبيِ وَ ل قال: ((إن آخر(٢) ما
يُجازَى به العبدُ المؤمنُ أن يُغفر لمن شيّع
الدرداء: كان رسول الله ◌َ إذا بلغه عن رجل
شدَّةُ عبادة قال: ((كيف عقلَه؟)) فإذا قالوا: حسن
قال: ((فأرجوه))، وإذا قالوا غير ذلك قال: ((لن جنازته)).
یبلغ)).
هذا منکر. وقد رواه البخاري کما تری عمن
الهيثم بن خارجة: حدثنا الوليد بن مسلم، هو أصغر منه(٣).
فأما :
عن مروان بن سالم القَرْقَساني، حدثنا الأحوص
٧٩٣٧ - دس: مروان بن سالم المُقَفَّع،
ابن حَكيم، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن
الصامت، حديث: ((يكون في أمتي رجل يقال عن ابن عُمر مرفوعاً؛ يقول إذا أفطر: ((ذهب
(١) ((الجرح والتعديل)) ٢٧٤/٨، وسؤالات البرقاني ٦٨/١، وتهذيب الكمال ٣٨٦/٢٧. والحديث عند ابن ماجه
(٢٢١)، وابن حبان (٣١٠)، والقضاعي (٢٢).
(٢) في ضعفاء العقيلي والمجروحين والكامل وتاريخ دمشق: إن أول.
(٣) علل أحمد ٢١٠/٣، و((التاريخ الكبير)) ٣٧٣/٧، و((الصغير)) ١٦١/٢، و((الضعفاء الصغير)) ١٠٩، وكنى مسلم
٤٩٣/١، وضعفاء النسائي ٩٧، وضعفاء العقيلي ٢٠٤/٤، و((الجرح والتعديل)) ٢٧٤/٨، و(المجروحين))
١٣/٣، والكامل ٢٣٨٠/٦، و(سنن الدارقطني)) (٤٨٠٣)، وضعفاؤه ١٦٤، و((تاريخ دمشق)) ٤٧٤/٦٦،
و (تهذيب الكمال» ٣٩٢/٢٧.

٣١٤
- ....
مروان بن سِياه
الظمأ، وابتلَّت العروق، وثبت الأجر إن كُنَّ فيه رجعت عليه: البغي، والمكر، والنكث،
شاء الله)). رواه عنه الحسين بن واقد، وحدَّث وتلا: ﴿إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾ [يونس: ٢٣]
﴿فَمَنْ ثَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِةٍ﴾ [الفتح: ١٠]
عنه عَزْرة بن ثابت(١).
﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّبِىُّ إِلَّا بِأَهْلِ﴾ [فاطر: ٤٣])).
٧٩٣٨ - مروان بن سِیاہ . ضعَّفه یحیی بن
معین، قاله ابنُ الجوزي(٢).
النضر؛ قال ابن أبي حاتم: أصبهاني
صدوق (٤).
٧٩٣٩ - خ د ت ق: مروان بن شجاع
الجزريّ . عن عبد الكريم بن مالك الجزري،
وخُصيف. وعنه: أحمد، وابن معين، وزياد بن
أيّوب، وابن عَرفة.
قال أحمد: لا بأس به. وقال أبو حاتم: لیس
بحجّة. وقال ابن حبان: يَروي المقلوبات عن
الثقات، لا يُعجبني الاحتجاجُ بخبره إذا انفرد.
توفي سنة أربع وثمانين ومئة(٣).
٧٩٤٠ - مروان بن صَبيح . لا أعرفه، وله
خبر منکر.
أبو نُعيم: حدثنا زيد بن علي بن أبي بلال
٧٩٤٣ - بخ س: مروان بن عثمان بن أبي
الكوفي، حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن سعيد بن المعَلّى الزُّرَقي. عن عُبيد بن حُنين،
أسيد الأصبهاني، حدثنا النَّضْر بن هشام، حدثنا وعن أبي أمامة بن سهل.
ضعَّفه أبو حاتم. وقال أبو بكر محمد بن
مروان بن صَبیح، حدثنا عبد العزيز بن صُهيب،
عن أنس قال: قال رسول الله وَله: ((ثلاث مَن أحمد الحدّاد الفقيه: سمعت النسائي يقول:
(١) سنن أبي داود (٢٣٥٧)، والسنن الكبرى (٣٣١٥)، وتهذيب الكمال ٣٩٠/٢٧.
(٢) في ضعفائه ٣/ ١١٣ .
(٣) الجرح والتعديل ٢٧٣/٨ - ٢٧٤، والمجروحين ١٣/٣ - ١٤، و(تهذيب الكمال)) ٣٩٥/٢٧.
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٤٨١/٨، و((تاريخ أصبهان)) ٧٠/٢ - ٧١، و((تاريخ بغداد)) ٤٥٠/٨.
(٥) ضعفاء العقيلي ٢٠٣/٤ .
(٦) هو مروان بن أزهر، سلف (٧٩٣٢).
(٧) ((التاريخ الكبير)) ٣٧٣/٣، و((الجرح والتعديل)) ٢٧٤/٨، وضعفاء ابن الجوزي ١١٤/٣.
٧٩٤١ - مروان بن عبد الله بن صفوان بن
حُذيفة بن اليمان . عن أبيه. لا يعرف، لا هو
ولا أبوه.
قال العُقيلي: وحديثُه غير محفوظ(٥).
مكرر ٧٩٣٢ - مروان بن عبد الحميد
القرشي . عن أبيه، عن جده. مجهول(٦).
٧٩٤٢ - مروان بن عُبيد. حدّث عن شهر
ابن حوشب.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال الأزدي:
ليس بشيءٍ(٧).

٣١٥
مروان بن أبي مروان
ومَن مروان بن عثمان حتى يُصدّق على الله؟ قاله عندكم أصحاب حديث: مروان الطاطري،
والوليد بن مسلم، وأبو مُسهر.
في حديث أم الظُّفَيل (١).
٧٩٤٤ - مروان بن محمد السِّنْجاري . شيخ
يروي عن مالك.
قال الدارقطني: ذاهب الحدیث. وقال ابن
حبان: روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر
مرفوعاً: ((دوموا على الصلوات الخمس؛ فإنّ الله
افترضهنَّ عليكم، فلا تتركوا الصلاة استخفافاً
بها ولا جُحودًا)». وذكر الحديث بطوله. وهو
موضوع. ساقه ابنُ حبان مختصراً(٢).
أما :
٧٩٤٥ - م ٤ : مروان بن محمد الدمشقي
الطّاطري؛ فثقة، إمام. ضعّفه ابن حزم.
يروي عن عبد الله بن العلاء بن زبْر، وسعيد
ابن عبد العزيز، وطبقتهما. وعنه: الدارمي،
وأحمد بن الأزهر، وخلق.
وثقه أبو حاتم، وكان أحمد يُثني عليه،
وينعته بالعلم.
قال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد: ثلاثة
وعن أحمد بن أبي الحَوارِيّ قال: ما رأيت
شاميًّا خيراً من مروان الطاطري. وقال مثل ذلك
أبو سليمان الداراني(٣).
وروی عباس، عن یحیی: لا بأس به، وكان
مُرجئاً. وأهلُ دمشق مَن كان مرجئاً فعليه عمامة.
الطبراني في ((معجمه الأوسط»: حدثنا محمد
ابن هارون بن محمد بن بكّار، حدثنا العباس بن
الولید الخلال، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا
سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس قال: قال
رسول الله وَّهُ: ((فُضِّلتُ على الناس بأربع:
بالسخاء، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدّة
البَطْش»(٤).
هذا خبر منكر.
مات سنة عشر ومئتين. وأورده العقيلي لكونه
مرجئاً(٥).
٧٩٤٦ - مروان بن أبي مروان، أبو
العُرْيان. عن عبد الله بن بُريدة، والضحاك.
وعنه: زيد بن الحُباب، وأبو تُمَيلة.
(١) ((الجرح والتعديل)) ٢٧٢/٨، و((تهذيب الكمال)) ٣٩٧/٢٧، و((تهذيب التهذيب)) ٥١/٤ . وحديث أم الطفيل سيرد
في ترجمة نعيم بن حماد.
(٢) ((المجروحين)) ١٤/٣، وذكر ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) ٥٢/٤ المترجم تمييزاً، وقال: ثم ظهر لي أن الجناية
ملحقة بالراوي عنه إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي، فقد صرح الدارقطني في ((غرائب مالك)) بأنه هو
الذي وضع هذا الحديث. وانظر ((اللسان)) ٦٥/٢ و٣٢/٨.
(٣) في (أ) و(س): الدارمي، والمثبت من المصادر.
(٤) المعجم الأوسط (٦٨١٢).
(٥) ((ضعفاء العقيلي) ٢٠٥/٤، و(الجرح والتعديل)) ٢٧٥/٨، و((تاريخ دمشق)) ٥٠٨/٦٦، و((تهذيب الكمال))
٣٩٨/٢٧، و((السير" ٥١٠/٩ - ٥١٢، و((تهذيب التهذيب)) ٤/ ٥٢.
....- -..
٠٠ ٠٠

٣١٦
مروان بن معاوية الفزاري
قال السُّلَيماني: فيه نظر. ويقال: مروان بن
مروان(١).
٧٩٤٧ - ع: مروان بن معاوية الفزاري.
ثقة، عالم، صاحب حديث، لكن يروي عمن
دبّ ودرج، فيُستأنی في شيوخه.
روى عن حُميد، وصغار التابعين.
قال ابن المديني: ثقة فيما روى عن
المعروفين.
وقال أحمد: ثبت حافظ، يحفظ حديثه كلّه
كأنه نُصب عينيه، وإذا رأيتَه تقول أبله.
قلت: حجّ الرجل، وأدركه الأجل بمكة،
فمات فجأة في عشر ذي الحجة سنة ثلاث
وتسعين ومئة. يقع لنا حديثه عالياً.
وقال محمد بن عبد الله بن نُمير: كان يلتقط
الشيوخ من السِّكك.
٧٩٥٢ - ٤: مُرَيّ بن قَطَرِيّ . عن عديّ بن
وقال يحيى بن معين: وجدتُ عند مروان حاتم. لا يُعرف. تفرَّد عنه سماك بن حرب.
بخطه: وكيع رافضيّ، فقلت له: وكيع خير كوفيّ (٥).
منك، فسبَّني.
٧٩٥٣ - ت: مُزاحِم بن ذَوّاد بن عُلْبة.
ويقال: كان مروان فقيراً ذا عِيال، وكان حدَّث عنه أبو گُريب.
یبُّونه(٢).
(١) لعله موسى بن أبي مروان، فقد ذكر ابن أبي حاتم ١٦٤/٨، وابن حبان في ((الثقات)) ٧/ ٤٥٦ موسى بن أبي مروان،
ويقال موسى بن مروان، أبو العريان الخراساني، روى عن عكرمة، قال أبو محمد: روى عن الضحاك وعطاء وعبد
الله بن بريدة، روى عنه أبو تميلة، سألت أبي عنه فقال: هو مروزي مجهول. وانظر ((اللسان)) ٢٢١/٨.
(٢) العلل لأحمد ٣٥٩/٢، وضعفاء العقيلي ٢٠٣/٤، و((الجرح والتعديل)) ٢٧٢/٨ - ٢٧٣، وتاريخ دمشق ٣٢/٦٧ ،
و ((تهذيب الكمال)» ٤٠٣/٢٧ .
(٣) الجرح والتعديل ٢٧٤/٨، و((الكامل)) ٢٣٨١/٦.
(٤) (التاريخ الكبير)) ٣٧٣/٧، و((الجرح والتعديل)) ٢٧٢/٨، ٢٧٤، و((ضعفاء العقيلي) ٢٠٣/٤ - ٢٠٤، و ((الكامل)) ٢٣٨١/٦.
(٥) ((تهذيب الكمال)» ٤١٤/٢٧ .
٠٠٠
...
٧٩٤٨ - مروان بن نَهِيك . حدَّث عنه ابن
أبي نُديك.
سُئل عنه ابن معين فقال: لا أعرفه (٣).
٧٩٤٩ - مروان النَّخَعي . عن علي.
٧٩٥٠ - ومروان، أبو سلمة. عن شَهر بن
حوشب، مجهولان.
وقال البخاري في مروان أبي سلمة: روى
عنه عبد الصمد، منكر الحديث.
وساق العُقيلي حديثه عن شَهر بن حَوشَب،
عن أبي أمامة: كان رسولُ اللهِ وَلّ يمسح على
الخفَّين والعمامة (٤).
٧٩٥١ - مروان، أبو عبد الله. عن حماد بن
جعفر. قال الموصلي: لا یصحّ حديثه.
[من اسمُهُ مُرَيّ ومُزاحِم]

٣١٧
المسدَّد بن علي الأُملوكي
٧٩٥٩- ومساور، أبو يحيى التميمي. عن ...
قال أبو حاتم: لا يُحتجّ به. له عن أبيه(١).
٧٩٥٤ - مُزاحم بن يعقوب . عن أبي ذرّ. لا بُيّض، مجهولان(٦).
[من اسمُهُ مُستورِد ومُستقيم]
يُعرف.
[من اسمُهُ مَزْیَد ومَزِیدة]
٧٩٥٥ - ٤: مَزْيَد . شيخ للوليد بن مسلم.
لا يُعرف(٢).
٧٩٥٦ - مَزِيْدَة بن جابر. عِدادُه في
التابعين. روى عن أبويه. قال أبو زُرعة: ليس
(٣)
بشيء(٣).
[من اسمُه مُساور]
٧٩٥٧ - ت ق: مُساور الجِميريّ . عن
أمه، عن أم سلمة.
فيه جهالة. والخبر منکر. رواه عنه أبو نصر
عبد الله الضّبي(٤).
٧٩٥٨ - عس: مُساوِر. عن عمرو بن
سُفيان. وعنه مروان بن معاوية(٥).
٧٩٦٠ - مُستورد بن الجارود العبديّ.
مجهول (٧).
مكرر ٥٢٥٨ - مُستقيم بن عبد الملك.
ضعّفه ابنُ المدينيّ.
هو عثمان بن عبد الملك. مضى.
[من اسمُه المُستمِرّ ومِسْحاج]
٧٩٦١ - ق: المستمرّ الناجيّ. عن عُبَيس
ابن میمون. تفرّد عنه ابنُه إبراهيم(٨).
٧٩٦٢ - د: مِسحاج بن موسى . عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتجُّ به. وقال أبو زُرعة:
لا بأس به. وقال أبو داود: ثقة(٩).
[من اسمُه المُسَدَّد ومُشرع]
٧٩٦٣ - المسدَّد بن علي الأُملوكي . شيخ
دمشقي.
(١) ((الجرح والتعديل)) ٤٠٥/٨، و((تهذيب الكمال)) ٤١٦/٢٧ .
(٢) ((تاريخ دمشق)) ٦٧/ ٦٤ .
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٣٩٢/٨.
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٣٥١/٨ - ٣٥٢، و((تهذيب الكمال)) ٤٢٥/٢٧، وحديثه سلف في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن
أبي نصر (٤٢٠١) عن أم سلمة سمعت رسول الله وَّه يقول في بيتي لعلي: ((لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك
إلا منافق)».
(٥) ((تهذيب الكمال)) ٤٢٧/٢٧.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٨/ ٣٥١، ولم نقف على تجهيل أبي حاتم لمساور الراوي عن عمرو بن سفيان.
(٧) ((الجرح والتعديل)) ٣٦٥/٨.
(٨) ((تهذيب الكمال)) ٤٣٤/٢٧ .
..----
(٩) (الجرح والتعديل)) ٤٣٠/٨، و((المجروحين)) ٣٢/٣، و((تهذيب الكمال)) ٤٤٢/٢٧.

٣١٨
مُشْرِع بن ياسر
٧٩٦٧ - د: مَسرَّة بن معبد اللَّخمي . شامي.
قال الكتّاني: فيه تساهل. وقال ابنُ عساكر:
هو أبو المعمَّر الحمصي، خطيب حمص، ثم عن يزيد بن أبي كَبشة، والزهري.
قال ابن حبان: لا يُحتجّ به. وقال أبو حاتم:
كان في الآخر إمام مسجد سوق الأحد .
سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن ما به بأس.
الرَّحَبي، وبدمشق من القاضي المَيانَجيّ، وجماعة.
توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة (١).
٧٩٦٤ - مُسْرع بن ياسر . عن أبيه، عن
عَمرو بن مُرَّة الجهنيّ. مجهول(٢).
[من اسمُهُ مَسرَّة]
٧٩٦٥ - مسرَّة بن سعید . شیخ حدَّث عنه
أبو بكر بن عياش. مجهول(٣).
٧٩٦٦ - مَسرَّة بن عبد الله الخادم . عن أبي
زُرعة.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة.
قلت: من موضوعاته على أبي زُرعة: حدثنا
سليمان بن حرب، حدثنا حماد، حدثنا
عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس مرفوعاً: ((في
كلِّ جمعة مئةُ ألف عتيقٍ من النار، إلا رجلين:
مُبغض أبي بكر وعمر ... )) الحديث. رواه عنه أبو
بكر بن شاذان(٤).
روى عنه: وكيع، وأبو أحمد الزُّبيري(٥).
[من اسمُّه مَسْروح]
٧٩٦٨ - د: مَسروح(٦). عن عمر. فيه
جهالة. روی عنه نافع مولی ابن عمر.
٧٩٦٩ - مسروح، أبو شهاب. عن سفيان
الثوري. تُكلِّم فيه، وهو راوي: ((نِعم الجمل
جملكما)) رواه عنه يزيد بن مَوهب الرمليّ.
قال العُقيليّ: لا يُتابع عليه.
وقال الدارقطني في ((سُنته))، عن البغويّ، عن
عمر بن زرارة: حدثنا مَسروح بن عبد الرحمن،
عن الحسن بن عُمارة، عن عطية، عن أبي
سعيد: تزوَّجت أختي رجلاً من الأنصار على
حديقة، فكان بينهما كلامٌ، فارتفعا إلى
النبيّ وَُّ، فقال: ((تَرُدِّين عليه حديقَته ويُطلِّقك؟))
قالت: نعم، ولأزيدنّه. قال: ((زیدیه)).
(١) ثبت الكتاني ٣٤١، و((تاريخ دمشق)) ٧٨/٦٧، و((السير)) ٥١٨/١٧ .
(٢) قال الحافظ ابن حجر في ((اللسان)) ٣٦/٨: وهذا مذكور في الصحابة لأن له رؤية، وأبوه ذكره ابن السكن وغيره في
الصحابة، وأوردوا حديثه من طريق بنيه. اهـ. وذكره في الإصابة في القسم الثاني ٩/ ٣٢٠، وذكره المصنف في
تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٧٢ .
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٤٢٣/٨.
(٤) ((تاريخ بغداد)) ٢٧١/١٣ - ٢٧٢ .
(٥) ((الجرح والتعديل)) ٤٢٣/٨، و((المجروحين)) ٤٢/٣، و((تهذيب الكمال)) ٤٤٩/٢٧.
(٦) في هامش (س): ويقال مسعود. وترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٢٧/ ٤٥١.

٣١٩
مَسْعَدة بن اليَسع الباهليّ
---
لكن عطيّة وابن عُمارة واهيان.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مَسروح،
وعرضتُ علیه بعض حديثه، فقال: يحتاج إلى
التوبة من حديثٍ باطل رواه عن الثوريّ.
قلت: إي والله، هذا هو الحقّ، إنّ كل مَن
روى حديثاً يَعلم أنه غير صحيح، فعليه التوبة،
أو نَهتِکه(١).
[من اسمُهُ مَسْرور ومَسْروق]
٧٩٧٠ - مَسرور بن سعيد. عن الأوزاعيّ.
غمزه ابنُ حبان فقال: يَروي عن الأوزاعي
المناکیر الكثيرة. روی عنه شيبان بن فُّوخ
وغيره(٢).
ابن ثابت الجزريّ. منكر الحديث، قاله الأزدي،
ثم سرد له حديثاً باطلًا، لعلّ هو آفتَه. رواه عنه
عليّ بن حَرب الطائيّ.
٧٩٧٢ - ق: مسروق بن المَرْزُبان . صدوق
معروف. سمع شريكاً وجماعة.
قال أبو حاتم: ليس بقويّ
[من اسمُهُ مَسْعَدة]
٧٩٧٣ - مَسْعَدة بن بكر الفَرْغانيّ . عن
محمد بن أحمد بن أبي عَون بخبرٍ كذب(٤).
٧٩٧٤ _ مَسْعَدة بن شاهين . ليَّنه الأزديّ.
٧٩٧٥ _ مَسْعَدة بن صَدَقة . عن مالك. وعنه
سعید بن عمرو.
قال الدارقطني: متروك.
قلتُ: رُوي عن عبّاد بن يعقوب الرَّواجنيّ:
حدثنا سعيد بن عمرو، عن مَسْعَدة بن صَدَقة،
عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن
أبيه، عن علي قال: قال رسول الله وَله: ((إذا
کتبتم الحدیث فاکتبوه بإسناده، فإن یکن حقًّا
كنتم شركاءه في الأجر، وإن كان باطلاً كان
٧٩٧١ - مسرور بن عبد الرحمن، عن علي وِزره عليه))(٥). هذا موضوع، وقع لنا في آخر
((الگنْجرودیّات))(٦).
٧٩٧٦ - مَسْعَدة بن اليَسع الباهليّ . سمع
من مُتأخّري التابعين. هالك.
کذّبه أبو داود. وقال أحمد بن حنبل: خَرقنا
حديثَه منذُ دهر. وقال البخاري: كان أحياناً
یکون بمكة. وقال قُتيبة: أدركتُه ولم أسمع منه.
(١) ((ضعفاء العقيلي)) ٤/ ٢٤٧، و((الجرح والتعديل)) ٤٢٤/٨، و((سنن الدارقطني)) (٣٦٢٧).
(٢) ((ضعفاء العقيلي)) ٢٥٦/٤، و((المجروحين)) ٤٤/٣.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٣٩٧/٨، و((تهذيب الكمال)) ٤٥٨/٢٧.
(٤) ((تاريخ بغداد)» ٢٧٥/١٣، والخبر أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٩٤/١ - ٤٩٥ (مخطوط). وهذه الترجمة
ليست في (س).
(٥) أخرجه السمعاني في أدب الإملاء والاستملاء ٤ - ٥، وابن عساكر في تاريخه ٥٣/٤٣ من طريق جعفر بن محمد بن
عبيد الله المقرئ، عن عباد بن يعقوب، به.
(٦) من قوله: قلت روي ... إلى هنا ليس في (أ)، وقوله: في آخر الكنجروذيات، من لسان الميزان، وليس في (س).

٣٢٠
مسعدة الفَزاريّ
أبو الحجّاج النّضْر بن طاهر: حدثنا مسعدة حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن
ابن عباس قال: قال النبي وَ﴾: ((مَن أراد أن
ابن اليسع، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه،
عن علي (١)، عن النبي ◌َّ: ((ما مِنْ رُمَّانة إلا ينظرَ إلى آدم في علمه، وإلى نوح في حكمته،
وإلى إبراهيم في حلمه، فلينظر إلى عليّ)).
أما :
وفيها حبَّةٌ من رُمَّان الجنة، فإذا أكل أحدكم
رُمَّانة فلا يُسقط منها شيئاً، وما من ورقة من
الهِنْدباء إلا وفيها قطرةٌ من ماء الجنة)).
وقال محمد بن وَزير: حدثنا مسعدة، عن
جعفر بن محمد، عن أبيه؛ أنَّ رسول الله (اله
كسا عليًّا عِمامةً يقال لها: السَّحاب، فأقبل وهي
عليه، فقال النبي ◌َّر: ((هذا عليّ قد أقبل في
السحاب)). قال جعفر: قال أبي: فحرَّفها هؤلاء،
وقالوا: عليّ في السحاب(٢).
٧٩٧٧ - مسعدة الفَزاريّ . عن ابن أبي ذِئب
بخبرَين منكرين. وعنه ابنُه الجَهم، شيخ لابن
صاعد. وهو مدنيٌّ مذكور في ((الكامل))، ولا
يكاد يُعرف(٣).
[من اسمه مِشْعَر]
٧٩٧٨ - مِسْعَر بن يحيى النَّهْدي . لا
أعرفه، وأتی بخبرٍ منکر.
قال ابن بطّة: حدثنا أبو ذَرّ أحمد بن
الباغندي، أخبرنا أبي، عن مسعر بن یحیی،
٧٩٨٩ - ع: مِسْعَر بن كِدام، فحجّةٌ إمام،
ولا عِبرة بقول السُّليماني: كان من المرجئة:
مِسْعَر، وحماد بن أبي سُليمان، والنعمان،
وعمرو بن مُرّة، وعبد العزيز بن أبي رَوّاد، وأبو
معاوية، وعمرو بن ذَرّ ... وسرد جماعة.
قلت: الإرجاء مذهب لعدّةٍ من جِلَّة العلماء،
لا ينبغي التحاملُ على قائله (٤).
[من اسمُه مسعود]
٧٩٨٠ - مسعود بن الحسين الحِلِّي الضرير
المقرئ . ادّعى القراءة على ابن سِوار، فظهر
كذبه .
وکان الوزير ابن مُبيرة قد تلا عليه، وأسند
عنه القراءات، فلما علم أنه كذّاب عَزَّره وأهانه،
وطلب ابن المُرَحَّب البطائحيّ، فتلا عليه،
وسُقْتُ القصة في ((تاريخي))(٥).
(١) ضبب في (أ) و(س) بين قوله: عن أبيه، عن علي، وأخرج الحديث ابن عدي ٦/ ٢٣٨٧ من طريق أحمد، عن
مسعدة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن النبي وَلـ
(٢) ((التاريخ الكبير) ٢٦/٨، و(ضعفاء العقيلي)) ٢٤٥/٤، و((الجرح والتعديل)) ٣٧٠/٨، و((الكامل» ٢٣٨٦/٦،
و ((الموضوعات)) ١٢١/٣.
(٣) ((الكامل، ٦/ ٢٣٨٧.
(٤) (تهذيب الكمال)) ٤٦١/٢٧، و ((السير)) ١٦٣/٧.
(٥) (تاريخ الإسلام)» ٣٣١/١٢ وليس فيه القصة، ومعرفة القراء الكبار ٣/ ١٠٢٧ وفيه القصة.