النص المفهرس

٢٨١
محمد بن ميمون
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن حبان: لا يحلُّ الاحتجاج به إذا
وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد.
قال البخاري: سمع من عبد الوهاب بن
الحسن التميمي، عن تابعي. سمع منه أحمد بن
سليمان، منكر الحديث.
قال البخاري: وقال لي أبو گُریب: كُنْيَتُه أبو
النَّضْر.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال أبو زُرعة: لین.
وقال الدارقطني: ليس به بأس(١).
٧٧٦٥- ت س ق: محمد بن ميمون المكي
الخيَّاط .
عن: ابن عُبينة، وجماعة.
قال أبو حاتم: أُميّ مغفَّل، روى حديثاً
باطلًا(٢).
وقال النسائي: ليس بالقوي(٣).
ووثقه ابن حبان.
مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين (٤).
٧٧٦٦ - ع: محمد بن ميمون، أبو حمزة
المروزي السگّري. صدوق، إمام مشهور.
سمع: زياد بن علاقة، وأبا إسحاق .
وعنه: ابن المبارك، وعبدان، وخلق. وهو
أکبر شیخ لنعيم بن حماد.
وثّقه یحیی بن معین .
وقال العباس بن مصعب: كان مجابَ
الدعوة(٥).
وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به(٦).
توفي سنة سبع وستين ومئة (٧).
يقال: إنما عرف بالسُّكّري لحلاوة منطقه.
قال النسائي - عقيب حديثه عن عاصم، عن
زِرّ، عن عبد الله: كان عليه السلام يصوم ثلاثة مِنْ
غُرَّةِ كل شهر، وقلما یفطر يوم الجمعة ۔ : لا بأس
بأبي حمزة، إلا أنه كان قد ذهب بصرهُ في آخر
عمره، فمن کتب عنه قبل ذلك فحديثه جيّد (٨).
قلتُ: وعاصم بن بهدلة يُغْرب.
(١) (التاريخ الكبير)) ٢٣٤/١، و((الجرح والتعديل)) ٨٠/٨، و((المجروحين)) ٢٨١/٢، و((العلل)) للدارقطني
٥٧/٤، و((تهذيب الكمال)) ٢٦/ ٥٤١.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٨/ ٨١.
(٣) في ((السنن الكبرى)) له (٦٩٧٩)، و ((المعجم المشتمل)) ٢٧٥، قال النسائي: صالح، وفي (تهذيب التهذيب)) ٣/
٧١٥ عن النسائي: أرجو أن لا یکون به بأس.
(٤) ((الثقات)) ١١٧/٩، و((تهذيب الكمال)) ٥٣٩/٢٦.
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥٤٤/٢٦.
(٦) لم أقف عليه ((الجرح والتعديل)) ٨١/٨ .
(٧) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٥٤٤/٢٦.
(٨) ((السنن الكبرى)) (٢٦٨٩).

٢٨٢
محمد بن ميمون
٧٧٦٧- ق: محمد بن ميمون . شيخ
حجازي، لا يُدری من ذا.
قال ابن ماجه: حدثنا أبو مروان العثماني،
حدثنا محمد بن ميمون، حدثنا ابن أبي الزِّناد،
عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً:
«اللهم بارك لأمتي في بكورها)»(١).
٧٧٧٢- محمد بن ناصر بن محمد اليَزْدي،
يقول بقِدَم الروح(٦).
٧٧٧٣- محمد بن نافع، أبو إسحاق، عن
أبي مطر.
قال الأزدي: منكر الحديث.
٧٧٧٤- محمد بن نچیح، عن سُھیل بن أبي
٧٦٦٨- محمد بن ميمون. عن بلال صالح. رجل مستور.
المقدسي(٢).
٧٧٦٩- ومحمد بن ميمون بن كعب.
مبيَّض له(٣).
روى أيضاً عن: محمد بن زياد الجمحي .
وعنه يزيد بن زُريع، وخلّف بن خليفة.
وساق له ابنُّ عديّ ثلاثةَ أحاديث محفوظةً؛
مکرر٧٧٦٩- ومحمد بن میمون، شيخ فما أدري لأيّ شيءٍ ذكره ابنُ عدي في ((کامله))،
لمحمد بن عبد الرحمن الأنصاري(٤). مجهولون.
وكذا :
٧٧٧٠- محمد بن ميمون السمَّان، شیخ
لأبي يحيى مسلم، في النبيذ (٥).
٧٧٧١- محمد بن ميمون البالسي، عن
إبراهيم بن سعيد الجوهري.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
(١) ((سنن ابن ماجه)) (٢٢٣٧) وفيه وفي (س) زيادة في آخره هي: يوم الخميس. لم ترد في (أ)، ولا في ((تهذيب الكمال))
٥٤٤/٢٦، وذهب الحافظ في ((تهذيب التهذيب)) ٧١٦/٣ إلى أنه لا يستبعد أن يكون محمد بن ميمون الزعفراني
المتقدم، وأن الحديث بهذا الإسناد منکر.
(٢) («الجرح والتعديل)) ٨/ ٨٠.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٨٠/٨ .
(٤) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٢٣٣/١، و((الجرح والتعديل)) ٨٠/٨، وسماه البخاري: محمد بن ميمون بن كعب بن
الخزرج. يعني الذي قبله.
(٥) ((الجرح والتعديل)) ٨/ ٨١.
(٦) وذكر المصنف في ((تاريخه)) ١١/ ٥٢٤ عن ابن ناصر: أن فيه تساهل في الحديث، وكان يصحف.
(٧) ((الكامل)» ٢٢٣٧/٦.
(٨) ((معجم شيوخ أبي يعلى، ٩٦، و ((الجرح والتعديل)) ١١٠/٨.
غاية ما قال: أخرجتها لأنه ليس بالمعروف(٧).
٧٧٧٥- ت: محمد بن أبي معشر نَجيح
السِّنْدي . شيخ الترمذي.
صدوق، وثقه أبو يعلى، وأشار ابنُ معين إلى
لین فیه(٨).

٢٨٣
محمد بن النَّضْر البكري
.. .-
٠ ٠ ٠
..-- -
مکرر ٦٨٧١- محمد بن نَشْر، مدني، عن
عمرو بن نَجِیح، نکرة لا يُعرف.
وقيل: ابن بشر، بموحدة(١) .
أما :
٧٧٧٦- محمد بن نَشْرِ الهَمْداني، عن
مسروق، فصدوق(٢).
٧٧٧٧- محمد بن نصر بن هارون، أبو بكر
السامَرِّي.
لا يُعْرف، وأتى بمنام حمزة الزيات ورؤيته الله
تعالی؛ فقال: حدثنا محمد بن خلّفٍ و کیع،
حدثنا داود بن رُشيد - فكذب، لم يُدْرك محمد
داود - ، حدثنا مُجَّاعة بن الزُّبير، فكذب أيضاً؛
لم يَلحق مجاعةً؛ فلا يثبت المنام أَضلًا.
٧٧٧٨- محمد بن نصر القَطيعي، عن جعفر الشاه المروزي،
الخُلْدي .
كذَّبه الحافظ أبو بكر الخطيب(٣).
قلت: قال ابن الشاه: حدثنا محمد بن
٧٧٧٩ - محمد بن أبي نصر الطَّالَقاني، عن أبي النضر، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر
مرفوعاً: ((سيكون في أُمتي قوم يطلبون الحديث
عبد الرحمن السُّلمي، ضعَّف روايته الخطيب(٤).
٧٧٨٠- محمد بن نصر الله بن عُنَين، ينقلونه من بلد إلى بلد ليستطعموا به؛ أولئك
الشاعر المشهور .
اللُّصوص فاحذرُوهم)».
(١) وقال في الموضع السالف: واهٍ.
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٥٥١/٢٦، وقد روى له البخاري في ((الأدب المفرد)».
(٣) ((تاريخ بغداد)) ٣٢٠/٣، و((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٠٤/٣.
(٤) انظر: ((ذيل ابن الأكفاني)) ٣٧٨، و ((تاريخ دمشق)) ٢٦٦/٦٤.
(٥) كذا في (أ) و(س) و ((لسان الميزان)) ٧/ ٥٤٧: أبو الفتح، وصوابه: أبو حفص ابن الحاجب الدمشقي، كما في
«تاريخ الإسلام)» ٩٤٠/١٣، وانظر ((السير» ٢٢/ ٣٧٠.
(٦) ((المؤتلف)) للدارقطني ٢٢٦/١ و٢٢٤٠/٤.
(٧) ((الإكمال» ٣٥١/٧.
روى عن أبي القاسم ابن عساكر، كان يتناول
الخمرَ، ويُخلُّ بالصلوات.
وماه أبو الفتح(٥) بن الحاجب بطرفٍ من
الزَّنْدَقة.
٧٧٨١- محمد بن نُصَير الواسطي، روى
عن حبيب بن أبي ثابت.
ضعَّفه الدارقطني.
وفي نسخة الضياء بخطه: محمد بن نَصْر أبو
نُصير الواسطي، عن حبيب وأَبي رجاء(٦).
٧٧٨٢- محمد بن النّضْر البكري، عن
سفيان بن عيينة.
قال ابنُ ماكولا: لم يكن بالقوي (٧).
قلت: هو أبو غزِیّة، روى عنه محمد بن
قال الخطيب: مجهولان.

٢٨٤
محمد بن النَّضر الموصلي النخّاس
قال الخطيب: هذا باطل بهذا الإسناد.
قلتُ: وبغيره.
٧٧٨٣- محمد بن النَّضر الموصلي
النخّاس، صاحب أبي يعلى الموصلي.
قال البرقاني: لم يكن ثقة.
قلت: يروي ( معجم أبي يعلى)) عنه.
توفي سنة تسع وسبعين وثلاث مئة(١).
٧٧٨٤- محمد بن النعمان، عن يحيى بن
العلاء.، مجهول؛ قاله العُقيلي .
وقال: يحيى متروك(٢).
٧٧٨٥- محمد بن النعمان، حدَّث عنه
محمد بن المثنى الزَّمِن. مجهول(٣).
موسى. مَرّ.
أخاه بما يشتهي كُتب له ألف ألف حسنة)).
قال فيه أحمد بن حنبل: هذا كَذِبٌ (٤).
٧٧٨٧- ق: محمد بن نُعيم، مولى عُمر(٥).
٧٧٨٨- ومحمد بن نُفيع، عن عطاء،
مجهولان (٦).
٧٧٨٩- محمد بن نُمير الفاريابي، لا
أعرفه.
عدَّه السُّليماني فيمن يضَعُ الحديث(٧).
٧٧٩٠- محمد بن نَوَّار، لا يُعرف؛ قاله أبو
عبد الله الحاكم(٨).
٧٧٩١ - محمد بن نُوح المؤذِّن، شيخ
لمحمد بن مخلد العطار بخبرٍ کذب في ذِكْر
المهدي، رواه عن أبيه نوح بن سعد(٩) - مجهول
مكرر ٧٧٤٤ - محمد بن أبي نُعيم، هو: ابن - عن عبد الصمد بن علي، عن أبيه، عن جده
مرفوعاً: ((يا عم، إن الله ابتدأ بي الإسلام
وسيَخْتُمه بغلامٍ من ولدك يتقدَّمُ عیسی بن مريم)).
٧٧٨٦- محمد بن نُعيم النَّصيبي .
عن أبي الزُّبير، عن جابر مرفوعاً: ((مَنْ لذَّذ ضعّفه الدارقطني.
(١) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٣٢٥/٣.
(٢) ((الضعفاء)) للعقيلي ١٤٦/٤.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ١٠٨/٨.
(٤) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٠٥/٣، و((الموضوعات)) ٥١٨/٢.
(٥) جاء فوقها في (أ) بخط دقيق: هذا ليس بمجهول. وانظر: ((الجرح والتعديل)) ١٠٩/٨. و((الثقات)) ٤٥/٩، و((تهذيب
الكمال)» ٥٥٩/٢٦.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ١١٠/٨.
(٧) وذهب محقق ((اللسان)) ٧/ ٥٥١ إلى أنه: محمد بن تميم الفاريابي، الذي مضت ترجمته ، وأن اسم أبيه (تميم)
تحرف على السليماني أو الذهبي، والله أعلم .
(٨) ((سؤالات السجزي)) ١٣٦، وقال الحافظ في ((اللسان)) ٥٥٢/٧: وفي «ثقات ابن حبان)) [٤٣٣/٧]: محمد بن
النوار، يروى عن بريد بن أبي مريم ...
(٩) في ((تاريخ بغداد)) ٣٢٣/٣ : نوح بن سعيد.

٢٨٥
محمد بن ◌ِمْيان الوكيل
٧٧٩٢- محمد بن نَھَار، شیخ لابنِ نَجیح،
ضعَّفه الدار قطني، يقال له: ابن أبي المُحيَّة(١).
٧٧٩٣ - محمد بن نَوْكَرْد، أبو جعفر
الإِسْتِراباذي.
عن: يحيى بن أكثم، وعنه: ابن عدي. قال
أبو سعد الإدريسي: ليس بذاك.
فأما :
٧٧٩٤- محمد بن نَوْكَرْد، أبو جعفر
الإِسْتِرابادي الأصم، فثقة حدثنا عن ابن صاعد.
٧٧٩٥- محمد بن هارون بن بُرَيْه الهاشمي .
عن: الرَّمادي، من شيوخ أبي بكر الشافعي.
قال الدار قطني: محمد بن بُرَيْه لا شيءٍ (٢).
٧٧٩٦- محمد بن هارون، عن مسلم بن
إبراهیم، تُكلِّم فيه(٣).
٧٧٩٧- محمد بن هارون المُجَدَّر، أبو
بکر.
صدوق مشهور، لكن فيه نَصب وانحراف (٤).
٧٧٩٨- محمد بن هارون بن شعيب، أبو
علي الأنصاري الدمشقي.
روی عن: زکریا خياط السُّنة، وبَكْر بن سَهْل
الدمياطي، وخَلْق، ورحل إلى مصر والعراق
وأصبهان.
روى عنه: ابن منده، وتَمَّام، وابن أبي نصر.
قال عبد العزيز الكتاني: کان یُتّھم.
مات سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة(٥).
٧٧٩٩- محمد بن هاشم، عن أبي الزِّناد.
مجهول (٦).
٧٨٠٠- محمد بن هاشم، عن سعيد بن عبد
العزيز، كذلك (٧).
٧٨٠١- عخ: محمد بن هَدِيّة الصَّدَفي،
مصري، روى عن عبد الله بن عمرو.
لا يُعرف(٨).
٧٨٠٢- محمد بن هلال الكِنَاني، عن أبيه.
مجهول (٩).
٧٨٠٣- محمد بن هِمْيان الوكيل، حدّث
عن الحسن بن عرفة بدمشق بعد الأربعين وثلاث
مئة.
(١) انظر ((تاريخ بغداد)» ٣٢٧/٣.
(٢) ((سؤالات حمزة)) ٩٨، و(تاريخ بغداد)) ٣٥٦/٣. وقال الخطيب: في حديثه مناكير كثيرة. وقال أيضاً
٤٠٣/٧: ذاهب الحدیث یتهم بالوضع.
(٣) انظر: ((سؤالات الحاكم)) ١٥٠، و((تاريخ بغداد)) ٤٠٠/٢، و٣٥٤/٣.
(٤) انظر: ((تاريخ بغداد)» ٣٥٧/٣.
(٥) «ثبت الكتاني) ٢٩٤ -٢٩٥.
(٦) (الجرح والتعديل)) ١١٦/٨.
(٧) لم أقف على ترجمته في ((الجرح والتعديل))، وانظر: (تهذيب التهذيب)) ٣/ ٧٢٠.
(٨) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥٦٤/٢٦.
(٩) ((الجرح والتعديل)) ١١٦/٨.
دائی

٢٨٦
محمد بن واسع
قال عبد العزيز الكُتّاني: تكلَّموا فيه (١).
٧٨٠٤- م د ت س: محمد بن واسع، أبو
بكر البصري الزاهد، أحد الأعلام.
ثقة، احتجّ به مسلم.
وقال أبو حاتم: روى حديثاً منكراً عن
سالم، عن ابن عُمر.
قلت: النکارة إنما هي من قِبَل الراوي عنه.
وقد روى أبو قِلَابة، عن ابن المديني: سُئل
يحيى القطان عن مالك بن دينار، ومحمد بن
واسع، وحسَّان بن أبي سنان؛ فقال: ما رأيت
الصالحين في شيء أَكذب منهم في الحديث؛
يكتبون عن كل أحد(٢).
٧٨٠٥- د: محمد بن الوَزِير المصري.
عن: الشافعي، وبشر بن بكر.
لم أر أحداً روى عنه سوى أبي داود (٣).
فأما :
٧٨٠٦ - د: محمد بن وَزير السُّلمي
الدمشقي، صاحب الوليد بن مسلم؛ فثقة نبيل،
روى عنه أبو داود أيضاً، وابن جَوْصا وعدة(٤).
و کذا :
٧٨٠٧- ت: محمد بن الوَزِير الواسطي .
(١) ((ثبت الكتاني)) ٢٨٧، و((تاريخ بغداد)) ٣٧١/٣.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ١١٣/٨، و((تاريخ دمشق)) ١٤٣/٦٥، و((تهذيب الكمال)) ٥٧٦/٢٦.
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥٨٢/٢٦.
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٥٨١/٢٦.
(٥) ((الجرح والتعديل)) ١١٥/٨، و((تهذيب الكمال)) ٥٨٣/٢٦، وعبارة أبي حاتم: صدوق ثقة.
(٦) انظر: ((تاريخ بغداد)» ٣٣٦/٣.
(٧) ((تاريخ ابن الفرضي)) ١٧/٢.
عن: يحيى القطان، وابن عُبينة، وطبقتهما .
وعنه: الترمذي، وعبد الرحمن بن أبي
حاتم، وجماعة.
قال أبو حاتم: ثقة .
قيل: مات سنة سبع وخمسين ومئتين(٥).
٧٨٠٨- محمد بن وِشَاحِ الزَّينبي .
راوٍ مشهور، فيه رفض، وكان يفتخر ويقول:
أنا معتزلي ابنُ معتزلي.
حدَّث عن: أبي حفص بن شاهين، وجماعة.
وانقلع سنة ثلاث وستين وأربع مئة .
وكان مترسلًا كاتباً شاعراً، من أدباء العراق،
يكنى: أبا علي(٦).
٧٨٠٩- محمد بن وَضَّاح القُرطبي الحافظ .
محدِّث الأندلس مع بقيّ بن مَخْلد؛ أخذ عن
أصحاب مالك والليث، وروى عِلْماً جمًّا.
قال ابن الفَرَضي: له خَطَأ كثير و أشياء
يصحّفُها، وكان لا علم له بالفقه ولا بالعربية (٧).
قلت: هو صدوق في نفسه.
توفي في حدود الثمانين ومئتين.

٢٨٧
محمد بن الوليد بن أبان العُقيلي
عُبيد، مجهول(١).
٧٨١٠- محمد بن وكيع، عن يونس بن بخصلتين: كان شيطاني كافراً فأعانني اللهُ فأسلم.
وكُنَّ أزواجي عَوْناً لي، وكان شيطان آدم كافراً،
وکانت زوجتُه عَوْناً له على خطيئته)».
مکرر ٧٥٣٤ - محمد بن الوليد اليشكري،
عن مالك .
كذَّبه الأزدي(٢).
وهو محمد بن عمر بن الوليد. مرّ.
٧٨١١- محمد بن الوليد بن أبان القَلَانسى
البغدادي، مولى بني هاشم .
عن یزید بن هارون.
قال ابن عديّ: كان يَضَعُ الحديث .
وقال أبو عَرُوبة: كذّاب (٣).
فمن أباطيله: قال حدثنا أبو عاصم، عن ابن
جُريج، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن ابن
عباس مرفوعاً: ((ما مِنْ رُمّان من رُمّانكم إلّا وهو
يُلْقح بحبَّةٍ من رُمّان الجنة)).
ومن ((تاريخ الخطيب)) (٤): حدثنا يحيى بن المخرمي. فاللهُ أعلم (٦).
علي الدَّسكّري، حدثنا أبو أحمد الغِظريفي
إملاءً، حدثنا أبو بكر محمد بن حَمُّوية السرَّاج،
٧٨١٢- محمد بن الوليد بن أبان العُقيلي
حدثنا محمد بن الوليد بن أبان بمكة، حدثنا المصري، الراوي عن نُعيم بن حماد، فما
إبراهيم بن صِرْمَة، عن يحيى بن سعيد، عن علمتُ به بأساً (٧).
نافع، عن ابن عُمر مرفوعاً: ((فُضِّلتُ على آدمَ
(١) ((الجرح والتعديل)) ١١٤/٨.
(٢) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٠٥/٣.
(٣) ((الكامل)) ٢٢٨٧/٦.
(٤) (تاريخ بغداد)) ٣٣١/٣.
(٥) «الكامل» ٢٢٨٧/٦.
(٦) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١١٣/٨، و((سنن الدارقطني)) (١٨١٦)، و((تاريخ بغداد)» ٣٣٠/٣ و٣٣١.
(٧) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٣٣٢/٣.
ابن عدي: حدثنا يحيى بن محمد ابن أخي
حرملة، حدثنا محمد بن الوليد بن أبان، حدثنا
مصعب بن سعيد، حدثنا عيسى بن يونس، عن
وائل بن داود، عن البهي، عن الزبير بن العوام:
قال النبيُّ ◌َّهِ: ((اللهم إنكَ جعلتَ أبا بكر رفيقي
في الغار فاجعله رفيقي في الجنة))(٥).
قلت: وهو محمد بن الوليد بن أبان، أبو
جعفر القلانسي المخّمي، يروي عن روح بن
عُبادة، ومگي، ویزید بن هارون.
قال أبو حاتم: ليس بصدوق.
وقال الدارقطني : ضعيف.
وقد فرَّق الخطيب بين مولى بني هاشم وبين
فأما :

٢٨٨
محمد بن الوليد بن محمد القُرطبي
٧٨١٣- محمد بن الوليد بن محمد محمد بن حرب، له رواية أيضاً عن الوليد،
وبقيّة وحدَّث عنه الرمادي، وأبو حاتم،
وجماعة.
القُرطبي .
رحَل ولقي المُزَني وأقرانه.
هالك، كان يضَعُ الحديث(١).
٧٨١٤- د: محمد بن الوليد بن نُويفع
المدني . فيه كلام.
قال الدارقطني : يُعتبر به.
قلت: ما حدَّث عنه سوى ابن إسحاق، له
حديث عن كُريب في إسلام ضِمام بن ثعلبة(٢).
مكرر ٧٥٠٦ - محمد بن الوليد بن علي
السُّلمي.
كذا سمَّاه الإسماعيلي(٣)، وقال: منكر
الحديث، فكأنه: محمد بن علي بن الوليد.
الوليد بن مسلم وغيره.
قال ابن عدي: له غیر حدیث منکر.
وقال أبو القاسم بن عساكر: ذاهبُ الحديث.
وقال ابن عدي أيضاً لما بدأ بذكره: هذا
محمد بن وهب بن عطية الدمشقي (٤).
فأخطأ حيث جعل اسمَ جدِّه: عطية؛ فإن
الذي جدُّه عطية آخر؛ وهو أبو عبد الله السُّلمي
الذي أخرج له البخاري عن الذُّهلي عنه، عن
وثّقه الدار قطني.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث(٥).
وأما الضعيفُ فهو: محمد بن وهب بن مسلم
القرشي الدمشقي، ذكره ابنُ عساكر بعد ابنِ
عطية، فقال: حدَّث بمصر عن ابن زَبْر، وسعيد
ابن عبد العزيز، والوليد بن مسلم. روى عنه:
الربيع الچِيزي، ويحيى بن أيوب العلّاف،
ويحيى بن عثمان، وجماعة(٦).
روی له ابنُ عدي حديثاً، وقال: هذا باطل؛
فقال: حدثنا عيسى بن أحمد الصَّدَفي، حدثنا
٧٨١٥- محمد بن وهب الدمشقي، عن الربيع الجيزي، حدثنا محمد بن وَهْب
الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا مالك،
عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة:
سمعتُ رسول الله ◌َيّم قال: ((أوّل ما خلق الله
القلمَ، ثم خلق النُّون وهو الدَّوَاة، ثم خلق
العقل، ثم قال: ما خلقتُ خلقاً أعجب إليَّ
منك ... )) وذكر الحديثَ.
فصدق ابنُ عدي في أنَّ الحديثَ باطل.
ثم قال: حدثنا علي بن أحمد بن سُليمان،
(١) انظر: ((تاريخ ابن الفرضي)) ٣٢/٢.
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥٩٣/٢٦.
(٣) كما في ((سؤالات حمزة)) ١١٠ عن الإسماعيلي، وفي ((معجم الإسماعيلي)) ٤٥٨/١: محمد بن علي بن الوليد.
(٤) ((الكامل)) ٢٢٧٢/٦، و((تاريخ دمشق)) ٢٢٠/٦٥.
(٥) (سؤالات الحاكم)) ٢٧٣، و((الجرح والتعديل)) ١١٤/٨، و((تهذيب الكمال)» ٥٩٩/٢٦ .
(٦) ((تاريخ دمشق)) ٢١٩/٦٥.

٢٨٩
محمد بن يحيى المازنيّ
قال محمد بن أبان البلخى: حدثنا خطّاب بن
حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا محمد بن
وَهْبٍ(١)، حدثني هيْثَم بن حُميد، عن الوَضِين عمر الصفَّار، حدثني محمد بن يحيى المأربيّ،
ابن عطاء، عن نَصْر بن علقمة، عن جُبير بن
عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر
نُفَير، عن أبي الدَّرْدَاء، عن النبيِ ◌ِّ قال: «لقد مرفوعاً: ((أربعٌ محفوظات وسبعٌ مغلوبات، فأمَّا
قبض اللهُ داود من بين أصحابه فما فُتنوا ولا المحفوظات فمكّة، والمدينة، وبيتُ المقدس،
بدَّلوا، ومكث المسيح(٢) على هَذْيه وسُنّته مئتي ونَجْران، وأمَّا المغلوبات فبَرْدعة(٥)، وصهب
سنة)).
أوْصَهْر، وصَعْدة، وأیافٹ، وبکلا، ودلان،
وعدن))(٦).
هذا حدیث منکر فرد.
٧٨١٦- محمد بن يحيى، أبو غَزِيَّة المدنيّ.
عن موسی بن وردان.
قال الدارقطني: متروك .
وقال الأزديُّ: ضعيف.
ذكره ابن الجوزي، وقال: أبو غَزِيّة
الزُّهريّ(٣).
٧٨١٧- خ: محمد بن يحيى، أبو غسان
الكنانيّ.
عن مالك. وعنه الذُّهلي، روى له البخاري .
وقال السليماني: حديثه منكر (٤).
٧٨١٨- د ت: محمد بن يحيى بن قيس
المَأْرِبي .
قال ابن عديّ: أحاديثُه مظلمةٌ منكرة .
ووثَّقه الدار قطنيّ.
هذا باطلٌ، فما أدري من افتراه: خطَّاب أو
شيخه؟
٧٨١٩- محمد بن يحيى بن ضِرار المازنيّ
الأهوازي، عن أبي الربيع الزهرانيّ، ضعيف.
قال ابن حبان: لا يجوزُ الاحتجاجُ بخبره،
وهو الذي روى عن الزهرانيّ، عن مفضَّل بن
فَضَالة، عن حمَّاد بن سلمة، عن أيوب، عن
نافع، عن ابن عمر: جاء رجلٌ إلى النبيِّ ◌َِّل
فشكا إليه قلَّةَ الولدِ، فأمرهُ بأكل البيض والبَصَل.
وقد سرقه عن هذا الشيخ جماعةٌ، وأُدخِل
على أحمد بن الأزهر النيسابوري، عن أبي
الربيع، فحدّث به، وأُدخل على محمد بن أبي
طاهر البلديّ، عن أبي الربيع؛ فحدَّث به.
(١) بعدها في ((الكامل)) ٦/ ٢٢٧٣: حدثني الوليد بن مسلم، ولم ترد في (أ) و(س) و((لسان الميزان)) ٥٧٣/٧ .
(٢) في ((الكامل)) ٦/ ٢٢٧٣ ، أصحاب المسيح.
(٣) ضعفاء الدارقطني ١٥٤، وضعفاء ابن الجوزي ١٠٦/٣.
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال) ٦٣٦/٢٦. وقال ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) ٧٣١/٣: ولم يتابع السليماني على هذا.
(٥) في (س): فبرذعة.
(٦) انظر: ((الكامل)) ٢٢٣٨/٦، و(تهذيب الكمال)) ٥/٢٧ .

٢٩٠
محمد بن يحيى بن رَزِين المِصِّيصيّ
قال ابن حبان: ولا نشك أنه موضوع(١).
٧٨٢٠- محمد بن يحيى بن رَزِين
المِصِّيصيّ .
قال ابنُ حبَّان: دجّال یضئُ الحدیث، روی
عن عثمان بن عُمر بن فارس، عن كَهْمَس، عن
الحسن، عن أنس مرفوعاً: ((كُلُّ ما في
السماوات والأرض وما بينهما فهو مخلوقٌ
غير الله والقرآن، وذلك أنَّه منه بدأ وإليه يعود،
وسيجيء قومٌ من أُمَّتي يقولون: القرآن مخلوق.
حدثناه محمد بن المسيب عنه(٢).
٧٨٢١- د: محمد بن يحيى بن أبي سَمِينة من ذا.
مهران، الحافظ، أبو جعفر التّمار.
سمع يحيى بن أبي زائدة، وهُشيماً، وطائفة .
وعنه: ابنُ أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد،
وأحمد بن الحسن الصوفيُّ، والبَغَويُّ، وخَلْق.
صدوقٌ، وله غرائب.
فمن مفاريده: ما رواه الصوفيُّ، حدثنا محمد
ابن أبي سمينة التَّمَّار، حدثنا سعيد بن عامر،
عن شعبة، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي
هريرة، قال: قال رسول الله اله: ((لا ينصرف
حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً)).
تفرَّد به ابن أبي سَمِينة، وإنَّما المحفوظ:
شعبة، عن سهيل، عن أبيه: أبي صالح.
قال ابن عقدة: سمعتُ إبراهيم بن إسحاق
الصواف يقول: حدثنا محمد بن أبي سمينة، وقد
کانوا یغْمزونه.
وقال أحمد بن حنبل: هو أحبُّ إليَّ من
محفوظ بن أبي توبة، لولا أنَّ فيه تلك الخِلَّة،
يعني الشرب.
وقال أحمد بن الحسين الصوفيّ: حدثنا
فمَنْ قاله منهم فقد كفر، وطُلِّقت امرأته منه)). محمد بن أبي سمينة، وكان ثقة(٣).
٧٨٢٢- محمد بن يحيى الحقَّار . لا يُدری
روى عنه أبو العباس السقَطيّ أحمد بن
محمد، قال: حدثنا سعيد بن يحيى الأمويّ،
حدثنا أبي، عن ابن جُريح، عن عطاء(٤)، قال:
لما أُسريَ بالنبيِّ وَّرَ إلى السماء السابعة، فقال
له جبريل: رويداً رويداً، فإنَّ ربك يصلي. قال:
((وما يقول؟)) قال يقول: سُّوحُ قڈُّوس ربُّ
الملائكة والروح.
هذا منكر(٥).
٧٨٢٣ - محمد بن الإسكندرانيّ، عن
مالك.
(١) ((المجروحين)) ٣٠٨/٢.
(٢) ((المجروحين)) ٣١٢/٢.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ١٢٤/٨، و((تاريخ بغداد)) ٤١٣/٣، و(تهذيب الكمال)) ٦١٤/٢٦. ومعنى الشرب، يعني شرب
النبيذ.
(٤) ضبب فوقها في (أ).
(٥) ((تاريخ بغداد)) ٤٢٥/٣.

٢٩١
محمد بن يحيى بن إسماعيل التميميُّ التَّمار
قال ابنُ يونس: روى مناكير(١).
٧٨٢٤- محمد بن يحيى بن نَصْر الرازي،
عن هُشيم وطبقته.
قال أبو الشيخ: له أحاديثُ مناكير عن
الثقات(٢).
٧٨٢٥- محمد بن يحيى بن يسار، عن
حُسین بن صدقة، نکرةٌ کشیخه. حدَّث عنه أحمد
البَزِّيّ بحديثٍ منکر(٣).
٧٨٢٦- محمد بن يحيى بن عيسى الشُّلَميّ،
عن عبد الواحد بن غياث، أتى بخبرٍ موضوعٍ
اتُّهم به.
أخبرناه سُنْقُر الزينيّ، أخبرنا ابن الصابونيّ،
أخبرنا السِّلَفيُّ، حدثنا ابن أَشْتَه، حدثنا أبو
سعيد النقَّاش، حدثنا محمد بن موسى
الکتبيّ(٤)، حدثنا محمد بن يحيى بن عيسى،
حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا حمَّاد بن
سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن أبي
سعيد، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((إنَّ لله عَلَماً من
نورٍ مكتوبٌ عليه: لا إله إلا الله، محمدٌ
رسول الله، أبو بكر الصديق)).
٧٨٢٧- محمد بن يحيى الحَجَريّ .
عن عبد الله بن الأجلح، عن أبيه، عن
عكرمة، عن ابن عباس، قال: جاء العباسُ يعودُ
النبيَّ وَِّ فِي مَرَضِه، فرفعه فأجلسه على السرير،
فقال له رسولُ اللهِ وَّهِ: ((رفعَك اللهُ يا عمّ)). ثم
دخل عليٍّ ومعه ابناه، فقال العباس: هؤلاء
ولدكَ يا رسول الله. قال: ((هم ولدك يا عم)).
قال: أتحبُّهم؟ قال: ((أحبَّك اللهُ كما أُحبّهم)(٥).
قال العقيليّ: لا یتابعُ علیه. ثم ساق له حديثاً
آخر يدلُّ على أنَّه ليس بثقة.
٧٨٢٨- محمد بن يحيى، أبو يعلى
البصريّ .
يروي عن الضَّعفاء.
ذكره أبو العباس النباتي، وعَزَاهُ إلى البُسْتِيّ،
يعني هو في (( الذّيل)) له.
٧٨٢٩- محمد بن يحيى بن إسماعيل
التميميُّ الَّمار .
قال الدار قطنيّ: ليس بالمرضىّ.
قلت: أتى بخبرٍ منكر، فقال: حدثنا نَصْر بن
علي الجَهْضَميّ، حدثنا معاذ بن هشام، عن
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٢٣/٨، فقد قال أبو حاتم: ليس بمشهور، وقال أبو زرعة: ثقة مصري. اهـ وانظر
«اللسان» ٥٧٧/٧-٥٧٨.
(٢) (تاريخ أصبهان)) ١٩٢/٢، و((طبقات المحدثين بأصبهان)) ٤٠٧/٢.
(٣) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ١٤٩/٤، والخبر فيه من حديث أبي هريرة مرفوعاً: (يا عائشة اهجري المعاصي)).
(٤) جاء في اللسان ٥٧٩/٧ : الليثي. والمثبت من (أ) و (س).
(٥) في (م) ومطبوع اللسان ٧/ ٥٨١ قال: أتحبهم؟ قال إني أحبهم. قال: أحبك الله كما أحببتهم. وهي ليست في
الأصول الخطية للسان كما ذكر محققه. ولكن هي في مطبوع ((الضعفاء)) للعقيلي ١٤٨/٤ زادها المحقق بين حاصرتين
نقلًا عن مطبوع الميزان.

٢٩٢
٠٠٠٠٠٠
محمد بن يحيى بن مواهب
أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،
قالت: أتاني حبيبي رسولُ الله پڼ ليلة النصف من
شعبان، فأوى إلى فراشه، ثم قام فأفاض عليه
الماء، ثم خرج مسرعاً، فخرجتُ في أثره؛ فإذا
وقال حمزة السهميّ: قال لنا الحسنُ بن عليّ
ابن عمرو: ليس بالمرضي، حدثنا من حفظه،
حدثنا یحیی بن حبيب بن عربي، حدثنا حماد، عن
منصور، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن سعيد بن ويضع.
جُبير، عن ابن عباس، قال: بينما النبيُّ ◌َلام
بعَرَفات، إذ هبط جبريل، فقال: يا محمد، إنَّ
العليَّ الأعلى ... الحديث. كذا اختصره(١).
٧٨٣٠- محمد بن يحيى بن مواهب، أبو ابنُ أبي أوفى: رأيتُ رسول الله وَّهِ توضَّأ ثلاثاً،
وقال: ((الأذنان من الرأس)).
الفتح البَرَداني.
يروي عن: أبي علي بن نَبْهان، اثُّهم. نقل
ذلك الدُّبَيْئِيّ، وقال: تُكلِّم في سماعه، وبعضُ
المحدثین یتَّهُمُونه بأنه حدَّث بما لم يسمعه(٢).
٧٨٣١- محمد بن يحيى بن قاضي الغَرّاف .
ليس بثقة، زَوّر طبقة. توفي سنة ثلاث عشرة
وست مئة(٣).
٧٨٣٢- د س ق: محمد بن أبي يحيى
سمعان الأسلميّ، مدنيٌّ، ثقة.
عنه: ابنُه إبراهيم، ويحيى القطان.
قال أبو حاتم: تكلّم فيه يحيى القطان،
هو ساجدٌ بالبَقِيع، وهو يقول: ((سجدَ لك خيالي وقال: حدَّث عن عكرمة عن ابن عباس: كان
النبيُّ وَّه إذا اتَّزر يكرهُ أنْ يستقبل القبلة(٤).
وسوادي ... )) الحديث. رواه عنه ابنُ شاهین.
٧٨٣٣- محمد بن يزيد المُسْتملي، أبو بكر
الطَّرَسُوسي، لا النيسابوري.
قال ابنُ عديّ: يسرقُ الحديثَ، ويزيدُ فيه
حدثنا ابن عنبسة، حدثنا محمد بن يزيد
المستملي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا فائد
ابن عبد الرحمن أبو وَرْقاء، قال: قال عبدُ الله
قال ابنُ عدي: هذا حديثٌ باطلٌ بهذا
الإسناد. ثمَّ سرد له أحاديثَ منكرة السند.
وفي (( تاريخ الخطيب)) : له عن سليمان بن
قيس، عن أبي المعلّى بن مهاجر، عن أبان، عن
أنس مرفوعاً: ((يأتي بعدي رجلٌ اسمُه النعمانُ بن
ثابت ليَحْيَينَّ دينُ الله علی یدیه))(٥).
(١) ((سؤالات حمزة)) ٨٣ .
(٢) ((مختصر تاريخ ابن الدبيثي)) ١٦٠/١.
(٣) انظر: ((التكملة)) للمنذري ٦٨/١.
(٤) لم أقف عليه في ((الجرح والتعديل)) ٧/ ٢٨٢، وانظر: ((تهذيب التهذيب)) ٧٣٣/٣، و((تهذيب الكمال))
٢٧ /١١.
(٥) الكامل ٢٢٨٤/٦، و((تاريخ بغداد)) ٢٨٨/٢-٢٨٩ (في ترجمة محمد بن حامد النهرواني، الراوي عن محمد ابن
يزيد المستملي)، و ((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٠٧/٣.

٢٩٣
محمد بن یزید بن أبي زياد
----------
٧٨٣٤- محمد بن يزيد بن صيفي بن
صُھیب، عن أبيه، عن جدِّه.
قال البخاريُّ: مختلف في حديثه.
سَعدويه: حدثنا يوسف بن محمد بن یزید،
حدثني أبي، عن أبيه، عن جدِّه، أنّ صُهيباً قال:
كنت إلا أمامه أو عن يمينه أو عن يساره. ذكره
العُقيليّ(١).
وقال البخاريُّ: محمد بن یزید بن أبي زياد
٧٨٣٥- محمد بن يزيد المَعْدَنيّ. عن وَهْب روى عنه إسماعيلُ بن رافع حديث الصور، ولم
یصحّ.
ابن جرِیر.
قال الأزديُّ: كذَّاب خبيث(٢).
رُکانة، عن أبيه، عن جدِّه.
(٣)
معین(٣).
٨٨٣٦- د: محمد بن يزيد اليمامي، شيخ
معاصرٌ لوَكيع، لا يُعرف. حدَّثَ عنه إبراهيم بن
عمر بن أبي الوزير (٤).
٧٨٣٧- محمد بن يزيد الأسديّ(6)، عن
محمد بن عبد الله بن نُمیر.
ضعّفه أبو حاتم، قال: وكتب كثيراً ثم
خلَّط(٦).
٧٨٣٨- د ت ق: محمد بن يزيد بن أبي
ما جعلني رسولُ اللهِ وَّه بينه وبين العَدوِّ قطّ، ما زياد، عن أيوب بن قَطَن.
قال الدارقطني: مجهول.
مکي بن إبراهيم، وغيره: حدثنا إسماعيل،
مكرر ٧٠٩٨ - د ت: محمد بن يزيد بن عن محمد بن يزيد، عن رجلٍ من الأنصار، عن
محمد بن كعب، عن أبي هريرة ... فذكر حديثَ
قال البخاريُّ: إسناده مجهول. ووثَّقه ابن الصُّور(٧).
ومن شيوخه: نافع، ومحمد بن كعب
القُرَظيّ، وكعب بن علقمة.
حدّث عنه: أبو بكر بن عياش، ومعقل بن
عُبيد الله.
(١) التاريخ الكبير ٢٥٨/١، والضعفاء للعقيلي ١٤٦/٤، و((الجرح والتعديل)) ١٢٦/٨، و((الكامل)) ٢٢٧٠/٦.
(٢) ((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٠٧/٣.
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٢٦/٨ و(تهذيب الكمال)) ١٧/٢٧، و((تهذيب التهذيب)) ٧٣٤/٣ .
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٤/٢٧.
(٥) ضبب فوقها في (أ) و(س)، وجاء في هامش (أ): الأسلي (خ)، وعليها علامة الصحة، وفي هامش (س):
الأسلمي، وفيها أيضاً: الأسلي، كذا بخط ابن الجوزي [١٠٧/٣]. وقال المعلمي في تعليقه على ((الأنساب))
٢٤٩/١: في نور القبس: الأسلي، جبل أسل بخراسان، ينسب كذلك محمد بن يزيد. اهـ
(٦) ((الجرح والتعديل)) ١٢٩/٨، وفيه: الأسلمي، وفي هامشه: الأسلي. نسخة.
(٧) (سنن الدارقطني)) (٧٦٥)، و ((التاريخ الكبير)) ٢٦٠/٨، و((الصغير)) ٦٣/٢، و((الضعفاء)) للعقيلي ١٤٧/٤،
و ((الكامل» ٦/ ٢٢٧٠.

٢٩٤
محمد بن يزيد بن منصور
صحَّح له الترمذيُ(١).
مکرر ٧٦٨٧- محمد بن یزید بن منصور، أبو
جعفر مولى بني هاشم. يروي عن أبي حذيفة النهديّ.
قال ابن حبَّان: لا يجوزُ الاحتجاجُ به.
وقال الخطيب: كان يضعُ الحديث(٢).
٧٨٣٩- ت ق: محمد بن یزید بن خُنَيْس
المكيّ، مولى بني مخزوم.
عن : أبيه، وابن ◌ُريج، وسعيد بن حسان .
وعنه: بُنْدَار، وأبو حاتم، وعدَّة.
قال أبو حاتم: شیخٌ صالح، کان یمتنع من
التحدیث.
وقال ابنُ حبان: ربما أخطأً، يجب أن يُعتَبر الرفاعيّ مخضوبَ اللحية، فقلت لأبي بكر: ما
بحديثه إذا بيَّن السماع.
قلت: هو وسط(٣).
٧٨٤٠- محمد بن يزيد العابد .
قال: حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة، فذکر
خبراً موضوعاً - هو آفته - في فضائل معاوية.
٧٨٤١- م ت ق (صح) : محمد بن یزید،
أبو هشام الرفاعيُّ الكوفيّ، أحدُ العلماء.
أخذ عن أبي بكر بن عياش، وابن فَضيل،
والطبقة .
وعنه: مسلم، والترمذيّ، وابن ماجه،
والمحامليّ، وآخرون.
قال أحمد العجليّ : لا بأس به .
وقال آخر: صدوق .
وقال البخاريُّ: رأيتهم مُجْمعين على ضَعْفه.
وروى ابنُ عقدة، عن مطيّن، عن ابن نُمير،
قال: كان أبو هشام يسرقُ الحديث.
وروى أبو حاتم، عن ابن نُمير، قال: كان
أضعفَنا طلباً وأكثرنا غرائب.
وقال عَبْدان الأهوازيّ: كنا مع أبي بكر بن
أبي شيبة في جنازة ابن البرَّاد، فأقبل أبو هشام
تقول في أبي هشام؟ فقال: ألا ترون ما أحسن
خضابه!
وقال ابنُ عدي: أنكر علي أبي هشام
أحاديث عن أبي بكر، وابن إدريس ، وغيرهما
يَطول ذكرها(٥).
أنبأني أحمدُ بن سلامة، عن مسعود الجمّال،
أخبرنا أبو علي المقرئ، حدثنا أبو نُعیم، حدثنا
أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان،
حدثنا محمد بن يزيد الرفاعيّ، حدثنا إسحاق بن
(١) ((الجامع)) للترمذي (١٥٢٨)، و((تهذيب الكمال)) ١٧/٢٧.
(٢) سلفت هذه الترجمة في محمد بن مزيد بن منصور، وهو الصواب، انظر: ((المجروحين)) ٣٠٨/٢، و((تاريخ بغداد)»
٢٨٧/٣.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ١٢٧/٨، و((الثقات)) لابن حبان ٦١/٩، و(تهذيب الكمال)) ١٥/٢٧.
(٤) في ((الكامل» ٦/ ٢٢٧٧ : عن ابن إدريس.
(٥) ((الجرح والتعديل)) ١٢٩/٨، و((الكامل)) ٢٢٧٧/٦، و((تاريخ بغداد)» ٣٧٥/٣، و((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٠٧/٣،
و ((سير أعلام النبلاء)) ١٥٣/١٢، و((تهذيب الكمال)) ٢٤/٢٧.

٢٩٥
محمد بن یزید
سُليمان، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن عاصم بن
بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي مُریرة، قال:
قال رسولُ الله ◌َلي ((لما أُلقي إبراهيم في النار
قال: اللهمَّ إنَّك واحدٌ في السماء، وأنا في
الأرض واحدٌ أعبدك(١))).
غریبٌ جدًّا.
وعنه: ابنه أبو فزْوَہ یزید بن محمد، وأبو
قال البرقانيّ: أبو هشام ثقةٌ، أمرني حاتم، وجماعة.
الدارقُطنيُّ أنْ أُخرِّجَ حديثه في الصحيح (٢).
٧٨٤٢- خ: محمد بن يزيد الكوفيّ، عن
الوليد بن مسلم. مجهول.
أبي بكر بن عياش، وابن عُيينة .
وعنه: البخاريُّ، والدارميُّ، ومحمد بن
عثمان بن أبي شَيْبَة. وقد وُثق(٣).
ومن طبقة هذا:
٧٨٤٣- محمد بن يزيد النخعيُّ الكُوفيّ،
عن المُحاربي، وجماعة.
٧٨٤٤- ومحمد بن يزيد الحنفي الكوفي،
عن أبي بكر بن عيَّاش، وعنه ابنُّه عبد الله، فيهما
جهالة(٤)
٧٨٤٥- محمد بن يزيد بن سنان الرُّهاوي،
عن أبيه.
قال الدارقطنيُّ: ضعيف.
قلت: رَوَى عن جده ◌ِنان بن يزيد، وابن
أبي ذئب .
وقال النسائيّ: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: کان رجلا صالحاً، لم يكن
من أحلاس الحدیث، سمعته يقول: غزا جدّي
قلت: هو الحزاميُّ البزَّاز، روى أيضاً عن ثمانين غزاة، وأتت عليه ستٌّ وعشرون ومئة
سنة، وأدرك عليًا څله.
مات محمدٌ سنةً عشرين ومئتين (٥).
مکرر ٧٨٣٨- محمد بن یزید بن أبي زیاد.
عن أبيه .
هذا هو صاحب حديث الصّور، وقد تقدَّم.
٧٨٤٦- ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد، عن
بلال(٦).
٧٨٤٧- ومحمد بن يزيد، عن: أبيه، عن
علي رَُه. مجهولون(٧).
(١) في (س): عبدك. وأخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) ١٩/١.
(٢) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٣٧٥/٣.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ١٢٨/٨، و((ثقات ابن حبان)) ٧٨/٩، و(تهذيب الكمال)) ٣٤/٢٧.
(٤) ((تهذيب الكمال) ٣٦/٢٧، ٣٧، ذكرهما تمييزاً.
(٥) (( ((الجرح والتعديل)) ١٢٧/٨، و(سنن الدارقطني)) (٦٤٧)، و((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٠٧/٣، و(تهذيب الكمال))
١٥٩/١٢، ٢٠/٢٧. قال المزي: روى له النسائي في ((مسند علي))، وابن ماجه في ((التفسير)).
(٦) ((الجرح والتعديل)) ١٢٥/٨، و((الضعفاء» لابن الجوزي ١٠٨/٣.
(٧) « «الجرح والتعديل» ١٢٨/٨.
٠٠٠
... ..

٢٩٦
محمد بن يزيد
أوردهم هكذا ابنُ أبي حاتم.
فأما :
٧٨٤٨- س: محمد بن يزيد، أبو جعفر الدِّينوري.
الأَدَمي الخرّاز العابد، عن: ابن عيينة، وطبقته،
فوثّقه الدارقطني. وروى عنه النسائي، وابن
صاعد (١).
٧٨٤٩- محمد بن يعقوب المدني .
عنه عنبسة بن عبد الواحد، ویونس بن عبيد.
ذكر له ابنُ عدي أحاديثَ منكرة لها
شواهد(٢).
٧٨٥٠- محمد بن يعقوب، عن عبد الله بن
رافع. مجهول(٣).
قلت: لعلَّه الذي قبله.
٧٨٥١- خ: محمد بن أبي يعقوب
الکرماني . مجهول (٤)
قلت: بل هو صدوق مشهور، من شيوخ
البخاري، واسم أبيه: إسحاق بن منصور، نزل
أبو عَبْد الله محمد البَصْرَة، وحدَّث عن حسان
ابن إبراهیم، ومعتمر بن سليمان، وخلق.
توفي سنة أربع وأربعين ومئتين(٥).
٧٨٥٢- محمد بن أبي يعقوب، أبو بكر
حدّث ببغداد عن: أحمد بن سعيد الهَمْداني،
وعبد الله بن محمد البلوي، وطائفة بمناكير
وعجائب .
وعنه: النجاد، وعبد الله بن إسحاق
عن سعيد المقبري وغيره، له مناكير، روى الخراساني. ذكره الخطيب(٦).
٧٨٥٣- ت ق: محمد بن يعلى السُّلَمي؛
زَنبور، كوفي، يكنى: أبا علي .
روى عن أبي حنيفة، وعبد الملك بن أبي
سُليمان .
وعنه: علي بن حَرْب، والصنَّاني، وجماعة.
قال البخاري: ذاهب الحديث .
وقال أبو حاتم: متروك.
وقال الخطيب وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أحمد بن سنان: كان جَهْمِيّاً.
وشذّ أبو گُریب فروی عنه، وقال: كان
ثقة(٧).
(١) (الجرح والتعديل)) ١٢٩/٨، و((تاريخ بغداد)) ٣٧٤/٣، و(تهذيب التهذيب)) ٧٣٧/٣.
(٢) ((الكامل» ٢١٧٥/٦.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ١٢١/٨.
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٨/ ١٢٢.
(٥) انظر: (تهذيب الكمال)) ٤٠٣/٢٤، و((تهذيب التهذيب» ٥٠٣/٣.
(٦) ((تاريخ بغداد)» ٣٩٠/٣، قال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير.
(٧) انظر: ((التاريخ الكبير) ٢٦٨/١، و((الضعفاء)) للعقيلي ١٤٩/٤، و((الجرح والتعديل)) ١٣٠/٨ و((الكامل)) ٢٢٧١/٦،
و ((تاريخ بغداد)» ٤٤٧/٣، و(تهذيب الكمال)) ٤٥/٢٧. وقال البخاري في ((الكبير)): يتكلمون فيه.

٢٩٧
محمد بن يوسف القُرَشي
.-- ٠٠٠
..-----
ومن مناكيره: عن محمد بن عمرو، عن أبي الثوري، حديثه في كتب الإسلام، وقد ارتحل
سلمة، عن أبي هريرة: كان النبيُّ ◌َّهِ يحتجم في إليه أحمد بالقَصْد فبَلَغه موتُه، فعدل إلى حمص.
وقال ابنُ عدي: صدوق، له أفرادات عن
اليافُوخ.
وقال: ((يا بني بياضَة أنكحوا أبا هند الثوري.
وأنكحوا إليه)».
وبه: قال: جاءت امرأة بها لمَمِّ، فقالت: یا
رسول الله، ادْعُ الله لي، قال: ((إِنْ شئتِ دعوتُ الله
فشفاك، وإن شئتِ فاصبري ولا حسابَ علیك)».
قالت: بل أَصبر ولا حسابَ عليّ(١).
٧٨٥٤- ع (صح): محمد بن يوسف
الفِرْيابي، شيخ البخاري، أحد الأثبات.
أورده ابن عدي.
قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول:
حدَّث الفِرْيابي، عن ابن عيينة، عن ابن أبي
نَجِيح، عن مجاهد: الشّعر في الأنف أمان من
الجذام.
قال یحیی: وهذا حديث باطل(٢).
قلت: إنما الباطلُ أن يجعله من قول
النبي ◌َ﴿، أما أنْ يكونَ مجاهد قاله، فهذا
صحيح عنه. رواه عباس الخلّال وغيره عن
محمد، وهو ثقة فاضل عابد من جملة أصحاب
قلت: لأنه لازمه مدةً، فلا يُنكَر له أن ينفرد
عن ذاك البحر.
قال محمد بن سَهْل بن عَسْكر: خرجتُ مع
محمد بن يوسف الفريابي للاستسقاء، فرفع
یدیه، فما أرسلهما حتى مُطرنا.
وقال العجلي: أخطأ الفِرْيابي في مئة
وخمسين حديثاً(٣).
عبد الله بن محمد بن عمرو الغَزّي: أخبرنا
محمد بن يوسف، أخبرنا سفيان، عن عَوْف، عن
أبي عثمان، عن سلمان الفارسي، عن النبي ◌َّر،
قال: ((تمسَّحوا بالأرض فإنها بكم بَرّة)).
قال الطبراني: تفرد به محمد (٤).
٧٨٥٥- محمد بن يوسف بن بِشْر الدمشقي .
فیه جهالة، ما حدّث عنه سوی محمد بن
أحمد الفَزاري(٥).
٧٨٥٦- محمد بن يوسف القُرَشي، يروي
عن يعقوب بن محمد الزُّهري، مجهول(٦).
(١) أخرجهما ابن عدي في ((الكامل)) ٦/ ٢٢٧١ -٢٢٧٢.
(٢) (الكامل)) ٢٢٣٦/٦، و ((تهذيب الكمال)) ٢٧/ ٥٢.
(٣) ((الثقات)) ٤١٦.
(٤) ((المعجم الصغير)) ٢٥٤/١ (٤١٦).
(٥) ((تاريخ دمشق)) ٣٢٤/٦٥.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ١١٩/٨. وفي ((التاريخ الكبير)) ٢٦٤/١: يعقوب يروي عن يحيى بن عبد الملك عن عبد الله بن
محمد بن یوسف بن إبراهیم، عن أبيه عن جده.

٢٩٨
محمد بن يوسف المِسْمعي
٧٨٥٧- محمد بن یوسف المِشْمعي، عن
محمد بن شيبان، لا يُدری من هو.
قال العُقيلي: لا يتابع على حديثه(١).
٧٨٥٨- محمد بن يوسف بن يعقوب
الرازي، شيخ يروي عنه أبو بكر بن زياد
النقّاش، ظالم لنفسه، وضع كثيراً في القراءات.
وقال الخطيب: ◌ُتّهم بوَضْع الحدیث.
وقال الدارقطني: وَضَع نحواً من ستين نسخة
قراءات ليس لشيء منها أَضْل، ووضَع من
الأحاديث مالا يُضبط، قدم قبل الثلاث مئة
بغداد، فسمع منه ابنُ مجاهد وغيره، ثم تبيَّن
كذِبُه، فلم يَحْكِ عنه ابنُ مجاهد حَرْفاً، وأما
النقاش فيدلِّسه؛ فتارةً يقول: حدثنا محمد بن
طريف، وتارةً: محمد بن نَبْهان، وتارةً: محمد
ابن عاصم، يعني: ينسبه إلى أجداده(٢).
٧٨٥٩- محمد بن يوسف بن يعقوب، أبو
بکر الرقي، حافظ جوّال.
لقي خيثمة بن سُليمان وطبقته.
قال أبو بكر الخطيب: كذاب.
قلت: وضع على الطبراني حديثاً باطلًا في
حشر العلماء بالمحابر(٣).
٧٨٦٠- محمد بن يوسف بن موسى بن
مَسْدِي، أبو بكر المهلَّبي الغَرْناطي المجاور،
كان من بحور العلم ومن كبار الحفّاظ.
له أوهام، وفيه تشيّع، ورأيت جماعةً
يضَعِّفونه، وله (( معجم)) في ثلاث مجلدات
كبار، طالعتُه وعلَّقتُ منه كثيراً.
قُتل بمكة سنة ثلاث وستين وست مئة (٤).
٧٨٦١- محمد بن يوسف بن محمد بن
سُوقة . لا يكاد يُعْرَف .
قال الدارقطني : ضعيف(٥).
٧٨٦٢- محمد بن يوسف الجواربي (٦).
روى عن: سلّام بن الحارث. وعنه ابن زَبْر.
ضعَّفه الدار قطني.
وفي ((الثقات)): محمد بن يوسف، طائفة.
٧٨٦٣ - محمد بن يونس البغدادي
المخرِّمي الجمّال، حدّث عن ابن عيينة .
قال ابن عدي: کان یسرق الحدیث(٧).
(١) ((الضعفاء)) ١٤٧/٤، وقال: إسناده مجهول لا يعرف إلا به.
(٢) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٣٩٧/٣، و((ضعفاء)) ابن الجوزي ١٠٨/٣.
(٣) أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) ٤٠٩/٣ من حديث أنس مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث بأيديهم
المحابر .. الخبر. وقال الخطيب: هذا حديث موضوع، والحمل على الرقي.
(٤) انظر: ((تذكرة الحفاظ)) ١٤٤٨/٤، و((اللسان)) ٦٠٢/٧.
(٥) ((سؤالات السلمي)) ٢٨١.
(٦) في ((لسان الميزان)) ٦٠٠/٧: الخُوَاري.
(٧) «الكامل)) ٢٢٨٢/٦.

٢٩٩
محمد بن يونس بن موسى القُرشي
وقد ذكر ابن عساكر في «النَّبَل)» أنّ مسلماً
روى عنه(١). وهذا لم نره، فلعله روى عنه خارج المصيصي، فإنَّ النسائي روی له، وفيه لینٌ.
((الصحيح)) .
قال ابن عدي: حدثنا ابن ناجية، حدثنا قتادة.
محمد بن يونس، حدثنا ابن عيينة، عن عَمْرو،
عن جابر: مثله؛ يعني: قال النبي ◌ُّ: ((اذهبوا
بنا إلى البَصِير الذي في بني واقف نَعُودُه)). قال:
و کان رجلا أعمى.
فهذا حديث حُسين الجعفي، عن ابن عُيينة
سرقه محمد وائَّعاه.
محمد بن الجهم: حدثنا محمد بن يونس
الجمّال، وهو عندي منَّهم، وقالوا: كان له ابنٌ
يُدخِل عليه الأحاديث(٢).
أما :
٧٨٦٤ د: محمد بن يونس النَّسائي، عن
العقدي وطبقته، فوثّقه أبو داود وحدَّث عنه، ولا
یکاد یُعرف(٣).
٧٨٦٥- محمد بن يونس بن قَخْطبة
المِصِّيصي . لا أعرفه.
قد روى عن محمد بن كثير، عن معمر، عن
قتادة، عن أنس: سمعتُ رسولَ الله ێ﴾ یقول:
((من أخلاق المؤمن حسنُ الحديث إذا حدَّث،
وحسنُ الاستماع إذا حُدِّث، وحسنُ البِشر إذا
لقي، ووفاء الوَعْد إذا وعد))(٤).
وهذا حديث لا يحتمله محمد بن كثير
٧٨٦٦- محمد بن يونس الحارثي . عن
قال الأزدي: متروك (٥).
٧٨٦٧- محمد بن يونس بن موسى القُرشي
السَّامي الكُدَيمي البَصْري الحافظ . أحد
المتروكين.
وُلد سنة خمس وثمانين ومئة أوْ قبلها، ورُبِّيَ
في حِجْرِ زَوْج أُمه: رَوْح بن عُبادة، فسمع منه،
ومن الطيالسي، والخُرَيبي، والطبقة .
وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر القَطِيعي،
وخلق.
قال الكُدَيمي : قال لي ابنُ المديني: عندك ما
ليس عندي.
قال الكُديمي: كتبتُ عن ألف ومئة،
وحجَجْتُ، ورأيتُ عبد الرزاق ولم أسمع منه.
وقال أحمد بن حنبل: ابنُ يونس الكُديمي
حسنُ المعرفة ما وُجِد عليه إلا لصحبته
للشَّاذكوني.
قال ابن عدي: قد اتُّهم الكُديمي بالوَضْع.
وقال ابن حبان: لعله قد وَضَع أكثر من ألفٍ
حدیث.
(١) ((المعجم المشتمل)) ٢٨٤، وسبق ابن عساكر الحاكم في ((المدخل)) ١/ ٥٢٢ ، فذكره فيمن خرج له مسلم.
(٢) ((الكامل» ٢٢٨٢/٦.
(٣) ((تهذيب الكمال)) ٨٢/٢٧.
(٤) ((الجامع لأخلاق الراوي)) ١/ ٢٩٣ .
(٥) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٠٨/٣.

٣٠٠
محمد بن يونس بن موسى القُرشي
وقال ابن عدي: ادَّعى الروايةَ عمن لم
يَرَهم، ترك عامةُ مشايخنا الروايةَ عنه.
وقال أبو عُبيد الآجري: رأيت أبا داود يُطلق
في الكديمي الكذبَ.
وكذا كذبه موسى بن هارون، والقاسم
المطرِّز.
وأما إسماعيل الخُطَبي فقال بجهلٍ: كان ثقة،
ما رأيتُ خَلْقاً أكثر من مجلسه.
قال ابنُ عدي: وحدثناه علي بن أحمد بن
مروان، حدثنا أبو يوسف القُلُوسي، حدثنا بكر
ابن یحیی بن زبان، حدثنا الأحول؛ کوفیُّ جاء
إلى حَبّان ومندل، عن الأعمش، عن أبي
قلت: مات سنة ست وثمانين ومئتين، وقد
نيَّف على المئة.
صالح، عن أبي سعيد: قال رسول الله الر: ((لا
سُئل عنه الدارقطني فقال: يُثَّهَم بوَضْع يَصلح الكذبُ في جدٍّ ولا هَزْل، وأكذَبُ الناس
الحديث، وما أحسنَ فيه القولَ إلا من لم يَخْبر الصُّنَّاعُ)). قيل: وما الصُّنَّاع؟ قال: ((العامل
حاله.
بیدیہ)».
ثم قال الدارقطني: قال لي أبو بكر أحمد بن
المطّلب الهاشمي، قال: كنّا يوماً عند القاسم بن
قال ابن حبان عُقيب حديث: ((الصوّاغون)):
زكريا المطرِّز، فمرَّ في كتابه حديثٌ عن وهذا ليس يُعرف إلّا من حديث هَمَّام، عن فَرْقَد
الكُديمي، فامتنع من قراءته، فقام إليه محمد بن السَّبخي. وفرقد السَّبَخِي ليس بشيء. حدثناه أبو
یعلی وعِدّة، قالوا: حدثنا مُذبة، حدثنا همام،
عبد الجبار، وكان أكثر عن الكديمي، فقال:
أيها الشيخ أُحبّ أن تقرأَه، فأبى. وقال: أُجاثيه حدثنا فرقد، عن يزيد بن عبد الله بن الشخِّير،
بين يدي الله غداً، وأقول: إن هذا كان يكذب عن أبي هريرة (١).
على رسولك وعلى العلماء.
ومن مناکیرہ: حدثنا أبو نُعیم، حدثنا قيس بن
الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي بُرْدَة، عن أبي
موسى مرفوعاً: ﴿وَأَنَّهُ, كَانَ يَقُولُ سَفِيُنَا عَلَى الَّهِ
شَطَطَا﴾ [الجن: ٤] قال: ((إبليس)).
ابن عدي: حدثنا سهل بن يحيى الصيرفي؛
وقال ابن حبان: حدثنا أحمد بن محمد بن
إبراهیم، قالا: حدثنا الگُدیمي، حدثنا أبو نعيم،
حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة
مرفوعاً: ((أكذب الناس الصوَّاغون والصبّاغون)).
قلتُ: ومَن افترى هذا على أبي نُعيم؟!
أبو نعيم كان أَحْوَل، فلعلَّه هو.
وفي ((الحلية)) : عن ابن خلَّاد، وأبي بَحْر
البربهاري؛ قالا: حدثنا الگُدیمي، حدثنا حماد
ابن عیسی الجهني، حدثنا جعفر بن محمد، عن
أبيه، عن جابر، أنَّ رسولَ الله ◌َّ قال لعليّ:
((سلامٌ عليك يا ريحانتي، أُوصيك بريحانَتَيَّ من
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٢٢/٨، و((الكامل)) ٢٢٩٤/٦، و((المجروحين)) ٣١٢/٢-٣١٤، و((سؤالات حمزة))
ص١١١-١١٢ ، و«تاریخ بغداد)» ٤٣٥/٣-٤٤٥.