النص المفهرس

٢٦١
محمد بن محمد بن مَواهب
٧٦٦٧- محمد بن محمد بن النعمان،
الشيخ المُفيد، عالم الرافِضَة، أبو عبد الله بن التسميعَ الأَول كان باطلًا، واتفق أنّ الشيخَ أقرّ
المعلِّم، صاحب التصانيف البِدْعية، وهي مئتا أنَّ الجزء كان له، وأنّ أبا البقاء أَخذه، ونقل له
فیه.
مصنَّف، طَعَن فيها على السَّلف.
وله صولةٌ عظيمة بسبب عضُد الدولة، شَيَّعَه
ثمانون ألف رافضيٍّ.
مات سنة ثلاث عشرة وأربع مئة (١).
٧٦٦٨- محمد بن محمد بن مُعَمّر بن
طَبَرْزَذ المحدِّث، أبو البقاء، أخو المسند الشهير
أَبي حفص.
اثُّهم بتزوير سماعات، ومات قبل أن يتكَهَّل،
سمع أخوه الكثيرَ بقراءته .
قال ابن السمعاني في ترجمة المبارك بن عبد
الوهاب الشيباني: سمع رزق الله وجماعة،
وطلب. ثم قال: فاتّفق أنَّ أبا البَقَاء بن طَبرْزَذ
أخرج سماعه في (( جزء ابن كَرَامة)) عن
التميمي، وسمّع له بخطه، وقرأه عليه، فطُولب
بالأصل فتعلَّل وامتنع، فشنَّح عليه الطلبةُ، وظهر
أمره. ثم بعد ذلك أخرج أبو القاسم ابن
السَّمر قندي سماعَ الشيخ بخطّ ثقةٍ، فإذا الطبقةُ
التي سمَّع أبو البقاء معهم جماعةٌ مجاهيل، ففرح
أبو البقاء، قلتُ: لا تفرح؛ فالآنَ ظهر أنّ
وقال عمر بن المبارك بن سَهْلان: لم يكن
أبو البقاء بن طبرزذ ثقةً؛ وضع أسماء قوم في
أجزاء، وقرأ عليهم، ولم يُنتفع بعلمه، وكان فيه
کِبْر(٢).
٧٦٦٩- محمد بن محمد بن زكريا، أبو
غانم اليمامي .
عن المقدام بن داود .
ضعفه ابنُ عساکر(٣).
٧٦٧٠- محمد بن محمد بن الحارث بن
سفيان، أبو علي السمرقَنْديّ: له مناكير .
ذكره الشيخ الضياء (٤).
٧٦٧١- محمد بن محمد بن مَواهب، أبو
العِزّ الخراساني، ثم البغدادي، في زمان شُهْدَة.
يروي عن: أبي الحسين بن الطُيوري .
روى عنه: البهاء المقدسي، وغيره، ولم
يسمع منه ابنُ الدُّبَيْئِي، لأنه كَبُر وأصابه غفلةٌ
ونسيان(٥).
(١) انظر: ((تاريخ بغداد)» ٢٣١/٣، و((اللسان)) ٤٨٦/٧.
(٢) في (س): لين، وسقط من (أ) من أول قول ابن السمعاني إلى آخر الترجمة، والمثبت عن ((لسان الميزان)) ٤٨٦/٧ .
وانظر مختصر (تاريخ ابن الدبيثي)) ١١١/١.
(٣) ((تاريخ مدينة دمشق)) ٢٣٠/٦٤.
(٤) انظر: ((اللسان)» ٤٨٩/٧.
(٥) انظر: ((مختصر تاريخ ابن الدبيثي)) ١١٩/١، وفيه قال ابن الدبيثي: سمعنا منه في آخر عمره، إلا أنه تغير وأصابه
في آخر عمره ما يصيب الشيوخ من السهو والغفلة، تركت سماع الحديث منه لذلك، وأجاز لنا قبل تغيره. اهـ

٢٦٢
محمد بن محمود
٧٦٧٢- محمد بن محمود. الشيخ تقي
الدين الحمَّامي الشهيد، شيخ همّذَان.
تَكلَّم فيه الرَّفيعِ الأَبَرْقُوهي، وقال: لا يصحُ
سماعه.
استشهد على باب همذان بأيدي التتار (١).
٧٦٧٣- محمد بن مَحْمُوبة، عن أبيه، وعنه
أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بخبرٍ باطل(٢).
٧٦٧٤- محمد بن مَخْلد الحضرمي(٣)، عن
عبَّاد بن جُوَيرية .
ضعّفه أبو الفتح الأزدي (٤).
٧٦٧٥- محمد بن مخلد، أبو أَسْلم الرُّعَيني
الحمصي، عن مالك وغيره.
قال ابنُ عدي: حدَّث بالأباطيل: من ذلك:
عن مالك، عن أبي حازم، عن سَهْل مرفوعاً:
((دَعْهم يا عمرُ، فإنّ التُّرابَ رَبيع الصبيان)) (٥).
ومن ذلك: محمد بن مخلد، حدثنا إسماعيل
ابن عيَّاش، عن ثَعْلبة بن مسلم، عن شَعْوَذْ بن المفَضَّل، وعدة.
عبد الرحمن، عن خالد بن مَعْدان، عن عبادة بن
الصامت: قال رسول الله وَله: ((الصخرةُ صخرةٌ
بيت المقدس على نخلةٍ، والنخلة على نهرٍ من
أنهار الجنة، تحت النخلة آسية امرأة فرعون،
ومريم بنت عمران، تنظمان سُمُوطَ أهل الجنة
إلى يوم القيامة)).
رواه أبو بكر محمد بن أحمد بن الواسطي
الخطيب في (( فضائل القدس)) بإسنادٍ مظلم إلى
إبراهيم بن محمد، عن محمد بن مخلد(٦). وهو
کذب ظاهر.
٧٦٧٦- محمد بن مِخْتَف، عن علي دُه،
مجهول (٧).
٧٦٧٧- ر: محمد بن مِرْداس الأنصاري .
حدَّث عن خارجه بن مُصعب بخبرٍ باطل،
مجهول، كذا قال أبو حاتم(٨).
وهذا الرجل :
٧٦٧٨- سَمِيُّه: بَضْري شهير .
روى عن: جارية بن هرم، وغُنْدر، ويِشْر بن
(١) انظر: ((مختصر تاريخ ابن الديني) ١٣٥/١، و((التكملة)) للمنذري ٥٠/٣.
(٢) انظر: ((الأنساب)) ٨٩/١، والحديث أخرجه البيهقي في ((الشعب)) ٣٩٧/٦، وابن الجوزي في ((الموضوعات))
٥١٧/٣ من حديث ابن عباس مرفوعاً: ((افتحوا على صبيانكم أول كلمة: لا إله إلا الله)).
(٣) في (س): الجرمي، والمثبت من (أ)، و ((لسان الميزان)» ٤٩٥/٧.
(٤) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ٩٨/٣، وقال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٩٣/٨: لا أعرفه.
(٥) أخرجه ابن عدي في ((الكامل، ٦/ ٢٢٦٠.
(٦) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (تراجم النساء) ص ٣٨٥، وقال: رواه غيره عن خالد فجعله من قول كعب، وهو
أشبه اهـ
(٧) ((الجرح والتعديل، ١٠٠/٨.
(٨) ((الجرح والتعديل، ٩٨/٨.

٢٦٣
محمد بن مروان الدُهلي
وعنه: البخاري خارج ((الصحيح))، والبزار، عباس: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ﴾ [يونس: ٥٨]
وعَبْدان، ومحمد بن هارون الرُّوياني، وعمر قال: فَضْلُ الله: محمد، ورحمتُه: عليّ(٤).
البجيري.
وذكره ابن حبان في (( الثقات)).
توفي سنة تسع وأربعين و مئتين (١).
٧٦٧٩- تمييز (٢): محمد بن مروان السُّدِّي
الكوفي، وهو السُّدي الصغير.
يروي عن: هشام بن عُروة والأعمش.
ترکوه، واتّهمه بعضُهم بالكذب، وهو
صاحب الكلبي.
قال البخاري: سكتوا عنه، وهو مولى
الخطابيين، لا يُكتَب حديثه ألبتَّه.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أحمد: أدركته وقد كبر فتركتُه.
العلاء بن عمرو الحنفي: حدثنا محمد بن
مروان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
سمعتُه، ومن صلّى عليَّ نائياً بُلِّغْتُه)(٣).
وهذا حديثه (س): عن أبي حازم، عن أبي
نصر بن مزاحم وهو مُتَّهم: حدثنا محمد بن هريرة مرفوعاً: ((إن ملّكاً استأذن الله في زيارتي
مروان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن فبشّرني أنَّ فاطمةَ سيدةُ نساءِ أمتي، والحسنَ
(١) ((الثقات)) ١٠٧/٩، و(تهذيب الكمال)) ٣٨٣/٢٦، وقد روى له البخاري في ((القراءة خلف الإمام)).
(٢) زيادة من (أ).
(٣) انظر: ((التاريخ الكبير» ٢٣٢/١، و((الضعفاء» للعقيلي ١٣٦/٤-١٣٧، والحديث أخرجه العقيلي.
(٤) أخرجه الخطيب في ((تاريخه» ٢٩٢/٣.
(٥) ((الكامل)) ٢٢٦٦/٦، والحديث السابق فيه.
(٦) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٨٥/٨، و((الضعفاء للعقيلي) ١٣٣/٤، و((تهذيب الكمال)) ٣٨٧/٢٦.
(٧) (الجرح والتعديل)) ٨٥/٨، و ((المغني)» للمصنف ٦٣١، وفيه قال: أي مجهول العدالة لا الذات.
(٨) انظر ((الثقات)) ٤٠٩/٧، و(تهذيب الكمال)) ٣٩٠/٢٦.
هشام بن یونس، حدثنا محمد بن مروان،
عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعاً:
«طلّبُ الحلالِ جهاٌ)).
قال ابن عدي: الضعف على روايته بيِّن(٥).
٧٦٨٠- ق: محمد بن مروان العُقيلي.
روی عن یونس بن مُبید، وغيره .
قال أبو زُرْعَة: ليس بذاك .
وقال أبو داود: صدوق. وليّنَه أحمد (٦).
٧٦٨١- محمد بن مروان بن الحكم الأُمَوي
الأمير، حدَّث عنه الزُّهْري، مجهول(٧).
٧٦٨٢- س: محمد بن مروان الذُّهلي، أبو
جعفر، کوفي.
روى حديثاً عن أبي حازم الأشجعي، لا
یکاد یُعرف، روی عنه أبو أحمد الزُّبيري، وأبو
هريرة مرفوعاً: ((مَنْ صِلَّى عليَّ عند قبري نُعيم(٨).

٢٦٤
٠٠
محمد بن مروان الواسطي
والحُسين سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنة))(١).
٧٦٨٣- محمد بن مروان الواسطي.
بَيّض له ابن أبي حاتم، مجهول(٢).
٧٦٨٤- محمد بن أبي مريم الطائفي.
كذلك(٣).
٧٦٨٥- محمد بن مُزَاحم، أخو الضحَّاك
ابن مُزَاحم.
قال أبو حاتم: متروك الحديث، روى عنه
وسيم بن جميل شيئاً (٤).
٧٦٨٦ - ت: محمد بن مُزَاحم، أبو وَهْب نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب
المروزي.
صدوق، يروي عن ابن المبارك وزُفَر.
قال السُّلَيماني: فيه نَظَر (٥).
٧٦٨٧- محمد بن مَزْيَد، أبو جعفر. عن
أبي حذيفة النَّهْدي.
ذكر ابنُ حبان(٦): أنه روى عن أبي حُذيفة
هذا الخبر الباطلَ، عن عبد الله بن حَبيب
الهُذَلي، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، عن أبي
منظور، وكانت له صحبة، قال: لما فتح الله
على نبيِّه خَيْبَر أصابه من سهمه أربعة أزواج
خفاف، وعشر أواقي ذهب وفضة، وحمار
أسود، فكلَّم النبيُّ وَّر الحمارَ، فقال له: ((ما
اسمك؟)) قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من
نَسْل جدِّي ستين حماراً كلُّهم لم يركبهم إلّا نبي،
ولم يَبْقَ من نَسْل جدّي غيري، ولا من الأنبياء
غيرك، أتوقّعك أنْ تركبني؛ وقد كنتُ قبلك
لرجلٍ من اليهود، وكنت أعثر به عَمْداً، وكان
يُجيع بطني ويضرب ظهري. فقال له النبي ◌ّ:
((قد سمَّيْتُك يَعْفوراً، يا يعفور، أتشتهي الإناث؟))
قال: لا. وكان النبي ◌َّ﴿ يركبُه في حاجِهِ، فإذا
فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحبُ الدار أوْمَاً
إليه أنْ أَجِبْ رسولَ الله وَّه؛ فلما قُبض النبيُّ وَّه
جاء إلى بئرٍ كانت لأبي الهيثم بن التَّيِّهان فتردَّی
فيها، فصارت قَبْرَه؛ جزعاً منه على رسول الله وَّد.
قال ابن حبان: هذا خبرٌ لا أصل له، وإسناده
ليس بشيء.
وقال ابن الجوزي: لعن الله واضعَه(٧).
٧٦٨٨- محمد بن مَزْيد بن أبي الأَزهر .
يروي عن: الزُّبير بن بكار. فيه ضَعْف، وقد
تُرِك، واتُّهم في لقائه أبا كريب ولُوَيناً.
(١) هو في ((السنن الكبرى)) (١١٩٤٩) و(٨٤٦٢). والحديث ثابت من طرقٍ أخرى، انظر ((مسند أحمد» (١٠٩٩٩)
و(٢٣٣٢٩).
(٢) ((الجرح والتعديل)) ١٠٧/٨.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ١٠٧/٨.
(٤) انظر ((الجرح والتعديل)) ٩٠/٨، و((الضعفاء)) للعقيلي ١٣٥/٤.
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٣٩٥/٢٦، والرمز المثبت منه.
(٦) في (س): ابن أبي حاتم. والمثبت من (أ) وهو الصواب. وانظر ((المجروحين)) ٣٠٨/٢.
(٧) ((الموضوعات)) ٢٦/٢.

٢٦٥
محمد بن مسكين الشَّقْري
مات سنة خمس وعشرين وثلاث مئة.
وقيل: بل هو مثَّهَم بالكذب؛ فقد روى
المعافى بن زكريا، عن ابن أبي الأزهر محمد بن
مزيد حديثاً موضوعاً في فَضْل الحسين تَظ ◌ُله:
حدثنا علي بن مسلم الطوسي، حدثنا سعيد بن
عامر، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن أبو حاتم(٦).
جدّه [عن جابر بن](١) عبد الله - وقال مرةً: عن
أبيه، عن جابر ۔ قال: رأيت رسولَ الله ◌ُێ یُمحِّجُ
ما بين فخذي الحسين ويقَبِّل زبيبته، ويقول:
(لعنَ الله قاتلَك)). قلت: ومَنْ هو؟ قال: ((رجل
من أُمَّتي، يُبغض عِثْرتي(٢)، لا تنالُه شفاعتي)).
قال الخطيب: لا أبعد أن يكون ابن أبي صلاةَ لجارِ المسجد إلّا في المسجد)».
الأزهر وضعه؛ فقد وضع أحاديث، قلتُ: يروي
عنه الدار قطني(٣).
٧٦٨٩- محمد بن مِسْعَر، عن محمد بن
المنكدر، عن جابر: سمعتُ رسولَ الله ێے
يقول: ((لكل شيء أَساس، وأساسُ الدین حُبّنا
أهل البيت .... )) الحديث بطوله.
قال ابن عساكر: الحمل فيه على محمد هذا.
٧٦٩٠- د: محمد بن مسعود، عن
عبد الرحمن بن مهدي .
ذكرهُ ابن أبي حاتم مختصراً. مجهول(٥).
قلت: ما هو بمجهول، هو العجمي نزيلُ
طرسوس، صدوق كبير المحل، ولكن ما عرفه
مكرر ٧١٧٨ - محمد بن مسكين الشَّفْري
المؤذّن.
ليس بعمدة، روى له الدار قطني عن عبد الله
ابن بكير الغَنوي - وفیه ضَعْف - عن ابن سُوقة،
عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً: ((لا
ما هو عندي في ((ضعفاء البخاري)) ولا
العُقَيلي؛ لكن قال ابن القطان: ذكره العُقيلي بما
ذکره به البخاري في «تاریخه»؛ فذكر له هذا
الحديث، وقال: في إسناده نَظَر.
وذكره ابنُ عدي في (( الكامل))؛ فقال: ليس
بالمعروف.
قال ابن القطّان: وإسناد الدارقُطني إليه فيهم
قلت: بل في السَّنَد أبو بكر النقّاش؛ فكأَنَّه مَنْ يُجهَل حالُه(٧).
صوابه: محمد بن سُكّين، وقد تقدَّم.
واضعه (٤).
(١) ما بين حاصرتين لم يرد في الأصلين عندنا، والمثبت من ((تاريخ بغداد)) ٢٨٨/٣.
(٢) في (س) عشيرتي.
(٣) انظر: ((المؤتلف والمختلف)) ٢٠٣٥/٤، و((سؤالات حمزة)) ١١١، و((تاريخ بغداد)) ٢٨٨/٣.
(٤) انظر: ((اللسان)) ٥٠٤/٧.
(٥) ((الجرح والتعديل)) ١٠٦/٨.
(٦) انظر ((تهذيب الكمال)» ٣٩٧/٢٦.
(٧) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٨٠/٤، و(الكامل)) ٢٢٣٣/٦، و(سنن الدارقطني)) (١٥٥٢)، و((بيان الوهم والإيهام) ٣٤٤/٣ - ٣٤٣.

٢٦٦
٩⑈121 1 *-*- *--*
محمد بن مسلم العَقّزي
٧٦٩١- محمد بن مسلم العَنَزي، مؤذّن
المهدي، عن محمد بن عُبيد الله العَزْزمي،
ضعَّفه الأزدي(١).
٧٦٩٢- د ت س: محمد بن مسلم،
ويقال: محمد بن مِهْران بن مسلم بن المثنى. عن
جدِّه أبي المثنی.
قال الفلاس: روى عنه أبو داود الطَّيالسي
مناكير.
وقال أبو زُرْعة: واهٍ .
وحدَّث يحيى بن سعيد القطان عن أبي المثنى
محمد بن مسلم البصري. وقد ليَّتَه ابنُ مهدي.
وأما أبو محمد بن حَزْم، فإنه یردُّ من حديثه
ما يقول فيه: ((عن جابر)) ونحوه، لأنه عندهم
وقال ابن عدي: محمد بن مسلم بن مهران
ابن مسلم بن المثنى، أبو المثنى، بصري(٢).
ممن يدلّس؛ فإذا قال: ((سمعت))، و((أخبرنا))
احتج به. ویحتُ به ابنُ حزم إذا قال: ((عن)) مما
قال محمود بن غَيْلان: حدثنا أبو دواد،
حدثنا محمد بن مسلم بن مهران، حدثني جدّي،
عن ابن عمر مرفوعاً: ((رحم الله مَنْ صلَّى قبل
العصر أربعاً»(٣).
رواه عنه الليث بن سَعْد خاصةً؛ وذلك لأنَّ سعيد
ابن أبي مریم قال: حدثنا الليث، قال: جئت أبا
الزُّبير فدفع إليَّ كتابَيْن، فانقلبتُ بهما، ثم قلتُ
في نفسي: لو أنني عاودتُه، فسألته أَسَمِع هذا
وقد وثّقه ابنُ معين فيما حكاه ابنُ القطان(٤).
٧٦٩٣- م٤: محمد بن مسلم بن تَدْرُس،
كلّه من جابر؟ فسألته، فقال: منه ما سمعتُ ومنه
أبو الزُّبير المكي، الحافظ، مولى حكيم بن حِزام ما حُدِّثتُ عنه. فقلت له: أغْلِم لي على ما
سمعتَ منه، فأَعلم لي على هذا الذي عندي(٧).
ابن خُويلد بن أسد القرشي.
(١) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٠٠/٣، و((اللسان)) ٥٠٥/٧.
(٢) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٢٣/١، و((الجرح والتعديل)) ٧٨/٨، و((الكامل) ٢٢٤٧/٦.
(٣) أخرجه أحمد (٥٩٨٠)، وأبو داود (١٢٧١)، والترمذي (٤٣٠).
(٤) ((بیان الوهم والإيهام)) ٤/ ١٩٢-١٩٣.
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٤٠٢/٢٦، و((الكامل» ٢١٣٣/٦.
(٦) ((سؤالات ابن أبي شيبة)) ٨٧.
(٧) ((المحلى)) ٣٦٤/٧ و٣٩٦.
------------ -.
روايته عن عائشة وابن عباسٍ في الكتب إلا
البخاري، وروايته عن ابن عمر في مسلم،
وروايته عن عبد الله بن عمرو السهمي في كتاب
ابن ماجه، وأَكْثَر عن جابر وطائفة.
وهو من أئمة العلم؛ اعتمده مسلم، وروی له
البخاري متابعةً، وقد تكلّم فيه شعبة لكونه
استرجح في الميزان. وجاء عن شعبة أنه تركه
لكونه يسيء صلاته؛ وقيل: لأنه رآه مرةً يخاصم
ففجر. وقيل: كان بزِيِّ الشّرَطِ (٥).
وأما ابنُ المدیني فسأله عنه محمد بن عثمان
العَبْسي، فقال: ثقة ثبت(٦).

٢٦٧
محمد بن مسلم بن تَدْرُس
وقد قال ابن عون: ما أبو الزُّبير بدون عطاء ذهب شعبة فأخذ عنه. رواها هشام بن عمار عن
سُوید.
بن أبي رباح.
وممَّن روى عنه أيوب السختياني، وشعبة،
والسفیانان، ومالك، وخلق کثیر.
وكان أيوب يقول: حدثنا أبو الزُّبير، وأبو
الزُّبير أبو الزبير، فقال أحمد بن حنبل: يضعِّفه
بذلك.
وقال عطاء: کنا نكون عند جابر فیحدثنا،
فإذا خرجنا تذاكرنا، وكان أبو الزبير أَحفظنا
للحديث.
وقال ابن معين والنسائي وغيرهما: ثقة.
وقال أبو زُرعة و أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: هو في نفسه ثقة، إلّا أنْ
يروي عنه بعضُ الضعفاء فيكون الضعف من
جهتهم.
وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعتُ
الشافعي، واحتجَّ عليه رجلٌ بحديثٍ عن أبي
الزبير؛ فغضب، وقال: أبو الزُبير يحتاج إلى
دِعامة.
نُعيم بن حماد سمعتُ هشيماً يقول: سمعتُ
من أبي الزُّبَير، فأخذه شعبة فمزّقه.
سُوَيد بن عبد العزيز: قال لي شعبة: لا
تكتب عن أبي الزُّبير؛ فإنه لا يُحسن يُصلِّي، ثم
ذهب هو فأخذ عنه، وقال لي : أتأخذ عن أَبان
ابن أبي عياش، وإنما كان قتادة يروي عن أنس
مئتي حدیث، وأبان یروي ألف حديث. قال: ثم
أبو داود: سمعت شعبة يقول: الساعةَ
يخرجُ، الساعةَ يَخرجُ؛ حدثنا أبو الزُّبير، عن
وقال يعلى بن عطاء: حدثنا وأبو الزبير وكان جابر، قال: كنتُ في الصفّ الثاني يوم صلى
النبي ◌َّ إلى النجاشي فكبَّر عليه أربعاً.
أَكْمِلَ الناس عقلًا وأحفظهم.
المحاربي، وأبو شهاب؛ قالا: أخبرنا
الحسن بن عمرو الفُقَيْمي، عن أبي الزُّبير، عن
عبد الله بن عَمْرو، عن النبي ◌ََّ، قال: ((إذا
رأيتَ أمتي تهابُ الظالم أن تقول له: إنك
ظالم، فقد تُودِّع منهم)).
ابن نُمير، وابن مغراء: عن الحسن بن
عمرو، عن أبي الزُّبير، عن عبد الله بن عمرو
مرفوعاً: (يكون في أمتي خَسْف ومَسْخ وقَذْف)).
سُفيان: عن أبي الزُّبير، قال: كان عطاء
يقدِّمُني إلى جابر أَتحقَّظُ للقوم الحديثَ.
عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فأبو الزبير؟
قال: ثقة. قلت: محمد بن المنكدر أحبُّ إليك
أو أبو الزبير؟ فقال: كلاهما ثِقتان.
الحسن بن سعید الخولاني: حدثنا يحيى بن
بُكير، حدثنا ابن لَهيعة، عن أبي الزُّبير، قال:
رأيت العبادلة يرجعون على صدور أقدامهم في
الصلاة: عبدُ الله بن عُمر، وعبد الله بن عَمرو،
وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس، قال
يحيى: وهو رأيُ الليث، والمفضَّل بن فَضَالة.
هُشيم: عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كان
أحدنا يأتي الغديرَ وهو جُنُب فيغتسل في ناحية
منه.

٢٦٨
محمد بن مسلم
أبو حذيفة النهدي: حدثنا سفيان، عن أبي قلت لشعبة: ما لكَ تركْتَ حديثَ أبي الزُّبير؟
الزُّبير، عن جابر، أنَّ رسول الله وَ لَه ساق عام قال: رأيته يَزِنُ ويسترجح في الميزان.
الحديبية سبعين بدنةً وأشرك بينهم فيها(١).
أحمد بن سعيد الرِّباطي: سمعت أبا داود
معاوية بن عمار وليس بذاك: عن أبي الزُّبير، الطيالسي يقول: قال شُعْبة: لم يكن في الدنيا
عن جابر، أَنّ رسولَ الله ◌َّ دخل مكة وعليه شيء أَحبَّ إليَّ من رجل يقدُم من مكة فأسأله
عمامة سوداء بغير إحرام. أخرجه مسلم(٢).
عن أبي الزّبير، فقدمتُ مكة فسمعتُ منه، فبينا
أبو الزُّبير: عن جابر، أنّ النبي ◌ََّ نهى عن أنا جالس عنده إذْ جاءه رجلٌ يوماً فسأله عن
ثمن الكلب والسُّنَّور(٣).
حماد بن سلمة: عن أبي الزُّبير، عن جابر:
ذبحنا يوم خَيْبَر الخيل ... الحديث (٤).
وفي « صحيح مسلم)) عدة أحاديث مما لم
يُوضِّح فيها أبو الزُّبير السماعَ عن جابر، وهي
من [غير](٥) طريق الليث عنه، ففي القلب منها؛
من ذلك حديث: ((لا يحلّ لأَحدٍ حَمْلُ السلاح
بمكة)».
وحديث: رأى عليه الصلاة والسلام امرأةً
أعجبته، فأتى أهلَه زینبَ.
وحديثُ النهي عن تَجْصِيص القبور(٦).
وعنه: الطيالسيان، ومنصور بن أبي مزاحم،
وغير ذلك.
محمد بن جعفر المدائني: حدثنا ورقاء، وعدّة .
(١) انظر: ((الكامل)) ٢١٣٣/٦ وما بعدها، والأحاديث المذكورة فيه.
(٢) ((صحيح مسلم)) (١٣٥٨).
(٣) صحيح مسلم (١٥٦٩).
(٤) صحيح مسلم (١٩٤١).
(٥) ما بين حاصرتين زيادة يقتضيها سلامة المعنى.
(٦) ((صحيح مسلم)) (١٣٥٦) و (١٤٠٣) و (٩٧٠).
(٧) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٧٤/٨، و((الضعفاء)) للعقيلي ١٣٠/٤، و((تهذيب الكمال)) ٤٠٢/٢٦.
(٨) لم يرد في باب الكنى.
مسألة فردَّ عليه فافترى عليه، فقلتُ له: يا أبا
الزبير، تفتري على رجلٍ مسلم! قال: إنه
أَغضبني. قلتُ: من يغضبك تفتري عليه! لَارَوَيْتُ
عنك حديثاً أبداً.
قال: وكان يقول: في صدري أربع مئة
حدیث لأبي الزُّبير عن جابر.
قلتُ: قلَّما روى شعبة عنه .
ووفاته في سنة ثمان وعشرين ومئة (٧).
٧٦٩٤- م٤: محمد بن مسلم، هو أبو
سعید المؤدب، یآتي بگنیته (٨).
عن: هشام بن عروة، وطبقته .

٢٦٩
محمد بن مسلم
وثقه أحمد، ويحيى، وأبو داود، وأما
البخاري فقال: فيه نظر (١).
٧٦٩٥- ع: محمد بن مسلم الزّهري
الحافظ الحجة، كان يدلّس في النادر(٢).
٧٦٩٦ - ٤م تبعاً: محمد بن مسلم الطائفي .
عن: عمرو بن دينار، وجماعة.
وثَقه یحیی بن معین وغیره، وضعَّفه أحمد بن
حنبل.
وقال ابنُ عدي: له غرائب، ولم أَرَ له حديثاً
منكراً.
وقال مُعرِّف بن واصل: رأيت سفيان الثوري
بين يدي محمد بن مسلم الطائفي يكتبُ.
وروي عن محمد بن مسلم الطائفي، قال:
إذا رأيتَ الثوريَّ فسلِ الله الجنة، وإذا رأيتَ
العراقيّ فاستعذ بالله.
وذكر عبدُ الرحمن بن مهدي محمدَ بنَ مسلم
الطائفي؛ فقال: کتُبه صحاح.
قلتُ: روى عنه القَعْنبي، ويحيى بن يحيى،
وقُتيبة.
قال عبد الملك الميموني: سمعتُ أحمد
يقول: إذا حدَّث محمد بن مسلم من غير كتاب
أخطأ. ثم ضعَّفَه على كل حال مِنْ كتاب وغير
كتاب، فرأيته عنده ضعيفاً .
توفي سنة سبع وسبعين ومئة .
استشهد به مسلم (٣).
أما :
٧٦٩٧- محمد بن مسلم الطائفي الصغير،
فصدوق.
روى عن: فَرَج بن فَضَالة، وعنه عبد الله بن
أحمد(٤)
٧٦٩٨- محمد بن مسلم، شيخ لابن
إسحاق (١٧.
٧٦٩٩- ومحمد بن مسلم بن جَمَّاز، عن
سعيد بن المسيب(٦).
٧٧٠٠- ومحمد بن مسلم، أبو جُعْشُم،
شيخ للواقدي .
ثلاثتُهم مجهولون(٧).
(١) (التاريخ الكبير)) ٢٢٣/١، و((الجرح والتعديل)) ٧٦/٨، و((تهذيب الكمال)) ٤٥٢/٢٦، وفيه أن البخاري استشهد به.
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٤١٩/٢٦، وطبقات المدلسين ص ٧٠.
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٧٧/٨، و((الضعفاء)) للعقيلي ١٣٤/٤، و((الكامل)) ٢١٣٨/٦. و(تهذيب الكمال))
٤١٢/٢٦، وقال المزي: استشهد به البخاري في ((الصحيح)).
(٤) انظر: ((تهذيب التهذيب)) ٦٩٦/٣.
(٥) ((الجرح والتعديل)) ٧٩/٨، وقال ابن عدي في ((الكامل)) ١٢٩٦/٣ في ترجمة السَّري بن إسماعيل: محمد بن مسلم
الذي يروي عن السري، روى عنه ابن إسحاق، يحتمل أنه الزهري، ويحتمل أنه أبو الزبير المكي، ويحتمل غيرهما،
والله أعلم. وتابعه على ذلك المزي في ((تهذيبه)) ٢٢٨/١٠. وأما الطبراني فجزم في ((الأوسط)) (٥٧٠٨) أنه الزهري.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٧٨/٨.
(٧) ((الجرح والتعديل)) ٧٩/٨.

٢٧٠
محمد بن مسلم بن عائذ
٧٧٠١- ومحمد بن مسلم بن عائذ، شيخ حدثنا يزيد، أخبرنا خالد الحذّاء، عن أبي
قِلابة، عن ابن عباس مرفوعاً قال: ((لما بلغْتُ
السماء السابعة لقيني ملك من نور، فسلمتُ
فردّ، فأوحى الله إليه يسلّم عليك صَفيِّي فلم تَقُمْ
له، لتقومنَّ فلا تقعد إلى يوم القيامة))(٤).
السُهَيل بن أبي صالح، لا يُعْرَف(١).
٧٧٠٢- ومحمد بن مَسْلمة الأنصاري،
تابعي.
روی عن أبي هريرة، وعنه رجل اسمه عباس.
لا يُعرفان(٢).
٧٧٠٣- محمد بن مسلمة الواسطي.
صاحب یزید بن هارون.
حديثه من عَوَالي ((الغيلانيات)) . أتى بخبرٍ
باطل اتُّهم به.
وقال أبو القاسم اللالكائي: ضعيف.
وقال ابنُ عدي: سمعت عبد الحميد الورّاق
يقول: قاطعنا محمد بن مسلمة على أجزاء،
فقرأنا عليه؛ وفيها حديثٌ طويل، فقال: ما
أحسنَ هذا، والله إنْ سمعتُ به قط إلّا الساعة.
وقال له رجل: قُل: عن هشام بن عُرْوة. فقال:
بدرھمین صحاح.
وساق له ابنُ عدي أحاديث تُسْتَنكر(٣).
وفي (( تاريخ الخطيب)) من طريق محمد بن
حمدان: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي،
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٧٨/٨، و((تهذيب الكمال)) ٤١٧/٢٦، و((تهذيب التهذيب)» ٦٩٦/٣، وفيه نقل الحافظ
عن أبي حاتم: أنه مجهول. وليس هو في کتابه.
(٢) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٤/ ١٤٠، و((الكامل)) ٢٢٧٠/٦.
(٣) ((الكامل» ٢٢٩٤/٦.
(٤) ((تاريخ بغداد)) ٣٠٥/٣.
(٥) ((الموضوعات)) ٢٤/٢-٢٥.
(٦) (سؤالات الحاكم)) ١٣٥.
(٧) ((تاريخ بغداد)) ٣٠٥/٣.
أورده ابنُ الجوزي في (( الموضوعات))؛
وقال: رواته ثقات سوى ابن مسلمة (٥).
قال الدارقطني: لا بأس به (٦).
وقال الخطيب: في أحاديثه مناكير بأسانيد
واضحة.
وقال ابن عباس مرفوعاً: ((لما بلغت السماء
السابعة ... )) فساق الحديث.
ثم قال الخطيب عقبه: هذا باطل، ورواته
ثقات سوى ابن مسلمة، ورأيتُ هبةَ الله الطبري
يضعِّف ابنَ مسلمة، وكذا سمعت أبا محمد
الخلال یقول: هو ضعيف جدًّا.
توفي سنة ثنتين وثمانين و مئتين (٧).
٧٧٠٤ - ت ق: محمد بن مصعب
القَرْقَساني صاحبُ الأوزاعي .
حدَّث عنه: أحمد، والرمادي، وعباس
الدوري، وخلق.

٢٧١
محمد بن مُطَرِّف
قال صالح جَزَرة: عامَّةُ أحاديثه عن
الأوزاعي مقلوبة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الخطيب: كثير الغلط لتحديثه من
حفظه، ويُذكر عنه الخير والصلاح.
وقال ابن عدي: ليس عندي برواياته بأس.
وروى سعيد بن رحمة: عن محمد بن
مصعب، قال: كنتُ آتي الأوزاعي فيحدِّث
بثلاثين حديثاً، فإذا تفرَّق الناس عنه عرضْتُها
عليه فلا أُخطئ، فيقول: ما أتاني أَحْفَظ منك.
ابن عدي: حدثنا الحسين بن عبد الله
القطان، حدثنا أیوب الوزّان، حدثنا محمد بن
مصعب، حدثنا قيس بن الربيع، عن شعبة، عن
أبي جَمرة، عن ابن عباس: أنَّ رسولَ اللهِ وَيه
كُفّن في قطيفة حمراء. کذا قال. وهذا باطل،
وکأنها « دُفن)) تصحیف ( كُفن)) .
قال أحمد بن محمد بن أبي الخناجر: ما
رأينا لمحمد بن مصعب كتاباً قط.
توفي سنة ثمانٍ ومئتين(١).
٧٧٠٥- د س ق: محمد بن مُصفَّى
الحمصي، صاحب بقيّة، صدوق مشهور.
قال صالح جزرة: حدث بمناكير، وأرجو أن
يكون صدُوقاً.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن
حديث لابن مصفّى، عن الوليد، عن الأوزاعي،
عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً: ((إنّ الله
تجاوز لأمتي عمَّا استكرهوا عليه)) فأنكره أبي
جدًّا، وقال: ليس هذا إلا عن الحسن.
قال العُقيلي : هذا یُروی بإسنادٍ أصلح من هذا.
قلتُ: كان ابنُ مصفَّى ثقةً صاحبَ سُنّة، من
علماء الحديث، لَحِقَ سفيان بن عيينة، وآخرُ
أصحابه موتاً عبدُ الغافر بن سلامة، وقع لنا من
عواليه، وحجَّ في آخر عمره، فأدركه الأجل
بمنی سنة ست وأربعين ومئتين.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال محمد بن عوف: رأيتُ محمد بن
مصفَّى في النوم، فقلت: إلامَ صرتَ؟ قال: إلى
خیر، نحن نری ربَّنا كلَّ يوم مرتین. فقلت: يا أبا
عبد الله، صاحب سُنَّة في الدنيا وصاحب سُنّة
في الآخرة! قال: فتبسَّم إليَّ(٢).
٧٧٠٦- ع (صح): محمد بن مُطَرِّف، أبو
غسان الليثي المدني، عن زيد بن سعيد.
مجهول(٣).
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٠٢/٨، و((الكامل)) ٢٢٦٩/٦، و٢٠٦٨/٦ و((تاريخ بغداد)) ٢٧٦/٣ و ((تاريخ دمشق))
٤٧٧/٦٤، و (تهذيب الكمال)) ٤٦٠/٢٦.
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٠٤/٨، و((الضعفاء» للعقيلي ١٤٥/٤، و((تاريخ دمشق) ٤٩٠/٦٤. و (تهذيب الكمال، ٤٦٥/٢٦.
(٣) انظر: ((تهذيب التهذيب)» ٧٠٤/٣، وقال الحافظ: فرَّق ابن أبي حاتم بينه وبين الذي قبله. قلت: يعني بين الليثي
المدني، وبين المدني، وقد ترجم في كتابه للأول، ولم يورد الآخر الذي نقل الحافظ أنه قال فيه: مجهول. وأما
المصنف فجعلهما واحداً، وقال: هو المحدث المشهور.

٢٧٢
محمد بن المظفَّر الحافظ
قلتُ: فهذا هو المحدِّث المشهور.
وقد قال محمد بن إبراهيم الكتانى: سألتُ
أبا حاتم عن أبي غسان محمد بن مطرف، فقال:
صالح الحدیث.
وقال أحمد بن حنبل، وأبو حاتم أيضاً،
والجوزجاني، ويعقوب السَّدوسي، وابن معين:
ثقة.
وقال ابن المديني: كان شيخاً وسطاً
صالحاً(١).
٧٧٠٧- (صح): محمد بن المظفَّر الحافظ .
ثقة حجّة معروف، إلا أنّ أبا الوليد الباجي
قال: فیه تشُّع ظاهر(٢).
٨٧٠٨- محمد بن معاذ بن محمد بن أُبيّ
ابن كعب الأنصاري، عن أبيه، عن جده. وعنه
ابنه معاذ.
قال ابن المدیني: لا نعرف محمداً هذا، ولا
أباه، ولا جدَّه في الرواية، وهذا إسناد مجهول(٣).
قلت: المتن: عن أُبَيّ: أول ما رأى
رسولُ الله ◌َّ من النبوّة(٤).
٧٧٠٩- محمد بن معاذ بن فهد الشعراني،
أبو بكر النَّهاوندي الحافظ .
واهٍ. روى عن إبراهيم بن دَیْزیل، بقي إلی
سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة(٥).
٧٧١٠- محمد بن معاذ، سمع مُرَاجِم بن
العوام.
فيه لين، يُخطئ كغيره، روى له العُقيلي حديثاً(٦).
مكرر ٧٧١٠ - م د: محمد بن معاذ
العَنْبَري(٧)، عُّ عُبيد الله بن معاذ بن معاذ.
قال أبو حاتم: صدوق.
وذكره أبو جعفر العقيلي في ((الضعفاء))،
فقال: في حديثه وَهْم(٨). ثم ساق له حديثاً
موقوفاً رفعه؛ فأيُّ شيءٍ جَرَى؟ ! .
٧٧١١- تمييز: محمد بن معاوية
النيسابوري، الذي يحدِّث عن الليث بن سعد
وجماعة .
كذَّبه الدار قطني.
وهو: محمد بن معاوية بن أَعْين الهِلالي،
یکنی: أبا علي، جاوَرَ بمكة.
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٠٠/٨، و((تاريخ بغداد)) ٢٩٥/٣، و((تاريخ دمشق)) ٤٩٥/٦٤، و(تهذيب الكمال))
٤٧٠/٢٦.
(٢) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٢٦٢/٣، و((تاريخ دمشق)) ١/٦٥.
(٣) انظر: ((تهذيب التهذيب)) ٧٠٤/٣.
(٤) أخرجه أحمد (٢١٢٦١).
(٥) هذه الترجمة لم ترد في (س)، والمثبت من (أ)، و((لسان الميزان)) ٥١٢/٧، وانظر: ((تاريخ دمشق)) ١٠/٤٣-١١.
(٦) ((الضعفاء» للعفيلي ١٤٥/٤. وستكرر هذه الترجمة.
(٧) جاء في هامش (أ): هو الذي قبله.
(٨) ((الضعفاء)) ١٤٥/٤، و((الجرح والتعديل)) ٩٥/٨، و((تهذيب الكمال)) ٤٧٣/٢٦.

٢٧٣
محمد بن معاوية
ويروي عن: حماد بن سلمة، وسُليمان بن
بلال .
حدث عنه: أبو حاتم، ومطیّن، وبهلول بن
إسحاق، ومحمد بن علي الصائغ، وخَلْق.
قال ابن معين : كذاب.
وقال أبو زُرْعة: كان شيخاً صالحاً إلّا أنه
كان كلما لُقِّن تلقَّن.
وقال حرب الكرماني: كتبتُ عنه، وكان
سَلمة بن شَبيب مستملیه.
وقال مسلم والنسائي: متروك.
وقال مطيَّن وغيره: مات سنة تسع وعشرين
ومئتين بمكة(١).
الطبراني: حدثنا محمد بن علي الصائغ،
حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري، حدثنا
محمد بن سلمة الحراني، عن خُصَيف، عن
مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله وَله: ((سيجيء في آخر الزمان أقوامٌ
وجوهُهم وجوهُ الآدميين، وقلوبُهم قلوب
الشياطين، أمثال الذئاب الضَّواري، ليس في
قلوبهم شيء من الرحمة ... )) الحديث بطوله.
قال الطبراني: تفرّد به ابنُ معاوية، ولا يُعْرف
عن ابن عباس إلّا بهذا الإسناد(٢).
خلف العُكبري: حدثنا محمد بن معاوية،
حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي
الخير، عن عقبة بن عامر، قال: قال
رسول الله وَّهُ: ((مَنْ أسلم على يديه رجلٌ وجبت
له الجنة)).
وهذا منكر جدًّا، تفرد به ابنُ معاوية(٣).
وقال إبراهيم بن إسحاق الثقفي السراج:
حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا محمد بن
صفوان، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن
عباس، قال: قال رسول الله وَله: ((إنّ الله تبارك
وتعالى يُنزِّل في كل يوم مئة رحمة؛ ستين منها
على الطائفين، وعشرين على أهل مكة، وعشرين
علی سائر الناس)).
رواه الخطيب في ترجمة الثقفي (٤).
٧٧١٢- س: محمد بن معاوية بن مالَج،
أبو جعفر الأنماطي.
شيخ صدوق، إلّا أنه كان يقف في القرآن .
سمع ابن عيينة وطبقته(٥).
٧٧١٣- محمد بن معاوية، عن جُوَيرية بن
أسماء.
قال البخاري: فيه نَظَر.
(١) انظر: ((الضعفاء)) الدار قطني ١٥٢، و((الجرح والتعديل)) ١٠٣/٨، و((الكنى والأسماء)) ٥٥٨/١، و((الضعفاء))
للنسائي ٩٤ ، و(تهذيب الكمال)» ٤٧٨/٢٦.
(٢) ((المعجم الأوسط)) (٦٢٥٥)، و((الصغير) ١١١/٢.
(٣) أخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (٤٧٢).
(٤) ((تاريخ بغداد)» ٢٧/٦.
(٥) انظر: ((تاريخ بغداد)» ٢٧٤/٣، و((تهذيب الكمال)» ٤٧٦/٢٦.

٢٧٤
محمد بن مُعلَّ الرَّازي
وقال ابن عدي: لا يُعرف(١).
٧٧١٤- ت: محمد بن مُعلَّ الرَّازي .
عن: ابن إسحاق .
وعنه: محمد بن مهران الجمال.
ذكر له العُقَيلي حديثاً وما تعرَّض إلى
تضعيفه(٢).
قد روی عنه ستة نفر، وثّقه محمد بن عَمْرو
زنیچ.
وقال أبو زُرعة وأبو حاتم الرازيان: صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)). وروى
له الترمذي في « جامعه» حديثاً واحداً(٣).
٧٧١٥- مد: محمد بن مُغيث، عن: محمد
ابن كعب القُرَظي، مجهول(٤).
٧٧١٦- محمد بن المغيرة المخزومي .
شیخ حدّث بعد المئتین، لا یکاد یُعرف،
تفرَّد عنه عبدُ الله بن محمد الضعيف(٥).
٧٧١٧- محمد بن المغيرة القُرشي . بَيّاع
السابريّ.
لا يُعرف، ماروى عنه سوى أبي سلمة
الثَّوذكي(٦).
٧٧١٨- محمد بن المغيرة الشّهرزوري،
عن: أيوب بن سُوَيد الرملي.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث؛ وهو
عندي ممن یضع الحديث، فمن ذلك ما حدثنا
محمد بن هارون بن حميد، حدثنا محمد بن
المغيرة، حدثنا يحيى بن الحسين (٧) المدائني،
حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن
النبي بَّر، قال: ((ثلاثة ما كفروا بالله قط: مُؤمن
آل ياسين، وآسية امرأة فرعون، وعلي بن أبي
طالب)) .
٧٧١٩- محمد بن المغيرة السُّكّري .
عن: القاسم بن الحكم، وعُبيد الله بن
موسى، والطبقة.
قال السُّلَيماني: فيه نَظَر (٨).
٧٧٢٠- محمد بن المغيرة بن بسّام .
روى عن: منصور بن يزيد. وعنه:
البخاري(٩).
(١) (التاريخ الكبير)) ٢٤٦/١، و((الكامل)) ٢٢٨١/٦.
(٢) إلى هنا تنتهي الترجمة في (س)، وتتمة الترجمة أثبتها من (أ).
(٣) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ١٤٤/٤، و((الجرح والتعديل)) ١٠١/٨، و((الثقات)) ٤٣/٩، و((تهذيب الكمال)) ٤٨٣/٢٦.
(٤) (الجرح والتعديل)) ١٠٠/٨.
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٤٩٠/٢٦، وقال الحافظ في ((التقريب)): صدوق يُغرب.
(٦) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٤٩٠/٢٦.
(٧) في ((الكامل)) ٢٢٨٦/٦: يحيى بن الحسن. والمثبت من (أ).
(٨) قال المصنف في ((السير)) ٣٨٤/١٣: يشير - يعني السليماني - إلى أنه صاحب رأي. اهـ. قلت: فقد قال الخليلي في
«الإرشاد)) ٢/ ٦٥٢-٦٥٣: كان يرى رأي الكوفيين، فانحرف عنه أهل همذان. اهـ وقال صالح بن أحمد: صدوق.
(٩) انظر: ((الثقات)) ١٠٧/٩، و((لسان الميزان)) ٥١٥/٧، وقال الحافظ: وهو فيما يظهر لي الذي قبله.

٢٧٥
محمد بن مَنْده الأصبهاني
بإسنادٍ نظيف إلى البخاري: حديث: ((في الجنة
نَھْر یقال له: رجب)». وذكر الحدیث. وهذا باطل(١).
٧٧٢١- محمد بن المغيرة، عن سعيد بن
المسیّب، لا يُدری من هو، روی عنہ حجاج بن
أَرْطاة(٢).
٧٧٢٢- محمد بن المفرِّج البَطَّلْيَوسي
المقرئ .
عن: أبي علي الأهوازي وأمثاله.
وقد وقَعت لنا القراءات من طريقه.
كذَّبه الحافظ خلف بن بشكوال(٣).
٧٧٢٣- محمد بن مفرِّج القُرْطبي .
قال ابن الفرضي: تُرك، لأنه كان يدعو إلى
بدعة وهب بن مَسرَّة(٤).
المروزي.
حدَّث عن وكيع، وطبقته. تُكلِّم فيه، ولم المدادَ بالليل في أماكن الوضوء حتى يسوِّد
يُترك (٥).
٧٧٢٥- محمد بن مقدام، عن الزُّهري(٦).
مجهول.
٧٧٢٦- محمد بن مُكْرَم، عن سُخْنُون،
روى عنه عبد الرحمن بن أبي قرصافة. فيه
جهالة(٧).
٧٧٢٧- محمد بن أبي المليح بن أسامة
الهُذلي، أخو مُبَشِّر.
قال محمد بن المثنى: ما سمعتُ يحيى ولا
عبد الرحمن يحدّثان عنه بشيء قط.
وروى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث (٨).
٧٧٢٨- محمد بن مُناذِر الشاعر، عن شُعبة.
قال يحيى بن معين: لا يروي عنه من فيه
خير.
وروى عباس، عن يحيى بن معين، وذكرت
له شيخاً كان يلزم ابن عيينة، يقال له: ابن
٧٧٢٤- محمد بن مقاتل الرازي، لا مُناذِر، فقال: أعرفه، كان يُرسِل العقاربَ في
المسجد الحرام حتى تلسع الناس، وكان يصبُّ
وجوههم (٩).
٧٧٢٩- محمد بن مَنْده الأصبهاني، نزيل
الريّ .
(١) انظر: ((المجروحين)) ٢٣٨/٢، و((العلل المتناهية)) ٥٥٥/٢.
(٢) ((الجرح والتعديل) ٩١/٨.
(٣) ((الصلة)) ٥٦٣/٢-٥٦٤، و((معرفة القراء الكبار)) ٤٥٤/١.
(٤) (تاريخ ابن الفرضي)) ٨١/٢-٨٢.
(٥) انظر: ((المتفق والمفترق)) للخطيب ١٨٧٤/٣، و((الإرشاد)) ٩٠٥/٣، و((اللسان)) ٥١٨/٧.
(٦) في ((الجرح والتعديل)) ١٠٧/٨، و((تاريخ دمشق)) ٢٠/٦٥: محمد بن أبي المقدام عن الزهري.
(٧) انظر: ((تاريخ دمشق)) ٢١/٦٥.
(٨) انظر: ((التاريخ الكبير)) ١٨٤/١، و((الضعفاء)) للعقيلي ٣١/٤.
(٩) انظر: ((المجروحين ٢٧١/٢، و(الكامل)) ٢٢٧١/٦.

٢٧٦
------
- .......
محمد بن المنذر بن أسد الهروي
عن: بکر بن بگار، والحُسین بن حفص.
قلت: سمع عَمْرو بن مسلم. وعنه بِشْر بن
قال أبو محمد بن أبي حاتم: لم يكن الحكم.
بصدوق، ولم يكن ستُّه يلحق بَكْرًا(١).
٧٧٣٠- محمد بن المنذر بن أسد الهروي،
بَيّض له ابنُ أبي حاتم. مجهول(٢).
٧٧٣١- محمد بن المنذر بن عُبيد الله .
عن: هشام بن عُرْوَة.
قال ابن حبان: لا تحلُّ ◌ِثْبة حديثه إلّا على
سبيل الاعتبار. روى عنه عتيق بن يعقوب(٣).
٧٧٣٢- محمد بن المنذر بن طَيَبْان، أبو
البركات .
عن: أبي القاسم بن بشران.
قال ابن ناصر: كان كذّاباً. ومشَّاهُ غيره(٤).
٧٧٣٣ - محمد بن منصور، عن ابن
المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول.
٧٧٣٤- محمد بن منصور الجَنَدي اليماني.
بَيّض له ابنُ أبي حاتم. مجهول(٥).
٧٧٣٥- محمد بن منصور الجعفي .
بَيّض له ابنُ أبي حاتم: مجهول .
سمع حسيناً الجعفي، وقد وُّقَ(٦).
٧٧٣٦- محمد بن منصور بن چِیْکان ۔ بجیم
مكسورة - أبو عبد الله القَشَيري.
قال أبو إسحاق الحَّال الحافظ: كذَّاب(٧).
٧٧٣٧- محمد بن منصور الطَّرَسُوسي .
شيخ لابن جُميع بحديث: ((القُرّاء عُرفاء أهل
الجنة). هو المتَّهَم به(٨).
٧٧٣٨- محمد بن مُهاجر القرشي الكوفي .
عن: إبراهيم بن محمد بن سَعْد بن أبي
وقاص، وأبي جعفر الباقر.
وعنه: عبد الرحمن بن مَغْرَاء، ومطلب بن زياد،
وعُبيد بن محمد، وأبو معاوية، وعون بن سلّام.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) .
فأظنّه الآتي بعد هذا(٩).
(١) ((الجرح والتعديل)) ٨/ ٩٧.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٨/ ٩٧.
(٣) ((المجروحين» ٢٥٩/٢.
(٤) ((تكملة الإكمال» ٣٥/٤.
(٥) ((الجرح والتعديل)) ٩٤/٨.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٩٤/٨، ولم يبيض له، و((الثقات)) ١٢٦/٩.
(٧) انظر: ((الإكمال)) ٥٨٦/٢، وذكر الحافظ في ((اللسان)» ٥٢٩/٧: أن ((القشيري))، خطأ، وصوابه: التستري، كما
قرأه بخط المنذري عن السلفي.
(٨) «معجم شیوخ ابن جمیع)) ١٤٤.
(٩) انظر: ((الثقات)) ٤١٣/٧، و((تهذيب الكمال)) ٥١٨/٢٦، وقد رمز له المزي (سي).

٢٧٧
محمد بن موسى بن أبي نُعيم الواسطي
مكرر ٧٧٣٨ - سي: محمد بن مهاجر
القُرَشي، عن نافع وغيره.
قال البخاري: لا يُتابع على حديثه.
قلت: ولا يُعرف (١).
أما :
٧٧٣٩ - م٤: محمد بن مهاجر الأنصاري،
فشامي ثقة مشهور، يروي عن التابعين(٢).
٧٧٤٠- محمد بن مهاجر .
شيخ متأخِّر وَضّاع، هو الطالقاني، يُعرف
بأخي حُنَيف، يروي عن أبي معاوية وغيره.
كذَّبه صالح جَزَرة وغيره(٣).
٧٧٤١- محمد بن مِهْران، عن أبيه.
مجهول(٤)
٧٧٤٢- محمد بن المهلَّب الحرّاني، لَقَبُه:
غُنْدر.
يروي: عن أبي جعفر النُّفَيلي وغيره.
قال أبو عروبة، فیما رواه عنه ابنُ عدي: كان
يضَعُ الحديث(٥).
عن ابن عمر في الوتر .
روى عنه يحيى القطان، ولم يَرْضَه ابنُ
مهدي.
وهو محمد بن مسلم، وفيه خُلْف. كما مرَّ.
٧٧٤٣- محمد بن موسى، أبو غَزِيَّة
القاضي، مَدَني.
يروي عن: مالك، وفُلَیح بن سليمان .
وعنه إبراهيم بن المنذر، والزُّبیر بن بگار،
وطائفة.
قال البخاري: عنده مناکیر.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويروي
عن الثقات الموضوعات.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
ووثَقه الحاكم.
مات سنة سبع ومئتين(٦).
٧٧٤٤- تمييز: محمد بن موسى بن أبي
٩
نعيم الواسطي .
عن: ثابت بن يزيد الأحول، ومهدي بن
مكرر ٧٦٩٢- محمد بن مهران، عن جدِّه، ميمون، وجماعة.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء .
(١) ضرب المصنف في نسخته (أ) على ((قلت ولا يعرف))، وانظر: ((التاريخ الكبير)) ٢٣٠/١، و((الكامل))
٢٢٦٨/٦.
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٥١٦/٢٦.
(٣) انظر: ((المجروحين)) ٣١٠/٢، و((الكامل)) ٢٢٧٥/٦. وقال الحافظ في ((اللسان)) ٥٣١/٧: وصف المؤلف له بأنه
متأخر مخالف لقاعدته، فإن الحدَّ الفاصل عنده بين المتقدم والمتأخر رأس الثلاث مئة، وهذا كان في حدود الستين
ومئتین، فهو متقدم. اهـ
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٩٣/٨.
(٥) ((الكامل)» ٢٢٩٧/٦.
(٦) ((التاريخ الكبير)) ٢٣٨/١، و((الجرح والتعديل)) ٨٣/٨، و((المجروحين) ٢٨٩/٢ .

٢٧٨
محمد بن موسى الرَّواسي
......
... ..
-٠
وقال أبو حاتم: صدوق .
وكذا صدّقه أحمد بن سنان القطّان.
وعن ابن معين أيضاً، قال: كذَّاب خبيث.
قال ابن عدي: عامَّةُ ما یرویه یتفرَّد به.
توفي سنة ثلاث وعشرين ومئتين(١).
٧٧٤٥- محمد بن موسى الرَّواسي، عن
أبيه(٢).
٧٧٤٦- ومحمد بن أبي موسى، عن
القاسم بن مُخيمرة، مجهولان (٣).
٧٧٤٧- محمد بن موسى، شيخ ابن أبي
نُدیك. مجهول، کذا قال أبو حاتم(٤).
وهو: محمد بن موسى بن نُفیع الحارثي، يروي
عن مشيخةٍ من قومه، أنَّ النبيَّ وَّ قال: ((الأَناة خيرٌ
إلّا في ثلاث))، فذكر الغَزْوَ والصلاةَ والجنازة(٥).
٧٧٤٨ - م٤: محمد بن موسى الفِطْري
المدني . عن: المقبري، وعبد الله بن عبد الله بن
أبي طلحة، وجماعة .
وعنه: ابنُ أبي فديك، وابنُ مهدي، وقُتيبة،
وعِدّة.
قال أبو حاتم: صدوق يتشيّع .
وقال الترمذي: ثقة (٦).
٧٧٤٩- محمد بن أبي موسى، عن: ابن
عباس قولَه. وعنه: أبو سَعْد البقّال، لا يُعرف(٧).
٧٧٥٠- محمد بن موسى السَّعْدي، عن
عَمْرو بن دینار القهرمان. مجهول.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، لم أَرَ أحداً
حدّث عنه غير محمد بن عبد الله بن حفص
الأنصاري(٨).
٧٧٥١- محمد بن موسى الحريري . عن:
جُوَيرية بن أسماء.
(١) ((الجرح والتعديل)) ٨٣/٨، و((الكامل)) ٢٢٦٢/٦، و((تهذيب الكمال)» ٥٢٧/٢٦. ولفظ: ((تمييز)) منه، ومن
النسخة (أ).
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٨/ ٨٣.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٨/ ٨٤.
(٤) لم أقف عليه في ((الجرح والتعديل)) ٨٢/٨-٨٥، وانظر ((تهذيب الكمال)) ٥٣١/٢٦ فقد ذكر تمييزاً.
(٥) أخرجه ابن شاهين في ((فضائل الأعمال)) (٥١٨).
(٦) (الجرح والتعديل)) ٨٢/٨، و((سنن الترمذي)) (٢٧٣٧). وتمام كلام أبي حاتم: صالح الحديث. وانظر: ((تهذيب
الكمال)» ٥٢٣/٢٦، و((تهذيب التهذيب)) ٧١٣/٣، ونقل الحافظ عن أحمد بن صالح، قال: شيخ ثقة حسن
الحديث، قليل الحديث. وقال في ((التقريب)): صدوق رمي بالتشيع.
(٧) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٥٣٤/٢٦، وقد روى له البخاري في ((الأدب المفرد))، وقال الحافظ في ((التقريب)):
مستور.
(٨) ((الكامل)) ٢٢١٧/٦.

٢٧٩
محمد بن موسى البَلَّاساغُوني الحنفي
قال العُقيلي: حدثنا عنه إبراهيم بن محمد، يونس، واستُصغر فيه(٥).
لا يُتابع على حديثه(١).
٧٧٥٢ - ت س: محمد بن موسى الحَرَشي
البصري، من شيوخ الأئمة، صدوق.
وقال أبو داود: ضعيف(٢).
فأما :
٧٧٥٣- محمد بن موسى الحَرَشي،
شاباص. فثقة.
پروي عن: خلیفة بن خيّاط وطبقته، روی
عنه ابنُ مَخْلد، والصّفّار(٣).
٧٧٥٤- محمد بن موسى بن فَضَالة، أبو
عمر الدِّمشقي.
له « جُزْءٌ)) مشهور، حدَّث عنه: عبدُ الرحمن
ابن أبي نصر، وجماعة.
قال عبد العزيز الكتاني: تكلّمُوا فيه (٤).
٧٧٥٥ - محمد بن موسى الحضرمي، عن
يونس بن عبد الأعلى.
قال أبو سعيد بن يونس المصري: كان يحفظ
نحواً من مئة ألف حديث، تُكلِّم في إكثاره عن
٧٧٥٦- محمد بن موسى بن حمَّاد البربري .
شيخ معروف، أخباري علامة، روى عن
علي بن الجعْد وطبقته.
قال الدارقُظْني: ليس بالقوي.
مات سنة أربع وتسعين ومئتين(٦).
٧٧٥٧- محمد بن موسى بن هلال الطويل .
قال الدارقطني: متروك الحديث.
٧٧٥٨- ت: محمد بن موسى الأصم،
عن: إسحاق الگؤْسج، فيه جهالة؛ ما حدّث عنه
في علمي سوى الترمذي(٧).
٧٧٥٩- محمد بن موسى بن حاتم القاشاني
المروزي، عن علي بن الحسن بن شَقيق.
قال القاسم السيَّاري: أنا بريءٌ من عُهدته(٨).
٧٧٦٠- محمد بن موسى البَلَاساغُوني
الحنفي، قاضي دمشق.
روى عن: أبي الفضل بن خَیْرون. كان مبتدعاً
يقول: لو كان لي أمرٌ لأخذتُ الجزيةً من الشافعية.
(١) (الضعفاء)) للعقيلي ١٣٧/٤. والحريري، بالحاء المهملة، هكذا ضبطها المصنف بخطه في (أ) وهي هكذا في (س)،
لكن هي بالجيم في ((لسان الميزان» ٥٣٦/٧، وزاد في آخر الترجمة: عن نافع عن ابن عمر: نهى عن الترجل إلا غباً.
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٥٣١/٢٦.
(٣) انظر: ((تاريخ بغداد)» ٢٤٠/٣، و(تهذيب الكمال)) ٥٣٤/٢٦، فقد ذكره المزي تمييزاً.
(٤) «ثبت الكتاني) ٢٩٨-٢٩٩ ، و «تاریخ دمشق) ٧٩/٦٥.
(٥) انظر: ((الإكمال)) ١٤٦/٦، و((سؤالات حمزة)) ٨٣، وقال الدارقطني: ثقة. وعلّل الحافظ في ((اللسان))
٧/ ٥٣٧ إكثاره عن يونس بأنه يحتمل أن يكون له منه إجازة، فاستجاز أن يطلق فيها الإخبار.
(٦) ((سؤالات الحاكم)) ١٥٢، و((تاريخ بغداد)) ٢٤٣/٣.
(٧) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥٣٢/٢٦، وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٨) انظر: ((اللسان)) ٧/ ٥٤٠.

٢٨٠
محمد بن أبي عمران موسى
توفي سنة ست وخمس مئة(١).
٧٧٦١- محمد بن أبي عمران موسى، أبو بشيء.
الخَيْرِ المروزي الصفَّار، راوي ((الصحيح)) عن
أبي الهيثم الكُشْمِنھني.
تكلَّموا في لُقِه لأبي الهيثم.
روى عنه خلق، آخرهُم موتاً أبو الفتح محمد
ابن عبد الرحمن المروزي الخطيب.
قال ابنُ طاهر المقدسي : سمعتُ عبد الله بن
أحمد السمرقندي يقول: لم يصح لهذا الشيخ
أبي الخير سماعٌ من الكُشْمِيهَني؛ وإنما وافق
الاسمُ الاسمَ.
وقال عمار: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر،
قال ابن طاهر: وقد رأيتُ أهل مَرْو عن أبيه، عن الربيع، عن النبيِ وَّ منقطعاً.
يضحكون إذا قيل: إنَّ أبا الخَيْر هذا سمع من
أبي الهيثم، ويُشيرون إلى أنَّه غير ذاك.
حُمل أبو الخير إلى حضرة الوزير النّظام
ليسمع منه ((الصحيح)) فقُرئ عليه بعضُه؛ ورَمَته
البغلة، فمات سنة إحدى وسبعين وأربع مئة(٢).
٧٧٦٢ - ت: محمد بن مُيَسر، أبو سعد
الصغَّاني البلْخي الضرير .
عن: جعفر بن محمد، وهشام بن عروة.
حدَّث ببغداد عن: هشام بن عُرْوة، وأبي وعنه: أبو كُريب، ويعقوب الدَّورقي، وجماعة.
ويُعرف: بالمَفْلوج.
حنيفة .
وعنه: أحمد، وأبو كُريب، وعباس التُّرْقُفي.
قال يحيى بن معين: كان جَهْمياً شيطاناً ليس
وقال النسائي: متروك .
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد: صدوق مُرْجئ.
وقال البخاري: فيه اضطراب.
قال أبو سَعْد: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن
الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أُبيّ، قالوا
للنبي وَ﴿: انسب لنا ربك، فنزلت: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
آحَدُ﴾.
وقال أبو النضر هاشم: حدثنا أبو جعفر، عن
الربيع، عن أبي العالية مرسلًا(٣).
٧٧٦٣- محمد بن ميمون الكندي .
عن: أبي طَلْحة(٤). وعنه أبو بَدْر شجاع بن
الوليد. مجهول.
٧٧٦٤ - د: محمد بن ميمون الزعفراني .
وثقه أبو داود .
(١) (تاريخ دمشق)) ٧٦/٦٥، و((الأنساب)) ٣٥١/٢. ولم ترد هذه الترجمة في (أ).
(٢) انظر: ((التقييد)) ١٠٩، و((اللسان)) ٥٤٠/٧.
(٣) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٢٤٥/١، و((الضعفاء)) للنسائي ٩٤، و((الضعفاء)) للعقيلي ٤/ ١٤٠، و((الكامل))
٢٢٣١/٦، و((سنن الدارقطني)) (١٢٤٦)، و((تهذيب الكمال)) ٥٣٥/٢٦.
(٤) ضبب فوقها في (س) إشارة إلى ما في ((التاريخ الكبير)) ٢٣٣/١، و((الجرح والتعديل)) ٨٠/٨ : يروي عن يحيى
اليمامي عن أبي طلحة. وهو الصواب كما قال الحافظ في اللسان ٧/ ٥٤٢.