النص المفهرس

٣٨١
قبيصة بن عُقْبة الكوفي
طَبَرْزَد، أخبرنا ابن الحُصين، أخبرنا ابن غَيْلان،
أخبرنا أبو بكر، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا سلمة بن المُحَبَّق، حديث من زنى بأَمَةِ امرأته (٨).
علي، فذكره(١).
٦٤٧٧ ۔ القاسم، أبو نوح، حدَّث عنه فِظْر
ابن خلیفة، مجهول(٢).
٦٤٧٨ - القاسم الكناني، عن ابن المسيب،
كذلك(٣).
٦٤٧٩ - القاسم السُّلمي، عن أبي الزِّناد،
وعنه مِسْعَر، كذلك(٤).
٦٤٨٠ - القاسم الجعفي، عن أبيه، عن
ميمون بن مهران مرسلاً: ((الخِيار بعد الصَّفْقة،
ولا يحلُّ لمسلمٍ أن يَغْبن مسلماً)).
رواه ابن أبي شَيْبة، عن وكيع، عنه(٥). ولا
یعرف کأبيه(٦).
،٧)، عن
٦٤٨١ - د س ق: قبيصة بن حُريث(٧)
قال البخاري: في حديثه نظر (٩).
٦٤٨٢ - ع: قبيصة بن عُقْبة الكوفي، صاحب
سفيان الثوري، صدوق جلیل.
قال ابن معين: هو ثقة إلّا في حديث الثوري.
وقال أحمد: كثير الغلط، وكان ثقة صالحاً
لا بأس به (١٠).
وقال ابن معين: ليس بذاك القوي في سفيان.
وسئل أبو زُرْعة عن أبي نعيم وقَبيصة، فقال:
قبيصة أفضلُ الرجلين، وأبو نُعيم أتقنهما.
وقال أبو حاتم: لم أرَ من المحدثين مَنْ
يحفظ ويأتي بالحديث على لفظه لا يُغيِّره سوى
قَپیصة وأبي نُعيم في حدیث سفيان، وسوى
(١) جاء بعدها في هامش (س) ترجمة نصها: القاسم بن يزيد الرحال، أبو مالك، عن أنس، وعنه ابن عيينة وحماد بن
سلمة. وثقه ابن معين، وقال ابن حبان في ((الثقات)) [٣٠٦/٥]: ربما أخطأ. قاله الشريف. وقد رأيت أنا في ((الثقات))
أيضاً ... القاسم مولى بني يزيد، عن أبي الدرداء، وعنه ثابت بن عجلان. لا يعرف. قاله الشريف. اهـ
القاسم مولى معاوية، عن سهل بن الحنظلية، وعنه سليمان بن أبي الربيع، مجهول. قاله الشريف. اهـ
(٢) انظر: ((التاريخ الكبير)) ١٧١/٧، و((الجرح والتعديل)) ١٢٣/٧. وانظر ما سلف بعد (٦٤٧٢).
(٣) (الجرح والتعديل)) ١٢٤/٧ .
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٧/ ١٢٤.
(٥) ((مصنف ابن أبي شيبة)) ٧/ ٨٤ .
(٦) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٢٤/٧.
(٧) قال المزي في ((تهذيب الكمال)) ٤٧٥/٢٣: ويقال: حريث بن قبيصة، وقال: روى له الأربعة.
(٨) أخرجه أبو داود (٤٤٦٠)، والنسائي ١٢٤/٦، وفي ((الكبرى)) (٥٥٣١)، والعقيلي في ((الضعفاء)) ٤٨٤/٣، وقال:
وفي هذا الحديث اضطراب. قلت: انظر طرقه في ((السنن الكبرى)).
(٩) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٤٨٤/٣، و((الكامل)) ٢٠٧٣/٦.
(١٠) انظر: ((تاريخ بغداد)» ٤٧٤/١٢ .

٣٨٢
قبيصة بن مسعود
يحيى الحِمّاني في حديث شَريك، وعلي بن
الجَعْد في حديثه(١).
وقال إسحاق بن سيار: ما رأيتُ شيخاً أحفظ
من قبيصة(٢).
وقال ابن القطان: يروي عبد الحقُّ في
((أحكامه))، ولا يعرض له، وهو عندهم كثير
الخطأ(٣).
قلت: بل هو محتجّ به عندهم موثّق مع وجود
غلطه.
وقال أحمد: كان يحيى بن آدم أصغر مَنْ
سمع عندي من سفيان، فقال يحيى بن آدم:
قبيصة أصغر مني بسنتين، قال أحمد: كان
صغيراً لا يضبط، وكان صالحاً ثقة، وأيّ شيء
لم يكن عنده، يريد أنه كثير الحديث (٤).
وقيل للفِرْيابي: رأيت قَبِيصة عند سفيان؟!
قال: نعم، رأيته صغيراً .
وقال محمد بن عبد الله بن نُمیر: لو حدثنا
قبيصة عن النخعي لقبلنا.
وقال أبو داود: كان العقدي وقَبِيصة وأبو سماك.
حذيفة لا يحفظون، ثم حفظوا بعد.
وكان هنّاد إذا ذُكر قبيصة بكى، وقال:
الرجل الصالح.
وقال عبد الرحمن بن داود الفارسي: سمعتُ
حفص بن عمر يقول: ما رأيتُ مثل قَبِيصة، ما
رأيته متبسماً قط، من عباد الله الصالحين.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وقال قبيصة: جالستُ الثوري وأنا ابنُ ست
عشرة سنة(٥).
قلت: سمع من يونس بن أبي إسحاق،
وعيسى بن طَهْمان، ومالك بن مِغْول، وعاصم
ابن محمد العُمري .
وعنه: البخاري، وأحمد، وحفص بن عمر
شيخه، وعبد بن حميد، وأبو زُرعة.
مات سنة خمس عشرة ومئتين(٦).
٦٤٨٣ - قبيصة بن مسعود، أو: مسعود بن
قبيصة، عن أبي وائل، مجهول(٧).
٦٤٨٤ - د ت ق: قبيصة بن هُلْب، عن أبيه.
قال ابن المديني: مجهول، لم پروٍ عنه غیر
وقال العجلي: ثقة (٨).
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٢٩/٧، و(تهذيب الكمال)) ٤٨٦/٢٣. وليس في ((الجرح والتعديل)) عبارة: وسوى يحيى
الحماني في حدیث شريك.
(٢) انظر: ((تاريخ بغداد)» ٤٧٥/١٢ .
(٣) (بيان الوهم والإيهام)) ٥٠٨/٥.
(٤) انظر: ((تاريخ بغداد)» ١٢ / ٤٧٤ و ٤٧٥ .
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٤٨٧/٢٣ و٤٨٨.
(٦) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٤٧٦/١٢، و((تهذيب الكمال)) ٤٨٩/٢٣.
(٧) ((الجرح والتعديل)) ١٢٦/٧ .
(٨) انظر: ((الثقات)) للعجلي ٣٨٩، و((تهذيب الكمال)) ٤٩٣/٢٣.

٣٨٣
قدامة بن محمد المدني
..---.
[من اسمه قَتَادة وقُتية وقُتِير وقُحافة]
٦٤٨٥ - [ع (صح):] قتادة بن دِعامة
السَّدُوسي .
حافظ ثقة ثبت، لكنه مدلِّس، ورُمي بالقَدَر،
قالہ یحیی بن معین.
ومع هذا فاحتجّ به أربابُ الصحاح، لا سيما
إذا قال: حدَّثنا. مات كهلاً(١).
٦٤٨٦ - قتادة بن وسيم الطائي .
حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني، حدثنا أبي،
حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر،
قال رسول الله وَله: ((الويلُ كلُّ الويلِ لمَنْ تَركَ
عِياله بخيرٍ وقدم على ربِّه بشَرِ)).
هذا وإن کان معناه حقًّا فهو موضوع، رواه عن
قتادة، إبراهيم بن أحمد العسكري، مجهول مثله.
٦٤٨٧ - قُتَيبة بن سعيد التَّمي، لا الثقفي.
شیخ یروي عن یحیی بن أبي أنيسة، لا يدرى
من هو (٢).
٦٤٨٨ - قُتيبة، أبو محمد، عن شيبان،
مجهول، وكذا شيخه. وهو قتيبة الزَّمِّي(٣).
٦٤٨٩ - قُتير، حاجب معاوية بن أبي سفيان،
عن معاوية، لا يُعرف. ويقال: قَنْبر، بالنون(٤).
٦٤٩٠ - قُحافة، عن الزبير، لا يُعرف، تفرَّد
عنه نُمير القَيْنِي(٥).
[من اسمه قُدَامة]
٦٤٩١ - قُدَامة بن عبد الله، عن سعيد بن
المسیِّب، لا يُعرف.
٦٤٩٢ - س: قُدَامة بن محمد المدني، عن
أبيه، ومخرمة بن بکیر.
تكلّم فيه ابن حبان، ومشَّاه غيره(٦).
وهو قدامة بن محمد بن قدامة بن خَشْرَم .
روی عنه عثمان بن معبد، وفَضْل بن سهل
الأعرج.
وقال سعد بن عبد الله بن عبد الحکم: حدثنا
قُدامة، عن إسماعيل بن شَيْبَة الطَّائفي، عن ابن
جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن
النبي ◌َّ﴾، قال: ((مِنْ سُنن المرسلين الحلم
والحياء، والحجامة والسواك، والتعطر وكثرة
الأزواج)).
(١) انظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٤٩٨/٢٣ وما بعدها. وما بين حاصرتين من ((لسان الميزان)) ٩/ ٣٩٥.
(٢) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٤٨٨/٣، وقال العقيلي: مجهول في النسب والرواية، حديثه غير محفوظ، وإسناده لا
یصح.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٧/ ١٤٠.
(٤) انظر: ((تاريخ مدينة دمشق)) ١/٥٩، وذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٧/ ١٤٦ بالنون.
(٥) انظر ((تهذيب الكمال)) ٥٤٠/٢٣، وقد رمز له المزي (فق)، وقال الحافظ في ((التقريب)): مجهول.
وجاء في هامش (س) ترجمة نصها: قُثم بن تمام، أو تمام بن قثم، عن أبيه بحديث في السواك، وعنه أبو علي
الصيقلي، مجهول. قاله الحسيني. اهـ
(٦) انظر: ((المجروحين)) ٢١٩/٢، و((تهذيب الكمال)) ٥٥٢/٢٣ -٥٥٣.

٣٨٤
.----
.....
-- --
قدامة بن موسى
قال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة(١).
٦٤٩٣ - م د ت ق: قدامة بن موسى بن عمر ثقة(٦).
ابن قدامة بن مظعون المدني.
عن: أيوب بن حصین أو محمد بن حصین.
وعنه: وهيب، والدَّراوردي، في النهي عن
النافلة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين(٢).
ذكره البخاري وابن أبي حاتم، فسكتا عن
حاله(٣)، فلا حجّة في انفراده.
٦٤٩٤ - قُدامة بن النُّعمان، عن الزُّهري، لا
يُعْرَفِ، والخبر باطل؛ ثم إنَّ سندَه مظلم إليه(٤).
٦٤٩٥ ــ د س: قُدامة بن وَبرَة، عن سمرة،
لا يُعرف.
وثَّقه ابن معين.
وقال البخاري: لم يصح سماعه، يعني في
المُتخلِّف عن الجمعة يتصدَّق بدينار (٥).
وقال أحمد: لا يعرف قدامة.
وروى عثمان الدارمي، عن ابن معين: أنَّه
[من اسمه قُرَّان]
٦٤٩٦ - د ت س: قُرَّان بن تمام الكوفي .
عن: سُهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة .
وعنه: أحمد، وابن عرفة، وعدة.
وثَّقه أحمد وغيره، ومات قبل هُشَيم(٧).
قال أبو حاتم: لَيِّن.
وقال ابن سعد في كتاب ((الطبقات)): منهم
من یستضعفه.
وقال ابن معين : ثقة نخّاس صاحب دوابٍّ
کان يبيعها.
قلت: توفي سنة إحدى وثمانين ومئة (٨).
٦٤٩٧ - قُرَّان بن محمد الفَزاري، من شيوخ
الواقدي، مجهول(٩).
(١) ((الكامل)) ٦/ ٢٠٧٤.
(٢) أخرجه أبو داود (١٢٧٨)، والترمذي (٤١٨) من حديث عبد الله بن عمر.
(٣) ((التاريخ الكبير)) ١٧٩/٧، و((الجرح والتعديل)) ١٢٨/٧. وقال الحافظ في ((التقريب)): ثقة عُمِّر. وانظر: ((تهذيب
الكمال، ٢٣/ ٥٥٣ _ ٥٥٥ .
(٤) ذكر الحافظ في ((اللسان)) ٣٩١/٦: ((أن الخبر رواه الخطيب [في ((تاريخه)) ٤١٠/٤] من حديث أنس مرفوعاً،
ولفظه: ((عنوان صحيفة المؤمن حب علي)).
(٥) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٤٨٤/٣، والحديث أخرجه العقيلي وأبو داود (١٠٥٣)، والنسائي ٨٩/٣ من حديث سمرة
ابن جندب.
(٦) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٢٧/٧، و((تهذيب الكمال)) ٥٥٦/٢٣.
(٧) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٤٧٣/١٢، و(تهذيب الكمال)) ٥٦٠/٢٣ - ٥٦١.
(٨) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٤٤/٧، و((الطبقات)) ٣٩٩/٦، و((تهذيب الكمال)) ٥٦١/٢٣ .
(٩) ((الجرح والتعديل)) ١٤٤/٧.

٣٨٥
قُرَّة بن عبد الرحمن
[من اسمه قُرْتع،
وقِر صافة، وقرط، وقَرَظة، وقِزْفة]
٦٤٩٨ - د س ق: قَرْئَع الضبي، عن سلمان
الفارسي، وعنه علقمة، وسَهْم بن مِنْجاب.
قال ابن حبان: روى أحاديث يسيرة، خالف
فيها الأثبات، لم تظهر عدالتُه فيُسلك به مَسْلك
العدول حتى يحتج به، ولكنه عندي يستحقُ
مجانبة ما انفرد به(١
- س: قِرْصَافة، عن عائشة، وعنها سماك(٢).
قال أحمد: لا تُعرف، وخبرها مُنكر.
٦٤٩٩ - قُرْط بن حُرَيث الباهلي(٣).
قال ابن معين: كتبنا عنه، فدعانا إلى القدر،
وقال: نزهوا الله تعالى عن هذه المعاصي(٤).
لعب الحبشة، لا يُعرف، روى عنه إسرائيل(٥).
٦٥٠١ - قَرَظة بن أرطاة، شيخ لأبي إسحاق.
قال ابن المديني: مجهول(٦).
٦٥٠٢ - م٤ : قِرْفَة بن بُهيس، أبو الدَّهْماء،
تابعي.
وثقه ابن معین(٧)، ما رأیتُ روی عنه سوی
حمید بن هلال.
[من اسمه قُرَّة]
مكرر ١١٦٠ - س: قُرَّة بن بِشْر، عن أبي
بُرْدة، لا يُعرف(٨).
٦٥٠٣ - قُرَّة بن زُبيد، مدني.
قال الأزدي: منكر الحديث.
٦٥٠٤ - ٤: قُرَّة بن عبد الرحمن بن حَيْويل .
خرّج له مسلم في الشواهد(٩).
٦٥٠٠ - س: قَرَظَة، عن عكرمة، عن عائشة في
(١) ((المجروحين)) ٢١١/٢، و(تهذيب الكمال)) ٥٦٢/٢٣. وقال الحافظ في ((التقريب)): صدوق مخضرم. اهـ
(٢) في هامش (س) ما نصه: ذكرها المؤلف مع النساء، ولم ينتبه على أنها تقدمت. اهـ قلت: وكذلك لم يتنبه الحافظ في
(لسان الميزان)) ٣٩٢/٦، وسترد ترجمتها في ((الميزان))، وانظر ((تهذيب الكمال)) ٢٧٢/٣٥. و((الكاشف))
للمصنف ٥١٥/٢ ، وقال: لم يصح. قاله النسائي. أي خبرها.
(٣) جاءت هذه الترجمة في (أ) و(س) قبل ((قريب بن أصمع)). وجاء في هامش (أ): تقدم. فقدمتها إلى مكانها كما هاهنا
و ((لسان الميزان» ٣٩٤/٦.
(٤) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٤٩٠/٣ .
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٥٦٦/٢٣. وقال المصنف في ((الكاشف)) ١٣٦/٢: مجهول.
(٦) انظر: ((التاريخ الكبير)) ١٩٤/٧، و((الجرح والتعديل)) ١٤٤/٧. وقال الحافظ في ((التقريب)): لا يعرف.
(٧) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٤٦/٧، و(تهذيب الكمال)) ٥٦٧/٢٣، وذكر المزي أن ابن سعد قد وثقه. وقال الحافظ
في ((التقريب)»: ثقة.
(٨) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥٧٣/٢٣، وقال الحافظ في ((التقريب)): مجهول. اهـ وجاء في هامش (س) ما نصه: ذكره
أيضاً في بشر بن قرة (١١٦٠) فقال: لا یدری من ذا.
(٩) انظر (تهذيب الكمال)) ٥٨٤/٢٣ .

٣٨٦
٠٠٠
------
----------
-----
قُرَّة بن سُليمان
وقال الجوزجاني: سمعت أحمد يقول: منكر
الحديث جداً.
وقال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
قلت: روى عن الزُّهري، ويزيد بن أبي
حبيب .
وعنه: الليث، وابن وَهْب، وجماعة.
مات سنة سبع وأربعين ومئة(١).
وقال ابن عدي: روى الأوزاعي عن قُرّة
بضعة عشر حديثاً، وأرجو أنه لا بأس به(٢).
٦٥٠٥ - قُرَّة بن سُليمان، عن هشام بن
حسان.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث(٣).
٦٥٠٦ - قُرَّة بن أبي الصَّهباء، شيخ لمعتمر
ابن سليمان.
قال يحيى بن معين: لا يعرف(٤).
٦٥٠٧ ۔ قُرَّة بن أبي قُرَّة، حدَّث عنه یحیی بن
أبي كثير، لا يُعرف(٥).
٦٥٠٨ - س: قُرّة بن موسى الهُجَيْمي، عن
أبي جُرَيّ، ما روى عنه سوى قُرَّة بن خالد(٦).
٦٥٠٩ - قُرّة العجلي، عن عبد الكريم بن
القعقاع(٧).
قال ابن معين: لا شيء.
[من اسمه قریب، قریش، قرین]
٦٥١٠ - قُرَيب بن أضْمع، والد الأصمعي،
حدث عنه عَمْرو بن عاصم.
قال الأزدي: منكر الحديث(٨).
٦٥١١ - خ م د ت س (صح): قُريش بن
أنس، عن ابن عون، وجماعة.
صدوق مشهور، وثّقه يحيى بن معين،
والنسائي، وابن المديني(٩).
وقال النسائي : تغيّر قبل موته بست سنين.
(١) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٤٨٥/٣، و((الجرح والتعديل)) ١٣١/٧ - ١٣٢، و((تهذيب الكمال))
٥٨٢/٢٣ - ٠٥٨٣
(٢) ((الكامل)) ٢٠٧٦/٦.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ١٣١/٧.
(٤) ((الجرح والتعديل)) ١٣٠/٧، وقال الرازي: يقول: ما أعرفه أنه مجهول.
(٥) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٣١/٧، ونقل الحافظ في ((لسان الميزان)) ٣٩٣/٦ عن ابن المديني قال: مجهول.
(٦) انظر: (تهذيب الكمال)) ٥٨٤/٢٣، وقال الحافظ في ((التقريب)): مجهول.
(٧) في ((التاريخ الكبير)) ٧/ ١٨٢، و((الجرح والتعديل)) ٧/ ١٣٠، و((الثقات)) ٣٤٢/٧: عبد الملك بن القعقاع. وقال
ابن معين: قرة العجلي الذي يروي عن عبد الملك بن أخي القعقاع لا شيء. وقال أبو حاتم: هو مجهول. وقال ابن
حبان: يخطئ.
(٨) في ((الجرح والتعديل)) ١٤٩/٧: قريب بن عبد الملك، والد عبد الملك بن قريب الأصمعي.
(٩) انظر: ((التاريخ الكبير)) ١٩٥/٧، و((الجرح والتعديل)) ١٤٢/٧ - ١٤٣، و((تهذيب الكمال)) ٥٨٦/٢٣ -٥٨٧.

٣٨٧
قَزَعة
وقال البخاري في ((الضعفاء)): اختلط ست
سنين في البيت(١).
وقال ابن حبان: كان شيخاً صدوقاً، إلَّا أنه
اختلط في آخر عمره، حتى كان لا يدري ما
يحدِّث به. بقي ستَّ سنين في اختلاطه، فظهر
في روايته أشياء مناکیر لا تُشبه حديثه القديم؛
فلما ظهر ذلك من غير أن يتميّز مستقيمُ حديثه
من غيره، لم يَجُز الاحتجاج به فیما انفرد، فأما
ما وافق فيه الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك.
بُنْدار، حدثنا قريش بن أنس، حدثني
أشعث، عن الحسن، عن سمرة: أنَّ النبيَّ وَّ
نهى أن يُقدَّ السَّيْر بين أصبعين(٢).
هذا حديث منکر.
٦٥١٢ - قَرِين بن سهل بن قَرين، عن أبيه،
عن ابن أبي ذئب.
قال الأزدي: كذَّاب، وأبوه لا شيءٍ(٣).
قلت: أتى عن ابن أبي ذئب، عن ابن
المنكدر، عن جابر بحديث: ((لا همَّ إلا همّ
الدَّيْن، ولا وجَعَ إلا وجعُ العين)»(٤).
[من اسمه قزعة]
٦٥١٣ - ت ق: قَزَعة بن سويد بن حُجَيْر
الباهلي البصري.
عن: أبيه، وابن المنكدر، وابن أبي مليكة.
وعنه: قتيبة، ومُسَدَّد، وجماعة.
قال البخاري: ليس بذاك القوي.
ولابن معين في قَزَعة قولان: فوثَّقه مرة،
وضعفه أخرى.
وقال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به.
وقال النسائي : ضعيف.
ومَشّاه ابنُ عدي(٥).
وله حديث مُنْكَر عن ابن أبي مليكة، عن ابن
عباس مرفوعاً: ((لو كنت متَّخذاً خليلاً لاتخذتُ
أبا بكر خليلاً، ولكنَّ الله اتخذ صاحبكم خلیلاً؛
أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى)).
رواه غيرُ واحد عن قَزَعة(٦).
٦٥١٤ - س: قَزَعة، مكي، لا يُدرى من
هو، عن عكرمة، وعنه زياد بن سعد، لكن وثَّقه
أبو زُرْعة(٧) .
(١) ((التاريخ الصغير) ٣١٤/٢ .
(٢) ((المجروحين)) ٢٢٠/٢ .
(٣) انظر ((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٧/٣.
(٤) أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) ١٩/٣.
(٥) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٣٩/٧، و((التاريخ الكبير)) ١٩٢/٧، و((الضعفاء)) للعقيلي ٤٨٧/٣ و ٤٨٨، و((الضعفاء))
النسائي ٨٩، و((الكامل)) ٢٠٧٣/٩، و((تهذيب الكمال)) ٥٩٤/٢٣ - ٥٩٥ .
(٦) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ١٧٣٠/٥.
(٧) (الجرح والتعديل)) ١٣٩/٧، و((تهذيب الكمال)) ٦٠١/٢٣ .

٣٨٨
ڤُقیر بن عمرو
[من اسمه قُشير، وقُطبة، وقَطَن]
٦٥١٥ ـ د: قُشَير بن عمرو، حدَّث عنه داود
ابن أبي هند، والنضر بن مِخْراق(١).
قال الدار قطني : مجهول.
٦٥١٦ - قُطْبَة بن العلاء بن المِنْهال، أبو
سفيان، الغَنَوي الكوفي.
عن: الثوري، وعن أبيه .
وإنما نالوا منه بروايته عن حفص بن عبد الله،
حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع،
عن ابن عمر مرفوعاً: ((أيما إهاب دُبغ فقد طهر)).
وعنه: العراقيون، ومحمد بن إسماعيل
الصائغ والقاسم بن محمد شيخا العقيلي، فَرَوَیا
عنه، عن سُفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
عمر مرفوعاً: ((ما ذِئبان ضاريان في حظيرة وثيقةٍ ويقال: إنَّه سرقه من محمد بن عقيل، فطالبوه
يأكلان ويَفْرِسان، بأسرع فيهما مِنْ حُبِّ الشَّرف بأصله، فأخرج جزءًا وقد كتبه على حاشيته؛ فتركه
لهذا مسلم (٥).
والمال في دين المسلم)) (٢).
قال البخاري: قطبة ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيراً،
فعُدل به عن مسلك الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (٣).
٦٥١٧ - س: قَطَن بن إبراهيم القُشيري
النيسابوري، عن حفص بن عبد الله، وغيره.
شيخ صدوق، أعرض مسلم عن إخراج
حديثه في ((الصحیح)) له حديثٌ يُنْكَر.
والعجب أنَّ النسائي خرَّج عنه، ويقول: فيه
نظر.
وقال ابن حبان: يُعْتَبر بحديثه إذا حدث من
كتابه(2).
قلتُ: حدث عنه أبو حامد بن الشَّرْقي،
وطائفة، ومات سنة إحدى وستين ومئتين.
٦٥١٨ - قَطَن بن سُعَير بن الخِمْس . عن أبيه.
بن معين: رجل سُوء يُثَّهم بأمرٍ
قال بحـ
قبيح(٦).
٦٥١٩ - قَطَن بن صالح الدمشقي، عن ابن
جریج.
قال أبو الفتح الأزدي: كذَّاب (٧).
(١) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٦٠٥/٢٣ -٦٠٦. وقال الحافظ في ((التقريب)): مستور.
(٢) ((الضعفاء)) للعقيلي ٤٨٦/٣ - ٤٨٧، وقال: لا يتابع على حديثه، ثم قال: والحديث محفوظ بغير هذا الإسناد،
وهذا يروى من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة.
(٣) ((التاريخ الكبير)) ١٩١/٧، و((المجروحين)) ٢٢٠/٢، و((الكامل)) ٢٠٧٦/٦. وجاء في هامش (س): ذكر المؤلف
في ترجمة الفضيل بن عياض (٦٣٩٩) أن قطبة بن العلاء هالك. اهـ
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٦١٢/٢٣، و((الثقات)) ١٢/٩.
(٥) انظر: ((تاريخ بغداد)» ٤٧٧/١٢ - ٤٧٨، و((تهذيب الكمال)» ٦١٢/٢٣ - ٦١٥.
(٦) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٤٩٠/٣، و((الكامل)) ٢٠٧٥/٦.
(٧) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٨/٣.

قْبر
٣٨٩
٦٥٢٠ - م د ت: قَطَن بن نُسَيْر، أبو عبّاد
الغُبَري البصري .
عن: جعفر بن سُليمان، وغيره .
وعنه: مسلم وأبو داود، وأبو يَعْلى، وعدّة.
كان أبو حاتم يحمل عليه.
وقال ابن عدي: کان یسرق الحدیث، ثم قال في
آخر ترجمته: أرجو أنه لا بأس به. وذکر له حدیث:
کان لا یڈَّخر شیئاً، عن جعفر بن سُليمان، ثم قال:
وهذا يُعرف بقُتيبة، سرقه قَطَن منه.
قلت: هذا ظنّ وتوهُّم، وإلا فقَطَن مكثر عن
جعفر بن سليمان، وقد رُوي هذا أيضاً عن قیس
ابن حفص الدارمي، عن جعفر.
البَغَوي، والهِسنْجاني، قالا: حدثنا قَطَن،
حدثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس مرفوعاً:
(ليسأل أحدُكم ربَّ حاجتَه حتى في شِسْعٍ نَعْله إذا
انقطع)).
رواه القَوَاریري، عن جعفر؛ فأرسله؛ فقیل
للقواريري: إنَّ شيخاً یوصله، فقال القواريري: يروي.
باطل، يعني وَصْلَه(١).
قلت: أخرجه الترمذي عن أبي داود، عن
قَطَن(٢).
٦٥٢١ - قَطَن، أبو الهيثم.
قال الدارقُطني: ليس بذاك(٣).
[من اسمه قَعْقَاعِ، وقَتَان، وقَتْبَر]
٦٥٢٢ - تَعْقَاع بن شَوْر .
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث (٤).
٦٥٢٣ - بخ: قَنَان بن عبد الله النَّهْمي.
له رواية عن التابعين: محمد بن سعد بن أبي
وقاص، وغيرِه .
وعنه: ابن فُضيل، وأبو معاوية.
وثقه ابن معین.
وقال النسائي: ليس بالقوي(٥).
٦٥٢٤ - قَنْبَر، مولى علي بن أبي طالب
.،
لم يثبت حديثه. قاله الأزدي.
یقال کبِر حتى كان لا يدري ما يقول: أو
قلت: قَلَّ ما روى.
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٣٨/٧، و((الكامل)) ٥٢/٦ - ٥٣، و((تهذيب الكمال)) ٦١٧/٢٣ - ٦١٩. وليس في
مطبوع ((الكامل)): أرجو أنه لا بأس به.
(٢) ليس في مطبوع الجامع للترمذي، وهو في ((تحفة الأحوذي)) (٣٥٣٦)، وفي ((تهذيب الكمال)) ٦٢٠/٢٣.
(٣) انظر: ((سؤالات الحاكم)) ٢٢٦، لكن في ((المؤتلف والمختلف)) ١٩٠١/٤: قطن بن كعب أبو الهيثم. اهـ. قلت:
وهو من رجال التهذيب، وقد أخرج له الستة، وهو ثقة.
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٧/ ١٣٧، وليس فيه ذكر للتضعيف. وقال أبو حاتم: لا يعلم القعقاع بن شور رواية، والذي
يحدث يقال له: عبد الملك بن أخي القعقاع بن شور. اهـ قلت: وهو عبد الملك بن نافع، له ترجمة في ((التهذيب))
١٨/ ٤٢٤.
(٥) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٤٨/٧، و((الضعفاء)) للنسائي (٨٩)، و(تهذيب الكمال)) ٦٢٨/٢٣ .

٣٩٠
قیس بن پشر
قال ابن أبي حاتم: قَتْبَر عن علي، ثم في سعَة ما روى، من ذلك حديث كلاب
الحَواب.
بيَّض(١).
[من اسمه قيس]
٦٥٢٥ - د: قيس بن بِشر، عن أبيه - لا
يُعرفان -، عن ابن الحنظلية، تفرَّد عنه هشام بن
سَعْد، له حديث: ((نعم العبد خُريم، لولا طول
جُمَّته وإسبال إزاره)). الحديث(٢).
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأساً، ما أعلم
رَوَی عنه غير هشام.
وذكره ابن حبان في ((الثقات))(٣).
٦٥٢٦ - د: قيس بن ثابت بن قيس بن
شمَّاس، عن أبيه، ما رأیتُ روى عنه سوی ابنه
(٤)
عبد الخَبِير(٤).
٦٥٢٧ - ع (صح): قيس بن أبي حازم، عن كان قيس أوثق من الزهري.
أبي بكر، وُمر.
ثقة حجة، كاد أن يكون صحابيًّا .
وثَّقْه ابنُ معين، والناس.
وقال علي بن عبد الله، عن يحيى بن سعيد :
منکر الحدیث(٥). ثم سمّی له أحاديث استنكرها
فلم يصنع شيئاً، بل هي ثابتة، لا يُنكر له التَّفرد
وقال يعقوب السّدوسيّ: تكلّم فيه أصحابنا،
فمنهم من حَمَل عليه، وقال: له مناكير؛ فالذين
أَظْرَوْهِ عَدُّوها غرائب. وقيل: كان يحمل على
عليٍّ ◌َظُه، إلى أنْ قال يعقوب: والمشهور أنه
کان یقدِّم عثمان .
ومنهم مَنْ جعل الحدیثَ عنه من أصحّ
الأسانید.
وقال إسماعيل بن أبي خالد: كان ثبتاً، قال:
وقد کبر حتى جاوز المئة وخرف(٦).
قلتُ: أجمعوا على الاحتجاج به، ومن تكلّم
فيه فقد آذى نَفْسَه، نسأل اللهَ العافيةَ وتَرْك
الهوی؛ فقد قال معاوية بن صالح عن ابن معين :
وقال خليفة، وأبو عبيد: مات سنة ثمان
وتسعین(٧).
٦٥٢٨ - قيس بن حُصين الكَعْبي.
بَيَّض له ابنُ أبي حاتم، مجهول(٨).
(١) «الجرح والتعديل)) ١٤٦/٧ .
(٢) ((سنن أبي داود)) (٤٠٨٩).
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٩٤/٧، و((الثقات)) ٣٣٠/٧، و((تهذيب الكمال)) ٦/٢٤.
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٦/٢٤.
(٥) قال الحافظ في ((تهذيب التهذيب)) ٤٤٥/٣: مراد القطان بالمنكر: الفرد المطلق. اهـ
(٦) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٤٥٤/١٢ - ٤٥٥، و(تهذيب الكمال)) ١٤/٢٤ - ١٥.
(٧) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٤٥٥/١٢، و(تهذيب الكمال)) ١٤/٢٤ .
(٨) ((الجرح والتعديل)) ٧/ ٩٥.

٣٩١
قيس بن الربيع الأسدي الکوفي
٦٥٢٩ - قيس بن الربيع.
وقال معاذ بن معاذ: قال لي شعبة، ألَّا ترى
لا يكاد يُعرف، عِدادُه في التابعين، له حديثٌ إلى يحيى بن سعيد القطان يتكلّم في قيس بن
الربیع؛ ووالله ما له إلی ذلك سبیل.
أُنکر علیه(١).
٦٥٣٠ - د ت ق: قيس بن الربيع الأسدي
الكوفي.
أحد أَوْعية العلم، صدوق في نفسه، سيِّئ
الحفظ.
کان شعبة يثني عليه.
وقال أبو حاتم: محلّه الصدق، وليس بقوي.
وقال يحيى: ضعيف. وقال مرةً: لا يكتب
حديثه(٢).
وقیل لأحمد: لِمَ ترکوا حديثه؟ قال: كان
يتشيَّع، وكان كثير الخطأ، وله أحاديث منكرة.
وكان وكيع وعلي بن المديني يضعِّفانه.
وقال النسائي: متروك.
قال الدارقطني: ضعيف(٣).
قال عفان: كنت أسمع الناس يذكرون قیساً،
قال قُراد: سمعتُ شعبة يقول: ما أتينا شيخاً فلم أَدرِ ما علَّتُه، فلما قدمت الكوفةَ أتيناه
بالكوفة إلّا وجدنا قيساً قد سبقَنا إليه، كُنّا نسمِّيه فجلسنا إليه، فجعل ابنُه يلقِّنه.
قَيْسًا الجَوّالَ.
وقال ابن نُمير: كان له ابنٌّ هو آفتُه؛ نظر
وقال عمران بن أبان: سمعْت شريكاً يقول: أصحابُ الحديث في كتبه فأنكروا حديثَه وظنّوا
ما نشأ بالكوفة أطلبُ للحديث من قیس.
أنّ ابنَه غيَّرها(٤).
(١) انظر: ((المتفق والمفترق)) للخطيب ١٧٧٥/٣، و((الضعفاء)) لابن الجوزي ٣/ ٢٠ . وقد أورد الحديث الخطيب وابن
الجوزي في ((العلل المتناهية)) ٣٩٩/٢، وفيه: ((فصد العرق، ومحسمة الطعنة، والانتشار ... )). وقال الخطيب: في
إسناده نظر، وقال ابن الجوزي: في رواته مجاهيل. اهـ
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٩٦/٧ و٩٨ ، وتمام كلام أبي حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
(٣) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٤٦٩/٣، و((الكامل)) ٢٠٦٣/٦، و(سنن الدارقطني)) (١٢٤٨)، و ((تاريخ بغداد)) ٤٦٠/١٢
و ٤٦١ .
(٤) انظر: ((المجروحين)) ٢١٧/٢ - ٢١٩.
وقال أبو قُتيبة: قال لي شعبة: عليك بقیس
ابن الربيع.
عثمان بن خُرّزاذ، قال لي الحِمّاني: كنتُ
يومًا أطلب قيس بن الربيع، فإذا وكيع وأبوغسان
قد أدخلوه دارًا يسمعون منه، فجمعتُ الحجارة،
فما زِلْتُ أرميهم حتى فتحوا لي الباب.
ورُوي عن شریك أنه قال یوم دُفن قیس بن
الربيع: ما خلّف مثله.
وقال ابن حبان: سبرتُ أخبار قيس من
روايات القدماء والمتأخرين وتتبعْتُها، فرأيتُه
صدوقاً مأموناً حيث كان شابًّا؛ فلما كَبِر ساءً
حفظه وامتحن بابن سوء، فکان يدخل عليه.

٣٩٢
قيس بن الربيع الأسدي الكوفي
وقال أبو داود الطيالسي: سمعتُ شعبة
يقول: مَنْ يعذرني من يحيى، هذا الأحول لا ابن الربيع، عن أبي حَصِين، عن خالد بن سعد،
قال: كان أبو مسعود يكره النُّهبة في العرس(٣).
يرضى قيس بن الربيع.
وقال وکیع غیر مرة: حدثنا قيس بن الربيع،
والله المستعان(١).
وقال عمرو بن سعيد: كنت في مجلس أبي
داود بالبصرة، فذكر قَيْس بن الربيع، فقالوا: لا
حاجة لنا فيه، فقال: اكتبوا؛ فإنَّ له في صدري
سبعة آلاف تتجلجل.
وقال محمد بن عُبيد الطَّنافسي: كان قيس بن
الربيع استعمله أبو جعفر على المدائن، فكان
يعلِّق النساءَ بثديهنَّ، ويُرسل عليهن الزنابير، ولم
يكن قيس عندنا بدون سفيان، إلا أنه لما
استُعمل أقام على رجلٍ الحدَّ فمات فطفئ
أمره(٢).
وقال محمد بن المثنى: كان شعبة وسفيان
يحدِّثان عن قيس، وكان يحيى وابن مهدي لا
يحدِّثان عنه، وحدث عنه عبد الرحمن ثم أمسك.
أبو النضر، عن شعبة، قال: ذاكرني قيس
حديثَ أبي حَصين، فلوددتُ أنَّ البيتَ وَقَع عليَّ
وعليه حتى نموت من كثرة ما كان يُغربُ عليَّ.
محمد بن أبي عدي، حدثنا شعبة، عن قیس
يزيد بن هارون، أخبرنا قيس، عن أبي
إسحاق، عن البراء، عن النبي ◌َّر، قال: ((إذا
لقي الرجلُ أخاه فصافحه، وُضعت خطاياهما
على رؤوسهما، فتحاتت كما يتحاتُّ ورَقُ
الشجرة إذا يبس)) (٤).
أنبأنا ابن سلامة، عن خليل بن بدر، أخبرنا
أبو علي الحدّاد، أخبرنا أبو نُعيم، أنبأنا أبو بكر
الطَّلحي، وجماعة، قالوا: حدثنا محمد بن
عبد الله الحضرمي، حدثنا أحمد بن يحيى
الأحول (ح) وبه قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن
أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد
بمكة، حدثنا إبراهيم بن سليمان النهمي، قالا :
حدثنا خلّاد بن عيسى(٥) المنقري(٦)، حدثنا
قیس، عن أبي حَصِین، عن يحيى بن وثّاب، عن
ابن عمر، قال: كان على الحسن والحسين
تعويذان حشوهما من زغب جناح جبريل عليه
السلام.
هذا منکر جدًا، ویرویه الگدیمي، عن خلاد.
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٩٧/٧، و((الضعفاء)) للعقيلي ٣/ ٤٧٠، و ((الكامل)) ٢٠٦٣/٦.
(٢) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٣/ ٤٧٠ - ٤٧١.
(٣) انظر: ((الكامل)) ٦/ ٢٠٦٢ و٢٠٦٣.
(٤) أخرجه ابن شاهين في ((فضائل الأعمال)) (٤٢٩).
(٥) كذا في (أ) و(س) و((معجم)) ابن الأعرابي (١٠٣٩): خلاد بن عيسى، لكن سلف في ترجمة إبراهيم بن سليمان
(١٠٣) خلاد بن يحيى. ولعله الصواب. وأخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) ٣/ ٦٢١ .
(٦) في (س): المقرئ، والمثبت من (أ)، و((الموضوعات)) ٦٢١/٣.

٣٩٣
قيس بن سالم
محمد بن بكار، حدثنا قيس بن الربيع، عن
عائذ بن نصيب، عن جابر بن سمرة، قال: كان
النبي ◌َّ﴿ يُشير بأصبعه في الصلاة، فإذا قضاها،
قال: ((اللهم إني أسألك الخيرَ كلَّه، ما علمتُ
علمتُ منه وما لم أعلم))(١).
منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشرِّ كلِّه ما أبي داود، قال: إنما أُتي قَيْس من ابنه؛ كان
محمد بن الصلت، عن قيس، عن سالم
الأفطس، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس،
قال: جاءت بنتُ خالد بن سنان إلى النبيِّ وَل
فبسط لها ثوبَه، وقال: («مرحباً بابنة نبيِّ ضيَّعه
قومه))(٢).
وذکر الساجي أنَّ أحمد بن حنبل قال: كان
له ابنٌّ يأخذ حديث مسعر وسفيان والمتقدمين
فُيُدخِلها في حديث أبيه وهو لا يعلم.
وحكى البخاري في ((تاريخه الأوسط)» عن
يأخذ حديثَ الناس فيدخلها في فُرَج كتاب
قيس، ولا يعرف الشيخ ذلك(٣).
وقال أبو الوليد: كتبت عن قيس ستةً آلاف
حدیث.
وقال عفّان: كان ثقة (٤).
قيل: توفي سنة ثمان أو سبع وستين ومئة (٥)،
وسرد ابنُ عدي له جملةً، ثم قال: ولقَيْس وسماعاتُه بعد سنة عشرٍ ومئة.
٦٥٣١ - ق: قيس بن رُومي، عن علقمة، لا
يكاد يُعرف، ما حدَّث عنه سوى سليمان بن
يُسَيْر ".
٦٥٣٢ - قيس بن زيد، عن قاضي المِصْرَين.
قال الأزدي: ليس بالقوي(٧).
٦٥٣٣ - قيس بن سالم، عن أبي أمامة بن
سهل، لم يكد يُعرف، وأتى بخيرٍ منكر (٨).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٦/ ٢٠٦٦.
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل» ٢٠٦٩/٦ .
(٣) ((المعجم الأوسط)) (٩٨٦) و(٩٨٧) (نشرة مكتبة الرشد).
(٤) انظر: ((تاريخ بغداد)» ٤٥٨/١٢ .
(٥) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٤٦٢/١٢، و(تهذيب الكمال)) ٣٧/٢٤.
(٦) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٨/٢٤ -٣٩، وقال الحافظ في ((التقريب)): مجهول.
(٧) وذكر الحافظ في ((اللسان)) ٦/ ٤٠٤ أن أبا نعيم قال في ((الصحابة)): مجهول.
(٨) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٤٦٩/٣، و(تهذيب الكمال)» ٣٩/٢٤ - ٤٠، وأخرج الخبر المنكر العقيلي، والنسائي في
((الكبرى)) (١٠٣١١) من حديث أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله، ما كان يتخوف القوم حيث كانوا يقولون إذا
أشرفوا على المدينة: اجعل لنا فيها رزقاً وقراراً؟ قال: ((كان يتخوفون جور الولاة وقحوط المطر)).
غير ما ذكرت من الحديث، وعامَّةُ رواياته
مستقيمة، والقولُ ما قال شعبة، وأنه لا بأس به.
قال أبو الحسن بن القطّان: هو ضعيف
عندهم كابن أبي ليلى وشريك، اعتراه من سوء
الحفظِ لما ولي القضاءَ ما اعتراهما.
قال محمد بن عبيد: ما زال أمره مستقيماً
حتى استقضی، فقتل رجلاً.

٣٩٤
قیس بن سَعْد
٦٥٣٤ - م د س ق: قيس بن سَعْد، مُفتي
أهل مكة بعد عطاء .
ثقة فقيه.
صدوق، تُكلِّم فيه بلا حجة، ووثّقه ابن
قال أبو حاتم: كان يحيى بن سعيد يتكلّم معين (٤).
فیه، یکتب حديثه.
قلتُ: وثَّقه أحمد(١).
وقد روى عن: طاوس، ومجاهد .
وعنه: جرير بن حازم، وحماد بن زيد،
وجماعة.
مات سنة تسع عشرة ومئة (٢).
٦٥٣٥ - ٤ : قيس بن طَلْق بن علي الحنفي،
عن أبيه.
ضعفه أحمد، ویحیی في إحدى الروايتين
عنه.
وفي رواية عثمان بن سعيد، عنه: ثقة.
ووثَّقه العجلي.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زُرْعَة
عنه، فقالا : ليس ممَّن تقومُ به حجة.
قال ابنُ القطان: يقتضي أنْ یکون خبره حسناً
لا صحيحاً (٣).
٦٥٣٦ - ٤ : قيس بن عَبَاية، عن ابن عبد الله
ابن مُغفَّل.
قلت: روى عنه أيوب، والجريري، ونَفَرٌ.
٦٥٣٧ - قيس بن عبد الرحمن، عن
الضحاك بن عثمان.
قال الأزدي: ضعيف(٥).
وقيل: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي صَعْصَعَة الأنصاري.
له عن سَعْد بن إبراهيم. وعنه موسى بن
عُبيدة.
قال البخاري: لم یصح حديثه(٦).
قلت: لأنَّ مدارَه على موسى، وهو واهٍ.
٦٥٣٨ - قيس بن كعب، عن مَعْن بن
عبد الرحمن.
ضعّفه أبو الفتح الأزدي، ولا يكاد يُعْرَف(٧).
٦٥٣٩ - قيس بن مسلم المَذْحجي .
سمع عبادة بن الصامت.
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٩٩/٧ ، وليس فيه قول أبي حاتم.
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٤٩/٢٣ .
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٧/ ١٠٠ - ١٠١، و((ثقات العجلي) ٣٩٣، و((العلل)) لابن أبي حاتم ٢٥٧/١، و((بيان
الوهم والإيهام)) ٨٧/٥ و(تهذيب الكمال)) ٥٧/٢٤ .
(٤) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٠٢/٧، و(تهذيب الكمال)) ٧١/٢٤.
(٥) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ٣/ ٢٠ .
(٦) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٣/ ٤٦٧، وقد أخرج حديثه العقيلي في الصلاة على النبي ◌َّ.
(٧) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ٣/ ٢٠ ولفظ كلامه: ضعيف مجهول.

٣٩٥
قيس، أبو عمارة
٦٥٤٣ - س: قيس المدني، عن زيد بن
وعنه: إسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المهاجر
فقط(١).
ثابت، ما روى عنه سوى ولده محمد بن
٦٥٤٠ - قيس بن ميناء، عن سلمان الفارسي قيس(٥).
بحديث: ((عليٍّ وَصِّي)).
وهذا كَذِب، رواه عبد العزيز بن الخطاب،
عن علي بن هاشم، عن إسماعيل، عن جرير بن
شراحيل، عن قيس، عن سلمان، قال النبي ◌َّ:
((وَصِيِّي عليُّ بن أبي طالب))(٢).
٦٥٤١ - س: قيس بن هَبَّار، أو: ابن
همام، عن ابن عباس، تفرَّد عنه سليمان
التيمي(٣).
٦٥٤٢ - قيس العَبْدي، عن علي، ما روى
عنه سوی ولده الأسود بن قیس(٤).
٦٥٤٤ - قيس، أبو عمارة، الفارسي، عن
عبد الله بن أبي بكر بن حَزْم.
قال البخاري: فيه نظر (٦).
إسحاق المسيّبي، عن قيس الفارسي، عن
الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر،
عن أبي هريرة، قلتُ: يا رسول الله، مَنْ أولى
الناس بشفاعتك؟ قال: ((أصحاب لا إله
إلا الله))(٧)(٨).
(١) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٨٤/٢٤، وقد روى له البخاري في ((أفعال العباد)).
(٢) هو في ((الضعفاء)) للعقيلي ٤٦٩/٣. وقال: لا يتابع على حديثه، وكان له مذهب سوء.
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٨٥/٢٤ - ٨٦، وقال المزي: وروى حجاج بن حسان، عن عثمان بن قيس، عن قيس بن
همام، عن ابن عباس، وأظنه هذا، والله أعلم. قلت: فهذا يعني أنه لم يتفرد عنه سليمان، وقد شاركه عثمان بن
قيس، ويؤكد هذا أن ابن حبان قال في ((الثقات)) ٣١٤/٥: روى عنه أهل العراق. والله أعلم.
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٤/ ٩٢ وقال: روى له النسائي في ((مسند علي)) وقال: ثقة.
وقال الحافظ في ((التقريب)): مقبول من الثانية، وفي الحديث الذي أخرجه له النسائي اضطراب. اهـ
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٩٣/٢٤، وقال الحافظ في ((التقريب)): مجهول.
(٦) (التاريخ الصغير)) ١٤٢/٢، وقال المصنف في ((الكاشف)) ١٤٢/٢: ثقة! وقال الحافظ في ((التقريب)): فيه لين.
(٧) أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) ٤٦٨/٣، وقال: لا يتابع عليه.
(٨) بعدها في هامش (أ) و(س): فرجال حرف القاف في ((الكامل)) أحد وعشرون نفساً، وهم هنا مئة وثلاثون نفساً. اهـ
قلت: وهو كما قال مع حذف المكررات منه.

٣٩٦
کادِح بن جعفر
حرف الكاف
[من اسمه كادح]
٦٥٤٥ - كادِح بن جعفر، عن عبد الله بن
لَھیعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الأزدي: ضعيف زائغ (١).
وقال أحمد بن حنبل: رجل فاضل خيِّر
صالح(٣).
٦٥٤٦ - كادح بن رحمة الزَّاهد، عن سفيان
الثوري.
قال الأزدي وغيره: كذّاب(٣).
وقال ابن عدي: کوفي، يُكنى أبا رحمة .
قال الخطابي : کان کادح رفيقي عند جرير
الرَّازي ستين ليلة، فلم أرَه وضع جَنْبَه ليلا ولا نهاراً.
سُليمان بن الربيع، حدثنا كادح بن رحمة، حدثنا
مسعر، عن عطية، عن جابر مرفوعاً: ((رأيت على
باب الجنة مكتوباً : لا إله إلا الله، محمد رسول الله،
عليٍّ أخو رسول الله)). فهذا موضوع.
سليمان بن الربيع - أحد المتروكين -، حدثنا مشهور.
كادح، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أبي
الزبير، عن جابر مرفوعاً: ((أبو بكر وزيري
والقائم في أمتي مِنْ بعدي، وعُمر حبيبي ينطق
على لساني، وعثمان مني، وعليٍّ أخي وصاحب
لوائي».
سلیمان بن الربيع، حدثنا كادح، عن ابن أخي
الزُّهري، عن عمِّه، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً :
((من حفظني في أصحابي ورد عليَّ حوضي، ومن لم
یحفظني فیهم لم یرني إلا من بعید)».
ابن عدي، حدثنا محمد بن عبد الواحد
الناقد، حدثنا أحمد بن یحیی الأَوْدي، حدثنا
حسن بن حسين الأنصاري، حدثنا كادح
العُرَني، عن عبد الله بن لهيعة، عن ابن أبي
حبيب، عن مسلم بن جابر الصَّدفي، عن عبادة،
قال رسول الله وَّرُ: ((مَنْ أَمَر بالمعروف ونهى
عن المنكر، فهو خليفةُ الله في أرضه، وخليفةٌ
كتابه ورسوله»(٤).
[من اسمه كامل]
٦٥٤٧ - كامل بن طلحة الجَحْدري، شيخ
حدَّث عنه: البغَوي، والناس.
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٧٦/٧، و((الضعفاء)) لابن الجوزي ٢١/٣. وفي ((الجرح والتعديل)) عن أحمد بن حنبل:
ليس به بأس.
(٢) انظر: ((تاريخ أسماء الثقات)) لابن شاهين ٢٧٤.
(٣) انظر ((الضعفاء)) لابن الجوزي ٢١/٣ .
(٤) ((الكامل)» ٢١٠٣/٦ - ٢١٠٤. وقال ابن عدي: وأحاديثه عامة ما يرويه غير محفوظة، ولا يتابع عليه في أسانيده ولا
في متونه، ويشبه حديثه حديث الصالحين، فإن أحاديثهم يقع فيها ما لا يتابعهم عليه أحد.

٣٩٧
كامل بن العلاء
قال أبو حاتم وغيره: لا بأس به.
وقال أحمد بن حنبل: ما أعلم أحداً يدفعه
بحجةٍ، حدیثُه مقارب.
وقال سعيد بن عمرو البَرْذَعي : سمعتُ أبا
زرعة ذگر کامل بن طلحة، فقال: کان یحیی بن
أکثم ضَرَبه وأقامه للناس في شهادةٍ فاتّضعت
أسبابُه، وکان لا يدفع عن سماع.
قلت: وُلد سنة خمس وأربعين ومئة(١).
وهو بصري، يكنى أبا يحيى.
حدَّث عن: أبي الأشهب العُطاردي، وحماد بن
سلمة، وفضَّال بن جبير التابعي، ومبارك بن فضالة،
واللیث، وابن لهيعة، ومالك، ومهدي بن ميمون.
يروى عنه: مطين، وأبو يعلى، والبغوي، وخَلْق.
وقال أحمد: قد رأيت له حلقة بالبصرة
عظيمة، وهو عندي ثقة. رواها أبو الحسن
المیموني، عن أحمد.
وقال أبو داود: رميتُ بکتبه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال الدار قطني: ثقة (٢).
قلت: وقع لي من عواليه في الأول من
((المخلِّصات)).
ومات سنة إحدى وثلاثین ومئتين.
٦٥٤٨ - د ت ق: كامل بن العلاء، أبو
العلاء السَّعْدي الكوفي.
حدَّث عن أبي صالح السمان، وغيره.
وثقه ابن معین.
وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أيضاً:
لیس به بأس.
وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد
ويرفع المراسيل من حيث لا يدري(٣).
زيد بن الحُباب، حدثنا كامل أبو العلاء، عن
حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبير، عن
ابن عباس: كان رسول الله وسلم يقول بين
السجدتين: ((اللهم اغفر لي وارحمني، وعافني
وارزقني، وانصرني واجبرني)).
عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبيد بن سعيد،
عن كامل، عن إسحاق بن يحيى، عن عائشة
بنت طلحة، عن عائشة مرفوعاً: ((مَن اخْتَفَى ميتاً
- يعني: نَبَشه - فكأنما قَتَله)).
موسی بن عبد الرحمن المسروقي، حدثنا عبيد
ابن الصبّاح، حدثنا كامل أبو العلاء، عن الحكم،
عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: بينما
نحن جلوس مع النبي ◌ِّهِ إِذا أقبلت امرأةٌ عُريانة؛
فتغيَّر وجْهُ النبي ێ و غمض عينيه، فقام إليها رجل
فَأَلْقَى عليها ثوباً وضمَّها إلى نفسه، فقال بعضهم :
أحسبها امرأته؛ فقال عليه الصلاة والسلام:
((أحسبها غَيْرِى، إن الله كتب الغَيْرَة على النساء،
وكتب الجهاد على الرجال، فمَنْ صبر منهن إيماناً
واحتساباً كان له مثلُ أجر شهيد»(٤).
(١) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٩/٤ - ١٠، و((تاريخ بغداد)) ٤٨٧/١٢، و(تهذيب الكمال)) ٩٧/٢٤ - ٩٩.
(٢) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٤٨٦/١٢ -٤٨٧، و(تهذيب الكمال)) ٩٨/٢٤ _ ٩٩.
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٧٢/٧، و((المجروحين)) ٢٢٧/٢، و(تهذيب الكمال)) ١٠١/٢٤.
(٤) أخرج هذه الأحاديث ابن حبان في ((المجروحين)) ٢٢٧/٢ .

٣٩٨
كثير بن إسماعيل النوَّاء
قال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد أبكي الوليد بن الوليـ
الرحمن يحدِّث عن كامل أبي العلاء شيئاً قط.
الحکم بن مروان، حدثنا كامل أبو العلاء،
عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كنا نصلي
مع النبي ◌َّ العشاءَ والحسنُ والحسينُ يثبان
على ظَهْره، فإذا ركع أو سجد وضعهما، وإذا
قام رفعهما ... الحديث(١).
قبيصة، حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن
أبي ثابت، عن ثعلبة الحِمّاني، عن علي: عهد إليَّ
النبي ◌َّالأُمي، أنَّ الأمة ستعذر بك(٢).
محمد بن ربيعة، حدثنا كامل أبو العلاء، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((عُمر أمتي
ما بين الستين إلى السبعين)).
الفِرْيابي، حدثنا كامل، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة، مرفوعاً: ((تعوَّذُوا بالله من رأس
السبعين وإمارة الصبيان)).
عاصم بن علي، حدثنا كامل أبو العلاء، عن
حبيب بن أبي ثابت، عن أم سلمة، قلتُ: یا
رسول الله، إن الوليد بن الوليد قد مات وهو الحديث.
صبيّ، فكيف أبكي عليه؟ قال: قولي:
أبكي الوليد بن الوليـ
ـد بن الوليد فتى العشيره(٣)
وذكر ابنُ عدي لكاملٍ أحاديث، وقال: لم
أر للمتقدمين فيه كلاماً، وفي بعض رواياته أشياء
أنكرتها، ومع هذا أرجو أنه لا بأس به (٤)
قلت: توفي قريباً من سنة ستين ومئة.
[من اسمه کثیر]
٦٥٤٩ - ت: كثير بن إسماعيل النوَّاء، أبو
إسماعيل.
عن: عطية العَوْفي وغيره.
وعنه: ابن فُضیل، وجماعة.
شيعي جلْد.
ضعَّفوه: أبو حاتم، والنسائي.
وقال ابن عدي: مُفْرِط في التَّشُّع.
وقال السَّعْدي: زائغ(٥).
منصور بن أبي الأسود، حدثنا كثير النوَّاء،
عن عبد الله بن مُليل، سمعت عليًّا يقول: قال
رسول الله وَله: ((إنَّ لكل نبيِّ سبعة نُجباء)».
أبو عَقِيل يحيى بن المتوكّل، حدثنا كثير
النوّاء، عن إبراهيم بن الحسن، عن أبيه، عن
ـد بن الوليد بن المغيره جدِّه مرفوعاً، قال: ((يكون بعدي قوم من أُمتي
(١) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٨/٤ -٩.
(٢) ليس في (س)، وفي ((الضعفاء)) للعقيلي ٩/٤ : الأمر. والمثبت من (أ).
(٣) أخرج هذه الأحاديث ابن عدي في ((الكامل)) ٢١٠٢/٦، وقال الحافظ في الأخير منها في ((تهذيب التهذيب)) ٣/
٤٥٧: وهذا باطل، والمحفوظ أن أم سلمة هي التي قالت ذلك فأنكر النبي ◌َّ عليها.
(٤) ((الكامل)) ٦/ ٢١٠٣.
(٥) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٥٩/٧ - ١٦٠، و((الضعفاء)) للنسائي ص ٩٠، و((أحوال الرجال)) ص٥٠، و(الكامل)) ٢٠٨٧/٦.

٣٩٩
کثیر بن زياد
يسمَّون الرَّافضة يرفضون الإسلام))(١).
وقد ذكره البخاري في ((تاريخه)) (٤)، ثم ذكر
٦٥٥٠ - كثير بن حبيب اللَّيثي، عن ثابت بعده كثير بن خُنَيس بخاء معجمة ونون، وهو
مضبَّب عليه. فالله أعلم.
البُناني.
وثقه ابن أبي حاتم(٢).
وقال أبو خليفة: حدثنا علي بن المديني،
حدثنا کثیر بن حبیب أبو سعيد الليثي، حدثنا
ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله وَّةٍ: ((إنَّ
لكل نبيِّ منبراً مِنْ نور، وإن لعليّ أطولها وأنورها،
فينادي منادٍ أين النبي الأُميُّ؟ فيقول الأنبياء: كلّنا
نبيٌّ أُمي، فيقول: أين النبي الأُميُّ العَرَبي؟ قال:
فیقوم محمد ټ حتى يأتي باب الجنة فيقرعه فيفتح
له فيدخل، فيتجلى له الربُّ عزّ وجل ولم يتجلَّ
لنبيٍّ قط قبله، فیخرُّ له ساجداً)»(٣).
هذا حديث غريب جداً في ((الرؤية)) لأبي نُعيم.
مکرر ٦٥٥٠ - کثیر بن حبيب، عن ثابت، وعنه
الصلت بن مسعود بخبرٍ موضوعٍ. هو الأول.
٦٥٥١ ۔۔ کثیر بن خُبیش.
عن أنس، وعنه جماعة.
قال الأزدي: فيه ضعف.
٦٥٥٢ - كثير بن حُميّر الأصم، شيخ
لموسى بن أيوب النَّصِيبي.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يُحتَّ به(٥).
٦٥٥٣ ۔ کثیر بن الربيع السُّلمي، قال: حدثنا
سفيان بن عيينة، فذكر خبراً موضوعاً، عن
الزُّهري، عن أنس في فَضْل بني سُلَیم، روى عنه
محمد بن بَدْر المَلَطي، مجهول الحال، وذلك
في ((جُزْء أهل كَفْرِ بَطْنا))(٦).
٦٥٥٤ - ت ق: كثير بن زاذان، عن عاصم
ابن ضمرة، له حدیث منکر.
قال أبو زرعة وأبو حاتم: مجهول.
قلت: روى عنه حفص بن سُليمان الغاضري،
وحماد بن واقد، وعنبسة قاضي الرَّي.
وقال ابن معين: لا أعرفه(٧).
٦٥٥٥۔دتق: کثیر بن زیاد، من شیوخ بلغ.
روی عن الحسن، وعنه حماد بن زيد.
(١) أخرجهما ابن عدي ٦/ ٢٠٨٧.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٧/ ١٥٠ ولفظ كلامه: لا بأس به. وانظر ((تهذيب الكمال)) ١٥٣/٢٤. وقال المزي: كثير بن أبي
کثیر، واسمه حبیب، ورمز له (بخ).
(٣) أخرجه ابن حبان في «صحيحه)) (٦٤٨٠).
(٤) (التاريخ الكبير) ٢٠٩/٧ و٢١٠. وقال ابن أبي حاتم ((الجرح والتعديل)) ٧/ ١٥٠: كان البخاري جعل هذا الاسم
اسمین، فسمعت أبي يقول: هما واحد، وسألته عنه فقال: هو مدیني مستقیم الحدیث، لا بأس بحديثه. اهـ
(٥) ((المجروحين)) ٢٢٥/٢ .
(٦) وهو من تأليف ابن عساكر، انظر ((سير أعلام النبلاء)) ٢٠/ ٥٦١. والخبر أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) أيضاً ١٥
٣٥٧، وقال: هذا حديث منكر جداً، وفيه غير واحد من المجاهيل.
(٧) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٤٠٣/٧، و((تهذيب الكمال)) ١١٠/٢٤. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.

٤٠٠
کثیر بن زید
وُثِّق، وتكلّم فيه ابن حبان(١)، ثم قال: أبو العقدي، حدثنا كثير بن زيد، حدثنا الحارث بن
أبي يزيد، عن جابر مرفوعاً: ((لا تتمنوا الموت
فإِنَّ مَوْلَ المطلع شدید»(٥).
فهذا مع نكارته له علَّة كما رأيت.
یحیی بن حسان، عن سلیمان یعني ابن بلال،
عن کثیر بن زيد، عن المطلب، عن زيد بن ثابت:
نهى رسول الله وَلّ أنْ يُكتَب حديثه(٦).
قال ابن عدي: لم أرَ بحدیث کثیرٍ بأساً.
٦٥٥٧ - س: كثير بن السائب .
تابعي حجازي، تفرَّد عنه عمارة بن خُزيمة،
لا يُتَحقَّق منْ ذا(٧).
٦٥٥٨ - ق: كثير بن سُلَيم الضَّبي البصري
المَدَائني، أبو سلمة.
عن: أنس بن مالك، والضحاك .
وعنه: أبو صالح كاتب الليث، وأحمد بن
يونس، وجُبَارة، وابن أبي الشوارب، وطائفة.
ضعَّفه ابنُ المديني، وأبو حاتم.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو زُرْعة: واهٍ (٨).
سهل البزساني، أصله بصري، سکن بَلْغ ثم
سمرقند، أستحت مجانبة ما انفرد به، وهو الذي
روى عن مُسَّةَ، عن أم سلمة: كانت النفساء على
عَهْد رسولِ الله وَلّم تقعد أربعين يوماً ... الحديث.
رواه زهير بن معاوية، عن علي بن عبد الأعلى،
عن أبي سهل، وهو کثیر بن زياد.
وقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة(٢).
٦٥٥٦ ـ د ت ق: كثير بن زيد الأسلمي
المدني، عن سعيد المقبري.
قال أبو زُرعة: صدوق، فیه لِیْن.
وقال النسائي : ضعيف.
وروى ابن الدَّورقي عن یحیی: ليس به بأس .
وروى ابنُ أبي مريم، عن يحيى: ثقة.
وقال ابن المديني: صالح، وليس بقوي(٣).
هشام بن عُبيد الله، حدثنا سليمان بن بلال،
حدثنا کثیر بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي
هريرة مرفوعاً: ((لا تتمنوا الموتَ؛ فإنَّ هَوْل
المطلع شديد، وإنَّ من السعادة أَنْ يُطيل الله عُمْرَ
العبد ویرزقه الإنابة» (٤).
وقد رواه البزّار في ((مسنده)) عن عدّةٍ، عن
(١) ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٧/ ٣٥٣، وقال: كان ممن يخطئ. اهـ وتكلّم فيه في ((المجروحين)) ٢٢٤/٢.
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٥١/٧، و((تهذيب الكمال)» ١١٣/٢٤.
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٥١/٧، و((الضعفاء)) للنسائي ٨٩، و((الكامل)) ٢٠٨٧/٦، و((سؤالات ابن أبي شيبة)) ٩٥
، و(تهذيب الكمال» ١١٥/٢٤ . وقال أبو حاتم: صالح ليس بالقوي، يكتب حديثه.
(٤) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٢٠٨٨/٦.
(٥) أخرجه البزار (٣٢٤٠) و(٣٤٢٢) (كشف الأستار)، وأحمد في ((مسنده)) (١٥٦٤) من طريق أبي عامر العقدي، به.
(٦) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٢٠٨٨/٦.
(٧) انظر: ((تهذيب الكمال)) ١١٧/٢٤، و((تهذيب التهذيب)) ٤٥٩/٣. وقال الحافظ في ((التقريب)): مقبول.
(٨) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٥٢/٧، و((الضعفاء)) للنسائي ٩٠، و((تاريخ بغداد)) ٤٨١/١٢، و((تهذيب الكمال)) ١١٩/٢٤.