النص المفهرس

٢٤١
عمر بن يعقوب
يزيد المدائني، عن عطاء، عن ابن عمر، قال
رسول الله وَل : ((لا تُجزئ في المكتوبة إلّا
بفاتحة الكتاب، وثلاث آیات فصاعداً)).
وله: عن محمد بن مهاجر، عن عمر بن
عبد العزيز، عن يحيى بن القاسم، عن أبيه، عن
جده، عن ابن عمر مرفوعاً: ((ما أشركَت أمة
وبه: عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعاً: حتى كان بَدْءُ أمرها التكذيبَ بالقَدَرِ))(٤).
((أَعطوا السائلَ وإن جاء على فَرَس)).
وبه: عن عطاء، عن عائشة مرفوعاً: ((يا عائشة؛
الحائض تقضي المناسك كلَّها إلّا الطوافَ)).
وبه: سمعتُ الحسن البصري، عن أبي
هريرة، قال: لعن رسولُ الله ◌َلّ النائحة
والمستمعةَ، والمغنِّيَ والمغنَّى له(١).
وقد ذكره الخطيب(٢) .
حدَّث عنه أيضاً يحيى بن أبي بُكير، وداود
ابن مهران.
٥٩٢٠ - عمر بن يزيد النَّصْري، شامي،
حدَّث عن الزُّهري.
قال ابن حبَّان: يقلب الأسانيد، ويرفع
المراسيل، حدَّث عنه ابن شابور، وهشام بن
عمار؛ وقد يُعْتَبر به(٣).
(١) أخرجها ابن عدي في ((الكامل)) ١٦٨٧/٥، وقال: غير محفوظة.
(٢) ((تاريخ بغداد)) ١٨٤/١١ - ١٨٥.
(٣) ((المجروحين)) ٨٨/٢ -٨٩ .
(٤) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) ٣١٨/٥٤ من طريقه عن عمرو بن مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن
القاسم، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص، فذكره.
فجاء عند المصنف: محمد بن مهاجر، بدل: عمرو بن مهاجر. وهو تصحيف، صوابه ما في ((التاريخ الكبير)) ٦/
٢٠٥ و(الجرح والتعديل)) ١٤٢/٦، و((تاريخ مدينة دمشق)) ٣١٨/٥٤: عمرو بن مهاجر. وكذلك جاء عند
المصنف: عن جده، عن ابن عمرو وصوابه: عن جده عبد الله بن عمرو.
(٥) قال الحافظ في ((اللسان)) ٦/ ١٦٣: وأظنه هو الأزدي الذي تقدم قريباً [(٥٩١٩)]، فليحرر.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ١٤٢.
قلت: ما أظنّ أنَّ هشاماً لحقه؛ وإنما روى
عن عمرو بن واقد، عنه. وقد روى عنه شاذّ بن
فَیّاض.
٥٩٢١ - عمر بن یزید الأودي، عن محمد بن
أبي ليلى، وعنه غياث بن إبراهيم .
ذكره الأزدي، وضعَّفه(٥).
مكرر ٥٨٣٦ - د ق: عمر بن يعلى. ضعَّفه
النسائي .
وهو عُمر بن عبد الله بن يعلى بن مُرَّة، الذي
تقدَّم ذكره.
٥٩٢٢ - عمر بن يونس، شیخ ضُمِّف، ولیس
هو بالیمامي، ذاك وثّقوه، وأدركه عبد بن حميد.
٥٩٢٣ - عمر بن يعقوب، مجهول(٦).

٢٤٢
عمر الهَجَنَّع
٥٩٢٤ - عمر الهَجَنَّع، ويقال: عمر بن
الهَجَنَّع، حدَّث عن أبي بكرة الثقفي، لا يُعْرَف. عمر، حدثني رجل بمكة، عن ابنٍ لأبي هالة،
عن الحسن، عن هندٍ (٣).
قال العُقيلي: لا يتابع عليه .
رواه عبد الجبار بن العباس - شيعي -، عن
عطاء بن السائب، عن عمر بن الهَجَنَّع، عن أبي
بكرة مرفوعاً: ((يخرج قومٌ هَلْكى لا يفلحون،
قائدُهم امرأةٌ)) الحديث(١).
٥٩٢٥ - عمر الرَّقاشي.
لا یتابع في حديثه، روی عنه مسلم بن إبراهیم،
قاله أبو أحمد الحاكم، یکنی أبا حَفْص.
مكرر ٥٧٧١ - عمر الأَبَحّ، هو ابن حماد، مرّ .
قال البخاري: منكر الحديث.
٥٩٢٩ - عمر، عن رجلٍ، عن القاسم أبي
عبد الرحمن في اليمين(٦)، لا يعرف، ولعله
٥٩٢٦ - عمر التَّميمي، عن الحسن، عن الوجيهي.
خاله هند بصفة النبي ◌َلتر .
قال البخاري: لا أراه يصح(٢).
قلت: رواه عمرو بن محمد العنقري، حدثنا
جُميع بن عمر العجلي، حدثني يزيد بن عمر
التميمي، عن أبيه .
ورواه أبو غسان النهدي، عن جميع بن
٥٩٢٧ - عمر العَنَزي، حدَّث عنه قتادة،
مجهول(٤).
٥٩٢٨ - عمر الدِّمشقي، لا يعتمد عليه ولا
یعرف، لعله الوجیھي[٥٨٩٥].
ابن راهويه، أخبرنا بقية، عن عمر الدمشقي،
عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: قال
رسول الله ◌َ: «مَنْ حمل بضاعته بیدِه برئ من
الکبر)»(٥).
٥٩٣٠ - عمر، أبو الخطّاب، عن أبي زُرْعةً
إنسانٍ تابعي، وعنه ليث بن أبي سليم،
مجهول(٧).
٥٩٣١ - عمر الدمشقي، عن واثلة بن
الأسقع، عنه ابنه علي، لا يُدرى من هو (٨).
(١) ((الضعفاء)) للعقيلي ١٩٦/٣.
(٢) ((التاريخ الكبير)) ٢٠٧/٦، و((الضعفاء)) للعقيلي ١٩٧/٣، و((الكامل)) ٦٨/٥.
(٣) ((الضعفاء)) للعقيلي ١٩٧/٣، و((الجرح والتعديل)) ١٤٣/٦.
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ١٤٣.
(٥) أخرجه البيهقي في ((الشعب)) (٧٨٥٣)، وقال: إسناده ضعيف.
(٦) ((التاريخ الكبير)) ٢٠٧/٦، و((الجرح والتعديل)) ١٤٣/٦، وعندهما: عن القاسم بن عبد الرحمن مولى يزيد بن
معاوية ولفظ الحديث: ((من حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت)) قال أبو حاتم: لا أعرف عمر هذا، هو
مجهول، وأخاف أن یکون الوجيهي اهـ . وسلفت ترجمة الوجيهي (٥٨٩٥).
(٧) ((الجرح والتعديل)) ١٤٣/٦.
(٨) (تاريخ مدينة دمشق) ٣٢٠/٥٤.

٢٤٣
عمران بن أنس
٥٩٣٢ - عمر، أبو حفص الأعشى الكوفي، حدَّث عنه إسماعيل بن عياش، لا يُدرى من
عن مُحِلِّ الضَّبي بخبرٍ منكر. وعنه عمرو بن عبد هو (٣).
الله الأودي(١) .
٥٩٣٥ - د ت: عمران بن أنس، عن عطاء
ذكره الأزدي في ((الضُّعفاء)» فيما أورده أبو وابن أبي مليكة.
العباس النباتي.
[من اسمه عمران]
٥٩٣٣ - عمران بن أبان الواسطي الطََّّان.
عن: محمد بن مسلم الطّائفي وشعبة .
ضغَّفه أبو حاتم، والنسائي .
وهو قدیم الوفاة، مُقلٌّ، روى عنه حجّاج بن
الشاعر، وابن أشكاب .
وقال ابن عدي: لا أری بحديثه بأساً، ولم
أُرَ في حديثه حديثاً منكراً .
وقال النسائي أيضاً: ليس بالقوي(٢).
٥٩٣٤ - عمران بن إسحاق، عن شعبة،
قال البخاري: منكر الحديث(٤)
.
وقال العقيلي : لا يتابع علی حديثه.
أبو تُميلة، حدثنا عمران بن أنس أبو أنس،
عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، أنَّ النبي ◌َّ
قال: ((درهم رِبا أعظم حرجاً عند الله من سبعةٍ
وثلاثين زَنْية)).
ويروى هذا من غير هذا الوجه مرسلاً بسندٍ
ليِّن(٥).
معاوية بن هشام، عن عمران بن أنس
المكي، عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعاً، قال:
(اذكروا محاسنَ موتاكم، وكفُّوا عن
مساويهم))(٦).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ١٧٧٩/٥ في ترجمة (عمرو بن خالد أبو حفص الأعشى الكوفي) من طريق عمرو بن
عبد الله الأودي، عن أبي حفص الأعشى، عن محل، عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد الله مرفوعاً: ((من مات له ابن
أو ولد، سلّم أو لم يسلّم ... ».
قلت: وسترد ترجمة عمرو بن خالد أبو حفص الأعشى (٦٠١٨) وقد أورد هناك هذا الخبر.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٢٩٣/٦، و((الضعفاء)) للنسائي ص ٨٥، و((الكامل)) ١٧٤٤/٥، و(تهذيب الكمال)) ٣٠٦/٢٢ ،
وفيه مات سنة (٢٠٥) ، وقد روى له النسائي في ((الخصائص».
(٣) انظر: ((الثقات)) لابن حبان ٤٩٧/٨، وفيه قال: مستقيم الحديث. وقال ابن حجر في ((لسان الميزان))
١٦٧/٦: رأيت حديثه في ((ذم الكلام)) للهروي، وقد خالف جميع أصحاب شعبة في بعض المتن. اهـ
قلت: هو في ((ذم الكلام)) برقم (٦٦١) وسماه هناك: عمران بن إسحاق أبو هارون البصري، وقد روی حدیث ((إذا
هلك أهل الشام فلا خير في أمتي ... )).
(٤) انظر: ((سنن الترمذي)) عقب الحديث (١٠١٩).
(٥) ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٩٦/٣ - ٢٩٧.
(٦) أخرجه أبو داود (٤٩٠٠)، والترمذي (١٠١٩).

٢٤٤
عمران بن أبي أنس
فأما :
قال البخاري: وهذا لا يصح؛ لأن أيوب
- م د ت ق: عمران بن أبي أنس وسماكاً وعاصماً رَوَوْه عن عكرمة، عن ابن
فمصري صدوق، عن سَلْمان الأغر، وابن عباس، عن النبي ◌َّ.
المسيب.
مات سنة سبع عشرة ومئة(١).
٥٩٣٧ - عمران بن أوس بن ضَمْعَج، عن خالد، سمع عروة، سمع عائشة، عن النبي ◌َّ:
أبيه، عن عائشة، أن النبي ◌َّرَ أكل ولم يتوضأ. ((توضّؤوا مما مسَّتِ النار)).
روى عنه أبو معاوية.
قال البخاري: لا يتابع عليه، ولا بيَّن سماعه
عن عائشة .
قال العُقيلي: حدَّثناه محمد بن إسماعيل،
حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا أبو معاوية،
حدثنا عمران بن أوس، عن أبيه، عن عائشة،
عن النبي وَ﴾: أنَّه أُتي بخبزٍ ولحمٍ، فأكل، ثم
قام فصلَّی ولم يتوضأ. فقلت له: يا رسولَ الله،
أكلتَ خبزاً ولحماً ولم تمسَّ ماءً؟! قال: ((أَتوضأ
من الأطيبَين الخبزِ واللحم!))(٢).
وفي ((الضعفاء)) للبخاري: قال عبد الرحمن:
حدثنا زائدة، عن عبد العزيز بن رُفيع، حدُّثني
ابن أبي ملكية وعكرمة، عن عائشة، عن
النبي ◌َّ: أنه أكل لحماً ولم يتوضأ.
(١) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٠٩/٢٢ و٣١١.
(٢) انظر ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٩٦/٣ .
(٣) ((التاريخ الكبير)) ٤٠٩/٦ .
(٤) بياض في الأصل (أ) و(س).
(٥) ((الجرح والتعديل)) ٢٥٩/٦ .
(٦) ما بين حاصرتين زيادة من ((الجرح والتعديل)) ٢٩٥/٦ لم ترد في (أ) و(س)، وترجمته في ((التاريخ الكبير)) ٤٠٤/١ .
وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وأبو نباتة اسم شرفي جد علي الطنافسي أبو أمه.
وقال لنا عبد الله: حدثني الليثُ، حدثني
عقيل ويونس، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد بن
ثم قال البخاري: وهذا أصح(٣).
٥٩٣٨ - عمران بن أيوب. عن ...
(٤)
قال ابن ما کولا : یتَّهمونه.
٥٩٣٩ - عمران بن بشر، عن ابن عُمر، لم
یصحّ حديثه. قاله أبو الفتح الأزدي.
٥٩٤٠ _ عمران بن تمَّام، عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: أتى بخبرٍ منكر، مَثْنُه: ((من
إكفاء الدِّين تَفصُّحُ النَّبَط، واتخاذ القُصور في
الأمصار))(٥).
٥٩٤١ - عمران بن ثابت، عن علي
ينه ،
وعنه إسحاق بن [أبي] (٦) نُباتة، لا يكاد يُعرف.

٢٤٥
عمران بن خالد الخزاعي
٥٩٤٢ - عمران بن أبي ثابت، مدني، حدّث عنه
ابنه عبد العزيز، تكلّم فيه أبو حاتم الرازي(١).
وقال أبو داود: ليس فى أهل الأهواء أصحّ
حديثاً من الخوارج، فذكر عمران بن حطان،
٥٩٤٣ - س ق: عمران بن حُذيفة، لا وأبا حسان الأعرج .
يُعرف، روى عنه زياد بن عمرو بن هند الجَمَلي،
في أنَّ ميمونة كانت تَدَّان فتُكثر(٢).
٥٩٤٤ - خ دس: عمران بن حِطَّان
السَّدوسي البصري الخارجي، عن عائشة، وعنه
صالح بن سَرْج، لا يتابع على حديثه، قاله
العُقيلي، قال: وكان خارجيّاً.
روى موسى بن إسماعيل، عن عمرو بن
العلاء ولقبه ◌ُرز، حدثنا صالح بن سَرْج، عن
عمران بن حطّان، عن عائشة، في حساب
القاضي العادل(٣).
قلت: كان الأولى أنْ يُلحق الضعفَ في هذا
الحديث بصالح أو بمن بعده؛ فإنَّ عمران
صدوق في نفسه، قد روى عنه يحيى بن أبي
کثیر، وقتادة، ومُحارب بن دثار.
وقال العجلي: تابعي ثقة .
وقال قتادة: کان لا یتهم في الحدیث. وروی
يعقوب بن شيبة أنَّه بلغه أنَّ عمران بن حظّان
كانت له بنت عم كانت ترى رأي الخوارج،
فتزوَّجها ليردَّها عن ذلك، فصرفته إلى مذهبها.
وكان عمران من نُظراء جرير والفرزدق في
الشعر، وهو القائل:
حتى متى تُسقى النفوسُ بكأسها ... الأبيات
مات سنة أربع وثمانين (٤).
٥٩٤٥ - عمران بن حِمْيري، عن عمار بن
ياسر، لا يُعرف حديثه: ((إنّ الله أعطاني(٥)
ملكاً)). قال البخاري: لا يتابع عليه.
٥٩٤٦ - عمران بن خالد الخُزاعي، عن ابن
سیرین.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به(٦).
(١) ((الجرح والتعديل)) ٢٩٥/٦. وقال الحافظ في ((اللسان)) ١٦٩/٦: وأعاده - يعني المصنف - في عمران بن عبد
العزيز بعد (٥٨٦١). اهـ قلت: والرازي ترجم لعمران بن عبد العزيز ٣٠١/٦ وقال: وهو عمران بن أبي ثابت بن
عمر بن عبد الرحمن بن عوف، والد عبد العزيز بن عمران. ونقل عن أبي حاتم قوله: ليس هو عندي بالمتين، يتكلم
فیه ضعیف الحدیث، منکر الحدیث.
(٢) أخرجه النسائي في الجتبى ٧/ ٣١٥، وابن ماجه (٢٤٠٨) .
(٣) أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) ٢٩٨/٣ .
(٤) ((الثقات)) للعجلي ٣٧٣، وانظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٢٣/٢٢.
(٥) ضبب فوقها في (س)، وجاء في هامشها: أَعْطى. كذا رأيت الحديث، وكذا أحفظه. اهـ قلت: وكذا هو عند البخاري
في ((تاريخه الكبير» ٤١٦/٦ .
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٢٩٧/٦، و((المجروحين)) ١٢٤/٢، ولفظ ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد من
الروايات.

٢٤٦
عمران بن خالد بن طليق
قلت: روى عنه معلى بن هلال، وبِشْر بن
معاذ العَقَدي، وجماعة .
وقد روى عنه غير واحد، عن ثابت، عن
أنس، عن سلمان مرفوعاً: ((مَنْ دخل على أخيه
المسلم فألقى له وسادة إكراماً له إلّا(١) لم يتفرقا
حتى يُغفر لهما ذنوبهما)). وهذا خبر ساقط.
مكرر ٥٩٤٦ - عمران بن خالد بن طليق بن
عمران بن حُصين الخزاعي(٢)، عن آبائه حديث:
((النظر إلى عليٍّ عبادة)). رواه عنه يعقوب
الفَسَوي. وهذا باطل في نّقْدي .
٥٩٤٧ - عمران بن أبي خُليد الواسطي.
قال أبو داود: ليس بثقة (٣).
٥٩٤٨ - ٤: عمران بن دَاوَر، أبو العوَّام،
القَطَّانِ العَمِّي البصري .
عن: محمد، والحسن، وبكر .
وعنه: ابن مهدي، وأبو داود، وطائفة.
ضعَّفه النسائي .
وقال أحمدُ: أرجو أن يكون صالح الحديث .
وقال أبو داود: ضعيف، أفتى في أيام
إبراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوى شديدة فيها
سَفْك الدماء .
وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه .
وقال يزيد بن زُرَيع: كان حَرُوريّاً یری
السيفَ.
وروی عباس، عن يحيى: ليس بشيء .
وحدث عنه عفان ووثّقه.
ومن أفراده:
عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن أبي
هريرة مرفوعاً : ((ليس شيءٌ أكرم على الله من
الدعاء)». ورواه بلفظ آخر عنه عبد الرحمن بن مهدي.
أبو قُتيبة، حدثنا أبو العؤَّام، عن قتادة، عن
مُطرِّف، عن أبيه، عن النبي ◌َّر، قال: ((مَثَل ابن
آدم إلى جنبه تسع وتسعون مَنِيَّة، إن أخطأته
المنايا وقع في الهرم حتى يموت)).
وروى عباس عن يحيى، قال: كان عمران
القطّان يرى رأْيَ الخوارج، ولم يكن داعيةً(٤).
٥٩٤٩- عمران بن زياد القَسْملي، عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول منكر الحديث(٥).
٥٩٥٠ - ت ق: عمران بن زيد، أبو يحيى
التّغْلبي المُلائي .
عن أبي يحيى القّات، وسعد بن إبراهيم،
وطائفة .
(١) ليس في (س)، والمثبت من (أ). ولفظ الحديث في ((المجروحين)) ١٢٤/٢، و((أخلاق النبي)) لأبي الشيخ، و((مكارم
الأخلاق)) للطبراني (١٥١): ((يا سلمان من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة نحو ما ألقيتُ لك، إكراماً له،
غفر له».
(٢) قال الحافظ في ((لسان الميزان)) ٦/ ١٧٢: وهذا هو الذي قبله بعينه، ما لتكراره معنى!
(٣) انظر ((الضعفاء)) لابن الجوزي ٢٢٠/٢.
(٤) انظر: ((الكامل)) ١٧٤٢/٥، و((الضعفاء)) للعقيلي ٣٠٠/٣ -٣٠١، و(تهذيب الكمال)) ٣٢٩/٢٢ - ٣٣٠.
(٥) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ٢٢٠/٢ .

٢٤٧
عمران بن سَوّار
وعنه: أسد بن موسى، وعلي بن الجَعْد، حتى يكون هو الذي [ينزع يده، ولا يصرف
وجهه عن وجهه حتى يكون هو الذي] ينصرف(٢)
وجماعة.
قال ابن معین وأبو حاتم: يُکتب حدیثُه ولا وجهه، ولم يُرَ ټّ مقدِّماً ركبتيه بین یدي جلیس
له.
يحتج به.
.
قال ابنُ عدي: يكنى أبا محمد، بصري (١)
حدثنا ابن أبي سُوید، ومحمد بن یحیی، قالا :
حدثنا عبيد الله العَيْشي، حدثنا عمران بن زيد أبو
محمد، حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال
رسول الله وَّليه: ((الدَّالُّ على الخير كفاعله)).
وحدثنا طريف الموصلي، حدثنا علي بن
الجعد، حدثنا عمران بن زيد التغلبي، عن
حجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن ابن
عباس، عن النبي ◌َّهو: ((يكون في آخر الزمان
ويلفظونه، فاقتلوهم؛ فإنهم مشركون».
قلت: وحجاج واهٍ
٥٩٥٥ _ عمران بن سَوّار(٩)، عن أبي
عمران بن زيد، عن زيد العمي، عن أنس
مرفوعاً: إذا صافح الرجلَ لم ينزع يده من يدِه يوسف، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة
(١) ((الجرح والتعديل)) ٢٩٨/٦، و((الكامل)) ٨٩/٥ - ٩٠.
(٢) ضبب فوقها في (أ)، وكأنه يشير إلى وجود سقط في النص، وهو ما أثبته بين حاصرتين من ((الكامل)) ١٧٤٤/٥.
(٣) ((التاريخ الصغير)) ٩١. وجاء في ((بيان خطأ البخاري)) ١٤٨ عمران بن زيد العمي، وإنما هو عمران بن زيد التغلبي،
عن زيد العمي .
(٤) لم يسمه البخاري: ابن الحواري، فيما وقفت عليه في ((الضعفاء)) ٩١، وفي ((التاريخ الكبير)) ٦/ ٤٢٤.
(٥) قوله: ما سمعت إلّا خيراً. جاء في (س) آخر الترجمة التي بعدها، والمثبت من (أ).
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٢٩٨/٦ وليس فيه قوله: مجهول.
(٧) ((التاريخ الكبير)) ٤١٣/٦ .
(٨) كذا في (أ) و(س)، والصواب: القُبِّ، كما في ((الإكمال)) ١٣٧/٧، و((الأنساب)) ٥٥/١٠، و((توضيح المشتبه)) ٣٦/٧.
(٩) انظر: ((تاريخ جرجان)) ٣٢١، و ((تاريخ بغداد)» ٢٦٨/١٢.
٥٩٥١ - عمران بن زيد العَمِّي .
قال البخاري: سكتوا عنه(٣). وهو ابن
الحَوَاري، كذا سماه البخاري (٤).
وقال أبو داود: هو من أصحاب الحسن، ما
سمعت إلّا خيراً(٥).
٥٩٥٢ - عمران بن زيد المدني، عن أبيه،
عن عائشة، مجهول، وكذلك أبوه (٦).
٥٩٥٣ - عمران بن سَرِيع، عن حذيفة.
قال البخاري: في حديثه نظر، وعنه علقمة
قوم ينبزون الرَّافضةَ، يرفضون الإسلام ابن مرثد(٧).
٥٩٥٤ - عمران بن سليمان القَيْني(٨)، تعرف
وتنكر، قاله أبو الفتح الأزدي.

٢٤٨
عمران بن أبي طلحة
مرفوعاً: ((من امتشط قائماً رَكِبَه الدَّينُ))(١). لعل
هذا واضعه.
٥٩٥٦ - عمران بن أبي طلحة، شيخ لمَعْن
ابن عيسى القزَّاز، مجهول(٢).
٥٩٥٧ - س: عمران بن ظبيان، عن عدي بن
ثابت وحكيم بن سعد .
قال البخاري: فيه نظر. ومشَّاه غيره، فقال
أبو حاتم: يُكتب حديثه، روى عنه السفيانان(٣).
٥٩٥٨ - عمران بن عبد الله البَصْري، عن
الحكم بن أبان، عن عكرمة، له حديث في
التَّسبيح .
ضعفه ابن معين .
وقال البخاري: فيه نظر (٤).
أما :
٥٩٥٩ - عمران بن عبد الله بن طلحة
الخزاعي البصري، فصدوق، له عن سعيد بن
المسيب، روى عنه حماد بن سلمة وغيره(٥).
٥٩٦٠ - عمران بن عبد الرحيم بن أبي
الوَرْد، حدَّث بأصبهان، عن قُرَّة بن حبيب،
ومسلم بن إبراهيم .
قال السُّليماني: فيه نظر، هو الذي وضع
حديثَ أبي حنيفة عن مالك(٦).
٥٩٦١ - دق: عمران بن عبدٍ المعافري.
(٧)
ضعفه یحیی بن معین
.
يُحدِّث عنه الإفريقي، عن عبد الله بن عمرو
مرفوعاً: ((ثلاثة لا تُقبل منهم صلاة: مَنْ أمَّ قوماً
وهم له كارهون)) الحديث(٨).
(١) أخرجه السهمي في ((تاريخ جرجان)) ٣٢١، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) ٢٢٨/٢ (١٤٥٣) من طريقين عن هشام
بهذا الإسناد. وقد سلف هذا الحديث عند المصنف في ترجمة أحمد بن عبد الله الجويباري .
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٣٠٠.
(٣) ((التاريخ الكبير)) ٤٢٤/٦، و((الجرح والتعديل)) ٣٠٠/٦، و((تهذيب الكمال)) ٣٣٥/٢٢.
(٤) ((الكامل)) لابن عدي ١٧٤٩/٥، وقال: وعمران بن عبد الله هذا هو غير معروف، وأنكر عليه البخاري هذا الحديث
الواحد في التسبيح، وإذا كان الرجل غير معروف بالروايات، فإنه يقع في حديثه المناكير. اهـ
قلت: البخاري أورد حديث التسبيح في ترجمة عمران بن عبيد الله - مصغراً - عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن
ابن عباس مرفوعاً: ((من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّا الله والله أكبر غُرس له بكل واحدة منهن شجرة في
الجنة)). وقال: فيه نظر. اهـ. وهو كذلك عند ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٣٠١/٦ مصغّر.
وتعقب الحافظ ابن حجر في ((لسان الميزان)» ١٧٤/٦ المصنِّف، فقال: والذي ضعفه ابن معين، هو ابن عبد الله
المعافري الذي أخرج له (د ق). ثم قال: وما نقله الذهبي قد سبقه إليه ابن عدي كما ذكر سواء. اهـ وستأتي ترجمة
المعافري بعد قليل.
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٣٣٦/٢٢ - ٣٣٧ وقد روى له البخاري في ((خلق أفعال العباد)».
(٦) انظر ((طبقات المحدثين بأصبهان)) ٢٣٥/٣، و((أخبار أصبهان)) ٤٠/٢ .
(٧) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٣٠٠/٣، و((تهذيب الكمال)) ٣٣٨/٢٢.
(٨) أخرجه أبو داود (٥٩٣)، وابن ماجه (٩٧٠).

٢٤٩
عمران بن عكرمة
مكرر ٥٩٤٢ - عمران بن عبد العزيز، أبو
ثابت الزُّهري، حدَّث عنه أبو مصعب.
قال يحيى: منكر الحديث. وكذا قال
البخاري(١) .
وقال يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا
عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن
عوف، حدثنا أبو عُبيدة بن محمد بن عمار، عن
جابر، قال: جاءني عبد الرحمن بن عوف في
منزلي في بني سلمة، فقال: هل لك في هذا
الوادي المبارك، يعني العقيق .(٢)
وقال أحمد: قد روى عنه شُعبة، وهُشیم،
وأبو عوانة، وهو صالح الحديث .
وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بقوي .
وقال أبو داود: روى أبو عوانة عن أبي حمزة
القصَّاب أكثر من عشرين حديثاً. وقال في موضع
آخر: أبو حمزة عمران بن أبي عطاء، يقال له:
عمران الجلّاب، ليس بذاك، هو ضعيف .
وروى ابن أبي خيثمة عن يحيى: ثقة (٤).
شعبة (م) عن أبي حمزة القصَّاب: عمران بن
أبي عطاء، عن ابن عباس، قال: جاءني
النبي والقر وأنا ألعب مع الصبيان، فتواريت فجاء
وروى أيضاً عن: عمر بن سعيد، ومحمد بن فحَطأَني حَظْأةً، وقال: ((اذهب فادعُ لي فلاناً»،
عبد العزيز، عن الزهري. وهو عمران بن أبي فجئت، فقلتُ: هو يأكل، ثم قال: ((اذهب فاذعُ
لي فلاناً»، فقلت: هو يأكل، فقال: ((لا أشبع الله
ثابت. وقد مرَّ(٣).
٥٩٦٢ - م: عمران بن أبي عطاء، أبو حمزة بَطْنَه))(٥).
الأسدي الواسطي القصَّاب .
حدَّث عن ابن عباس، وابن الحنفية.
وقد وثّق. وقال أبو زُرْعة: ليِّن .
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه .
فلان هو معاوية، سمّاه أحمدُ في ((المسند»
عن غُنْدر، عن شعبة، فذكره(٦).
٥٩٦٣ - عمران بن عكرمة، حدَّث عنه ذُؤَیب
ابن عبّاد، كلاهما مجهول(٧).
(١) ((التاريخ الكبير)) ٦/ ٤٢٧ .
(٢) أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) ٣٠٠/٣.
(٣) ((التاريخ الكبير)) ٤٢٧/٦. وجاء في (أ) وهي نسخة المؤلف، بعد هذه الترجمة: عمران بن عبدٍ المعافري، عن
عبد الله بن عمرو. قلت: ذا هو ابن عبد الله الذي مرَّ. اهـ قلت: تقدمت من المؤلف ترجمة عمران بن عبد المعافري
قبل قليل، لكن جاء في أصله: عمران بن عبد الله المعافري. ثم ضرب على لفظ الجلالة.
(٤) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٣٠٢، و((الضعفاء)) للعقيلي ٢٩٩/٣، و((تهذيب الكمال)) ٣٤٣/٢٢.
(٥) (صحيح مسلم) (٢٦٠٤) وسمى فلاناً: معاوية. ومعنى الحَظْء: الضرب بالكف على ما بين الكتفين. انظر "إكمال المعلم)) ٧٥/٨.
(٦) ((مسند أحمد)» (٢١٥٠).
(٧) ((الجرح والتعديل)) ٣٠١/٦.

٢٥٠
عمران بن أبي عمران الرَّملي
٥٩٦٤ - عمران بن أبي عمران الرَّملي، عن
بقية بن الوليد، فأتى بخبرٍ كَذبٍ هو آقتُه(١).
٥٩٦٥ - عمران بن عمرو، عن أبيه، عن
يثبت(٢).
٥٩٦٦ - ٤ : عمران بن عُيينة الهلالي، أخو
سفيان.
صالح الحديث .
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، يأتي بالمناكير .
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث .
وقال ابن معين: صالح الحديث(٣).
قلت: روى عن: حصين، وأبي إسحاق.
وعنه: زيد بن الحريش، وأبو سعيد الأشج،
وجماعة.
زيد بن المبارك، حدثنا عمران بن عيينة،
حدثنا عبد الملك بن عمير، عن ربعي، قال:
خطبنا عمر بالجابية، فذكر الحديث.
وقال معمر، وأبو عوانة، وجماعة: عن عبد
الملك بن عُمير، عن عبد الله بن الزبير، عن عُمر .
وقال شیبان: عن عبد الملك، عن رجل،
عن ابن الزبير، عن عمر .
ورواه الجريران وغيرهما عن عبد الملك،
عن جابر بن سمرة، عن عمر .
وقال أبو المحيّاة التيمي: عن عبد الملك،
جابر في مسِّ الذَّكَر، حديث مضطرب لم عن قبيصة بن جابر، عن عمر (٤).
فالاضطرابُ من عبد الملك.
قال قتيبة: حدثنا عمران بن عُيينة، عن يزيد،
عن مقسم، عن ابن عباس: كُفِّن رسولُ اللهِ وَلـ
في حُلَّة حمراءَ كان يلبسها وقميص.
٥٩٦٧ - عمران بن أبي الفضل، عن نافع.
قال ابن معين: ليس بشيء .
وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش
حدیثیْن موضوعَیْن باطلين(٥).
قلت: أحدهما: مسابقة عائشة، بألفاظِ تُنكر.
وثانيهما: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة،
أنها قالت: يا رسول الله، أرأيتَ لو نزلت وادياً
قد عري جميعُ الشجر إلا شجرة واحدة، أين
كنت تنزل؟ قال: ((على الشجرة التي لم تعرَ))
قالت: فأنا تلك الشجرة.
وقد روى بقيَّة، عن زُرعة بن عبد الله
الزُّبيدي، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع،
عن ابن عُمر مرفوعاً: ((العرب أكفاء، قبيلة
(١) قال الحافظ في ((لسان الميزان)) ١٧٧/٦: لم أقف على الحديث المذكور، وأنا أخشى أن يكون عمران هذا هو ابن
هارون الآتي (٥٩٨٣). اهـ
(٢) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٤١٧/٦، و((الجرح والتعديل)) ٣٠١/٦.
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٠٢/٦، و((تهذيب الكمال)) ٣٤٦/٢٢.
(٤) ((الضعفاء)) للعقيلي ٣٠٢/٣ ، وقال: يخالف، في حديثه وهم وخطأ.
(٥) انظر: ((الكامل)) ١٧٤٨/٥، و((الجرح والتعديل)» ٣٠٣/٦، و((الضعفاء)) للعقيلي ٣٠٣/٣. قال العقيلي: حديثه غير
محفوظ وقد روى المناکیر. وقال ابن عدي: ضعفه بیِّن علی حدیثه.

٢٥١
عمران بن محمد بن سعيد
بقبيلة، وحيٌّ بحيٍّ، إلّا حائك أو حجّام))(١).
٥٩٦٨ - عمران بن قيس، عن ابن عمر،
مجهول .
وقال البخاري: لم يصح حديثه، روى عنه
حُريث بن أبي مطر(٢).
٥٩٦٩ - عمران بن قُدامة العَمِّي، عن أنس .
قال یحیی القطّان: لم یکن به بأس، ولكن لم
یکن من أهل الحديث، کتبتُ عنه ورمیتُ به(٣).
النخعي، شيخٌ لابن عون، لا يكاد يُعرف.
المسيب، لا يعرف(٥).
٥٩٧٢ - عمران بن ماعز بن العلاء، عن
شيخ، وعنه يعقوب بن محمد الزُّهري،
مجهول (٦).
٥٩٧٣ - عمران بن محمد بن سعيد بن
المسيب(٧)، ليس بذاك، قاله أبو الفتح الأزدي.
أخبرنا أبو سعيد الثغري، أخبرنا أبو الحسن
المحمودي، أخبرنا أبو طاهر السِّلفي، أخبرنا
أحمد بن عبد الغفّار، حدثنا أبو سعيد النقّاش،
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن جعفر،
حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القرشي، حدثنا
أحمد بن سهل بن مالك. (ح) وأنبأنا محمد بن
جعفر الورّاق، حدثنا أحمد بن محمد بن
الحارث الحافظ، حدثنا مطلب بن شعيب،
قالا: حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم،
٥٩٧٠ - عمران الحناط(٤)، عن إبراهيم حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب،
عن أبيه، عن جدِّه، عن أبي سعيد الخدري،
٥٩٧١ - عمران بن أبي كثير، عن سعيد بن قال: قال رسول الله وَالّ: ((إنَّ الله حرماتٍ ثلاثاً،
مَنْ حفظهنَّ حَفِظِ اللهُ له أَمرَ دينه ودنياه، حرمة
الإسلام، وحرمتي، وحرمة رحمي)» (٨) .
تفرد به إبراهیم؛ ولا أدري من هو، وهو خبر
منكر.
وأنبئت عن الصَّيدلاني، أخبرنا أبو علي
حضوراً، أخبرنا أبو نُعيم، حدثنا الطبراني،
(١) (الكامل)) ١٧٤٩/٥ وفيه: إلّا حائكاً أو حجاماً.
(٢) ((التاريخ الكبير)) ٤١٦/٦، و((الجرح والتعديل)) ٣٠٣/٦، و((الضعفاء)) للعقيلي ٣٠٣/٣.
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٠٣/٦. وجاءت هذه الترجمة عند البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٤٢٨/٦ و٤٢٩ مفرَّقة:
عمران بن قدامة روى عنه زيد العمي، يعد في البصريين. وعمران العمي، سمع أنساً، سمع منه حرب بن ميمون.
وعمران، قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، إلخ ...
(٤) كذا في (أ) و(س): الحناط، بالحاء المهملة والنون،، وجاء في ((التاريخ الكبير)) ٤١٨/٦، و((الجرح والتعديل))
٣٠٧/٦ : الخياط . بالمعجمة والياء.
(٥) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٤٢٤/٦، و((الجرح والتعديل)) ٣٠٣/٦.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٢/ ٣٦٥.
(٧) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٤٢٦/٦، و((الجرح والتعديل)) ٣٠٥/٦، و((تهذيب الكمال)) ٣٤٨/٢٢.
(٨) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٨١٢)، وفي («الأوسط)) (٢٠٩).

٢٥٢
عمران بن أبي مدرك
حدثنا أحمد بن محمد بن رِشْدین، حدثنا إبراهيم
ابن حماد بهذا(١) .
وليس عند عمران سوى هذا الخبر الواهي،
وزاد فيه: ((ومَنْ ضيّعهنَّ لم يحفظ الله له شيئاً».
٥٩٧٤ - عمران بن أبي مدرك، عن القاسم
ابن مخيمرة، لا يُعْرف .
٥٩٧٥ - عمران بن مسلم الفَزَاري، كوفي .
عن: مجاهد، وعطية .
وعنه: الفضل السِّيناني، وأبو نُعيم.
قال أبو أحمد الزُّبيري: رافضي، كأنَّه جَرْو
کلب(٢).
قلت: بل جراء الكلاب كالرافضيِّ.
٥٩٧٦ - عمران بن مسلم، عن عبد الله بن
دینار، وعنه یحیی بن سُلَیم.
وقال علي بن المديني: سمعتَ يحيى يقول:
ربما رأيتُ عمران القصير عند ابن أبي عَرُوبة قد
قال البخاري: منكر الحديث.
جاء يكتب في الألواح، قال يحيى: وكان عمران
روی محمد بن أبي السري، حدثنا یحیی بن
سليم، عن عمران بن مسلم، عن عبد الله بن يرى القَدَر، قال لي الحسن الجُفْري: جاءني
دينار، عن ابن عمر مرفوعاً: ((القول في السوق: عمران وأصحابٌ له يتكملون في القَدَر (٦) .
لا إله إلا الله وحده))(٣).
وهذا یعرف بعمرو بن دينار القهرمان وغيره.
وفي ((جزء ابن عَرَفة)): عن يحيى بن سُليم،
عن عمران بن مسلم، وعباد بن كثير، عن عبد الله
ابن دينار؛ عن ابن عمر مرفوعاً: ((ذاكر الله في
الغافلين مثل الذي يُقَاتل عن الفارِّين)) .. الحديث.
أما :
٥٩٧٧ - عمران بن مسلم الجُعْفي الضَّرير،
شيخ كوفي، ما علمتُ به بأساً.
وذكره ابن حبان في ((ثقاته))(٤).
له عن: سويد بن غَفَلة، وخيثمة الجُعفي .
وعنه: شعبة، وزائدة، وعِدّة.
ولا شيء له في الكتب(6).
٥٩٧٨ - خ م د ت س: عمران بن مسلم
القصير، أبو بكر، صاحب الحسن .
ثقة، تناكد العُقَيلي وأورده .
وقد ذكر عمرانَ القصير أيضاً ابنُ عدي(٧)،
واستنكر له أحاديث فساقها.
(١) أخرجه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (١٦٩٣).
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٥٥/٢٢، فقد ذكره المزي تمييزاً.
(٣) ((التاريخ الكبير)) ٤١٩/٦، و((الكامل)) ١٧٤٥/٥، و((الضعفاء)» للعقيلي ٣٠٤/٣.
(٤) ((الثقات)) ٢٣٨/٧. وقال أحمد وابن معين وأبو حاتم: ثقة. انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٠٤/٦.
(٥) ذكره المزي في ((تهذيبه))٢٢/ ٣٥٤ تمييزاً.
(٦) ((الضعفاء)) ٣٠٤/٣.
(٧) ((الكامل)) ١٧٤٦/٥. وقال ابن عدي: هو حسن الحديث، وإنما ذكرته لأجل أنه يروي أشياء لا يرويها غيره، ويتفرَّد
عنه قوم بتلك الأحاديث، وهو ممن یکتب حديثه.

٢٥٣
عمران بن هارون المقدسي
منها: أبو الوليد، حدثنا شعبة، حدثني عمران روى عن مالك بن ضمرة، عن أبي ذَرٍّ.
وعنه: زياد بن المنذر (٤).
القصیر، سمعتُ أبا رجاء العطاردي یحدِّث عن
أبي الدَّرداء، قال: لأن أقولَ ((الله أكبر)) مئة مرة،
أحبُّ إليَّ من أَنْ أتصدَّق بمئة دينار.
عبد الصمد، عن شعبة، عن عمران القصير،
عن الحسن، عن عمران بن حصين مرفوعاً: ((لا
جلَبَ ولا جَنَب ولا شِغارَ في الإسلام)).
وذكره ابن حبان(١) .
وقد روى أيضاً عن عطاء، ورأى أنساً .
أخذ عنه: حماد بن مسعدة، ويحيى القطان،
وبِشْر بن المفضل .
عَمْرو بن سعيد الأموي، أخو أيوب .
له عن: المقبري. وعنه: ابن جريج، فقط (٣)
٥٩٨٠ - عمران بن مِيْثَم، عِدادُه في التابعين.
قال العُقيلي: من كبار الرَّافضة. روى أحاديث
سُوءٍ گذِب .
٥٩٨١ - س: عمران بن نافع، لا يُعرف،
روى عنه بُكير بن الأشجّ، لكن وثَّقه النسائي (٥).
٥٩٨٢ - عمران بن هارون البصري .
شيخٌ لا يُعرف حاله، أتى بخبرٍ منكر ما تابعه
عليه أحد .
قال البزار: كان الناس ينتابونه في هذا
الخبر، يسمعونه منه، وكان مستوراً .
فحدثنا عمران، حدثنا عبد الله بن محمد
القرشي، حدثنا محمد بن طلحة بن يحيى بن
طلحة، عن أبيه، عن جدِّه طلحة بن عُبيد الله
قال: كنا نمشي مع النبيِ وَل﴿ فَأَجهدُه الصومُ،
ووثَّقه أحمد، وابن معين(٢).
٥٩٧٩ ـ د ت: عمران بن موسى بن الأشدق فحلبنا له في قَعْب وصَيَبْنا عليه عسلاً نُكرم به
رسولَ الله ◌ُ له عند فطره(٦).
عبد الله لا يُدری من هو.
٥٩٨٣ - عمران بن هارون المقدسي، عن
عبد الله بن لهيعة .
صدَّقه أبو زُرْعة(٧)، وليّنه ابن يونس.
(١) ((الثقات)) ٢٤٢/٧، وقال: إلّا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير، وكذلك في رواية سويد بن عبد العزيز
عنه. اهـ وذكره أيضاً في ((المجروحين)) ١٢٣/٢، وقال: رواية أهل بلده عنه فمستقيمة تشبه حديث الأثبات، وأما ما
رواه عنه القربى مثل سويد بن عبد العزيز ويحيى بن سليم وذويهما ففيه مناكير، الخ ...
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٣٠٤ - ٣٠٥.
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٤٣/٦، و((تهذيب الكمال)) ٣٦١/٢٢.
(٤) ((الضعفاء)) ٣٠٦/٣.
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٣٦٤/٢٢.
(٦) ((مسند البزار)) (٩٤٦).
(٧) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٠٧/٦. وفيه: عمران بن هارون أبو موسى الرملي. قلت: وقد سلف عند المصنف ترجمة
عمران بن أبي عمران الرملي. وقد قال الحافظ ابن حجر في ((اللسان)) ١٧٧/٦: أخشى أن يكون عمران هذا هو ابن
هارون الآتي. اهـ ثم نقل في موضع آخر ١٨٤/٦ عن ابن حبان في ((الثقات)) [٤٩٨/٨] أنه قال: عمران بن هارون =

٢٥٤
عمران بن وَهْب الطائي
له: عن عطيَّة، عن أبي سعيد حديث: ((لا
٥٩٨٤ - عمران بن وَهْب الطّائي، عن أنس
ابن مالك: حديثَ الطير، ضعَّفه أبو حاتم، وعنه تحلُّ الصدقةُ لغنيٍّ إلَّا في سبيل الله))(٦).
سلمة الأبرش (١).
مكرر ٥٩٥٠ - ت ق: عمران بن يزيد،
وقيل: ابن زيد - وهو أصحُ - التَّغلبي.
حدَّث عنه أبو النضر، ضعيف، قاله ابن
معين(٢)، تقدَّم.
٥٩٨۵ _ عمران بن یزید، حدّث عنه ثابت بن
عُبيدة(٣)، مجهول.
و کذا :
٥٩٨٦ - عمران، شيخٌ لابن عيينة (٤).
مكرر ٥٩٦٩ - عمران العَمِّي، عن الحسن،
يقال: هو ابن قدامة. قد مرّ.
٥٩٨٧ - د: عمران البارقي، شيخ لسفيان جُرجان.
الثوري، لا يُعرف، لكنه وُثِّق(٥).
٥٩٨٨ - س: عمران الأنصاري، عن ابن
عُمر، لا يُدری من هو، تفرَّد عنه ابنه محمد (٧)،
وحديثه في ((الموظّا))(٨)، وهو منكر.
مكرر ٥٩٦٩ - عمران القصير، عن أنس.
تُكلِّم فيه، قيل: هو ابن قدامة، وقيل:
عمران بن یحیی.
يروي عنه جعفر بن بُرْقان.
وقال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولم
يكن من أهل الحديث، كتبتُ عنه ورميتُ بِه (٩).
[من اسمه عمرو]
٥٩٨٩ - عَمْرو بن الأزهر العَتّكي، قاضي
= أبو موسى الصوفي من أهل الرملة، وهو الذي يقال له: عمران بن أبي عمران. اهـ ونقل أيضاً عن ابن يونس في كتاب
((الغرباء)»: عمران بن هارون بن عمران، يكنى أبا موسى، يعرف بالصوفي .. ، روى عن ابن لهيعة.
(١) ((الجرح والتعديل)) ٣٠٦/٦، وقال أيضاً: لا أحسبه سمع من أنس شيئاً.
(٢) انظر: (الجرح والتعديل)) ٢٩٨/٦.
(٣) كذا في (أ) و(س)، وصوابه: ثابت بن عبيد. كما في ((التاريخ الكبير)) ٤١٣/٦، و((الجرح والتعديل)) ٦/ ٣٠٧ ،
و «ثقات ابن حبان)) ٧/ ٢٤٠ .
(٤) أي مجهول، انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٠٨/٦.
(٥) انظر ((الثقات)) لابن حبان ٢٤٣/٧، و((الجرح والتعديل)) ٣٠٨/٦، و((تهذيب الكمال)) ٣٦٧/٢٢.
(٦) أخرجه أبو داود (١٦٣٧).
(٧) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٦٥/٢٢ - ٣٦٦.
(٨) أخرجه النسائي في ((المجتبى)) ٢٤٨/٥، وفي ((الكبرى)) (٣٩٧٢)، وهو في ((الموطأ)) ٤٢٣/١ -٤٢٤، ومتنه: ((إذا
كنت بين الأخشبين من منى - ونفخ بيده نحو المشرق - فإن هناك وادياً يقال له: الشربة ...
(٩) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٣٠٥/٣ وفيه: عمران بن مسلم القصير. وقد سلفت ترجمته (٥٩٧٨)، وقد أورده المصنف
(٥٩٦٩) في ترجمة: عمران بن قدامة تبعاً لابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٣٠٣، فانظره.

٢٥٥
عمرو بن أوس
وغيرهما.
قال ابن عدي: بصري، كان بواسط .
فعن أبي سعيد الحدَّاد، قال: كان عمرو بن
الأزهر يكذب مجاوبةً، فقيل: كيف هذا؟ قال:
قيل له: رجل أَسْلَم ثوباً إلى حائٍ ینسجُه،
فقال: حدثنا حماد، عن إبراهيم، قال: على
ربِّ الثوب الأزدهالق (١).
وروى ابنُ الدَّورقي، عن ابن معين : ليس بثقة .
وروى عباس، عن ابن معين: كان بواسط،
وهو بصري ضعيف.
وقال البخاري: يرمى بالكذب .
وقال النسائي وغيره: متروك .
وقال أحمد: كان يضع الحديث.
إسماعيل بن عمرو البجلي، حدثنا عمرو بن
الأزهر، حدثنا حميد، عن أبي نضرة، عن أبي
سعيد: تزوَّج رسولُ اللهَ﴿ أُمَّ سلمة وأَضْدَقها
عشرةَ دراهِم.
المسيّب بن واضح، حدثنا خالد بن عمرو-
قلت: وخالد هالك - عن عَمْرو بن الأزهر، عن
هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لما زوَّج نبي الله
أُمَّ كلثوم، قال لأم أيمن: «هيِّئي بنتي، وزُفِیھا إلی
عن: هشام بن عروة، وحميد الطويل، عثمان، وخفّقي بالدُّف)). ففعلت، فجاءها النبيُّ وَّه
بعد ثالثة فقال: «کیف وجدتِ بَعْلك؟» قالت: خير
رجل. قال: ((أما إنه أشبه الناس بجدّك إبراهيم
وأبوك محمد)»(٢). فهذا موضوع.
وعن عمرو بن أزهر، عن أبان، عن أنس
مرفوعاً: ((لا تجالسوا أبناء الملوك، فإن الأنفس
تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري
العواتق))(٣).
عمرو بن الأزهر، عن ابن عون، عن الشَّعبي
عن ابن عباس: ﴿أَوْ أَثَرَوْ مِنْ عِلْمٍ﴾
[الأحقاف: ٤] قال: جَوْدة الخط (٤).
٥٩٩٠ - عَمْرو بن إسماعيل الهَمْداني، عن
أبي إسحاق السَّبيعي بخبرٍ باطل في عليٍّ عليه
السلام(٥).
٥٩٩١ - عمرو بن أوس.
يُجْهل حالُه، أتى بخبرٍ منكرٍ، أخرجه
الحاكم في ((مستدركه))، وأظنه موضوعاً، من
طریق جندل بن والِق، حدثنا عمرو بن أوس،
حدثنا سعيد بن أبي عَرْبة، عن قتادة، عن سعيد
ابن المسيّب، عن ابن عباس، قال: ((أوحى الله
إلى عيسى آمِنْ بمحمدٍ، فلولاه ما خلقتُ آدَمَ ولا
الجنة ولا النار)) .. الحديث(٦).
(١) كذا. وعليها علامة الصحة في (س). وانظر: ((الكامل)) ١٧٨٣/٥ - ١٧٨٤، و((تاريخ بغداد)) ١٩٣/١٢.
(٢) أخرج هذين الخبرين ابن عدي في ((الكامل)) ١٧٨٤/٥ .
(٣) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١٩٨/٥ .
(٤) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٤٧٢) وقال: لم يروه عن ابن عون إلا عمرو.
(٥) أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) ١٨٣/٢، أوله: ((مثلي مثل شجرة أنا أصلها وعلي فرعها .... )).
(٦) ((المستدرك)) ١/ ٦١٥ وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه!

٢٥٦
عَمْرو بن أيوب العابد
٥٩٩٢ - عَمْرو بن أيوب العابد - إمام مسجد
عصام - عن جرير، عن منصور، عن هلال بن
يَساف، أن النبيَّ بَّ، قال: ((مَنْ دعا بدعوةٍ فلم
يُستجب له، گُتب له حسنة)). ما روی عنه سوی
عباس الدُّوري بهذا(١).
٥٩٩٣ - ٤ : عمرو بن بُجْدان، عن أبي ذَرِّ
مرفوعاً: ((الصعيد وَضوء المسلم، وإن لم يجد
الماء عشر سنين)). حسَّنه الترمذي، ولم يُرَقِّه إلى
الصحة للجهالة بحالٍ عَمْرو (٢).
روى عنه أبو قلابة، وما قال: سمعتُ. ورواه
ومرةً جاء: عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجلٍ
من بني قشير. وقيل غير ذلك(٣) .
وقد وثّقَ عَمْرو مع جهالته (٤).
قال ابنُ عدي: له أحاديث مناكير عن الثقات
٥٩٩٤ - عمرو بن بحر الجاحظ، صاحب ابن جريج وغيره، يروي عنه أبو الدَّرداء هاشم
ابن محمد بن يعلى، وغيره(١٠).
التصانيف .
(١) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٢٠٥/١٢ .
(٢) ((الجامع)) للترمذي (١٢٤) وفيه قال: حديث حسن صحيح. وأشار محققه الشيخ أحمد شاكر على أن أكثر النسخ
والمصادر جاء فيها : حسن صحيح. وهو الصواب .
وأخرجه أيضاً أبو داود (٣٣٢)، والنسائي ١/ ١٧١، وابن حبان (١٣١١).
(٣) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٣١٧/٦، و (مسند أحمد)) (٢١٣٠٤) (٢١٣٠٥) (٢١٥٦٨)، و((بيان الوهم والإيهام)) ٣٢٧/٣.
(٤) قال في هامش (س): يعني أن ابن حبان ذكره في («ثقاته)) [١٧١/٥]، وقد أوضح ذلك في ((التذهيب)) وهو كذلك،
ولم يذكر ابن حبان عنه راوياً سوى أبي قلابة. اهـ
(٥) انظر: ((تاريخ بغداد)» ٢١٣/١٢، و((الضعفاء)) لابن الجوزي ٢٢٣/٢ .
(٦) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٣١٧/٦، و((الجرح والتعديل)) ٢٢٢/٦، و((تاريخ مدينة دمشق)) ٦/٥٥ - ٨.
(٧) ((الضعفاء)) ٢٥٨/٣.
(٨) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٢٢٢.
(٩) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٣١٦/٦، و((الجرح والتعديل)) ٢٢١/٦.
(١٠) ((الكامل)) ١٧٩٥/٥.
روى عنه: أبو بكر بن أبي داود فيما قيل.
قال ثعلب: ليس بثقةٍ ولا مأمون(٥).
قلت: وكان من أئمة البدع.
٥٩٩٥ - عمرو بن بشر العَنْسي، عن الوليد
ابن أبي السائب، صدوق(٦).
وقال العُقيلي: منكر الحديث(٧) .
وقيل: عمرو بن بشير.
٥٩٩٦ - عمرو بن أبي بَزَّة، عن شعبة،
مجهول(٨).
٥٩٩٧ - عمرو بن بَعْجة، عن علي، لا
أيوب، عن أبي قِلَابة، عن رجلٍ من بني عامر. يُعرف، روى عنه السَّبيعي(٩).
٥٩٩٨ - ق: عمرو بن بكر السَّكْسَكي
الرَّملي، عن ابن جُریجٍ، واهٍ.

٢٥٧
عمرو بن ثابت
قال ابن حبان: يروي عن الثقات الطَّامَّات.
يروي عن : إبراهيم بن أبي عبلة، وثور بن یزید.
له: عن ابن جُريج، عن عطاء، عن جابر
مرفوعاً: ((المؤمن آلِفٌ مألوف، ولا خَيْرَ فيمن لا
يألف ولا يُؤلف)».
وبه: ((خيرُ الناسِ أنفعهم للناس)).
وبه: ((أمارة المسلمين والصديقين، البشاشةُ
إذا تزاوَرُوا، والمصافحة إذا التقوا)) رواها عنه
أبو الدرداء، وعنه ابن قتيبة العسقلاني(١).
أخبرنا محمد بن الحسين القرشي، أخبرنا
محمد بن عمار، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا
الخلعي، أخبرنا إسماعيل بن رجاء، أخبرنا
محمد بن أحمد الحُنْدري، حدثنا عبد الله بن إياد
ابن شداد، حدثنا أبو الدَّرداء هاشم بن محمد،
حدثنا عمرو بن بكر السَّكسكي، عن محمد بن
صالح، عن ابن المسيّب وأبي حازم، عن أبي
هريرة، عن النبي ◌َّ أنه قال: ((مَنْ تضرّع
لصاحب دنیا وَضَع ذلك نصفَ دینه، ومَنْ أتى
طعامَ قومٍ لم يُدْعَ إلیه مَلأَ الله بطنه ناراً حتى
يقضي بين الناس يوم القيامة)).
وبه: حدثنا عمرو بن بكر، عن عباد بن كثير
وموسى بن عُبيدة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء
ابن يسار، عن أبي سعيد مرفوعاً: ((قال ربكم:
لا أُخرج عَبْداً لي من الدنيا وأنا أريد أن أَرحمه،
حتى أوفِيه كلَّ خطيئة عملها بسقَم في جسده، أو
ضُرِّ في معيشته، أو إقتار في زرقه، أو خوفٍ في
دنياه، حتى أبلغ به مثاقيل الذَّرِّ؛ فإنْ بقي عليه
شيء شددتُ علیه الموت)). الحدیث.
قلت: أحاديثُه شِبه موضوعة .
وقد خرَّج له ابنُ ماجة فردَ حديثٍ مقروناً
بشدّاد بن عبد الرحمن، عن إبراهيم بن أبي
عَبْلة، سمع أَبًا أُبي بن أمِّ حرام رفعه: ((عليكم
بالسَّنا والسَّنُّوت)) .
قال ابن أبي عَبْلة: هو الشِّبتُّ. رواه (ق) عن
إبراهيم الفِرْیابي عنهما(٢).
٥٩٩٩ - عمرو بن أبي بكر، عن محمد بن
كعب القرظي، عن عائشة، وعنه والد عبد
الرزاق.
قال العُقيلي: في حديثه نظر، ولعله عمرو
(٣)
برق(٣).
٦٠٠٠ - عمرو بن تميم، عن أبيه، عن أبي
هريرة في فضل رمضان، وعنه کثیر بن زيد.
قال البخاري: في حديثه نظر (٤).
٦٠٠١ - عمرو بن ثابت أبي المقدام بن مُرْمز
الکوفي، يُکنی أبا ثابت.
قال ابن معين: ليس بشيء .
(١) ((المجروحين)) ٨٧ - ٨٨ .
(٢) ((سنن ابن ماجه)) (٣٤٥٧). وفيه قال: السَّنُّوت الشبتُّ، وقال آخرون: بل هو العسل الذي يكون في زقاق السمن.
(٣) ((الضعفاء» ٢٥٧/٣، وفيه، وفي ((لسان الميزان)) ١٩٥/٦: عمرو بن برق. والمثبت من (أ) و(س)، و((تهذيب
الكمال)» ٩٦/٢٢، وهو الصواب، واسمه عمرو بن عبد الله بن الأسوار اليماني، يقال له: عمرو بَرْق.
(٤) (التاريخ الكبير)) ٣١٨/٦، و((الضعفاء)) للعقيلي ٢٦٠/٣.

٢٥٨
عمرو بن جابر
وقال مرةً: ليس بثقةٍ ولا مأمون .
وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن
حبان: يروي الموضوعات .
وقال أبو داود: رافضي.
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم .
وقال هنَّاد: كتبتُ عنه كثيراً، فبلغني أنه كان
عند حبان بن علي، فأخبرني مَنْ سمعه يقول:
كفر الناسُ بعدَ رسول الله وَلّ إلّا أربعة. فقيل
لحبان: ألا تُنكر عليه؟ فقال حبان: هو جليسنا.
ولما تكلم عمرو بهذا أخذ يتناوم، يعني حبان.
وقال ابن المبارك: لا تُحدِّثوا عن عمرو بن
ثابت؛ فإنه كان يسبُّ السلفَ .
وقال الفلّاس: سألتُ عبد الرحمن عن
حديثٍ لعمرو بن ثابت، فأبى أنْ يُحدِّثَ عنه .
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى، قال:
عمرو بن ثابت لا یکذب في حديثه.
قلت: يروي عن أبيه، وعن ميمون بن
مهران، والمنهال بن عمرو، وحبيب بن أبي
ثابت، والطبقة.
وقد روى عباد بن يعقوب الرَّوَاجني عنه أنه
قال: رأيتُ راعياً للنبي وَله.
وممن حدَّث عنه: سعيد بن محمد الجرمي،
وسُويد بن سعيد، وعلي بن حكيم الأَوْدي،
ویحیی بن آدم، وخَلْق.
وفي «سؤالات الآجري)): أخبرنا داود عنه،
فقال: رافضي خبيث، وقد روى إسماعيل بن
أبي خالد، وسفيان عنه. كذا قال أبو داود، ثم
قال: وهو المشؤوم، لیس یُشبه حدیثُه أحاديث
الشيعة، يعني أنها مستقيمة.
وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين وسبعين
ومئة(١).
٦٠٠٢ - ت ق: عمرو بن جابر، أبو زرعة
الحضرمي، عن جابر وغيره. هالك.
قال سعيد بن أبي مريم: سمعتُ ابنَ لهيعة
يقول: عمرو بن جابر كان ضعيفَ العقل؛ كان
يقول: عليٍّ في السحاب. كان يجلس معنا فيبصر
سحابةً فيقول: هذا علي قد مَرَّ في السَّحابة، كان
شيخاً أحمق.
وقال أحمد: روى عن جابر مناكير، وبلغني
أنه کان یکذب.
يروي عنه: سعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة .
وقال النسائي: ليس بثقة.
بكر بن مضر، عن عمرو بن جابر، عن جابر
ابن عبد الله، عن رسولِ الله وَلغيره، أنه قال في
الطاعون: ((الفارُّ منه كالفارِّ يومَ الزَّحف، ومَنْ
صَبر فیه كان له كأجر شهید».
قال أبو حاتم: صالح الحديث، له نحو
عشرين حديثاً(٢).
(١) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٦١/٣ - ٢٦٣، و((المجروحين)) ٧٦/٢، و((سؤالات الآجري)) ٣٤٢، و((الكامل))
١٧٧٢/٥، و(تهذيب الكمال)) ٥٥٥/٥١ - ٥٥٨ .
(٢) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٦٣/٣، و((الكامل ١١٣/٥، و((الضعفاء)) للنسائي ص ٨٠، و((الجرح والتعديل)) ٢٢٣/٦
- ٢٢٤، و(تهذيب الكمال)) ٢١ /٥٦٠ - ٥٦١ .

٢٥٩
عمرو بن الحارث
٦٠٠٣ - عمرو بن جرير، أبو سعيد البجلي،
عن إسماعيل بن أبي خالد.
کذَّبه أبو حاتم .
وقال الدارقطني: متروك الحديث(١).
وروى عنه أبو عَصِيدة أحمد بن عُبيد ثلاثةً
أحادیث بسندٍ واحد، عن إسماعيل، عن قیس،
عن جرير مرفوعاً: ((منْ صلَّى أربعاً قبل الزوال
بالحمد وآية الكرسي، بنى الله له بيتاً في الجنة،
لا یسکنہ إلّا صدِیق أو شهيد)).
وبه: ((مَنْ صلَّى بين المغرب والعشاء عشرين
ركعة)). الحدیث.
وبه: ((مَنْ صلَّى بعد العشاء ركعتين بثلاثين
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ بنى الله له ألفَ قصرٍ في
الجنة(٢)) .
فهذه أباطيل.
٦٠٠٤ - ق: عمرو بن جَراد، عن أبي موسى
٦٠٠٧ - عمرو بن أبي جُنْدب، عن علي. من
الأشعري، لا ندري من هو، هو جدٌّ لعُلَيلة بن مشيخة أبي إسحاق السَّبيعي المجاهيل (٦).
بدر(٣).
٦٠٠٨ - د: عمرو بن الحارث الزُّبيدي
٦٠٠٥ - س: عمرو بن جاوان التميمي، الحمصي، عن عبد الله بن سالم الأشعري فقط،
وله عنه نسخة.
ويقال: عمر، لا يُعرف .
له عن الأحنف حديث، وعنه: حصين بن
عبد الرحمن فقط، صحبه في السفينة (٤).
٦٠٠٦ - عمرو بن جُميع، عن الأعمش
وغيره، يُكنى أبا المنذر، وقيل: كنيتُه أبو
عثمان، كوفي، وكان على قضاء حُلوان.
کذّبه ابنُ معین.
وقال الدارقطني وجماعة: متروك .
وقال ابن عدي: كان يُنَّهم بالوَضْعِ(٥). وقال
البخاري: منكر الحديث.
يحيى بن الحارث، أخبرنا عَمْرو بن جُميع
العَبْدي، عن جعفر، عن أبيه، عن جده مرفوعاً :
((قراءةُ القرآن في صلاةٍ أفضل من قراءة القرآن في
غير صلاة، وقراءةُ القرآن أفضل من الذِّكر،
والذكر أفضل من الصدقة، والصدقةُ أفضل من
الصيام، والصيام جُنَّة من النار)).
وروی عنه سریج بن یونس، وغیرُه.
(١) ((الجرح والتعديل)) ٢٢٤/٦، ((الضعفاء)) للدار قطني ١٢٣.
(٢) أخرج هذه الأحاديث ابن عدي في ((الكامل)) ١٧٩٨/٥، وقال: هذه الأحاديث غير محفوظة بهذا الإسناد كلها،
ولعمرو بن جرير غير ما ذكرت من الحديث مناكير الإسناد والمتن.
(٣) قال في هامش (س): يعني الربيع بن بدر. اهـ وانظر ((تهذيب الكمال)) ٥٦٥/٢١ .
(٤) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٠١/٦، و((تهذيب الكمال)) ٥٦٤/٢١.
(٥) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٦٤/٣، و((الجرح والتعديل)) ٢٢٤/٦، و((الكامل)) ١٧٦٤/٥، و((تاريخ بغداد)» ١٩١/١٢.
(٦) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٣٢٠/٦، و((الجرح والتعديل)) ٢٢٤/٦، و((تهذيب الكمال)) ٥٦٦/٢١ -٥٦٧، ونقل المزي
عن أبي داود أنه قال: ثقة، وعن أبي حاتم قال: ما بحديثه بأس. وقد رمز له (قد).

٢٦٠
عَمْرو بن الحارث
تفرَّد بالرواية عنه إسحاق بن إبراهيم زِبْرِیق،
ومولاةٌ له اسمها علوة؛ فهو غير معروف
العدالة (١). وزِبْرِيق ضعيف.
أما :
٦٠٠٩ - ع: عَمْرو بن الحارث، عالم الدِّيار
المصرية وشيخها ومُفتيها مع الليث ابن سَعْد،
في المصريين أثبتُ من الليث، وقد كان عمرو
ابن الحارث عندي، ثم رأیت له أشياء مناکیر.
وقال الأثرم أيضاً، عن أبي عبد الله: إنه
حمل على عمرو بن الحارث حملاً شديداً.
وقال: يروي عن قتادة أحاديث يضطرب فيها
ويخطئ.
وقال ابن معين والعجلي والنسائي وغيرهم: ثقة.
وروی عمرو بن سواد، عن ابن وهب، قال:
ما رأيتُ أحفظَ من عمرو بن الحارث .
وروى أحمد بن يحيى بن وزير، عن ابن
وهب، قال: لو بقي لنا عمرو بن الحارث ما
احتجنا إلى مالك.
وقال أبو حاتم: لم يكن له نظير في الحفظ
في زمانه .
قال سعيد بن عُفير: كان أخطب الناس
وأبلغه وأرواه للشِّعر.
قلت: مات كهلاً سنة ثمان وأربعين ومئة(٢).
٦٠١٠ ـ د: عمرو بن حَرِيش الزُّبيدي، عِدادُه
فوثّقوه. مع أنَّ الأثرم سمع أبا عبد الله يقول: ما في التابعين.
ما روى عنه سوى أبي سفيان(٣). ولا يُدری
من أبو سفيان (٤) أيضاً.
له عن عبد الله بن عمرو في جواز البعير
بالبعيرين نسيئة.
٦٠١١ - عمرو بن الحَزَوَّر، عن الحسن،
وعنه شَبّاك(٥). وهذا إسناد مظلم لا ينهض.
٦٠١٢ - ق: عمرو بن الحُصَين العُقيلي، عن
محمد بن عبد الله بن عُلَاثة، وغيره.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث .
وقال أبو زُرعة: واهٍ .
وقال الدارقطني : متروك.
(١) ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٤٨٠/٨، وقال: مستقيم الحديث. وانظر: ((تهذيب الكمال)) ٥٦٨/٢١ .
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٢٥/٦، و((تهذيب الكمال)) ٥٧٣/٢١ وما بعدها.
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥٨٣/٢١. وقال الحافظ في ((التقريب)): مجهول الحال.
(٤) قال في هامش (س): وكذا قال في الكنى من هذا الكتاب إن أبا سفيان لا يعرف. لكن قال في ((الكاشف))
[٢/ ٤٣٠] في الكنى إن أبا سفيان ثقة. فاعلم ذلك، وكذا في كنى («التذهيب))، لكن عزى توثيقه إلى ابن معين. ١١-
قلت: وقد نقل أحمد أيضاً في («مسنده)) (٧٠٢٥) في حديث عبد الله بن عمرو في جواز البعير بالبعيرين، عن ابن
إسحاق قال: حدثني أبو سفيان وكان ثقة فيما ذكر أهل بلاده.
(٥) انظر ((الإكمال)) لابن ماكولا ٢٨/٥، وفيه: شباك بن عائذ بن المنخل الأزدي البصري، عن عمرو بن الحزور قال: سألت
الحسن عن الحجامة للصائم. قاله البخاري. ١ هـ قلت: وشباك صدوق فيما قال ابن الجنيد. انظر ((الجرح والتعديل)) ٣٩٢/٤.