النص المفهرس

١٠١
عكرمة بن عمار
٥٤٢١ - عكرمة بن ذُؤَيْب، روى عنه ولدُه
عبد الله، لا يصحُّ حديثُه فيما قيل(١).
٥٤٢٢ - م ٤ : عكرمة بن عمار، أبو عمار
العجلي اليمامي.
عن: الهرماس بن زياد، وله رواية عن
طاوس، وسالم، وعطاء، ویحیی بن أبي کثیر.
وعنه: يحيى القطان، وابن مهدي، وأبو
الوليد، وخَلْقٌ.
روى أبو حاتم، عن ابن معين: كان أُميَّا أكتب، فقال: لا تَعْجلنَّ، قال: قلتُ: خُذ
حافظًا .
وقال أبو حاتم: صدوقٌ ربما يَهمُ.
وقال يعقوبُ بن شيبة: حدثنا غيرُ واحد
سمعوا يحيى بن معين يقول: ثقة ثبت.
وقال عاصم بن علي: كان مستجابَ الدعوة.
وقال یحیی القطان: أحادیثُه عن یحیی بن
أبي كثير ضعيفة.
وقال أحمد: أحاديثُه عن يحيى ضعاف ليس
بصحاح(٢).
وقال محمد بن عثمان: سمعتُ عليًّا يقول:
عكرمة بن عمار كان عند أصحابنا ثقة ثبتاً.
عباس بن عبد العظيم، سمعت عليَّ بن
عبد الله، عن عبد الرحمن بن مهدي: أنه كان
مع سفيان عند عكرمة بن عمار، قال: فجاء
يكتبُ عنده، فقلتُ: يا أبا عبد الله، هاتٍ حتى
الكتاب فَسَلْ عنه، قال: لا تعجل، نُوقِفُه على
كلِّ حديث على السماع. قال عبد الرحمن: وكان
خطُّ سفيان خطَّ سوء.
وقال عباس بن عبد العظيم: سمعتُ سليمان
ابن حرب يقول: قدم علينا عكرمة بن عمار من
اليَمامَة، فرأيتُه فوق سطح يخاصم أهلَ القَدَر في
القَدر.
قلتُ: والبصرة عُشُّ القَدَر.
وقال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث،
وکان حدیثُه عن إياس بن سلمة صالحًا.
وقال معاذ بن معاذ: سمعتُ عكرمة بن عمار
يقول للناس: أُحرِّجُ على رجلٍ يرى القدَرَ إلا قام
وقال الحاكم: أكثرَ مسلمٌ الاستشهاد به.
وقال البخاري: لم يكن له كتاب فاضطرب فخرج عني، فإني لا أُحدِّثه(٣).
أبو الوليد، حدثنا عكرمة، حدثنا الهرماس
حدیثُه عن یحیی.
(١) وتعقب الحافظ في (لسان الميزان)) ٤٦١/٥ هذه الترجمة بقوله: وأنا أظن أن هذا عكراش بن ذؤيب الذي خرَّج له
الترمذي، وابنه عبيد الله بالتصغير، والله أعلم. اهـ. وترجمة عكراش في ((تهذيب الكمال)) ٢٤٦/٢٠.
وجاء في هامش (س): عكرمة بن روح. قال ابن عبد البر في ((الاستيعاب)) في ترجمة معاوية بن جاهِمة: إنه مجهول. اهـ
قلت: وهذه الترجمة أوردها الحافظ في ((لسان الميزان)) ٤٦١/٥ فيما زاده على («الميزان».
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٧/ ١٠ - ١١، و((سؤالات ابن أبي شيبة)) ١٣٣، و((الضعفاء)) للعقيلي ٣٧٨/٣، ((المدخل))
للحاكم ٧٠٣/٢. و((الكامل)) ١٩١٠/٥ - ١٩١١، و((تاريخ بغداد)) ٢٥٩/١٢ -٢٦٢، و(تهذيب الكمال)) ٢٥٦/٢٠.
(٣) انظر هذه الأخبار في ((الكامل)) ١٩١١/٥.

١٠٢
عكرمة بن عمار
ابن زياد، قال: أبصرتُ رسولَ اللهِوَ ◌ّ وأبي ابن حنظلة بن الرَّاهب: رأيتُ رسولَ اللهِ وَلِّلـ
مُرْدِفي على جملٍ، وأنا صبيٍّ صغير، فرأيتُ يطوفُ بالبيت على ناقة لا ضرب، ولا طرد،
رسولَ الله وَلَّ يخطبُ الناس على ناقته العَضْباء ولا إليكَ إليكَ.
بمنی(١).
النَّضْر بن محمد اليمامي، حدثنا عكرمة بن
أخبرني أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو رَوْح، عمار، حدثنا أبو زُميل الحنفي، عن مالك بن
أخبرنا تميم الجرجاني، أخبرنا أبو سعد(٢)
الطبیب، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا
أبو يعلى، حدثنا عبد الله بن بكار، حدثنا عكرمة
بن عمار، عن الهِرْماس بن زياد، قال: رأيتُ
النبيَّ ◌َ﴿ يوم الأضحى يخطبُ على بعيرٍ(٣).
مرثد، عن أبيه، عن أبي ذَرِّ رَُّّه قال: قال لي
النبي ◌َله: («تَبَسُّمك في وجهِ أخيك لك صدقة،
وإفراغك من دَلْوك في دَلْو أخيك صدقة،
وإماطتُك الأذى عن الطريق والشوكةَ والعظمَ
صدقة)».
مُؤمّل بن إسماعيل، حدثنا عكرمة بن عمار،
أبو عاصم، حدثنا عكرمة عن عمار، عن
عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة: أنّ الهِرْماس: رأيتُ رسولَ اللهِ له يستلمُ الرُّكْنَ
رسولَ اللهِ وَ لَهُ زَجَر - أو قال: هَدَم(٤) المتعةَ بمِحْجَن معه، ثم يُقَبِّل طرفه.
الطلاقُ والعدَّةُ والميراثُ.
عفيف بن سالم، حدثنا عكرمة بنُ عمار، عن
يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي
هريرة، مرفوعاً: ((الربا سبعون باباً، أَذْناها
عند الله كالرجل يقعُ على أُمِّه))(٥).
أبو عَرُوبة، حدثنا عمرو بن هشام، حدثنا أبو
قتادة الحرَّاني، عن عكرمة بن عمار، عن
الحسن بن سوار وهذا حديثه، حدثنا عكرمة الهِرْمَاس: رأيتُ رسول الله وَلا يصلّي على
ابن عمار، عن ضَمْضَم بن جَوْس، عن عبد الله راحلته نحو المشرق.
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ١٩١٢/٥، وانظر ((مسند أحمد)» (١٥٩٦٨).
(٢) في (س): أبو سعيد، والمثبت من (أ)، و((سير أعلام النبلاء)) ١٣٩/٧، و((أسد الغابة)) ٣٩٣/٥، وانظر ترجمته في
((السير)» ١٠١/١٨، فقد أشار المحقق هناك أنه في بعض المصادر: أبو سعيد.
(٣) أخرجه ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٣٩٣/٥ من طريق أبي سعد، بهذا الإسناد.
(٤) في (س): أن رسول الله ◌َّللم زجر زجراً وقال: هدم، والمثبت من (أ)، وفي ((الكامل)) لابن عدي ١٩١٣/٥: زجر
أو قال أبو هريرة: هدم ... وجاء عند الدارقطني في ((سننه)) (٣٦٤٤)، والبيهقي في «سننه» ٢٠٧/٧: حرَّم - أو هدم -
المتعة، وعند ابن حبان (٤١٤٩): هدم - أو قال: حرّم - المتعة ...
(٥) ((الكامل)) ١٩١٣/٥، وما سيرد من أحاديث فيه.
عمر بن يونس، حدثنا عكرمة، عن
الهِرْماس، قال: أتيتُ النبيَّ وَ ◌ّ وأنا غُلام
لأُبايعه فلم یبايعني.

١٠٣
عكرمة مولى ابن عباس
إسماعيل بن زياد الأُبُلِّي، حدثنا عمر بن جابر بن زيد مسائل أسألُ عنها عكرمة، فجعل
يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إياس بن جابر بن زيد يقول: هذا مولى ابن عباس، هذا
سلمة، عن أبيه: أنَّ رسول الله مَّةٍ قال: ((أبو البحر فَسَلوه.
بكر خيرُ الناس إلّا أن يكونَ نبي)».
رواه ابن عدي، فقال: حدثنا محمد بن
أحمد بن هارون؛ حدثنا أحمد بن الھیثم، حدثنا
إسماعيل بهذا(١).
وفي ((صحيح مسلم)) قد ساق له أصلاً منكراً:
عن سماك الحنفي، عن ابن عباس في الثلاث
التي طَلَبها أبو سُفيان(٢)، وثلاثة أحاديث أُخَر
بالإسناد.
٥٤٢٣ - عكرمة بن مصعب، عن المُحَرَّر بن
أبي هريرة، مجهول(٣).
٥٤٢٤ - عكرمة بن يزيد، عن أبيض.
قال الأزدي: ضعيف(٤).
٥٤٢٥ - خ٤ م متابعة: عكرمة مولى ابن
عباس.
أحد أوعية العلم، تُكلِّم فيه لرأيه لا لحِفْظِه،
فاتُّهم برأي الخوارج، وقد وثّقه جماعة،
واعتمده البخاري، وأما مسلم فتجنبه، وروی له
قليلاً مقروناً بغيره، وأعرض عنه مالك وتحايده،
إلا في حديثٍ أو حدیثین.
أيوب، عن عمرو بن دينار، قال: دَفع إليَّ
سُفيان، عن عَمرو، قال: أعطاني جابر بن
زيد صحيفةً فيها مسائل، فقال: سَلْ عنها عكرمة،
فجعلت كأني أتبطّأ، فانتزعها من يدي، فقال:
هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا أعلم الناس.
وعن شَهْر بن حَوْشب، قال: عكرمة حَبْرُ هذه
الأمة.
نعيم بن حماد، حدثنا جرير، عن مغيرة، قیل
لسعيد بن جُبير: هل تعلم أنَّ أحداً أعلم منك؟
قال: نعم، عكرمة.
حماد بن زيد، قيل لأبي أيوب: أُكان عكرمة
يُتَّهم؟ فسكتَ ساعةً، ثم قال: أمَّا أنا فلم أكن
أنَّهمه.
عفان، حدثنا وهيب، قال: شهدتُ یحیی بن
سعيد الأنصاري وأیوب، فذكرا عكرمة، فقال
يحيى: كذَّاب، وقال أيوب: لم يكن بكذّاب.
جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله
ابن الحارث، قال: دخلتُ على عليّ بن عبد الله،
فإذا عكرمةُ في وَثَاق عند باب الحُشِّ، فقلتُ له:
أَلَا تَّقي الله! فقال: إنّ هذا الخبیث یکذِبُ على
أبي.
ويُروى عن ابن المسيب: أنَّه كذَّب عكرمةَ.
(١) ((الكامل)) ١٩١٤/٥، وأخرجه أيضاً المصنف في ترجمة إسماعيل بن أبي زياد، السالفة برقم (٨٤٠).
(٢) ((صحيح مسلم)) (٢٥٠١).
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٧/ ١٠.
(٤) انظر ((الضعفاء والمتروكين)) لابن الجوزي ١٨٥/٢، وفيه عكرمة بن يزيد الهنائي. وجاء في نسبه في ((لسان الميزان)»
٤٦٢/٥ : النباتي.

١٠٤
عكرمة مولى ابن عباس
الخَصِيبُ بنُ ناصح، حدثنا خالد بن خداش،
شهدتُ حمّاد بن زید في آخر یوم مات فیه،
فقال: أُحدِّثكم بحديثٍ لم أُحدِّث بهِ قٌ، لأني
أکرهُ أَنْ أَلقی الله ولم أُحدِّث به، سمعتُ أيوب
يحدِّث عن عكرمة، قال: إنما أنزل الله متشابه
القرآن ليضلَّ به(١).
قلتُ: ما أسوأها عبارة، وأخبثها(٢)، بل
أنزله ليهدي به ولیضلَّ به الفاسقين.
فِظْر بن خليفة، قلتُ لعطاء: إنَّ عكرمة
يقول: قال ابنُ عباس: سَبَق الكتابُ الخُفَّين،
فقال: گَذَب عكرمة، سمعتُ ابن عباس يقول:
لا بأس بمسح الخُفين وإنْ دخلتَ الغائط. قال
عطاء: واللهِ إِنْ كان بعضُهم ليرى أنَّ المسحَ على
القدمين يُجْزئُ.
إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، قال: لو أنَّ
عَبْدَ ابنِ عباس اتّقى الله وكفَّ من حديثه لشُدَّتْ
إليه المطايا.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا الصَّلْت أبو شعيب،
قال: سألتُ محمد بن سيرين عن عكرمة، فقال:
ما يَسُوؤني أن يكون من أهل الجنة، ولكنه
كذَّاب(٣) .
ابن عُيَينة، عن أيوب، أتينا عكرمة فحدَّث،
فقال: أَيُحسنُ حَسنُكم (٤) مثلَ هذا؟
إبراهيم بن المنذر، حدثنا هشام بن عبد الله
المخزومي، سمعتُ ابن أبي ذئب يقول: رأيتُ
عكرمة، وكان غير ثقةٍ(٥).
قال محمد بن سعد(٦): كان عكرمة كثيرَ
العلم والحديث، بحراً من البحور، وليس يحتجُّ
بحديثه، ویتکلّم الناسُ فیه.
حماد بن زيد، عن الزُّبير بن الخِرِّيت، عن
عكرمة، قال: كان ابنُ عباس يضَعُ في رجلي
الكَبْلَ على تعليم القرآن والفِقْهُ(٧).
وعن عكرمة قال: طلبْتُ العلمَ أربعين سنةً،
وکنت أُقْتي بالباب وابن عباس في الدار(٨).
(١) انظر لهذه الأخبار السالفة: ((طبقات ابن سعد)) ٢٨٨/٥، و((الضعفاء)) للعقيلي ٣٧٣/٣ _٣٧٥.
(٢) في ((سير أعلام النبلاء)) ٣٣/٥: هذه عبارة رديئة، بل إنما أنزله ...
(٣) انظر لهذه الأخبار: ((الكامل)) ١٩٠٥/٥.
(٤) جاء في (س) والمطبوع: الحسن حسبكم. والمثبت من (أ)، وهو الموافق لما في ((المعرفة والتاريخ)) ٥/٢ ،
و((طبقات ابن سعد)) ٢٨٩/٥، و(سير أعلام النبلاء)) ٢٧/٥، و((تهذيب الكمال)) ٢٨٤/٢٠، وجاء في مطبوع
((الكامل) ١٩٠٩/٥: الحسين حسنكم ... ، وهو تحريف. والحسن: هو البصري.
(٥) أورده المزي في ((تهذيب الكمال) ٢٠/ ٢٨٢ عن أبي بكر الإسماعيلي، عن عمران بن موسى، عن إبراهيم بن المنذر،
به. وأورده أيضاً العقيلي في ((الضعفاء)) ٣٧٦/٣ ، عن محمد بن رزيق، عن إبراهيم بن المنذر، به، لكن قال: كان
عكرمة مولى ابن عباس ثقة. فالله أعلم. قال المصنف في ((السير)) ٢٥/٥: والراوية الأولى أشبه.
(٦) ((طبقات ابن سعد)) ٢٩٣/٥.
(٧) (طبقات ابن سعد)) ٣٨٦/٢ و٢٨٧/٥، و((المعرفة والتاريخ)) ٥/٢.
(٨) انظر ((الضعفاء)) للعقيلي ٣٦٧/٣.

١٠٥
عكرمة مولى ابن عباس
يزيد بن هارون: قدم عكرمةُ البصرةَ، فأتاه
أيوب ويونس وسليمان التَّيمي، فسمع صوتَ
غناء، فقال: اسكتوا، ثم قال: قاتله الله، لقد
بأربعة آلاف دينار، فقال له عكرمة: ما خِيرَ لك أجاد. فأما يونس وسُليمان فما عادا إليه (٤).
إسماعيل بن أبي خالد، سمعتُ الشعبيَّ
يقول: ما بقي أحدٌ أعلم بكتاب الله من عكرمة.
وقال قتادة: عكرمة أعلمُ الناس بالتفسير(٢).
وقال مطرف بن عبد الله: سمعت مالكاً يكره
أن يَذْكُر عكرمة، ولا يرى أنْ يُروى عنه.
حدَّث بشيءٍ لعكرمة إلّا في الرجل يطأُ امرأته
قبل الزيارة. رواه عن ثور، عن عكرمة(٣).
أحمد بن خيثمة، قال: رأيتُ في كتاب علي
ابن المديني : سمعتُ يحيى بن سعيد يقول:
حدّثوني واللهِ عن أيوب أنّه ذُكر له: عکرمُ لا
يُحسن الصلاة، فقال أيوب: وكان يصلي؟!
الفضل السِّيْناني، عن رجل، قال: رأيتُ
عكرمةَ قد أُقيم قائماً في لعب النّرْدِ.
عمرو بن خالد بمصر، حدثنا خلاد بن
سُليمان الحضرمي، عن خالد بن أبي عمران،
قال: كنا بالمَغْرب وعندنا عكرمة في وقْتِ
الموسم، فقال: وددت أَنَّ بيدي حربة، فأعترضُ
بها مَنْ شهد الموسمَ يميناً وشمالاً.
ابنُ المديني، عن يعقوب الحضرمي، عن جده،
قال: وقف عكرمةُ على باب المسجد، فقال: ما فيه
قال أحمد بن حنبل: ما علمتُ أن مالكاً إلّا كافر، قال: وكان يرى رأيَ الإباضية(٥).
يحيى بن بكير، قال: قَدِم عكرمةُ مصرَ، وهو
يريد المَغْربَ، قال: فالخوارج الذين هم
بالمَغْرب عنه أخذوا.
قال ابن المديني: كان يرى رأيَ نَجْدة
الحَرُوري(٦).
وقال مصعب الزُّبيري: كان عكرمة یری رأي
الخوارج، قال: وادّعى على ابن عباس أنّه كان
یری رأي الخوارج(٧).
(١) عبارة: وأعتقه. ليست في (س)، والمثبت من (أ). وانظر ((تهذيب الكمال) ٢٧١/٢٠ فقد أورده المزي عن الواقدي،
والخبر في ((طبقات ابن سعد)) ٢٨٧/٥ من طريق آخر.
(٢) انظر ((المعرفة والتاريخ)) ٧٠١/١ - ٧٠٢، و((تهذيب الكمال)) ٢٧٢/٢٠.
(٣) هو في ((الموطأ)) ٣٨٤/١، و((التمهيد)) لابن عبد البر ٢٦/٢. وانظر مثل هذا الكلام في ((تهذيب الكمال)) ٢٨٣/٢٠
مروياً عن علي بن المديني .
(٤) انظر ((تهذيب الكمال)) ٢٨٤/٢٠ .
(٥) انظر ((المعرفة والتاريخ)) ١٢/٢.
(٦) انظر ((المعرفة والتاريخ)) ٧/٢ .
(٧) بنحوه في ((طبقات ابن سعد)) ٢٩٣/٥، وقال المؤلف في ((السير)) ٢٢/٥: هذه حكاية بلا إسناد.
وقال محمد بن سعد: حدثنا الواقدي، عن
أبي بكر بن أبي سَبْرة، قال: باع علي بن عبد الله
ابن عباس عكرمةَ لخالد بن يزيد بن معاوية
بعتَ علمَ أبيك! فاستقاله فأقاله وأعتقه(١).

١٠٦
......
....-----
..-- ------
عكرمة مولى ابن عباس
خالد بن نزار، حدثنا عمر بن قيس، عن
عطاء بن أبي رباح: أنَّ عكرمة كان إِياضيًّا(١).
أبو طالب، سمعتُ أحمد بن حنبل يقول:
کان عكرمة من أعلم الناس، ولکنه کان یری
رَأَيّ الصُّفرية، ولم يدع موضعاً إلا خرج إليه:
خراسان، والشام، واليمن، ومصر، وإفريقية؛
كان يأتي الأمراء فيطلب جوائزَهم، وأتى الجَنَدَ
إلى طاوس، فأعطاه ناقةٌ(٢).
وقال مصعب الزُبيري: كان عكرمة یری رَأْيَ
الخوارج، فطلبه متولي المدینة، فتغيَّب عند داود
ابن الحصین حتى مات عنده(٣).
سُنَيْد بن داود في «تفسیرہ»: حدثنا عباد بن
وروى سُليمان بن معبد السُّنْجي، قال: مات عباد، عن عاصم الأحول، عن عكرمة في رجلٍ
عكرمة وكُثير عَزَّة في يومٍ، فشهد الناسُ جنازةً قال لغلامه: إنْ لم أجلُدْكَ مئة سوطٍ فامْرأتي
طالق، قال: لا يجلد غلامُه ولا تطلق امرأته.
كُثِيِّر، وتركوا جنازةَ عكرمة (٤).
هذه من خطوات الشيطان. ذكره في تفسيره:
لا
تَذَّبِعُواْ خُطُوَتِ الشَّيْطَنَّ﴾ [البقرة: ١٦٨](٨).
وقال عبد العزيز الدَّراوزدي: مات عكرمة
وکثیر عَزَّة في يومٍ، فما شهدهما إلّا سُودان
المدينة.
(١) انظر ((الكامل)) ١٩٠٥/٥.
(٢) انظر ((الكامل)) ١٩٠٥/٥، و(تهذيب الكمال)) ٢٨٧/٢٠، و(السير» ٣٠/٥.
(٣) انظر ((طبقات ابن سعد)) ٢٩٣/٥.
(٤) انظر ((الكامل)) ١٩٠٦/٥، و(تهذيب الكمال)) ٢٩٠/٢٠ وفيه رواه سليمان بن معبد عن الأصمعي، عن ابن أبي الزناد.
(٥) انظر (تهذيب الكمال)» ٢٩٠/٢٠ و٢٩٢.
(٦) انظر ((المعرفة والتاريخ)) ٧/٢، و(تهذيب الكمال)) ٢٨٠/٢٠.
(٧) انظر (تهذيب الكمال)) ٢٧٩/٢٠، و((سير أعلام النبلاء)) ٢٣/٥.
(٨) جاء في هامش (س) ما نصه: عكرمة مولى ابن عباس، يروي عن ابن عباس، روى عنه العوام بن حوشب، وليس
هذا بعكرمة الذي قبله، لأن هذا يروي الحكايات، ولا أعلم له راوياً: إلا العوام بن حوشب. انتهى. ذكره ابن حبان
في ((الثقات)) ٢٣٠/٥.
إسماعيل بن أبي أُويس، عن مالك، عن
أبيه، قال: أُتي بجنازة عكرمة مولى ابن عباس
وكُثيِّر عَزَّة بعد العصر، فما علمتُ أنَّ أحداً من
أهل المسجد حَلَّ حَبْوَته إليهما.
قال جماعة: مات سنة خمس ومئة. وقال
الهيثم وغيره: سنة ست. وقال جماعة: سنة سبع
ومئة(٥).
وعن ابن المسيِّب أنَّه قال لمولاه بُرْد: لا
تَكْذِب عليَّ كما كَذَب عكرمة على ابن عباس(٦).
ويروى ذلك عن ابن عُمر؛ قاله لنافع، ولم
يصحّ(٧).

١٠٧
العلاء بن الحارث
[من اسمه العلاء]
٥٤٢٦ - العلاء بن بُرْد بن سِنان الدمشقي.
عن أبيه.
وعنه: خليفة بن خياط، والحسن بن محمد
الزَّعفراني، وجماعة.
ضعَّفه أحمد بن حنبل(١).
ابن عيينة، عن بَهْز بن حكيم، عن أبيه، عن
جدِّه، أنّ رسولَ الله ◌ُل قال: ((ليس لفاسقٍ
غیبةٌ))(٢).
ضعَّفه أبو الفتح الأزدي(٣).
٥٤٢٨ - د: العلاء بن بشير المزني، عن أبي
الصدیق بحديثٍ رواهُ عنه معلَّی بن زیاد وحده.
قال ابن المديني: مجهول(٤).
وقال أحمد في ((مسنده)): حدّثنا عبد الرزاق،
حدثنا جعفر بن سلیمان، عن المعلَّی، حدثنا
العلاء بن بشير، عن أبي الصِّدِّیق، عن أبي سعيد
مرفوعاً: (أُبشّركم بالمهدي يُبْعَثُ في أُمتي على
اختلافٍ من الناس وزلازلَ، فيملأُ الأرضَ قِسْطَاً
وعَدْلاً، كما مُلئتْ ظُلماً وجَوْراً، يرضى عنه
ساكنُ السماءِ وساكنُ الأرض، يقسمُ المال
صَحَاحاً))(٥).
٥٤٢٩ - العلاء بن ثعلبة، عن أبي المَلِيح
الهُذَلي، مجهول(٦).
٥٤٣٠ - م ٤ : العلاء بن الحارث، الدِّمشقي
٥٤٢٧ - العلاء بن بِشْر العَبْشَمي، عن سفيان الفقيه، صاحب مكحول.
روى عن: عبد الله بن بُسْر المازني، وأبي
الأشعث الصَّنْعاني، وطائفة.
وعنه: الأوزاعي، ويحيى بن حمزة،
وجماعة.
قال ابن سعد: كان قليلَ الحديث، ولكنه
کان أعلم أصحاب مکحول وأقدمهم، وكان يُفتي
حتى خُولط، ومات سنة ست وثلاثين ومئة.
وقال ابن معين: ثقة، يرى القَدر.
وقال أبو حاتم: لا أعلم في أصحاب
مكحول أوثق منه.
وقال أبو داود: ثقة، تغيَّر عقلُه(٧).
(١) في هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٨/ ٥٠٢]. اهـ وقال في ((لسان الميزان)) ٤٦٣/٥: ضرب أحمد وابن
معين وأبو خيثمة عليه، وأسقطوه. ولم أر له ذكراً في ((تاريخ البخاري))، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً.
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ١٨٦٣/٥. وقال: والعلاء بن بشر هذا لا يعرف، وله تمام خمسة أحاديث لا يتابع
عليها. اهـ
(٣) انظر ((الضعفاء والمتروكين)) لابن الجوزي ١٨٦/٢.
(٤) انظر ((تهذيب الكمال)) ٤٧٦/٢٢. وجاء في هامش (س) ما نصه: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٢٦٨/٧] وفي النسخة
التي وقفت عليها بالثقات: روی عنه یعلی بن راشد. اهـ
(٥) ((مسند أحمد)) (١١٣٢٦).
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٣٥٣/٦.
(٧) (طبقات ابن سعد)) ٧/ ٤٦٣، و((الجرح والتعديل)) ٣٥٥/٦، و((تهذيب الكمال)) ٤٨٠/٢٢.

١٠٨
العلاء بن الحجاج
وقال البخاري: منكر الحديث(١)، كنّاہ یحیی
ابنُ حمزة أَبًا وَهْب (٢).
.
٥٤٣١ - العلاء بن الحجاج، عن ثابت.
ضعَّفه الأزدي(٣).
عن: قتادة، ورأى الحسن.
٥٤٣٢ - العلاء بن الحكم البصري، عن
وعنه: مسدَّد، وهُدْبَة.
مَيْسرة بن عبد ربه بحديث الإسراء. موضوع.
٥٤٣٣ - ت س: العلاء بن أبي حکیم،
سیَّاف معاوية.
ما علمتُ روى عنه سوى الوليد بن أبي
الوليد (٤)، له حدیث.
٥٤٣٤ - م ت: العلاء بن خالد الكاهلي
الأسدي الكوفي، عن أبي وائل.
ثقة.
وقال العقيلي: یضطرب في حديثه.
قال يحيى القطان: تركتُ العلاء بن خالد
الأسدي على عَمد، ثم كتبتُ عن الثوري عنه(٥).
قلت: روی عنه حفص بن غياث، ومروان بن
معاوية.
٥٤٣٥ - ت: العلاء بن خالد الواسطي،
مولى قريش.
قوَّاه ابن حبان(٦)، وكذَّبه أبو سلمة
الثَّبوذَكي(٧) .
فأما :
٥٤٣٦ - العلاء بن خالد بن وردان، أبو شيبة
البصري الحنفي.
عن: عطاء، والحكم.
وعنه: الأشيب، وأبو كامل الجخدري، وأبو
عاصم.
فصالح الحديث(٨).
(١) جاء في هامش (س) ما نصه: هذا سهو، إنما قال ذلك البخاري في العلاء بن كثير الدمشقي، وقد بينت ذلك في مقدمة
كتابي إنعام المنعم بشرح مسلم. قاله محمد. اهـ قلت: وهو كما قال المحشي، انظر ((التاريخ الكبير) ٥١٣/٦ - ٥١٤ .
(٢) جاء في هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٢٦٤/٧] فقال: يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه. اهـ
(٣) انظر ((الإكمال)) للحسيني ٣٢٧.
(٤) جاء في هامش (س) حاشية نصها: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٥/ ٢٤٦] ولم يذكر عنه راوياً سوى الوليد بن أبي
الوليد. انتهى. وفي ((التذهيب)): وثقه أحمد العجلي وغيره. وقد رأيته في ((ثقات العجلي)) [ص ٣٤٢] والله أعلم. اهـ.
(٥) ((الضعفاء)) ٣٤٤/٣، وانظر ((تهذيب الكمال)) ٤٩١/٢٢.
(٦) ذكره في ((الثقات)) ٧/ ٢٦٧ وقال: أحسبه الذي روى عن أبي وائل. اهـ قلت: هو الذي قبله. وذكر في ((المجروحين))
١٨٣/٢: العلاء بن خالد من أهل البصرة، يروي عن عطاء وقتادة، وهو الذي سيرد عند المصنف في الترجمة الآتية.
(٧) انظر ((الضعفاء)) للعقيلي ٣٤٤/٣ - ٣٤٥، و((تهذيب الكمال)) ٤٩٤/٢٢.
(٨) جاء في هامش (س) حاشية نصها: قال ابن حبان في ((الثقات)) [٢٦٨/٧ - ٢٦٩]: العلاء بن خالد بن وردان، أبو
شيبة الحنفي، يروي عن عطاء، روى عنه الفضل بن موسى السيناني. انتهى. وفي ((الثقات)) أيضاً [٢٦٧/٧]: العلاء
ابن خالد القرشي، يروي عن عطاء بن أبي رباح، قال: رأيت أبا هريرة بالبيت، وهو ينادي لا صدقة إلا عن فضل =

١٠٩
العلاء بن زَيْدَل الثقفي
لكن قد دخلت ترجمةُ هذا في ترجمة الذي الجوزي الثقةَ، وما ذَكَر المجروحَ، بل قال: وثَمَّ
قبله على ابن حبان(١)، فقال: العلاء بن خالد آخران، يقال لهما: العلاء بن خالد، لم يُقدح
فيهما(٣).
بصري، يروي عن عطاء وقتادة، وثابت، وعنه
٥٤٣٧ - العلاء بن خالد المُجَاشعي.
موسى بن إسماعيل، ومسدّد؛ وكان يُعرف بأربعة
أحاديث، ثم زاد الأمر وجعل يُحدِّث بكل شيء
لا يُدرى من ذا، عنه ليث بن خالد
يُسأل عنه؛ فلا يحلُّ ذكره في الكتب إلا على البَلْخي(٤).
سبیل القدح فیه.
وكذا قد خَلَط ابنُ الجوزي فقال: العلاء بن
خالد الكاهلي، عن عطاء، وقتادة، كذَّبه موسی
ابن إسماعيل، وقال ابن حبان: لا يحلُّ ذكره إلّا
بالقدح(٢).
قلت: قد ذكرنا أنَّ الكاهلي صدوق موثّق،
وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات))، فذَكَر بنُ
- ق: العلاء بن زيد، بَصْري، روى عن
أنس. کذا سمّاه بعضُهم ابن زید.
وقال الدَّارقطني: متروك(٥).
٥٤٣٨ - ق: العلاء بن زَّيْدَل الثقفي، عن
أنس بن مالك. يُكنى أبا محمد بصري.
تالف.
قال ابن المديني: كان يضع الحديث.
= العيال. إلى أن قال: أحسبه الذي روى عن أبي وائل. وقال فيها أيضاً [٧/ ٢٦٤]: العلاء بن خالد الأسدي الكوفي،
یروي عن أبي وائل، روى عنه الثوري ومروان بن معاوية والکونیون. انتھی.
(١) ((المجروحين)) لابن حبان ١٨٣/٢.
(٢) ((الضعفاء والمتروكين)) ١٨٦/٢.
(٣) ((الضعفاء والمتروكين)) ١٨٧/٢.
(٤) انظر (تهذيب الكمال)» ٤٩٥/٢٢ .
وجاء في هامش (س): العلاء بن رافع، عن الفرزدق، وعنه أبو سهل زياد بن عبد الله القاص، قال العقيلي:
مجهول. قاله الحسيني [في الإكمال ٣٢٧]. أهـ قلت: وحديثه في ((مسند أحمد» (٦٨٩٠) و(٧٠٩٥)، ونسب
الفرزدق في الموضع الأول، فقال: الفرزدق بن حنان القاص، وفي الموضع الثاني قال: العلاء بن عبد الله بن
رافع، عن حنان بن خارجة. ولم يقل: الفرزدق. وسلفت ترجمة حنان بن خارجة، فانظرها.
(٥) ((الضعفاء والمتروكين)) ص١٢٦. وقال المؤلف في ((الكاشف)) ١٠٤/٢ والحافظ في ((لسان الميزان)) ٣٧٣/٨ :
العلاء بن زيد البصري، هو العلاء بن زيدل، وهو العلاء أبو محمد الثقفي. اهـ وسيأتي عند المؤلف في آخر ترجمة
العلاء بن زيدل التالية أن العلاء بن زيدل هو العلاء أبو محمد الثقفي ..
وجاء في هامش (س) ما نصه: هذه الترجمة والتي بعدها في ((التذهيب))، و((الكاشف)) ترجمة واحدة، فأخرها،
وسيأتي قريباً يسمى أبوه: يزيد، ثم تعقب المؤلف ذلك على ابن حبان على عمله هذين ترجمتين. اهـ

١١٠
العلاء بن زَيْدَل الثقفي
وقال أبو حاتم والدَّارقطني: متروك الحديث.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث(١).
وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخةً
موضوعة، منها: الصلاةُ بتَبُوك صلاة الغائب
على معاوية بن معاوية الليثي.
قال ابن حبان: وهذا منكر، ولا أَحفظ في
أصحاب رسولِ الله وَّرِ هذا، والحديثُ قد سَرَقه
شیخ شامي، فرواه عن بقية، عن محمد بن زياد،
عن أبي أمامة(٢).
وقال البخاري: العلاء بن زيد أبو محمدٍ
الثقفي، عن أنس: خدمتُ النبيِ ◌ّ ثماني
سنين، فقال: ((أسبغ الوضوء)) بطوله. روى عنه
يزيد بن هارون، منكر الحديث(٣).
وقال ابن عدي، وابن حبان: حدثنا محمد
ابن زهير الأبلي، حدثنا عمر بن يحيى الأُبُلّي،
حدثنا العلاء بن زيد، عن أنس، عن النبي ◌َّر ،
قال: ((البُدَلاء أربعون: اثنان وعشرون بالشام،
وثمانية عشر بالعراق، كلما مات منهم واحدٌ
أبدل اللهُ مكانَه، فإذا جاء الأمر قُبضوا كلُّهم،
فعند ذلك تقوم الساعةُ)) (٤).
قلت: هذا باطل.
وبالإسناد، دون ابن عدي: «الدنيا كلُّها سبعة
أيام من أيام الآخرة)».
وبه: ﴿فَحَوْنَآ ءَايَةَ أَلَيْلِ﴾ [الإسراء: ١٢] قال:
هو السواد الذي في القمر.
وبه: ((المجالس ثلاثة: غانم، وسالم،
وشاحب؛ فالغانم الذَّاكر، والسَّالم الشاكر،
والشاحب الذي يشغب بين الناس)).
يحيى بن سعيد الحمصي، حدثنا العلاء بن
زيد، عن أنس مرفوعاً: ((أولُ شيءٍ تَفْقد أمتي من
دينهم الأمانة)».
ابن عدي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز،
حدثنا زکریا بن یحیی المدائني، حدثنا عبد الملك
ابن الصباح، حدثنا العلاء ابن زَيْدَل، عن أنس،
قال: قال رسول الله پیر: ((لیأتینَّ على جهنم يوم
تصطفق أبوابها، ما فيها من أُمَّة محمد أحدٌ».
العُقيلي، حدثنا إبراهيم بن مهدي الأُبلي،
حدثنا يوسف بن عيسى القرشي، حدثنا العلاء
ابن زَيْدَل(٥)، حدثنا أنس مرفوعاً: ((الفقراء
منادیلُ الأغنياء یمسحون بها ذنوبهم».
وقد فرَّق ابنُ حبان - فوهم - بین العلاء بن
زَيْدَل وبين العلاء أبي محمد الثقفي(٦).
(١) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٦/ ٥٢٠، و((الجرح والتعديل)) ٣٥٥/٦، و((الضعفاء)) للدارقطني ١٢٥، و((الضعفاء)) لابن
الجوزي ١٨٧/٢، و(تهذيب الكمال)) ٥٠٧/٢٢ .
(٢) ((المجروحين)) ١٨١/٢ في ترجمة العلاء أبي محمد الثقفي، وهو العلاء بن زيدل، كما سلف.
(٣) ((التاريخ الكبير)) ٦/ ٥٢٠ .
(٤) ((الكامل)) ١٨٦٢/٥، ((المجروحين)) ١٨١/٢.
(٥) في (س): العلاء بن زيد، والمثبت من ((الضعفاء)) للعقيلي ٣٤٣/٣.
(٦) انظر ((المجروحين)) ١٨٠/٢ و١٨١.

١١١
العلاء بن صالح التيمي
٥٤٣٩ - س: العلاء بن زُهَير الأَزْدي .
وثّقه یحیی بن معین.
يروي عن: عبد الرحمن بن الأسود. وعنه:
أبو نعيم، والكوفيون.
وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقاتِ
ما لا يشبه حديثَ الأثبات، فبطل الاحتجاجُ به
فيما لم يوافق الثقات(١).
قلت: العبرة بتوثيق يحيى، والله أعلم.
٥٤٤٠ _ العلاء بن سُلَيمان الرَّقِّي، أبو
سلیمان.
عن: ميمون بن مهران، والزّهري.
قال ابن عدي وغيره: منكرُ الحديث، يأتي
بمتون وأسانید لا يُتابع عليها.
مُعلَّل بن نُفيل والوحاظي، عن العلاء بن
سُليمان الرَّقِّي، عن الزُّهري، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة مرفوعاً: ((إن الله لا يقبضُ العلمَ
انتزاعاً)) الحديث.
عبد الجبار بن عاصم، حدثنا العلاء بن
سليمان، عن الزُّهري، عن سالم، عن أبيه
مرفوعاً: ((توضَّؤوا مما غيرتِ النارُ))، و((من مسَّ
ذَگره فليتوضأ».
وروى عنه: أبو نعيم الحلبي، وغيرُ واحد(٢).
٥٤٤١ _ د ت س [ق](٣): العلاء بن صالح
التيمي الكوفي.
عن: بُريد بن أبي مريم، والحكم بن عُتيبة.
وعنه: أبو نُعيم، ويحيى بن أبي بُکیر،
وجماعة.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: كان من عُتق الشيعة (٤).
وقال ابن أبي خيثمة، وعباس عن ابن معين:
ثقة.
وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن المديني: روى أحاديث مناكير(٥).
أنبؤونا عن ابن المَعْطُوش، أخبرنا محمد بن
محمد بن گؤثر، حدثنا محمد بن سُليمان بن
وقد اختلف فيه على معلَّل، فرواه عنه أبو محمد، أخبرنا عُبيد الله بن شاهين، أخبرنا
عروبة الحرَّاني موقوفاً.
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٥٥/٦، و((المجروحين)) ١٨٣/٢، و(تهذيب الكمال)) ٤٩٦/٢٢ .
(٢) ((الكامل)) لابن عدي ٢٢٣/٥ - ٢٢٤. وانظر ((الجرح والتعديل)) ٣٥٦/٦، وفيه قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال
الحافظ في «اللسان» ٤٦٥/٥ : ذكره البرقي في باب من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري. وقال عمرو بن خالد:
کانت في العلاء بن سلیمان غفلة. اهـ
(٣) ما بين حاصرتين زيادة من المحقق لم ترد في (س) ولا ((تهذيب الكمال)) وفروعه، والمثبت مستفاد من ((تحفة
الأشراف» ٧/ ٣٩٣، وانظر التعليق بعد الآتي.
(٤) قول أبي حاتم هذا في ((الجرح والتعديل)) ٣٥٦/٦، لكن قاله في ((العلاء بن أبي العباس)) الآتي ترجمته، وأما العلاء
بن صالح، فقال فیہ أبو حاتم: لا بأس به، کما سیرد.
(٥) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٥٦/٦ - ٣٥٧، و(تهذيب الكمال)) ٥١٢/٢٢.

١١٢
العلاء بن أبي العباس
وقال ابن عدي: ليس بالقوي.
الحارث، حدثنا عُبيد الله بن موسى، حدثنا
وروى عباس، عن يحيى وسئل عن العلاء
وسُهيل، فلم يقوّ أمْرَهما.
العلاء بن صالح، عن المِنْهال بن عمرو، عن
عباد بن عبد الله، قال: سمعتُ عليًّا يقول: أنا
وقال عثمان بن سعيد: سألتُ يحيى عن
عبدُ الله، وأخو رسولِ الله، وأنا الصِّدِّيق الأکبر،
لا يقولُها بعدي إلا كذَّاب، صليتُ قبلَ الناسِ العلاء عن أبيه، كيف حديثهما؟ قال: ليس به
سبع سنين.
بأس، قلتُ: هو أحبُّ إليك أو سعيد المَقْبُري؟
رواه النسائي في ((الخصائص)) عن أحمد بن قال: سعيد أوثق، والعلاء ضعيف.
سليمان(١)، عن مُبيد الله.
عُبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنيسة،
٥٤٤٢ - العلاء بن أبي العباس، الشاعرُ عن العلاء بن عبد الرحمن، عن نعيم المُجْمِر،
عن ابن عمر مرفوعاً: ((أُزرة المؤمن إلى أنصاف
ساقيه)) الحديث.
المکيُّ.
عن أبي الُفيل، وعنه السفیانان. وأثنى عليه
سفيان بن عيينة (٢).
وقال الأزدي: شیعي غالٍ.
٥٤٤٣ - م ٤ : العلاء بن عبد الرحمن بن
يعقوب المدني، مولى الحُرَقة.
وعنه مالك، والناس.
قال أحمد: ثقة، لم أسمع من يذكره بسوء.
وقال النّسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال يحيى بن معين: ليس حديثُه بحجة(٣).
ورواه الزُّبیر بن خبیب وفُلیح بن سليمان، عن
العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة.
قال ابن عدي: الروايتان خطأ، والصحيح:
شعبة والذَّراوردي وغيرهما، عن العلاء، عن
صدوق مشهور، يروي عن أبيه، وعن أنس، أبيه، عن أبي سعيد.
ابنُ المبارك، عن شعبة، عن العلاء، عن
أبيه، عن أبي هريرة بحديث: ((من صلَّى صلاةً
لا يُقرأ فيها بالفاتحة، فهي خِدَاج)».
(١) جاء في هامش (س) حاشية: يعني الرهاوي. اهـ وفي حاشية ثانية: رواه (ق) عن محمد بن إسماعيل، عن عبيد الله
[(١٢٠)]. اهـ وفي حاشية ثالثة: قال المؤلف في ((التذهيب)) وقد ساق هذا الحديث: حديث منكر، ما أعتقد أن علياً
قاله. انتهى. وانظر ((تحفة الأشراف)) ٣٩٣/٧ .
(٢) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٥١٢/٦ -٥١٣، ونقل ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٣٥٦/٦ قول ابن معين فيه: ثقة
ثقة، وقول أبي حاتم: هو من عتق الشيعة. اهـ وجاء في هامش (س) ما نصه: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٧]
٢٦٥]. قاله الحسيني في رجال المسند. انتهى، وقد رأيته في ((الثقات))، وقال فيها: وقد روى عن أبي الطفيل إن كان
سمع منه. اهـ
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٥٧/٦، و(تهذيب الكمال)) ٥٢٢/٢٢ -٥٢٣.

١١٣
العلاء بن عمرو الحنفي
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به
رواه مالك وجماعةٌ عن العلاء، فقال: عن
أبي السائب، بدَلَ: عن أبيه. ورواه ابن ثوبان بحال(٥).
وغيره، عن العلاء، عنهما معاً، فيجوز أن يكون
عنده هكذا(١).
وقال أبو حاتم الرَّازي: هو صالح الحديث، مسلمة، فسألوا العلاءَ عنه بحضرتي فقال: حدثنا
أُنکر من حديثه أشیاء(٢).
٥٤٤٤ _ د: العلاء بن عُثْبة الشامي
اليَحْصُبي، عن علي بن أبي طَلْحة.
قال أبو حاتم: صالح(٣).
وقال الأزدي: فیه لین(٤).
قلت: وروى أيضاً عن: خالد بن مَعْدان،
وعُمير بن هانئ .
وعنه: معاوية بن صالح، وعبد الله بن سالم
الأشعري، وإسماعيل بن عياش.
٥٤٤٥ _ العلاء بن عَمرو الحنفي الكوفي.
متروك.
عن: أبي إسحاق الفزاري، وسفيان الثوري.
وقال عبد الله بن عمر بن أبان: سمعتُ أنا
والعلاء بن عمرو من رجلٍ حديثاً عن سعيد بن
سعيد بن مسلمة.
العُقيلي: حدثنا مُطيّن، حدثنا العلاء بن
عمرو، حدثنا یحیی بن بُرید، عن ابن جُریج،
عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً: ((أحبُّوا
العربَ لثلاثٍ؛ لأني عربي، والقرآن عربي،
وكلام أهل الجنة عربي)).
هذا موضوع. قال أبو حاتم: هذا كذبٌ(٦).
ابن خُزيمة: حدثنا عمر بن حفص
السَّيَّاري(٧)، حدثنا العلاء بن عمرو، عن أبي
إسحاق الفَزَاري، عن سفيان، عن آدم بن علي،
عن ابن عمر رضيها، قال: بينما النبيُّ ◌َ ر جالس
وعنده أبو بكر عليه عَباء قد خَلَّلها على صدره
بخِلالٍ، إذ نَزَل جبريلُ، فأَقرأهُ من الله السلامَ،
(١) انظر ((الكامل)) ١٨٦٠/٥.
(٢) (الجرح والتعديل)) ٣٥٨/٦. وقال ابن المديني - كما في ((التاريخ الكبير)) ٥٠٩/٦ -: أراه مات سنة ثنتين وثلاثين
ومئة. اهـ وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٢٤٧/٥، وقال: مات سنة ثنتين وثلاثين ومئة. اهـ
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٣٥٨/٦، و(تهذيب الكمال)) ٥٢٦/٢٢.
(٤) قال الحافظ ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) ٣/ ٣٤٧: شذَّ أبو الفتح الأزدي فقال: فيه لين، وكذا قال ابن القطان
الفاسي. اهـ
(٥) ((المجروحين)) ١٨٥/٢، وفي هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٥٠٤/٨] قال: ربما خالف. اهـ
(٦) ((الضعفاء)) للعقيلي ٣٤٨/٣ وقال: منكر لا أصل له، و((العلل)) للرازي ٣٧٥/٢. وجاء في هامش (س) ما نصه: هذا
الحديث ذكره الحاكم في ((المستدرك)) [٨٧/٤] في فضل العرب، قال المؤلف بعد الكلام على رجاله ... الحديث
موضوعاً. اهـ
(٧) في ((المجروحين)) ١٨٥/٢: الشيباني. وهو الصواب، أما السياري فهو راوية ابن وهب، انظر (الثقات)) ٤٤٦/٨.

١١٤
العلاء بن فَرْد
وقال: «مالي أرى أبا بكرٍ عليه عَباء قد خَلَّلها؟
قال: يا جبريلُ، أنفقَ مالَه عليَّ، قال: فأقرأه
من الله السلامَ، وقُل له: يقولُ لك ربُّك: أَرَاضٍ
أنتَ عني في فَقْرك أم ساخطً؟)) وذكر الحديث.
وهو كذبٌ.
٥٤٤٦ _ العلاء بن فَرْد، عن أنس.
لا يكاد يعرف ضغَّفه الأزدي، عداده في
البصريين(١).
٥٤٤٧ - ت ق: العلاء بن الفضل المِنْقَري،
عن عُبيد الله بن عِكراش.
روی عن مکحول.
روى عنه: أبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ،
ومصعب بن سلَّام، وجماعة.
قال ابن المديني: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمدُ وغيرُه: ليس بشيء.
وقال ابنُ عدي: له عن مكحول نسخ عن
الصحابة، كلُّها غير محفوظة.
وقال البخاري: قال عبد الله بن محمد:
صدوق إنْ شاء الله(٢).
حدثنا محمد بن عیسی، حدثنا عمرو بن عامر،
یکنی: أبا الھُذیل، روى عنه بُندار،
وإسماعيل القاضي، وجماعة، وبقي إلى سنة
عشرین ومئتين.
حدثنا سُليمان بن الحكم، عن العلاء بن كثير،
عن مكحول، عن أبي أمامة، عن النبي ◌َّ قال:
(مَنْ صلّى الغَداةَ في جماعةٍ، ثم جلس يذكرُ الله
حتى تطلع الشمس، كانَ له كأَجْرِ حجّةٍ مبرورة
قال ابن حبان: کان ممن ينفرد بأشیاء مناکیر
عن أقوامٍ مشاهير، لا يُعجبني الاحتجاجُ بأخباره وعُمْرةٍ متقبَّلة، ومَنْ صلّى الظهر في جماعةٍ، كان
التي انفرد بها، فأما ما وافق الثقات فيها، فإن له كأربع وعشرين مثلها، وسبعين درجة في
الفردوس، ومن صلَّى العشاء الآخرة في
اعتبر بها معتبرٌ لم أرَ بذلك بأساً.
جماعةٍ، كان له كقيام ليلة القدر))(٤).
قال ابن قانع: مات سنة عشرين ومئتين(٣).
٥٤٤٨ - العلاء بن كثير الدمشقي، أبو سَعْد،
سكن الكوفة.
أما :
(١) انظر ((الضعفاء والمتروكين)) لابن الجوزي ١٨٨/٢. وقال الحافظ ابن حجر في ((لسان الميزان)) ٤٦٨/٥: وقد تقدم
العلاء بن برد، عن أبيه، فلعله هذا، فتصحف في الموضعين. اهـ
قلت: لکن ابن برد المتقدم دمشقي ويروي عن أبيه، وهذا بصري يروي عن أنس!
(٢) وقال المصنف في ((المغني)): ليس بالقوي ولا بالواهي. اهـ وقال في ((الكاشف)) ٢/ ١٠٥ : فيه ضعف. اهـ وقال ابن
حجر في ((تهذيبه)) ٣٤٧/٣: تقدم في ترجمة عبيد الله بن عكراش أن العباس بن عبد العظيم، ذكر أن العلاء وضع
حديث عبيد الله بن عكراش عن أبيه. ثم قال: قال ابن القطان: لا يعرف حاله. اهـ وقال في ((التقريب)): ضعيف.
(٣) ((المجروحين)) ١٨٣/٢، و((تهذيب الكمال)) ٥٣٢/٢٢ .
(٤) انظر: ((تاريخ دمشق» ٣٨٨/٥٧، وما بعدها .

١١٥
العلاء بن المنهال
٥٤٤٩ - العلاء بن كثير القُرشي، مولاهم،
زاهد أهل الإسكندرية وعالمها، فوثَّقه أبو زُرعة.
يروي عن: ابن المسيب، والقاسم،
وعكرمة، وطائفة .
وعنه: عمرو بن الحارث، والليث، وبكر بن
مضر.
وكان مُجابَ الدعوة، هَجَر الليثَ لكونِه ولي الكوفي.
عملاً للمنصور فتاب الليث وانعزل .
مات سنة أربع وأربعين ومئة(١).
٥٤٥٠ _ العلاء بن محمد بن سيار المازني،
عن محمد بن عَمْرو.
قال يحيى والنسائي: ضعيف(٢).
روی عنه: عثمان بن طالوت، ویزید بن سنان
البصري، وغيرهما.
قال ابن عدي: أحاديثُه غير محفوظة(٣).
٥٤٥١ - ت: العلاء بن مَسْلمة الرَّوَّاس.
حدَّث ببغداد عن ضمرة بن ربيعة، وجماعة .
وعنه: الترمذي، ویحیی بن صاعد.
قال الأزدي: لا تحلُّ الروايةُ عنه، كان لا
یُبالي ما روى.
وقال ابن طاهر: كان يضع الحدیث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن
الثقات (٤)
٥٤٥٢ - ع سوى ت: العلاء بن المُسيب
صدوق، ثقة، مشهور.
وقال بعض العلماء: كان يَهمُ كثيراً. وهذا
قول لا يُعبأ به، فإن يحيى قال: ثقة مأمون(٥) .
وروى عنه: عَبْثَر، وجرير، وعدة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث(٦).
وقال الأزدي: في بعض حديثه نظر (٧).
٥٤٥٣ - العلاء بن المِنْهال، والد قُطْبة.
روى عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن
عائشة مرفوعاً: (مَن التمس محامدَ الناس
بمعاصي الله، عاد حامدُه ذَامًا)). رواه عنه ابنه.
(١) انظر ((الجرح والتعديل)) ٣٦٠/٦، و(تهذيب الكمال)) ٥٣٣/٢٢، وقد رمز له المزي بـ ((سي)).
(٢) ((الضعفاء)) للنسائي ٢١٧، و((الكامل)) ٢٢٢/٥، و((الضعفاء والمتروكين)) لابن الجوزي ١٨٨/٢. هذا وقد ذكره ابن
حبان في ((الثقات)) ٥٠٣/٨ .
(٣) ((الكامل)) ٢٢٢/٥، وقال العقيلي في ((الضعفاء)) ٣٤٦/٣: لا يتابع على حديثه، وفي حديثه وهم کثیر.
(٤) ((المجروحين) ١٨٥/٢، و(تاريخ بغداد)) ٢٤١/١٢، و((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٨٨/٢ - ١٨٩، و(تهذيب
الكمال)» ٥٤٠/٢٢. وقال المصنف في ((الكاشف)) ١٠٦/٢: انُّهمَ. وقال الحافظ في ((التقريب)): متروك.
(٥) انظر ((الجرح والتعديل)) ٣٦١/٦، و((تهذيب الكمال)) ٥٤٣/٢٢ .
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٣٦١.
(٧) هذه العبارة لم ترد في (س)، والمثبت من (أ)، وأوردها ابن حجر في ((تهذيبه)) ٣٤٩/٣ وقال: تعقبه النباتي بأنه كان
يجب أن يذكر ما فيه النظر. اهـ

١١٦
العلاء بن ميمون
قال العُقيلي: لا يُتابع عليه(١).
٥٤٥٤ - العلاء بن ميمون، عن حجاج
الأسود، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة
مرفوعاً: ﴿فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ قال: ((هو جزاؤه
إِنْ جازَاهُ».
قال العُقيلي: لا يُتابع عليه، ولا يُعرف إلا يوم الجمعة عافاه الله من السوء كلِّه إلى الجمعة
به، حذَّثناه محمد بن أيوب، حدثنا محمد بن الأخرى)).
جامع العطّار، عنه(٢).
٥٤٥٥ _ العلاء، أخو یزید بن هارون.
لَيَّنْهُ الأزدي(٣).
٥٤٥٦ _ س: العلاء بن هلال الباهلي
الرَّقِّي، والد هلال بن العلاء.
حدّث عن: عُبيد الله بن عمرو الرَِّّي، وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف،
عنده عن يزيد بن زُرَيع (٤) أحاديث موضوعة.
وقال النسائي: يروي عنه ابنُه هلال غير
حديثٍ منكر، لا أدري منه أتى أو من أبيه (٥).
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويُغيِّر
الأسماء(٦).
مات سنة خمس عشرة ومئتين.
روی عن یزید بن زُریع، عن أیوب، عن ابن
أبي مليكة، عن عائشة مرفوعاً: ((من قلَّم أظفارَه
هلال بن العلاء بن هلال بن عمر الباهلي،
حدثنا أبي، عن أبيه، قال: حدثني أبي، عن أبي
غالب، عن أبي أمامة، قال: قال رسولُ الله چيلات :
(يخرج من أمتي أقوامٌ يقرؤون القرآنَ، لا يُجاوزُ
تراقيَهم، إذا خَرَجوا فاقتلوهم)).
وبه مرفوعاً: ((إنّ أغبطَ الناس عندي ذو حظّ
من صلاةٍ، وكان عَيْشه كفافاً، وكان غامضاً في
الناس، فإذا مات قلَّتْ بواكيه، وقلَّ تُراثه)).
رواهما ابن عدي، عن صالح بن أبي الجن،
وعصمة بن فلان، قالا : حدثنا هلال(٧).
(١) ((الضعفاء)) للعقيلي ٣٤٣/٣، وتمام كلامه: ولا يعرف إلا به، ثم قال: ولا يصح في الباب مسنداً، وهو موقوف من قول
عائشة. اهـ وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٥٠٢/٨، ونقل الرازي في ((الجرح والتعديل)) ٣٦١/٦ عن أبي زرعة أنه ثقة.
(٢) ((الضعفاء)) للعقيلي ٣٤٦/٣.
(٣) قال الحافظ في ((لسان الميزان)) ٤٦٩/٥: ولفظ الأزدي: مضطرب الحديث. اهـ وانظر: ((تاريخ بغداد)) ٢٤٠/١٢،
و((التاريخ الكبير)) ٥١٩/٦، و((الجرح والتعديل)) ٣٦٢/٦، وفيه نقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه: ثقة. وأورده
ابن حبان في ((الثقات)) ٥٠٤/٨ ، وفيه: العلاء بن هارون عن يزيد بن هارون، بدل: العلاء بن هارون أخو يزيد بن
هارون. وقد نبه على هذا الحافظ في ((اللسان».
(٤) في (س): يزيد بن هارون، والمثبت من (أ)، وهو الموافق لما في ((الجرح والتعديل)) ٣٦١/٦ - ٣٦٢، و(تهذيب
الكمال)» ٥٤٥/٢٢ .
(٥) ((الضعفاء)) للنسائي ص ٨٣، و((الكامل)) ١٨٦٤/٥، و((تهذيب الكمال)) ٥٤٥/٢٢ .
(٦) ((المجروحين)) ١٨٤/٢، وتمام كلامه: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
(٧) ((الكامل)) ١٨٦٤/٥، وفيه: عصمة بن بجماك.

١١٧
العلاء
فأما :
أبو محمد، عن أنس، قال: كان رسولُ اللهِ وَل
٥٤٥٧ - العلاء بن هلال بن أبي عطية في غزوة تبوك، فطلعت الشمسُ بنورٍ وضياءٍ
الباهلي البصري، فهو أخو جدِّ المذكور.
يروي عن: ابن عُمر، وصلةً بن زُفر.
وعنه: حماد بن سلمة، والسَّري بن يحيى،
وغيرهما.
وما علمتُ فيه جَرْحاً؛ وهو صالحُ الحال إنْ
شاء الله(١).
مكرر ٥٤٣٨ - العلاء بن يزيد، أبو محمد
الثقفي الواسطي.
هكذا أفرده العُقيلي عن العلاء بن زَيْدل
الثقفي، وهو هو.
قال أبو الوليد: العلاء أبو محمد الثقفي
كذاب، قال: عندي التفسير عن ابن عمر وأنس.
وحدثنا آدم بن موسى، سمعتُ البخاريَّ،
قال: العلاء بن يزيد، أبو محمد الثقفي
الواسطي، مُنكر الحديث.
قال العُقيلي: وحدثنا محمد بن بحر
الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا العلاء أعلم.
وشعاعٍ، لم نرها طلعت قبلَها مثلَها، فسألنا
النبي ◌َّ﴿، فقال: ((لأنَّ معاوية بن معاوية الليثي
مات اليومَ بالمدينة، فَبَعثَ الله إليه سبعين(٢) ألف
ملك یُصلُّون علیه)). الحديث.
فقد وهِم فيه العقيلي وهمین، لكونه أفرده عن
ابن زَيْدل، ولكونه قال: ابن يزيد. والصواب:
ابن زيد. كذا هو ابن زيد في ((الضعفاء»
للبخاري(٣) وغير مكان.
٥٤٥٨ _ د: العلاء البَجَلي، والد يحيى بن
العلاء الرَّازي.
عن: إسماعيل بن إبراهيم، لا يُعْرَف، تفرَّد
عنه شعبة (٤).
مكرر ٥٤٣٠ - س: العلاء، عن داود بن
عُبيد الله في صوم السبت، وعنه أبو عبد الرحيم
الحرَّاني فقط.
الظاهر أنه العلاء بن الحارث(٥). والله تعالى
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٦١/٦، وفيه نقل الرازي عن ابن معين توثيقة، وعن أبي حاتم قوله: ثقة لا بأس به. اهـ
وفي هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٢٦٦/٧]. اهـ. وزاد فيه: يروي المقاطيع عن صلة بن زفر.
(٢) في (س): سبعون. وفوقها كتب: كذا. والمثبت من (أ) و((الضعفاء)) للعقيلي ٣٤٢/٣. وقال: الراوية في هذا فيها لين. اهـ
(٣) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٥٢٠/٦، و((الصغير)) ١٧٧/٢.
(٤) جاء في هامش (س): ذكره ابن حبان رحمه الله في ((الثقات)) [٨/ ٥٠٣] ولم يزد في الرواة عنه على شعبة. اهـ وانظر
((تهذيب الكمال)) ٥٤٦/٢٢ - ٥٤٧ .
(٥) وقال المزي في ((تهذيبه)) ٥٤٨/٢٢: إن لم يكن العلاء بن الحارث، فلا أدري من هو. اهـ . فتعقبه الحافظ ابن
حجر في ((تهذيب التهذيب)» ٣/ ٣٥٠ بقوله: وهو هو، والحديث معلول بالاضطراب. اهـ قلت: هو عند النسائي في
((الكبرى)) (٢٧٧١)، وانظر بيان اضطرابه في ((مسند أحمد)) (١٧٦٨٦). وقد سلفت ترجمة العلاء بن الحارث برقم
(٥٤٣٠).

١١٨
علاج بن عمرو
[عِلاج، عَلَّق، عَلَّان، عِلْباء]
٥٤٥٩ - د: عِلاج بن عمرو، عن ابن عُمر.
لا يعرف(١).
له حدیث واحد ومعه فيه آخر، فروى أبو
داود في ((سُننه)) من حديث أشعث بن أبي
الشَّعْثاء، عن أبيه وعلاج: أقبلنا مع ابن عُمر من
عرفات، فلم يَقتُر من التكبير. الحديث(٢).
٥٤٦٠ - ق: عَلّاق بن أبي مسلم(٣)، عن
أبان بن عثمان.
وهَّاه الأزدي (٤)، وما لَيَّنه القدماءُ(٥).
٥٤٦١ - عَلَّان بن زيد الصُّوفي.
لعله واضعُ هذا الحديث الذي في ((منازل
السائرين»(٦). فقال: سمعت الخُلْدي، سمعت
الجُنيد، سمعت السَّريَّ، عن معروف الكرخي،
عن(٧) جعفر الصادق، عن آبائه مرفوعاً: قال:
((طلب الحق غَرْبة)). رواه عنه عبد الواحد بن
أحمد الهاشمي، ولا أعرف الآخر.
ـ .
٥٤٦٢ - عِلْباء بن أبي علباء، عن علي
لا يُدرى من هو، روى عنه عمرو بن
غُزَيّ(٨).
[من اسمه عَلْقَمة]
٥٤٦٣٠ - علقمة بن تَجَالة، عن أبي هريرة
لا يُعْرَف، روى عنه عكرمة بن عمار (٩).
٥٤٦٤ - ق: علقمة بن أبي جَمْرة نصر ابن عمران
الضبعي، عن أبيه، تفرَّد عنه مُطَهَّر بن الهيثم.
(١) وفي هامش (س) حاشية نصها: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٢٨٧/٥]، وقال: روى عنه جامع بن شداد. وفي
((التذهيب)) ذكر مع جامع: أشعث بن سُليم. اهـ وانظر: ((تهذيب الكمال)» ٥٤٩/٢٢.
(٢) ((سنن أبي داود)) (١٩٣٣).
(٣) قال في (تهذيب الكمال)) ٢٢/ ٥٥٠: ويقال: غلاق، بالغين المعجمة. ونقل عن ابن ماكولا أن الصحيح أنه بالعين
المهملة.
(٤) انظر ((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٨٩/٢، ولفظ الأزدي فيه: ذاهب الحديث.
(٥) قلت: ذكره ابن حبان في ((المجروحين)) ١٧٤/٢، وقال: يروي ما ليس يشبه حديث الأثبات على قلة روايته، لا
يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. اهـ وقال الحافظ في ((التقريب)): مجهول. وقال أيضاً في ((التهذيب)) ٣/ ٣٥٠: يقال:
إن علاق بن مسلم هذا - وهو شيخ مجهول - هو عبد الملك بن علاق. اهـ . وقد سلفت ترجمته (٤٩٦٩).
(٦) وهو لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي المتوفى سنة ٤٨١ هـ. انظر (السير) ٥٠٣/١٨.
(٧) ضبب فوقها في (أ). وقد سقطت هذه الترجمة كاملة من (س).
(٨) انظر: ((الثقات)) لابن حبان ٢٨٠/٥، و((تهذيب الكمال)) ٢٩٥/٢٠، فقد رمز له بـ ((عس))، وفيه: وقد قيل: إن علباء
بن أبي علباء هذا، هو علباء بن أحمر، فالله أعلم. وقال الحافظ ابن حجر في ((تهذيبه)) ١٣٩/٣ : فرَّق البخاري
بينهما، وذكر في هذا أنه کوفي.
(٩) في هامش (س) حاشية نصها: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٥/ ٢١٠] ولم يذكر عنه راوياً سوى عكرمة بن عمار. اهـ
وانظر ((الجرح والتعديل)) ٤٠٥/٦ .
---..
----
..-
--- -

١١٩
حُلوان بن داود
بصريٌّ مستور مُقِلّ(١).
٥٤٦٥ - ق: علقمة بن نَصْلة.
ما حدَّث عنه فيما أعلم سوى عثمان بن أبي
سليمان(٢).
٥٤٦٦ - علقمة بن هلال الكلبي.
قال البخاري: علوان بن داود - ويقال: ابن
عداده في التابعين، يحدّث عن أبيه، صالح - منكر الحديث(٥).
مجهول(٣).
وقال العُقیلي: له حدیث لا يُتابع عليه، ولا
يُعرف إلا به.
٥٤٦٧ - م ٤ : علقمة بن وائل بن حِجْر.
صدوق، إلّا أنَّ یحیی بن معين يقول فيه:
روایتُه عن أبيه مرسلة (٤).
وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث(٦).
العُقيلي: حدثنا يحيى بن أيوب العلَّاف،
٥٤٦٨ - علقمة بن يزيد بن سُويد، عن أبيه، حدثنا سعيد بن عُفير، حدثنا علوان بن داود،
عن حُميد بن عبد الرحمن بن حميد بن
عن جدِّه.
(١) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٩٩/٢٠، وقال في ((التقريب)): مجهول.
(٢) وفي هامش (س): ذكره ابن حبان رحمه الله في ((الثقات)) [٧/ ٢٩٠] ولم يذكر عنه راوياً سوى عثمان بن أبي سليمان
المكي، والذي رأيت في ((التذهيب)) ذكر في الرواة عنه عثمان، ثم قال: وغيره. فيحرر من نسخة صحيحة، ثم رأيت
كذلك في نسخة أخرى. اهـ قلت: وقد ذكر المزي في ((تهذيبه)) ٣١١/٢٠ في الرواة عنه سوى عثمان: الحسن بن
القاسم ابن عقبة بن الأزرق الأزرقي. ثم إن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) في موضع آخر ٣١٥/٣، وقال: يقال إن له
صحبة. اهـ وقال الحافظ المزي في ((تهذيبه)) ٣١١/٢٠: وقد ظن بعضهم أن له صحبة، وليس ذلك بشيء. ونقل
الحافظ ابن حجر في ((تهذيبه)) ١٤٣/٣ عن أبي حاتم الرَّازي وابن منده: أنه لا صحبة له. ثم قال: وممن ذكره في
الصحابة ابن البرقي والعسکري وأبو نعيم وغيره. اهـ
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٤٠٦/٦ .
وفي ((لسان الميزان)) ٤٧١/٥ تعقيب من الحافظ ابن حجر على المصنف أنه إذا قال في أحدٍ ((مجهول)) فهو كلام أبي
حاتم، وأبو حاتمٍ لم يقُل: عداده في التابعين، وإنما قال: علقمة بن هلال الكلبي، عن أبيه عن جده، روى الوليد
بن مسلم عن من سمع علقمة، به اهـ ثم قال الحافظ: فكلام ابن أبي حاتم أولى بالقبول.
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣١٢/٢٠، وفي هامش (س) حاشية نصها: في ((ثقات ابن حبان)) [٢٠٩/٥]: علقمة سمع
أباه، وعبد الجبار لم يره، مات أبوه وأمه حامل به. انتهى. وبهذا في ((الترمذي)) عن البخاري [((الجامع)) (١٤٥٣)،
و ((التاريخ الكبير٤١/٧١]. اهـ
(٥) ((الضعفاء)) للعقيلي ٤١٩/٣ .
(٦) انظر ((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٩٠/٢.
لا يُعرف، وأتی بخبرٍ منکرٍ، فلا يحتجُّ به.
[من اسمه عُلْوان]
٥٤٦٩ - عُلوان بن داود البَجَلي، مولی جرير
ابن عبد الله، ويقال: علوان بن صالح.

١٢٠
عُلوان بن داود
عبد الرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان،
عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال:
دخلتُ على أبي بكر أعوده، فاستوى جالسًا،
فقلتُ: أصبحتَ بحمد الله بارئاً. فقال: أَمَا إني
على ما ترى بي، جعلتُ لي معشر المهاجرين
شُغلاً مع وجعي، جعلتُ لکم عهداً من بعدي،
واخترتُ لكم خيركم في نفسي، فكلُّكم من ذلك
وَرِمِ أَنْفُه، رجاءً أن يكون الأمرُ له، ورأيتُم الدنيا
وقد أقبلت ولمَّا تُقبلْ وهي جائية فتتخذون ستور
الحرير، ونضائدَ الدِّيباج، وتألمون ضجائعَ(١)
الصُّوف الأذربيّ، حتى كأن أحدكم على حَسَك
السَّعْدان، والله لأن يقدَّم أحدُكم فتُضربَ عنقُه
في غير حدٍّ، خير له من أن يسبح في غَمْرة
الدنيا، وأنتم أول ضالّ بالناس تصفقون بهم عن
الطريق يميناً وشمالاً، يا هاديَ الطريق، إنما هو
الفجر أو البحر.
فقال له عبدُ الرحمن: لا تُكثر على ما بِكَ،
فوالله ما أردتَ إلا الخيرَ، وما الناس إلّا
رجلان: رجل رأى ما رأيتَ، أو رجل رأى غير أهلُه.
ذلك، فإنما يُشیر علیك برأيه. فسكت.
ثم قال عبد الرحمن له(٢): ما أرى بك بأساً من شيء؟
والحمد لله، فلا تَأْسَ على الدنيا، فوالله إنْ
علمناكَ إلا كنتَ صالحاً مُضْلحاً. فقال: إني لا
آسى على شيء إلا على ثلاث وددتُ أني لم
أفعلهن :
وددتُ أني لم أكشف بيتَ فاطمةً وتركتُه،
وأن أغلق على الحرب.
وددت أني يومَ السَّقيفة كنتُ قذفتُ الأمرَ في
عنق أبي عُبيدة أو عُمر، فكان أميراً وكنتُ وزيراً.
وددت أني کنتُ حیث وجهتُ خالد بن الوليد
إلى أهل الرِّدَّة أقمْتُ بذي القَصَّة؛ فإنْ ظفر
المسلمون ظفروا، وإلّا كنت بصدد اللِقاء أو مدداً.
وثلاثٍ تركتها، وددتُ أني كنتُ فعلتها :
فوددتُ أني يوم أُتيت بالأشعث أسيراً ضربتُ
◌ُنقَه؛ فإنه قد خُيِّل إليَّ أنه لا يرى شرًّا إلا أعان
علیه .
وددت أنّي يوم أُتيت بالفُجَاءة لم أكن حَرَّقته،
وقتلته سريحاً، أو أطلقته نجيحاً.
وددت أنّي حيث وجّهْتُ خالداً إلى الشام
كنتُ وجهتُ عمرَ إلى العراق، فأكون قد بسطتُ
يميني وشمالي في سبيلِ الله.
وثلاث وددت أني سألتُ عنهنَّ رسولَ الله وَلِّهِ :
وددت أني سألتُه فيمن هذا الأمرُ فلا يتنازعه
وددت أني كنتُ سألتُه، هل للأنصار في هذا
وددتُ أني سألتُه عن ميراث العَمَّة وبنت
الأخت، فإنّ في نفسي منها حاجةً.
قال: وحدثناه(٣) يحيى بن عثمان، حدثنا أبو
صالح، حدثنا الليث، حدثني علوان بن صالح،
(١) في ((لسان الميزان)) ٤٧٣/٥ - نقلاً عن ((الميزان)) - و((الضعفاء)) للعقيلي ٣/ ٤٢٠: تألمون من ضجائع.
(٢) في (س): يا عبد الرحمن. والمثبت من (أ)، وانظر (لسان الميزان)) ٤٧٣/٥ .
(٣) في (س): حدثنا. والمثبت من (أ)، و((لسان الميزان)) ٤٧٤/٥ .