النص المفهرس

٦١
عثمان بن المغيرة
في الجنِّ، فحدَثَ أنَّ جنيًّا أَمرَتْه أُمُّه أَنْ يتزوّج، قالت: هذه السِّباع، فقال أحدهما
فقال: إني أخشى أن يدخلَ عليكِ من ذلك أَعطِ متمنّاً ما تمنَّى وإنْ كان شرًّا؛ فملئتْ دارُها
مشقَّة، فلم تدَعْه حتى زوَّجَتْهُ امرأةً لها أُمّ، فكان سباعاً، فأصبحَتْ وقد أَكَلَتْها)).
يَقْسِم لامرأته ليلة، وعند أمه ليلة، فكان ليلةً عند
امرأتِه وأمُّه وخْدَها، فسلَّم عليها مُسلِّم فردَت
السلامَ، فقال: هل من مَبِيت؟ قالت: نعم،
مُحدِّث؟ قالت: نعم، أُرسلُ إلى ابني فُيُحدِّثكم.
قال: فما هذه الخَشْفَةِ(١) التي نسمعها في دارك؟
قالت: هذه إبل وغَنَم، قال أحدهما لصاحبه:
أَعطِ مُتَمنِّياً ما تمنَّى، قال: فأصبَحْت وقد مُلئت
دارُها غنماً وإبلاً. قال: فرأَتْ ابنَها خبيثَ
النفسِ، فقالت: ما شأنُكَ؟ لعلَّ امرأتَك كلَّمتك
أنْ تحوَّلها إلى منزلي؟ قال: نعم، قالت:
فحوّلني إلى منزلها، ففعل. قال: فلبثا حِيناً؛ ثم
إنَّهما جاءا إلى امرأته والرجلُ عند أُمّه، قال:
فسلّم مسلِّم، فردَّت السلامَ. فقال: هل من
مَبِيتٍ؟ قالت: لا، قال: فهل من عَشاء؟ قالت:
لا، قال: فهل من إنسانٍ يُحدِّثنا؟ قالت: لا.
قال: فما هذه الخَشْفَة التي نسمعها في دارِك؟
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن عبد الله بن
عبد الحکم بنسا، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا
عاصم بن علي بن عاصم، حدثنا عثمان بن
قال: فهل من عَشاء؟ قالت: نعم، قال: فهل من معاوية، حدثنا ثابت(٢).
قلتُ: وفي ((مسند أحمد)»: عن أبي النَّصْر،
حدثنا أبو عَقيل الثقفي عبد الله بن عَقِيل، حدَّثنا
مُجالِد، عن الشَّعبي، عن مسروق، عن عائشة،
قالت: حدَّث رسولُ اللهِ وَّهِ حديثاً، فقالت امرأةٌ
مِنْ نسائه: كأنَّه حديثُ خُرافة، فقال: ((أَتَدْرِين ما
خُرافة؟ إنّه رجلٌ من عُذْرة أخذَتْهُ الجنُّ في
الجاهلية، فمگثَ بینھم دَهْراً، ثم ردُّوه إلى
الإنس، فكان يُحدِّث الناسَ بما رأى فيهم من
الأعاجيب، فقال الناس: حديث خرافة))(٣).
٥٢٨٤ - عثمان بن المغيرة، وليس
بالثقفي (٤).
قال الدارقطني: زائغٌ لم يحتج به(٥).
(١) الخَشْفة بالسكون: الحس والحركة، وقيل: هو الصوت. والخَشَفة بالتحريك: الحركة، وقيل هما بمعنّى. ((النهاية)»
٢/ ٣٤.
(٢) ((المجروحين)) ٩٧/٢ - ٩٨. وقال ابن حجر في ((اللسان)) ٤١١/٥: وهذا الحديث الذي أنكره ابن حبان على هذا
الشيخ، قد أورده ابن عدي في ((الكامل)) [١٨٤٦/٥] في ترجمة علي بن أبي سارة من روايته عن ثابت عن أنس، فتابع
عثمان بن معاوية، وعلي بن أبي سارة ضعيف، وقد أخرج له النسائي. اهـ
(٣) («مسند أحمد)» (٥٢٤٤)، وإسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، وللاختلاف في وصله وإرساله، والمرسل أشبه
فيما قال الدارقطني في ((العلل)) ٥/ ورقة ٧٠ . وتمام الكلام عليه في ((المسند)).
(٤) قال في ((لسان الميزان)) ٤١٢/٥: والظاهر أنه هو. اهـوانظر أيضاً ما سلف عند الترجمة (٥٢٣٢) و((اللسان)) ٣٩٠/٥.
(٥) ((سؤالات الحاكم)) للدار قطني ص ٢٤٥، وقد غيَّر محققه عثمان بن المغيرة إلى: عثمان بن عمير!

٦٢
عثمان بن المغيرة الثقفي
مسلم بن إبراهيم، حدّثنا شُعبة، قال: أفادني
٥٢٨٥ - خ ٤ (صح): عثمان بن المغيرة الثقفي.
صدوق موثّق، ولأبي عَوَانة عنه ما يُنكر.
وثَّقْه ابن معين، وحدَّث عنه شعبة(١).
مرةً عثمان البُرّي، عن قَتَادة حديثاً، فسألت قتادةً
فلم يعرفه، فجعل عثمان يقول: بل أنتَ
وهو عثمان بن أبي زُرْعة، قاله ابنُ معين حدَّثتني، فيقول: لا، فيقول: بل أنتَ حدَّثتني،
فقال قتادة: هذا يُخبرني عني أنَّ لي عليه ثلاث
وغيره(٢).
٥٢٨٦ - عثمان بن مِقْسَم البُرِّي، أبو سَلَمة مئة درهم!
الكِنْديُّ البصريُّ، أحدُ الأئمة(٣)، على ضَعْفٍ
في حديثه.
روى: عن منصور، وقَتَادة، والمقبري،
والكبار، وصنَّف وجمع .
محمد بن المِنْهال، عن يزيد بن زُرَیع، قال:
خالفني معتمر في البُرّي، وجعلتُ أَضَعُ البُرِّي،
فقلت: اجعلْ بيننا مَنْ شئتَ، قال: تَرْضى بأبي
عَوانة؟ قلتُ: نعم، فأتينا أبا عَوَانة، أنا ومعتمر،
قال: فما(٥) عسى أنْ أقولَ فيه؟ أقول: عَسَل في
وكان يُنكر الميزانَ يَومَ القيامة، ويقول: إنما جِلْد خِنْزير.
حدث عنه: سفيان، وأبو عاصم، وأبو فقلتُ: إنّ هذا يخالفني في البُرِّي؛ فما تقول؟
داود، وشیبان بن فَرُّوخ، والناس.
هو العدل.
تَركَه يحيى القطان وابنُ المبارك.
وقال أحمد: حديثه منکر.
وقال الجوزجاني: كذَّاب.
وقال النسائي والدار قطني: متروك.
وقال الفلاس: صدوق، لكنه كثير الغَلَط،
صاحب بِذْعةٍ (٤).
العُقیلي، حدّثنا أحمد بن علي الأَبّار، حدثنا
مؤمّل بن إهاب، حدَّثنا مؤمّل بن إسماعيل،
سمعت عثمان البُرّي يقول: كَذَب أبو هريرة(٦).
قلت: فما ضَرَّ أبا هريرة تكذيبُ البرّي؛ بل
يَضِرُّ الْبُرّيَّ تكذيبُ الحُفَّاظ له.
(١) لفظ: شعبة، سقط من (س)، والمثبت من المطبوع و((تهذيب الكمال)) ٤٩٧/١٩. وجاء في هامش (س): ذكره ابن
حبان في «الثقات)) [٢٠٣/٧].
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٤٩٧/١٩، وقد سلفت ترجمة عثمان بن أبي زرعة برقم (٥٢٣٢).
(٣) زاد في المطبوع: الأعلام، ولم ترد هذه الزيادة في ((لسان الميزان)) ٤١٣/٥ .
(٤) انظر: ((الكامل)) ١٨٠٤/٥، و((التاريخ الكبير)) ٢٥٢/٦، و((الصغير)) ١٦٠/٢، و((الجرح والتعديل))
١٦٨/٦، و((أحوال الرجال)) ص ١٠٠، و((الضعفاء)) للنسائي ٧٦، و((الضعفاء)) للدار قطني ١٣٣.
(٥) من هنا تبدأ نسخة المصنف (أ).
(٦) أخرجها العقيلي في ((الضعفاء)) ٢١٧/٣ - ٢١٨.

٦٣
عثمان بن مِقْسَم الېِّي
وقال ابن حبان: عثمان البُرِّي، من موالي
قال يحيى بن معين: عثمان البُرّي ليس
بشيءٍ؛ هو من المعروفين بالكَذِب ووَضْع كندة، من أهل الكوفة، روى عنه البصريون
الحدیث(١).
وقال محمد بن المنهال الضَّریر، حدثني عبد
الله بن مخلد، قال: کنتُ عند البُرّي فذكَرْنا
الميزانَ، فقال: ميزانُ عَلَفٍ أو تِبْن، فرمیتُ ما
کتبتُ عنه.
وقال عفان: كان عثمان البُرِّي يرى القَدَر،
وكان يجدُ في كتابه الصوابَ فيخالفُه ويحدِّثُ
عشرين حديثاً عن علي، وعبد الله، وعمر؛ ثم
يقول: هذا كلُّه باطل، ثم يذكر رَأْي حمّاد،
فيقول: هذا هو الحقُّ.
سفيان بن عبد الملك، سألتُ ابنَ المبارك
عن عثمان البُرّي، فقال: كان قَدَریًا؛ وأکثر ما
جاء به لا يُعرف.
الفلَّاس(٦): سمعتُ أبا داود يقول: في
صدري عشرة آلاف حديثٍ عن عثمان البُرّي،
الحسن بن علي الحُلواني، حدّثنا عفّان،
سمعتُ عثمان البرّيَّ يقول: قضايا شُرَيح كلُّها يعني وما أُحَدِّث (٧) بها(٨).
باطلة.
يحيى بن سعيد، سمعت البُري يحدِّث عن
وقال عبد الرحمن بن مهدي: حديث عثمان نافع، أنه سمع ابنَ عمر يقول: عرفَةُ كلُّها
موقف. قال يحيى: فحدَّثني ابنُ جُريج، قلتُ
البُرِّي عن الحجازيين مُقارِب(٢).
(١) انظر ((الجرح والتعديل)) ١٦٨/٦، و((الكامل)) ١٨٠/٥ و١٨٠٥.
(٢) ((الضعفاء)) للعقيلي ٢١٨/٣ - ٢٢٠ .
(٣) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) ١٠١/٢، وابن عدي في ((الكامل)) ١٨٠٧/٥.
(٤) أخرجه الجوزجاني في ((أحوال الرجال)) ص ١٠٠، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٦٧/٦ ، وابن حبان في
((المجروحين)) ١٠١/٢، وابن عدي في ((الكامل)) ١٨٠٥/٥ .
(٥) ((الكامل)) ١٨٠٤/٥.
(٦) في المطبوع: قال الفلاس. والمثبت من (س)، وهو موافق لما في ((لسان الميزان)) ٤١٥/٥.
(٧) في (لسان الميزان)) ٤١٥/٥، و((الجرح والتعديل)) ١٦٨/٦، و((الكامل)) ١٨٠٥/٥: ما حدثت.
(٨) ((الكامل)) ١٨٠٥/٥، و((الجرح والتعديل)) ١٦٨/٦، وفيه: سمعت أبا داود يعني الطيالسي.
وغيرهم.
روی یزید بن هارون، عن عثمان البُرّي، عن
نُعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ:
((أكذبُ الناس الصُّنَّاعِ))(٣).
علي بن المديني، قال يحيى بن سعيد: كنتُ
جالساً مع سفيان الثَّوري، فقلت: حدثني البُرّي،
عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله، في
المسح على الخفين، فقال: كَذَب (٤).
قال ابن عدي: سمعتُ عبدان يقول: كان
عند شيبان عن عثمان خمسة وعشرون ألفاً لا
تُسمع منه (٥).

٦٤
عثمان بن مُوَرِّع
النافع: سمعتَ ابن عُمَر يقول: عرفة كلُّها عطاء، له حديث مُنْكَر، وقد حدَّث عنه
موقف؟ فقال: لا(١).
أبو أسامة، عن عثمان بن مِقْسم، عن
المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله ێت :
((إنّ أشدَّ الناس عذاباً يوم القيامة عالمٌ لم ينفعه
عِلْمُه)).
رواه ابنُ وهب، عن يحيى بن سلّام، عن
عثمان.
قال ابنُ عدي: عامةُ حديثه مما لا يُتابع عليه إسناداً
ومَتْناً، وهو ممن يغلط الكثير، ونسبَه قومٌ إلى الصدق،
وضعّفوه للغلط الکثیر، ومع ضعْفِه يُکتب حديثه(٢).
قلت: مات بعد الثوري.
٥٢٨٧ - عثمان بن مُوَرِّع، عن الشعبي فَتْوَاه.
ومن مناكيره: ابنُ وهب، أخبرنا ابن لهيعة،
أخبرنا عثمان بن نُعَيم الرُّعَيني، عن المُغيرة بن
لا يُدْری مَنْ هو(٣).
٥٢٨٨ - عثمان بن موسى المُزَني، عن نَهِيك، سمعتُ عُقبة بن عامر، مرفوعاً: ((مَنْ
(١) أخرجه الجوزجاني في ((أحوال الرجال) ١٠٠ - ١٠١، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٦٨/٦ ، وابن عدي
في «الكامل)» ١٨٠٥/٥.
(٣) جاء في هامش (س) ما نصه: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٢٠٢/٧]، وقال: روى عنه عمرو بن محمد العنقزي. اهـ
(٢) ((الكامل)) ١٨٠٧/٥ .
(٤) زاد في ((اللسان)) ٤١٧/٥: ذكره العقيلي [٢١٥/٣]، فقال: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به،
ثم ساق من حديث ابن عباس رفعه: «ملعون من أخفر و کیله)).
(٥) قال المزي في ((تهذيب الكمال))، ٤٩٩/١٩: وليس بعثمان بن عبد الله بن موهب، وقد رمز له بـ: سي.
(٦) في (س): عن، وجاء في هامشها: لعله ((من). اهـ والمثبت من هامشها، ومن ((تهذيب الكمال)) ٤٩٩/١٩.
(٧) حديثه عند النسائي في ((الكبرى)) (عمل اليوم والليلة) (١٠٣٣٠).
(٨) (الجرح والتعديل)) ١٦٩/٦. وقال الحافظ في ((التقريب)): مقبول.
(٩) لم يرمز المصنف لهذه الترجمة بأي رمز يشير أنه من رجال الكتب الستة وكذلك لم يورده الحافظ في ((اللسان))، وجاء
في ((التهذيب)» وفروعه: عثمان بن ناجية الخراساني يروي عنه زيد بن الحباب وغيره، وقد رمز له برمز الترمذي (ت)،
وقال الحافظ في ((التقریب)): مستور. اهـ
(١٠) وفي هامش (س): قال في ((الكاشف)): صُوَيلح. اهـ وفي ((التقريب)): مجهول.
عبد الرحمن بن مهدي ).
٥٢٨٩ - عثمان بن مَوْهَب الكوفي(٥)، من(٦)
موالي بني هاشم.
له عن أنس، تفرَّد عنه زيد بنُ الحُبَاب(٧)،
لكن قال أبو حاتم: صالح الحديث(٨).
٥٢٩٠ - عثمان بن ناجية، شيخ لزيد بن
الحُبَاب.
قال السليماني: فيه نظر (٩).
٥٢٩١ - ق: عثمان بن نُعَيم، مصري.
عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، تفرد عنه ابنُ
لَهيعة(١٠).

٦٥
عثمان البّي الفقيه
تعلم الرَّمْي، ثم تركه، فقد عصاني)). رواه ابن والنساء)) فتفرَّد بهذه الزيادة، قاله أبو داود(٥).
ماجه (١).
٥٢٩٢ - عثمان بن نِمْر.
قال أبو زُرعة: في حديثه مناكير(٢).
قلت: لا يُدری مَنْ ذا.
٥٢٩٣ - خ: عثمان بن الهيثم، المؤذِّن،
العَبْدي، من ولد أشجّ عبد القيس، وكان مؤذِّن
جامع البصرة.
روی عن: عوف الأعرابي، وابنٍ ◌ُریج.
وعنه: الكجّي، وأبو خليفة، وخَلْقٌ.
قال أبو حاتم: صدوق، غير أنَّه كان بأَخَرة
يُلَفَّنَ(٣).
وقال الدارقطني: صدُوقٌ كثيرُ الخطأ(٤).
٥٢٩٤ _ د ت: عثمان بن واقد بن محمد
العُمري.
عن: نافع بن جبير، وسعيد مولى المھْري،
ونافع. وعنه: وکیع، وزید بن الحُبَاب، وجماعة.
وثقه ابن معین، وضعفه أبو داود، لأنه روی
حديثَ: ((من أَتى الجُمعةَ فليغتسل، من الرِّجال
٥٢٩٥ - ق: عثمان بن يحيى الحَضْرَمي، عن
ابن عباس.
صدوق إنْ شاءَ الله.
وقال الأزدي: لا یکتبُ حدیثُه.
قلت: روى عنه محمد بن طلحة وَحْدَه(٦).
٥٢٩٦ - ت: عثمان بن يَعلى بن مُرّة الثقفي.
عن: أبيه، وعنه: ابنُه عَمرو وَحْدَه في
الصلاة على الرَّواحلِ للمَظَرِ(٧).
مکرر ٥٢٨٦ - عثمان البرّي، هو ابن مِقْسم.
تالف، وقد ذُكر.
٥٢٩٧ - ٤ : عثمان البَتِّي الْفقيه، هو ابن
مسلم. ثقةٌ إمام. وقيل: اسْمُ أبيه أَسلم. وقيل:
سلیمان.
روى عن: أنس بن مالك، والشعبي.
وعنه: شعبة، ويزيد بن زُريع، وابن عُلَيّة،
وخلق.
وثّقه أحمدُ، والدَّارقطني.
وهو كوفيَّ استوطن البصرةَ.
(١) ((سنن ابن ماجه)) (٢٨١٤).
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ١٧١.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ١٧٢ .
(٤) ((سؤالات الحاكم للدارقطني) ٢٤٦. وجاء في هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٤٥٣/٨]. اهـ
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٥٠٥/١٩ .
(٦) في هامش (س): قال المؤلف في ((الكاشف)): مجهول. اهـ
(٧) في هامش (س) ما نصه: سيجيء في كلام المؤلف في ترجمة عَمْرو ولد عثمان هذا عن ابن القطان أنه لا يعرف حاله
کوالده. انتهى. ولم يذكر المؤلف عنه كلاماً في ((التذهيب)) ولا («الكاشف)). اهـ قلت: وحديثه عند الترمذي في
«جامعه» (٤١١).

٦٦
عثمان الشخَّام
وجاء عن ابن معين توثيقُه. وقال معاوية بن
صالح: سمعتُ يحيى يقول: عثمان البَتّي الطويل، شيعيٍّ أيضاً.
ضعيف.
العُقیلي: حدثنا عبد الله بن ناجية، حدثنا
عَبّاد الرَّواجني، حدثنا علي بن عابس، عن أبي
ووثَّقَه ابنُ سَعْد (١).
٥٢٩٨ - م د ت س: عثمان الشخَّام، أبو الجَخَّاف، عن عمار الدُّهني، عن بُكير الطويل،
سَلَمة البصري، يقال: ابن عبد الله. وقيل: ابن عن عثمان مؤذِّن بني أفصى، سمعتُ عليًّا رَؤُه
يقول: والله ما قُوتل أهلُ هذه الآية بعد منذ
نزلت: ﴿وَإِن ◌ُّكَثُواْ أَيْمَنَهُم مِّنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ﴾
يروي عن: أبي رجاء العطاردي، والحسن.
قال یحیی القطّان: تعرف من حديثه وتُنكر.
وقال أحمدُ: ليس به بأس(٢).
الآية [التوبة: ١٢] فهؤلاء شيعةٌ من عَبّاد إلى
عليّ(٧). والحديثُ فمنكر.
میمون.
قلت: له حديثٌ واحد في ((صحيح مسلم)) في
الفتنة (٣)، أخرجه شاهداً.
حماد بن سلمة، عن عثمان الشخَّام، عن
مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه: أنَّ رسولَ الله وَلآل
كان يقول: ((اللهم إني أعوذُ بك من الكُفْر والفَقْر
وعذاب القبر))(٤).
قال ابن عدي: ما أرى به بأساً.
وقال النسائي: ليس بالقوي(٥).
٥٢٩٩ - عثمان، مؤذِّن بني أَقْصی.
[عن](٦) علي قولَه، شيعي، روى عنه بُكیر
٥٣٠٠ - عثمان الأعرج، عن الحسن، حدث
عنه عباد بن کثیر، لا يُعرف، بخبر منكر (٨).
٥٣٠١ - عثمان الثَّنُوخي، والد أبي
الجُماهِر: محمد بن عثمان، الكَفْرسُوسِي.
لا يُعرف.
قال أبو الجُماهر: سمعتُ أبي يقول: أصاب
الناسَ جهدٌ بأرمينية، حتى أكلوا البَعْرَ، فأُمطروا
بنادقَ فيها قمح(٩).
(١) انظر: ((معرفة الرجال)) ٢٨٣/٣، و((طبقات ابن سعد)) ٢٥٧/٧، و((تهذيب الكمال)) ٤٩٣/١٩.
(٢) ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٠٨/٣، و((الجرح والتعديل)) ١٧٣/٦، و((الكامل)) ١٨١٩/٥، و((معرفة الرجال)) ٩٤/٢.
(٣) ((صحيح مسلم)) (٢٨٨٧).
(٤) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ١٨١٩/٥.
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥١٣/١٩، وجاء في هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٧/ ١٩٧].
(٦) ما بين حاصرتين زيادة من ((لسان الميزان)) ٤١٧/٥ .
(٧) ((الضعفاء)) للعقيلي ٢١٦/٣، وفيه: من عباد بن يعقوب إلى عثمان.
(٨) ينظر ((بيان الوهم والإيهام)) ٢٥١/٣.
(٩) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٤٥٦/١١ .

٦٧
عدي بن أَزْطَاة بن الأشعث
٥٣٠٢ - عثمان، أبو عمر (١) المؤذِّن، كوفي،
مجهول(٢).
[من اسمه عَجْلان، عُجَيبة، عُجير]
٥٣٠٣ - عَجْلان بن سمعان، عن: أبي
هريرة، وعنه: طلحة بن صالح(٣).
٥٣٠٦ - د: عُجَيْر بن عبد يزيد بن هاشم بن
المطلب المُطَّلبي، أخو رُكَانَة. قيل: له صحبة(٦).
مجهول کصاحبه.
وله حديث عن علي، تفرّد عنه وَلَدُه نافع.
٥٣٠٤ - عَجْلان بن سَهْل الباهلي، عن أبي
أُمامة.
[من اسمه عَدِي]
٥٣٠٧ - عدي بن أَرْطَاة بن الأشعث
البصري، عن أبيه.
فيه جهالة.
وضعَّفَه أبو زُرْعة.
(١) جاء في المطبوع، و((الجرح والتعديل)) ٦/ ١٧٤: أبو عَمْرو، والمثبت من (س) و((المغني)) ٤٣٠، و((لسان الميزان))
٤١٩/٥.
(٢) جاء في هامش (س) ما نصه: عثمان، عن أبي عبد الله المكي، وعنه حجاج، قال: لا أعرفهم. اهــ وهذه الترجمة في
((ذيل الكاشف)) ١٩٥، و((الإكمال)) للحسيني ٢٩١، و((تعجيل المنفعة)) ٨/٢، وقال في ((التعجيل)): عثمان: هو أبو
عبد الله المكي، وهو عثمان بن عبد الله بن هرمز، ثم أشار إلى حديثه عند أحمد (٩٧٤). اهـ . وعثمان بن هرمز من
رجال ((التهذيب)).
(٣) في (س) حاشية نصها: الذي في ((الجرح والتعديل)) [١٩/٧]: طلحة بن صالح. اهـ
ثم جاء فيها أيضاً: في ((ثقات ابن حبان)) [٢٧٨/٥]: عجلان بن سمعان، وذكر عنه راويين: أبو سفيان طلحة بن
نافع، والثاني: صالح بن صالح. اهـ وصوّب هذا الحافظ في ((لسان الميزان)) ٤٢٠/٥ . والله أعلم.
(٤) ((التاريخ الكبير)) ٦١/٧ - ٦٢، وعنه العقيلي في ((الضعفاء)) ٤١٢/٣، وابن عدي في ((الكامل)) ٢٠١٢/٥، وفيها:
سليمان بن موسى، بدل: سلمة بن موسى، قال الحافظ في ((اللسان)) ٤٢٠/٥: وهو الصواب. اهـ وقال ابن عدي:
ليس بالمعروف. اهــ وجاء في هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٢٧٨/٥].
(٥) جاء في هامش (س) ما نصه: هو في («ثقات ابن حبان)) [٧/ ٣٠٧] لكن جعلها المرتِّب في النساء، مما هو من تصرفه
أو من ابن حبان، وقد ذكره ابن ماكولا [في («الإكمال)) ١٤٥/٦] رجلاً، ثم ميزها بالنقل ... اهـ
وانظر: ((لسان الميزان)) ٤٢١/٥، وتعليق الشيخ المعلمي على ((التاريخ الكبير)) للبخاري ٩٣/٧، وروى الدارمي
عن ابن معين أنه ثقة، انظر (تاريخ ابن معين)) رواية الدارمي ص١٤٤، و((الجرح والتعديل)) ٤٢/٧.
(٦) قال المزي في ((تهذيب الكمال)) ٥١٨/١٩، وقال الحافظ في ((التقريب)): صحابي. ونقل في ((تهذيب التهذيب)) ٣/
٨٤ عن ابن عبد البر قوله: كان من مشايخ قريش، ومن بعثه عمر لتجديد أعلام الحرم. وذكره ابن سعد في مسلمة
الفتح. اهـ. قلت: ولم يذكر الحافظ هذه الترجمة في ((اللسان)».
وقال البخاري: روى عنه سلمة بن موسى،
لم یصحَّ حدیثُه (٤).
٥٣٠٥ - عُجَيْبة بن عبد الحميد، حدّث عنه
ملازم بن عَمْرو، لا يكاد يُعْرَف(٥).

٦٨
عدي بن ثابت
....
قال العقيلي : حديثُه غير محفوظ، رواه جعفر
ابن محمد المؤذّن، عنه، عن أبيه، عن مجالد(١).
٥٣٠٨ - ع (صح): عَدِي بن ثابت.
عالم الشيعة وصادقهم وقاصّهم (٢) وإمام
مسجدهم؛ ولو كانت الشيعة مثله لقلَّ شرُّهم.
قال المسعودي: ما أدركنا أحدًا أقولَ بقول
الشيعة من عدي بن ثابت.
وثَّقه أحمد، وأحمد العجلي، والنسائي(٣).
قلتُ: وفي نَسَبِهِ اختلاف، والأصحُ أنه
منسوب إلى جدِّه، وأنه عدي بن أبان بن ثابت
ابن قيس بن الخطيم الأنصاري الظّفري، قاله
ابن سعد وغيره(٤).
وقال ابن معین: عدي بن ثابت بن دینار،
وقيل: عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب ابن ابنِ
أخٍ للبراء بن عازب(٥).
حدَّث عن: جدِّه لأُمه عبد الله بن يزيد
الخطمي، وسليمان بن صُرَد، والبَرَاء.
وعنه: الأعمش، ومِسْعَر، وشُعْبة، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن معين: شيعي مُفْرِط.
وقال الدَّار قطني: رافضي غالٍ، وهو ثقة.
عفان، قال: کان شُعبة يقول: عديّ بن ثابت
من الرقّاعین.
وقال الجُوْزجاني: مائلٌ عن القصد (٦).
(١) أخرجه العقيلي ٣٧٢/٣ بهذا الإسناد عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس مرفوعاً: ((يبعث الله تبارك وتعالى
العلماء يوم القيامة، فيقول: إني لم أجعل نوري في أفواهكم وأنا أريد أن أعذبكم)).
(٢) في (س): وقاضيهم، وفي هامشها: لعله: وقاصهم. اهـ والمثبت من (أ) و((الجرح والتعديل)) ٧/ ٢، و((المغني)) للمصنف.
(٣) انظر ((الضعفاء)) للعقيلي ٣٧٢/٣، و((معرفة الرجال) ٤٩١/٢، و((الجرح والتعديل)) ٢/٧، و((تاريخ الثقات)) ٣٣٠
، و(تهذيب الكمال)) ١٩/ ٥٢٤.
(٤) قال الحافظ في ((الإصابة)) ١٤/٢: جزم بذلك أبو أحمد الدمياطي تبعاً لبعض أهل النسب كابن الكلبي، وفيه خلف كثير، ثم قال:
ويعكر على قول الدمياطي اتفاق أهل النسب كابن الكلبي وابن سعد على أن أبان بن ثابت بن قيس دَرَج ولا عقب له. اهـ
(٥) انظر ((سؤالات ابن الجنيد)) لابن معين ١٧٧ .
(٦) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٣٧٢/٣، و((الجرح والتعديل)) ٢/٧، و((أحوال الرجال)) ٥٥ . وقال الحافظ ابن حجر
في ((مقدمة الفتح)) ٤٢٤ - ٤٢٥ : احتج به الجماعة، وما أخرج له في الصحيح شيء يقوي بدعته. اهـ
وجاء في هامش (س) بخط السبط ما نصه: عدي بن حاتم، أو حاتم بن عدي - هكذا بالشك - حمصي، مجهول،
روى عن أبي ذر، وعنه سليمان بن أبي عثمان. قاله الشريف. وقد ذكره المؤلف في حاتم بن عدي [برقم (١٥٢٤)]
بغير ((أبي)) ونقل عن الدارقطني أنه قال: لا يصح خبره. اهـ والذي رأيته بخط الحسيني في مكانين: ابن أبي عدي،
بزيادة: أبي. فليحرر، ورأيت في ((ثقات ابن حبان)) [٦/ ٢٣٧]: حاتم بن عدي الحمصي، يروي المراسيل، روى عنه
سليمان بن أبي عثمان. انتهى. وفيها أيضاً [١٧٨/٤]: حاتم بن عدي الحمصي عن أبي ذر وواثلة بن الأسقع، روى
عنه أهل الشام سليمان بن أبي عثمان التجيبي وغيره. انتهى. وانظر ((الإكمال)) للحسيني ٢٩٢، و((ذيل الكاشف))
١٩٧، و((تعجيل المنفعة)) ٢٠/٢.

٦٩
عِراك بن خالد
٥٣٠٩ - عَدِيّ بن أبي عُمارة البصري(١)
الذّارع، عن قتادة.
قال العُقيلي: في حديثه اضطراب(٢).
وعنه: قَطَنِ بنِ نَسَيْر.
٥٣١٠ - ق: عدي بن الفضل، أبو حاتم،
بصري.
ابن أبي مُزَاحم، وعدَّة.
قال ابن معين، وأبو حاتم: متروك الحديث.
وقال یحیی: لا يُکتب حديثه.
وقال غيرُ واحد: ضعيف(٣).
٥٣١١ - عدي بن أبي القَلُوص، حدَّث عنه
عمرو بن ميمون العبسي، مجهول(٤).
[من اسمه عُذَافِرٍ، عَذَّالِ]
٥٣١٢ - عُذَافِر البصري، عن الحسن، روی
عنه هُشيم فقط(٥) .
٥٣١٣ - عَذَّال بن محمد.
لا يُدری مَنْ هو.
ذكره أحمد بن علي السُّلیماني فیمن یَضعُ
الحديث، وقال: روى عن محمد بن جُحَادة،
عن: سعيد المقبري، وأيوب، وجماعة.
وعنه: سعدويه، وعلي بن الجَعْد، ومنصور عن نافع، عن ابن عُمر، عن النبي ◌َّ:
((الحجامة تزيد في العقل والحفظ)).
قلت: رواه عنه زياد بن يحيى الحَسّاني(٦)،
رواه الدارقطني في ((الأفراد)» عن أبي رَوْقٍ، عنه.
[من اسمه عِراك وعربي وعَرْعَرة]
٥٣١٤ - عِراك بن خالد بن يزيد الدِّمشقي،
المُقْرئ.
معروف، حسن الحدیث.
(١) في (س): المصري، وجاء فوقها: لعله البصري. اهـ والمثبت من ((لسان الميزان)) ٤٢١/٥ .
(٢) ((الضعفاء)) للعقيلي ٣/ ٣٧٠ .
(٣) انظر ((الجرح والتعديل)) ٤/٧، و((تهذيب الكمال)) ٥٤٢/١٩.
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٧/ ٤ .
(٥) وفي هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٧/ ٣٠٦] وقال: روى عنه سعيد بن أبي عروبة. اهـ
وقال الحافظ ابن حجر في ((تهذيبه)) ٨٨/٣: قرأت بخط الذهبي في ((الميزان)) أن هُشيماً تفرّد بالرواية عنه، ولیس
كما قال، فقد ذكره البخاري في ((التاريخ)) [٧/ ٦٧] فقال: روى عنه ابن أبي عروبة في البصريين. اهـ ولم ترد هذه
الترجمة في ((لسان الميزان)».
(٦) أخرجه الحاكم ٤/ ٢١١ من طريق زياد بن يحيى الحساني، عن غزال بن محمد، به.
وقال: رواة هذا الحديث كلهم ثقات إلا غزال بن محمد، فإنه مجهول لا أعرفه بعدالة ولا جرح، وقد صحَّ الحديث
عن ابن عمر رضيها من قوله من غير مسند ولا متصل. اهـ قلت: وسماه: غزال، بالغين والزاي، وستأتي ترجمته عند
المصنف بعد (٦٢٨٩) فلعله تحریف أو تصحيف.

٧٠
عِراك بن مالك
وقال أبو حاتم: مضطربُ الحدیث، لیس
بالقوي(١).
روی عن عثمان بن عطاء وغيره (٢).
٥٣١٥ - ع (صح): عِراك بن مالك.
ثقة معروف، يروي عن أبي هريرة.
قال أحمدُ: لم يسمع من عائشة (٣)، إنما هو
عِراك، عن عُروة، عنها (٤).
٥٣١٦ - عَرَبي، أبو صالح، بَصْري، عن
أيوب، لا يُعرف.
٥٣١٧ - س: عَرْعَرة بن البِرِنْدِ الشامي، والد
محمد.
روی عن: خاله عبّاد بن منصور، وابن عَوْن،
وطائفة.
وعنه: حفيده إبراهيم بن محمد، والفلاس،
وجماعة.
وثقه ابن حبان(٥)، وغيره.
وضعَّفه علي بن المديني (٦).
مات سنة اثنتين وتسعين ومئة.
[من اسمه عَرَفَة وعُزْفُطَةٍ]
٥٣١٨ - عَرفَة بن يزيد العَبْدي.
ما حدَّث عنه سوى ولده الحسن، فذكر خبرًا
منكراً (٧).
٥٣١٩ - عَرَفة، عن أبي موسى، لا يُعرف،
والخَبَرُّ باطل(٨).
٥٣٢٠ - عُرْفُطة بن أبي الحارث، عن
الحسن، مجهول (٩).
[من اسمه ◌ُزْوة]
٥٣٢١ - عُرْوَة بن أُدَيَّة، من رؤوس الخوارج.
ضعفه الجوزجاني(١٠). وهو أخو مِزْداس بن
أُدَيَّة.
(١) ((الجرح والتعديل)) ٣٨/٧.
(٢) جاء في هامش (س): ذكره ابن حبان رحمه الله في ((الثقات)) [٥٢٥/٨] وقال: ربما أغرب وخالف. اهـ
(٣) جاء في هامش (س) ما نصه: له في ((مسلم)) عنها: جاءتني مسكينة ... ، في الأدب [((صحيح مسلم)) (٢٦٣٠)]،
والظاهر أنه على قاعدته من المعاصرة، والله أعلم. اهـ
(٤) انظر ((المراسيل)) لابن أبي حاتم ١٦٢ - ١٦٣.
(٥) ((الثقات)) ٥٢٦/٨.
(٦) قاله عباس السندي عن علي بن المديني، كما في ((تهذيب الكمال)) ٥٥٤/١٩، وفي سؤالات محمد بن عثمان بن أبي
شيبة لعلي بن المديني ص٥١ : كان عرعرة ثقة ثبتاً.
(٧) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)» ٣٠٢/١٢.
(٨) أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) ٣/ ٤٢٧، وقال: مجهول لا يثبت سماعه من أبي موسى.
(٩) وفي هامش (س) ما نصه: في («ثقات ابن حبان)) [٧/ ٣٠٦]: شيخ يروي عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة: ((لا
تسأل الإمارة)). روى عنه الوليد بن عباد من حديث إسماعيل بن عياش عنه. انتهى. فالظاهر أنه الذي في الأصل. والله
أعلم. اهـ
(١٠) ((أحوال الرجال)) ٣٥.

٧١
عروة بن مروان العِرْقي
٥٣٢٦ - عُرْوَة بن علي السَّهمي، عن أبي
فأما :
٥٣٢٢ - عُروة بن أُذَينة، عن ابن عُمر وأبي هريرة.
ثعلبة، فصدوق، روى عنه مالك(١).
٥٣٢٣ - عروة بن زُهير، عن ثابت البُنَاني،
عن أنس حديث: ((مَنْ قال: أستغفر الله الذي لا
إله إلّا هو الحيُّ القيوم - ثلاث مرات - يقيناً من
قلبه، غَفَر الله له ذنوبه)(٢) .
قال ابن عدي: لم يَرْوِهِ غیره.
وقال البخاري: سمع منه عبد الحميد بن
جعفر، لا يتابع عليه(٣).
لا يُعْرَف، حدّث عنه سلمة، امرؤٌ مجهول(٥).
٥٣٢٧ - عروة بن مروان العِرْقي - وعِرْقة:
قرية من عمل طرابلس الشام - أبو عبد الله.
حدث بمصر عن: زُهَیر بن معاوية، ويَعْلی
ابن الأَشْدق، وموسى بن أَغْين، وابن المبارك،
وُبيد الله بن عَمْرو.
وعنه: أیوب بن محمد الوَزَّان، ویونس بن
عبد الأعلى، وسعيد بن عثمان التنوخي، وخَيْر
٥٣٢٤ - د: عُروة بن سعيد، وقيل: اسمه ابن عرفة.
عَزْرَة.
قال ابن يونس في «تاريخه)):" كان عروة من
يُعَدُّ في صغار التابعين، لا يُذْرى مَنْ هو، العابدين، آخر مَنْ حدَّث عنه خَيْر بن عرفة.
روى عنه سعيد بن عثمان البَلَوي.
وقال الدَّارقطني: كان أُميّاً، ليس بقوي
٥٣٢٥ - عُرْوَة بن عَبْد الله، عن ابن أبي الحديث(٦).
الزِّناد، لا يُعْرف.
وقال ابن يونس: حدثني أبي، عن أبيه،
قال: ما رأيتُ أشدَّ تقشَّفاً من عروة العِرْقي،
قال محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي :
حدثنا عُرْوَة بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن
وكان محقّقاً، شديدَ الحمْل على نفسه، ضيِّقَ
عروة بن الزُّبير بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومئتين، الكُمِّ، ما يقدر أنْ يُخرج يدَه منه إلّا بعد جهد،
حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، فذَكَر خبراً كان يجمع النبات ويبيعه ليتقوَّت به، قدم ليكتُبَ
عن ابن وَهْب.
منكراً طويلاً(٤).
(١) انظر ترجمته في ((التاريخ الكبير)) ٣٣/٧، و((الجرح والتعديل)) ٣٩٦/٦، و«تعجيل المنفعة)) ١١/٢.
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٢٠١٤/٥ .
(٣) ((التاريخ الكبير)) ٣٤/٧، و((الكامل)) لابن عدي ٢٠١٤/٥. وفي هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات))
[٢٨٨/٧]. اهـ
(٤) أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) ٣٦٥/٣، وقال: مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه.
(٥) ((الضعفاء)) للعقيلي ٣٦٤/٣، وقال: مجهول بالنقل.
(٦) ((المؤتلف والمختلف)) ٥٣٧/١ .

٧٢
-- ---
عُرْوة بن النَّزَّال
قلت: ويقال له أيضاً: الرَّقِّي لسُكْناه الرَّقَّة، ابن أبي ثابت، لا يُعرف(٤).
مدة(١)، ومنهم من فصَلَهُما وجعلهما اثنين، بل
هما واحد.
أخبرنا ابنُ الدَّرَجي وجماعة إجازةً، عن أبي
جعفر الصَّيدلاني، عن محمود بن إسماعيل
حضوراً، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن فُورك
القَبّاب، حدثنا أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم،
حدثنا أيوب الوَزَّان، حدثنا عروة بن مروان، عن
عُبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنيسة، عن
أبي إسحاق: سألتُ ابن عمر، عن عثمان
وعلي، فقال: لا تسلني عن علي، فقد رأيتُ
مكانَه من رسول الله وَّرَ، إنَّه سدَّ أبوابَ المسجد
إلا بابَ علي.
غريبٌ منكر(٢)، والله تعالى أعلم.
٥٣٢٨ - س: عُرْوة بن النَّزَّال، عن معاذ، لا
يُعرف، روَى عنه الحكم بن عُتيبة(٣).
[من اسمه العُريان وعُرَيف]
٥٣٣٠ - العُرْيَان، عن ابن سيرين، كذلك(٥).
٥٣٣١ - عُرَيْف بن إبراهيم، شيخ ليعقوب بن
محمد الزهري، كذلك.
٥٣٣٢ - عُرَيف بن دِرْهم، عن جَبَلة بن
سُحیم.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين، وقد
حدَّث عنه یحیی القطان علی تگرُّه منه، فروی
عنه، عن زيد بن وَهْب.
[من اسمه عَزْرة وعُزَير]
٥٣٣٣ - عَزْرَة بن قَيْس، عن أم الفيض، وعنه
مسلم بن إبراهيم.
ضعفه ابن معين، فقال معاوية بن صالح، عن
ابن معين: عَزْرة بن قيس اليحمدي، أَزْدي،
٥٣٢٩ - د ت: عُرْوة المزني، شيخ لحبيب بصري، ضعيف.
(١) في (س): مدينة، والمثبت من ((اللسان)) ٤٢٩/٥ والمطبوع.
(٢) قال الحافظ في ((اللسان)) ٤٢٩/٥: وهذا الحديث أخرجه النسائي [في ((الكبرى)) (٨٤٣٥) (٨٤٣٦) (٨٤٣٧)] من
وجهين عن أبي إسحاق، عن العلاء بن عِرار - وهو بمهملات - أنه سأل ابن عمر، فذكره، فليس بمنكر، إنما الغرابة
فيه قوله: إن أبا إسحاق قال: سألت ابن عمر. اهـ قلت: وكلام الحافظ: فيه نظر، فقد قال: ابن الجوزي في
((الموضوعات)): هذه الأحاديث كلها من وضع الرافضة، قابلوا به الحديث المتفق على صحته في: ((سُدُّوا الأبواب
إلا باب أبي بكر)). وانظر ((مسند أحمد» (١٩٢٨٧).
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٩/٢٠. وفي هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [١٩٦/٥]، ولم يذكر عنه راوياً
سوی الحکم بن عتيبة. اهـ
(٤) قال الحافظ ابن حجر في (تهذيبه)) ٣/ ٩٧: فعروة المزني على هذا شيخ لا يدرى من هو، ولم أره في كتب من صنَّف
في الرجال إلا هكذا يعللون به هذه الأحاديث ولا يعرِّفون من حاله بشيء. اهـ وانظر بسط الكلام عليه في ((مسند
أحمد» (٢٤١٤٥) و(٢٥٧٦٦).
(٥) في ((اللسان)) ٤٢٩/٥: مجهول، وهو كذلك في ((الجرح والتعديل)) ٣٨/٧.

٧٣
عِسْل بن سفيان
وقال البخاري: لا يُتابع على حديثه(١).
أحمد بن إسحاق الحضرمي، حدثنا عَزْرَة بن
قيس صاحب الطَّعام، حدَّثتني أمُّ الفيض مولاة
عبد الملك بن مروان، قالت: سمعتُ عبدَ الله
ابن مسعود يقول: ما مِنْ عَبْدٍ دعا الله ليلةَ عرفة
بهذه الدعوات ألفَ مرةٍ، إلا لم يسألِ اللهَ إلَّا
أعطاه، سبحان الذي في السماء عرشُه، سبحان
الذي في الأرض مَوْطِئُه .... وذَكَر الحديث(٢).
٥٣٣٤ - عَزْرة بن قیس.
من قدماء التابعين بالكوفة، رَوَی عنه أبو
وائل وَحْدَه(٣).
المُضَري الأصبهاني، عن أبي سعيد النقاش.
ضُعِّف (٤).
[من اسمه العسقلاني وعِسْل]
٥٣٣٦ - العسقلاني، واسمه عبد الله بن
محمد، عن أبي الدنیا بحدیث کذب. کان قبل
الست مئة (٥).
٥٣٣٧ - د ت: عِسْل بن سفيان.
عن عطاء. وعنه: شعبة، وإبراهيم بن طَهْمَان.
قال أحمد: ليس عندي بقوي الحدیث.
وقال البخاري: يُعَدُّ في البصريين، فيه نظر.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: مع ضَعْفِهِ يُكتب حديثُه(٦).
معاذ بن معاذ وَرَوْح، عن شعبة، عن عِسْل
٥٣٣٥ - عُزَيْر بن أحمد بن محمد، أبو القاسم ابن سفيان، سمع ابن أبي مُلَيكة، سمع عائشة
تقول: قال رسول الله وَلجر: ((ليس منّا مَنْ لم يَتَغَنَّ
بالقرآن))(٧).
(١) انظر ((التاريخ الكبير)) ٦٥/٧، و((الضعفاء)) للعقيلي ٤١٢/٣، و((الكامل)) ٢٠١٤/٥ .
(٢) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٧/ ٦٥ ومن طريقة العقيلي في ((الضعفاء)) ٤١٢/٣، وابن الجوزي في
((الموضوعات)) (١١٥٨) عن أحمد بن إسحاق، بهذا الإسناد مرفوعاً لا موقوفاً.
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢١/٧، و((الثقات)) ٢٧٩/٥.
(٤) قال الحافظ في ((اللسان)) ٤٣٤/٥: قال يحيى بن مندة: توفي سنة ٤٥٨، وكان حسن الخط، كثير السماع، وتكلم
فیه بتضعيف. اهـ
(٥) كذا جاء في (أ)، ولم ترد هذه الترجمة في (س) ولا ((اللسان))، كما أنه لم تأت ترجمة عبد الله بن محمد عند
المصنف، ولم أقف في كتب التراجم على ترجمة توافق ما ذكر هاهنا، والله تعالى أعلم.
(٦) (معرفة الرجال)) ٣٦٦/٢، و((التاريخ الكبير)) ٩٣/٧، و((الجرح والتعديل)) ٤٢/٧، و((الكامل)) ٢٠١٢/٥، وقال
أبو حاتم: منكر الحديث. وجاء في هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٧/ ٢٩٢] فقال: يخطئ ويخالف على
قلة روايته. اهـ قلت: وذكره في ((المجروحين)) ١٩٥/٢، وقال: كان قليل الحديث، كثير التفرد عن الثقات ما لا
يشبه حديث الأثبات على قلة روايته، ولا يتهيأ الاحتجاج بانفراد من لم يسلك سنن العدول في الروايات على قلة
روايته ودخوله في جملة الثقات إن أدخل فیھم، وهو ممن أستخير الله فیه. اهـ
(٧) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٢٠١٢/٥ بهذا الإسناد، وهو في ((صحيح البخاري)) (٧٥٢٧) من حديث أبي هريرة،
و «مسند أحمد» (١٤٧٦) من حديث سعد بن أبي وقاص.

٧٤
عصام بن زيد
إبراهيم بن طَهْمَان، عن عِسْل، عن عطاء، أبي هريرة، قال: أكثر الناس خطّايَا يوم القيامة
عن أبي هريرة: أنّ رجلاً تزوَّج امرأةً على أنْ أكثرهم خَوْضاً في الباطل.
يُعلِّمها شيئاً من القرآن، فأجاز ذلك النبيُّ ◌َلِّ(١).
ورواه إبراهيم مرةً فأرسلَه.
[من اسمه عصام]
٥٣٣٨ - عصام بن زيد، عن ابن المُنْكدر، لا
يُعْرَف، وعنه عبد الله بن نافع الصائغ بسْ (٢).
٥٣٣٩ - عصام بن رَوَّاد بن الجرّاح العسقلاني.
عن أبيه، وعنه ابن جَوْصاء، ليَّنَه الحاكم أبو
أحمد (٣).
٥٣٤٠ - عصام بن طَلِيق، عن الحسن.
قال ابن معين: ليس بشيء.
قلت: روى عنه طالوت بن عباد، والأسود
شاذان.
قال ابن عدي: لا نعرف له حديثاً منكراً.
وقال البخاري: مجهول منكر الحديث.
وضعّفه أبو زُرْعة (٤).
٥٣٤١ - عصام بن أبي عصام.
تفرَّد عنه التَّبُوذَكي بحديثهِ عن شُعيب، عن
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٢٠١٢/٥.
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥٨/٢٠ وقال المزي: أثنى عليه ابن شيبة خيراً. ورمز له (بخ).
(٣) جاء في هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٥٢١/٨]. اهـ. وانظر اللسان ٤٣٤/٥.
(٤) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٥/٧ -٢٦، و((الضعفاء)) للعقيلي ٤٢٤/٣، و((الكامل)) ٢٠٠٨/٥، و((تهذيب الكمال))
٥٩/٢٠ ، وقد روی له أبو داود في فضائل الأنصار.
(٥) انظر ((سؤالات ابن الجنيد لابن معين)) ١٧٨ .
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٢٥/٧، وفي هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٧/ ٣٠٠]. اهـ
(٧) انظر: ((الأنساب)) ١١٣/٢.
(٨) ((المجروحين)) ١٤٧/٢.
قال ابن معين: لا أعرف عصاماً (٥).
٥٣٤٢ - دس ق: عصام بن قُدَامة، عن
مالك بن نُمیر.
لم يثبته ابنُ القطان .
وعنه: وكيع، والفِرْیابي.
قال أبو زُرعة، وأبو حاتم: لا بأس به.
وقال النسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: له حديث منكر (٦).
٥٣٤٣ - عصام بن اللَّيث السَّدُوسي البدوي.
عن: أنس بن مالك، وعنه: علي بن يَزْداد،
لا يُعرفان (٧).
٥٣٤٤ - عصام بن الوضَّاحِ السَّرْخَسي، عن
مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز أنْ يُحتجّ به إذا
انفرد، لم یظھر له کثیرُ حدیثٍ، إنما حدَّث عن
جماعةٍ من أهل بلده(٨).

٧٥
عصمة بن محمد
٥٣٤٥ - عصام بن يوسف البَلْخي، أخو ابن مِفْسَم، مجهول (٣).
إبراهيم بن يوسف.
روى عن: سُفيان، وشعبة.
حدّث عنه: عبد الصمد بن سُليمان وغيره.
قال ابنُ عدي: روى أحاديث لا يُتَابع
عليها(١).
قلتُ: مات بيلْخ سنة خمس عشرة ومئتين.
[من اسمه عِصْمَة]
٥٣٤٦ - عِصْمَة بن بَشير، عن الفَزَع.
قال الدارقطني: هما مجهولان، والخبر
منكر (٢).
٥٣٤٧ - عصمة بن عُروة الفُقَيْمي، عن مغيرة
قلتُ: ويروي عنه يعقوب الحضرمي خبراً
منكراً(٤).
٥٣٤٨ - عصمة بن محمد، عن هشام بن
عُروة.
قال أبو حاتم: ليس بقوي(٥) .
وقال يحيى: كذّاب، يضَعُ الحديث(٦).
وقال العُقيلي: حَدَّث بالبواطيل عن
الثقات (٧).
وقال الدارقطني: وغيره: متروك.
ومن باطله: عن هشام بن عروة، عن أبيه،
عن ابن عباس مرفوعاً: ((اطلبوا الخَيْرَ عند حِسَانٍ
الوجوه)(٨).
(١) ((الكامل)) ٢٠٠٨/٥ . وجاء في هامش (س) حاشية نصها: ذكره ابن حبان في ((ثقاته)) [٨/ ٥٢١] فقال: وكان صاحب
حديث، ثبتاً في الرواية، ربما أخطأ، إلى أن قال: ومات عصام سنة عشرين ومئتين. اهـ
(٢) أخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) ٧/ ٦٣، وأشار إليه الدار قطني في ((المؤتلف)) ٢١٢٤/٤.
وفي هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٢٩٨/٧] ونسبه البرجمي وقال: روى عنه سيف بن هارون. اهـ
وفيه أيضاً: عصمة بن سليمان، عن لمازة بن المغيرة، وعنه: صالح بن محمد الرازي. قال البيهقي في المعرفة من
الحديث [٢٧٣/١٠]. إنما يروي حديث النثار باللوز والسكر، عن عون بن عمارة وعصمة بن سليمان، وكلاهما لا
يحتج به. نقلت معناه من خط ... في جزء له في الكلام على حديث النثار باللوز والسكر. انتهى. وقد ذكره الذهبي في
ترجمة بشر بن إبراهيم المفلوج. والله أعلم. اهـ وانظر ((اللسان)) ٤٣٧/٥ .
(٣) ((الجرح والتعديل) ٧/ ٢٠ .
(٤) هذه العبارة لم ترد في (س)، والمثبت من (أ).
وجاء في هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٥١٩/٨] اهـ. قلت: سمَّى أباه: عَزْرة، وقال: يروي عن
الحسن بن عمر .
(٥) هذه العبارة لم ترد في (س)، والمثبت من (أ).
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٢٠/٧، و((تاريخ ابن معين)) (ابن الجنيد) ص١٧٨، وانظر «الضعفاء)) للعقيلي ٣٤٠/٣.
(٧) ((الضعفاء)) ٣٤٠/٣، وتمام عبارته: ليس ممن يكتب حديثه إلا على جهة الاعتبار. اهـ
(٨) أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) ٣٤٠/٣.

٧٦
عصمة بن المتوگِّل
وعن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر فلا يدخُلْ عليها حتى يُعطيها شيئاً، ولو لم يجد
مرفوعاً: ((مَنْ سَبّ اللهَ أو أحداً من الأنبياء إلّا أحدَ نعليه))(٣).
فاقتلوه))(١).
قال ابن عدي: عصمة بن محمد بن فَضَالة بن
عُبيد الأنصاري مدني، كلُّ حديثه غير
محفوظ(٢).
أخبرنا إسحاق الآمدي، أخبرنا ابنُ خلیل،
أخبرنا الرَّاراني، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو
نُعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن خالد
الرَّقي، حدثنا زُهير بن عباد، حدثنا عصمة بن
محمد، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن
يَسَار، عن أبي هريرة: خطَّبَنَا رسولُ الله ◌َّ على
ناقته الجَدْعاء، فقال: ((أيها الناس، كأنَّ الموتَ
فيها على غيرنا كُتِب، وكأنَّ الحقَّ فيها على غيرنا
وَجَب)). الحدیث بطوله.
٥٣٤٩ - عصمة بن المتوكّل، عن شعبة.
قال العُقيلي: قليل الضبط للحديث، يَهِم وَهماً.
موسی بن محمد بن عمران الحنفي، حدثنا
عصمةُ بن المتوكل، سمعتُ شُعبة، عن أبي
جمرة، عن ابن عباس مرفوعاً: ((مَنْ تزوَّج امراةً
قلتُ: هذا كذبٌ على شعبة.
مكرر ٥٣٤٧ - عصمة، عن الأعمش.
قال عبد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتُبَ
من حديث رجل يحدِّث عنه عباس الأنصاري في
القراءات، يقال له: عصمة، عن الأعمش،
شيئاً (٤).
[من اسمه عُطارد وعَطَّاف].
٥٣٥٠ - عُطارد بن عبد الله، مجهول(٥).
٥٣٥١ - عطّاف الشامي، عن هشام،
كذلك(٦).
٥٣٥٢ - ت س: عطّاف بن خالد
المخزومي، عن نافع وأبي حازم.
قال أحمدُ: ثقة.
وقال یحیی : ليس به بأس.
وقال أبو أحمدَ الحاكم: ليس بالمتين
عندهم .
غمزهُ مالك.
وقال البخاري: لم يحمده مالك(٧).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٢٠٠٩/٥ .
(٢) ((الكامل)) ٢٠١٠/٥.
(٣) ((الضعفاء)) ٣٤٠/٣.
(٤) ((الكامل)) ٢٠١٠/٥، وانظر «لسان الميزان)) ٤٤٠/٥.
(٥) (الجرح والتعديل)) ٣٣/٧ .
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٣٣/٧.
(٧) انظر ((الجرح والتعديل)) ٣٢/٧، و((الضعفاء للعقيلي)) ٤٢٥/٣، و((الكامل)) ٢٠١٥/٥، و(تهذيب الكمال)) ٢٠/
١٣٨ - ١٤١ .

٧٧
عطاء بن أبي رباح
ابن عدي: حدثنا سعيد بن عثمان، والحسین
ابن أبي معشر، قالا: حدثنا مخلد بن مالك،
حدثنا العَطّاف بن خالد، عن نافع، عن ابن
عُمر: أنَّ النبيَّ ◌َّرَ أَقاد من خَدَش.
قال ابن عدي: لم أسمعہ إلّا بهذا السند،
وهو منكر، وقيل: إنه لقَّنه مَخْلَد؛ فإنَّ هذا ليس التفسيرَ أخذه من الدِّيوان، كان عبد الملك بن
مَرْوان كَتَب يسأل سعيد بن جبير أَنْ يكتبَ إليه
في کتابه عن عطاف.
يُصلِّي على الخُمْرةُ(١). انفرد به قُتِيبة.
وقال أبو حاتم وغيره: ليس بذاك(٢).
[من اسمه عطاء]
٥٣٥٣ - عطاء بن جَبَلة، عن الأعمش.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي(٣).
٥٣٥٤ - د ت: عطاء بن دينار الهُذلي، مصري.
عن سعيد بن جُبير، وعمار بن سَعْد التُّجيبي،
وأبي يزيد الخولاني.
وعنه: عَمْرو بن الحارث، وابن لهيعة،
وجماعة.
وثقه أحمد، وأبو داود.
وقال أحمد بن صالح: تفسيره فيما يروي عن
سعيد بن جُبير صحيفة، ليس فيها ما يدل أنه
سمع [من سعيد بن جبير] (٤).
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، إلّا أنّ
وحدثنا النَّسائي، حدثنا قُتيبة، حدثنا تفسيرَ القرآن، فكتب إليه بهذا، فوجده عطاء بنُ
العَطَّاف، عن نافع، عن ابن عُمر: كان النبيُّ نَّه دينار، فأخذه(®
يقال: مات سنة ست وعشرين ومئة.
٥٣٥٥ - عطاء بن أبي راشد، حدَّث عنه
محمد بن عَمْرو، مجهول(٦).
٥٣٥٦ - ع: عطاء بن أبي رباح، سيِّد
التابعين علماً وعَمَلاً وإتقاناً في زمانه بمكة.
عن: عائشة، وأبي هريرة، والكبار.
وعاش تسعين سنةً أو أَزْيَد. وكان حجَّةً إماماً
كبيرَ الشأن.
أخذ عنه أبو حنيفة، وقال: ما رأيتُ مثلَهُ.
وقال ابن جُرَيح، عن عطاء: إنّ الرجل
(١) ((الكامل)) ٢٠١٥/٥ -٢٠١٦.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٣٣/٧.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٣٣١/٦.
(٤) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٣٣٢، وما بين حاصرتين منه.
(٥) وتمام كلامه: فأرسله عن سعيد بن جبير. اهـ انظر: ((الجرح والتعذيل)) ٣٣٢/٦. وجاء في هامش (س) حاشية
نصها: عطاء بن دينار مولى قريش، روى عنه الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد، قال ابن يونس: منكر الحديث. ذكره
في ((التهذيب)) و((التذهيب)). اهـ قلت: ذكره في ((التهذيب)) ٦٩/٢٠ تمييزاً.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٣٣٢/٦، وفي هامش (س): ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٢٠٤/٥] ولم يذكر عنه راوياً سوى
محمد بن عمرو بن علقمة. اهـ

٧٨
عطاء بن السائب
لُحَدِّثُني بالحديث فأُنْصِتُ له كأني ما سمعتُه وقد
سمعتُه قبل أن يولد.
حدث عنه: سفيان الثوري والناس(٣)، وتغيّر
بأَخَرة، وساء حِفْظه .
قال أحمد: مَنْ سمع منه قديماً فهو صحيح،
قال یحیی القطان: مرسلات مجاهد أحبُّ
إلينا من مرسلات عطاء بكثير، كان عطاء يأخذُ ومَنْ سمع منه حديثاً لم يكن بشيء.
من كلِّ ضَرْب.
وقال أحمد: ليس في المرسل أضعف من
مُرسل الحسن وعطاء، كانا يأخذان عن كلِّ
أحد(١).
وروى محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن
المديني، قال: كان عطاء بأَخَرة قد تركّه ابنُ
◌ُریج، وقیس بن سعد.
قلت: لم يَعْنِ التركَ الاصطلاحي، بل عنى
أنَّهما بَطّلا الكتابةَ عنه، وإلّا فعطاء ثَبْت رِضاً.
٥٣٥٧ - ٤ خ متابعة: عطاء بن السائب بن
يزيد(٢) الثقفي، أبو زَيْد الكوفي، أحد علماء
التابعين.
روى عن: عبد الله ابن أبي أَوْفى، وأَنس، صحيحاً، وكان يختم كلَّ ليلة.
ووالده، وجماعة.
(١) انظر ((الجرح والتعديل)) ٢٤٣/١، و((المعرفة والتاريخ)) ٢٣٩/٣ - ٢٤٠ و (تهذيب الكمال)) ٧٩/٢٠ - ٨٣.
(٢) اختلف في اسم جده، فقيل: ابن يزيد، وقيل: ابن زيد، كما أنه اختلف في كنيته فيقال: أبو زيد، ويقال: أبو يزيد،
ويقال: أبو محمد. انظر ((تهذيب الكمال)) ٨٦/٢٠ - ٨٧.
(٣) في المطبوع: والفلاس. وهو خطأ، فإن الفلاس لا يروي عنه، والمثبت من (س).
(٤) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٣٣/٦، و((الكامل)) ١٩٩٩/٥.
(٥) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٣٤/٦، و(تهذيب الكمال)) ٩١/٢٠، و((تهذيب التهذيب)) ١٠٤/٣، وفيها هو من رواية
الدوري عن ابن معین.
(٦) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٤٠٠/٣ .
(٧) هو في ((التاريخ الكبير)) ٤٦٥/٦، و((الصغير)) ٤٥/٢، و((الضعفاء الصغير)) ٨٨ عن يحيى القطان، يعني نقله عنه
البخاري. وانظر ((الكامل)) ٢٠٠٠/٥.
وقال يحيى: لا يُحتُّ به(٤).
وقال أحمد بن أبي خيثمة، عن يحيى: حديثُه
ضعيف، إلّ ما كان عن شعبة، وسُفيان(٥)
وقال یحیی بن سعید: سمع حماد بن زید من
عطاء بن السائب قبل أَنْ يتغيَّر(٦).
وقال البخاري: أحاديثُ عطاء بن السائب
القديمة صحيحة (٧).
وقال ابن عيينة: ذَكَر أبو إسحاق السَّبيعي عطاء
ابن السائب، فقال: ما فعل عطاء، إنه من البقايا.
قلت: وقد حدَّث عنه يحيى بن سعيد
القطان؛ وهو أقدمُ شيخٍ عنده وفاةً.
وقال أحمد بن حنبل: عطاء بن السائب ثقة
ثقة؛ رجل صالح، ومَنْ سمع منه قديماً كان

٧٩
عطاء بن السائب
وقال أبو حاتم: محلُّه الصدق قبل أن عباس أنّ النبيَّ ◌ِ ◌ّ قال: ((الطَّواف بالبيتِ
يختلط(١).
صلاة، إلا أنّ اللهَ أحلَّ فيه المنطق، فمن نطق
وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم، لكنه فلا ينطق إلّا بخير))(٣).
تغيّر، ورواية شعبة والثوري وحماد بن زيد عنه،
جيِّدَة.
وقال أبو بكر بن عياش: كنتُ إذا رأيتُ عطاء
ابنَ السائب، وضِرَار بن مُرّة، رأيت أثر البكاءِ
علی خُدودهما(٢).
وروى أبو خيثمة، عن أبي بكر بن عیّاش،
عن عطاء بن السائب، قال: مسح رأسي
عليّ قُبه ودعا لي بالبركة.
قلت: وبقي إلى سنة ست وثلاثين ومئة؛
فعلى هذا يكون قد شارف مئة سنة، وكان من
القُرّاء المجوِّدين، تلا على أبي عبد الرحمن
السُّلَمي.
أحمد بن عبدة، حدثنا زیاد البگّائي، حدثنا
عطاء بن السَّائب، عن أنسٍ، أنَّ النبي ێے قال:
(تراضُّوا في الصفّ، فإنَّ الشيطانَ يقوم في
الخَلَل)».
أحمد بن حنبل، حدثنا غُنْدر، حدثنا شعبة،
عن عطاء بن السائب، عن علي، أنه قال في
الحرام والبَتَّة والبائنة والخَليَّة والبَريَّة: ثلاثاً
المحاربي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد
ابن جُبير، عن ابن عباس مرفوعاً: ((الكبرياء ثلاثاً. قال شعبة، قال لي وَرْقاء: يُحدِّث به عن
زاذان؛ فلقيتُ عطاء، فقلتُ: مَنْ حدَّثك عن
ردائي)) ... الحديث.
جرير وفُضيل بن عياض وموسى بن أعين، علي؟ قال: أبو البَخْتَري (٤).
عن عطاء بن السائب، عن طاوس، عن ابن
(١) ((الجرح والتعديل)) ٣٣٤/٦.
(٢) انظر: (تهذيب الكمال)) ٩٢/٢٠ .
(٣) أخرجها ابن عدي في ((الكامل)) ٢٠٠٠/٥ -٢٠٠١.
(٤) ((الضعفاء)) للعقيلي ٣٩٩/٣ - ٤٠١ .
حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن
أبي البَخْتَري ومَيسَرة: أنّ عليًّا قال في الحرام:
هي علیه حرام، کما قال.
ابنُ عُلَيّة: قَدِم علينا عطاء بنُ السَّائب
البصرةَ، فكنّا نسأله، فكان يتوهّم، فنقول له:
مَنْ؟ فيقول: أشياخنا ميسرة وزاذان وفُلَان.
وقال وُهيب: قدم علينا عطاء بنُ السائب،
فقلتُ: كم حَمَلت عن عَبيدة؟ فقال: أربعين
حديثاً. قال علي بن المديني: ليس يروي عن
عَبيدة حرفاً، وهذا يدلُّ على أنه اختلط.
الحُميدي، حدثنا سفيان، قال: كنتُ سمعتُ
من عطاء بن السَّائب قديماً، ثم قَدِم علينا قَدْمةً
فسمعتُه يحدِّثُ ببعض ما كنتُ سمعتُ، فخلَّط
فيه، فاتَّقْتُه واعتزلتُه.

٨٠
عطاء بن عبد الله الخُراساني
وروى عطاء بن السائب ۔ من حديث عبد.
السلام المُلائي عنه - عن حَرْب بن عُبيد الله
الثقفي، عن جدِّه لأمه من بني تغلب، قال:
أتيتُ النبيَّ وَّرَ فعلَّمني الإسلامَ، وكيف آخذٌ
الصدقةَ، وقال: ((إنما العُشور على اليهود
والنصارى))(١).
ورواه أبو الأحوص (د): عن عطاء، عن
حَرْب، فقال: عن جدِّه لأُمه، عن أبيه.
قال ابن مهدي: عن سفيان، عن عطاء، عن السَّعْدي، وهذا الضَّرْب، فمرسلةٌ؛ فإنّ الرجلَ
رجل، عن خاله(٢).
وقيل غير ذلك(٣).
ومن مناكير عطاء مما رواه عنه روح بن
القاسم، وأبو الأحوص، وأبو حمزة السكري
وغيرهم: عن أبي يحيى زياد، عن ابن عباس،
قال: جاء رُجُلَان إلى النبيِّ يَّر أحدهما يطلب
صاحبَه بحقِّ، فسأله البينةَ، فلم تكن له بينة،
فحلف الآخر بالله الذي لا إله إلا هو، ماله عليه
حق، فأتی نَبيَّ الله ێار؛ فأخبر أنه كاذب، فقال:
((أَعْطِه حقّه، وأما أنْتَ فكفَّرتْ عنك يمينُك
بقولك: لا إله إلا الله)).
قال يحيى بن معين: عطاء الخراساني،
قالوا: ابن أبي مسلم، وقالوا: ابن ميسرة. قال:
وقال مالك: عطاء بن عبد الله، وُلد سنة
خمسین، ومات سنة ثلاث وثلاثین ومئة، ورأى
رواه أبو داود، والنسائي(٤). وأبو يحيى: ابنَ عمر. رواه المُفضَّل الغلابي، عن ابن
وثَّقه ابنُ معین، وأبو داود(٥).
معین(٦).
(١) أخرجه أبو داود في ((السنن)) (٣٠٤٩).
(٢) أخرجه أبو داود (٣٠٤٦) و(٣٠٤٨).
(٣) انظر لهذا الاختلاف ((تهذيب الكمال)) ٥٢٩/٥ .
(٤) هو عند أبي داود (٣٢٧٥) و(٣٦٢٠)، والنسائي في ((الكبرى)) (٥٩٦٢) (٥٩٦٣) (٥٩٦٤)، وينظر ((مسند أحمد)»
(٢٢٨٠).
(٥) ((سنن أبي داود)) عقب (٣٦٢٠).
(٦) انظر ((تاريخ دمشق) ١٠/٤٨.
٥٣٥٨ - ٤ خ م متابعة: عطاء بن عبد الله
الخُراساني، وهو عطاء بن أبي مسلم.
مِنْ كبار العلماء، وقيل اسم أبيه: مَيْسَرة،
وقيل: أيوب، يُكنى: أبا أيوب، وأبا عثمان،
وقيل غير ذلك. وهو مِنْ أهل سَمْرقَنْد، وقيل:
من أهل بَلْخ؛ ووَلَاؤُه للمُهلَّب بن أبي صُفْرة.
ورحل، وطَّوَّف، وسكن الشامَ، فَأَمَّا رواياتُه
عن ابنِ عباس، وابنٍ عُمر، وعبد الله بن
کثیرُ الإرسال.
وروى عن: أنس، وسعيد بن المسيّب،
وعِكْرمة، وعُروة، وخَلْقٍ.
وعنه: ابنُه عثمان، والأوزاعي، ومَعْمَر،
وشُعبة، وسُفیان، ویحیی بن حمزة، وإسماعيل
ابن عياش، وخَلْقٌ.