النص المفهرس

٢١
عُبيد بن إسحاق العظّار
بَنُوه النبيَّ وََّ، فقال: ((ما اتَّقى اللهَ أبوكم فيجعل
له مخرجاً، بانَتْ منه بثلاث؛ وسبعٌ وتسعون
وتسع مئة في عُنق أبيكم)).(١)
٥١٣٥ - س: عُبيد الله بن يزيد القَرْدُواني،
حرَّاني، عن معقل بن عُبيد الله وجماعة، ما
عرفتُ عنه راوياً سوى ولده محمد(٢).
٥١٣٦ - عُبيد الله بن يعقوب الرَّازي الواعظ،
حدّث بعد الثلاثين والثلاث مئة.
كذَّبه أبو علي الحافظ النيسابوري (٣).
٥١٣٧ - د: عُبيد الله الباهلي مولاهم، عن
الضحّاك، تفرَّد عنه عيسى بن عُبيد الكندي(٤).
٥١٣٨ - عُبيد الله، عن موسى بن طلحة،
وعنه ليث بن أبي سُليم وَحْدَه(٥).
- عُبيد بن الأغر، ويقال: عبيد الأغر، ما
٥١٣٩ - د: عُبيد الله - وقيل: عبيد -، عن حدَّث عنه سوى موسى بن عُبيدة.
أبي هريرة، تفرَّد عنه عاصم بن عُبيد الله(٦).
[من اسمه عبيد]
٥١٤٠ - عُبيد بن إسحاق العظّار، عن شَرِيك
وقيس ونحوهما. ويقال له: عظّار المطلقات.
ضعَّفه یحیی.
وقال البخاري: عنده مناکیر.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
وقال الدَّارقطني: ضعيف.
وأما أبو حاتم فرضیه.
وقال ابن عدي: عامَّةُ حديثه منكر(٧).
قلت: روى عن قيس، عن ليث، عن
مجاهد، عن ابن عمر مرفوعاً: ((إنَّ الله يحبُّ
المؤمن المحترف)»(٨).
قال البخاري: لم يصح حديثه(٩).
(١) أخرج هذه الأخبار ابن عدي في ((الكامل)) ٤/ ٣٢٣ - ٣٢٤، ثم قال: وللوصافي غير ما ذكرت من الحديث، وهو
ضعيف جداً، یتبین ضعفه علی حدیثه.
(٢) انظر ((تهذيب الكمال)) ١٧٦/١٩، وقال في («التقريب)»: مجهول.
(٣) ونقل في ((لسان الميزان)) ٣٤٨/٥ عن البيهقي أنه مات سنة ٣٣٣ .
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال)) ١٨١/١٩، وقال في ((التقريب)): مجهول.
(٥) انظر ((تهذيب الكمال)) ١٨٢/١٩، وقد رمز له بـ (بخ). وقال الحافظ في ((التقريب)): مجهول.
(٦) انظر ((تهذيب الكمال)) ١٨٢/١٩ وقد ذكره المزي في الأوهام، وأن الصواب عنده: عبيد، وهو ابن أبي عبيد.
وسیأتي عنده ٢١٩/١٩ ، وقد رمز له بـ (دق).
(٧) ((الكامل)) ٣٤٧/٥، و((التاريخ الكبير)) ٤٤١/٥، و((الجرح والتعديل)) ٤٠١/٥ - ٤٠٢، و((الضعفاء)) لابن الجوزي
١٠٩/٢.
(٨) أخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (٩٩٧).
(٩) ((التاريخ الكبير)) ٤٤٢/٥، و((الضعفاء)) للعقيلي ١١٥/٣، و((الكامل)) ٣٥١/٥. وزاد في ((لسان)) ٣٥١/٥ نقلاً عن
(«الميزان)) قوله: هو عبيد بن سلمان. اهـ قال الحافظ ابن حجر: هو عبيد بن سلمان الأغر في ((التهذيب)) [٢١١/١٩].
اهـ قلت: قد ذكره المزي تمییزاً، وسيرد عند المصنف (٥١٥٢).

٢٢
عُبيد بن أوس الغَسَّاني
٥١٤١ - عُبيد بن أوس الغَسَّاني، كاتب
لمعاوية، ما حدَّث عنه إلا ابنُه محمد(١).
٥١٤٢ - عُبید بن باب، والد عمرو بن عبيد
المعتزلي، قلَّ ما روی.
قال ابن معين: ليس بشيءٍ(٢).
٥١٤٣ - عُبيد بن تميم، عن الأوزاعي.
خرَّج له الحاكم في ((مستدركه)) حديثاً باطلاً
هو المُتَّھمُ به، في فضل معاذ بن جبل، رواه عنه
يوسف بن سعيد بن مسلم (٣)، ولا يُدری من هو
عبيد.
٥١٤٤ _ د: عُبيد - وقيل: عتبة - بن ثمامة.
عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء، وعنه عبد
الملك بن أبي كريمة المغربي فقط (٤).
(١) انظر: ((تاريخ مدينة دمشق)) ٤/٤٥ .
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٤٠٢/٥، وفيه قال أبو حاتم: مستور، لم يبلغنا عنه شيء إلا في ابنه عمرو.
(٣) قال في هامش (س): الحديث المشار إليه من ((المستدرك)) [٢٧١/٣] حدثنا الحسين بن علي، حدثنا محمد بن
المسيب، حدثنا يوسف بن سعيد المصيصي، حدثني عبيد بن تميم، حدثنا الأوزاعي، عن عبادة بن نسي، عن ابن
غنم، سمعت أبا عبيدة وعبادة بن الصامت، قالا: قال رسول الله وَ له: ((معاذ بن جبل أعلم الأولين والآخرين بعد
النبيين والمرسلين، فإن الله يباهي به الملائكة)). قال المؤلف في ((التلخيص)): قلت: أحسبه موضوعاً، ولا أعرف
عبيداً هذا. اهـ
(٤) قال في هامش (س): قال في ((الكاشف)) [٦٨٩/١]: لا يعرف. اهـ وانظر: ((تهذيب الكمال)) ١٩١/١٩.
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)) ١٩١/١٩ - ١٩٢. وقال ابن حجر في ((التقريب)): يقال كان ممن بعث به المقوقس مع
مارية، فعلى هذا فله صحبة، وقد ذكره يعقوب به سفيان في ((الثقات))، وقال ابن خزيمة: لا أعرفه. اهـ
(٦) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٤٠٥/٥، و((الثقات)) لابن حبان ٤٢٩/٨ . وقال أبو حاتم: مجهول، وقال ابن حبان:
يروي المقاطيع.
(٧) ((الجرح والتعديل)) ٥/ ٤٠٥ ، وليس فيه تجهيل أبي حاتم له .
(٨) سلف بعد (٥٠٨٦) في عبيد الله بالإضافة، والصواب أنه بغير إضافة.
(٩) قال في هامش (س): يعني الشامي، وهو متروك.
(١٠) (التاريخ الكبير)) ٤٤٧/٥ .
٥١٤٥ - د: عُبيد بن جَبْر، عن مولاه أبي
بَصْرة الغفاري، تفرَّد عنه كُليب بن ذُهْل(٥).
٥١٤٦ - عُبيد بن حُجْر، ما حدَّث عنه سوى
أبي أسامة الكوفي(٦).
٥١٤٧ - عُبيد بن حُمْران، أبو مَعْبد، عن
علي، مجهول(٧).
٥١٤٨ - س: عُبيد بن الخَشْخاش(٨)، عن
أبي ذرِّ مرفوعاً، قال: ((آدم نبيٌّ مكلَّم)).
قال البخاري في ((الضعفاء)): لم يذكر سماعاً
من أبي ذرّ، رواه المسعودي، عن أبي عَمْرو (٩)،
عنه(١٠).

٢٣
عُبيد بن الُفيل المقرئ
٥١٤٩ - عُبيد بن خُنيس (١).
قال الدارقطني: متروك.
٥١٥٠ - ق: عُبيد بن زيد، عن سمرة، لا
يُعرف(٢).
٥١٥١ - ق: عُبيد بن سلمان الكلبي، والد
البختري.
لا يُعرف إلا من رواية ابنه عنه ویزید بن عبد
الملك، له عن أبي هريرة.
قال أبو حاتم: مجهول(٣).
المسیب.
ليَّنَه البخاري.
وقال أبو حاتم: بل يُحوَّل من ((الضعفاء)) (٤).
٥١٥٣ - عُبيد بن سليمان الباهلي المَرْوزي،
روی عنه عَبْدان بن عثمان.
قال السليماني: فيه نظر (٥).
٥١٥٤ - عُبيد بن الصباح، عن عيسى بن
طهمان.
ضعَّفَه أبو حاتم(٦).
روى عنه أحمد بن يحيى الصُّوفي وغيره.
فمن مناكيره: عن كامل، عن الحكم، عن
إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله مرفوعاً:
((إنّ الله كتبَ الغَيْرةَ على النساء، فمن صبرت
٥١٥٢ - ◌ُبيد بن سَلْمان الأغر، عن سعيد بن احتساباً كان لها مثلُ أجر شهيد)»(٧).
٥١٥٥ - ق: عُبيد بن الظُّفيل المُقرئ، عن
عبد الرحمن المكي(٨)، ما عرفتُ من يروي عنه
سوى عُمر بن شَبّة(٩).
(١) قال الحافظ في ((لسان الميزان)) ٣٥٣/٥: هو عبيد الله بن خنيس، روى عنه عبد الله بن سلام، ووثقه ابن حبان. اهـ
قلت: وهو كذلك في ((التاريخ الكبير)) ٣٧٨/٥، و((الجرح والتعديل)) ٣١٣/٥، و((الثقات)) لابن حبان ٦٧/٥.
لكن جاء في «أخبار القضاة)) ١/ ٢١: عبيد بن خنيس يروي عن صباح المزني، وروى عنه محمد بن مروان.
(٢) جاء بعدها في (د) زيادة: إلا من رواية ابنه عنه ويزيد بن عبد الملك. وهي مقحمة، مكانها في الترجمة الآتية.
وانظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٠٦/١٩، ففيه: روى عنه ابنه سعيد بن عبيد كما عند ابن ماجه، لكن المزي نبّه في
ترجمة ابنه سعيد أن الصواب فيه: سعيد بن زيد بن عقبة، وأن اسم والده: زيد بن عقبة، لا عبيد بن زيد، وقد جاء
خطأ في رواية ابن ماجه (٢٣٣١)، وأن غير ابن ماجه رواه على الصواب، انظر ((تهذيب الكمال)) ٥٤٦/١٠ .
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٧/٦، و(تهذيب الكمال)) ٢١١/١٩.
(٤) قال البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٤٤٢/٥: حديثه لا يصح، وانظر: ((الجرح والتعديل)) ٤٠٧/٥، و((تهذيب
الكمال)» ٢١٢/١٩، فقد ذكره المزي تمييزاً. وقال الحافظ في ((التقريب)»: صدوق.
(٥) انظر ((الجرح والتعديل)) ٤٠٨/٥، و(تهذيب الكمال)) ٢١٢/١٩، وقال أبو حاتم: لا بأس به.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٤٠٨/٥ .
(٧) أخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (٨٢٩) والقضاعي في ((الشهاب)) (١١١٧)، والبزار (١٤٩٠) (زوائد)، وابن عدي
في ((الكامل)) ٨٣/٦ والعقيلي فيما ذكر الحافظ في ((اللسان)) ٣٥٣/٥.
(٨) في (د): المليكي.
(٩) انظر ((تهذيب الكمال)) ٢١٦/١٩ . وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.

٢٤
عُبيد بن الطُّفيل الغَطَّفاني
٥١٥٦ - تمييز(١): عُبيد بن الظُفيل الغَطَّفاني، شيخٌ لأبي حفص الفلاس، مجهول(٥)، وخبرهُ
منكر في فضل قريش(٦).
كبير(٢).
روى عن: رِبْعي بن حِراش، والضحّاك.
وعنه: أبو نعيم، وقَبيصة، وعِدّة.
قال ابن معين: صُویلح.
وقال أبو زُرْعة: لا بأس به(٣). ذكرته للتمييز.
٥١٥٧ ۔ ◌ُبید بن عامر.
عن عبد الله بن عمرو، ما روى عنه سوى
عبد الله بن أبي نَجِيح. وقيل: الصواب
((عُبيد الله))(٤).
٥١٥٨ - عُبيد بن عبد الرحمن، أبو سلمة،
(١) زيادة من (س).
(٢) أي: أقدم من سابقه. انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢١٧/١٩.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٤٠٩/٥.
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢١٨/١٩ فقد ذكر المزي من الأوهام: عبيد بن عامر، وقال: روی له أبو داود، هكذا قال،
والصواب: عبيد الله بن عامر. اهـ قلت: وقد ذكره بالإضافة البخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) ٣٩٢/٥، والرازيُّ في
((الجرح والتعديل)) ٣٣٠/٥ ونقل عن ابن معين توثيقه.
(٥) قال في هامش (س): قال ابن أبي حاتم [في ((الجرح والتعديل)) ٤١٠/٥]: سألت أبي عنه فقال: مجهول. انتهى،
لكن روى عنه مع عمرو بن علي الفلاس العباسُ بن عبد العظيم العنبري، ... والشخص إذا روى عنه ثقتان ارتفعت
عنه الجهالة، وقد رأيت هذا الشخص في ((ثقات)) بن حبان [٤٢٩/٨] ولفظه: عبيد بن عبد الرحمن البصري، يروي
عن عمرو بن يحيى بن سعيد، روى عنه البصريون. اهـ
(٦) أورده الرازي في ((العلل)) (٢٥٩١) ١٨٩/٣، رواه عمرو بن علي، عنه، عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن
سعيد بن العاص، عن جده سعيد بن عمرو، عن جابر مرفوعاً: ((خيار قريش خيار الناس، وشرارها شرار الناس ... ))
قال أبو حاتم: هذا حديث منکر، وعبيد مجهول.
(٧) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٤١٠/٥ .
(٨) ((الجرح والتعديل)) ٤١١/٥ .
(٩) انظر ((الضعفاء)) لابن الجوزي ٢/ ١٦٠.
(١٠) ((الكامل)) ٣٤٨/٥ -٣٤٩.
٥١٥٩ - عُبيد بن عبد الرحمن، فيه جهالة،
روى عنه أبو أسامة الكلبي خبراً موضوعاً(٧).
٥١٦٠ - عُبيد بن عُمر الهلالي، حدَّث عنه
أحمد بن عَبْدة الضّبي، مجهول(٨).
٥١٦١ - عُبيد بن عَمْرو البصري، عن علي
ابن جُذعان.
ضعَّفه الأزدي(٩).
روی عنه: زید بن الحَریش، وعمر بن حفص
الشيباني.
أورد له ابن عدي حديثين مُنكرين(١٠).

٢٥
عُبيد بن القاسم
٥١٦٢ - د: عُبید بن عُمیر، عن ابن عباس،
لا يُعرف، تفرَّد عنه ابنُ أبي ذئب(١).
٥١٦٣ - عُبيد بن الفَرَج العَتّكي، عن حماد
ابن زید.
ضعَّفه ابنُ حبان، وتعلَّق عليه بهذا الحديث
الذي حدَّثه به محمد بن علي الأنصاري:
حدثنا محمد بن الأشرف التمار، حدثنا عُبيد
ابن الفَرَج، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن
نافع، عن ابن عمر، عن ابن مسعود(٢)، قال:
قال رسول الله وَالٌ: ((لا تَجُوزُ قدَما عَبْدٍ من بین
أخذت وفيما أنفقتَ)).
٥١٦٤ - ق: مُبيد بن القاسم.
عن هشام بن عُروة.
لیس بثقة.
المِقْدام.
قال البخاري: ليس بشيء.
وقال يحيى: ليس بثقة. وقال مرةً: كذَّاب.
وقال أبو حاتم: ذاهبُ الحديث.
وقال أبو زُرعة: لا ينبغي أَنْ يُحدَّث عنه.
وقال ابن حبان: روى عن هشام نسخةً
موضوعةً.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال صالح جَزَرة: كذَّاب، يضع الحديث.
وقال أبو داود: كان يضع الحدیث.
وقال النسائي: متروك الحديث(٣).
فمن مناكيره: حديثُ الصَّلْت بن مسعود،
عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
يدي الله عزّ وجل حتى يُسألَ عن أربع: شبابك كان رسول الله وَليهِ يأكل مِنْ كلِّ طعام مما يَلِیه،
فيما أبليت، وعمرك فيما أفنيت، ومالك من أين فإذا أُتي بالتَّمر جالت يدُه في الإناء(٤).
أحمد بن المقدام، حدثنا عُبيد بن القاسم،
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أنَّ النبيَّ لاَه
صلَّى الفجرَ فقرأ فيه: ﴿إِذَا زُلْلَتِ﴾ مرتين(٥).
شباب، حدثنا عُبيد بن القاسم، حدثنا
وقد حدَّث عنه: أحمد، ويحيى، وأحمد بن إسماعيل، عن قيس، عن جرير، عن النبي ◌ِّ
في قوله تعالى: ﴿وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ﴾ قال:
«ینصف بعضهم بعضاً)).
(١) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٢٥/١٩، وفيه: عبيد بن عمير مولى ابن عباس. روى عن ابن عباس. وجاء في هامش
(س): عد هذا مولى ابن عباس، والصحيح أن بينه وبين ابن عباس عطاء. اهـ
(٢) عبارة: عن ابن مسعود. ليست في (س)، والمثبت من (د)، و((لسان الميزان)) ٣٥٧/٥، وهو الموافق لما في
((المجروحين)) لابن حبان ٢/ ١٧٥ .
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٤١٢/٥، و((المجروحين)) ١٧٥/٢، و((الضعفاء والمتروكين)) للدار قطني (٣٩٦)، و(«تاريخ
بغداد)» ٩٥/١١، و((الضعفاء والمتروكين)) للنسائي (٤٠٣) و((تهذيب الكمال)) ٢٣٠/١٩ -٢٣١.
(٤) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) ١٧٥/٢، وابن عدي في ((الكامل)) ٣٤٩/٥.
(٥) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) ١٧٥/٢ .

٢٦
عُبيد بن أبي قُرَّة
قال ابنُ معين: هذا كذب(١).
أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان
سُريج بن يونس، حدثنا عُبيد بن القاسم، عن وغيره، حدثنا عُبيد بن أبي قُرة، حدثنا الليث،
عن أبي قَبِيل، عن أبي ميسرة مولى العباس، عن
العباس بن عبد المطلب، قال: كنتُ عند النبي ◌َّ
ذات ليلة، قال: ((انظر، هل ترى في السماء من
شيء؟)) قلت: نعم، أرى الثُّريا، قال: ((أما إنَّه
يملك هذه الأمة بعَدَدها من صُلبك)). رواه أحمد
في «مُسنده)) عنه (٤). هذا باطل.
الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله: جاء يهوديٌّ
إلى النبيِّ نَ ◌ّه فقال: ((نِعْم الأُمَّة أُمتك لولا أنهم
يعدلون، قال: وكيف يعدلون؟ قال: يقولون:
لولا الله وفلان، قال: إنَّ اليهود لتقول قولاً.
وقال أيضاً: نِعْم الأمةُ أمتك لولا أنهم يشركون.
قال: كيف؟ قال: يقولون: بحقِّ فلان وحیاةِ
فلان، فقال النبيُّ رَّر: ((لا تحلفوا إلَّا بالله)).
أبو الأشعث، حدثنا مُبید بن القاسم، حدثنا
إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى،
قال: كان أحبُّ الصّبغ إلى رسول الله وَله
الصُّفْرة(٢).
٥١٦٥ - عُبيد بن أبي قُرَّة، عن الليث بن
سعد.
قال البخاري: لا يُتابع في حديثه في قصة
العباس.
وقال ابن معين: ما به بأس.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق(٣).
وقد روى إبراهيم بن سعيد الجوهري عنه
أحاديثَ منكرة عن ابن لهيعة، ساقها ابنُ
عدي(٥). والله أعلم.
٥١٦٦ - عُبيد بن كثير العامري الكوفي التمَّار،
أبو سعيد، عن يحيى بن الحسن بن الفُرات، عن
أخيه زياد بن الحسن، عن أَبَان ابن تغلب بنسخةٍ
مقلوبة أُدخلت عليه؛ قاله ابن حبان(٦).
وقال الأزدي والدَّارقطني: متروك
الحديث(٧). والله تعالى أعلم.
٥١٦٧ - عُبيد بن محمد الكوفي النحاس،
والد محمد بن عبيد(٨) .
(١) أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) ١١/ ٩٤ من طريق أحمد بن المقدام، عن عبيد بن القاسم، بهذا الإسناد.
(٢) أخرجهما ابن عدي في ((الكامل)) ٣٤٩/٥ و٣٥٠.
(٣) انظر ((الكامل)) ٣٥٠/٥. ((سؤالات ابن الجنيد)) ١٧٣. و(«تاريخ بغداد)) ١١/ ٩٧.
(٤) أخرجه أحمد في ((مسنده)) (١٧٨٦)، ومن طريقه الخطيب في ((تاريخه)) ٩٦/١١.
(٥) في ((الكامل)) ٣٥٠/٥ -٣٥١.
(٦) ((المجروحين)) ١٧٦/٢ .
(٧) انظر ((سؤالات الحاكم)) للدار قطني ١٣١، و((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٦٠/٢.
(٨) لفظ: ابن عبيد. ليس في (س)، والمثبت من (د)، وهو الموافق لما في ((تهذيب الكمال)) ٢٣٢/١٩، وقد نسبه
المحاربي، ورمز له (سي) .

٢٧
عُبيد بن أبي مريم
یروي عن ابن أبي ذئب وغيره.
قال ابن عدي: له أحاديث مناکیر.
حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا
إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا عبيد بن
محمد النحاس، حدثنا عبد السلام بن حفص،
عن موسى بن عُقبة، عن عِراك بن مالك، عن
أبي هريرة رضي به قال: قال رسول الله وَله: (ليس
الفطر)) يعني على العبد(١).
٥١٧٠ - عُبيد بن مهران الوَزّان، عن الحسن.
ما علمت روی عنه غیر حَرَمي بن حفص، له
على المسلم في عَبْدِه ولا فرسه صدقة إلا صدقة في ((اليوم والليلة)) للنسائي(٥).
٥١٦٨ - عبيد بن مسافع(٢) المدني، في عصر
التابعين، لا أعرفه.
٥١٦٩ - عبيد بن مهران، أبو عباد المدني،
مجهول(٣)، وله حديث موضوع.
فروى علي بن عمر الحربي السُّكري، عن مكي.
إسحاق بن مروان القطّان، حدثنا أبي، عن عُبید
ابن مهران العطّار، حدثنا يحيى بن عبد الله بن
حسن، عن أبيه وجعفر الصادق، عن أبيهما،
عن جدِّهما(٤)، قال رسول الله وَّ: ((إن في
الفردوس لَعَيْناً أحلى من الشَّهْد، وأطيب من
المسك، فيها ◌ِطِينٌ خلقنا اللهُ منها، وخلق منها
شِيعتَنا، وهي الميثاق الذي أخذ الله عليه ولايةً
علي ابن أبي طالب)).
أما :
٥١٧١ -مس: عُبيد بن مهران المُكْتِب الكوفي.
عن أبي الطُّفيل، ومجاهد. وعنه: السفيانان
وجماعة؛ فوثَّقوه(٦).
٥١٧٢ - خ س د ت: عُبيد بن أبي مريم،
ما حدَّث عنه سوى ابن أبي مليكة، لكنه وثّق(٧)،
وحديثه عن عقبة بن الحارث في الرضاع(٨).
(١) ((الكامل)) لابن عدي ٣٥١/٥.
(٢) كذا في (س) و(د): عبيد بن مسافع. وقد رمز له في (د): (دس). وفي (لسان الميزان)) (قسم التجريد) ٩/ ٣٦٧
و ((تهذيب الكمال)) ٢١٩/١٩: عبيدة بن مسافع، وقد رمز له (دس)، ونقل ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) ٤٦/٣
عن ابن المديني أنه مجهول.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٢/٦. وجاء في التاريخ الكبير ٥/٦ و(تهذيب الكمال)) ٢٣٧/١٩. عبيد بن ميمون، أبو عبّاد،
فقد سمّى أباه: ميموناً، ورمز له المزي (ق)، وسيرد عند المصنف (٥١٧٣)، وهو الصواب فيما ذكر الحافظ في
(«اللسان» ٣٦٢/٥ .
(٤) ضُبِّب فوقها في (س) و(د). والخبر أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) ترجمة علي بن أبي طالب .
(٥) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢/٦، و(تهذيب الكمال)) ٢٣٦/١٩. وحديثه في ((عمل اليوم والليلة)) (٨٣٦).
(٦) انظر ((تهذيب الكمال)) ٢٣٥/١٩ .
(٧) ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [٥/ ١٣٧] وهو مراد المؤلف بقوله: وثق. والله أعلم. قاله في هامش (س). لكن نقل ابن
حجر في ((تهذيب التهذيب)) ٣/ ٤٠ عن ابن المديني قوله: لا نعرفه. اهـ
(٨) أخرجه البخاري (٥١٠٤)، وأبو داود (٣٦٠٤)، والترمذي (١١٥١)، والنسائي في ((المجتبى)) ١٠٩/٦، وفي ((الكبرى)) (٥٤٦٠).

٢٨
عُبيد بن ميمون
٥١٧٣۔ ◌ُبید بن ميمون، بصري.
يروي عن(١) ...
قال النسائي: متروك (٢).
٥١٧٤ - ق: عُبيد بن ميمون المدني.
عن نافعٍ أحدِ السبعة.
مجهول، ووثَّقه ابن حبان(٣).
٥١٧٥- د: عُبيد بن هشام، أبو نُعيم الحلبي.
عن: ابن المبارك، وجماعة.
قال أبو داود: ثقة تغيَّر في الآخر.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد الحاكم: روى ما لا يُتابع
عليه (٤).
قال الرجل: يا رسول الله، في سبيله.
٥١٧٦ - ت: عُبيد بن واقد البصري.
ضعَّفه أبو حاتم(٥).
يروي عن سعيد بن عطية اللَّيثي، وعن جماعة
غرباء. حدَّث عنه نصر بن علي، وعبد الرحمن
رُسْتَه(٦)، وجماعة.
وقيل: اسمه عبّاد.
وقد ساق ابنُ عدي له عدة أحاديث، وقال:
عامةُ ما یرویه لا يتابع علیه(٧).
٥١٧٧ - عُبيد بن أبي الوَزِيرُ(٨) الحلبي.
ما عرفتُ أحداً روى عنه سوى أبي داود،
ولا بأس به (٩). والله تعالى أعلم.
٥١٧٨- عُبيد بن يزيد الحمصي، أبو بشر،
قلت: ومن مناكيره: حدثنا ابن المبارك، عن
مالك، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال مجهول (١٠).
النبي ◌ُّلٌ﴿ لرجلٍ يمازِحُه: ((ضرب الله عنقك))،
(١) (د) و(س) بياض، وكذلك جاء في نسخ ((لسان الميزان)) ٣٦٢/٥.
(٢) ((الضعفاء)) ٧٠.
(٣) ((الثقات)) ٤٣٠/٨، وقال: مات سنة ٢٠٤، وهو والد محمد بن عبيد بن ميمون التبان. اهـ
وانظر: ((التاريخ الكبير)) ٥/٦، و(تهذيب الكمال)) ٢٣٧/١٩، والرمز منه.
(٤) انظر ((تهذيب الكمال)) ٢٤٤/١٩.
(٥) ((الجرح والتعديل)) ٥/٦ .
(٦) كذا في (س)، وفي ((تهذيب الكمال)) ٢٤٥/١٩: عبد الله بن عمر، أخو رُسْتَه. ورُسْته هو عبد الرحمن بن عمر من رجال ((التهذيب)).
(٧) ((الكامل)) ٣٥٢/٥.
(٨) كذا في (س)، وقد جاء فوقها علامة الصحة (صح). وفي (د): الوزَر. وفي هامش (س) ما نصه: ذكره في ((الكاشف))
فقال: عبيد الله بن أبي الوزير، عن مبشر بن إسماعيل وعنه أبو داود، لا أعرفه. وكذا في ((التذهيب)) ولكن ليس فيه:
لا أعرفه. اهـ وفي ((تهذيب الكمال)» ١٧٣/١٩: عبيد الله بن أبي الوزير، ويقال: عبيد بن أبي الوزر الحلبي.
(٩) وقال الحافظ في ((التقريب)): من شيوخ أبي داود لا يعرف حاله. قلت: وأبو داود لا يروي إلا عن ثقة. فيما قيل،
فلعل المصنف مال هنا إلى رفع جهالة حاله وتحسينه!
(١٠) ((الجرح والتعديل)) ٥/٦ .

٢٩
عَبيدة بن مُميد الضَّبي
مكرر ٥١٥١ - عُبيد، عن أبي هريرة، هو
والد البَخْتَري بن عُبيد، مجهول أيضاً (١).
٥١٧٩ - عُبيد الكندي.
عن علي، لا يعرف، تفرَّد عنه ولده
محمد(٢)، له في ((الأدب))(٣).
٥١٨٠ - د س: عُبيد مولى السائب.
عن عبد الله بن السائب، ما روى عنه سوى
ابنه یحیی شیٌ لابن ◌ُریج(2) . .
مكرر ٥١٧١ - عبيد المُكْتِب، هو ابن
مهران، تقدَّم.
أما :
٥١٨١ _ د: عُبيد الصِّيد، فلم يُلَيَّن، وهو
ابن عبد الرحمن(٥).
٥١٨٢ - عبيد، أبو العوام، عن أنس،
مجهول(٦).
٥١٨٣ - عبيد الھَمْداني، عن قتادة، لا يُدری
من هو، أتى عنه بقيَّةُ بخبرٍ منكر. مرَّ في بقية(٧).
[من اسمه عَبيدة وعُبيدة]
٥١٨٤ - خٍ ٤ (صح): عَبيدة بن حُميد الضَّبي
الكوفي، الحذاء النّخوي.
عن: الأسود بن قيس، ومنصور .
وعنه: أحمد، وعمرو الناقد، وخَلْق.
وثَّقه أحمد، وابن معين، والناس.
وقد ضعَّف به عبدُ الحق(٨) حديثَ تقدير
صلاة النبي 18 في الشتاء والصيف بالأقدام،
وإنما لينُ الخبر من شيخه أبي مالك الأشجعي،
عن کثیر بن مدرك.
قلت: كنيته أبو عبد الرحمن، سمع منصوراً،
وعبد العزيز بن رفيع، والأسود بن قیس، ویزید
ابن أبي زياد، وعنه أحمد وأبو ثور والزعفراني،
نزل بغداد.
قال ابن المدیني : أحاديثه صحاح، وما
رويْتُ عنه شيئاً، وضعّفه. وقال مرةً أخرى: ما
رأيتُ أصحَّ حديثاً منه.
وقال ابن معين: ما به بأس، المسكين ليس
له بَخْتُ. وقال أيضاً: ثقة.
وقال أحمد: ما أحسن حديثه، هو أحبُّ إليَّ
من زياد البكائي.
وقال الأثرم: أحسن أبو عبد الله الثناءَ على
(١) (الجرح والتعديل)) ٧/٦، وهو عبيد بن سلمان الكلبي والد البختري يروي عن أبي هريرة .
(٢) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٣/٦، و((الثقات)) لابن حبان ١٣٨/٥.
(٣) ((الأدب المفرد)) (٦٥٥) و(١١٣٠).
(٤) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٧/٦، و((تهذيب الكمال)) ٢٥٣/١٩.
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢١٨/١٩، والرمز منه.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٧.
(٧) سلف (١١٩١). وقوله: مرَّ في بقية. ليس في (د). جاء في هامش (س) ما نصه: عبيد بن أم كلاب، عن عبد الله بن
جعفر، وعنه أبو الأسود، لا يدرى من هو. قاله الحسيني. اهـ
(٨) ((الأحكام الوسطى)) ١/ ٢٥٤ .

٣٠
عُبَيدة بنُ معتِّب الضَّبي
عَبيدة جداً، ورفع أمرَه، وقال: ما أدري ما
للناس وله.
وقال ابن نمير: ثقة (١).
وقال زكريا الساجي: ليس بالقوي في
الحديث (٢).
قيل: مات سنة تسعين ومئة(٣).
٥١٨٥ - د ت ق: عُبَيدة بنُ معِّب الضَّبي.
عن: الشعبي، وأبي وائل. وعنه: شعبة،
ووكيع، وطائفة.
ضعَّفه أبو حاتم، والنَّسائي.
وقال أحمد: ترکوا حديثه.
وروی عباس عن یحیی: ليس بشيء.
وروى معاوية عن يحيى: عَبيدة بن معتِّب
الضَّبي ضعيف.
وقال شعبة: أخبرني عَبيدة قبل أن يتغيّر.
وقال أبو موسى الزَّمِن: ما سمعت القطانَ الثقات.
وابن مهدي حدَّثا عن سفيان عن عَبيدة بشيء
قط (٤).
الطيالسي، حدثنا شعبة، عن عبيدة بن
معتَّب، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب، عن
فَزَعة، عن قَرْثَع، عن أبي أيوب، عن النبي ◌َّ :
((أربع قبل الظهر لا سلامَ بينهنَّ، تُفتح عندها
أبوابُ السماء))(٥).
قال ابن خزيمة: لا يجوز أنْ يحتجَّ به(٦).
٥١٨٦ - ق: عَبيدة - بالفتح - بن بلال (٧).
صحب الحسنَ البصري، ومات ببخارى سنة
ستين ومئة، تفرَّد عنه عيسى غُنْجار(٨).
وقد قال السليماني: فيه نظر.
٥١٨٧ - عَبيدة - بالفتح(٩) - بن حسان
العَنْبري السِّنْجاري.
عن الزُّهري، وقتادة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن
روى عنه: خالد بن حيان الرَّقي، وابن أخيه
عمرو بن عبد الجبار بن حسان.
(١) من قوله: قلت كنيته .. إلى هنا، لم يرد في (د).
(٢) انظر: ((تاريخ بغداد)) ١٢١/١١ -١٢٢، و((تهذيب الكمال)) ٢٥٩/١٩ -٢٦١.
(٣) هذه العبارة لم ترد في (د). وانظر المراجع السابقة.
(٤) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٩٤/٦، و((الضعفاء)) للنسائي (٨١)، و((الكامل)) ٣٥٣/٥، و((الضعفاء)) للعقيلي ١٢٩/٣ -
١٣٠، و((تهذيب الكمال)» ٢٧٤/١٩ - ٢٧٥.
(٥) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٣٥٣/٥، وقال: وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
(٦) انظر ((صحيح ابن خزيمة)) (١١٤٨).
(٧) في (د): هلال. والمثبت من (س) وهو الموافق لما في المصادر.
(٨) انظر: ((الإكمال)) لابن ماكولا ٥١/٦، و(تهذيب الكمال)) ٢٥٦/١٩. وقال الحافظ في ((التقريب)): مجهول الحال.
(٩) لفظة: بالفتح. ليست في (س).

٣١
عُبيس بن ميمون الخَزَّاز
----..-
وقال الدارقطني: ضعيف(١).
وقال أبو حاتم: منكر الحديث(٢).
٥١٨٨ - عَبيدة بالفتح، وقيل: بالضم(٣)، هو
عبيدة بن عبد الرحمن، أبو عمرو البجلي.
ذكره ابن حبان بالوجهين، فقال: روى عن
يحيى بن سعيد الأنصاري (٤)، حدّث عنه حَرَمي
ابن حفص، يروي الموضوعات عن الثقات.
روی عن یحیی، عن سعيد بن المسيب، عن
أبي أيوب، قال: أخذت من لحية النبي (وَلّر
شيئاً؛ فقال: ((لا يُصيبك السوءُ أبا أيوب))(٥).
[من اسمه عُبَيْس]
٥١٨٩ - ق: عُبيس بن ميمون الخَزّاز،
بَصْري، مُسِنّ.
يروي عن: القاسم بن محمد، وبَكْر بن
عبد الله المُزَني .
وعنه: قتيبة، وداهر بن نوح، وأحمد بن عَبْدة
الضبي، وآخرون.
قال أحمدُ، والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين، وأبو داود: ضعيف.
وقال الفلاس: متروك.
وقال ابن حبان: يروي [عن الثقات]
الموضوعات توهماً.
قال البخاري: أبو عبيدة عُبيس بن ميمون
التيمي، عن يحيى بن أبي كثير وغيره، منكر
الحدیث.
وقال ابن عدي: عامَّةُ ما يرويه غير محفوظ.
وقال النسائي: ليس بثقة (٦).
(١) ((الجرح والتعديل)) ٩٢/٦، و((المجروحين)) ١٨٩/٢، و((المؤتلف)) للدار قطني ١٥١١/٣.
(٢) هذه العبارة من (س)، ولم ترد في ((لسان الميزان)) ٥/ ٣٦٤ وقد سلف قبل قليل.
(٣) وذكره البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٨٨/٦، والرازي في ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٩٢ بالفتح، ورجّحه ابن ماكولا في
((الإكمال)) ٦/ ٥٢، وقال: ويقال بالضم. اهـ
(٤) كذا في (س)، و(لسان الميزان)) ٣٦٤/٥، و((المجروحين)) ١٩٩/٢، وجاء في ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٩٢،
و((المؤتلف)) للدارقطني ١٥١٣/٣: بحر بن سعيد، دون نسبته الأنصاري، وكان في أصل ((التاريخ الكبير)) ٨٨/٦:
يحيى بن سعيد، كذلك فخطأه محققه وصوبه من ((الجرح والتعديل))؛ ومن ((التاريخ)) نفسه ١٦٢/٢ (ترجمة بحر بن
سعيد)، وذهب محقق ((لسان الميزان)) إلى أن ابن حبان لما تحرف عليه اسمه فصار (يحيى بن سعيد)) زاد:
((الأنصاري)) ولا تصح هذه الزيادة والله أعلم.
(٥) ((المجروحين)) ١٩٩/٢.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٣٤/٧، و((التاريخ الكبير)) ٧٩/٧، و((المجروحين)) ١٨٦/٢، و((الكامل)) ٣٧٣/٥، و«تهذيب
الكمال)» ٢٧٨/١٩ -٢٧٩. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. اهـ
وما جاء بين حاصرتين ليس في (س) و(د) أثبته من المطبوع و((المجروحين)).

٣٢
عتّاب بن أَغْيَن
[من اسمه عتَّاب]
٥١٩٠ - عّاب بن أَغْيَن، عن سفيان الثوري.
قال العقيلي: في حديثه وَهْم، روى عنه
هشام بن عُبيد الله حديثاً خُولف في سنده(١).
٥١٩١ - خ دت س: عتَّاب بن بَشير
الجزري.
عن: خُصيف، وثابت بن عجلان. وعنه:
إسحاق، وعلي بن حجر، وخَلْق.
قال أحمد: أرجو ألّا یکون به بأس، أتى عن
خُصيف بمناكير أراها من قِبَل خُصَيف.
وروى عبدُ الله بن أحمد عن أبيه قال: عتاب
ابن بشير كذا وكذا، قال عبد الله: الذي يقول فيه
أبي: ((كذا وكذا)) يُحرِّك يده.
وقال النسائي: ليس بذاك في الحديث.
وقال ابن المديني: كان أصحابُنا يضعِّفُونه.
وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ضعيف.
وقال علي : ضربنا على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قال النُّفيلي: مات سنة ثمان وثمانين ومئة
بِحَرَّان(٢).
٥١٩٢ - عتَّاب بن ثعلبة.
عِدَادُه في التابعين، روى عنه أبو زيد الأحول
حديثَ قتال الناكثين(٣)، والإسنادُ مظلم، والمتنُ
منکر.
٥١٩٣ - عتَّاب بن حرب.
عن أبي عامر الخزَّاز، سمع منه الفلَّاس،
وضعَّفه جدًّا، قاله البخاري، وهو مدني سكن
البصرة.
ذكره ابنُ عدي مختصرًا، وابن حبان
بالتَّليين (٤).
٥١٩٤ - ق: عتّاب، عن أنس، شيخ بصري.
ما علمتُ روی عنه سوی شعبة، لکن روی
الكَوْسج عن ابن معين: ثقة(٥).
(١) ((الضعفاء)) ٣٣٢/٣. والحديث رواه هشام بن عبيدا لله، عنه، عن الثوري، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن
أمه، عن عائشة في قول الله ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُ الْبَيْتِ مَّنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾. ثم أخرجه من طريق قبيصة وأبي
حذيفة، عن الثوري، عن إبراهيم الخوزي، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر. وقال: هذا أولى.
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٣/٧، و((الكامل)) ٣٥٧/٥، و((تهذيب الكمال)) ٢٨٧/١٩ - ٢٨٩.
(٣) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ مدينة دمشق)) (ترجمة علي بن أبي طالب) من طريق محمد بن حميد، عن سلمة بن
الفضل، عن أبي زيد الأحول، عن عتاب بن ثعلبة، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: أمرني رسول الله صلر بقتال
الناكثين والقاسطين والمارقين مع علي بن أبي طالب.
(٤) ((التاريخ الكبير)) ٧/ ٥٥، و((الكامل)) ٣٥٦/٥، و((المجروحين)) ١٨٩/٢.
(٥) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٢/٧، و((تهذيب الكمال)) ٢٩٥/١٩، وقال أبو حاتم: شيخ. وقال الحافظ في
((التقريب)»: صدوق. وجاء عندهم: عتاب مولی هرمز.

٣٣
عتبة بن عبد الرحمن الحَرَسْتاني
[من اسمه عتبة]
٥١٩٥ - ٤: عُثْبَة بن أبي حكيم، عن
مكحول وغيره.
قال أبو حاتم: صالح.
وقال ابن معين: ضعيف. وقال مرة: ثقة.
وليَّنه أحمد.
وهو متوسط حسن الحديث.
قال ابنُ عدي: أرجو أنه لا بأس به(١).
حدثنا محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا ابن
حنان، حدثنا بقيّة، حدثنا عتبة بن أبي حکیم، عن
هُبيرة بن عبد الرحمن، قال: كنّا إذا أكثرنا على
أنس بن مالك ألقى إلينا مجالاً، فقال: هذه
أحاديث كتبتُها عن رسول الله وَله ثم عرضْتُها عليه.
قلت: هذا بعيدٌ من الصحة.
قال النسائي: ليس بالقوي. وقال مرةً:
ضعيف(٢).
٥١٩٦ - د ت ق: عُتْبَة بن حُميد . .
شیخ روی عن عكرمة، وقد ضُعّف. روی عنه
أبو معاوية، وعُبيد الله الأشجعي، وجماعة،
وهو أبو معاذ الضَّبِّي البصري.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أحمدُ: ضعيف ليس بالقوي(٣).
٥١٩٧ - عُتْبَة بن السَّكّن، عن الأوزاعي.
قال الدارقُطني: متروك الحديث(٤).
٥١٩٨ - عنْبة بن أبي سليمان الطائي،
مجهول(٥).
٥١٩٩ - عُثْبة بن عبد الله بن عَمْرو، كذلك.
له (٢) عن أبيه عن جده عَمْرو.
٥٢٠٠ - ت: عتبة بن عبد الله.
عن إسماء بنت عُميس، وعنة: عبد الحميد
ابن جعفر، لا يُعْرَف، في التداوي بالسَّنا(٧) .
٥٢٠١ - عتبة بن عبد الرحمن الحَرَسْتاني.
عن أنس بن مالك، وعن القاسم أبي عبد
الرحمن، سمع منه الأوزاعي فيما قيل، تكلّم
فیه(٨).
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٧٠/٦ - ٣٧١، و((الكامل)) ٣٥٧/٥، و((تاريخ مدينة دمشق)) لابن عساكر
٧٦/٤٥ - ٧٨، و(تهذيب الكمال)) ٣٠١/١٩ -٣٠٢.
(٢) انظر: ((تاريخ مدينة دمشق)) ٧٨/٤٥، و(تهذيب الكمال)) ٣٠٢/١٩. وفيهما أنه مات سنة (١٤٧).
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٣٧٠، و(تهذيب الكمال)) ٣٠٦/١٩.
(٤) ((سنن الدارقطني)) (٢٢٧٢)، وقال في موضع آخر (٥٩٥): منكر الحديث.
(٥) ((الجرح والتعديل)) ٣٧١/٦ .
(٦) قوله: كذلك له، لم يرد في (س)، والمثبت من (د)، و((لسان الميزان)) ٣٦٩/٥ نقلاً عن ((الميزان))، والمعنى:
مجهول كذلك، انظر ((الجرح والتعديل) ٣٧٢/٦.
(٧) أخرجه الترمذي (٢٠٨١)، وانظر لزاماً ((مسند أحمد)) (٢٧٠٨٠).
(٨) انظر ((تاريخ مدينة دمشق)) ١٢٦/٤٥.

٣٤
عُتبة بن عُبيد الله
وقد روى عنه ولده جرير حدیثین باطلين، فما
أدري الآفة منه أو من ولده.
العباس بن الوليد الخلال، حدثنا جرير بن
عُتبة بن عبد الرحمن، سمعتُ أبي، حدثني
القاسم(١)، عن أبي أمامة مرفوعاً: ((إنكم
ستغلبون على الشام، وتُصِيبون على بحرها
حِصْناً يقال له: أنَفَة، يُبعث منه يوم القيامة اثنا
عشر ألف شهيد)».
العباس الخلال، حدثنا جرير، حدثني أبي،
قال: حدثنا أنس بن مالك بالبصرة، أنَّ
رسول الله * دخل المسجدَ والحارثُ بن مالك
نائم، فحرَّكه برِجْله، فرفع رأسه، فقال: ((كيف
أصبحتَ؟)) قال: أصبحْتُ مؤمناً حقًّا، قال:
((فما حقيقةُ قولك؟)) قال: عَزفتُ عن الدنيا.
وذكر الحديث(٢).
مكرر ٥٢٠٠ - عُتبة بن عُبيد الله، أو ابن
عَبْد الله.
عدادُه في التابعين، ما روى عنه إلّا عبد
الحميد بن جعفر.
٥٢٠٢ - عُثْبة بن ◌ُويم بن ساعدة، عن أبيه.
قال البخاري: لم یصحّ حدیثه. يُشير إلى
حديث: إبراهيم بن المنذر؛ حدثنا محمد بن
طلحة التيمي، حدثني عبد الرحمن بن سالم بن
عبد الرحمن بن عُتْبة بن عُوَيم، عن أبيه، عن
جدِّه قال النبيُّ ◌َ﴿: ((إنَّ الله لم يجعلني زَرَّاعاً
ولا تاجراً ولا صخاباً في الأسواق، وجعل
رِزْقي تحت ظلِّ رمحي».
قلت: في إسناده إرسال، كما ترى.
قال أبو حاتم: لم يصح حديثه(٣).
٥٢٠٣ - عتبة بن غَزْوَان الرَّقاشي.
عن: أبي موسى، وعنه: هارون بن رِئاب،
لا يُعرف (٤).
٥٢٠٤ - د س: عتبة بن محمد بن الحارث
ابن نوفل، وقيل: عقبة.
(١) في ((تاريخ مدينة دمشق)) ١٢٦/٤٥: سمعت أبي يحدِّث الأوزاعيَّ وأنا جالس: حدثني القاسم.
(٢) المصدر السابق.
(٣) ((التاريخ الكبير)) ٥٢٢/٦، و((الضعفاء)) للعقيلي ٣٢٩/٣،، ((الجرح والتعديل)) ٣٧٢/٦ و((الكامل))
٣٥٧/٥، و(تهذيب الكمال)) ٣١٦/١٩. وقال ابن عدي في ((الكامل)): وعتبة بن عويم ليس له من الحديث إلا
الیسیر، وأرجو أنه في نفسه لا بأس به.
قال الحافظ ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) ٥٣/٣: ما أراد البخاري بقوله ((لم يصح حديثه)) إلا الاضطراب الواقع
في الإسناد، فظنَّ ابن عدي أنه ضعَّفه، فذكره في ((الكامل))، وقال: لا بأس به، وما درى أنه صحابي، فقد ذكر ابن
أبي داود أنه شهد بيعة الرضوان وما بعدها، رواه ابن منده وأبو نعيم في الصحابة عن ابن أبي داود. اهـ وقال في
((التقريب)): صحابي ابن صحابي.
(٤) انظر: ((الثقات)) لابن حبان ٢٥١/٥، و(تهذيب الكمال)) ٣١٨/١٩، وقد ذكره المزي تمييزاً بعد ترجمة عتبة بن
غزوان المازني، لكن الرازي في ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٣٧٣ جعلهما واحداً فقال: عتبة بن غزوان أخو بني مازن بن
صعصعة، روی عن النبي ے، له صحبة، ثم قال: روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة وهارون بن رئاب، وروی هو عن =

٣٥
عنیك بن الحارث
شيبة(١).
له عن: عبد الله بن جعفر، وعنه: مصعب بن أو عمل حسنة، أثابه اللهُ المالَ والولدَ والصحةَ
وأشباه ذلك)). قلنا: فما أثابه فى الآخرة، قال:
((عذاباً دون العذاب))، ثم قرأ: ﴿أَدْيِظُواْ ءَالَ
قال النسائي: ليس بمعروف(٢).
فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ [غافر: ٤٦](٤).
٥٢٠٥ - ق: عُتْبة بن يقظان.
عن الشعبي، وعكرمة.
قوّاه بعضُهم.
قال النسائي : غير ثقة.
وقال علي بن الحُسين بن الجُنْيْد: لا يُساوي
شيئاً (٣).
وروى ابن ما جه في «تفسیرہ»: حدثنا زید بن
أخزم، حدثنا عامر بن مدرك، حدثنا عتبة بن
یقظان، عن قیس بن مسلم، عن طارق، عن ابن
مسعود، عن النبي پے، قال: «ما أحسنَ من مسلم
ولا كافر إلا أثابه الله))، قلنا: يا رسول الله، ما
أَثابه الله؟ قال: ((إنْ كان وَصَل رحماً، أو تصدَّق،
عامر صدوق، والخبرُ مُنکر.
٥٢٠٦ - عُثْبة، عن بُرَيد بن أصرم.
قال البخاري: فيه نظر، سمع منه جعفر بن
سليمان(٥) .
ويقال: عُتيبة (٦).
قلت: لا يُدری من هو (٧).
[من اسمه عتيك، عشكل]
٥٢٠٧ - دس: عَتيك بن الحارث، عن عمِّه
جابر بن عتيك: ((ما تعدُّونَ الشهداء فيكم؟»
مدني تابعي، ما روى عنه سوی سِبْطه عبد الله بن
عبد الله(٨).
= أبي موسى الأشعري. اهـ وفرَّق بينهما الحافظ ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) ٣/ ٥٣ فذكر أن المترجم عندنا متأخر
عن الذي قبله، بل لم يدركه. وقال في ((التقريب)): مجهول الحال.
(١) قال في هامش (س): وجماعة.
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٢٢/١٩. وجاء في هامش (س): قال المؤلف في ((كاشفه)): وثق، وفي ((التذهيب)) ذكره
ابن حبان في ((الثقات)». انتهى.
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٧٤/٦، و((تهذيب الكمال)) ٣٢٦/١٩.
(٤) أخرجه المزي في ((تهذيب الكمال)) (ترجمة عامر بن مدرك) ١٤/ ٧٤ من طريق عبد الله بن محمد الأشقر، عن زيد بن
أخزم، به.
(٥) انظر: ((الكامل)) ٣٥٨/٥ .
(٦) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٣١/١٩ فقد أورده المزي في ((عتيبة)) ورمز له (عس)، ونقل عن البخاري أنه قال: إسناده
مجهول، عتيبة وبرید مجهولان. اهـ
(٧) جاء في (د) بعد هذه الترجمة: ترجمة عتيبة بنت عبد الملك، ولم ترد في (س)، وسترد في آخر الكتاب في ((النساء)).
(٨) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٤١/٧، و(تهذيب الكمال)) ٣٣٣/١٩. وقال المصنف في ((ديوان الضعفاء))
١٤٥/٢: تابعي مجهول. اهـ. وأخرج الحديث أبو داود (٣١١١)، والنسائي في ((المجتبى)) ١٣/٤.

٣٦
عَنْگل
٥٢٠٨ - عَشْكَل(١)، عن الحسن بن عَرَفة بخبرٍ
منکر.
[من اسمه عثمان]
٥٢٠٩ - عثمان بن إبراهيم الحاطبي، مدني.
رأی ابن عمر، له ما يُنگر.
وقال أبو حاتم: روى عن أبيه أحاديث
منكرة(٢).
٥٢١٠ - عثمان بن أحمد ابن السَّمَّاك، أبو
عمرو الدقّاق.
صدوق في نفسه، لكنه راوية لتلك البلايا عن
الظُّيور، كوصية أبي هريرة، فالآفةُ من فوق، أما
هو فوثَّقه الدارقطني (٣).
قال ابن السَّماك: وجدتُ في كتاب أحمد بن
محمد الصُّوفي، حدثنا إبراهيم بن حسين، عن
أبيه، عن جدِّه، عن عليٍّ مرفوعاً من أسمج
الكذب، متنه: ((مَنْ أدرك منكم زماناً يطلبُ فيه
الحاكةُ العلمَ، فالهربَ)). قيل: أليسُوا من
إخواننا؟ قال: ((هم الذين بالُوا في الكعبة،
وسرقوا غَزْلَ مريم، وعِمامَة يحيى، وسمكةً
عائشة من التّنُّور))(٤).
وهذا الإسناد ظلماتٌ، وينبغي أن يُغمز ابنُ
السمّاك لروايته لهذه الفضائح (٥).
توفي سنة أربع وأربعين وثلاث مئة (٦).
٥٢١١ - ٤: عثمان بن إسحاق، شيخ ابن
شهاب الزهري.
(١) في (أ) و(س): عثكل، بالعين، وفي ((الإكمال)) ٢٣٣/١، و((المؤتلف)) للدار قطني ٢٠٢/١، و((نزهة الألباب)) ٢/
٤٧ : غثكل، بالغين المعجمة، واختلف في ضبطه، فقيل: غُثْكل، على وزن بلبل، وقيل: غَشْكل، على وزن جعفر.
وغثكل: هو لقب أبي القاسم بركة بن نشيط بن السري الفرغاني، يروي عن الحسن بن عرفة وغيره. وترجمته في
المصادر المذكورة.
وأما الخبر المنكر فقد أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ١٤٩٩/٤ من طريق حاجب بن مالك، عن عثكل، عن ابن
عرفة، عن الوليد بن بكير عن شريك، عن ابن عقيل، عن جابر مرفوعاً: ((الندم توبة)). وقال: هذه الرواية تفرد بها
عثكل عن عرفة، واسم عثكل بركة بن نشيط.
(٢) كذا في (س) و(د) و((لسان الميزان)) ٣٧٣/٥، وفي ((الجرح والتعديل)) ١٤٤/٦: روى عن أبيه محمد بن حاطب،
روى عنه ابنه عبد الرحمن أحاديث منكرة. قلت: فما حاله؟ قال: يكتب حديثه وهو شيخ. اهـ
(٣) ((المؤتلف)) للدار قطني ١٢٤٥/٣، وتاريخ بغداد، ٣٠٣/١١، وقال الخطيب: كان ثقة ثبتاً.
(٤) أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)).
(٥) وتعقب الحافظ ابنُ حجر في ((اللسان)) ٣٧٤/٥ المصنّفَ بقوله: ولا ينبغي أن يغمز ابن السماك بهذا، ولو فتح
المؤلف على نفسه ذكر من روى خبراً كذباً آفته من غيره، ما سلم معه سوى القليل من المتقدمين، فضلاً عن
المتأخرين، وإنِّي لكثير التأثّم من ذكره لهذا الرجل الثقة في هذا الكتاب بغير مستند ولا سلف، وقد عظّمه الدارقطني
ووصفه بكثرة الكتابة والجد في الطلب، وأطراه جداً.
(٦) هذه العبارة ليست في (د). وانظر: ((تاريخ بغداد)) ٣٠٣/١١.

٣٧
عثمان بن حفص
لا يُعرف، سمع من قبيصة بن ذؤيب، وقع مرفوعاً: ((إنَّ من صدقتك على المرء أن تُؤْنسَه
لي حديثه عالياً، وقد وثَّقوه(١).
بأرض فَلَاةٍ)).
٥٢١٧ - عثمان بن الحسن الرَّافعي، من ولد
٥٢١٢ - ق: عثمان بن جُبير، حجازي، ما
روى عنه سوى عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم رافع بن خَديج، روى عن عبد الملك بن
الماجِشُون.
٥٢١٣ - ق: عثمان بن الجَهْم، عن زِرّ بن
حُبَيْش، وعنه وكيع بن مُحرز فقط(٣).
٥٢١٤ - د: عثمان بن أبي حازم، لم يروِ عنه
سوى أبان بن عبد الله، في حصار ثَقِيف (٤).
٥٢١٥ - عثمان بن الحارث، عن ابن عمر،
لا يُعرف، حدَّث عنه سفيان الثوري فقط (٥).
٥٢١٦ - عثمان بن حَرْب الباهلي، له شيء
عن بعض التابعين، مجهول، قاله البخاري.
روى معقل بن مالك، حدثنا عثمان بن
حرب، حدثني سفيان(٦)، عن أبي هريرة عَشْراً))(٨).
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٤٤/٦، و((الثقات)) لابن حبان ١٩٠/٧، و((تهذيب الكمال)» ٣٣٨/١٩، ونقل الحافظ ابن حجر في
(تهذيب التهذيب)) ٥٦/٣ عن ابن معين قال: ثقة. وعن ابن عبد البر قال: هو معروف النسب، إلا أنه غير مشهور بالرواية. اهـ
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٤٦/٦، و((ثقات ابن حبان)) ١٩٤/٧، و((تهذيب الكمال)) ٣٤٦/١٩.
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٤٨/١٩ .
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٤٩/١٩. والحديث أخرجه أبو داود (٣٠٦٧)، وانظر ((مسند أحمد)» (١٨٧٧٨).
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٤٨/١٩، ورمز له (بخ)، ونقل الرازي في ((الجرح والتعديل)) ١٤٧/٦ عن ابن معين قال:
عثمان بن الحارث الذي يروي عنه الثوري هو ثقة. وقال الحافظ في ((التقريب)» ثقة. لكن الرازي فرَّق بين عثمان بن
الحارث يروي عن ابن عمر، وبين عثمان بن الحارث ويقال له: ختن الشعبي، روى عن الشعبي، روى عنه الثوري
ومروان بن معاوية .
(٦) ضبب فوقها في (د). وجاء في ((لسان الميزان)) ٣٧٦/٥: شقيق، بدل: سفيان.
(٧) قاله في ((غرائب مالك)) كما في ((لسان الميزان)) ٣٧٦/٥ .
(٨) ((التاريخ الكبير)) ٢١٧/٦، و((الضعفاء)) للعقيلي ١٩٨/٣، وقال البخاري: ولا يتابع عليه، فلا أدري هذا هو الأول
أو هو عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي. اهـ قلت: وسترد ترجمة الوقاصي (٥٢٥١).
حَسْبُ (٢).
قال الدَّارقطني: ضعيف، يُحدِّث
بالأباطيل(٧).
٥٢١٨ - عثمان بن حفص بن خَلْدة الزُّرَقي.
عن: إسماعيل بن محمد بن سعد الوَقَّاصي،
وعنه: عباد بن إسحاق.
قال البخاري: في إسناده نظر.
قال إبراهيم بن طَهْمان، عن عباد بن
إسحاق، عن عثمان بن حفص، عن إسماعيل بن
محمد بن سعد، عن أبيه، عن جدِّه، عن
النبي ◌ُّ: ((من قال: يثرب مرةً، فليقُل: المدينة

٣٨
عثمان بن الحكم الجذامي
٥٢١٩ - دس: عثمان بن الحكم الجُذامي،
شيخٌ لعبد الله بن وهب.
قال أبو حاتم: ليس بالمُتقن.
روی عن: زهير بن محمد، وابن جُريج.
وقد عُرض عليه قضاء مصر فأبى، وهَجَر
الليثَ لذلك، فإنَّه نَّه عليه(١).
وقال ابن حبان: لا يحلُّ الاحتجاج بخبره(٥).
وله عن ابن أبي الزناد (ق)، عن أبيه، عن
٥٢٢٠ - عثمان بن حكيم، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لكل نبيٍّ رفيق
في الجنة، ورفيقي فيها عثمانُ))(٦).
ابن عبد العزيز.
قال ابن معين: مجهول(٢).
٥٢٢٣ - عثمان بن خالد، عن محمد بن
خُثيم، عن شدَّاد بن أَوْسٍ، بخبرٍ منکر. لا يُعرف
أما :
٥٢٢١ - س: عثمان بن حَكيم، وأحمد بن من هو، وعنه شيخٌ لِيِّن(٧).
عثمان الأودي،هو ولدُه.
يروي عن: الحسن بن صالح بن حَيّ،
وشريك. وعنه: ابنه، ومحمد بن الحسين الدنيا.
الهُنَيْنِي.
مَحَلُّه الصدق، ومات مع عفّان(٣).
٥٢٢٢ - ق: عثمان بن خالد العثماني
الأموي المدني، والد أبي مروان.
قال البخاري: ضعيف، عنده مناكير (٤).
طير طَراً على أهل بغداد، وحدَّث بقلَّةِ حياءٍ بعد
الثلاث مئة، عن علي بن أبي طالب، فافتَضَح
بذلك، وكذبه النَّقَّاد. روى عنه المفيد، وغيره.
قال الخطيبُ: علماء النقل لا يُثبتونَ قولَهُ،
ومات سنة سبع وعشرين وثلاث مئة.
(١) ((الجرح والتعديل)) ١٤٨/٦، و((تهذيب الكمال)) ٣٥٣/١٩.
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٦/ ١٤٧.
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٥٧/١٩.
(٤) ((التاريخ الصغير)) ٢٠٤/٢، وقال في (الكبير)) ٢٢١/٦: منكر الحديث.
(٥) ((الجرح والتعديل) ١٤٩/٦، و((المجروحين)) ١٠٢/٢ .
(٦) أخرجه ابن ماجه (١٠٩).
(٧) قال الحافظ في ((اللسان)) ٣٧٩/٥: والخبر المذكور أورده الأزدي في هذه الترجمة، ولفظه: أنه قال لأهله: زوّجوني،
فإن رسول الله ◌َ لا أوصاني أن لا ألقى الله أعزب. قال الأزدي: مجهول ولا يصح حديثه. والراوي عنه هو أبو رجاء
الخراساني. ثم ذكر الحافظ أنه في ((ثقات ابن حبان)) [٧/ ١٩٣]: عثمان بن خالد الشامي، والظاهر أنه هو. اهـ
وقال غيره: هو عثمان بن خالد بن عُمر بن
عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان، أبو عفان.
حدَّث عن ابن أبي الزّناد، ومالك، وغيرهما.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
٥٢٢٤ - عثمان بن خطَّاب، أبو عمرو البَلَوي
المغربي، أبو الدنيا الأشجّ، ويقال: ابن أبي

٣٩
عثمان بن زائدة
قال المفيد: سمعتُه یقول: وُلدت في خلافة
الصدِّيق، وأخذتُ لعليّ برکاب بغلته أیام صِفِین،
وذكر قصةً طويلة(١).
٥٢٢٥ - عثمان بن داود، عن الضحّاك.
لا يُدری من هو، والخبر منکر.
قال العُقَيلي: لا يتابع عليه(٢).
٥٢٢٦ - عثمان بن دینار، أخو مالك بن دينار
البصري، والد حَّامة لا شيء، والخبر گذِب
بيِّن(٣).
٥٢٢٧ - عثمان بن أبي راشد الأزدي (٤)، عن
أبیه وله صحبة، لم يصحّ حديثه، في سنده
شاذانُ النَّضرُ بن سلمة.
٥٢٢٨ - ت: عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن
الهُدَیر.
عن شداد بن أَوْس، ما روی عنه سوی کثیر
ابن زید(٥).
٥٢٢٩ - عثمان بن رُشَيد، عن أنس بن
سیرین.
ضعَّفه يحيى بن معين(٦).
٥٢٣٠ - عثمان بن رَوَّاد المؤذن، عن الحسن
ابن أبي جعفر.
قال العُقيلي: في حديثه وَهْم(٧).
٥٢٣١ - م: عثمان بن زائدة، عن نافع.
صدوق، وله حديثٌ خُولف فيه، ذكره
(١) ((تاريخ بغداد)) ٢٩٧/١١ - ٢٩٨، وستكرر هذه الترجمة في علي بن عثمان، وفي الكنى.
(٢) ((الضعفاء)) ٢٠١/٣، وتمام عبارته: مجهول بالنقل لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به. ثم أخرج الخبر من طريقه، عن
الضحاك، عن ابن عباس، قال: قالوا: يا رسول الله، ما نسمع منك نحدث به كله؟ فقال: نعم، إلا أن تحدثوا قوماً
حديثاً لا تدركه عقولهم فيكون على بعضهم فتنة.
(٣) انظر: ((الضعفاء» للعقيلي ٣/ ٢٠٠، وفيه: تروي عنه حكامة أحاديث بواطيل ليس لها أصل. ثم أخرج الخبر، وأوله:
(إذا كان يوم القيامة كنت أول من تنشق الأرض عني ولا فخر، ويتبعني بلال المؤذن)) ...
وجاء في هامش (س) ما نصه: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) [١٩٤/٧] فقال: روت عنه ابنته حكامة، وحكامة لا
شيء. اهـ
(٤) في ((لسان الميزان)) ٣٨٨/٥: الأردني، والمثبت من الأصول عندنا، و((الضعفاء)) للعقيلي ٢٠١/٣.
(٥) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٤٩/٦، و(تهذيب الكمال) ٣٦٦/١٩. وقال ابن حبان في ((الثقات)) ١٥٦/٥: يروي المراسيل.
(٦) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٦٨/٢.
وقال في هامش (س) ما نصه: روى عنه يونس بن محمد المؤدب وعبد الصمد بن عبد الوارث. قال ابن حبان [في
((المجروحين)) ٩٦/٢]: يروي عن أنس ... ، منكر الحديث إن كان سمع من أنس، على قلة روايته لا يجوز
الاحتجاج به إلا بعد العلم بسماعه من أنس. قاله الحسيني وذكر معه كلام يحيى. انتهى، ولكني رأيته في «ثقات ابن
حبان)) [١٩٤/٧]. اهـ
(٧) ((الضعفاء)) ٢٠٢/٣، ولفظ كلامه: في حديثه اضطراب ووهم.

٤٠
عثمان بن أبي زُرعة
العُقَيلي في ((الضعفاء)) (١)، وكان مُقرئاً مجوّداً
عابداً قانتاً.
ورواه ابنُ أبي الشوارب عن قَزَعة، فقال:
عن زِرّ بن حُبَيش، بدل: زيد بن الحسن، أن
روى أيضاً عن: الزُّبير بن عديّ، وعطاء بن عائشةً كانت مع النبي ◌َ﴿ يأكلان، إذ جاء
السائب. وعنه: حكّام بن سَلْم، وأبو الوليد سائلٌ، فقال: تصدَّقوا يرحمكم الله، فقلت:
يرزقك الله، فقال النبي ◌َله: ((لا تَعُودي إلى مثل
الطيالسي، وعدّة.
هذا، إذا وضع الطعام وجاء السائل فَأَطْعِميه)).
قال العُقيلي: حديثُ عاصم أولى(٤).
وقال أبو الوليد: ما رأت عيناي مثله.
وقال العجلي: ثقة(٢).
٥٢٣٢ - عثمان بن أبي زُرعة، حدَّث عنه
شَريك القاضي.
ضعَّفه الدارقطني(٣).
٥٢٣٣ - عثمان بن سالم، شيخ بصري، عن
رجلٍ، عن عائشة.
قال العُقیلي: لا يُتابع على حديثه.
رواه عاصم بن علي، عن قَزَعة بن سُوید، عن
عثمان بن سالم، عن زيد بن الحسن، عن عائشة.
- عثمان بن ساج، عن خُصيف [لا
يتابع](٥)، هو ابن عمرو، سيأتي(٦)، وهو
مقارب الحديث.
٥٢٣٤ - د ت: عثمان بن سعد الكاتب،
عن: أنس ومجاهد. وعنه: مكيّ بن إبراهيم،
ورَوْح بن عبادة.
قال علي: سمعتُ یحیی وذُکِر له عثمان بن
سعد الکاتب، فجعل یعجب ممن يروي عنه.
(١) ((الضعفاء)) ٣/ ٢٠٢، ولفظ الحديث: ((السر أفضل من العلانية، والعلانية أفضل ممن أراد الاقتداء)).
وقال المصنف في ((المغني)) ٤٥٢/٢: له حديث منكر خولف فيه، ذكره العقيلي، رواه عنه متروك، فالآفة من
صاحبه.
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٥١/٦، و((ثقات)) العجلي ص٣٢٧، و((تهذيب الكمال)) ٣٦٩/١٩.
(٣) قال ابن حجر في ((لسان الميزان) ٣٩٠/٥ عقب هذه الترجمة: وليس هو ابن المغيرة الثقفي الذي أخرج له
(خ ٤) بل هو عثمان بن المغيرة آخر، أما الثقفيُّ فوثّقوه كلهم، وهو الذي يعرف بأبي زرعة، أما المضعف عند
الدارقطني فهو ابن المغيرة أبو المغيرة، يروي عن سعيد بن جبير.
وسيرد عند المصنف في ترجمة (عثمان بن المغيرة) (٥٢٨٥) أنه قال: وليس هو الثقفي. اهـ. فتعقبه الحافظ في ((اللسان)) بقوله:
الظاهر أنه هو. اهـ. وهذا تراجع من الحافظ عن رأيه، وقد قال المزي في (تهذيب الكمال)) ٤٩٧/١٩ - ٤٩٨: عثمان بن
المغيرة الثقفي أبو المغيرة، وهو عثمان بن أبي زرعة، وهو عثمان الأعشى، وقد نقل ذلك عن الإمام أحمد وابن معين وعبد
الغني. وهو قول ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٦٧/٦ .
(٤) ((الضعفاء)) ٣/ ٢٠٣، وتمام كلامه: والحديث منكر غير محفوظ.
(٥) ما بين حاصرتين ليس في (س) و(د)، والمثبت من ((لسان الميزان)) ٣٩١/٥، و((الضعفاء)) للعقيلي ٢٠٤/٣.
(٦) سيرد (٥٢٦٦). وله ترجمة في ((تهذيب الكمال)) ١٩/ ٤٦٧ ، ورمز له (س).