النص المفهرس

٤٠١
عبد الله بن عامر الأسلمي
قال أبو حاتم: ليس بالقويّ. روى عنه ابنه هذه بعلَّة؛ زاد فيه ثقة - عن هلال.
سعيد. وقال ابن معين: هو ابن ضرار بن
الأزور(١).
٤١٧٧ - عبد الله بن ضرار. عن أبيه ضِرار بن
عمرو.
قال ابن معين : ليس بشيء، ولا يُکتب حديثُه.
روى حمَّاد بن عَمرو النَّصيبي - وليس بثقة - منصور، عن هلال، فقال: عن فلان بن حيان،
حدثنا عبد الله بن ضرار، عن أبيه، عن یزید
الرَّقاشيّ، عن أنس، عن النبي ◌َّ: ((مَنْ حمل
طرفة من السوق إلی ولدە کان له صدقة، وابدؤوا
بالإناث، فإنَّ الله رقَّ للإناث، ومَنْ رقَّ لأُنثى
خشية الله تعالى غُفر له))(٢).
٤١٧٨ - س: عبد الله بن طريف، مصريّ.
عن عبد الکریم بن الحارث. ما روى عنه سوى
ابن وَهْب(٣).
٤١٧٩ - ٤ : عبد الله بن ظالم. عن سعيد بن
زيد بحديث العَشَرة في الجنة؛ قال البخاريّ: لم
يصحّ. رواه عنه هلال بن يساف.
٤١٨٠ - ق: عبد الله بن عامر الأسلميّ
قلت: ساق العُقيليّ علله، فرواه شعبة وزائدة المدنيّ. عن نافع، والزُّهريّ.
وجماعة، عن حصین، عن هلال.
واختلف علی سفيان فيه، فرواہ کذلك
الفِرْیاہِيّ وأبو حُذيفة عنه.
لكن رواه عمرو الأودي، عن وكيع، فأسقط
منه هلالاً.
ورواه معاوية بن هشام، عن سفيان، عن
منصور، عن هلال، فقال: عن حيان بن غالب.
ورواه قاسم الجرمي وغيره، عن سفيان، عن
عن عبد الله بن ظالم.
وقد رُوي هذا الحدیث عن سعید بن زيد (٤)،
رواه إبراهيم بن طَهْمان، عن الحجّاج الباهليّ،
عن عليّ بن زيد، عن عديّ بن ثابت، عن
فكأنما بكى من خشية الله، ومَنْ بكى من المغيرة، عنه.
ورواه الوليد بن جُميع، عن أبي الطُّفيل، عن
سعید.
ورواه شعبة عن الحرّ بن الصَّيّاح، عن عبد
الرحمن بن الأخنس، عن سعيد.
ورواه صالح بن موسى، عن عاصم، عن
زِرّ، عن سعيد بألفاظ مختلفة(٥).
ضعَّفه أحمد، والنسائيّ، والدارقطنيّ، وقال
يحيى: ليس بشيء. وقال البخاريّ: يتكلَّمون في
حفظه. وسُئل عنه ابن المدينيّ فقال: ذاك عندنا
ورواه وكيع عنه، عن حُصين ومنصور- فما ضعيف ضعيف.
(١) الجرح والتعديل ٨٨/٥ .
(٢) الكامل ٤/ ١٥٥٤ . قال ابن عدي: لعل إنكاره من حماد بن عمرو النصيبي؛ لأنه قد عدَّه السلف فيمن يضع الحديث.
(٣) تهذيب الكمال ١٥/ ١٣٣ .
(٤) يعني بغیر الإسناد المذكور. إذ إن الكلام علی حدیث سعید بن زيد.
(٥) التاريخ الكبير ١٢٤/٥، وضعفاء العقيلي ٢٦٧/٢ - ٢٦٩، والكامل ١٥٣٨/٤، وتهذيب الكمال ١٣٤/١٥.

٤٠٢
عبد الله بن عامر بن ربيعة
مِقْل: حدثنا الأوزاعيّ، عن عبد الله بن عامر النبيّ ◌َّله ولا يلتبس ذلك، ولكن قد روى عبد الله
ابن عامر عن الزُّبير بن العوَّام، وعبد الله بن
الأسلميّ، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جدِّه، عن النبيّ وَّرَ: ((لا يقصُّ إلّا أمير، أو عامر عن عمر بن الخطاب. فإن لم يكونا
مأمور، أو مرائي)).
عبد الوهّاب بن فُليح المكّي: حدثنا المعافَى
ابن عمران، حدثنا عبدُ الله بن عامر الأسلميّ،
عن ابن المنكدر، عن ابن عمر قال: كان
النبيُّ ◌ََّ إذا افتتح الصلاة قال: ((وجَّهْتُ وَجْهيَ
للذي ... إلى قوله: وأنا من المسلمين. سبحانك
اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جَدُّك،
ولا إله غيرك))(١).
قال ابن سعد: كثير الحديث، قارئ القرآن،
يُستضعف(٢).
قلت: فأمَّا :
٤١٨١ - ٤١٨٢ - عبد الله بن عامر بن ربيعة؛
فمن صغار الصحابة، روى له أبو داود عن
الصحابي(٣) وإلا فهما غير معروفين(٤).
فأما :
٤١٨٣ - م ت(٥): عبد الله بن عامر
اليحصُبيّ، مقرئ الشاميين فصدوق. ما علمتُ به
بأسًا. وقد تكلّم في قراءته مَن لا يعلم، وهي
قراءة حسنة.
توفي سنة ثمان عشرة ومئة.
٤١٨٤ - وعبد الله بن عامر الهمدانيّ. عن
معاوية. وعنه سلمان بن موسى. ذكره
البخاريّ(٦).
٤١٨٥ - عبد الله بن عامر. سمع أباه
والشعبيّ(٧).
(١) الحديث في ((المجروحين)) ٦/٢، وقوله منه: سبحانك اللهم وبحمدك ... إلخ. وقع فيه بعد قوله (في تتمة
الافتتاح): ((وما أنا من المشركين)) وقبل: ((إن صلاتي ونسكي ... إلخ) وكذلك هو عند الطبراني في ((الكبير))
(١٣٣٢٤).
(٢) سؤالات ابن أبي شيبة للمديني ص ١١٧، والتاريخ الكبير ١٥٦/٥ - ١٥٧، وضعفاء النسائي ص ٦١، وضعفاء العقيلي
٢٨٣/٢، والجرح والتعديل ١٢٣/٥ والمجروحين ٦/٢، والكامل ١٤٧٢/٤، وتهذيب الكمال ٢٨٣/١٥.
(٣) في هامش (س): لعله الصحابيين قلت: الكلام أعلاه هو الصواب.
(٤) عبد الله بن عامر بن ربيعة، وُلد في عهد النبي ◌ََّ، وهو من رجال ((تهذيب الكمال)) ١٤٠/١٥، روى له الجماعة.
أما عبد الله بن عامر الراوي عن الزبير، فمن رجال التهذيب أيضاً ١٥٣/١٥، روى له ابن ماجه، وقال ابن أبي
حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٢٢/٥: يحتمل أن يكون عبدَ الله بنَ عامر بن ربيعة.
وأما عبد الله بن عامر الراوي عن عمر بن الخطاب فقد ذكره المزي ١٥٤/١٥، وذكر أن النسائي روى له عن عمر
في الطّلاء، ولعله انقلب عن عامر بن عبد الله، فقد ذكره في ((تهذيبه)) ٦٤/١٤، وذكر له أيضاً حديث عمر في
الطلاء، وهو عند النسائي في ((المجتبى)) ٣٢٩/٨ .
(٥) الرمزان (م ت) من ((تهذيب الكمال)) ١٤٣/١٥.
(٦) التاريخ الكبير ١٥٦/٥، والجرح والتعديل ١٢٢/٥. وهذه الترجمة من المطبوع عن طبعة هندية.
(٧) كذا في المطبوع نقلاً عن طبعة هندية، ولم ترد هذه الترجمة أيضاً في (د) و(س). ولعل صواب. العبارة: ((سمع أباه
الشعبي)). بدون واو بين الكلمتين. ينظر ((التاريخ الكبير)) ١٥٧/٥.

٤٠٣
عبد الله بن عبد الله بن محمد
٤١٨٦ - عبد الله بن أبي عامر القرشيّ المدنيّ.
ضعَّفه أحمد. وقال يحيى: يسرق الحديث(١).
٤١٨٧ - عبد الله بن عبَّاد البصريّ. نزل
مصر، وحدّث عن مفضَّل بن فَضالة. ضعيف.
قال ابن حبان: روى عنه أبو الزّنباع روح
نسخة موضوعة(٢).
٤١٨٨ - عبد الله بن عبد الله بن أبي أُمية. عن
أبيه، عن أم سلمة. لم يصحَّ حديثه. وقال
البخاريّ: في إسناده نظر (٣).
٤١٨٩ - م (تبعاً)(٤) ٤ : عبد الله بن عبد الله بن
أبي عامر، أبو أويس المدنيّ. عن الزُّهريّ، وغيره.
وعنه ابنه إسماعيل بن أبي أويس.
قال أحمد ویحیی: ضعيف الحدیث. وقال
یحیی مرة: ليس بثقة. وقال مرة: لا بأس به.
وقال مرة: صدوق، وليس بحجة. وقال أحمد
أيضًا: ليس به بأس(٥).
وقال ابن المدينيّ: كان عند أصحابنا ضعيفاً.
وقال النسائيّ وغيره: ليس بالقويّ.
وقال أبو داود: صالح الحدیث. وقال ابن
وهو دون الدراورديّ، ولیس بحجة. هذه رواية
معاوية عن ابن معين.
عثمان بن خرّزاذ: حدثنا منصور بن أبي
مُزاحم، حدثنا أبو أويس عبد الله، أخبرني
العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنَّ النبيّ ◌َِّ
كان إذا أمَّ الناس قرأ بسم الله الرحمن الرحيم.
رواه جماعة عن عثمان.
عبد الله بن معاوية: حدثنا أبو أويس، عن
هشام، عن أبيه، عن عائشة، أنَّ رسول الله وَلّ
کان یُوتر بخمس سجدات لا یجلس بينها، ثم
یجلس في الخامسة، ثم یسلّم.
قيل: مات أبو أويس سنة تسع وستين ومئة.
وقيل : سبع (٦).
(٦)
٤١٩٠ - ت: عبد الله بن عبد الله بن الأسود
الحارثيّ الكوفيّ. عن حُصين بن عمر الأحمسيّ،
وابن جريج. وعنه: محمد بن بشر، وأبو سعيد
الأشجّ.
قال ابن معين: لا أعرفه. وقال أبو حاتم:
محلُّه الصدق(٧).
- عبد الله بن عبد الله بن محمد، أبو بكر بن
معين أيضًا: هو مثل فُليح، في حديثه ضعف. أبي سَبْرَة، أحد الضعفاء. يأتي بكنيته.
(١) ضعفاء ابن الجوزي ١٢٩/٢ .
(٢) المجروحين ٤٦/٢ .
(٣) التاريخ الكبير ١٢٩/٥. وليس فيه قوله: عن أبيه. قال ابن حجر في ((اللسان)) ٥٠٦/٤ : زيادة باطلة هنا. وقد ذكر ابن أبي
حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٨٩/٥ أن له صحبة. فيكون ذكره خلاف شرط المصنف. وينظر حديثه في ((المسند)) (١٦٣٤١).
(٤) لم ينبّه المزي وابن حجر على أن روايته عند مسلم متابعة؛ له عنده عن الزهري في ((الإيمان)) (١٥١)، وعن العلاء في
الصلاة (٣٩٥).
(٥) من قوله: وقال مرة: صدوق ... إلخ، ليس في (س).
(٦) ضعفاء النسائي ص١١٧ (ذكره في الكنى)، وضعفاء العقيلي ٢/ ٢٧٠، والجرح والتعديل ٩٢/٥، والمجروحين
٢٤/٢، والكامل ١٤٩٩/٤، وتاريخ بغداد ٥/١٠، وضعفاء ابن الجوزي ١٣١/٢، وتهذيب الكمال ١٦٦/١٥ .
(٧) الجرح والتعديل ٩٢/٥ -٩٣، وتهذيب الكمال ١٦٣/١٥ . له حديث عند الترمذي (٣٩٢٨) باب مناقب في فضل العرب.

٤٠٤
عبد الله بن عبد الله الأمويّ
٤١٩١ - ق: عبد الله بن عبد الله الأمويّ. عن
الحسن بن الحُرّ.
٤١٩٤ - ق: عبد الله بن عبد الرحمن بن
الحُباب. عن عبد الله بن أُنيس. وعنه موسى بن
جُبير الأنصاريّ فقط(٦).
٤١٩٥ - م٤ : عبد الله بن عبد الرحمن بن
قال العُقیليّ: لا يُتابع على حديثه: حدثنا
عبد الله بن أحمد، حدثنا يعقوب بن کاسِب،
حدثنا عبد الله بن عبد الله، حدثنا الحسن بن يَعْلَى الطائفيّ، أبو يَعْلى الثقفيّ. يروي عن
عطاء، وعَمرِو بن الشريد، وجماعة. وعنه: عبد
الرحمن بن مهديّ، وعبد الرزاق، وجماعة.
الحُرّ، سمع يعقوب بن عتبة، سمعت سعید بن
المسيِّب، سمعت عمر، سمعت رسول الله ێے
يقول: ((من اعتزّ بالعبيد أذلَّه الله)).
ذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال ابن
وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: معين: صُوَيلح. وقال مرة: ضعيف.
يخالف في روايته(١).
- عبد الله بن عبد الله بن أنس(٢) بن مالك.
نقل ابن حبان في الزيادات أنَّ ابن معين ضعَّفه.
(٣)
ابن قيس(٣).
قال ابن معين: لا أعرفه.
٤١٩٢ - عبد الله بن عبد الرحمن. عن عبد الله له عن عبد الله بن مغفَّل.
ابن عُمر. مجهول(٤).
٤١٩٣ - ق: عبد الله بن عبد الرحمن بن
ثابت بن الصامت الأنصاريّ. عن أبيه، عن جدّه.
تفرَّد عنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة(٥).
قال البخاريّ: فيه نظر.
إبراهيم بن سعد: حدثنا عَبِيدة بن أبي رائطة،
عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن
مغفَّل مرفوعاً: ((اللهَ اللهَ في أصحابي، لا
(١) ضعفاء العقيلي ٢/ ٢٧١، والثقات ٣٣٦/٨، وتهذيب الكمال ١٨٥/١٥، له حديث عند ابن ماجه (١٧٦٤) في الصيام.
(٢) ذكر الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله في تعليقه على ((اللسان)) ٤/ ٥٠٧ أنه تحرف على ابن حبان اسم جده، وإنما
هو عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر، أبو أويس المدني، وسلف قريباً.
(٣) كذا في ((الكامل)) ١٥٦٢/٤، وهو خطأ، صوابه: محمد بن بشر، نَّه عليه الشيخ أبو غدة رحمه الله في تعليقه على
((اللسان)). وأن المترجَم هو عبد الله بن عبد الله بن الأسود، وسلف قبل ثلاث تراجم.
(٤) الجرح والتعديل ٩٦/٥ .
(٥) تهذيب الكمال ١٩٩/١٥ . له حديث عند ابن ماجه (١٠٣١) في السجود على الثياب في الحر والبرد.
(٦) تهذيب الكمال ٢٠٢/١٥ . له حديث عند ابن ماجه (١٨١٠) باب ما جاء في عمال الصدقة.
(٧) ضعفاء النسائي ص٦١، وضعفاء العقيلي ٢٧٢/٢، والجرح والتعديل ٩٦/٥ - ٩٧، والكامل ١٤٨٤/٤، وتهذيب
الكمال ٢٢٦/١٥.
وقال النسائيّ وغيره: ليس بالقويّ. وكذا قال
أبو حاتم.
قال ابن عديّ: أما سائر حديثه فعَن عمرو بن
- عبد الله بن عبد الله، شيخ. روى عنه محمد شعيب، وهي مستقيمة، فهو ممن يُكتب حديثُه.
قلت: ثم خلطه بمَن بعده، فوهم(٧).
٤١٩٦ - عبد الله بن عبد الرحمن. لا يُعرف.

٤٠٥
عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري
تتخذوهم غَرَضاً بعدي، فمن أحبَّهُم فبحبِّي عن سفيان الثوريّ، والأوزاعيّ. وعنه أحمد بن
عيسى الخشاب بمناكير وعجائب.
أحبَّهم، ومَنْ أبغضهم فببغضي أَبْغَضَهم، ومَنْ
آذاهم فقد آذاني، ومَنْ آذاني فقد آذى الله، ومَنْ
آذى الله فيوشك أن یأخذه)).
اتّهمه ابن حبان بالوضع والتركيب(٤).
٤٢٠٠ - عبد الله بن عبد الرحمن الكلبيّ
الأساميّ. روى ببخارى عن مالك بالأباطيل
هکذا رواه مُحرِز بن عون وغيره عنه.
وقال أحمد بن محمد الأزرقي: حدثنا فكذَّبوه. وقال: إنه ابن عبد الرحمن بن يزيد بن
إبراهيم، عن عَبِيدة، عن عبد الرحمن بن أبي زيد ابن حِبٌّ رسول الله أسامة بن زيد.
زياد، عن ابن مغفَّل نحوه.
قال صالح جَزَرة: هو من أكذب الخلق. وقال
قال العُقيلي: وحدثنيه جدّي، حدثنا حمزة بن حمدويه(٥) بن الخطاب البخاريّ: سمعت محمد
ابن إسماعيل ومحمد بن يوسف يقولان: لما قدم
عبد الله بن عبد الرحمن الأُسامي المدني بخارى
کنا نختلف إلیه، فذكر الحجامة یوم السبت. ثم
قال: ورأيت ابن عيينة يحتجم يوم السبت.
قلت: الاضطرابُ من إبراهيم (١).
رُشيد الباهليّ، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن
عَبِيدة، عن عمر بن بشر، عن أنس بن مالك، أو
عمَّن حدَّثه عن أنس. شكَّ إبراهيم.
٤١٩٧ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد
الأزديّ . عن أنس.
قال العُقيليّ: حدثنا آدم، حدثنا البخاريّ سمعتُ سفيان يقول: ما احتجمتُ قطّ إلا مرةً
قال: فيه نظر (٢)
قلت: روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد
الأزديّ المروزيّ حديث: كان أبو طلحة يَلْحَد،
وكان آخر يَضْرَح ... الحديث.
٤١٩٨ - عبد الله بن عبد الرحمن بن عبدٍ،
القاريّ. عن عُمر. تفرَّد عنه ابنُه محمد(٣).
٤١٩٩ - عبد الله بن عبد الرحمن الجَزّرِيّ.
قال محمد بن يوسف: فأتينا أبا جعفر
المسنَديّ، فذكرناه له، فقال: أقيموني أقيموني،
واحدة، فغُشِيَ عليّ.
٤٢٠١ - ت ق: عبد الله بن عبد الرحمن بن
أسيد الأنصاري، أبو نصر.
ذكره ابن عدي في ((كامله)) وقال: حدثنا
البغويّ، حدثنا أحمد بن عمران، حدثنا ابن
فُضيل، حدثنا أبو نصر عبد الله بن عبدالرحمن
الأنصاريّ، عن مُساوِر الحميري، عن أمّه، عن أمّ
(١) التاريخ الكبير ١٣١/٥، وضعفاء العقيلي ٢٧٢/٢، والجرح والتعديل ٩٤/٥. وقيل في اسم صاحب الترجمة: عبد
الرحمن بن زياد (وسيرد بهذا الاسم) وقيل غير ذلك، ينظر ((تهذيب الكمال)) ١١٠/١٧، وحديث الترمذي (٣٨٦٢).
(٢) كذا في «ضعفاء» العقيلي ٢/ ٢٧٣ . والذي في ((التاريخ الكبير» ١٣٧/٥ : خالد فيه نظر. يعني خالد بن عبيد الراوي عنه.
(٣) تهذيب الكمال ٢٠٩/١٥. روى له البخاري حديثاً في ((الأدب المفرد)) (٥٨٢).
(٤) المجروحين ٣٥/٢ .
(٥) في النسختين (د) و(س): حموية، والمثبت من ((تاريخ بغداد)) ٢٨/١٠ و((اللسان)) ٤/ ٥٦٢.

٤٠٦
عبد الله بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ
سلمة، سمعتُ رسول الله وَّ يقول في بيتي لعليّ:
((لا يحبُّك إلّا مؤمن، ولا يُبغضك إلّا منافق)).
٤٢٠٤ - ت ق: عبد الله بن عبد الرحمن
الأشهليّ. عن حذيفة. وعنه عَمرو بن أبي عَمرو
وقال ابن عديّ: سمع أنساً، قال البخاريّ: فقط. له حديث منكر (٤).
فيه نظر.
قلت: بل الذي سمع أنساً وقال البخاريّ فيه
هذا هو آخر، قد تقدَّم(١).
وقال أبو حاتم: أبو نصر عبد الله بن
ابن أبي الجعد. وعنه: ابن فُضيل، والثوريّ.
وثَّقه أحمد. وقال أبو حاتم: صالح.
قلت: هذا الحديث منكر(٢).
٤٢٠٢ - ت: عبد الله بن عبد الرحمن
الجمحِيّ. عن الزُّهريّ. وعنه: مَعْن، وخالد بن
مَخْلد، وابن عَثْمة.
قال ابن معين: لا أعرفه. وقال غيره: محلُّه
الصدق. وقال الدارقطنيّ: ليس بالقويّ(٣).
٤٢٠٣ - عبد الله بن عبد الرحمن بن مُليحة
النيسابوريّ. عن عكرمة بن عمار.
قال الحاكم أبو عبد الله: الغالب على رواياته
المناكير.
(١) قبل ثلاث تراجم، وسلف التعليق أن الذي قال فيه البخاري: فيه نظر، هو خالد بن عبيد الراوي عنه.
(٢) الجرح والتعديل ٩٦/٥، والكامل ١٥٤١/٤، وتهذيب الكمال ٢٣١/١٥ .
(٣) الجرح والتعديل ٩٨/٥، وعلل الدارقطني ٢١٢/١ -٢١٣، وتهذيب الكمال ٢٢٩/١٥ وقوله: قال الدار قطني ...
من المطبوع.
(٤) تهذيب الكمال ٢٣٣/١٥ .
(٥) الجرح والتعديل ٩٦/٥ .
(٦) الجرح والتعديل ٩٧/٥ .
(٧) في ((اللسان)) ٥١٥/٤: بي. والخبر عند العقيلي في ((الضعفاء)) ٢٧٣/٢ - ٢٧٤ .
(٨) قوله: مجهول، من ((اللسان)) ٥١٦/٤. والترجمة في ((الجرح والتعديل)) ٩٩/٥.
٤٢٠٥ ــ عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب
المدنيّ. عن القاسم بن محمد. ضغَّفه ابن
معين(٥) .
٤٢٠٦ - عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد
عبد الرحمن الضبيّ، كوفي، عن مُساوٍر، وسالم شيخ، حدَّث عنه عبد الكريم. مجهول(٦).
٤٢٠٧ - عبد الله بن عبد الرحمن المِسْمَعيّ.
عن أبيه. بصري، لا يُتابع على حديثه.
قال العقليّ: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا
بشر بن عبد الملك الكوفي، حدثنا عبد الله بن
عبد الرحمن المِسمعيّ، حدثنا أبي، عن العلاء
ابن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنَّ
رسول الله وسلم لما وجَّه جعفراً إلى الحبشة شيَّعه
وزوَّده كلمات: ((اللهم الطف لي(٧) في تيسير كلِّ
عسير، وأسألك اليسر والعافية ... )) الحديث.
قلت: إسنادُه مظلم، وما حدَّث به العلاءُ أبداً.
٤٢٠٨ - عبد الله بن أبي عبد الرحمن. عن
أبیه. وعنه فِظْر بن خلیفة. مجهول (٨).

٤٠٧
عبد الله بن عبد العزيز
٤٢٠٩ - ق: عبد الله بن عبد العزيز بن أبي
ثابت الليثيّ(١) . عن الزُّهريّ، وسعد بن إبراهيم.
يُكنى أبا عبد الرحمن(٢).
قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاريّ: منكر
الحدیث. وقال أبو حاتم: لا يُشتغل به. وقال أبو
زُرعة: ليس بالقويّ. وقال النسائيّ: ضعيف.
وقال ابن حبان: اختلط بأَخَرَة، فاستحقَّ الترك.
قال أبو ضمرة: كان قد خُولط(٣).
سعيد بن عبد الجبار: حدثنا أبو عبد العزيز
عبد الله بن عبد العزيز، سمعتُ ابن شهاب، عن
عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، عن النبيّ ◌َّآ :
«المتحابُّون في الله علی کراسيّ من ياقوتٍ حول
العرش»(٤).
سعيد بن منصور: حدثنا عبد الله بن عبد
العزيز، عن الزُّهري قال: إنّ أول مَنْ يختصم
الرجل وامرأته فتنطق يداها ورجلاها بما كانت
تغیب له ... الحدیث.
رواه الذُّهليّ، عن عبد الله الدارميّ، عن
عبد الله بن خالد بن خازم، عن عبد الله بن عبد
العزيز الليثي، عن الزهري؛ فزاد فيه: عن عطاء
ابن يزيد، عن أبي أيوب مرفوعاً. وهذا باطل(٥).
٤٢١٠- عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رؤَّاد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: أحاديثُه منكرة. وقال
ابن الجنيد: لا يساوي فَلْساً .
وقال ابن عديّ: روى أحاديث عن أبيه لا
يُتابَع عليها: حدثنا محمد بن أحمد بن بخيت،
حدثنا أحمد بن عبد الخالق الضُّبعيّ، حدثنا
عبد الله بن عبد العزيز، حدثني أبي، عن نافع،
عن ابن عُمر مرفوعاً: ((لو وُزن إيمان أبي بكر
بإيمان أهلِ الأرض لَرَجَحَ)) (٦).
٤٢١١- عبد الله بن عبد العزيز. يروي عن
مالك، عن نافع، عن ابن عُمر مرفوعاً: ((الرِّباط
على رأس سنة سبعين ومئة أفضل)). اتهمه ابن
حبان بوضع هذا(٧).
(١) كذا نسبه ابن عدي في ((كامله)) ١٤٧٣/٤، وابن الجوزي في ((ضعفائه)) ٢/ ١٣٠، وزاد ابن عدي في نسبته: بن
عبد الله بن أسد (كذا). وفي ((تهذيب الكمال)) ٢٣٨/١٥: عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن أسيد. وفرَّق
بينهما ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٠٣/٥ (٤٧٥) و(٤٧٦) ونقل في ابن أبي ثابت قول ابن معين فيه: ليس
به بأس. ولم یذکر له کنیة.
(٢) كذا كناه البخاري في تاريخه ٥/ ١٤٠، وفي بقية المصادر: أبو عبد العزيز.
(٣) التاريخ الكبير ١٤٠/٥، والكامل ١٤٧٤/٤، وضعفاء ابن الجوزي ١٣٠/٢.
(٤) إسناد هذا الحديث في ((الكامل)) لمتن آخر من حديث أبي أيوب أيضاً ولفظه ((من غرس غراساً فأثمر كان له من
الأجرة بقدر ذلك الثمر)) وأما متن الحديث الذي ذكره المصنف فهو لإسناد آخر بنحوه وقع بعده، والله أعلم.
(٥) التاريخ الكبير ١٤٠/٥، وضعفاء النسائي ص٦١، وضعفاء العقيلي ٢٧٦/٢، والجرح والتعديل ١٠٣/٥،
والمجروحين ٨/٢، والكامل ١٤٧٣/٤، وضعفاء ابن الجوزي ٢/ ١٣٠، وتهذيب الكمال ٢٣٨/١٥ .
(٦) الجرح والتعديل ١٠٤/٥، والكامل ١٥١٧/٤. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٨/ ٣٤٧ وقال (وجاء كلامه أيضاً في
حاشية س): يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه، وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان بعض المناكير.
(٧) المجروحين ٣٣/٢. قال ابن حجر في ((اللسان)) ٥١٧/٤: لعله الذي قبله.

٤٠٨
عبد الله بن عبد العزيز الزهري
- عبد الله بن عبد العزيز الزُّهريّ. عن أخيه وماذا لديك؟ قال: أشيِّعُك إلى قبرك، وأُونسك،
وأجادلُ عنك. فقال: أيُّ أخ ترون هذا؟ قالوا :
خير أخ. قال: الأمر هكذاً ... )) وذكر الحديثَ
قال العُقیليّ: لیس لما روی أصل.
وأبيات عبد الله بن ◌ُرز، وهي عشرون يقول:
قلت: بل هو الليثيّ؛ فقد مرّ(١).
فمالي وأهلي والذي قدَّمت يدي
كداعٍ إِليه صحبه ثم قائلٍ
عبد الله بن عبد العزيز الليثي، حدثني محمد بن لأصحابهِ إذهم ثلاثة إخوة:
أعينوا على أمرٍ بيَ اليومَ نازلٍ
وهذا لیس یصحّ.
- عبد الله بن عبد العزيز المدنيّ. هو الليثيّ،
وهو الزُّهريّ. کذا نسبه بعضهم.
فأما :
٤٢١٢ - عبد الله بن عبد العزيز العُمري
الزاهد، فوثّقه النسائيّ(٢).
٤٢١٣ - ت: عبد الله بن عبد القدوس، كوفيّ
رافضيّ. نزل الريّ. روى عن الأعمش وغيره.
قال ابن عديّ: عامة ما يرويه في أهل البيت.
قال یحیی: ليس بشيء، رافضیّ خبيث. وقال
النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال الدارقطنيّ: ضعيف. وقال أبو معمر:
حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خَشَبياً(٣).
٤٢١٤ - عبد الله بن عبد الكريم الثقفيّ. عن
أبي رجاء.
قال أبو زُرعة الرازي: مجهول (٤).
محمد.
ثم قال: حدثنا جعفر بن محمد السُّوسيّ،
حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا أبي، حدثنا
عبد العزيز، عن الزُّهريّ، عن عُروة، عن عائشة.
وعن ابن المسيّب، عنها، أنَّ النبيَّ وَّ كان
قاعداً وحوله جماعة كثيرة، فقال: ((أيها الناس،
إنما مَثَلُ أحدكم ومَثَلُ مالِهِ وأهلِه وعملِه؛ کرجل
له إخوة ثلاثة، فقال لأخيه الذي هو مالُه حین
احتُضر: ماذا عندك، فقد نزل بي ما ترى؟ قال:
ما عندي لك غَنَاء ولا نفع إلا ما عشت، فخُذْ
منّي الآن ما أردت، فإني أُفارقك فيُذْهب بي إلى
مذهب غير مذهبك، ويأخذني غيرك. قال
النبيّ ◌َ﴾: فأيّ أخٍ ترونه؟ قالوا: لا نسمع
طائلاً.
ثم قال لأخيه الذي هو أهلُه: قد نزل بي
الموت، فماذا عندك من الغناء؟ قال: عندي أنْ
أُمرّضك وأقومَ عليك، فإذا مثَّ غسلتُك وكفتُك
وحملتُك وشيَّعتُك؛ ثم أرجع فأُثْنِي بخير عند مَنْ
سألني، فأيُّ أخٍ ترونه؟ قالوا: يا رسول الله، لا
نسمع طائلاً.
ثم قال لأخيه الذي هو عمَلُه: ماذا عندك
(١) قبل ترجمتين. وهذه الترجمة في ((ضعفاء)) العقيلي ٢٧٦/٢ - ٢٧٧ .
(٢) تهذيب الكمال ٢٤١/١٥. روى له أبو داود في ((المراسيل)) (٣٩٢).
(٣) ضعفاء النسائي ص٦١، وضعفاء العقيلي ٢٧٩/٢، والجرح والتعديل ١٠٤/٥، والكامل ١٥١٤/٤، وضعفاء
الدار قطني ص١١٤، وتهذيب الكمال ٢٤٢/١٥ .
(٤) قوله: مجهول، من كلام أبي حاتم فيه كما في ((الجرح والتعديل)) ١٠٥/٥ .

٤٠٩
عبد الله بن عبيد الله
مكرر ٤١٠٤ - عبد الله بن عبد الملك
جابر القُرشيّ الفِهْريّ. عن نافع، والزُّهريّ. وعن الإسكندراني(٣). عن ابن وَهْب.
يروي العجائب. وقال العُقيليّ: منكر الحديث.
سريج بن النعمان: حدثنا عبد الله بن عبد
الملك بن کرز بن جابر، عن یزید بن رُومان،
عن عُروة، عن عائشة مرفوعاً: ((إن السؤَّال لو
صدقوا، ما أفلح مَنْ رَدّهم»(١).
٤٢١٦ - عبد الله بن عبد الملك المسعودي.
من ذرّيّة ابن مسعود. شيعي فيه كلام. ذكره
العُقيليّ.
وله عن عمرو بن حُريث خبر منكر .
٤٢١٨ - عبد الله بن عبيد الله. هو أبو عاصم
العبَّادانيّ(٦). واه. وهو واعظ زاهد، إلا أنه
يكنى أبا عبد الرحمن(٢).
٤٢١٧- عبد الله بن عبد الملك. عن مالك. قَدَريّ(٧).
وعنه أيوب بن زُهير. ضعَّفه الدار قطنيّ.
(١) ضعفاء العقيلي ٢٧٥/٢، والمجروحين ١٧/٢. وينظر كلام الخطيب في ((تاريخه)) ٤٥/١٠ في ترجمة عبد الله بن
کرز، وتعقيب ابن حجر عليه في ((اللسان)) ٤/ ٥٢٠ .
(٢) ضعفاء العقيلي ٢/ ٢٧٥، وقوله: يكنى أبا عبد الرحمن، من ((اللسان)) وسيرد في الكنى بأطول من هذا، ونبّه عليه في
هامش (س).
(٣) قال ابن حجر في ((اللسان)) ٤/ ٥٢٢: هذا هو ابن أبي رومان. وسلف برقم (٤١٠٤).
(٤) في (س): عبد العزيز.
(٥) تاريخ بغداد ٢٢٠/٢ في ترجمة محمد بن الحسن القرينيني.
(٦) أعاده المصنف في الكنى دون أن ينبّه على أنه سلف، وأورده ابن حجر في ((اللسان)) ٤/ ٥٢٢، وليس على شرطه، إذ
هو من رجال ((تهذيب الكمال)) ٧/٣٤؛ وذكره بكنيته في فصل التّجريد، تبعاً للميزان، وهو من رجال ابن ماجه.
(٧) قوله: قَدَريّ، فيه نظر، فلم ينسبه إلى القدر أحد ممن ترجم له، ولا المصنف نفسه عندما أعاده في الكنى. إنما ذكر
العقيلي في ترجمته ٢/ ٢٧٤ أنه يروي عن الفضل بن عيسى الرقاشي، ثم قال العقيلي: ((منکر الحدیث، وکان فضل یری
القدر)). وقد وثقه الفلاس، وقال ابن معين: لم يكن به بأس، صالح الحديث، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وقال أبو
زرعة: شيخ، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٤٦/٧ وقال: كان يخطئ. اهـ وقيل في اسمه غير ذلك كما سيرد في الكنى.
وينظر أيضاً: التاريخ الكبير ١٣٩/٥ - ١٤٠، والجرح والتعديل ١٠٠/٥ -١٠١، وتهذيب الكمال ٧/٣٤ .
٤٢١٥۔ عبد الله بن عبد الملك بن گُرْز بن
یزید بن رُومان.
ضعَّفه أبو سعيد بن يونس. وقد أتى بخبر
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات. باطل، أخبرناه ابن عساكر عن عبد المعز(٤)
أخبرنا زاهر، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا
زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن المسيب
الأرغياني، حدثنا عبد الله بن عبد الملك
الإسكندرانيّ، حدثنا ابنُ وَهْب، عن مالك، عن
نافع، عن ابن عُمر مرفوعاً، قال: ((إنك لا تجد
فَقْدَ شيء ترکتَه لله عزَّ وجل)).
رواه الخطيب في ((تاريخه))، واستنكره،
فقال: حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن
المروزيّ، حدثنا زاهر بن أحمد(٥).

٤١٠
عبد الله بن عُبيد الأنصاريّ
٤٢١٩ - س: عبد الله بن عُبيد الأنصاريّ.
عن سعيد بن جُبير. وعنه داود بن أبي هند فقط.
ففي ((تفسير)) النسائيّ لمسلمة بن علقمة - ثقة -
عن داود، عن عبد الله بن عُبيد، عن سعيد بن
جُبير، عن ابن عباس قال: قام موسى خطيباً،
فعرض في نفسه أن أحداً لم يُؤتَ من العلم ما
أوتي، وعَلِمَ اللهُ الذي حدَّث به نفسه. إلى أن
قال: يا ربِّ، دُلَّني على هذا الرجل حتى أتعلَّم
منه، قال: يدلُّك عليه بعضُ زادك. فقال لفتاهُ
يوشع: ﴿لَآ أَبْرَعُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ﴾
الغداء والعشاء منه. فلما انتهيا إلى الصخرة وضع
فتاه المِکْتَل، فأصاب الحوتَ ثری البحر،
فتحرَّك، فقلبَ المِكْتَل وانسرب . ﴿فَلَمَّا جَاوَزَا﴾ ...
إلى أن قال: فقال موسى: هذه حاجتنا، فارتدًا
يقصّان آثارَهما إلى الصخرة، وأبصر موسى أثر
الحوت، فأخذ أثره يمشيان على الماء حتى
انتهيا إلى جزيرة، فوجدا عبداً ... وذكر الحديث،
ثم رفع منه شيئًا في آخره(١).
محمد بن عبد الله الأنصاريّ. قال الدارقطنيّ :
ليس بالقويّ(٢).
٤٢٢٠ - خ: عبد الله بن عُبيدة الرَّبَذِيّ، أخو
موسی. یروي عن سهل بن سعد.
وثّقه غير واحد، وأما ابن عديّ فقال:
الضعف على حديثه بيّن.
وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أحمد بن
حنبل: لا يشتغل به ولا بأخيه.
وقال ابن حبان: لا راوِيَ له غير أخيه، فلا
أدري البلاء مِن أيُّهما.
وقال ابن معين: لم يسمع من جابر.
قُرَّان بن تمَّام: عن موسى بن عُبيدة، عن
وكان مما تزوَّد حوثٌ مملَّح، وكانا يُصيبان عند أخيه، عن جابر مرفوعاً قال: ((مَنْ قضى نُسكّه،
وسَلِمَ المسلمون مِنْ لسانه ويده، غفر له ما
تقدَّم»(٣).
٤٢٢١ - ق: عبد الله بن عُتبة بن أبي سفيان.
عن أمّ حَبِيبة. لا يكاد يُعرف.
تفرَّد عنه أبو المليح بن أُسامة (٤).
٤٢٢٢ - خت م٤: عبد الله بن عثمان بن
خُئیم المگّيّ.
روى ابن الدّورقي عن ابن معين: أحاديثه
مكرر ٤٠٥٥ - عبد الله بن عَبْدُوس. عن ليست بالقوية. وروى أحمد بن أبي مريم عن ابن
معين : ثقة حجة.
وقال الفلَّاس: قلت لابن مهديّ: حدثنا بِشْر
(١) تهذيب الكمال ٢٦١/١٥. والحديث في ((السنن الكبرى)) للنسائي (١١٢٤٣) وروى له أيضاً أبو داود في ((المراسيل)).
(٢) قال ابن حجر في ((اللسان)) ٥٢٢/٤: ((هو عبد الله بن محمد بن حاضر الملقب عبدوس)). اهـ وهو في ((تاريخ بغداد)»
٨٩/١٠ ووقع فيه: عبد الله بن محمد بن محاضر. (كذا)، وذكره أيضاً قبله ٩/ ٤٤٨، وسماه: عبد الله بن حاضر بن
الصبَّاح، وقال: روى ابن ناجية وأبو بكر الشافعي عن هذا الشيخ، إلا أنهما قالا: حدثنا عبد الله بن حاضر.
(٣) ضعفاء العقيلي ٢٧٤/٢، والجرح والتعديل ١٠١/٥، والمجروحين ٤/٢، والكامل ١٤٥٠/٤، وتهذيب الكمال
٢٦٣/١٥.
قال العقيلي عقب الحديث: روي هذا عن جابر وغيره بأسانيد جياد من غير هذا الوجه.
(٤) تهذيب الكمال ٢٦٧/١٥، وروى له أيضاً النسائي في ((اليوم والليلة)).

٤١١
عبد الله بن عَرَادة السَّدُوسِيّ
ابن المفضل، حدثنا ابن خُثَيم، عن سعيد بن
جُبير، عن ابن عباس مرفوعاً: ((عليكم بالإثمد،
فإنه يشدُّ البصر، وينبت الشعر)). فقال: أنتَ مِنْ
هذا الضرب. وكان عبد الرحمن يحدِّثنا عن
الرجل بالحديث، ولا یحدث بحديثه كلِّه.
ابن عديّ: حدثنا أبو یعلی، حدثنا أبو معمر،
حدثنا جرير وابن عيينة وابن إدريس وحفص،
ويحيى بن سُليم وإسماعيل بن عيَّاش، عن عبد الله
ابن عثمان، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس
مرفوعاً: ((عليكم بالثياب البياض ... )) الحديث.
رواه محمد بن كثير، عن سفيان، عن ابن
◌ُثَیم؛ فوقفه.
قال أبو حاتم: ابن خُثَيم ما به بأس، صالح
الحديث. وقال مرة: لا يحتجُّ به. وقال النسائي
عقيب حديثه ((عليكم بالإثمد)): ليّن الحديث(١).
٤٢٢٣ - عبد الله بن عثمان بن سعد. قال
يحيى بن معين: لا أعرفه.
وقيل: هو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن ابن عيسى.
سعد بن أبي وقاص(٢)، روى له القزوينيّ.
٤٢٢٤ - عبد الله بن عثمان المعافريّ. عن
مالك. قال الخطيب: مجهول.
قلت: وخبره موضوع.
روی یحیی بن محمد بن خشیش، حدثنا داود
ابن یحیی، حدثنا عبد الله بن عثمان المعافريّ،
حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((لو تطهّر
الذي يعمل بعملٍ قوم لوط بسبعة أبحر؛ ما
لقيَ الله إلَّا نجساً)). فهذا مفترى على مالك كما
ترى(٣).
٤٢٢٥ - عبد الله بن عثمان. من ولد سمرة.
عن بلال بن سعد. ما روی عنه سوی حماد بن
سلمة(٤).
٤٢٢٦ - ق: عبد الله بن عَرَادة السَّدُوسيّ
الشيبانيّ. عن زَيْد العمّيّ وغيره.
قال البخاريّ: منكر الحديث. وقال ابن
عَمرو العُقيليّ: يخالف في حديثه ويهمُ كثيراً.
روى عنه إسماعيل بن مسلمة القَعْنَبي، ومهديّ
(١) سنن النسائي ١٤٩/٨ - ١٥٠، وضعفاء العقيلي ٢٨١/٢ - ٢٨٢، والجرح والتعديل ١١١/٥ - ١١٢، والكامل ٤/
١٤٧٨، وتهذيب الكمال ٢٧٩/١٥ .
(٢) وكذا ظنَّه ابن حجر في ((اللسان)) ٥٢٣/٤. وهو من رجال ((تهذيب الكمال)) ٢٧٤/١٥، روى له ابن ماجه. وسلف
برقم (٤٠٠٣) على وهم فيه من الأزدي؛ نقله عنه المصنف فقال: عبد الله بن إسحاق بن عثمان. وينظر تفصيل ابن
حجر فيه في ((تهذيبه)) ٢/ ٣٨٢. وقوله: وقيل هو عبد الله .... إلخ، من المطبوع.
(٣) لم أقف عليه، وذكر المصنف نحو الخبر في ترجمة محمد بن عباس بن سهيل.
(٤) تهذيب الكمال ٢٨٥/١٥. روى له البخاري حديثاً في ((الأدب المفرد)) (١٢٩٠).
وجاء في هامش (س) ترجمتان: الأولى: عبد الله بن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم. عن جدّه وله صحبة. وعنه
يحيى بن عمران. فيه نظر. قاله الشريف. اهـ. وهي في ((إكماله)) ص٢٤٢.
والثانية: عبد الله بن عثمان الثقفي، عن رجل من ثقيف في الوليمة، وعنه الحسن، لم يذكر فيه المؤلف جرحاً ولا
تعديلاً، ولم يذكر عنه غير راوٍ واحد، فهو مجهول. اهـ والترجمة في (تهذيب الكمال)) ٢٨٧/١٥ .

٤١٢
عبد الله بن عُصم
روى عبَّاس عن يحيى: ضعيف. وقال
النسائي : ضعيف(١).
٤٢٢٧ - د ت ق: عبد الله بن عُصم، أبو
عُلوان. عن ابن عباس. قال ابن حبان: منكر
الحديث جدًّا. وقال ابن عديّ: أنكرت أحاديثه.
قلت: روى عنه شريك والكوفيون. قال أبو
(٢)
حاتم: شيخ (٢).
٤٢٢٨ - عبد الله بن عصمة النصيبيّ. عن
حماد بن سلمة، وغيره.
٤٢٣١ - م ٤ : عبد الله بن عطاء المكّيّ،
قال ابن عديّ: رأيتُ له مناكير، ولم أَرَ صدوق إن شاء الله (٦).
للمتقدِّمین فیه كلاماً.
ميمون بن أصبغ: حدثنا عبد الله بن عصمة، عن
محمد بن سلمة البُناني، عن الأعمش، عن أبي
سفيان، عن جابر قال: نهاني رسول الله یڑ عن
الضحك من الضرطة.
وذكر له العُقيليّ حديثًا أنكره في ذِكْر يأجوج حدثنيه سعد بن إبراهيم، فلقيت سعداً فقال:
ومأجوج؛ وقفه غيره (٣).
٤٢٢٩ - س: عبد الله بن عِصْمة. سمع حكيم
ابن حِزام. سمع منه يوسف بن ماهك. قاله
البخاريّ.
قلت: لا يُعرف (٤).
٤٢٣٠ - د: عبد الله بن عِصْمة. عن سعيد بن
ميمون في الحجامة. وعنه عثمان بن عبد
الرحمن، ومحمد بن الحسن بن زَبَالة. قال أبو
الحجّاجِ المِزْيّ: هو أحد المجاهيل (٥).
قال النسائي: ليس بالقويّ.
وقال شعبة: سألتُ أبا إسحاق السَّبِيعيَّ عن
عبد الله بن عطاء الذي روى عن عقبة: كنا نتناوب
رعية الإبل، فقال: شيخ من أهل الطائف. فلقيتُ
ابن عَطاء فسألته: أسمعتَه من عقبة؟ فقال: لا ،
حدثنیه زياد بن مِخْراق. فلقيتُ زياداً فقال: حدثني
(١) التاريخ الكبير ١٦٦/٥، وضعفاء النسائي ص٦٢، وضعفاء العقيلي ٢٨٨/٢، والجرح والتعديل ١٣٣/٥،
والكامل ١٥١٥/٤، وتهذيب الكمال ٢٩٤/١٥ . له حديث عند ابن ماجه (٤٢٠) في الوضوء مرة ومرتين وثلاثاً.
(٢) الجرح والتعديل ١٢٦/٥، والمجروحين ٥/٢، وتهذيب الكمال ٣٠٥/١٥. قال المزي: ويقال: ابن عصمة. وقال
أبو زرعة: ليس به بأس. ولم أقف على كلام ابن عدي فيه، إذ لم ترد الترجمة في ((كامله)) إنما فيه الترجمة التالية.
وجاء في هامش (س) ما نصُّه: ((بخط الشيخ الحافظ الياسوفي: قال ابن معين في ابن عصم هذا: ثقة. والنسائي: لا
بأس به. انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ كثيراً)». اهـ وهو فيه ٥/ ٥٧ .
(٣) ضعفاء العقيلي ٢٨٥/٢، والكامل ١٥٢٦/٤ .
(٤) التاريخ الكبير ١٥٨/٥ - ١٥٩، وتهذيب الكمال ٣٠٩/١٥ وهذه الترجمة من المطبوع عن نسخة هندية، ولم ترد في
(د) و(س).
(٥) تهذيب الكمال ٣١١/١٥ .
(٦) قال المزي في (تهذيبه)) ٣١١/١٥ -٣١٢: ويقال: المدني، ويقال: الواسطي، ويقال: الكوفي، أبو عطاء مولى
المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، وقيل: مولى بني هاشم. ومنهم من جعلهما اثنين، ومنهم من جعلهم
ثلاثة. اهـ وقد جعلهم ثلاثة ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٣٢/٥.

٤١٣
عبد الله بن عَقِيل
رجل عن شَهْر بن حَوْشب. رواه أبو داود عن هشام بن الغاز، عن ابن المنكدر، عن جابر
الطيالسيّ، عن شعبة. وقد رواه نصر بن حماد عن قال: ارتدَّت امرأة، فأمر رسول الله وج لال أن
شعبة بقصة أطول من هذا.
ولعبد الله رواية عن عبد الله بن بريدة في
الحجّ(١).
٤٢٣٢ - عبد الله بن عطاء الكوفي. روى عنه
عُمر بن زياد.
قال الأزديّ: متروك. وقال النسائيّ:
ضعيف (٢)
٤٢٣٣ - عبد الله بن عطاء بن إبراهيم، مولى
آل الزبير، شيخ لمحمد بن إسحاق. قال ابن
معين: لاشيءٍ (٣).
٤٢٣٤ - عبد الله بن عطاء الإبراهيميّ،
متأخّر، في زمان طِراد الزينبيّ.
وثَّقه يحيى بن منده. وكذّبه هبة الله السَّقطيّ،
ومات كهلًا، لكن السَّقطيَّ تالف (٤).
مكرر ٣٩٩٧ - عبد الله بن عطارد بن أذينة
الطائيّ. بصريّ لین.
قال ابن عديّ (٥): منکر الحدیث. روی عن
مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها.
الخليل بن ميمون: حدثنا عبد الله بن أذينة،
يُعرض عليها الإسلام وإلا قُتلت؛ فعرضوا عليها
الإسلام، فأبت، فقُتلت. وساق له ابن عديّ
أربعة أحاديث.
٤٢٣٥ - س: عبد الله بن عطيَّة. عن رجل.
وعنه المنيب بن عبد الله بن أبي أُمامة. لا
يُعرف (٦).
٤٢٣٦ - عبد الله بن عطية بن سعد. عن أخيه
الحسن بن عطية العَوْفيّ. قال العُقيليّ: لا يُتَابَع
على حديثه، وأخوهما عَمرو يقاربُهُما في
الضعف.
إبراهيم بن عيينة: حدثنا عبد الله بن عطية، عن
أخيه، عن أبيه عطية، عن أبي سعيد مرفوعاً: ((إن
الرجل لتَتْبَعُه حسناتٌ كالجبال، فيقول: أنَّى هذا!
فيقال: باستغفار ولدك لك مِن بعدِك)) (٧).
مكرر ٤٢٣٥ - س: عبد الله بن عطيَّة. شيخ.
ما عرفتُ مَنْ يروي عنه سوى منيب بن عبد الله.
٤٢٣٧ - ٤ : عبد الله بن عَقِيل، أبو عَقِيل
الثقفيّ. عن هشام بن عروة، ومجالد، والطبقة.
وعنه: أبو النضر، وعاصم بن عليّ، وطائفة.
(١) التاريخ الكبير ١٦٥/٥ - ١٦٦، والأوسط ٦٦/٢ - ٦٧، وضعفاء النسائي ص٦١، وضعفاء العقيلي ١٩١/٢ -
١٩٢ (في ترجمة شهر بن حوشب)، والكامل ٤/ ١٤٨٥، وتهذيب الكمال ٣١١/١٥ - ٣١٣.
(٢) لم أقف على الترجمة. وقوله: قال النسائي: ضعيف، من ((اللسان)) ٥٢٦/٤ .
(٣) الجرح والتعديل ١٣٢/٥. ووقع اختلاف في ترتيب التراجم في هذا الموضع في (د) و(س)، والمثبت ترتيب
«اللسان».
(٤) ضعفاء ابن الجوزي ٢/ ١٣٢.
(٥) في الكامل ٤/ ١٥٣ .
(٦) تهذيب الكمال ٣١٤/١٥ . وسيتكرر بعد ترجمة.
(٧) ضعفاء العقيلي ٢٨٥/٢ - ٢٨٦. وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)) ١٦٤/٥: لم يصحّ حديثهم.

٤١٤
عبد الله بن علي
وثَقه أحمد، وأبو داود، وجماعة. وروى
المفضَّل بن العلاء عن ابن معين: منکر الحدیث.
وقال أبو حاتم: شيخ(١).
٤٢٣٨ -دت: عبد الله بن علي، أبو أيوب
الإفريقي. عن محمد بن المنكدر، وموسى بن عُقبة.
قال أبو زُرعة: ليس بالمتين، في حديثه
إنكار(٢).
٤٢٣٩ - د ت ق: عبد الله بن علي بن يزيد
بن رُكانة. قال العقيليّ: إسناده مضطرب، ولا
يُتابع على حديثه. وساق حديث جرير بن حازم،
عن الزبير بن سعيد المطّلبي، عن عبد الله، عن
أبيه، عن جدِّه، أنه طلّق امرأته البتّة. الحدیث.
والشافعي عن عمِّه، عن عبد الله بن علي بن
السائب، عن نافع بن عُجير؛ أنّ رُكانة بن عبد
يزيد طلَّق امرأته البتّة ...
قلت: كأنه أراد بقوله: عن جدِّه؛ الجدَّ
الأعلى، وهو رُكانة(٣).
٤٢٤٠ - عبد الله بن عليّ بن بَعْجة الجُهني.
عن أبيه.
قال البخاريّ: فيه نظر.
إبراهيم بن عليّ الرافعي: حدثنا علي بن
عبد الله بن علي(٤) بن بعجة، عن أبيه، عن
جدِّه: كأني انظر إلى عليّ يوم قُتل عثمان مقبلاً
على بغلة النبيّ ◌َ﴿َ الدُّلْدُل. الحديث. اختصره
العُقيليّ(٥).
٤٢٤١ - عبد الله بن علي بن مهران. حدث
عنه موسى بن عقبة. مجهول(٦).
٤٢٤٢ - عبد الله بن علي الباهلي الوضَّاحي.
قال محمد بن طاهر: كان يضع الحدیث.
قلت: لا أعرفه(٧).
٤٢٤٣ - عبد الله بن علي بن سُويدة التكريتيّ.
حدَّث عن الكَرُوخي، وجماعة.
قال الدُّبَيْئي: فيه تساهل في الرواية.
قلت: كان له عناية بالحديث، وكان يسكن
ببلده.
٤٢٤٤ - خ ٤ : عبد الله بن العلاء بن زَبْر
الدِّمشقيّ. صدوق. ما علمتُ به بأساً.
وقال ابن حزم: ضعَّفه یحیی وغيره.
قلت: قد احتجَّ به الجماعة سوى مسلم (٨).
(١) الجرح والتعديل ١٢٥/٥، وتاريخ بغداد ١٨/١٠، وتهذيب الكمال ٣١٤/١٥ .
(٢) الجرح والتعديل ١١٦/٥، وتهذيب الكمال ٣٢٤/١٥ .
(٣) ضعفاء العقيلي ٢/ ٢٨٢، وتهذيب الكمال ٣٢٢/١٥ - ٣٢٣.
(٤) قوله: بن علي، من (د)، وهو كذلك في ((ضعفاء)) العقيلي.
(٥) التاريخ الكبير ١٤٨/٥ - ١٤٩، وضعفاء العقيلي ٢٨٢/٢ - ٢٨٣.
(٦) الجرح والتعديل ١١٤/٥ .
(٧) ضعفاء ابن الجوزي ٢/ ١٣٣، وذكر السمعاني في ((الأنساب)) ٩/ ٣٢٠ أنه يروي عن الفضل بن منصور الفغيدزي
وقال: غير موثوق به في الرواية، ویتهم بالوضع.
(٨) تاريخ بغداد ١٦/١٠، وتهذيب الكمال ٤٠٥/١٥ وفيهما توثيق ابن معين له، ولم أقف على تضعيفه له كما نقل
المصنف عن ابن حزم، والذي في ((المحلّى)) ٤٢٥/١٠: ليس بمشهور.

٤١٥
عبد الله بن عمر بن حفص
٤٢٤٥ - عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة. بيَّض
له ابن أبي حاتم. مجهول(١).
مكرر ٤٠١٠ - عبد الله بن أبي عِلاج
الموصليّ. عن مالك.
متّهم بوضع الحدیث. وقد مرّ، وهو ابن أيوب.
٤٢٤٦ - عبد الله بن عمَّار اليماميّ. عن أبي
الصَّلْت. مجهول.
قلت: روى عنه هُشيم فقط (٢).
٤٢٤٧ ــ د: عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي.
عن ابن أنعُم. وعنه القعنبيّ وغيره. مجهول.
وقال ابن حبان: هو قاضي إفريقيَّة، يحدث
عن مالك ما لم يحدِّث به قطّ، لا تحلُّ الرواية
عنه إلّا على سبيل الاعتبار.
فَرَوَى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر تركتُ عربيًّا إلا قتلتُه أو يُسلم. فردٌ؛ رواه النسائيّ
عن محمد بن إسماعيل، عن يحيى (٤).
[مرفوعاً]: ((الشيخ في بيته کالنبيّ في قومه)».
وبه: ((ما من شجرة أحبُّ إلى الله من
الحنَّاء)». حدثنا بالحديثين عليُّ بن حاتم
القيروانيّ، حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم.
٤٢٤٩ - م مقروناً (٥)، ٤: عبد الله بن عمر
ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
القومسيّ، حدثنا عثمان بن محمد بن خُشَيْش العُمريّ المدنيّ، أخو عُبيد الله. صدوق. في
حفظه شيء. روى عن نافع، وجماعة.
قال أبو داود: أحاديثه مستقيمة.
روى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: ليس به
قلت: لعل الآفة في الخبرَين من عثمان بأس، يُكتب حديثُه. وقال الدارميّ: قلتُ لابن معين:
صاحبه(٣).
كيف حالُه في نافع؟ قال: صالح ثقة.
(١) الجرح والتعديل ١٢٩/٥ .
(٢) الجرح والتعديل ١٢٩/٥، وتهذيب الكمال ٣٢٥/١٥.
(٣) الجرح والتعديل ١١٠/٥، والمجروحين ٣٩/٢، وتهذيب الكمال ٣٤٣/١٥.
(٤) السنن الكبرى للنسائي (٨٧١٧)، ومسند أبي يعلى (٢٣٦)، وتهذيب الكمال ٣٤٧/١٥. قال النسائي: عبد الله بن
عمر القرشي هذا لا أعرفه. اهـ وقال ابن حجر في ((اللسان)) ٣٤٣/٩: صوابه: ابن عمرو. اهـ قلت: ولعله وهم
منه، فلم يذكر ذلك أحد، ولا هو نفسه في ((تهذيبه)) ٣٩٢/٢، ولا في ((تقريبه)).
(٥) الرمز: م مقروناً، من ((اللسان)) ٣٤٣/٩، وهو الموافق لما في ((تهذيب الكمال)) ٣٢٧/١٥.
-----. ..
----
٤٢٤٨ - س: عبد الله بن عُمر الأمويّ
السعيدي، في عصر مالك، لا أكاد أعرفه.
تفرَّد عنه یحیی بن أبي بُکیر، وخبره وإن رواه
النسائيّ فهو منکر، رواه أبو یعلی وابن كُليب في
مسندیھما.
أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن عبد المعزّ بن
محمد، أخبرنا تمیم، أخبرنا أبو سعد الأديب،
أخبرنا أبو عمرو الحيري، أخبرنا أبو يعلى، أخبرنا
إسحاق بن إسماعيل وخالي أبو جعفر قالا : حدثنا
يحيى بن أبي بكير، حدثنا عبد الله بن عُمر
القرشيّ، حدثني سعيد بن عمرو بن سعيد؛ أنه
سمع أباه يوم المَرْج يقول: سمعتُ عمر يقول:
لولا أني سمعتُ رسول الله وَ لويقول: ((إن الله يمنع
الدين بنصارى من ربيعة على ساحل الفرات)» ما

٤١٦
عبد الله بن عُمر بن أبان القرشي
وقال الفلَّاس: كان يحيى القطّان لا يحدِّث بكر، ثم عمر، ثم أهل البقيع يُحشرون معي، ثم
عنه. وقال أحمد بن حنبل: صالح لا بأس به. أنتظِر أهل مكة بين الحرَّتَيْن)) (٢). رواه ابن
وقال النسائيّ وغيره: ليس بالقويّ. وقال ابنُ
عديّ. هو في نفسه صدوق.
وقال أحمد: كان عبد الله رجلاً صالحاً،
كان يُسأل عن الحديث في حياة أخیه ◌ُبيد الله،
فيقول: أما وأبو عثمان حيٍّ فلا.
وقال ابن المدينيّ: عبد الله ضعيف. وقال ابن
حبان: كان ممَّن غلب عليه الصلاح والعبادة
حتى غفل عن حفظ الأخبار وجودة الحفظ
للآثار، فلما فحش خطؤه استحقَّ الترك.
ومات سنة ثلاث وسبعين ومئة.
قال ابن حبان: هو الذي روی عن نافع عن
ابن عمر: كان النبيُّ ◌َّ إذا توضأَ خلَّل لحيته.
وعن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ((مَنْ أتى
عَرَّافاً فسأله؛ لم يقبل له صلاة أربعين ليلة)).
وعن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: أسهم
للفارس سهمين، وللراجل سهماً (١) .
سُريج بن النعمان - ثقة - حدثنا عبد الله بن
عمر، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه
مرفوعاً: ((أنا أول من تنشقَّ عنه الأرض، ثم أبو
الجوزي في ((العلل المتناهية)) ". وقد رواه
عبد الله بن نافع - وهو واه - عن عاصم بن عُمر،
عن عبد الله بن دينار(٤) وهو حديث منكر
جدًّا(٥).
٤٢٥٠ - م د (صح): عبد الله بن عُمر بن
أبان القرشيّ الكوفيّ، مُشْكُدانه، صدوق صاحب
حديث. سمع ابن المبارك، والدارورديّ،
والطبقة. وعنه: مسلم، وأبو داود، والبغويّ،
وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق .
ویُروی عنه أنه شیعیّ؛ فقال بکر بن محمد
الصَّيْرَفيّ - الذي ذكره الحاكم فقال: محدِّث
خراسان في عصره - : سمعتُ صالح بن محمد
جَزَرة يقول: كان عبدُ الله بن عمر بن أبان يمتحن
أصحابَ الحديث، وكان غالياً في التشيّع؛ فقال
لي: مَنْ حفر زمزم؟ قلت: معاوية، فصَاح فيَّ
وقام.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن
حديث حدَّثنَاه عبد الله بن عُمر بن أبان، حدثنا
(١) في (س): للفرس سهمين، وللفارس سهماً، والمثبت من (د)، وهو الموافق لما في ((المجروحين)) ٧/٢، و((الكامل))
٠١٤٦٠/٤
(٢) كذا في (د) و(س). وفي المصادر الآتية: الحرمين.
(٣) برقم (١٥٢٧) وإسناده فيه: سريج بن النعمان، عن عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر، عن أبي بكر بن عمر بن عبد
الرحمن بن عبد الله بن عمر، عن سالم، عن ابن عمر. وكذلك هو في ((الكبير)) للطبراني (١٣١٩٠) ولم أقف على
الحديث من طريق صاحب الترجمة.
(٤) هو في ((سنن الترمذي)) (٣٦٩٣)، و((العلل المتناهية)) (١٥٢٨). قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصحّ.
(٥) تنظر الترجمة في: ضعفاء النسائي ص٦٢، وضعفاء العقيلي ٢/ ٢٨٠، والجرح والتعديل ١٠٩/٥، والمجروحين
٦/٢ - ٧، والكامل ١٤٥٩/٤، وتاريخ بغداد ١٩/١٠ -٢١، وتهذيب الكمال ٣٢٧/١٥.

٤١٧
عبد الله بن عمر الرافعي
معاوية بن هشام، حدثنا سفيان، عن فُرات
القزَّاز، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس: إذا
اشتد الحرُّ فأبرِدُوا. فقال: هذا باطل، وأنكره.
وقال عبد الله: سألتُ أبا بكر بن أبي شيبة حمید العگّيّ، حدثنا زهير بن عبَّاد، حدثنا
عن عبد الله، فقال: كنتُ أراه يطلب، فقلت:
إنهم يقولون: إن هذه کتب العلاء بن عُصیم،
فأنكر هذا.
وقال أحمد بن كامل: حدثنا الحسن بن
الحباب المقرئ أن مُشْكُدانة قرأ عليهم في
التفسير: ((ولا یغوث ویعوق ونَشْرا)) فقيل له،
فقال: هي منقوطة ثلاثة من فوق. قالوا: هذا مالك.
غلط. قال: فأرجع إلى الأصل.
قال ابن حبان في ((الزيادات)»: آفتُه ابنُه،
قلت: هذا يدل على أنه المسكين كان عريًّا روى أحاديث مقلوبة.
من حفظ القرآن.
وقال العُقيليّ: حدثنا محمد بن علي المرّيّ
قال: كان في عبد الله بن عُمر [بن أبان] سلامة
شديدة، سمعتُه - وحكي له(١) عن عثمان بن أبي
شیبة أو ابن نُمیر أنه تكلّم فیه وقال: إن کتب العلاء
٤٢٥٣ - عبد الله بن عمر الرافعي. عن هشام
ابن عُصيم صارت إليه، فهذه الأحاديث الكبار ابن سعد. وعنه ... بيَّض لها ابن أبي حاتم.
سمعتُ أبي يقول: كان يفتعل الحديث. وهو
منها ۔ فقال: وأیش یضرُّني كلام عثمان أو غيره.
روى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: كذَّاب.
مُشْكدانة ثقة.
قلت: فَرَّق بينه وبين ابن عَمرو الواقعيّ(٦).
قلت: ومات سنة تسع وثلاثين ومئتين(٢).
(١) في النسختين (د) و(س): لي، بدل: له، والمثبت من ((ضعفاء)) العقيلي ٢/ ٢٨١ . وما سلف بين حاصرتين منه.
(٢) ضعفاء العقيلي ٢/ ٢٨١، والجرح والتعديل ١١٠/٥، وتهذيب الكمال ٣٤٥/١٥ .
(٣) الكامل ١٥٧٣/٤ .
(٤) يأتي برقم (٤٣١٧)، وهو أيضاً من أهل المِصِّيصة، ويروي عن مالك، وقال فيه ابن حبان في ((المجروحين)) ٣٩/٢
الكلام نفسه الذي وقع هنا في صاحب الترجمة، فيكون ((عمر)) محرفاً عن ((محمد)).
(٥) سؤالات حمزة ص٢٤١، وفيه: عبد الله بن عمر بن أحمد بن إسماعيل بن قرفا. ولم ترد هذه الترجمة في ((اللسان)).
(٦) الجرح والتعديل ١١٠/٥. وسيرد ابن عمرو الواقعي بعد ترجمة.
٤٢٥١ - عبد الله بن عُمر الخراسانيّ. عن
اللیث بن سعد.
قال ابن عديّ: له مناکیر؛ حدثنا حُسين بن
عبد الله بن عُمر الخُراسانيّ، حدثنا الليث، عن
يزيد بن أبي حبيب، عن عروة، عن عائشة
مرفوعاً: ((من أكلَ فُولة بقشرها أخرج الله منه من
الداء مثلها)».
قال ابن عديّ: هذا باطل(٣).
- عبد الله بن عُمر بن ربيعة المِصِّيصيّ. عن
وقيل: هو عبد الله بن محمد بن ربيعة
(٤)
القدامى الذي يأتي
.
٤٢٥٢ - عبد الله بن عمر بن قَرفا. قال أبو
محمد الزُّهريّ: ليس بشيء(٥).

٤١٨
عبد الله بن عمران
٤٢٥٤ - ت(١): عبد الله بن عمران. بصريّ. عن عمران بن حصين، أنّ النبيَّ وَّ قال: ((لا
نكاح إلا بولي)».
عن أبي عمران الجَوْنيّ. ليَّنَه العُقیليّ. وله عن
مالك بن دينار، عن مَعْبَد الجُهَنيّ، عن عثمان
مرفوعاً: ((الحُمَّى حظُ كلّ مؤمن من النار)). رواه
عليّ بن بحر القطّان، عن فضل بن حمَّاد
الواسطيّ، عنه(٢).
٤٢٥٥ - عبد الله بن عمرو الواقعيّ. بصريّ.
قال عليّ بن المدينيّ: عبد الله بن عمرو بن
حسان الواقعي كان يضع الحديث.
وكذَّبه الدارقطنيّ، وقال العُقیليّ: حدثنا
إبراهيم بن محمد، حدثنا عبد الله بن عَمرو
الواقعيّ، حدثنا زُهير بن معاوية، عن جابر، عن
الشعبيّ، عن مسروق، عن عائشة: سمعتُ أبا
بكر يقول: سمعتُ رسول الله (آل# يقول: ((لا
تُقبل صلاة بغير ظُهور، ولا صدقة من غُلول)).
وقال ابن عديّ: روى عبد الله الواقعي، عن
أبان العطار وشريك، وهو إلى الضعف أقرب،
أحاديثُه مقلوبة.
حدثنا أبو عوانة الأسفراییني، حدثنا محمد
ابن زياد البصريّ، حدثنا عبد الله بن عَمرو
عبد الله بن عمرو بن حسَّان: عن سعيد بن
عبد العزيز، عن مكحول، عن نافع، عن محمود
ابن الربيع، عن أبيه، عن عُبادة بن الصامت:
نهى رسول الله ﴿ ﴿ أن يفرَّق بين الأم وولدها.
قيل: يا رسول الله، إلى متى؟ قال: ((حتى يبلغ
الغلام وتحيض الجارية)). رواه الحاكم في
(مستدرکه)) وصحَّحه.
وقال أبو حاتم: عبد الله بن عَمرو الواقعيّ
ليس بشيء. روى عن موسى بن يعقوب وغيره(٣).
٤٢٥٦ - م د: عبد الله بن عَمرو المخزومي. عن
عبد الله بن السائب، ما أعلم منْ روى عنه سوی
محمد بن عبَّد بن جعفر. صدوق إن شاء الله (٤).
٤٢٥٧ - ت: عبد الله بن عمرو الأوديّ. عن
ابن مسعود. تفرَّد عنه موسى بن عُقبة (٥).
٤٢٥٨ - س: عبد الله بن عمرو بن أُحَيْحة.
عن خُزيمة في أدبار النساء.
كذا رواية يونس المؤذِّب، عن محمد بن علي
الشافعي، عنه. وهو وهم، صوابه: عمرو بن
الواقعي، حدثنا أبان، عن قتادة، عن الحسن، أُحَيْحة، ولا يكاد يُعرف(٦).
(١) الرمز (ت) من ((تهذيب الكمال)) ١٥/ ٣٨١.
(٢) ضعفاء العقيلي ٢/ ٢٨٧، وتهذيب الكمال ١٥/ ٣٨١، روى له الترمذي حديثاً (٢٠١٠) في البرّ والصلة.
(٣) ضعفاء العقيلي ٢/ ٢٨٤، والجرح والتعديل ١١٩/٥، والكامل ١٥٦٩/٤، وضعفاء الدارقطني ص ١١٥ ،
والحديث الأخير في ((المستدرك)) ٢/ ٥٥، وتعقب المصنفُ الحاكمَ بقوله: موضوع، وابن حسان كذاب.
(٤) تهذيب الكمال ٣٧٦/١٥. له حديث عند مسلم (٤٥٥)، وأبي داود (٦٤٩) في القراءة في الصبح.
(٥) تهذيب الكمال ٣٧٣/١٥، له حديث عند الترمذي (٢٤٨٨) في صفة القيامة.
(٦) تهذيب الكمال ٢١/ ٥٤٠ . ورواية يونس المؤدب عند النسائي في ((الكبرى)) (٨٩٤٥). ووقع في نسخه الخطية (كما
في حواشيه): عبد الله بن عمرو بن أحيحة وهو ما ذكره المصنف، ونبّه عليه المزي في ((تهذيبه))
٣٤٩/١٥، غير أنه أدرج في ((تحفة الأشراف)) ١٢٧/٣ رواية يونس مع روايتين أخريين على الجادة، والله أعلم.

٤١٩
عبد الله بن عَمِيرَة
٤٢٥٩ - د ت ق: عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه، ولأبيه صحبة. لا يُعرف. تفرَّد عنه
المزني. عن أبيه. ما روى عنه سوى ابنِه كثير أحدٍ عيسى بن معمر(٧).
التَّلْفَى(١).
٤٢٦٠ - س: عبد الله بن عمرو القرشي
الهاشمي. عن عديّ(٢). تفرَّد عنه عمرو بن مرَّةٍ(٣).
٤٢٦١ - ت: عبد الله بن عمرو بن هند
المخزومي(٤). عن عليّ فقط. روى عنه عوف.
قال الدارقطنيّ : ليس بقويّ.
قلت: هو في الظاهر الذي قبله.
٤٢٦٢ - ق(٥): عبد الله بن عمرو بن مُرَّة
الهَمْدانيّ(٦). عن أبيه. تُكلِّم فيه.
٤٢٦٣ - د: عبد الله بن عمرو بن الفَغْواء.
- عبد الله بن عَمْرو بن حسان. عن شعبة،
وغيره. متَّهم بالكذب. وهو الواقعيّ. مَرَّ [٤٢٥٥].
٤٢٦٤ - عبد الله بن عمرو بن خِدَاش. عن
أبي جعفر الباقر (٨).
٤٢٦٥ - وعبد الله بن عُمير. تابعيّ.
مجهولان (٩).
٤٢٦٦ - د ت ق: عبد الله بن عَمِيرَة. فيه
جهالة.
قال البخاريّ: لا يُعرفُ له سماع من الأحتف
ابن قيس.
(١) تهذيب الكمال ٣٦٧/١٥ .
(٢) فوقها في (س): (لعله علي))، وهو استدراك خاطئ. وقد وقع اختلاف في ترتيب التراجم في هذا الموضع من
المطبوع، وأثبتُ الترتيب كما ورد في الأصلين.
(٣) تهذيب الكمال ٣٧٥/١٥. له حديث عند النسائي في ((المجتبى)) ٧/ ١٠ - ١١ في الكفارة بعد الحنث.
(٤) كذا قال المصنف رحمه الله، وفي المصادر: الجملي المرادي. ونبّه عليه ابن حجر في ((اللسان)) ٣٤٣/٩، والترجمة
في ((تهذيب الكمال)) ٣٧١/١٥ .
(٥) الرمز (ق) من ((تهذيب الكمال) ٣٧٠/١٥، ولم ترد الترجمة في ((اللسان)) (فصل التجريد).
(٦) كذا في ((ضعفاء)) العقيلي ٢٨٣/٢ . وفي بقية المصادر الجملي المرادي.
(٧) تهذيب الكمال ٣٦٧/١٥. له حديث عند أبي داود (٤٨٦١) في الأدب، باب في الحذر من الناس.
(٨) الجرح والتعديل ١١٩/٥. وجاء في هامش (س) ما نصُّه: في ((ثقات)) ابن حبان [٧/ ٥٢ - ٥٣]: عبد الله بن عمرو بن
خداش الكاهلي، يروي عن الزهري ومحمد بن علي، روى عنه المدنيون هو المذكور في الأصل.
(٩) الجرح والتعديل ١٢٤/٥ ، والثاني أخو عبد الملك بن عمير، وذكر ابن أبي حاتم قبله عبد الله بن عمير (آخر) قال:
مولى ابن العباس، ونقل عن أبي زرعة قوله فيه: ثقة. ومراد المصنف - والله أعلم - أخو عبد الملك بن عمير، فقد
قال فيه أبو حاتم: مجهول، وشرط المصنف في إيراد هذه اللفظة أن تكون من كلام أبي حاتم. غير أنه جاء في هامش
(س) بخط ناسخها سبط ابن العجمي ما نصُّه: ((الظاهر أن المؤلف أراد بعبد الله بن عمير مولى آل العباس الذي يروي
عن ابن عباس، وعنه القاسم بن عباس؛ لكونه لم يرو عنه إلا واحد، وإذا كان كذلك؛ فهذا في ((ثقات)) ابن حبان
[٥٤/٥] وقال: مولى أم الفضل بنت الحارث بن حزن. وأرَّخ وفاته سنة (١١٧) وقال: كنيته أبو محمد، والله أعلم)).
انتهت الحاشية. قلت: وهو من رجال ((التهذيب))؛ روى له مسلم، ووثّقه أيضاً ابن سعد، فمن المستبعد أن يكون
مرادَ المصنف وإن لم يُذكر من الرواة عنه إلا واحد. والله أعلم.

٤٢٠
عبد الله بن عَنْبَسة
له عنه، عن العباس حديث المُزْن والعَنَان.
رواه عنه سماك بن حرب. ورواه عن سماك
الوليد بن أبي ثَوْر، وجماعة. ورواه أيضاً یحیی
ابن العلاء - وهو واه - عن عمّه شعيب بن خالد،
عن سِماك(١).
٤٢٦٧ ـ د: عبد الله بن عَنْبَسة. عن عبد الله
ابن غَثَّام (٢) البياضيّ - وقيل: عن ابن عباس -
بحديث: ((مَنْ قال حين يُصبح: اللهم ما أصبح
بي من نعمة أو بأحدٍ [مِنْ خلقك] فمنك وحدك)).
رواه عنه ربيعة الرأي.
وقيل: إن محمد بن سعيد الطائفي روى عن عبد الرحمن، وشعبة، والثوريّ، وعدَّة.
هذا. ولا يكاد يُعرف(٣).
القِتْباني المصريّ. عن الأعرج، وغیر واحد.
قال أبو حاتم: صدوق، ليس بالمتين(6).
وقال أبو داود، والنسائي: ضعيف. وروى عنه
ابن وهب، والمقرئ، وجماعة.
قيل: توفي سنة سبعين ومئة. خرَّج له
(٦)
مسلم(٦).
أما :
٤٢٦٩ - عبد الله بن عياش الهَمْدَانيّ
المنتوف؛ فأخباريّ صدوق. توفي سنة ثمان
وخمسين ومئة (٧).
٤٢٧٠ - ع: عبد الله بن عيسى بن
عبدالرحمن بن أبي ليلى. عن جدِّه، وسعيد بن
جُبير، وعكرمة. وعنه: عمُّه محمد بن
قال ابن معين: ثقة يتشَّع. وقال النسائي: ثقة
٤٢٦٨ - م ق (٤): عبد الله بن عياش بن عباس ثبت. وقال أبو حاتم: صالح. وقال ابن المديني:
هو عندي منكر (٨).
قال ابن معين: مات سنة ثلاثين ومئة.
(١) التاريخ الكبير ١٥٩/٥، وضعفاء العقيلي ٢٨٤/٢، وتهذيب الكمال ٣٨٥/١٥. والحديث عند أبي داود (٤٧٢٣)
و(٤٧٢٤) و(٤٧٢٥)، والترمذي (٣٣٢٠)، وابن ماجه (١٩٣) من طريق الوليد بن أبي ثور وغيره، عن سماك بالإسناد
المذكور. وعند أحمد (١٧٧٠)، وأبي يعلى (٦٧١٣) من طريق يحيى بن العلاء، عن شعيب بن خالد، عن سماك،
عن عبد الله بن عَمِيرة، عن العباس. ليس فيه الأحنف.
(٢) كذا ضبط في (س) وكذا قيَّده المصنف في ((المشتبه)) وهو خطأ، صوابه: غنّام، ونبَّه عليه ابن ناصر الدين في
((توضيحه)) ١٨٦/٦ وقال: إنما هو بالنون، وهذا وهم عجيب، فابن غنام صحابي معروف.
(٣) تهذيب الكمال ٣٩٠/١٥. والحديث عند أبي داود (٥٠٧٣)، والنسائي في ((الكبرى)) (٩٧٥٠) و(٩٧٥١) وما بين
حاصرتین منه.
(٤) وقع في النسختين (د) و(س): رمز النسائي (س) بدلاً من رمز ابن ماجه (ق) وهو خطأ .
(٥) في (س): ليس بالمتقن، وعليها علامة الصحة، والمثبت من (د)، وهو موافق لما في ((الجرح والتعديل)).
(٦) الجرح والتعديل ١٢٦/٥، وتهذيب الكمال ٤١٠/١٥ .
(٧) تاريخ بغداد ١٤/١٠ - ١٦. ووقعت ترجمته في ((اللسان)) ٥٣٧/٤، بأطول منها، ورمز لها على أنها من الزوائد على
«الميزان)).
(٨) الجرح والتعديل ١٢٦/٥، وتهذيب الكمال ٤١٢/١٥ .