النص المفهرس

٢٦١
شَهْر بن حَوْشَب الأشعريّ
هذه كانت بَغِيًّا في بني إسرائيل، فلقي الملكان
منها .. الحديث، ولأصله شاهد. مَرَّ في سُنيد(١).
قلت: قد وثّقوه.
٣٥٧٣ - شِهاب بن شُرْنُفة المجاشعيّ البصريّ
المقرئ . قال ابن المبارك: كان من خيار أهل
البصرة. سمع من الحسن. وقال مسلم بن
إبراهيم: حدثنا وكان صدوقاً. وقال الأزديّ:
ليس بثقة. قال ابن معين: ليس إسناده بالقائم.
ووهم ابنُ مهديّ فقال: شُريفة؛ بياء(٢).
٣٥٧٤ - خ م: شِهاب بن عبَّاد. قال
الدارقطنيّ: صدوق زائغ (٣).
قلت: روى عن داود العطار وغيره. وعنه:
ابن زيد. وهو کوفيّ.
٣٥٧٦ - شهاب، عن عَمْرو بن مُرة. قال
البخاريّ: ليس حديثه بالقائم .
قلت: الظاهر أنه ابن خِراش، وإلّا فلا
يُعرف(٥).
٣٥٧٧ - شهاب . عن عُمر بن عبد العزيز.
وعنه ليث بن أبي سُليم. مجهول(٦).
[من اسمُهُ شهر]
(٣٥٧٧) - ٤ م مقروناً (صح): شَهْر بن
حَوْشَب الأشعريّ . عن أمّ سلمة، وأبي هريرة،
وجماعة. وعنه: قتادة، وداود بن أبي هند، وعبد
الحميد بن بَهْرام، وجماعة.
قال أحمد: روى عن أسماء بنت يزيد
أحمد وأبو حاتم ووثّقه. وله عن شريك، وحمَّاد أحاديث حسانًا. وروى ابن أبي خيثمة ومعاوية
ابن صالح عن ابن معين: ثقة.
٣٥٧٥ - الشهاب الشُّھْرَوَرْديّ الفيلسوف،
وقال أبو حاتم: ليس هو بدون أبي الزُّبير،
صاحب السیمیاء، قُتل لسوء معتقده، وكان أحد ولا يحتجُّ به. وقال أبو زُرعة: لا بأس به. وروى
الأذكياء.
النضر بن شُميل عن ابن عَوْن قال: إنَّ شَهْرًا
قُتل شابًّا في سنة ستّ وثمانين وخمس مئة نَزَكوه(٧). وقال النسائيّ وابن عديّ: ليس
بحلب، ولم يروِ شيئاً (٤).
بالقويّ.
(١) من قوله: قلت في سعيد ... إلخ، من المطبوع نقلاً عن طبعة هندية.
(٢) الجرح والتعديل ٣٦٢/٤، ومعرفة القراء الكبار ٢٧٤/١ .
(٣) ثمة راويان بهذا الاسم: أحدهما شهاب بن عباد العبدي الكوفي، من شيوخ البخاري ومسلم، وروى له أيضاً
الترمذي وابن ماجه، وهو مراد المصنّف. والآخر: شهاب بن عبَّاد العَصَري البصري، من طبقة التابعين، روى له
البخاري في ((الأدب)) (١١٩٨)، وهو الذي قال فيه الدارقطني: صدوق زائغ، ونقله عنه ابن حجر في ((تهذيبه)) ٢/
١٨١. وقول الدارقطني هذا في ((سؤالات)) الحاكم له ص٢٢٥. والترجمتان في ((التاريخ الكبير)) ٢٣٤/٤ و٢٣٥ ،
والجرح والتعديل ٣٦١/٤ و٣٦٣، والثقات ٣٦٢/٤ و٣١٤/٨، وتهذيب الكمال ٥٧٣/١٢ و ٥٧٥ .
(٤) ينظر ((السير)) ٢٠٧/٢١.
(٥) التاريخ الكبير ٢٣٦/٤ .
(٦) الجرح والتعديل ٣٦١/٤ .
(٧) بعدها في ((تهذيب الكمال)) ٥٨٢/١٢: قال النضر: نَزَكوه، أي: طعنوا فيه.

٢٦٢
شَهْر بن حَوْشَب الأشعريّ
يحيى بن أبي بُکیر الکِرْماني: حدثني أبي
قال: كان شهر على بيت المال، فأخذ منه مقارب من حديث شهر، وكان يحفظها كأنه يقرأ
سورة، وهي سبعون حديثًا.
دراهم فقال قائل :
لقد باع شَهْر دينه بخريطة
فمن يأمن القرَّاء بعدك يا شهرٌ
وقال الدُّولابيّ : شَهْر لا يُشبه حدیثُه حدیثَ
الناس، كأنه مُولِعٌ بزمام ناقة النبيِ وَلّ؛ قاله
السعديّ.
وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدّث
عن شھْر، وكان عبد الرحمن يحدِّث عنه.
أبو داود: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن
عبد الله بن عطاء، عن عُقبة بن عامر. قال شعبة:
فلقيتُ ابن عطاء فسألته، فقال: حدثني زياد بن
مِخراق، فقدمت علی زیاد فسألته، فقال: حدثني
رجل من بني ليث، عن مجاهد(١)، عن شَهْر،
عن حديث عقبة بن عامر، عن عمر بن الخطاب
في الوضوء.
معاذ بن معاذ: سألتُ ابنَ عون عن حديث
هلال بن أبي زينب، عن شَهْر، عن أبي هريرة،
عن النبيِّ وََّ: ((لا تجفُّ الأرض من دم الشهيد
حتى تبتدره زوجتاه)). فقال: ما تصنع بشَهْر؟! إن
شعبة قد ترك شهراً.
يحيى القطان: عن عباد بن منصور قال:
حججتُ مع شهر بن حَوْشَب فسرق عَيْبَتِي.
وقال علي بن حفص المدائني: سألت شعبة
عن عبد الحميد بن بَهْرام، فقال: صدوق، إلَّا
أنہ یحدِّث عن شهر.
قال أحمد بن حنبل: عبد الحميد حديثُه
سيَّار بن حاتم: حدثنا جعفر بن سُليمان، عن
أبي بكر الهُذَلي، عن شَهْر بن حَوْشَب قال: لما
قتلَ ابنُ آدم أخاه مکث آدم مئة سنة لا یضحك،
ثم أنشأ يقول:
تغيَّرتِ البلادُ ومَنْ عليها
فوجْهُ الأرض مُغْبَرِّ قبيحُ
تغيَّر كلُّ ذي طعمٍ ولونٍ
وقلَّ بشاشةُ الوجهِ المليحُ
إسحاق بن المنذر (٢) - صدوق -: حدثنا عبد
الحميد بن بهرام، عن شَهْر، عن ابن عباس -
مرفوعاً: قال: ((لكل نبيِّ حرم، وحَرَمي المدینة)).
قال ابنُ عديّ: حدثناه محمد بن يحيى
المروزي، حدثنا إسحاق.
قال أبو عيسى الترمذي: قال محمد - هو
البخاريّ -: شَهْر حسن الحديث. وقَوَّی أمرَه.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة شاميّ.
ورَوَى عباس عن يحيى: ثبت. وقال يعقوب بن
شَيْبة: شَهْر ثقة، طعن فيه بعضُهم.
قال ابن عديّ: شَهْر ممَّن لا يُحتجّ به، ولا
یتدیّن بحديثه.
قلت: قد ذهب إلى الاحتجاج به جماعة.
وقال حرب الكرمانيّ عن أحمد: ما أحسنَ
حديثه! ووثّقه، وهو حمصيّ. وروى حنبل عن
(١) وكذا ذكره المصنف في ((السيرا ٣٧٦/٤. والخبر في ((المعرفة والتاريخ)) ٤٢٥/٢ -٤٢٦، و((الكامل))
٤/ ١٣٥٥، وليس فيه قوله: عن مجاهد. وينظر: ((الجرح والتعديل)) ١٦٧/١، و((التمهيد» ٥٠/١ -٥١.
(٢) في (س): إسحاق بن منصور، وهو خطأ.

٢٦٣
شيبان بن محرم
أحمد: ليس به بأس. وقال الفَسَويُّ: شَهْر وإنْ عليه، شيعيّ. كان في المئة الثانية(٢).
تكلّم فيه ابن عون فهو ثقة.
قلت: أما روايته عن بلال وتميم الداري
فظاهرة الانقطاع. قال صالح جَزَرة: قدم على
الحاجّ، فحدث بالعراق، ولم يوقف منه على
كذب. وكان رجلاً يتنسّك.
٣٥٧٩ - ع (صح): شيبان النَّخْويّ. ثقة
مشهور. عن قتادة، ويحيى بن أبي كثير. وعنه:
ابن مهديّ، وأبو نُعيم، وعلي بن الجعد، وخلق.
قال صالح بن أحمد: قال أبي: هو ثبت في
كلِّ المشايخ. وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: ثقة
وتفرَّد ثابت عنه، عن أم سلمة، أنّ النبيَّ ◌َلّي صاحب كتاب، وهو أحفظ من إسرائيل، رجل
صالح. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا
وروى الحكم بن عتيبة، عن شَهْر، عن أم يحتجّ به(٣).
قرأ : ((إنه عَمِلَ غيرَ صالح)).
سلمة؛ أنّ النبيَّ ◌َ ﴾ نهى عن كل مسكر ومفتِّر.
وثابت: عنه، عنها؛ أنَّ النبيَّ ◌َلِّ قرأ:
((إِنَّ اللهَ يغفرُ الذنوبَ جميعاً، ولا يبالي)).
قال أبو عبيد وخليفة والبخاريّ وجماعة:
مات سنة مئة.
٣٥٨٠ - م د س (صح): شَيْبَان بن فَرُّوخ
الأُبلِّي أحدُ الثقات . عن همَّام بن يحيى، وخلق.
وعنه: مسلم، وأبو يعلى، والبغوي، وخلق كثير.
و کان صاحب حدیث ومعرفةٍ وعلوٍّ إسناد.
قال أبو زُرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: كان
وقال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى عشرة يرى القدر، اضطر الناس إليه بأخرة(٤).
توفي سنة ستّ - وقيل: خمس - وثلاثين
ومئتین(٥)
٣٥٨١ _ شيبان بن مُحرم. عن عليّ. وعنه
ميمون بن مهران فقط(٦).
[من اسمُه شوکر وشیبان]
٣٥٧٨ - شوكر. أخباريّ مؤرِّخ لا يُعْتَمد
(١) طبقات ابن سعد ٤٤٩/٧، وطبقات خليفة ٧٩٤/٢، والتاريخ الكبير ٢٥٨/٤، وأحوال الرجال ص٩٦، وثقات
العجلي ص٢٢٣، وسنن الترمذي ٥٨/٥ حديث (٢٦٩٧)، والمعرفة ٤٢٦/٢، وضعفاء النسائي ص٥٦، وضعفاء
العقيلي ١٩١/٢، والجرح والتعديل ٣٨٢/٤، والمجروحين ٣٦١/١، والكامل ١٣٥٤/٤، وتهذيب الكمال
٥٧٨/١٢، والسير ٣٧٢/٤. وتنظر الأحاديث الثلاثة الأخيرة في ((مسند)) أحمد (٢٦٥١٨) و(٢٦٦٣٤)
و(٢٧٥٧٠). والأخیر منها عن أم سلمة أسماء بنت یزید.
(٢) لم ترد هذه الترجمة في (د) و(س)، وهي في نسخة ابن حجر كما يتبين من ((اللسان)) ٢٦٩/٤ .
(٣) الجرح والتعديل ٣٥٥/٤، وتاريخ بغداد ٢٧١/٩، وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٩٢ .
(٤) الجرح والتعديل ٣٥٧/٤، وتهذيب الكمال ٥٩٨/١٢ .
(٥) قوله: توفي سنة ست ... من المطبوع نقلاً عن طبعة هندية.
(٦) تهذيب الكمال ٦٠١/١٢. وقيَّد ابن ماكولا أباه في ((الإكمال)» ٢٢٠/٧ بخاء معجمة وزاي مفتوحة مشددة. وينظر
«توضیح المشتبه)) ٨/ ٨٤ .
ومئة. وقال الواقديّ وابن سعد: سنة اثنتي عشرة
ومئة(١).

٢٦٤
شيبة بن نَعامة
[من اسمُه شيبة وشيخ]
٣٥٨٢ - شيبة بن نَعامة. أبو نَعامة الضّبّيّ.
عن أنس بن مالك.
ضعّفه یحیی بن معین، وهو کوفيّ. حدث عنه
جریر، وهُشیم.
وقال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به(١).
٣٥٨٣ - س(٢): شيبة الخُضْريّ. عن عُروة.
لا يعرف. تفرَّد عنه إسحاق بن عبد الله(٣).
٣٥٨٤ - شيخ بن أبي خالد، عن حمَّاد بن
سلمة. متَّهم بالوضع.
فمن أباطيله: عن حماد، عن عَمْرو بن
دينار، عن جابر - مرفوعاً - قال: ((كان نقش
خاتم سُليمان عليه السلام: لا إله إلا الله، محمد
رسول الله)).
وبه: ((الشَّعر في الأنف أمان من الجُذام)).
رواها عنه محمد بن أبي السريّ
العسقلانيّ(٤).
٣٥٨٥ - شیخ . هذا مجهول دجال.
قرأتُ على إسحاق الأسدي: أخبرك ابن
خليل، أخبرنا رجب بن مذكور، أخبرنا زاهر،
أخبرني البيهقيّ، أخبرنا الحاكم، أخبرني
إسماعيل بن أحمد الجرجانيّ، حدثنا أبو نُعيم،
حدثنا عمار بن رجاء، عن سُليمان بن حرب
قال: دخلتُ على شيخ وهو يبكي فقلت: ما
يبكيك؟ قال: وضعتُ أربع مئة حديث،
وأدخلتُها في برنامج الناس، فلا أدري كيف
أصنع.
قلت: هذا هو شيخ بن أبي خالد.
قال الحاكم: روى عن حمَّاد بن سلمة
وبه: «أهل الجنة مُرد إلا موسى، فلحيتهُ إلى أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها (٥).
سُرَّته)).
(١) الجرح والتعديل ٣٣٥/٤ - ٣٣٦، والمجروحين ٣٦٢/١.
(٢) رُمز له في النسختين (د) و(س) برمز أبي داود (د)، وهو خطأ.
(٣) تهذيب الكمال ٦١٠/١٢. له حديث عند النسائي في ((الكبرى)) (٦٣١٦) في المواريث.
(٤) ضعفاء العقيلي ٢/ ١٩٧، والمجروحين ٣٦٤/١، والكامل ١٣٦٨/٤، والمدخل إلى الصحيح ١٦١/١.
(٥) تعقب ابن حجر المصنف في ((اللسان)) ٢٧١/٤ في قوله: هذا هو شيخ بن أبي خالد، فقال: ليس كما ظن، بل هذا
رجل مبهم، وليس ((شيخ)) اسمه، بل وصفه. اهـ وبنهاية هذه الترجمة ينتهي الجزء الثاني من النسخة (د).

٢٦٥
صالح بن أحمد بن يونس الَرَويّ
حرف الصاد
[من اسمُه صاعد]
٣٥٨٦ _ صاعد بن الحسن الرَّبَعِي، أبو
العلاء الأديب، نزيل الأندلس. قال ابنُ
بَشْكُوال: متّهم بالكذب(١).
٣٥٨٧ - صاعد بن مسلم . وقيل: ابن
محمد، أبو العلاء. عن الشعبي وغيره.
ضعَّفه أبو زرعة. وقال الفلَّاس: متروك. وقال
ابن معين: ليس بشيء.
قلت: وهو مولی الشعبيّ. روی عیسی بن یونس،
عن صاعد بن مسلم، سمع الشعبيَّ يقول في القتيل
يوجد مقطوعاً؛ قال: صَلُّوا على البَدَن.
وروى أحمد بن بشير، عن صاعد، عن
الشعبيّ قال: أول رأس صُلِّيَ عليه في الإسلام
رأسُ ابنِ الُّبير.
قال أبو حفص الصَّيْرفيّ: کان یحیی وعبد
الرحمن لا يحدِّثان عن صاعد اليشكريّ (٢).
[من اسمُه صالح]
٣٥٨٨ - صالح بن إبراهيم بن محمد بن
طلحة بن عُبيد الله. عن أبيه. قال يحيى بن معين :
ليس بشيء(٣).
٣٥٨٩ - صالح بن أحمد بن أبي مقاتل . عن
يعقوب الدورقيّ، ويوسفَ بن موسى القطان،
وغيرهما. ويُعرف بالقيراطي البزاز.
قال الدارقطنيّ: متروك كذَّاب دجَّال، أدركناه
ولم نکتب عنه، يحدِّث بما لم يسمع.
وقال ابن عديّ: كان يسرق الحديث، واسمُ
جدِّه يونس. وقال البَرْقانيّ: ذاهب الحديث.
قال عبد الله الأستاذ فيما جمع من («مسند)) أبي
حنيفة: كتب إليَّ صالح: حدثنا الخَضِر بن أبان
الهاشميّ، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا زُفَر،
حدثنا أبو حنيفة، عن عطاء، عن عائشة قالت:
قال رسول الله وَ﴾: ((بئس البيتُ الحمَّام، بيتٌ لا
يستُر، وماءٌ لا يطهر)). فهذا من اختلاق صالح.
قلت: مات سنة ستّ عشرة وثلاث مئة (٤).
٣٥٩٠ - صالح بن أحمد بن يونس الهَرَويّ.
عن محمد بن النطّاح. قال أبو أحمد الحاكم: فيه
نظر (٥).
(١) الصلة ٢٣٧ - ٢٣٨ .
(٢) ضعفاء العقيلي ٢/ ٢١٧، والجرح والتعديل ٤٥٣/٤، والكامل ١٤٠٨/٤ . أبو حفص الصيرفي: هو عمرو بن علي
الفلاس.
(٣) الجرح والتعديل ٣٩٣/٤ ، وضعفاء ابن الجوزي ٤٥/٢ .
(٤) الكامل ١٣٩٠/٤، وضعفاء الدارقطني ص ١٠٧، وسؤالات الحاكم ص١٢٠، وتاريخ بغداد ٣٢٩/٩. والخبر في
((مسند)) أبي حنيفة ص٤٢، وأخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٥٥٥) من طريق أبي جناب، عن عطاء، به.
وقال: هذا حديث لا يصحّ.
(٥) لعله الذي قبله، فكلاهما هَرَوي، واسم أبي مقاتل: يونس. ولم أقف على قول أبي أحمد الحاكم فيه.

٢٦٦
صالح بن أبي الأخضر البصريّ
٣٥٩١ - ٤ : صالح بن أبي الأخضر
البصريّ . صالح الحدیث.
ضعَّفه يحيى بن معين، والنسائيّ، والبخاريّ.
وروى عبَّاس وعثمان عن ابن معين: ليس بشيء.
وحدَّث عن صالح عبدُ الرحمن بن مهديّ
وجماعة.
وقال معاذ بن معاذ: ألححنا علی صالح ابن
أبي الأخضر في حديث الزُّهريّ فقال: منه ما
فاختلط عليّ.
الأخضر قال: قال لي الزُّهريّ: معك شيء من
حديث الأعمش فتحدثني به؟
ابن أبي عديّ: حدثنا صالح بن أبي
الأخضر، عن ابن المنكدر، عن جابر قال:
رأيتُ أبا بكر يُقُبِّلُ النبيَّ ◌َل بعدما قُبض.
قال ابن عديّ: هو من الضعفاء الذين يُكتب
حدیثُهم.
وقال ابن حِبَّان: هو مولى هشام بن عبد
الملك الأمويّ، بالحَرِيِّ أنْ لا يُحتَّ به.
وقال العجلي : يُکتب حديثُه، وليس بالقويّ.
وقال الجوزجانيّ: اتّهم في أحاديثه.
وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو
حاتم: ليّن الحديث. وقال الترمذيّ: يضعَّف في
الحدیث. ضغَّفه یحیی القطّان وغيره. وقال
أحمد: يستدلُّ به، يُعتبر به(١).
٣٥٩٢ - صالح بن إسحاق البَجَليّ . بصريّ.
عن عبد الوارث بن سعيد. قال الأزديّ:
متروك (٢).
٣٥٩٣ - صالح بن أبي الأسود الكوفيّ
سمعت، ومنه ما عرضت، ومنه ما لم أسمع؛ الخياط(٣). عن الأعمش وغيره. واه.
قال ابن عدي: أحاديثه ليست بالمستقيمة.
عيسى بن يونس: حدثنا صالح بن أبي وليس بالمعروف. ثم قال: حدثنا الحسين بن
علي السلوليّ الكوفيّ، حدثنا محمد بن الحسن
السلوليّ، حدثنا صالح بن أبي الأسود، عن
الأعمش، عن عطية، قلت لجابر: كيف كان
منزلةٌ علي رَُه فيكم؟ قال: كان خيرَ البشر.
قلت: لعلّه عَنَى في زمانه(٤).
٣٥٩٤ - صالح بن بشر السَّدُوسيّ. لا
يعرف(٥).
٣٥٩٥ - ت: صالح بن بشير الزاهد . أبو بشْر
المُرِّيّ الواعظ. بصريّ شهير. عن الحسن، وابن
سِیرین، وثابت.
ضعَّفه ابن معين والدار قطنيّ .
(١) التاريخ الكبير ٢٧٣/٤، وأحوال الرجال ص١١٣، وثقات العجلي ص٢٢٥، وسنن الترمذي ٣٢٠/٥، وضعفاء
النسائي ص٥٨، وضعفاء العقيلي ١٩٨/٢، والجرح والتعديل ٣٩٤/٤، والمجروحين ٣٦٨/١، والكامل ٤/
١٣٨٢، وتهذيب الكمال ٨/١٣ .
(٢) قال ابن حجر في (اللسان) ٢٧٩/٤ - ٢٨٠: الظاهر أنه صالح بن إسحاق الجرمي. اهـ يعني أبا عمر النحوي. ينظر
(تاريخ بغداد)) ٣١٣/٩، و((السير) ١٠/ ٥٦١.
(٣) أهملت اللفظة من النقط في (س). وفي ((اللسان)): الحناط.
(٤) الكامل ١٣٨٤/٤ - ١٣٨٥.
(٥) الكامل ١٣٨٥/٤ ، وفيه صالح أبو بشر.

٢٦٧
صالح بن بيان
وقال أحمد: هو صاحب قَصص، ليس هو عَرْشي، ثم قسمتها بيني وبينك نصفَين)).
صاحبَ حديث، ولا يعرف الحديث.
وقال الفلَّاس: منكر الحديث جدًّا. وقال النسائي:
متروك. وقال البخاريّ: منكر الحديث.
وقد روى عباس عن يحيى: ليس به بأس.
لکن روی خمسةٌ عن یحیی جَرْحَه.
وروى حاتم بن الليث عن عمَّان قال: كنا
نحضر مجلس صالح، فإذا أخذ في قصصه كأنه
رجل مذعور يفزعك أمرُه من حزنه و کثرة بکائه،
كأنه ثكلى. كان شديدَ الخوف من الله.
إبراهيم بن الحجّاج: حدثنا صالح المُرِّي،
عن ثابت ويزيد الرَّقاشي وميمون بن سِياه، عن
أَنس مرفوعاً: ((إنّ ربكم حَيِيّ کریم يستحي أنْ
يمدَّ أحدُكم يَدَه(١) إليه فيردَّهما خائبتين)).
داود بن منصور: عن صالح المُرِّيّ، حدثنا
عَمرو مولى آل الزُّبير، عن سالم، عن أبيه قال:
كنَّا جلوساً مع النبيّ ◌َّه فقال: ((يطلع عليكم من
هذا الباب رجل من أهل الجنة)) فإذا سَعْد.
قيل: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة.
عبدُ الواحد بن غياث: حدثنا صالح المُرِّيّ،
عن هشام، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، عن
النبيّ وَالر قال: ((ادعوا الله وأنتم موقنون
بالإجابة، واعلموا أنَّ الله لا يستجيبُ دعاءً من
قلبٍ لاه».
أبو إبراهيم التَّرجُمانيّ: حدثنا صالح المُرِّيّ،
عن هشام، عن ابن سِیرین، عن أبي هريرة قال:
خرج علينا رسول الله وَّةٍ ونحن نتنازعُ في
القَدَر، فغضب ... (٣)
أما :
٣٥٩٦ - صالح بن بشير بن نُديك؛ فشيخ
للزُّهريّ، ما ضعِّف. قال البخاريّ: له هجرة (٤).
٣٥٩٧ - صالح بن بَيان . عن شعبة، وسفيان .
قال الدارقطنيّ: متروك .
وقال ابن عديّ: أخبرنا أحمد بن محمد بن
أبي شيبة، حدثنا محمد بن مطهّر المصيصيّ،
أبو النَّضْر: حدثنا صالح المُرِّيّ، عن ثابت، عن حدثنا صالح بن بَيان بِسيراف - وكان شيخاً
أنس مرفوعاً: ((إنّ عُمَّار بيوت الله هم أهل الله)).
صالحاً - قال: سألتُ سفيان الثوريَّ عن حديث،
مسلم(٢): حدثنا صالح المُرِّيّ، عن ثابت، فقال: لست أحدِّثُك حتى تضمن لي أن تخرج
عن أنس مرفوعاً: ((إن الله مَنَّ عليَّ فيما مَنَّ به من بغداد، فضمنتُ له، فحدَّثني عن أبي عبيدة،
أني أعطيتُك فاتحةَ الكتاب، وهي من كنوز عن أنس مرفوعاً؛ قال: ((تُبْنَى مدينةٌ بين دجلة
(١) لم ترد هذه اللفظة في (س)، وجاء في هامشها: لعله يديه.
(٢) هو مسلم بن إبراهيم الأزدي.
(٣) التاريخ الكبير ٢٧٣/٤، وضعفاء النسائي ص٥٧، وضعفاء العقيلي ١٩٩/٢، والجرح والتعديل ٤/ ١٧٣٠،
والمجروحين ٣٧١/١، والكامل ١٣٧٨/٤، وضعفاء الدارقطني ص١٠٦، وتاريخ بغداد ٣٠٥/٩، وتهذيب
الكمال ١٦/١٢ .
(٤) التاريخ الكبير ٢٧٣/٤ . وهذه الترجمة من المطبوع نقلاً عن طبعة هندية.
---
٠٠٠
------
. ----

٢٦٨
صالح بن جَبَلة
ودُجيل؛ لهي أسرع ذهاباً في الأرض من الوتد أخبرنا ابن نظيف، حدثنا أحمد بن إسحاق بن
عتبة الرازيّ، حدثنا بكر بن سُهيل، حدثنا أبو
الحديد في الأرض الرِّخوة)). أبو عبيدة أظنه
حُميد الطويل.
صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن صالح بن
جُبير قال: قدم علينا أبو جمعة الأنصاريّ فقال:
قلت: هذا حديث باطل.
كنَّا مع رسول الله ◌َّ﴿ فقلنا: هل قوم أعظم منا
أجرًا؟ فقال: ((بلى، قوم يأتون من بعدكم،
يأتيهم كتاب بين لوحين، فيؤمنون به ويعملون
بما فيه، أولئك أعظم منكم أجراً ... ))؛ وذكر
الحديث(٥).
وله عن عيسى بن ميمون - وعيسى ساقط -
عن القاسم بن محمد، عن أبيه ولم يدركه، عن
أبي بكر ولم يدركه، مرفوعاً: ((مَنْ تكلَّم في
القَدَر، فأصاب؛ أُعطيَ ثوابَ الأنبياء، وإن
أخطأ أكبَّ على وجهه في النار، وإن سكتَ لم
يسأله الله عنه)). وهذا باطل(١).
٣٥٩٨ - صالح بن جَبَلة(٢). عن قيس بن
عَبْدة، عن أبي ذرّ. قال الأزديّ: ضعيف. روی
عنه شهاب بن خراش.
٣٥٩٩ - عخ(٣): صالح بن جُبير، عن أبي
جمعة الأنصاريّ. وثَّقه ابن معين، وليس
بالمعروف. قال أبو حاتم: مجهول. روى عنه
معاوية بن صالح، وهشام بن سعد (٤).
أخبرنا أبو الحسين اليُونيني، أخبرنا ابن
صبَّاح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخِلَعيّ،
٣٦٠٠ - ت: صالح بن أبي جُبير ، عن أبيه.
غمزه ابن القطان لكون أنَّ أحداً ما وثّقه.
وهذا شیخ محلُّه الصّدق، وأبوه فلا يعرف.
روى عن أبيه، عن رافع بن عَمرو الغفاريّ
قال: كنتُ أرمي نخل الأنصار ... الحديث. رواه
الفضل بن موسى السِّيناني عنه. ويروي عنه أيضاً
يحيى بن واضح.
روى الترمذيُّ حديثَه وحسَّنه مع التغريب. قال
ابن القطان: لا ينبغي أنْ يحسِّن، بل هو ضعيف
للجهل بحال صالح وأبيه (٦).
(١) ضعفاء العقيلي ٢/ ٢٠٠، والكامل ١٣٨٤/٤، وتاريخ بغداد ٣١٠/٩، والعلل المتناهية ١٤٨/١ (٢١٧).
(٢) رُمز للترجمة في النسختين (د) و(س) بـ (عخ). يعني رواية البخاري له في ((أفعال العباد))، وهو خطأ. وقد ذكره ابن
حجر في موضعه من ((اللسان)» ٢٨٢/٤، ثم ذكره في قسم التجريد منه ٩/ ٣٢٤ على أنه من رجال التهذيب، وليس
هو منهم.
(٣) الرمز (عخ) من ((تهذيب الكمال)) ٢٣/١٣، و((اللسان)) ٣٢٤/٩.
(٤) الجرح والتعديل ٣٩٦/٤ - ٣٩٧، وتهذيب الكمال ٢٣/١٣ .
(٥) هو في ((خلق أفعال العباد)) ص ٧٥ عن أبي صالح - وهو عبد الله بن صالح - بهذا الإسناد.
(٦) الوهم والإيهام ٤٣٢/٣. وفيه أيضاً: بل أبو جبير لا تُعرف عينُه. والحديث في ((سنن)) الترمذي (١٢٨٨) في الرخصة
في أكل الثمرة للمارّ بها. ووقع آخر الترجمة في المطبوع نقلاً عن مطبوعة هندية: قال أبو حاتم: مجهول. اهــ ولم
أقف عليه، ولو قال ذلك أبو حاتم فيه، لنقله عنه ابن القطان، حيث قال فيه: ذكره ابن أبي حاتم بروايته عن أبيه ...
ولم يعرّف من حاله بشيء، فهو عنده مجهول الحال.

٢٦٩
صالح بن حيَّان
٣٦٠١ ۔ صالح بن حُریٹ . حدث عنہ یحیی
ابن العلاء. مجهول(١).
٣٦٠٢ - ت: صالح بن أبي حسان. عن
سعيد بن المسيّب، وعُروة. ويقال: صالح بن
حسان النَّضري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف. وقال
ابن عديّ: صالح بن حسان مدنيّ، نزل البصرة.
وروى عباس عن ابن معين: ضعيف. وقال
أحمد: ليس بشيء. وقال البخاريّ: منكر
الحديث. وقال النسائيّ: متروك.
وقيل: صالح بن أبي حسان آخر، وقد ضعّفا.
أبو يحيى الحِمَّانيّ: عن صالح بن حسان،
عن عروة، عن عائشة مرفوعاً: ((إنْ سَرَّكِ اللحوقُ
بي فلا تخالطي الأغنياء، ولا تستبدلي بثوب
حتى ترقّعيه)).
ابن أبي ذئب: عن صالح، عن أبي سلمة،
عن عائشة قالت: وَلَدَتْ سُبيعة بعد موت زوجها
بلیلتین، فاستأذنت رسول الله پڼ، فأمرها
فنگحَت.
قال ابن عديّ: وصالح هذا إلى الضعف
أقرب.
قال شيخنا في ((تهذيب الكمال)): صالح بن
حسان النَّضري المدني نزيل البصرة. وقال أبو
حاتم: حجازيّ، قدم بغداد. رَوَی عن أبيه، وابن
المسيّب، وعروة، ومحمد بن كعب. وعنه: ابن
أبي ذئب(٢)، وأبو ضَمْرة، وسعيد بن محمد
الورَّاق، وأبو يحيى الحمانيّ، وخلق.
ضعّفه أبو داود وجماعة (٣).
فأما :
٣٦٠٣ - ت س(٤): صالح بن أبي حسان
المدنيّ . عن ابن المسيب، وأبي سَلَمة. وعنه ابن
أبي ذئب(٥)، وبُكير بن الأشجّ، وغيرهما.
قال الترمذيّ: سمعتُ محمداً يقول: صالح
ابن حسان منكر الحديث. وصالح بن أبي حسان
الذي روى عنه ابنُ أبي ذئب ثقة.
وضعَّفه أبو حاتم(٦).
٣٦٠٤ - صالح بن حسين بن صالح السوَّاق.
عن أَبيه. مجهول(٧). يروي عنه ابن أبي أويس،
وهارون الحمَّال.
٣٦٠٥ - صالح بن حيَّان القرشيّ الكوفيّ.
عن ابن بريدة.
ضعَّفه ابن معين. وقال مرة: ليس بذاك.
(١) الجرح والتعديل ٣٩٨/٤ .
(٢) ذكر الخطيب في ((تاريخه)) ٣٠١/٩ أن الذي روى عنه ابن أبي ذئب هو صالح بن أبي حسان - وهو الآتي بعده - لا
ابن حسان.
(٣) التاريخ الكبير ٢٧٥/٤، وضعفاء النسائي ص٥٧، وضعفاء العقيلي ٢٠١/٢، والجرح والتعديل ٣٩٧/٤، والكامل
١٣٦٩/٤، وتاريخ بغداد ٣٠١/٩، وتهذيب الكمال ٢٨/١٣. ولم يذكره الحافظ في ((اللسان)) (قسم التجريد).
(٤) الرمزان: (ت) و(س)، من ((تهذيب الكمال)) ٣٢/١٣.
(٥) من قوله: ابن أبي ذئب (في الترجمة قبلها) إلى مثله هنا، سقط من (س).
(٦) سنن الترمذي ٢٤٥/٤ بإثر الحديث (١٧٨٠)، والجرح والتعديل ٣٩٩/٤.
(٧) قوله فيه: مجهول، ليس لأبي حاتم كما شَرَط المصنف في تقييد هذه اللفظة عنه.

٢٧٠
صالح بن خَيْوَان
وقال البخاري: فيه نظر. وقال النسائي: ليس
بثقة.
عَبْدَة بن سليمان: عن صالح بن حيَّان، عن
ابن بريدة، عن أَبيه مرفوعاً: ((العجوة من فاكهة
الجنة)).
علي بن مسهر: عن صالح بن حيَّان، عن ابن
بُريدة، عن أبيه قال: كان حيٍّ من بني ليث على
ميلين من المدينة، وكان رجل قد خطب منهم في
الجاهلية، فلم يزوِّجوه، فأتاهم وعليه حُلَّة، فقال:
إن رسول الله ◌َ ي كساني هذه، وأمرني أن أحكم في
أموالكم ودمائِكم. ثم انطلق، فنزل على تلك المرأة
التي كان خطبها، فأرسل القومُ إلى رسول الله ◌َلِ}
فقال: ((كذب عَدُوُّ الله)). ثم أرسل رجلاً فقال: ((إنْ
وجدتَه حيًّا(١) فاضرب عُنقه، وإن وجدته ميتاً
فأحرقه)». فجاء، فوجده قد لدغته أفعی فمات،
فحرَّقه بالنار. فذلك قول رسول الله وَ له: «مَنْ كذبَ
عليَّ متعمِّداً فليتبوَّأ مقعده من النار)).
تفرَّد به حجَّاج بن الشاعر، عن زكريا بن
عديّ، عنه.
وروى سُويد عن عليّ (٢) قطعةً من آخر
الحدیث.
ورواه كلَّه صاحب ((الصارم المسلول)) من
طريق البَغَويّ، عن يحيى الحِمّاني، عن عليّ بن
مُسهر، وصحّحه، ولم یصحّ بوجه.
وقال ابن حبَّان: صالح بن حيان القرشي،
عن أبي وائل، وابن بريدة، ونافع. وعنه: مروان
الفَزاريّ، ويَعْلَى بن عُبيد، لا يعجبني الاحتجاجُ
به إذا انفرد.
وقال ابن عديّ: عامة ما يرويه غير
محفوظ(٣).
٣٦٠٦ - د: صالح بن خَيْوَان . قيَّده عبد
الحقّ الأزديّ بحاءٍ مهملة، وقال: لا يحتجّ به.
روى عن أبي سهلة السائب في ذمّ الذي بصق في
القبلة. رواه عنه بكر بن سوادة.
وأما ابن أبي حاتم فَنقَط الخاء، وحكى
قولين ابنُ الفرضي .
وقال العجلي: صالح بن خَيْوان تابعي ثقة.
قلت: ما روى عنه سوى بكر (٤).
٣٦٠٧ - صالح بن درَّاج الكاتب . عن عبد الله
ابن نافع .
ضعَّفه الدارقطنيّ، ولا أعرفه أنا(٥).
(١) بعدها في ((الكامل)) ١٣٧٢/٤: وما أُراك تجده حيًّا.
(٢) يعني علي بن مسهر.
(٣) التاريخ الكبير ٢٧٥/٤، وضعفاء النسائي ص٥٧، وضعفاء العقيلي ٢٠٠/٢، والجرح والتعديل ٣٩٨/٤،
والكامل ٤/ ١٣٧١، والصارم المسلول ١٦٩ - ١٧٠، وتهذيب الكمال ٣٣/١٣. وقال العجلي في ((ثقاته))
ص٢٢٥: ليس بالقوي. وسيذكر المصنف قول العجلي هذا في صالح بن صالح بن حي، وهو خطأ كما سيرد.
(٤) ثقات العجلي ص ٢٢٥، والجرح والتعديل ٣٩٩/٤، والأحكام الوسطى ٢٩٤/١، وتهذيب الكمال
٣٧/١٢. والحديث عند أبي داود (٤٨١). وينظر ((الوهم والإيهام)) ٣٣٥/٥ .
(٥) قال ابن حجر في ((اللسان)) ٢٨٤/٤: كنيته أبو توبة. وفي ((تاريخ بغداد)) ٣١٩/٩: صالح بن محمد بن عبد الله بن
زياد بن دراج - وقيل: درعاز - أبو توبة الكاتب. فلعله هو. ولم أقف على تضعيف الدارقطني له.

٢٧١
صالح بن رستم
٣٦٠٨ - صالح بن دُعيم . عن الطبرانيّ
والبغويّ. مثَّهم بالوضع(١).
٣٦٠٩ - س: صالح بن دينار. عن عمرو بن
الشَّريد. روى عنه عامر الأحول فقط(٢).
٣٦١٠ - ق: صالح بن دينار التمار. عن أبي
سعيد الخدري. ما رَوی عنه سوی ابنه داود.
وُثّق. له حديث التسعير(٣).
٣٦١١ - صالح بن راشد. عن عبد الله بن
أبي مطرف. شاميّ لا يُعرف. وحديثُه منكر. قال
البخاريّ: لم يصحّ(٤).
٣٦١٢ - ق: صالح بن رُزَيق العظَّار. عن
سعيد بن عبد الرحمن الجمحي.
٣٦١٣ - م ٤ (صح)(٦): صالح بن رُستم،
أبو عامر الخزاز. عن الحسن ومحمد.
وثَقه أبو داود وغيره. وروى عبَّاس عن
یحیی: ضعيف. وكذا ضغَّفه أبو حاتم.
وقال ابن عديّ: لم أَر له حديثاً منكرًا جدًّا.
وقال ابن أبي شيبة: سألتُ ابن المدينيّ عنه،
فقال: كان يحدِّثُ عن ابن أبي مليكة، كان
ضعيفاً، ليس بشيء.
جعفر بن سُليمان: عن أبي عامر الخزاز، عن
عَمرو بن دينار، عن جابر، قال رجل: يا
رسول الله ممّ(٧) أضرب منه يتيمي؟ قال: ((مما
کنتَ ضاربًا منه ولدك، غیر واقٍ مالك من ماله،
ولا متأثّل من ماله مالاً)).
يحيى بن سعيد القطان: حدثنا صالح بن
رُستم، حدثنا ابن أبي مليكة، عن ابن عباس،
وعنه الكوسج فقط بحديث منكر عن أنّ رسول الله ﴿ ﴿ رأى رجلاً يصلِّي وقد أقيمت
الجمحيّ، عن موسى بن عُلَيّ، عن أبيه، عن صلاةُ الصبح، فقال: ((أتصلِّي الصُّبح أربعاً؟!)).
وأبو عامر الخزاز حديثُه لعلَّه يبلغ خمسين
حديثًا. وهو - كما قال أحمد بن حنبل - صالح
الحديث(٨).
عَمرو، قال رسول الله وَله: ((إن قلب ابن آدم
بكل وادٍ شُعبة، فمن توكّل على الله كفاه
الشُّعب)»(٥).
٣٦١٤ - د: صالح بن رستم . عن مكحول.
شامي، مجهول.
(١) هذه الترجمة من ((اللسان)) ٢٨٤/٤، ولم ترد في النسختين (د) و(س).
(٢) تهذيب الكمال ٤١/١٣ . له حديث عند النسائي ٢٣٩/٧ فيمن قتل عصفوراً بغير حقها.
(٣) المصدر السابق، له حديث عند ابن ماجه (٢١٨٥) باب بيع الخيار.
(٤) التاريخ الكبير ٢٧٩/٤، وذكر العقيلي ٢٠١/٢ -٢٠٢ الحديث، ولفظه: ((من تخطى الحرمتين، فخطوا وسطه
بالسيف)».
(٥) تهذيب الكمال ٤٤/١٣ . والحديث عند ابن ماجه (٤١٦٦) بأطول منه.
(٦) كذا وقعت لفظة (صح) في النسختين (د) و(س) والتي تعني العمل على توثيق الرجل، ولم ترد في ((اللسان))
٣٢٥/٩، وهو الأشبه؛ إذ هو مختلف فيه.
(٧) في (د) و(س): مما، والمثبت من ((الكامل)) ١٣٩٠/٤.
(٨) سؤالات ابن المديني ١١٣ - ١١٤، وضعفاء العقيلي ٢٠٣/٢، والجرح والتعديل ٤٠٣/٤، والكامل
١٣٨٩/٤، وتهذيب الكمال ٤٧/١٣ .

٢٧٢
صالح بن رُمیح
قلت: روى عنه ثقتان، فخفَّت الجهالة.
٣٦١٨ - صالح بن سَرْج . حكى عنه أسلم
له في ((سُنن)) أبي داود، عن ثَوبان. وعنه: المنقريّ.
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، فقال: حدثني
شيخ يُكنى أبا عبد السلام، عن ثوبان مرفوعاً :
((يوشك أنْ تَدَاعَى عليكم الأمم كما تَدَاعَى
الأكَلةُ إلى قصعتها ... )) الحديث .
فهذا بكنيته أشهر. سمَّاه أبو زرعة الدمشقيّ
والنسائيّ(١).
٣٦١٥ - صالح بن رُميح(٢). قال الدار قطني:
لا شيء.
٣٦١٦ - صالح بن رُؤبة .مجهول. روى عنه
شبيب بن عُمر(٣).
- صالح بن رُومان. حجازيّ. عن أبي الزُّبیر
وغيره. فيه جهالة، وخبرُه منكر (٤).
٣٦١٧ - صالح بن زياد . عن عمرو بن دینار.
قال الدارقطنيّ: ليس بثقة، وهو أخو عبد
الواحد(٥).
قال أحمد بن حنبل: كان من الخوارج(٦).
٣٦١٩ - صالح بن سُليمان. قال أبو محمد
ابن غلام الزُّهري: حدثنا عن محمد بن عثمان
ابن أبي شيبة، ليس بالمرضيّ(٧).
٣٦٢٠ - صالح بن شُريح. عن أبي عُبيدة بن
الجراح.
قال أبو زُرعة: مجهول.
قلت: روى عنه جماعة (٨).
٣٦٢١ - ع (صح): صالح بن صالح بن
حيّ، والد الحسن وعليّ.
صدوق. وقال العجليّ: ليس بقويّ(٩). سمع
الشعبيّ، ووثَّقه أحمد، وابن معين، والنسائيّ،
وآخرون(١٠)
(١) الكنى للدولابي ٨٧١/٢، والجرح والتعديل ٤٠٣/٤، وتاريخ دمشق ١٩٤/٨. والحديث في ((سنن))
أبي داود (٤٢٩٧) في الملاحم.
(٢) رمز له في المطبوع برواية النسائي (س)، وهو خطأ.
(٣) الجرح والتعديل ٤/ ٤٠٢ .
(٤) سيرد في صالح بن مسلم، وموسى بن مسلم بن رومان.
(٥) علل الدارقطني ٢٥١/٦. وذكر له حديث أبي ذر مرفوعاً: ((إن الله خلق في الجنة ريحاً ... )).
(٦) التاريخ الكبير ٢٨٢/٤، وضعفاء العقيلي ٢٠٤/٢ .
(٧) سؤالات حمزة السهمي ٢١٩ - ٢٢٠ .
(٨) الجرح والتعديل ٤٠٥/٤ .
(٩) نقله عنه المزي في ((تهذيبه)) ٥٦/١٣ وهو وهم منه، فقد نَّه ابن حجر في ((تهذيبه)) ٢/ ١٩٥ على أن العجلي قال هذا
الكلام في صالح بن حيان القرشي. وقال في صالح بن صالح بن حيّ: ثقة، روى عن الشعبي أحاديث يسيرة، وما
نعرف عنه في المذهب إلا خيراً.
(١٠) ثقات العجلي ص ٢٢٥ - ٢٢٦، والجرح والتعديل ٤٠٦/٤ (وفيه: صالح بن صالح بن مسلم بن حي) وتهذيب
الكمال ٥٤/١٣ .

٢٧٣
صالح بن عبد الجبّار
٣٦٢٦ - س: صالح بن أبي صالح الأسدي،
٣٦٢٢ - د: صالح بن عامر، نكرة، بل لا
وجود له. ذُكر في حديثه لعليّ مرفوعاً أنه نهى في القُبلة للصائم. تفرَّد عنه زكريا بن أبي
عن بيع المضطر. والحديثُ منقطع، هو صالح، زائدةً(٤).
عن عامر(١).
٣٦٢٣ - ق: صالح بن عبد الله بن صالح
المدني، خرَّج له ابن ماجه.
قال البخاريّ: منكر الحديث.
قلت: ما روى عنه إلا إبراهيم بن المنذر
الحِزاميّ(٢).
٣٦٢٨ - ق: صالح بن صهيب الروميّ . تفرَّد
٣٦٢٤ - صالح بن عبد الله القَيْرواني. عن عنه عبد الرحيم بنُ داود(٧).
مالك بخبر منكر. وعنه ولده الفَضْل.
قال الخطيب: هما مجهولان(٣).
أبي أُمامة بن سهل. قال الأزديّ: تركوه.
٣٦٢٩ - صالح بن عبد الجبَّار. عن ابن
جُريج. أتى بخبر منكر جداً. رواه ابنُ الأعرابيّ
٣٦٢٥ - صالح بن عبد الله الكِرْماني. عن في ((معجمه))؛ قال: حدثنا محمد بن صالح
کِیلَجه، حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا
(١) قال المزي في ((تهذيب الكمال)) ٦١/١٣ الصواب إن شاء الله: عن صالح، عن عامر، وهو صالح بن صالح بن حيّ،
أو صالح بن رستم أبو عامر الخزاز، وعامر هو الشعبي. وتعقّبه ابن حجر في ((تهذيبه)) ١٩٦/٢ بقوله: بل الصواب ...
صالح أبو عامر - وهو الخزّاز - حدثنا شيخ من بني تميم ... فليس في الإسناد إلا إبدال ((أبو)) بـ ((ابن)) حسب، ولا
مدخل للشعبي فيه بوجه من الوجوه. والله أعلم. اهـ والحديث عند أبي داود (٣٣٨٢) في بيع المضطر، وينظر (مسند))
أحمد (٩٣٧).
(٢) التاريخ الكبير ٢٨٥/٤، وتهذيب الكمال ٦٤/١٣. وحديثه عند ابن ماجه (٢٨٩٢) في فضل دعاء الحاجّ.
(٣) كلامه في ((الرواة عن مالك)) له كما ذكر ابن حجر في ((اللسان)) ٢٩٠/٤.
(٤) تهذيب الكمال ٥٩/١٣ . وحديثه عند النسائي في ((الكبرى)) (٣٠٦٣) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن صالح
الأسدي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة، في القبلة للصائم. قال النسائي: هذا خطأ. اهـ ثم أخرجه من طريق
زكريا، عن صالح، عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة.
(٥) سيرد في صالح بن أبي صالح مهران مولى عمرو بن حريث.
(٦) التاريخ الكبير ٢٧٣/٤ (وفيه: صالح الأزدي)، وضعفاء العقيلي ٢/ ٢٠٢، وسيتكرر في صالح بن عبيد الله الأزدي،
وهو الذي وقع في ((اللسان)» ٢٩٤/٤ ، ولم يرد فيه صالح بن عبد الله. ويفيد كلام ابن حجر فيه أنه نفسه. وأخرج
الحديث أيضاً الطبراني في ((الكبير)) (١٢٧٨٨)، و((الأوسط)) (٨٤٦٩). ووقع لفظه في مطبوع ((التاريخ الكبير)): من
أحب القوم منهم! وحديث ((ابن أخت القوم منهم)) في ((صحيح)) البخاري (٤٣٣٤)، و((صحيح)) مسلم (١٠٥٩)
ـته .
(١٣٣) من حديث أنس نظّ
(٧) تهذيب الكمال ٦٠/١٣، وحديثه عند ابن ماجه (٢٢٨٩) في الشركة والمضاربة.
- صالح بن أبي صالح آخر. سيأتي(٥).
٣٦٢٧ - صالح بن عبد الله، أبو يحيى. عن
عَمرو بن مالك، عن أَبي الجَوزاء، عن ابن
عباس مرفوعاً: ((ابنُ أخت القوم منهم)).
قال البخاريّ: فيه نظر، ذكره العُقيليّ(٦).

٢٧٤
صالح بن عبد القدُّوس
صالح بن عبد الجبار، عن ابن جُريج، عن حتى تراه مُورقاً ناضرًا
عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله تليفون:
((الرَّضاع يغيِّرُ الطّباع)).
وفيه انقطاع، وعبد الملك مدنيّ ضعيف.
وقال عمرو بن خالد الحرَّانيّ: حدثنا صالح
ابن عبد الجبّار، عن ابن البيلمانيّ، عن أبيه،
عن ابن عباس مرفوعاً في الصداق؛ قال: ((ولو
قضيب من أَراك)). ويُروى مرسلاً، وهو أقرب(١).
٣٦٣٠ - صالح بن عبد القدُّوس، أبو الفضل
الأزديّ، صاحب الفلسفة والزندقة.
قال النسائيّ: ليس بثقة.
يُبدي عقولَ ذوي العقول المنطقُ
قلت: لا أعرف له رواية. قتله المهدي على لا أُلْفِيَنَّك ثاوياً في غُرْبة
الزندقة.
وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن عديّ:
كان يعظ بالبصرة ويقصُّ، ولا أعرف له من
الحديث إلا اليسير.
قلت: وهو القائل:
ما يبلغ الأعداءُ من جاهلٍ
والشيخ لا يترك أخلاقَه
حتى يُوارَى في ثَری رَمْسِهِ
إذا ارعوى عاد إلى جهله
كَذِي الضَّنا عاد إلى نَكْسِهِ
وإنَّ مَنْ أَدّبتَه في الصِّبا
كالعود يُسْقَى الماءَ في غَرْسِهِ
بعد الذي أبصرتَ من يُبْسِهِ
ومن شعره:
المرءُ يجمعُ والزمانُ یُفرِّقُ
وَيَظَلُّ یرقعُ والخطوب تُمَزّقُ
وَلَأَنْ يُعادي عاقلاً خيرٌ له
مِنْ أن يكون له صديقٌ أحمقُ
فارْغَبْ بنفسك لا تُصادِقْ أحمقًا
إن الصديقَ على الصديقِ مصدَّقُ
وزِنِ الكلام إذا نطقتَ فإنما
إنّ الغريبَ بكلّ سهم يُرشَقُ
ما الناسُ إِلَّ عاملان فعاملٌ
قد مات من عطشٍ وآخرُ يغرقُ
وإذا امرؤ لسعته أفعى مرةً
تركته حين يُجَرّ حَبْلٌ يَفْرَقُ
ما يبلغُ الجاهلُ من نفسِهِ بقي الذين إذا يقولوا يكذبوا
ومضى الذين إذا يقولوا يصدُقُوا
وقد رُوي عن بعضهم قال: رأيت صالح بن
عبد القدُّوس في المنام ضاحكاً، فقلت: ما
فعل الله بك؟ وكيف نجوتَ مما كنتَ تُرمی به؟
فقال: إني وردتُ على ربّ لا تخفى عليه خافية،
فاستقبلني برحمته، وقال: قد علمتُ براءتك مما
قُذفت به(٢).
(١) حديث الرضاع في (معجم)) ((ابن الأعرابي)) (٢١٩)، ومن طريقه أخرجه القضاعي في ((الشهاب)) (٣٥). وحديث
الصداق في ((المعجم الكبير)) (١٢٩٩٠)، و(سنن)) الدارقطني (٣٦٠٠). وقال ابن حجر في ((اللسان)) ٢٩١/٤،
و (تهذيبها ٦٢٤/٣ في ترجمة ابن البيلماني: روى عنه صالح بن عبد الجبار مناكير.
(٢) ضعفاء النسائي ص٥٧، وضعفاء العقيلي ٢٠٣/٢، والجرح والتعديل ٤٠٨/٤، والكامل ١٣٨٩/٤، وتاريخ بغداد ٣٠٣/٩.

٢٧٥
صالح بن قُدَامة
٣٦٣١ - ت: صالح بن عبد الكبير بن شعيب كثير بن مُرَّة، عن معاذ: ((مَنْ كان آخر كلامه لا
ابن الحبحاب . ما علمتُ له راويًا غير ابن أخيه إله إلا الله دخل الجنة)).
عبد القدُّوس بن محمد(١).
قال ابن القطّان: لا يُعرف حالُه، ولا يُعرف
٣٦٣٢ - صالح بن عبد الكبير المِسْمَعيّ . عن روى عنه غير عبد الحميد بن جعفر.
حمّاد بن زید. تفرَّد عنه أحمد بن محمد بن
السكن المقرئ(٢).
مكرر ٣٦٢٧ - صالح بن عُبيد الله الأزديّ.
عن أبي الجَوْزاء(٣). قال أبو الفتح الأزدي: في
القلب منه شيء.
٣٦٣٣ - صالح بن عُبيد، أبو مصعب. عن
وهب بن منبه. لقيه ابن المديني. مجهول.
٣٦٣٤ - د: صالح بن عبيد. عن قَبِيصة بن
وقَّاص في الصلاة خلف أمراء الجَوْر. وعنه أبو
هاشم الزعفرانيّ.
قال ابن القطان: لا يُعرف حالُه (٤).
٣٦٣٥ - دق: صالح بن عجلان . ذكره
الأزديّ مختصرًا هكذا، وقال: يتكلَّمون في
حديثه.
قلت: لقيه فُليح بن سليمان(٥).
٣٦٣٦ - د س ق: صالح بن أبي عَريب . عن
قلت: بلى، روى عنه حَيْوة بن شُریح،
والليث، وابن لهيعة، وغيرهم. له أحاديث، وثَّقه
ابن حِبَّان (٦).
٣٦٣٧ - صالح بن عمران، أبو شعيب
الدَّعَاء. روى عن أبي عُبيد، وأبي نُعيم. وعنه:
أحمد بن كامل، وأبو بكر الشافعيّ.
قال الدارقطنيّ: لا بأس به. وقال بعضهم:
ليس بقويّ.
قال أبو الحسين بن المنادي: كتب الناس
عنه، ولم يكن بذاك القويّ(٧).
٣٦٣٨ - صالح بن عمرو . عن أَبان.
قال الدارقطنيّ: منكر الحديث(٨).
٣٦٣٩ - س: صالح بن قُدَامة . حجازيّ.
حدَّث عنه أبو بكر الحميديّ وغيره.
وهو صالح الحديث. قال النسائيّ: ليس به
بأس. وقال الأزديّ: فيه لين(٩).
(١) تهذيب الكمال ٦٧/١٣، له حديث عند الترمذي (٣٩٣٧) في فضل اليمن.
(٢) ذكره المزي في ((تهذيب الكمال)) ٦٨/١٣ لتمييزه عن الذي قبله.
(٣) سلف في صالح بن عبد الله أنه يروي عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء.
(٤) الوهم والإيهام ١٣٩/٤، وتهذيب الكمال ٦٩/١٣، وحديثه عند أبي داود (٤٣٤).
(٥) تهذيب الكمال ٧٠/١٣، وحديثه عند أبي داود (٣١٨٩)، وابن ماجه (١٥١٨) في الصلاة على الجنائز في المسجد،
ووقع وهم في اسم أحد رواته عند أبي داود؛ نبّه عليه المزّي.
(٦) الثقات ٦/ ٤٥٧، والوهم والإيهام ٢٠٦/٤، وتهذيب الكمال ٧٢/١٣ .
(٧) تاريخ بغداد ٣٢١/٩، وفيه أنه مات سنة (٢٨٥).
(٨) ضعفاء الدار قطني ص ١٠٧، وضعفاء ابن الجوزي ٤٩/٢ .
(٩) تهذيب الكمال ١٣/ ٧٧ .

٢٧٦
صالح بن كثير
٣٦٤٠ - صالح بن كثير، عن ابن شهاب. سمعتُ أَنسًا، سمع النبيّ وَّر يقول: ((موضعُ
سَوْط (٤) في الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيها)).
تفرَّدَ عنه ابنُ أبي ذئب(١).
٣٦٤١ - صالح بن كندير. مجهول (٢).
وقال البخاري: يروي عن سالم، عن أبيه،
٣٦٤٢ - ع (صح): صالح بن كَيْسان. أحد عن عُمر: ((مَنْ غلّ فأخْرِقوا متاعه)).
الثقات والعلماء. رُميَ بالقَدَر، ولم يصحَّ عنه
ذلك(٣).
٣٦٤٣ - د ت ق: صالح بن محمد بن
زائدة، أبو واقد الليثيّ المدنيّ. عن سعيد بن فأحرِقُوا متاعَه)). فرحلتُ مع سليمان بن عبد
المسيِّب، مقارب الحال.
روى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين:
ضعيف. وقال البخاريّ: منكر الحديث. وقال
النسائيّ: ليس بالقويّ. وقال أحمد: ما أرى به
بأسًا. وقال الدارقطنيّ: ضعيف. وتركه سليمان
ابن حرب. وقال ابن عديّ: هو من الضُّعفاء،
ويُکتب حديثه.
عبد الله بن جعفر: حدثنا صالح بن محمد بن
زائدة، عن عامر بن سَعْد، عن أبيه قال: حَرَّم
رسول الله وَ﴿ المدينةَ بَرِيداً في بَرِيد، وأمَرَنا أنْ
نضرب مَنْ وجدناه يفعل ذلك، وجعل لنا سَلَبَه.
حاتم بن إسماعيل: حدثنا صالح بن محمد،
عن أبي سلمة، عن عائشة: ما رفع رسولُ اللهِ وَلّم
رأسه إلى السماء إلّا قال: ((يا مصرِّف القلوب،
ثبِّتْ قلبي على دينك)).
عبد الله بن الحارث: حدثنا صالح بن محمد،
الدراوردي: عن صالح بن محمد بن زائدة،
عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عُمر، أنَّ
رسول الله وَل قال: ((من وجدتموه قد غلّ
الملك، فوجد رجلاً قد غلَّ. فدعا سالماً، فحدَّثه
بهذا، فأحرقَ متاعَه، ووجد في متاعه مصحفاً،
فأمرهم فباعوه، وتصدّقوا بثمنه.
توفي صالح سنة خمس وأربعين ومئة، أو
بعدها. قال الواقديّ: قد رأيتُه، وكان صاحب
غزو (٥).
٣٦٤٤ - صالح بن محمد الترمذيّ. عن
محمد بن مروان السُّدّيّ وغيره. مثَّهم ساقط.
فمن بلاياه: حدثنا مقاتل بن الفضل، عن
مجاهد، عن ابن عباس بحديث متنُه: ((مَنْ أكلَ
الطينَ حشا الله بَطْنَه ناراً».
قال ابن حبَّان في ((تاريخ الثقات)): صالح بن
عبد الله الترمذيّ صاحب سُنَّة وفضل، ليس
بصالح بن محمد الترمذيّ؛ ذاك مرجئ دجال من
الدجاجلة(٦).
(١) تهذيب الكمال ٧٨/١٣، روى له أبو داود في ((المراسيل)) (٣١٠) في فضل الجهاد.
(٢) الجرح والتعديل ٤١١/٤ .
(٣) تهذيب الكمال ٧٩/١٣ . ولم أقف على من رماه بالقدر.
(٤) في ((الكامل)) ١٣٧٧/٤: سوط أحدكم.
(٥) التاريخ الكبير ٢٩١/٤، وضعفاء النسائي ص٥٧، وضعفاء العقيلي ٢٠٢/٢، والجرح والتعديل
٤١١/٤ - ٤١٢، والكامل ١٣٧٦/٤، وضعفاء الدارقطني ص١٠٦، وتهذيب الكمال ٨٤/١٣ .
(٦) الثقات ٣١٧/٨، وصالح بن عبد الله الترمذي من رجال التهذيب.
:

٢٧٧
صالح بن موسى بن عبد الله
وقال أيضاً [في الضعفاء] لا يحلُّ كَتب
حديثه. کان مرجئاً جهميًّا داعية، يبيع الخمر،
ويُبيح شُرْبَه، رشاهم فوَلَّوه قضاء ترمذ، فكان
يؤدّب مَنْ يقول: الإيمان قول وعمل، حتى إنه
أخذ رجلاً من الصالحين من أصحاب الحديث،
فجعل الحبْلَ في عُنقه وطوَّف به.
وكان الحميديّ يقنُت عليه بمكة، وإذا ذكره
إسحاق بن راهويه بكى من تجرِّيهِ على الله.
وقال السُّليمانيّ: هو منكر الحديث، يقول
بخلق القرآن.
ولأبي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة
طويلة منها :
تقَضَّى (١) بشرق الأرض شيخٌ مُفتّن
له قحم في الصالحين إذا ذَكرْ
أناف على السبعين لا دَرّ دَرُّهُ
وعجّله ربي الجليلُ إلى سَقَرْ
محلَّتُه لا يُبعدُ اللهُ غيرَه
مَحَلَّةُ جَهْم عند ملتطم النَّهَرْ
على شَطِّ جيحونٍ بترمذَ قاضياً
مُرَمَّى بألوان الفضائح والقَذَرْ
ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله
الترمذيّ ويذكر فضله(٢).
- صالح بن محمد. عن الليث بن سَعْد. قال
النباتي: قال ابن حبَّان: لا تحلُّ الرواية عنه.
قلت: كأنه الأول(٣).
٣٦٤٥ - صالح بن محمد بن حرب . ذكره
ابن أبي حاتم، وبيَّض له. مجهول (٤).
- صالح بن مسلم. عن أبي الزبير. شيخ مّيّ.
ضعَّفه ابنُ معین وأبو حاتم. حدَّث عنه یونس
ابن محمد، والتبوذكيّ(٥).
٣٦٤٦ - ت: صالح بن أبي صالح مِهْران،
مولى عَمرو بن حُريث. عن أبي هريرة. طال عمره،
وأدركه أبو بكر بن عياش. ضعَّفه يحيى وغيره(٦).
٣٦٤٧ - صالح بن مُقاتل . عن أبيه. قال
الدار قطني : ليس بالقوي، من شیوخ ابن قانع(٧).
٣٦٤٨ - ت ق: صالح بن موسى بن
عبد الله (٨) بن إسحاق بن طلحة بن عُبيد الله
القُرشيّ الطلحيّ. کوفيّ ضعيف. يروي عن عبد
العزيز بن رُفيع.
(١) في (د): ثقتي، وفي (س) و((المجروحين)): يفتي، والمثبت من ((اللسان)) ٤/ ٢٩٧.
(٢) المجروحين ٣٧٠/١ .
(٣) ذكر النباتي له - فيما نقل ابن حجر عنه في ((اللسان)) ٢٩٧/٤ - حديث: ((بَجِّلُوا المشايخ ... )). قلت: اسمه صخر بن
محمد، كما سيرد. ولم يرد في ترجمته في ((المجروحين)) ٣٧٨/١ قول ابن حبان فيه: لا تحلُّ الرواية عنه، وورد في
صالح بن محمد الترمذي السالف قبله.
(٤) الجرح والتعديل ٤١٢/٤ .
(٥) الجرح والتعديل ٤١٤/٤. وذكر ابن حجر في ((اللسان)) ٢٩٨/٤ أن هذا هو الذي أخرج ه أبو داود، فسماه: موسى
ابن مسلم بن رومان، ثم بيّن أن الصواب في اسمه: صالح.
(٦) تهذيب الكمال ٥٨/١٣ . ونقل المِزّي عن النسائي قوله فيه: مجهول.
(٧) سؤالات الحاكم للدار قطني ص١١٩، وتاريخ بغداد ٣٢٠/٩، وفيه عن ابن قانع أنه مات سنة (٢٨٧).
(٨) قوله: بن عبد الله، من هامش (د)، ولم يرد في (س) ولا ((التهذيب))، وهو ثابت في مصادر ترجمته.

٢٧٨
صالح بن مَيْسرة
قال يحيى: ليس بشيء ولا يُكتب حديثُه. وأبيه، وعبد الملك بن عُمير. وعنه: قُتيبة،
ومِنْجاب بن الحارث، وطائفة.
وقال البخاريّ: منكر الحديث. وقال النسائي:
متروك. وقال ابنُ عديّ: هو عندي ممن لا يتعمَّد
الكذب.
داود بن عَمرو الضَّبِّيّ: حدثنا صالح بن الحديث جدًّا عن الثقات. وقال ابن عديّ أيضاً:
موسى، حدثنا عبد العزيز بن رُفيع، عن أبي
صالح، عن أبي هُريرةٍ مرفوعاً: ((إني قد خلَّفتُ
فيكم ثِنْتَيْنِ لن تضلُّوا بعدهما: كتابَ الله،
وسُنّي، ولن يتفرّقا حتى يَرِدَا عليَّ الحوض)).
وبه: ((قَتْل الرجل صَبْراً كفارةٌ لما قبله من
الذنوب».
وبه: ((ستأتيكم أحاديث مختلفة عني، فما
أتاكم موافِقاً لكتاب الله وسُنّتي فهو منّي، وما
أتاکم مخالفًا لذلك فليس هو منّي».
أخبرنا أحمد بن هبة الله، حدثنا أبو رَوْح
إجازةً، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سَعْد(١)، أخبرنا
ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا سُويد بن
سعيد، حدثنا صالح بن موسى، عن معاوية بن
إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة
قالت: قال رسول الله وَلَّمَ: ((أَسْرَعُ البِرّ ثواباً
صِلَةُ الرحم (٢)، وأَسْرَعُ الشّرّ عقوبةً البغي))(٣).
ابن ماجه عن سوید.
وقال ابن عُيينة: جلستُ إلى صالح مولى
ولصالح روايات عن أبي حازم الأعرج،
وعاصم بن بَهْدَلة، وعمِّه معاوية بن إسحاق التوأمة فسألتُه: كيف سمعتَ أبا هريرة! كيف
(١) هو محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، ترجمته في ((السير)) ١٠١/١٨. ووقع في (س): أبو سعيد.
(٢) في ((سنن)) ابن ماجه (٤٢١٢)، و((الكامل)) ١٣٨٧/٤: أسرع الخير ثواباً البرُّ وصلة الرحم ..
(٣) بعدها عند ابن ماجه وابن عدي: وقطيعة الرحم.
(٤) قوله: على حسنه، ليس في ((أحوال الرجال)) الجوزجاني ص٧٣ و٨٩.
(٥) التاريخ الكبير ٢٩١/٤، وأحوال الرجال ص٧٣ و٨٩، وضعفاء النسائي ص٥٧، وضعفاء العقيلي ٢/ ٢٠٣ ،
والجرح والتعديل ٤١٥/٤، والكامل ١٣٨٦/٤، وتهذيب الكمال ٩٥/١٣ .
(٦) الجرح والتعديل ٤١٣/٤ .
قال أبو إسحاق الجوزجانيّ: ضعيف
الحديث على حُسنه (٤). وقال أبو حاتم: منكر
عامَّة ما يرويه لا يُتابعه عليه أحد(٥).
٣٦٤٩ - صالح بن مَيْسرة . رأى أَنس بن
مالك. مجهول. يروي عنه سعيد بن واصل(٦).
٣٦٥٠ - د ت ق: صالح بن نَبْهان المدنيّ.
مولى التَّوْأمة، وهي ابنة أمية بن خَلَف.
روى صالح عن أبي هريرة وغيره .
قال الأصمعيّ: كان شُعبة لا يروي عنه
وَيَنْھی عنه.
وقال بِشْر بن عُمر: سألتُ مالكاً عنه، فقال:
لیس بثقة.
وروى عبد الله بن أحمد عن ابن معين: ليس
بقويّ. وقال أحمد: مالك أدرك صالحاً وقد
اختلط وهو كبير، وما أعلم به بأساً من سمع منه
قديماً، فقد روى عنه أكابر أهل المدينة.
وقال يحيى القطان: لم يكن بثقة .

٢٧٩
صالح بن واقد الليثيّ
سمعتَ ابن عبّاس؟ فقال(١): إنه قد اختلط ابن عباس؟ أسمعتَ من أبي هريرة؟ أسمعتَ من
فلان؟ فلا يجيبني بها. فقال شيخ عنده: إن
فتر کتُه.
وقال الجوزجاني: سماعُ ابن أبي ذئب منه الشيخ قد كَبِر.
قدیم. وأما الثوري فجالسه بعد التغيُّر.
وقال النسائي: ضعيف. وروى عباس عن
ابن معین: ثقة، وقد كان خرف قبل أن يموت،
فمن سمع منه قبلُ فهو ثبت. وقال أحمد بن أبي
مريم عن يحيى: ثقة حجة. فقلت له: إن مالكاً
تركه، فقال: إن مالكاً إنما أدركه بعد أن خرف،
والثوريُّ إنما أدركه بعد أن خرف، فسمع منه
منکرات، لکن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن
یخرف.
وقال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي عن
صالح مولى التَّوْأَمة، فقال: صالح الحديث .
علي بن الجَعْد: حدثنا ابن أبي ذئب، عن
صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة مرفوعاً :
(مَنْ صلَّى على الميّت في المسجد فلا شيء له)).
قال ابن حبان: هذا باطل.
عاصم بن علي: حدثنا ابن أبي ذئب، عن
صالح، عن أبي هريرة، أنه كان ينعتُ النبيّ ◌َّ
قال: كان شبح الذِّراعیْن، أهدبَ العینین، بعید
ما بينَ المنكبَيْن، إذا أقبل أقبل معاً، وإذا أدبر
وقال أبو حاتم: ليس هو بقويّ. وقال ابن
المديني: ثقة، إلا أنه خرف وكبر، فسمع منه أدبر جميعاً، بأبي وأمي! لم يكن فاحشاً ولا
الثَّوريّ بعد الخرف، وسماعُ ابن أبي ذئب منه متفحِّشاً، ولا سخّاباً في الأسواق.
قبل ذلك. وقال عثمان بن سعيد عن يحيى: ثقة.
وقال ابن حبَّان: تغيَّر في سنة خمس وعشرين
ومئة، وجعل يأتي بما يشبه الموضوعات عن
الثقات، فاختلط حدیثُه الأخير بحديثه القدیم،
ولم يتميّز، فاستحقّ الترك.
الحُميديّ: قال: سمعت سفيان يقول: لقيتُ قال(٢).
صالحاً مولى التوأمة سنة خمس ـ أو ستّ -
وعشرين ومئة، أو نحوها، وقد تغيَّر، ولقيه
یحیی بن أبي زائدة: عن ابن أبي ذئب، عن
صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة مرفوعاً:
(مَنْ أَنشدَ ضالَّةً في المسجد فقولوا: لا
وجدت».
فهذه الأحاديث صحاح عند ابن معين على ما
٣٦٥١ - صالح بن واقد الليثيّ. قال أبو
حاتم: ليس بالقويّ. وبَيَّض. فلعله صالح بن
الثوريّ بعدي، فجعلتُ أقول له: أسمعتَ من محمد، أبو واقد(٣).
(١) في (ضعفاء)) العقيلي ٢/ ٢٠٤: فقال شيخ عنده. وسيكرر المصنف الخبر.
(٢) سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص٨٦، والتاريخ الكبير ٢٩١/٤ - ٢٩٢، وأحوال الرجال ص١٤٤ ، وضعفاء
النسائي ص٥٧ ، وضعفاء العقيلي ٢٠٤/٢، والجرح والتعديل ٤١٦/٤، والمجروحين ٣٦٥/١، والكامل ٤/
١٣٧٣ ، وتهذيب الكمال ٩٩/١٣ .
(٣) الجرح والتعديل ٤١٨/٤. وصالح بن محمد أبو واقد، روى له أبو داود والترمذي والنسائي في ((اليوم والليلة)) وابن
ماجه. تهذيب الكمال ١٣/ ٨٤ .

٢٨٠
صالح بن الوليد
٣٦٥٢ - صالح بن الوليد. عن جدّته. وعنه
أبو سلمة التَّبُوذكيّ. مجهول(١).
٣٦٥٣ - د س ق: صالح بن يحيى بن
المقدام . عن أبيه، عن جدّه .
قال البخاريّ: فيه نظر. وقال موسى بن
هارون: لا يُعرف.
قلت: روى عنه ثور، ويحيى بن جابر،
وسليمان بن سليم، وقد وُثّق(٢).
٣٦٥٤ - صالح العَبْديّ . عن ابن سِیرِین.
٣٦٥٥ - وصالح السُّلَميّ. عن أبي الشَّعْثاء.
مجهولان(٣).
٣٦٥٦ - وصالح الشيبانيّ . قال ابن المدينيّ:
مجهول(٤).
مكرر ٣٥٨٩ - وصالح القيراطي . قال
الدار قطنيّ: كذَّاب دجَّال(٥).
٣٦٥٧ - وصالح بيَّاع الأكسية.عن جدَّته. ما
روى عنه سوى علي بن هاشم بن البَرِيد(٦).
[من اسمُه صامت وصبَّاح]
٣٦٥٨ - صامت بن المخبَّل اليَشْكُريّ. عن
رؤبة بن العجَّاج. مجهول(٧).
٣٦٥٩ - صَبَّاح بن سَهْل. عن حُصين بن
عبد الرحمن، ومحمد بن عمرو.
قال البخاريّ: أبو سهل بصريّ منكر
الحديث. وقال غيره: کوفيّ.
وقال أبو زُرعة: منكر الحديث. وقال
الدارقطنيّ: ضعيف. وقال ابن حِبَّان: لا يجوز
الاحتجاج بخبره.
وقال ابن عديّ: أبو سَهْل الواسطيّ؛ قال
ابن معين: لا أعرفُه. قال ابن عديّ: ما يبلغ
حديثُه عشرة، وهي لا يتابعه عليها أحد.
القَواريريّ: حدثنا صَبَّاح الواسطيّ، عن
حُصين، سمع جابر بن سَمُرة يقول: قال
رسول الله ◌َ: ((أهلُ الدرجات العُلا يراهم مَنْ
أسفلَ منهم، كما ترون الكوكب(٨)؛ وإن أبا بكر
وعمر منهم وأَنْعِما))(٩).
(١) المصدر السابق.
(٢) التاريخ الكبير ٢٩٢/٤ - ٢٩٣، وضعفاء ابن الجوزي ٥١/٢، وتهذيب الكمال ١٠٥/١٣ . وذكره ابن حبان في
((الثقات)) ٤٥٩/٦ وقال: يخطئ.
(٣) الترجمتان في ((الجرح والتعديل)) ٤٢٠/٤ .
(٤) التاريخ الكبير ٢٨٣/٤ . ولم أقف على قول ابن المديني فيه: مجهول.
(٥) قال ابن حجر في ((اللسان)) ٢٩٩/٤: هو ابن أحمد بن أبي مقاتل.
(٦) تهذيب الكمال ١٠٦/١٣، له حديث عند البخاري في ((الأدب المفرد)) (٥٥١) عن جدَّته، عن عليّ قال: أبو العيال
أحقُّ أن يحمل.
(٧) الجرح والتعديل ٤/ ٤٥٥ .
(٨) في ((الكامل)): الكوكب الدّرّيّ.
(٩) التاريخ الكبير ٣١٤/٤، وضعفاء العقيلي ٢١٢/٢، والجرح والتعديل ٤٤٢/٤، والكامل ١٤٠٢/٤.