النص المفهرس

٢١
داود بن يزيد الأَوْدِيّ الکوفيّ
٢٥٣٥ - داود بن الوليد. كان يكون
٢٥٢٩ - ق: داود بن مدرك. نكرة لا يُعرف.
له عن عروة، تفرَّد عنه موسى بن عُبيدة، وقع لنا بالرُّصافة. سئل عنه أبو حاتم فقال: هو عندي
حديثه بعُلوّ في ((جزء)) ابن الطََّّآية: ((مسجدي خاتم كذَّاب. وهذا لم يذكره ابن أبي حاتم.
مساجد الأنبياء))(١).
٢٥٣٦ - داود بن يحيى الإفريقي. عن
٢٥٣٠ - داود بن المفضَّل. عن حمَّاد بن عبد الله بن عُمر بن غانم.
سَلَمة. صدوق. وقال الأزديّ: منكر الحديث(٢).
قال ابن يونس: أحاديثُه موضوعة.
٢٥٣١ - س: داود بن منصور النسائيّ. عن
إبراهيم بن طهمان.
٢٥٣٧ - ت ق: داود بن يزيد الأَوْدِيّ
الكوفيّ، أبو يزيد الأعرج. عن أبيه، وإبراهيم
صدوق. قاله أبو حاتم. وقال مهنّا الشاميّ: النَّخعيّ، وأبي وائل. وعنه: شعبة. وأبو نعيم،
سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: أعرفه. فقلت: وخلَّاد بن يحيى، والناس.
کیف هو؟ قال: لا أدري. وکرهه.
ضغَّفه أحمد وابنُ معين. وقال الثوريّ:
قال العُقیليّ: يخالف في حديثه. ثم ساق له شعبة يروي عن داود بن یزید! یتعجّب منه.
حديثاً خُولف في سنده، رواه عن قيس بن
الربيع، وقَيْسٌ ليس بقويّ. وأمَّا داود فوثّقه
النسائيّ، وخرّج له، وحدَّث عنه أبو حاتم(٣).
٢٥٣٢ - س: داود بن نُصَير الطائيّ. من بثقة.
كبار الزّهَّاد، وهو ثقةٌ بلا نزاع. وثَّقه ابن
معين (٤).
٢۵٣٣ - خت م ٤ (صح): داود بن أبي هند.
حجة. ما أدري لِمَ لَمْ يخرّج له البخاريّ(٥).
المنكدر. ضعَّفه الأزديّ وغيره(٦).
وقال الفلَّاس: كان يحيى وابن مهديّ
لا يحدّثان عنه. وقال أبو حاتم: ليس بقويّ.
وقال أبو داود: ضعيف. وقال النسائيّ: ليس
وروى عبَّاس وعثمان وابن الدورقيّ عن ابن
معین : ليس بشيء.
وقال الهيثم بن خالد: سمعت شريكاً ؛
وذُكر له ابنُ إدريس وتحريمُه النبيذ، فقال: أهل
٢٥٣٤ - داود بن الوازع. عن محمد بن بيت جنون، أحمق ابن أحمق، كان أبوه هاهنا
معلّم وَلد عيسى بن موسى؛ ولقد قال الشعبي
(١) تهذيب الكمال ٨/ ٤٥٠ . له حديث عند ابن ماجه (٤٠٠١) في فتنة النساء.
(٢) ضعفاء ابن الجوزي ٢٦٨/١ .
(٣) ضعفاء العقيلي ٣٦/٢، والجرح والتعديل ٤٢٦/٣، وتاريخ بغداد ٣٦٢/٨، وتهذيب الكمال ٤٥٣/٨ .
(٤) تاريخ بغداد ٣٤٧/٨ - ٣٥٤، وتهذيب الكمال ٨/ ٤٥٥ . ولم ترد هذه الترجمة في (ز).
(٥) تهذيب الكمال ٨/ ٤٦١ - ٤٦٦. وهذه الترجمة من (ز).
(٦) ضعفاء ابن الجوزي ٢٦٨/١. وقال أبو حاتم: مجهول، كما في ((الجرح والتعديل)) ٤٢٦/٣ - ٤٢٧.

٢٢
داود بن يزيد الثقفيّ
لعمّه داود بن يزيد: لا تموت حتى تجنّ؛ فما
مات حتی گُويَ رأسُه.
٢٥٤٠ - س: داود(٤) السرَّاج الثقفيّ. عن
أبي سعيد. وعنه قتادة فقط.
٢٥٤١ - داود البصريّ. عن أنس بن مالك.
إبراهيم بن بشار: حدثنا سفيان، عن داود بن
يزيد، عن الشعبيّ، عن هَرِم بن خَنْبش، أنَّ قال الأزديّ: متروك الحديث(٥).
النبيَّ ◌َّ قال: «عُمرة في رمضان كحجة معي)).
مكرر ٢٤٨٩ - داود الظُّفاوي، أبو بَحْر.
وأخبرناه سُنْقُر بن عبد الله، أخبرنا بصريّ. وهو ابن راشد مَرَّ. حدَّث عنه عَمرو بن
عبد اللطيف، أخبرنا عبد الحق(١)، أخبرنا مرزوق وغيره.
قال ابن معين: ليس بشيء .
وقال العقيليّ(٦): حديثه باطل؛ حدثناه
إبراهيم بن محمد، حدثنا عمرو بن مرزوق،
حدثنا داود الظُفاويّ، عن مسلم، عن مورّق
العِجليّ، عن عُبيد بن عُمير، سمع عُبادة بن
الصامت. فذكر حديثاً طويلاً في القرآن وكونه
قال ابن معين: مات سنة إحدى وخمسين يُؤنسُ القارئ في قبره، وأنَّ لحده يَتَّسِعُ عليه
ومئة (٢).
مسيرة أربع مئة عام، ويوضع له فراش بطانتُه من
حرير، وحَشْوُه مسك، ويوضع له سراجٌ من نور
فِي مَسْرَجَة من ذهب ... الحديث.
٢٥٤٢ - داود الجَوارِبي. رأس في الرَّفض
قال الخطيب: أما الثقفيّ فيروي عن والتجسيم، من قَرامي(٧) جهنم.
قال أبو بكر بن أبي عَوْن: سمعتُ یزید بن
عاصم بن بَهْدَلة، وحبيب المعلِّم(٣).
(١) في (س): عبد الخالق.
(٢) ضعفاء العقيلي ٢/ ٤٠، والجرح والتعديل ٤٢٧/٣، والكامل ٩٤٧/٣، وتهذيب الكمال ٤٦٧/٨.
(٣) الجرح والتعديل ٤٢٨/٣ و٤٢٩، والمتفق والمفترق ٨٩٤/٢، وضعفاء ابن الجوزي ٢٦٨/١.
(٤) قال المزي ((تهذيب الكمال)) ٨/ ٤٧١. قيل: أبو داود، وهو وهم.
(٥) ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٦٠ .
(٦) في ((ضعفائه)) ٣٨/٢ - ٤٠، وينظر ((تهذيب الكمال)) ٣٨٦/٨. وأشير في هامش (س) أنه في ((ثقات)) ابن حبان،
وهو فيه ٦/ ٢٨١ .
(٧) جمع قرميَّة، وهي بالعاميّة، وتعني عقدة أصل الشجرة، ينظر ((رد العامّيّ إلى الفصيح)) لأحمد رضا.
أبو الحسن العلاف، أخبرنا أبو الحسن
الحماميّ، أخبرنا ابن قانع، حدثنا يحيى بن
محمد، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزوميّ،
حدثنا سفيان، عن داود الأَوْدِيّ، عن الشعبيّ،
عن هَرِمِ بن خَنْبش مرفوعاً: ((عمرةٌ في رمضان
كحجة معي)).
٢٥٣٨ - داود بن يزيد الثقفيّ . بصريّ.
٢٥٣٩ - وداود الصفّار. عن سالم بن
عبد الله. مجهولان.

٢٣
دُجَیْن
هارون يقول: الجَواربيّ والمَرِيسيّ كافران. ثم اليربوعيّ البصريّ. عن أسلم مولى عمر،
ضرب يزيدُ مثلاً للجواربيّ فقال: إنما داود وهشام بن عروة.
الجواربي عبَرَ جِسْرَ واسط، فانقطع الجسرُ فغرق
مَنْ كان عليه، فخرج شيطان، فقال: أنا داودُ
الجَوَاربيّ.
قلت: هذا الضرب لا أعلم لهم روايةً، مثل
بِشر المَرِيسيّ، وأبي إسحاق النّظَام، وأبي الهُذيل
العلَاف، وتُمامة بن أشرس، وهشام بن الحكم
الرافضيّ المشبِّه، وضرار بن عَمْرو، ومعمَّر
أبي المعتمر العطّار البصريّ، وهشام بن عَمْرو
الفُوطيّ، وأبي عيسى الملقَّب بالمُزدار(١)،
وأبي موسى الفرَّاء، فلكونهم لم يَرْوُوا الحديث
لم أحتفل بذكرهم ولا استوعبتُهم، فأراح الله
منهم.
[من اسمُه دُبَيْس ودُجين ودُحَيْبة]
٢٥٤٣ - دُبَيْس بن سلَّام القَصَباني . عن
عليّ بن عاصم. ضعَّفه الدارقطنيّ، ووثَّقه
الطّسْتِي(٢).
٢٥٤٤ _ دُبَيْس المُلائيّ. عن سُفيان الثوريّ.
قال أبو حاتم: ضعيف. يقال: دُبَيْس بن
حميد(٣).
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال
أبو حاتم وأبو زُرْعة: ضعيف. وقال النسائيّ:
ليس بثقة. وقال الدار قطنيّ وغيره: ليس بالقويّ.
وقال ابن عدي: قد رُويَ لنا عن يحيى بن
معين أنه قال: الدُّجَيْن هو جُحًا. وهذا لم يصح
عنه .
وقد رَوى عن الدُّجَيْن: ابنُ المبارك،
ووكيع، وعبد الصمد، وهؤلاء أعلمُ بالله مِنْ أنْ
يَرْوُوا عن جُحًا. والدُّجَيْن أعرابي من بني يَرْبوع.
قال البخاريّ: سمع منه ابن المبارك
ومسلم. وقال ابن مهديّ: قال لنا دُجين أول
مرة: حدثني مولى لعُمر بن عبد العزيز. [فقلنا
له: إن مولى عمر بن عبد العزيز لم يدرك
النبي {َ﴿]. قال: فتركه، فما زالوا يلقّنونه حتى
قال: أسلم مولى عمر بن الخطاب.
ابن عديّ: حدثنا أبو خليفة، حدثنا مسلم،
حدثنا الدُّجَين بن ثابت أبو الغُصْن، عن أسلم
مولى عُمر قال: قلنا لعُمر: مالك لا تحدِّثُنا عن
رسول الله وٍَّ﴾؟ قال: أخشى أنْ أزيدَ أو أنقص؛
وإني سمعتُ رسول الله﴿ يقول: ((مَنْ كذبَ
عليَّ متعمِّداً فليتبوَّأ مقعده من النار)). ورواه وكيع
٢٥٤٥ _ دُجَيْن، أبو الغُصْن بن ثابت وجماعة عنه (٤).
(١) في (س): الملقب بالمزدا.
(٢) سؤالات الحاكم ص١١٧، وتاريخ بغداد ٣٨٧/٨ .
(٣) الجرح والتعديل ٤٤٦/٣ .
(٤) التاريخ الكبير ٢٥٧/٣، وضعفاء النسائي ص٣٨، وضعفاء العقيلي ٤٥/٢، والجرح والتعديل ٤٤٤/٣، والكامل
٩٧٢/٣، وما بين حاصرتين منه.

٢٤
دُجَيْن العُرَيْنيّ
٢٥٤٦ - دُجَيْن العُرَيْنيّ. شيخ حدَّث عنه علي بن محمد العلَّاف، أخبرنا أبو الحسن
الحمَّاميّ، حدثنا أبو بكر الآجُرّيّ، حدثنا جعفر
ابن المبارك، أُراه الأول. ضعَّفه ابنُ معین(١).
الفریابيّ، حدثنا یزید بن خالد الرمليّ، حدثنا
٢٥٤٧ - د ت: دُحَيْبة بنت عُلَيْبة، ربيبة
قَيْلة بنت مَخْرمة، وأختُها صفية. عن قَيْلَة. ما
ابن وَهْب، عن عَمْرو بن الحارث، أن درَّاجاً أبا
روى عنها سوى عبد الله بن حسان العنبريّ ذاك السمح حذَّثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن
الخبر الطويل(٢).
رسول الله ﴿سيٍ. أنَّ رجلاً قال: طوبى لمَنْ رآك
وآمنَ بك. قال: ((طوبى لمن رآني وآمنَ بي، ثم
طوبَى ثم طوبَى لِمَنْ آمن بي ولم يَرنِي)). فقال
رجل: يا رسول الله ما طُوبَى! قال: ((شجرة في
الجنة مسيرة مئة عام، ثيابُ أهل الجنة تخرج من
أكمامها)» (٤)
ولابن وَهْب عن عَمْرو بن الحارث، عن
درَّاج نسخة، منها: عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد
مرفوعاً: ((أصدقُ الرُّؤيا بالأسحار)).
وبه: ((اذكروا اللهَ حتى يقال مجنون)).
وبه: ((المجالس ثلاثة: سالم، وغانم،
وشاجب)).
وبه: ((الشتاء ربيعُ المؤمن))(٥).
وبه: قال رسول الله وَله: ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ
أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا نصر بن
عبد الرزاق، أخبرنا أسعد بن يَلْدَرَك، أخبرنا مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ فقلت: ما أطولَ هذا!
(١) قال ابن حجر في ((اللسان)) ٤١٦/٣: هذه الترجمة منتزعة من كلام ابن عدي .. وقول المصنف: أُراه الأول، سبقه
إليه ابن عدي، بل جزم به.
(٢) تهذيب الكمال ١٦٨/٣٥، وسيعيدها المصنف في النساء، وأشير إلى ذلك في هامش (س).
(٣) ضعفاء النسائي ص٣٩، وضعفاء العقيلي ٢/ ٤٣، والجرح والتعديل ٤٤١/٣ - ٤٤٢، والكامل ٩٧٩/٣، وتهذيب
الكمال ٨/ ٤٧٧ .
(٤) أخرجه ابن حبان (٧٢٣٠) (٧٤١٣) من طريق ابن وَهْب، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (١١٦٧٣) من طريق ابن
لھیعة، عن دراج، به.
(٥) أخرج هذه الأحاديث ابن عدي في ((الكامل)) ٣/ ٩٨٠ - ٩٨١، من طريق ابن وهب بالإسناد المذكور.
[من اسمُه درَّاج]
٢٥٤٨ - ٤: دَرَّاج، أبو السَّمْح المصريّ.
صاحب أبي الهيثم العُتْواريّ.
قال أحمد: أحاديثُه مناكير. وليَّنه .
وقال عبَّاس عن یحیی: ليس به بأس. وقال
عثمان بن سعید عن یحیی: ثقة. وقال فضلك
الرازيّ: ما هو ثقة ولا كرامة. وقال النسائيّ:
منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال
النسائي أيضاً : ليس بالقويّ.
وقد ساق ابن عديّ له أحاديث وقال:
عامَّتُها لا يُتابع عليها(٣).

٢٥
دُرُست بن زياد البصريّ
فقال: ((والذي نفسي بيده إنه ليخفّف عن
المؤمن ... )) وذكر الحديث(١).
قال ابنُ يونس: كان يقصُّ بمصر، ومات
سنة ستّ وعشرين ومئة.
وقال الدارقطنيّ: ضعيف. وقال مرة:
متروك.
حرملة: حدثنا ابن وَهْب، حدثنا عبد الله بن
عيَّاش بن عبَّاس، حدثنا عبد الله بن سليمان
الطويل، عن درَّاج، عن عيسى بن هلال، عن
عبد الله بن عَمرو، قال رسول الله وَله: ((إن
الأرضين بين كل أرض والتي تليها مسيرة خمس
مئة سنة. والعُليا منها على ظَهْر حُوت قد التقى
طرفاه في السماء، وهو على صخرة، والصخرة
بيد ملك)»(٢).
قال ابن منده: إسناده مشهور، مصريّ.
[دِرباس ودُرُسْت ودَزْمَك ودِعامة]
٢٥٤٩ _ دِرْباس بن دَجاجة. عن أبيه. ثقة، يروي عن الزُّهريّ. وعنه ابن أبي عَرُوبة.
مجهول(٣).
عبد الحميد بن صبیح: حدثنا دُرُسْت بن
٢٥٥٠ _ دُرُسْت بن حمزة. عن مطر الورَّاق. زياد، حدثنا يزيد الرَّقاشيّ، عن أنس قال: كنا
عند النبيِّ وَّ فقيل: مات فلان. قال: ((أليس
ضعَّفه الدارقطنيّ. ويقال: هو دُرُسْت بن زياد .
وقال البخاريّ: دُرُسْت بن حمزة، عن
مطر، لا يُتابع على حديثه. وقال خليفة بن
خياط: حدثنا دُرُسْت بن حمزة، حدثنا مطر
الورَّاق، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً: ((ما مِنْ
عَبْدَين متحابَّيْن في الله استقبل أحدهما صاحبه،
فيتصافحان ويصلِّيان على النبي وَّر، إلَّا لم
يفترقا (٤) حتى يُغْفَر لهما))(٥).
٢٥٥١ - دق: دُرُست بن زياد البصريّ
القزاز. ويقال: الخزَّاز. عن أبان بن طارق،
وحُميد، وابن جُدعان، وجماعة. وعنه: نصر بن
عليّ، ومسدّد، ومحمد بن مثنَّى، وخلق.
قال ابن معين: لا شيء. وقال أبو زُرعة:
واه. وقال البخاريّ: ليس حديثه بالقائم .
وقال ابنُ عديّ: أرجو أنه لا بأس به. وقال
النسائيّ : ليس بقويّ.
وقال الدارقطنيّ: هو وابن حمزة ضعيفان.
ثم قال: وللبصريين شيخ ثالث يقال له: دُرُست
(١) أخرجه ابن حبان (٧٣٣٤) من طريق ابن وهب، بالإسناد المذكور. وأخرجه أحمد (١١٧١٧) من طريق ابن لهيعة،
عن دراج، به.
(٢) أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) ٥٩٤/٤ من طريق ابن وهب، به.
(٣) الجرح والتعديل ٣/ ٤٤٤ .
(٤) في (س): يتفرقا.
(٥) التاريخ الكبير ٢٥٢/٣، وضعفاء العقيلي ٤٥/٢، والكامل ٩٦٩/٣، وضعفاء الدارقطني ص٨٨ ، وضعفاء ابن
الجوزي ٢٦٩/١ .

٢٦
دَرْمَك بن عَمْرو
كان معنا آنفاً؟)) قالوا: بلى. قال: ((سبحان الله! ومئتين. وقد شاخ(٤).
كأنها أَخْذَة على غضب، المحروم مَنْ حُرِم
وصیته)).
وله عن يزيد الرَّقاشيّ، عن أنس: ((الشمسُ فيه، ولم يضعِّفه أحد. ويقال: له صحبة، ولم
والقمر ثوران عقیران في النار))(١).
٢٥٥٢ - دَرْمَك بن عَمْرو. عن أبي إسحاق
بخبر منكر.
قال أبو حاتم: مجهول .
وقال العُقيليّ: لا يتابع على حديثه(٢).
روی عنه غیر ابنه، ولم یصحّ أنه روی عنه.
٢٥٥٤ _ دِعْبِل بن عليّ الخُزاعيّ الشاعر
المُفْلق، رافضيّ بَغِيض سَبَّاب. هرب من
المتوكل، وعاش نحواً من تسعين سنة. وله عن
مالك مناكير(٣).
مكرر ٢٥٥٤ - دِعْبِل، أو: دَغْفَل . عن
قال ابن سِيرين: كان دَغْفَل رجلاً عالماً،
أبو العباس النباتي.
قلت: هو دِعْبِل الشاعر، مات بعد الأربعين ولكن اغتلبه النسب.
(١) التاريخ الكبير ٢٥٣/٣، وضعفاء النسائي ص٣٩، والجرح والتعديل ٤٣٧/٣، والكامل ٩٦٨/٣، وضعفاء
الدارقطني ص٨٨ ، وضعفاء ابن الجوزي ٢٦٩/١ - ٢٧٠، وتهذيب الكمال ٨/ ٤٨٠ .
(٢) ضعفاء العقيلي ٤٦/٢، والجرح والتعديل ٣/ ٤٤٦، وفيه قول أبي حاتم أيضاً: منكر الحديث.
(٣) تاريخ بغداد ٣٨٢/٨ _ ٣٨٥.
(٤) ذكر الخطيب في ((تاريخه)) أنه مات سنة (٢٤٦)، وذكر أن اسمه عبد الرحمن بن علي، وأن ((دِعْبِل)) لقب له.
(٥) كذا في ((المعجم الكبير)) (٤٢٠٣) و(تهذيب الكمال)) ٤٩٠/٨. وجاء في ((التاريخ الكبير)) ٣٥٤/٣ - ٣٥٥: عن
دغفل، عن النبي ◌َّر ... والخبر فيه ببعض اختلاف.
٢٥٥٥ _ دَغْفَل بن حَنْظَلة النَّسابة . روى عنه
الحسن البصري شيئاً في سنن النبيّ ◌َلَر خُولف
يصحّ. قال أحمد بن حنبل: ما أعرفه.
قلت: یکفي في جهالته کونُ أحمد ما عرفه.
وهو ذُهليّ شيبانيّ. وسُئل عنه أحمد مرةً: أكان
له صحبة؟ فقال: لا، من أين له صحبة؟!
وقال البخاريّ - في ((التاريخ)): حدثنا
٢٥٥٣ - دِعامة السدوسيّ. والد قتادة. ما إسحاق بن راهويه، حدثنا معاذ، حدثني أبي، عن
قتادة، عن الحسن، عن دَغْفَل بن حنظلة قال(٥):
كان على النصارى صومُ شهر رمضان، فؤُلِّي عليهم
مَلِك، فمرض فقال: لئن شفاه الله ليزيدنَّ عشراً،
[من اسمه دِغْبِل ودَغْفَل]
ثم كان عليهم مَلِكٌ بعده، فأكل اللحم، فوجع،
فقال: لئن شفاه الله ليزيدنَّ ثمانية أيام. ثم كان بعده
مَلِكٌ فقال: ما نَدَعُ من هذه الأيام أن نتمَّها ونجعلَ
صومنا في الربيع. ففعل، فصارت خمسين يوماً.
قال البخاريّ: لا يُتابع دغفل عليه، ولا
مالك، مهمل في كتاب الدارقطنيّ. ضعَّفه يُعرف للحسن سماع منه.

٢٧
دَهْثَم بن قُرَّان
٢٥٦٠ - د ت ق: دَلْهَم بن صالح
وقال أبو هلال: عن عبد الله بن بريدة قال:
أرسل معاوية إلى دغفل، فسأله عن أنساب الكِنْدِيّ، كوفيّ. عن الشعبيّ، وجماعة. وعنه:
العرب، وعن النجوم والعربية، وعن أنساب وكيع، وأبو نُعيم، وجماعة.
قريش، فأخبره، فإذا رجلٌ عالم. فقال: ومن أين
حفظتَ هذا یا دَغْفَل؟ قال: بلسان سَؤُول،
وقلب عَقُول. فأمره أن يعلِّمَ يزيد(١).
[من اسمُه دَفَّاع ودلهاث ودَلْهَم]
٢٥٥٦ - ق: دَفَّاع بن دَغْفَل. عن
عبد الحميد بن صيفي.
٢٥٥٧ - دلهاث بن جُبير ، عن الوليد بن
مسلم. قال الأزديّ: ضعيف جدًّا(٣).
٢٥٥٨ _ د: دَلْهَم بن الأسود. عداده في
التابعين. لا يُعرف. سمع أباه. وعنه عبد الرحمن
ابن عيَّاش السَّمَعيّ وحدَه. وثّقه ابن حبان(٤).
٢٥٦٣ ۔۔ ق: دهثم بن قُرَّان. عن یحیی بن
٢٥٥٩ _ دَلْهَم بن دهثم. عن هشام بن أبي كثير، وغيره. وعنه: أبو بكر بن عيَّاش،
عُروة، تُكلِّم فيه، ولم يُترك. قال الأزديّ: ومروان بن معاوية، وجماعة.
قال أحمد: متروك. وقال أبو داود: ليس
يتكلَّمون فيه(٥).
(١) المعجم الكبير (٤٢٠١). وينظر ((الجرح والتعديل)) ٤٤١/٣، و(تهذيب الكمال)) ٤٨٦/٨.
(٢) الجرح والتعديل ٤٤٥/٣، والثقات ٢٣٧/٨، وتهذيب الكمال ٤٩١/٨، وحديثه في الخضاب عند ابن ماجه
(٣٦٢٥).
(٣) ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٧٠ .
(٤) الثقات ٢٩١/٦، وتهذيب الكمال ٤٩٣/٨ .
(٥) ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٧٠ - ٢٧١ .
(٦) الجرح والتعديل ٤٣٦/٣، والكامل ٩٧٥/٣، وتهذيب الكمال ٤٩٤/٨ .
(٧) المجروحين ٢٩٥/١. والخبر في ((أخبار قزوين)) ١٩٨/١ .
(٨) ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٧١ .
قال أبو حاتم: هو أحبُّ إليَّ من عيسى بن
المسئِّب. وقال أبو داود: ليس به بأس. وقال ابن
معین : ضعيف(٦).
[من اسمُهُ دُليل ودَهْثَم]
٢٥٦١ - دُليل بن عبد الملك الفزاريّ
الحلبيّ . عن السُّدِّيّ، عن زَيْد بن أرقم. روى
ضعَّفه أبو حاتم. ووثَّقه ابن حِبَّان. حديثه في عنه ابنه عبد الملك نسخة موضوعة لا يحلُّ
الخِضاب(٢).
ذِكْرُها في الكتب. قاله ابن حِبَّان.
قلت: فمنها: ((مَنْ أراد أن يُمسك بالقضيب
الياقوت الأحمر فليمسك بحبِّ عليّ)). ◌َّه(٧).
٢٥٦٢ - دَهْثَم بن جَناح. عن شَبابة. قال
الأزديّ: کذاب، لا يُكتب حدیثُه(٨).

٢٨
دُوَيد البصريّ
بشيء. وقال النسائيّ: ليس بثقة. وقال ابن معين: لا يُدرى مَنْ هو.
لا یُکتب حدیثُه.
يُعرف بحديثه عن بشير بن الخصاصية: ((إنَّ
وقال أحمد أيضاً: كان لا بأس به، حدّث أهل الصدقة يعتدُون)). تفرَّد عنه أيوب
عنه أبو بكر بن عيّاش، ثم أخرج كتاباً عن السَّخْتيانيّ(٤).
یحیی بن أبي كثير، فتُرك حديثُه.
٢٥٦٦ - ق: دَيْلَم بن غَزْوان البصريّ . عن
وأما ابن حبّان فذكره في ((الثقات)) فأساء، الحكم بن حَجْل، وثابت، وجماعة. وعنه:
مسدَّد، وعارم، وهُذْبة.
وقد ذكره أيضاً في ((الضعفاء)) فأجاد(١).
وقد روى دَهْثَم بن قُرّان عن نِمْران بن
جارية، عن أبيه من بني حنيفة، عن النبيّ ◌َلاّ:
(یأخذ ماءً جديداً للأذنین)). رواه ابن ماجه. ولا
يصحّ لحال دَهْثَم وجهالة نِمْران(٢).
[من اسمُهُ دُوَيد ودَيْسَم ودَيْلَم]
٢٥٦٤ - دُوَيد البصريّ . عن إسماعيل بن
٢٥٦٨ - د ت ق: ديلم بن الهَوْشَع،
أبو وَهْب الجَيْشانيّ . عن الضخَّاك بن فيروز
ٹوبان. قال أبو حاتم: لین(٣).
٢٥٦٥ ـ د: دَيْسَم. رجل من بني سَدُوس. وغيره. وعنه يزيد بن أبي حبيب، عداده في
(١) الجرح والتعديل ٤٤٣/٣، والثقات ٢٩٣/٦، والمجروحين ٢٩٥/١، والكامل ٩٧٥/٣ ، وتهذيب الكمال ٤٩٦/٨.
(٢) في هذا الكلام وقفة، فالحديث ليس في سنن ابن ماجه كما ذكر المصنف رحمه الله. ثم إن لفظ الحديث الذي رواه
دهثم بن قُرَّان، عن نمران بن جارية، عن أبيه مرفوعاً هو: ((خذوا للرأس ماءً جديداً». أخرجه البزار (٣٧٩٣)،
والطبراني في ((الكبير)) (٢٠٩١). وأما اللفظ الذي أورده المصنف فقد ذكره عبد الحق في ((الأحكام الوسطى)) ١/ ١٧١،
وتعقّبه ابن القطان في ((الوهم والإيهام)) ٢٣٥/٢ و٣٢٠/٣ بأنه لا يوجد أصلاً. وينظر أيضاً «نصب الراية)) ٢٢/١.
(٣) الجرح والتعديل ٤٣٨/٣ .
(٤) تهذيب الكمال ٥٠١/٨، والحديث عند أبي داود (١٥٨٦) (١٥٨٧) في الزكاة.
(٥) الجرح والتعديل ٤٣٤/٣ - ٤٣٥، والكامل ٣/ ٩٧٠، وتهذيب الكمال ٥٠١/٨ - ٥٠٣ .
(٦) وكذا وقع في ((المغني)) ١/ ٢٢٣، والكلمة مهملة لم تعجم في النسخ الخطية، ولم أقف على من ذكر هذه اللفظة في
اسم صاحب الترجمة، ولعلها محرفة عن كلمة فيروز، أي إنه يقال له: فيروز، كما ذكر هو في ((التجريد))، وتكون
لفظه ((ابن)) قبلها سبق قلم.
(٧) تهذيب الكمال ٥٠٣/٨ . قال المزي: وهو ديلم بن أبي ديلم، له صحبة اهـ. قلت: وإيراد المصنف للصحابة في
هذا الكتاب خلاف شرطه. وينظر ((مسند)) أحمد (١٨٠٣٤)، و((الإصابة)) ١٩٨/٣ - ٢٠٠.
قال أبو حاتم وغيره: ليس به بأس. وذكره
ابنُ عديّ في ((الكامل))، وقوَّى أمره، وساق له
أربعة أحاديث غريبة وقال: لا بأس بأحاديثه(٥).
٢٥٦٧ ـ د: دَيْلَم بن فيروز - ويقال: ابن
مبرور(٦) - الحميري. لم يصحَّ حديثُه، وفيه
جهالة(٧).

٢٩
دينار أبو مِكْيَس الحَبَشِيّ
المصريين. قال البخاريّ: في إسناده نظر(١).
قال الأزديّ: متروك، وهو مولى لِشْر بن
وتحتي أختان. قال: ((طَلِّقْ أيهما (٣) شئت يا غالب الأسديّ.
قلت: حديثه(٢): يا رسول الله، أسلمتُ
فيروز)). تفرَّد به جرير بن حازم، عن يحيى عن
أيوب، عن يزيد (٤).
[من اسمه دینار]
٢٥٦٩ - دينار، أبو سعيد عَقِيصا . عن
عليّ، يُعَدّ في موالي بني تميم.
وثَّقه أحمد بن حنبل(٧). وقال أبو حاتم:
ليس بالمشهور. ويقال: كان مختاريًّا من شُرَط
قال النسائيّ: ليس بالقويّ. وقال المختار الكذَّاب.
الدارقطنيّ: متروك الحديث. وقال السعديّ: غير
ثقة(٥).
٢٥٧١ - دينار، أبو مِكْيَس الحَبَشِيّ . عن
أنس، ذاك التالف المتّهم.
- دينار، أبو يحيى القَّات. كذا سمَّاه ابن
أبي حاتم، وإنما اسمُه على الصحيح:
قال ابن حبَّان: يروي عن أنس أشياء
موضوعة. وقال ابن عديّ: ضعيف ذاهب.
قال الخطيب: روى عنه أحمد بن محمد بن
عبد الرحمن. وهو ضعيف الحديث. يأتي بکنیته.
٢٥٧٠ - ق: دينار، أبو عُمر. عن محمد غالب الباهليّ غلام خليل، وحمدون بن أحمد
(١) التاريخ الكبير ٢٤٨/٣ - ٢٤٩، وتهذيب الكمال ٣٩٥/٣٤. وسيعيده المصنف في الكنى، ويذكر أن الأصحّ في اسم
أبي وهب هذا هو عُبيد بن شُرحبيل، وينظر ((تهذيب التهذيب)) ١/ ٥٧٧ ، ولم ترد هذه الترجمة ولا التي قبلها في
((اللسان)).
(٢) يعني حديثه عن الضحاك بن فيروز، عن أبيه فيروز الديلمي.
(٣) كذا في النسخ الخطية، وفي المصادر: أيتهما.
(٤) أخرجه من هذه الطريق البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٢٤٨/٣، وأبو داود (٢٢٤٣)، والترمذي (١١٣٠). وأخرجه
أحمد (١٨٠٤٠)، وابن ماجه (١٩٥١) من طريق ابن لهيعة، عن أبي وهب، به.
(٥) أحوال الرجال ص٤٨، وضعفاء النسائي ص٣٨، وضعفاء الدارقطني ص٨٨ ، وضعفاء ابن الجوزي
٢٧٢/١. وعقيصا لقب. وقال ابن حجر في ((اللسان)) ٤٢٦/٣ أخرج له الحاكم في ((المستدرك)) وقال: ثقة مأمون.
ولم يتعقبه المؤلف في التلخيص.
(٦) كذا وقع، ولعله سبق قلم، فقد وثقه وكيع، فيما نقله عنه أحمد، كما في ((علله)) ٢/ ٢٢ و٥٢٦ ، والجرح والتعديل
٤٣٠/٣. أما قوله: ليس بالمشهور، فهو من كلام أبي حاتم، كما سيرد. وينظر ((تهذيب الكمال)) ٥٠٦/٨ .
(٧) لم أقف على توثيق أحمد له، وسلف في التعليق قبله أن أحمد نقل توثيقه عن وكيع.
٠٠٠٠
ابن الحنفيَّة.
قال ابن أبي حاتم: روی عن زيد بن أرقم،
وابن الحنفيّة، ومُسْلم البطين. وعنه: إسماعيل بن
سلمان، والثوريّ. قال وکیع: هو أبو عمر البزار.
لیس بالمشهور(٦). وقيل: هو دینار بن عمر.

٣٠
دینار
السّمسار، ومحمد بن موسى البربريّ، وابنُ ناجية.
قلت: حدَّث في حدود الأربعين ومئتين
بوقاحة عن أنس بن مالك.
وقال ابن عديّ: حدثنا جعفر بن محمد بن
عامر، حدثنا محمد بن إسماعيل الأصبهانيّ،
سمعتُ أبا مِكْيَس، عن أنس، عن النّبي ◌َّ،
فذكر حديث الطير.
وقال عبد الله بن ناجية: سمعتُ ديناراً خادم
أنس بن مالك - وكان أسود - يقول: سمعتُ أنساً،
فرفعه: ((مَنْ حبس طعاماً أربعين يوماً، ثم أخرجه
وتصدَّق به لم يُقْبَل منه)).
وقال ابن عديّ: حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب
القنّاص، حدثنا دینار، حدثني مولاي أَنس، رفعه:
(الشَّعْرُ في الأنف أمانٌ من الجُذامِ)).
وبه: يقول تعالى: ((الشيب على المؤمن من مجهول(٢).
نُوري، وأنا أكرمُ من أن أُحرقَ نُوري بنارِي».
٢٥٧٤ - د ت: دينار . عن مولاه عَمرو بن
وبه: ((من أُتي في دُبُره سبع مرات، حوَّل الله الحارث المُضْطَلِقيّ. وعنه ولده عیسی بن دينار
شهوته من قُبُله إلی دُبُره)).
وبه: ((قُلْ سبحان الله وبحمده سبعين مرة،
يغفر لك ذنوب سبعين سنة)).
وبه: ((إذا أتى الرجل أهله احتساباً، لم
يتفرَّقا حتى يغفر لهما وإنْ كانا عشَّارين،
والأعزب العفيف إذا أجنب خلق الله من جنابته
طيراً أخضر يسبِّح، وثوابه للأعزب، ومَن اغتسل
مِن حلالٍ أُعطيَ مئة قصر مِنْ دُرّ، وأعطيَ ثواب
ألفٍ شهيد بكل قطرة».
قال لنا القفَّاص: أحفظ عن دینار مئتين
وخمسين حديثاً.
قلت: إن كان من هذا الضرب فيقدر أن
يرويَ عنه عشرين ألفاً، كلُّها كذب(١).
٢٥٧٢ - دينار، أبو هارون . عن ميمون بن
سنباذ. لا يُدری مَن هو.
٢٥٧٣ - دينار، أبو كثير . عن ابن عمر.
فقط، والله أعلم(٣).
(١) المجروحين ٢٩٥/١، والكامل ٩٧٦/٣، وتاريخ بغداد ٣٨١/٨.
(٢) الجرح والتعديل ٤٣١/٣، والترجمة التي قبلها فيه ٤٣٢/٣ .
(٣) تهذيب الكمال ٥٠٩/٨ . وجاء في حاشية (س) ما نصه: دينار الليثي، عن أبي هريرة، وعنه ابنه عياض، مجهول.
ذكره الحسيني. انتهت الحاشية، وهو في ((إكماله)) ص١٢٩ .

٣١
◌ُؤیب بن عبَّاد
حرف الذال
[من اسمُه ذاكر وذرّ]
٢٥٧٥ - ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلانيّ.
قال الأزديّ: ضعيف.
روى عن روَّاد بن الجرَّاح حديث: ((لأن ومطرِّف بن طريف. وعنه: سعيد بن منصور،
پربِّيَ أحدكم جرو كلب بعد سنة خمسين ومئة
خير مِنْ أن يربِّيَ ولداً لصُلبه)) بسندِ الصحيح.
قلت: هذا كذب(١).
٢٥٧٦ - ع (صح): ذَرّ بن عبد الله
الهَمْدانيّ، تابعيّ ثقة.
قال أحمد: لا بأس به، هو أول من تكلّم
في الإرجاء. وقال الأزديّ: يتكلَّمون فيه، كان
مرجئاً. وقال أبو داود: كان مرجئاً. وقال مغيرة:
سَلَّم ذرّ على إبراهيم النَّخَعيّ فلم يردّ عليه. يعني
للإرجاء.
وروى حمزة الزيات عن أبي المختار الطائي
قال: شكا ذرّ سعيدَ بن جُبير إلى أبي البَخْتَريّ
الطائيّ قال: سلَّمتُ عليه فلم يردَّ عليَّ: فكلَّمه
فيه، فقال سعيد: إن هذا يُحدث كل يوم دِيناً، واللهِ
لا كلمتُه أبداً. قال ابن معين والنسائيّ: ذَرّ ثقة(٢).
[من اسمُه ذوَّاد وذُؤیب]
٢٥٧٧ - ت ق: ذَوَّاد بن عُلْبَة، أبو المنذر
الحارثيّ الكوفيّ . عن ليث بن أبي سُلیم،
وجُبارة بن المغلِّس، وجماعة.
ضعَّفه ابنُ معين. وقال أبو حاتم: ليس
بالمتين، ذهب حديثه. وقال البخاريّ: يخالف في
بعض حديثه. وقال النسائيّ: ليس بالقوي. وقال
أبو داود: أما الفضل فيالك والعبادة. وقال ابن
نُمیر: صالح صدوق.
روى جماعة عن ذوَّاد، عن ليث، عن
مجاهد، عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ وَّ قال: ((يا
أبا هريرة، أَشْكَنْبْ دَرْد؟)). قلتُ: لا. قال:
((صَلِّ، فإنَّ في الصلاة شفاءً)). أخرجه أحمد في
((مسنده). والأصحّ ما رواه المحاربيّ، عن ليث،
عن مجاهد، مرسلاً. ومعناه: أتشتكي بطنَك(٣).
٢٥٧٨ - ذُؤيب بن عبَّاد. عن عكرمة.
مجهول. والراوي عنه مجهول(٤).
(١) سيرد الحديث في ترجمة روَّاد بن الجراح.
(٢) الجرح والتعديل ٤٥٣/٣، وتهذيب الكمال ٥١١/٨ .
(٣) التاريخ الكبير ٢٦٤/٣، وضعفاء العقيلي ٤٨/٢، والجرح والتعديل ٤٥٢/٣، والكامل ٩٨٤/٣ ، وتهذيب
الكمال ٥١٩/٨. والحديث في ((مسند)) أحمد (٩٠٦٦). وأخرجه العقيلي أيضاً من طريق المحاربي وشريك، عن
ليث، عن مجاهد قال: قال لي أبو هريرة: أشكنب درد؟ ... قال العقيلي: الموقوف أولى.
(٤) الجرح والتعديل ٤٤٩/٣ ، والراوي عنه عمران بن عكرمة، وسيرد في بابه.

٣٢
ذُؤيب بن عِمامة السَّهميّ
٢٥٧٩ - ذُؤيب بن عِمامة السَّهميّ. عن الموالي المصريين)): ومنهم ذو النون بن إبراهيم
الإخميميّ مولى لقريش. كان أبوه نُوبياً.
مالك وغيره.
ضعَّفه الدارقطنيّ وغيره، ولم يُهدَر(١).
مقدام بن داود الرُّعَيْنيّ: حدثنا ذُؤیب بن
عِمامة، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة، قال رسول الله وَله: ((افتُتحت القرى(٢)
قلت: کان ممن امتحن وأُوذيَ لكونه أتاهم
بالسيف، والمدينةُ بالقرآن)). هذا منكر مما تفرَّد بِعْلم لم يَعْهَدوه. كان أول مَنْ تكلَّم بمصر في
به ذُؤیب(٣).
[من اسمُه ذو النون وذُهيل وذيَّال]
٢٥٨٠- ذو النون المصريّ الزاهد العارف.
قال الدارقطنيّ: روى عن مالك أحاديث فيها
نَظَر.
قلت: اسمه ثوبان بن إبراهيم. ويقال:
الفيض بن أحمد. ويقال: كنيتُه أبو الفيض.
ويقال: أبو الفيّاض.
قال محمد بن يوسف الكندي في «تاريخ ثقة (٦).
(١) ضعفاء الدارقطني ص٨٩، وضعفاء ابن الجوزي ٢٧٥/١، وقال أبو حاتم: صدوق، كما في ((الجرح والتعديل)) ٣/ ٤٥٠.
(٢) وقع في مطبوع الميزان: أم القرى.
(٣) قال ابن حجر في ((اللسان)) ٤٣٠/٣: هذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن بن زبالة، عن مالك، وهو متروك متهم،
وكأن ذُؤيباً إنما سمعه منه، فدلَّسه عن مالك. اهـ قلت: وسيرد الحديث في ترجمة محمد بن الحسن بن زبالة.
(٤) طبقات الصوفية ص ١٥، وتاريخ بغداد ٣٩٣/٨، والسير ٥٣٢/١١.
(٥) تهذيب الكمال ٥١٨/٨، وحديثه عند ابن ماجه (٢٣٠٣) في التجارات.
(٦) الجرح والتعديل ٤٥١/٣ - ٤٥٢، وتهذيب الكمال ٥٣٢/٨، وتهذيب التهذيب ٥٨٢/١ .
وقال ابن يونس: كان عالماً فصيحاً،
حكيماً، أصلُه من النُّوبة. مات سنة خمس
وأربعین ومثتین.
ترتيب الأحوال، وفي مقامات الأولياء، فقال
الجهلة: هو زنديق .
قال السُّلَميّ: لما مات أظلَّت الطيرُ
جنازته(٤).
٢٥٨١ - ق: ذُهَيل بن عَوْف الظُّهَويّ. عن
أبي هريرة. ما روى عنه سوى سليط بن عبد الله
الطهويّ. له حديث واحد .(٥)
٢٥٨٢ - بخ: ذَيَّال بن عُبيد بن حنظلة . عن جَدّه.
قال الأزديّ: فيه نظر. وقال ابن معين:

٣٣
راشد بن معبد
حرف الراء
[من اسمُه راشد]
٢٥٨٣-تم: راشد بن جندل اليافعيّ، مصريّ.
عن حبيب بن أوس، عن أبي أيوب في بركة الطعام
مع التسمية. ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب(١).
٢٥٨٤ - س: راشد بن داود الصنعانيّ
الدمشقيّ. عن أبي أسماء الرَّحَبيّ،
وأبي الأشعث. وعنه: يحيى بن حمزة،
والهيثم بن حميد، وعدَّة.
قيل: مات سنة ثمان ومئة (٥).
٢٥٨٦ - م د ت ق: (صح): راشد بن
كَيْسان . عن ميمون بن مِهْران، وعبد الرحمن بن
أبي ليلى، وجماعة. وعنه: حمَّاد بن زيد،
والثوريّ، وأبو نُعيم (٦)، وطائفة .
قال أبو حاتم: صالح الحدیث. وقال ابن
حِبان في ((الثقات)): ربَّما أخطأ(٧)، ويكنى
أبا فَزارة.
وقال أبو زرعة: حديث أبي فزارة ليس
وثَّقه دُحیم وابن معين. وقال البخاريّ: فيه بصحيح. هكذا سمعه ابن أبي حاتم يقول. وحكاه
في ترجمة راشد .
نظر. وقال الدارقطنيّ: ضعيف لا يعتبر به (١).
٢٥٨٥ - ٤: راشد بن سعد الحمصيّ. شهد
صِفِین(٣). وروى عن سعد، وتَوْبان، وعوف بن
مالك، وخلق. وعنه الزَّبيديّ، وثور، ومعاوية بن
صالح، وعدَّة.
٢٥٨٨ . راشد بن معبد . عن أنس .
وثّقه ابن معين، وأبو حاتم، وابن سعد.
وقال أحمد: لا بأس به. وشدَّ ابن حزم فقال:
ضعيف. وقال الدار قطنيّ: يعتبر به، لا بأس به (٤). ضعيف(١٠) وقال أبو موسى المدينيّ: ضعَّفوه.
(١) تهذيب الكمال ٥/٩. والحديث في ((شمائل)) الترمذي (١٨٩).
(٢) تهذيب الكمال ٦/٩ -٨، وتهذيب التهذيب ٥٨٣/١ .
(٤) طبقات ابن سعد ٤٥٦/٧، والجرح والتعديل ٤٨٣/٣، والمحلى ٤١٣/٧، وتهذيب الكمال ٨/٩.
(٥) كذا قال ابن سعد في ((طبقاته))، وزاد: في خلافة هشام بن عبد الملك، وذكر المصنف في ((الكاشف)) ٣٨٨/١ أنه
مات سنة (١١٣)، وهو ما ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٢٣٣/٤، وأشير إلى هذا في هامش (س).
(٦) لم أقف على من ذكر أن أبا نُعيم (وهو الفضل بن دكين) من الرواة عنه.
(٧) الذي في ((الثقات)) ٣٠٣/٦: مستقيم الحديث إذا كان فوقه ودونه ثقة مشهور، فأما مثل أبي زيد الذي لا يعرفه أهل
العلم فلا. اهـ وجاء هذا الكلام في حاشية (س). وأبو زيد المذكور هو مولى عمرو بن حُريث.
(٨) الجرح والتعديل ٤٨٥/٣، وتهذيب الكمال ١٣/٩ .
(١٠) بعدها في ((اللسان)) ٤٣٦/٣: وسمع منه زيد بن الحباب أيضاً.
(٩) الجرح والتعديل ٤٨٧/٣ .
وقال ابن معين: ثقة. وقال الدارقطنيّ: ثقة
كيِّس، لم يُذكر بسوء(٨).
٢٥٨٧ - راشد أبو السريّة اليماميّ. عن خالد بن
مَعْدان. وعنه: عكرمة بن عمار. مجهول(٩).
قال ابن حبان: روى موضوعات. وقال يحيى:
(٣) في هامش (س): مع معاوية.

٣٤
راشد
قال أسلم بن سهل بَحْشَل: حدثنا عامر بن ابن زيد، وأبو نعيم، وعبد الوهّاب الثقفيّ.
قال أبو حاتم: صالح الحديث .
جامع أبو بكر، حدثنا راشد بن معبد قال: رأيتُ
أنساً يصلِّي، وسمعتُه يقول: كنا نُصَلِّي في عهد
رسول اللهَ وَّ فِي لُحُفنا.
قلت: وروى عنه أيضاً يزيد بن هارون
وأبو نُعيم، عِدادُه في أهل واسط(١).
أنبؤونا عن اللبَّان، أخبرنا الشِّيْرويّ، أخبرنا
الحيريّ، حدثنا الأصمّ(٦)، حدثنا يحيى بن
٢٥٨٩ - راشد، أبو سلمة الكوفيّ. عن أبي طالب، حدثنا عبد الوهّاب بن عطاء، حدثنا
أبي سلمة بن عبد الرحمن. قال الأزديّ: راشد أبو محمد الحِمّاني قال: أتيتُ عبد الله بن
الحارث بن نوفل فسألتُه عن الاسم الأعظم،
ضعيف(٢).
٢٥٩٠ - راشد أبو الكُميت. ويقال: فقال: حدثنا ابن عباس أنَّ النبيَّ وَ لّ كان يقول
أبو مكيث. كوفيّ. رأى ابنَ عمر. يُعرف بحديث عند الكرب: ((لا إله إلا الله الحليمُ العظيمُ .. ))
واحد.
وذكر الحديث(٧).
قال ابن الجوزيّ: قال جرير: كان قدَّافاً
للمحصنات(٣).
٢٥٩٢ - راشد، أبو مسرَّة العطار المكّيّ،
جدّ أبي يحيى بن أبي مسرَّة. روى عنه سعيد بن
سلَام العطار حديثاً عن قتادة.
٢٥٩١ - ق: راشد، أبو محمد الحمانيّ.
وهَّاه بعضُهم، وعندي الآفة من سعيد(٨).
عن أنس، ومعاذة العدوية، وجماعة.
٢٥٩٣ - ق: راشد، عن وابصة: رأيتُ
(١) تاريخ واسط ٢٣٣ - ٢٣٤، والجرح والتعديل ٤٨٣/٣، والمجروحين ٢٩٨/١. وينظر (ضعفاء العقيلي)) ٥٥/٢ .
(٢) ضعفاء ابن الجوزي ٢٧٨/١ .
(٣) ضعفاء العقيلي ٥٤/٢ _ ٥٥، والكامل ١٠١٧/٣، وضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٧٧ .
(٤) فرَّق ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٣/ ٤٨٤ بين راشد بن نجيح، وراشد أبي محمد الحماني، وقرن بينهما
البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٢٩٤/٣؛ قال محققه: أشار البخاري كعادته إلى احتمال أنهما واحد بقرنه بين الترجمتين.
(٥) الجرح والتعديل ٤٨٤/٣، والثقات ٢٣٤/٤، والمصاحف لابن أبي داود (٣٥٣) و(٣٥٤) و(٣٥٥).
(٦) هو أبو العباس محمد بن يعقوب، وصاحبه الحيري هو أبو بكر أحمد بن الحسن، والشِّيرويّ: هو أبو بكر
عبد الغفار بن محمد، واللّبان: هو أبو المكارم أحمد بن محمد. السير ٤٥٢/١٥ و٣٥٦/١٧ و٢٤٦/١٩ و٣٦٢/٢١.
(٧) أخرجه الحاكم في ((معرفة علوم الحديث)) ٢٠١ - ٢٠٢ من طريق عبد الوهّاب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في
(الأدب المفرد)) (٧٠٢)، والطبراني في «الكبير)) (١٠٧٧٢) من طريقين آخرين عن راشد، به. ووقع في ((الكبير)):
راشد بن أبي نجيح.
(٨) ضعفاء العقيلي ٥٥/٢ . والحديث: عن قتادة، عن أنس مرفوعاً: ((إذا وليّ أحدكم أخاه فليحسن كفنه .. )).
يقال: راشد بن نَجِيح(٤). روى عنه حمَّاد
وقال ابن حبان في ((الثقات)): ربما أخطأ.
وقال آخر: كان عارفاً برسم المصاحف(٥).

٣٥
رباح بن عبيد الله
رسول الله وَّر في صلاته إذا ركع لو صُبَّ على عن كراء الأرض(٤).
٢٥٩٩ - رافع بن سلمان، أو: ابن سالم.
ظهره ماء لاستقرَّ. ما حدَّث عنه سوى طلحة بن
زيد الرَّقيّ الواهي(١).
عن عمر. وعنه محمد بن إبراهيم التيميّ(٥).
٢٦٠٠ - ورافع بن سلمة، عن عليّ(٦). لا
يُعرفان.
٢٥٩٤ - راشد . عن السائب بن خبَّاب.
روی عنه ابنه عبد الملك. مجهول، و کذا :
٢٥٩٥ - راشد بن حفص.
٢٦٠١ - رباح بن صالح بن (٧) مُبيد الله بن
٢٥٩٦ - راشد، مؤذّن ابن الزبير. حدَّث أبي رافع، عن أبيه، عن جدّه. مجهول(٨).
عنه عَوْف الأعرابيّ. مجهول.
٢٥٩٧ - راشد، مولى خَيْر بن مخمر (٢) عن سُهيل بن أبي صالح وغيره.
الرُّعيني. عن تبيع. وعنه مولاه خير. مجهولان(٣).
[من اسمه رافع ورَباح]
أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق،
أخبرنا أحمد بن يوسف والفتح بن عبد الله قالا :
٢٥٩٨ - س: رافع بن أُسيد بن ظُهير
الأنصاريّ . عن أبيه. ما علمتُ روی عنه سوی
جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد. له في النَّهي أخبرنا أبو الفضل محمد بن عُمر، أخبرنا
(١) تهذيب الكمال ١٨/٩، والحديث عند ابن ماجه (٨٧٢) في الصلاة، باب الركوع.
(٢) قال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٥٣٣/٢ (في باب الجيم): جبر بن مخمر، وجاء في ترجمة راشد ٣/ ٤٨٧ في
أصلي الكتاب (كما ذكر محققه): خير بن مخمر، وكذا ذكره العسكري في ((التصحيفات)) ٧٤٤/٢ .
(٣) التراجم الأربعة الأخيرة في ((الجرح والتعديل)) ٣/ ٤٨٥ و٤٨٦ و٤٨٧ .
(٤) تهذيب الكمال ٢١/٩، والحديث عند النسائي ٧/ ٣٣ .
(٥) الجرح والتعديل ٤٨١/٣، وذكره ابن حجر في ((الإصابة)) ٢٩٣/٣ في القسم الثالث من حرف الراء، وقال: أدرك الجاهلية.
(٦) تهذيب الكمال ٩/ ٢٧ . قال المزي: روى له النسائي في ((مسند علي)).
(٧) في (د): عن، بدل: بن، وهو خطأ. والترجمة في ((الجرح والتعديل)) ٣/ ٤٩٠ .
(٨) في هامش (س) ما نصّه: ((بخط الحافظ الياسوفي ما صورتُه: رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حُويطب،
أبو بكر، قاضي المدينة. عن جدته أسماء بنت سعيد بن زيد، وأبي هريرة، وغيرهما. وعنه: أبو ثفال المُرِّيّ،
ومحمد بن سعد [كذا، وفي ((تهذيب الكمال)): إبراهيم بن سعد]. قال ابن القطان: مجهول. ووثقه ابن حبان. حديثه
في التسمية على الوضوء، رواه الترمذي. قال ابن عبد البر: قيل: اسمه رباح، وقيل: اسمه كنيته. انتهى، وقد رأيته
في ((الثقات)) لابن حبان)). انتهت الحاشية. والترجمة في ((تهذيب الكمال)) ٤٥/٩، وهو في ((الثقات)) ٣٠٧/٦،
وكلام ابن القطان في ((الوهم والإيهام)) ٣١٤/٣، وفيه قوله: مجهول الحال.
٢٦٠٢ - رباح بن عبيد الله بن عُمر العُمريّ.
قال أحمد والدارقطنيّ: منكر الحديث.
وقال ابن حِبَّان: لا يجوزُ الاحتجاج بما انفرد
به.

٣٦
رباح بن عثمان
أبو الحسين بن النقور، أخبرنا علي بن عمر
الحربيّ، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفيّ،
حدثنا يحيى بن معين، حدثنا هشام بن يوسف،
عن رَباح بن عُبيد الله بن عمر، عن سهيل بن
أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال
رسول الله مَله: ((بئس الشَّعْب جياد)) - مرتين أو
ثلاثاً - قالوا: بِمَ ذاك يا رسول الله؟ قال: ((تخرج
منه الدابَّة، فتصرخ ثلاث صرخات، فيسمعها مَنْ
بينَ الخافقَين)). تفرد به هشام(١).
٢٦٠٣ - رباح بن عثمان . عن إسماعيل بن
عيَّاش. مجهول(٢).
٢٦٠٤ - م س: رباح بن أبي معروف
المكّيّ . عن مجاهد وعطاء. وعنه: أبو عليّ
الحنفيّ، وأبو نُعيم، وطائفة.
ضغَّفه ابنُ معین، والنسائيّ. وقال مرةً: لیس
بالقويّ. وقال أبو زُرعة وأبو حاتم: صالح. وقال
ابن عديّ: لم أجد له حديثاً منكراً (٣).
٢٦٠٥ - رباح الُّوبيّ. عن أسماء بنت
أبي بكر. ليَّنه بعضُهم، ولا يُدرى مَن هو (٤).
[من اسمُه رُبَيْح]
٢٦٠٦ - دق: رُبَيْح بن عبد الرحمن بن
أبي سعيد الخدريّ . عن أبيه، عن جدِّه.
قال أحمد: ليس بمعروف. وقال الترمذيّ:
قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عديّ:
أرجو أنه لا بأس به. وسرد له ابنُ عديّ حديثَ
التسمية على الوضوء، وحديثَ أنه ضحّى عن
أمته، وثلاثةَ أحاديث أخر(٥) .
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: ربيح
ثقة(٦).
٢٦٠٧ - رُبَيْح بن نوفل الكوفيّ . عن
الشعبيّ. وعنه جماعة. صُويلح.
قال الأزديّ: ليس بذاك القويّ(٧).
(١) التاريخ الكبير ٣١٦/٣، وضعفاء العقيلي ٦١/٢، والجرح والتعديل ٤٩٠/٣، والكامل ١٠٣٢/٣ - ١٠٣٣،
وضعفاء الدارقطني ص٩٢ ، وضعفاء ابن الجوزي ٢٧٩/١ .
(٢) الجرح والتعديل ٤٩٠/٣ .
(٣) ضعفاء النسائي ص٤٢، والجرح والتعديل ٤٨٩/٣، والكامل ١٠٣١/٣، وتهذيب الكمال ٤٧/٩.
(٤) هو أبو محمد مولى الزبير، له حديث في ((سنن)) الدارقطني (٨٨٢)، و((تاريخ دمشق)) ص ٤٠٠ (ترجمة عبد الله بن
الزبير، طبعة المجمع) في احتجام النبي زَّ، وشرب ابن الزبير دمه.
(٥) العلل الكبير للترمذي ١١٣/١، والكامل ١٠٣٤/٣، وتهذيب الكمال ٥٩/٩ .
(٦) قوله: وقال محمد بن عبد الله ... إلخ، من (ز)، ولم أقف عليه في المصادر.
(٧) ذكر العراقي في ((ذيل الميزان)) ص١٧٨ أن الصواب في اسم صاحب الترجمة كما ذكر ابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) ٥٢٢/٣: رُمْح بن نفيل. ثم قال العراقي: لا يُعرف أحد من الرواة يسمى رُبيح بن نفيل ولا ابن نوفل،
وقول الذهبي: صويلح، لا أدري من أين له، وهل وجد أحداً في الدنيا ذكر ربيح بن نوفل بتجريح أو تعديل أو
ترجمة؟

٣٧
الربيع بن حبيب العَبْسيّ
.. .........
[من اسمُه الربيع]
الربيع بن بدر: عن راشد أبي محمد، عن
٢٦٠٨ - الرَّبيع بن إسماعيل، أبو عاصم. قتادة، عن بَجالة، عن عمران بن حصين قال:
قُبض رسولُ الله ◌َّه وهو مبغض بني أمية وبني
حنيفة وثقيف.
عن الجعديّ، مِن ولد جَعْدة بن هُبيرة. وعنه :
بكر بن الأسود، ومحمد بن إسماعيل الأحمسيّ.
قال أبو حاتم: منكر الحديث(١).
محمد بن عيسى بن الطباع: حدثنا الربيع
٢٦٠٩ - ت ق: الرَّبِيع بن بَدْر، أبو العلاء ابن بدر، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن
التميميّ البصريّ، عُلَيْلَة. عن أبي الزُّبير، عبد الله مرفوعاً: ((ما مِنْ يوم إلا ينزلُ من بركات
وثابت(٢). وعنه عليّ بن حُجْر، وداود بن رُشيد، الجنة في الفُرات)).
وعدَّة.
داهر بن نوح: حدثنا الربيع بن بدر، حدثنا
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو داود أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس مرفوعاً: ((إنّ الله
لا يهتك ستر عبد فيه مثقالُ حبَّ من خير))(٣).
وغيره: ضعيف. وقال النسائيّ: متروك .
وقال ابن عديّ: عامَّة رواياته لا يُتابع
علیھا.
وقد روى عنه من شيوخه ابنُ عون، ويقال:
إنّ هشام بن عمار كان إذا أراد أنْ يغايظ دُحيماً
قال: حدثنا الربيع بن بدر سنة وُلد دُحیم.
هشام: حدثنا الربيع، عن الأعمش، عن
شقيق، عن عبد الله مرفوعاً: ((القرآن شافع
مشفَّع، وماحلٌ مصدَّق .. )) رواه عبد الله بن
الأجلح، عن الأعمش، فأوقفه. ثم عقّبه بآخر
النبيّ ◌َّر مثله.
توفي سنة ثمان وسبعين ومئة(٤).
٢٦١٠ - الربيع بن بَرَّة. عن الحسن. قال
العُقيليّ: قدري داعية، ولا مسنَدَ عنده(٥).
٢٦١١ . الربيع بين حَيْظان. ويقال: ابن
خَظيان. عن الحسنِ.
قال أبو زُرعة: منكر الحديث.
قلت: هو دمشقيّ. حدث عنه عمر بن
عبد الواحد. وقيل: جيظان. بالجيم.
٢٦١٢ - ق: الربيع بن حبيب العَبْسيّ
عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن مولاهم، الكوفيّ . عن نوفل بن عبد الملك
(١) الجرح والتعديل ٤٥٥/٣ .
(٢) كذا في ((الكاشف)) ١/ ٣٩١، ولم أقف على من ذكر ثابتاً من شيوخه.
(٣) ضعفاء النسائي ص٤١، وضعفاء العقيلي ٢/ ٥٣، والجرح والتعديل ٤٥٥/٣، والكامل ٩٨٨/٣، وتاريخ بغداد
٨/ ٤١٥، والعلل المتناهية ٢٩٣/١، وتهذيب الكمال ٩/ ٦٣ .
(٤) قوله: توفي .. إلخ، من (ز).
(٥) ضعفاء العقيلي ٢/ ٥٣ .

٣٨
الربيع بن حبيب البصريّ
وغيره. وعنه: وکیع، وُبيد الله بن موسى.
٢٦١٥ - الرَّبيع بن زياد الهَمَذانيّ . كان
وثَّقه ابن معين. وقال البخاريّ والنسائيّ: يجلب الغنم إلى الكوفة. سمع من الأعمش
وطبقته. وعنه: أصرم بن حَوْشَب، ومحمد بن
عبيد الأسديّ. ما رأيتُ لأحد فيه تضعيفاً، وهو
جائز الحديث.
منکر الحدیث. وقال أبو زرعة: شيعيّ. وقال
أحمد: له مناکیر.
وله في ((سنن)) ابن ماجه حدیث: نَھَی عن
ذبح ذوات الدَّرّ. قال الدار قطنيّ: ضعيف(١).
وأما :
وقال ابن عديّ: له عن يحيى بن سعيد
والمدنيين أحاديث لا يُتابع عليها(٥).
٢٦١٦ - الربيع بن سعد الجعفيّ . كوفيّ،
٢٦١٣ - الربيع بن حبيب البصريّ، فلا لا يكاد يُعرف(٦).
يُترك(٢) .
ابن حبّان في «أنواعه»(٧): حدثنا أبو يعلى،
قلت: هو أبو سلمة الحنفيّ. بصريّ، يروي حدثنا ابن نُمير، حدثنا أبي، حدثنا الربيع بن
سَعْد(٨) الجعفي، كوفي، عن عبد الرحمن بن
عن الحسن، ومحمد، وأبي جعفر الباقر. وعنه:
بهز بن أسد، ويحيى القطان.
سابط، عن جابر: ((مَنْ سرَّه أن ينظر إلى رجل
وثَّقه أحمد، وابن معين، وابن المدينيّ. من أهل الجنة فلينظر إلى الحسين)» فإني سمعتُ
فقول الدارقطنيّ فيه: لا يُترك، ليس بتجريح له (٢). رسول الله ◌َله يقوله. رواه أبو يعلى في ((مسنده).
٢٦١٤ - الرَّبيع بن خلف. عن شعبة. وروى عنه وكيع (٩).
٢٦١٧ - ربيع بن سُليم الكوفيّ، عن
مجهول (٤).
(١) التاريخ الكبير ٢٧٧/٣، وضعفاء النسائي ص٤١، وضعفاء العقيلي ٤٩/٢، والجرح والتعديل ٤٥٨/٣، والكامل
٩٩٤/٣، وضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٨٠ . والحديث في ((سنن)) ابن ماجه (٢٢٠٦).
(٢) في هامش (س): لعله سقط: قال الدارقطني. انتهت الحاشية. وقول الدارقطني: لا يترك، في ((ضعفائه)) ص٩٠ .
(٣) الجرح والتعديل ٤٥٧/٣، وضعفاء الدارقطني. ص٩٠، وضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٨٠ . وذكره المزي في (تهذيب
الکمال» ٦٩/٩ تمییزاً. وقال ابن أبي حاتم: اتفاق احمد ویحیی علی توثیقہ یدل علی أن إنکار حدیثه عن نوفل لیس
منه، وأنه من نوفل بن عبد الملك.
(٤) الجرح والتعديل ٤٥٩/٣ .
(٥) الكامل ٩٩٦/٣ - ٩٩٧.
(٦) قال أبو حاتم: لا بأس به. الجرح والتعديل ٣/ ٤٦٢ .
(٧) هو (صحيحه))، واسمه ((التقاسيم والأنواع)) رتَّبه ابن بَلْبان، وسماه («الإحسان))، والحديث فيه برقم (٦٩٦٦).
(٨) سماه ابن حبان في ((الثقات)) ٢٩٧/٦: الربيع بن سعيد .. وقال: وقد قيل: ابن سعد.
(٩) مسند أبي یعلی (١٨٧٤). وقوله: وروى عنه وکیع، من (ز).
.-----

٣٩
الربيع بن صَبيح البصريّ
أبي عمر (١) مولى أنس، عن أنس مرفوعاً: ((مَن صَبيح، حدَّثنا الربيع بن سَهْل الفزاريّ، عن
اعتذر إلى الله قَبِلَ الله عُذره، ومن كفَّ غضبَه سعيد بن عُبيد الطائيّ، عن عليّ بن ربيعة،
كفَّ الله عذابَه)). رواه عنه زيد بن الحُباب، وهذا سمعتُ عليًّا على منبركم هذا، وهو يقول: عهد
النبيُّ الأميّ ◌َّارِ أنه «لا يحبُّك إلا مؤمن، ولا
من («مسند)) ابن أبي شيبة.
يبغضك إلا منافق))(٥).
قال الأزديّ: منكر الحديث. وقال ابن
معین : ليس بشيء. وقال أبو حاتم: شيخ(٢).
٢٦٢٠ - ت ق: الربيع بن صَبيح البصريّ.
٢٦١٨ - الربيع بن سليمان (٣) الأزديّ عن الحسن، ومجاهد. وعنه: ابن مهديّ، وآدم،
البصريّ الخُلْقانيّ. عن سالم. قال ابن معين: وعليُّ بن الجَعْد.
ليس بشيء، [صاحب] لِمازة بن زيَّار (٤).
كان القطّان لا يرضاه. وقال الشافعيّ: كان
٢٦١٩ - الربيع بن سهل. عن هشام بن عُروة. رجلاً غزَّاءً. وقال أبو الوليد: كان لا يدلِّس، ما
قال يحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطنيّ تكلَّم أحد فيه إلا والربيع فوقه. وقال أحمد
وغيره: ضعيف. وقال البخاريّ : يخالف في حديثه.
وهو الربيع بن سهل بن الرُّكَين بن الربيع بن
عميلة الفزاريّ.
وغيره: لا بأس به .
وقال ابن المدینيّ: هو عندنا صالح، وليس
بالقويّ. وقال ابن معين والنسائيّ: ضعيف. وقال
قال قاسم بن محمد الدلال: حدثنا أحمد بن شعبة: هو من سادات المسلمين.
(١) كذا في النسخ الخطية واللسان، وفي المصادر: أبي عمرو، وانظر التعليق التالي.
(٢) ورد ذكر صاحب الترجمة في سياق ترجمة أبي عمرو مولى أنس في ((الكنى)) للبخاري ص ٥٥، و((الجرح والتعديل))
٤١٠/٩. وورد أيضاً عند أبي يعلى (٤٣٣٨) حيث أخرج الحديث عن أبي بكر بن أبي شيبة، بالإسناد المذكور. ولم
ترد له نسبة في هذه المصادر. ووقع في ((الثقات)) ٢٢٨/٤ أنه يروي عن أنس، فلعله سقط منه ذكر أبي عمرو مولى
أنس. ومن ناحية أخرى؛ فإن قولي ابن معين وأبي حاتم أعلاه إنما وردا في سميّه البصري الخُلقاني (الآتي بعده).
فلعل ثمة وهماً وقع للمصنف ففرَّق بينهما وهما واحد، فقد أخرج البيهقيّ الحديث المذكور في ((الشعب)) ٣١٥/٦،
وسماه فيه: الربيع بن سليم الخُلقاني. والله أعلم. وقد وقع في أصول بعض هذه المصادر (كما في حواشيها):
سلیمان، بدل: سليم.
(٣) كذا في ((الكامل)) ٩٩٧/٣، و((ضعفاء)) العقيلي ٥٤/٢. ووقع في ((التاريخ الكبير)) ٢٧٦/٣، و((الجرح والتعديل))
٤٦٣/٣، و((الثقات)) ٢٩٩/٦، و((الأنساب)) ١٦٣/٥، و((اللسان)) ٤٤٩/٣: سليم، بدل: سليمان، وجاء في
أصول بعضها (كما في حواشيها): سليمان. والله أعلم.
(٤) قوله: لمازة بن زيَّار من (ز)، وما بين حاصرتين من ((اللسان)).
(٥) التاريخ الكبير ٢٧٨/٣، والجرح والتعديل ٤٦٣/٣، والكامل ٩٩٦/٣، وتاريخ بغداد ٤١٧/٨، وضعفاء ابن
الجوزي ١/ ٢٨١.

٤٠
الربيع بن عبد الله بن خُطَّاف
قال الرامهرمزيّ: من أوّلٍ مَنْ صَنَّف وبَوَّب أحاديث الربيع مقلوبة كلُّها(١).
بالبصرة الربيعُ بن صَبيح، ثم سعيد بن أبي عَرُوبة.
عاصم بن عليّ: حدثنا الربيع بن صَبیح،
عن يزيد الرقاشيّ، عن أنس مرفوعاً: ((إن
ونَشُوقُه الغضب، وكُحله النوم)).
وَمَّاه ابن معين. روى مقاطيع عن الحسن
للشيطان كُحلاً ولَعوقاً ونَشوقاً؛ فلَعُوقُه الكذب، ومحمد. وكان يحيى القطان يقول: لا تَرْوِ عنه
شيئاً. وروى أحمد عن ابن مهديّ: ثقة. وقال
ابن مهدي: عن الربيع بن صَبيح، عن النسائيّ وغيره: ليس بالقويّ(٢).
الحسن قال: أكثرُ الحيض خمسةَ عشرَ.
٢٦٢٢ - س: الربيع بن لوط، كوفيّ. عن
نصر بن عليّ: حدثنا بشر بن عمر، أتيتُ البراء وغيره. وعنه: شعبة، وابن عُيينة، وجماعة.
وثّقه النسائيّ، أخطأ مَنْ ليَّنه.
وقول السَّبتيّ(٣) في ((تذييله)): ليس إسناده
بذاك إنما قاله البخاريّ في ربيع بن لوط (٤).
٢٦٢٣ - الربيع بن مالك. عن خَوْلة. وعنه
حجَّاج بن أَزْطاة.
قال ابن حِبَّان: منكر الحديث جدًّا. وقال
الربيع بنُ صَبيح ما لم يبلغ الأحنف. يعني في البخاريّ: لم يثبت حديثُه(٥).
٢٦٢٤ - الربيع بن محمود الماردينيّ . دجَّال
وقال ابن المدينيّ: جهدتُ بيحيى أنْ مفترٍ، ادّعى الصحبة والتعمير في سنة تسع
يحدِّثني بحديث الربيع، فأبى عليَّ.
وتسعين وخمس مئة. وكان قد سمع سنة بضع
وقال الفلاس: سمعت عفَّان يقول: وستين عن الحافظ ابن عساكر(٦).
(١) سؤالات ابن المديني ص٥٩، وضعفاء العقيلي ٢/ ٥٢، والجرح والتعديل ٣/ ٤٦٤، والمحدث الفاصل ص٦١١،
والكامل ٩٩٢/٣ ، وتهذيب الكمال ٨٩/٩ .
(٢) ضعفاء العقيلي ٤٩/٢، والجرح والتعديل ٤٦٦/٣، والكامل ٩٩٥/٣، وضعفاء ابن الجوزي ٢٨١/١، وتهذيب
الكمال ٩/ ٩٥ .
(٣) في (د): البستي.
(٤) كذا وقع في هذه الترجمة، ولم ترد في (ز). وينظر ((التاريخ الكبير)) ٣/ ٢٧٠، و(تهذيب الكمال)) ٩٨/٩، و((تهذيب
التهذيب)) ٥٩٥/١ .
(٥) التاريخ الكبير ٢٧٣/٣، والمجروحين ٢٩٧/١ .
(٦) قوله: وكان قد سمع .. إلخ، من (ز).
٢٦٢١ - بخ: الربيع بن عبد الله بن خُطَّاف
البصريّ الأَخْدَب.
شعبة فإذا هو يقول: تبلّغون عنّي ما لم أتكلم به،
مَنْ سمعني منكم أقعُ في الربيع بن صَبيح؟! والله
لا أحدثكُم بحديث حتى تأتونه فتكذّبون
أنفسكم، إن في الربيع خصالاً؛ تكون في الرجل
واحدةٌ منها فيسُودُ بها.
أبو داود الطيالسي: قال شعبة: لقد بلغ
الارتفاع.