النص المفهرس

٦٠١
الخصِیب بن جحدر
٢٣٨٨ - خِراش بن محمد بن خِراش بن الحسن القطرانيّ، حدثنا خُزيمة بن ماهان،
عبد الله، حفيد الذي قبله. قال الأزديّ: متروك. حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن
سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: قال
روى عن جَدِّه(١).
٢٣٨٩ - خِراش، تابعيّ. شهد الجابية. تفرّد رسول الله ◌َّر: ((آتي على البُراق، وأخي صالح
عنه ولده عبد الله.
على الناقة، وعَمِّي حمزة على ناقتي العَضْباء،
وأخي عليّ على ناقةٍ من الجنة، على رأسه تاج
من نور ... )) الحديث بطوله. ساقه ابن عساكر في
«تاریخ)»(٥).
[من اسمُه خَرَشَة وخَزْرَج وخُزيمة وخِشْف]
٢٣٩٠ - خَرَشَة بن حبيب، أخو
أبي عبد الرحمن السُّلميّ. روى عنه هلال بن
يَسَاف. قال ابن المدينيّ: مجهول(٢).
٢٣٩٤ - د ت: خُزيمة. لا يعرف. عن
عائشة بنت سعد. تفرَّد عنه سعيد بن أبي هلال.
٢٣٩١ - خَزْرَج بن خطَّاب. عن حُميد حديثُه في التسبيح(٦).
الطويل. ضعّفه الأزديّ(٣).
٢٣٩٥ - ٤ : خِشْف بن مالك. كوفيّ. عن
٢٣٩٢ - خَزْرَج بن عثمان البصريّ. عن ابن مسعود. وعنه زيد بن جُبير. وثَّقه النسائيّ.
التابعين. وعنه أحمد بن يونس اليربوعيّ. قال وقال الأزديّ: ليس بذاك(٧).
الدار قطنيّ: يترك (٤).
٢٣٩٣ - خُزيمة بن ماهان المروزي. أتى
بخبر موضوع، فما أدري هو الآفة فيه، أو
الراوي عنه.
قال ابن عُقدة: حدثنا محمد بن أحمد بن
[من اسمُه الخَصِيب وخُصَيْف]
٢٣٩٦ - الخصِیب بن جَخْدَر. عن عمرو بن
دينار، وأبي صالح السمان. توفي سنة ١٤٦ (٨).
كذَّبه شُعبة، والقطَّان، وابن معين.
(١) ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٥٣، وذكر ابن حجر في ((اللسان)) ٣/ ٣٥٧ أن هذا خداش، بالدال، وجدّه كذلك، وأن
ابن عساكر فرَّق بين جدِّه وبين خِراش بن عبد الله مولى أنس السالف في الترجمة قبله .
(٢) لم أقف على قول ابن المديني فيه، وينظر ((التاريخ الكبير)) ٢١٤/٣.
(٣) ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٥٣، قال ابن حجر في ((اللسان)) ٣٥٨/٣: إنما هو خزرج بن عثمان، أبو الخطاب. اهـ
سيرد بعده .
(٤) سؤالات البرقاني ص ٢٧، وتهذيب الكمال ٢٤١/٨، روى له البخاري في ((الأدب)).
(٥) ٢٨٧/١٢-٢٨٨.
(٦) تهذيب الكمال ٢٤٥/٨ - ٢٤٦، والحديث المشار إليه عند أبي داود (١٥٠٠)، والترمذي (٣٥٦٨).
(٧) تهذيب الكمال ٢٤٩/٨ .
(٨) قوله: توفي سنة ١٤٦ ، من (ز).

٦٠٢
الخصِیب بن زید
وقال أحمد: لا يُكتب حديثُه .
وقال البخاريّ: کذاب، استعدی علیه
شعبة.
الربيع بن مسلم: حدثنا خَصِيب، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة، أنَّ رجلاً قال: يا
رسول الله؛ إني لا أحفظ شيئاً. قال: ((استعن
بيمينك على الحفظ)».
عبد الصمد بن سليمان: عن خّصِيب، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لا تَلاعنوا
بلعنة الله)) وذكر الحديث(١).
ومن بلايا الخَصِيب: روى عن النضر بن
شُفَيّ - ولا يُذْرى مَنْ ذا - عن أبي أسماء
الرَّحَبيّ، عن ثوبان مرفوعاً، قال: ((لا يمسُ
القرآن إلا طاهر، والعمرة خير من الدنيا وما
فيها، هي الحجُّ الأصغر)). رواه عنه مسعدة بن
اليسع، وهو متروك بالشعر(٢).
٢٣٩٧ - الخصِیب بن زید. عن الحسن.
بصريّ، لا يُدری مَن هو (٣).
الجزريّ الحرَّانيّ، أبو عَون؛ من موالي بني أمية.
عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة. وعنه:
زهير، وعَّاب بن بشير، وطائفة.
ضعَّفه أحمد، وقال مرة: ليس بقويّ.
وقال ابن معين: صالح. وقال مرة: ثقة.
وقال أبو حاتم: تكلم في سوء حفظه.
وقال أحمد أيضاً: تكلّم في الإرجاء.
وقال يحيى القطان: كنا نجتنب خُصيفاً.
وقال عثمان بن عبد الرحمن: رأيتُ على
خُصيف ثياباً سوداً، وكان على بيت المال.
وقال أبو زُرْعة: ثقة(٤).
قرأت على أبي حفص بن القوَّاس: أنبأكم
أبو اليُمن الكنديّ، أخبرنا أبو بكر الأنصاري،
أخبرنا أبو محمد الجوهريّ، أخبرنا عمر
الزيات، حدثنا جعفر الفريابيّ، حدثنا إسحاق
ابن راهويه، حدثنا عتاب بن بشير، عن
خُصيف، عن أبي عُبيدة(٥)، عن أبيه، عن
رسول الله وَ الر قال: ((إذا شككتَ في صلاتك في
٢٣٩٨ - ٤ : خُصَيْف بن عبد الرحمن ثلاث أو أربع وأكبرُ ظنِّك على أربع(٦)، سجدتَ
(١) التاريخ الكبير ٢٢١/٣، وضعفاء العقيلي ٢٩/٢ - ٣٠، والجرح والتعديل ٣٩٦/٣ - ٣٩٧، والكامل ٩٣٩/٣.
(٢) كذا في (د) و(س)، وفي (ز): بالسعر، ولم أتبيّنها، ولم ترد هذه اللفظة في ((اللسان)) ٣٦٠/٣.
(٣) وثقه أحمد كما في ((علله)) ٢٥٣/٢، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٢٧٦/٦، ونقل البرقاني في ((سؤالاته))
للدارقطني ص٢٨ عنه قوله: شیخ لا بأس به ، ووثقه ابن حجر في (تقریب التهذیب)) ، وروی له أبو داود في
((المراسيل)) (٢٧)، وسماه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٣٩٦/٣: خصيب بن بدر، وينظر (تهذيب الكمال))
٢٥٤/٨.
(٤) ضعفاء العقيلي ٣١/٢، والجرح والتعديل ٤٠٣/٣، والكامل ٩٤٠/٣، وتهذيب الكمال ٢٥٧/٨ .
(٥) ضُبِّب في (س) بين أبي عبيدة وأبيه ، إشارة إلى الانقطاع بينهما، فإن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود
(٦) في (د): أربع سجدات. والحديث عند أبي داود (١٠٢٨) وينظر «سير أعلام النبلاء)) ١٤٦/٦.

٦٠٣
خطّاب بن عمر
سجدتي السَّهو، ثم سلمتَ، وإنْ كان أكبر ظِّك أبي سُخَيلة. له حديث في ((مسند عليّ))، مجهول.
على ثلاث، فصلِّ ركعةً ثم تشهَّد، ثم اسجُدْ وعنه أزهر بن راشد فقط. وهو في ((الثقات)) لابن
حبان (٤).
سجدتي السّھو، ثم سلِّم)».
مات خُصیف سنة سبع ۔ أو ثمان - وثلاثين
ومئة.
[من اسمُه خطاب]
[من اسمُهُ الخَضِر]
٢٤٠٢ - د: خَطَّاب بن صالح بن دينار
الَّفَريّ، أخو داود. عن أمه، عن سلامة بنت
٢٣٩٩ - الخَضِر بن أبان الهاشميّ. عن معقل، صحابية. تفرَّد عنه ابن إسحاق. وقد وثّقه
أبي هُذْبَة البصريّ. ضعَّفه الحاكم وغيره. وهو البخاريّ.
كوفي من موالي بني هاشم. وسمع أزهر
السمان، ويحيى بن آدم.
يقال: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة(٥).
٢٤٠٣ - خطّاب بن عبد الدائم. روى عنه
حدّث عنه: ابنُ الأعرابيّ، والأصمّ، محمد بن فارس خبراً باطلاً: ((شفعت في
وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم شيخ أبي نُعيم أبي وعمِّي ليكونا هَباءً)). رواه عن يحيى بن
المبارك الصنعاني، وثلاثتهم ضعفاء(٦).
الحافظ، وتكلّم فيه الدار قطنيّ(١).
- الخَضر بن جميل. عن حفص بن
٢٤٠٤ - خطَّاب بن عمر. عن محمد بن
عبد الرحمن. لا يُعرفان. وعنه داود بن المُحَبَّر يحيى المأربي. مجهول. له خبر كذب في فضل
بخبر متنه: ((الموت كفّارة لكلِّ ذنب)) (٢).
٢٤٠٠ - الخَضِر بن عليّ السِّمسار. عن
نصر المقدسي. قال الزكيّ البرزاليّ: رافضيّ(٣).
٢٤٠١ - الخَضِر بن القوَّاس. عن
البلدان.
قال العُقیلیّ: حدثنا محمد بن زکریا، حدثنا
محمد بن أَبان البلخيّ، حدثنا خطَّاب بن عمر
(٧) ،
الهمدانيّ، حدثني محمد بن يحيى المآربيّ
(١) سؤالات الحاكم للدارقطني ص ١١٦ و١٧٨ .
(٢) ذكر ابن حجر في ((اللسان)) ٣/ ٣٦١ أنه تصحَّف عند المصنف تبعاً للعقيلي ٣١/٢، وأن الصواب فيه: نصر بن
جميل ، وأعاده العقيلي في نصر ٢٩٩/٤، وسيعيده المصنف أيضاً .
(٣) ذكره ابن عساكر في ((تاريخه)) ٤٤٣/١٦ وقال: سمعت منه شيئاً يسيراً ، وذكر أنه مات سنة (٥٦٥).
(٤) الجرح والتعديل ٣٩٨/٣، والثقات ٢٧٦/٦، وتهذيب الكمال ٢٦١/٨ - ٢٦٢ .
(٥) التاريخ الكبير ٢٠١/٣، وتهذيب الكمال ٢٦٦/٨. وأورده ابن حجر ضمن تراجم ((اللسان)) ٣٦٣/٣، ومكانه في
قسم التجريد منه .
(٦) تاريخ بغداد ١٦١/٣ في ترجمة محمد بن فارس ، قال الخطيب في صاحب الترجمة: ضعيف يعرف برواية المناكير.
(٧) في (ز) (في الموضعين)، وفي ((ضعفاء)) العقيلي ٢/ ٢٥ : المازني.

٦٠٤
خطاب بن عُمَيْر الثوريّ
عن موسى بن عُقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ
رسول الله وَ ل قال: ((أربع محفوظات: مكة، عمن سَمَّاه، عن ابن عباس قوله عليه الصلاة
والسلام لعائشة وحفصة: ((صُوما يوماً مكانه))
والمدينة، وبيت المقدس، ونجران. وستّ
ملعونات: برذعة، وصَعْدة، وأيافث، وظَهْر، قال فيه النسائيّ: هو حديث منكر، وخُصيف
ضعيف، وخطّاب لا علم لي به.
ویکلا، ودِلَّان».
وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه(٢).
٢٤٠٥ - خطاب بن عُمَيْر الثوريّ. عن
الحسن.
رسول الله ◌َ﴿ من البيت إلى المسجد، فإذا قوم
رأيتَ النور الذي بأيديهم)). ثم نشرنا أيدينا مع
القوم. رواه عنه عمران بن زید. وعنه یونس
المؤدِّب.
٢٤٠٦ - دس: خطّاب بن القاسم،
أبو عمر. قاضي حرَّان. عن خُصيف، وزيد بن
أسلم. وعنه: التُّغيليّ وجماعة.
وثّقه ابن معين وغيره. وقال ابن أبي حاتم عن عطاء.
عن أبي زُرعة: ثقة.
وقال سعيد البرذعيّ عن أبي زُرعة: منكر
الحديث، يقال: إنه اختلط.
وأخرج النسائيّ لخطَّاب، عن خُصيف،
٢٤٠٧ - خطّاب بن كَيْسان. ويقال: ابن
خبره منكر عن أنس قال: خرجتُ مع مخمر. ضعَّفه الأزديّ(٣).
٢٤٠٨ - خطّاب بن واثلة. روى عن واثلة
رافعي(١) أيديهم يدعون، فقال: ((يا أنس، ما ابن الأسقع. لا يُدرِى مَن هو (٤).
[من اسمُه خَلَّاد]
٢٤٠٩ - خلاد بن بَزِيع. عن مبارك بن
فَضالة، عن الحسن في صبر البهيمة، والمتن
محفوظ، لكنه بسند آخر.
روى عنه إبراهيم بن المستمرّ(٥).
مكرر ٢٣٤٠ - خلَّاد بن عطاء مولى قريش.
قال البخاريّ: منكر الحديث.
قلت: وقد مرّ خالد بن عطاء، وخلَّاد
أصحّ. روى عنه يمان بن المغيرة.
(١) كذا في النسخ الخطية و((ضعفاء)) العقيلي ٢٤/٢ - ٢٥. وفي ((التاريخ الكبير) ٢٠٢/٣: رافعو، وهو الجادة.
(٢) السنن الكبرى للنسائي (٣٢٨٧) (وفيه: خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس)، والجرح والتعديل ٣٨٦/٣،
وتهذيب الكمال ٢٦٩/٨ .
(٣) ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٥٤ .
(٤) لم يستبعد ابن حجر في ((اللسان)) ٣/ ٣٦٥ أن يكون محرَّفاً عن معروف أبي الخطاب مولى واثلة. ومعروف
أبو الخطاب هو ابن عبد الله ، مولى واثلة بن الأسقع من رجال ((التهذيب)) ، وسيرد في موضعه من الكتاب .
(٥) ضعفاء العقيلي ١٨/٢، وفيه: عن الحسن ، عن سمرة .

٦٠٥
خَلَّاد بن يزيد الباهليّ
وقال أبو حاتم: محلُّه الصدق، وليس
٢٤١٠ - ت ق(١): خلَّاد بن عيسى
الصفَّار، ويقال: خلَّاد بن مسلم، كوفيّ. عن بذاك.
الحكم (٢)، وثابت، وسِماك. وعنه: حسين
الجُعفي، وجماعة.
وثّقه ابن معين. وقال أبو حاتم: حديثه
مقارب.
وقال العقيليّ: مجهول بالنقل، حدثنا وعنه: أبو گُريب، وجماعة.
عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا عليّ بن عيسى
المخرّميّ، حدَّثنا خلَّاد بن عيسى، عن ثابت،
عن أنس مرفوعاً. ((حسن الخلق نصف الدين))(٣).
ومن حديثه: عليّ بن عيسى، عن خلَّاد،
ومن مناکیرہ: أبو كريب، حدثنا خَلَّاد
عن قتادة، عن أنس مرفوعاً: ((القناعة مالٌ لا الجُعْفيّ، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن
ينفد)»(٤).
٢٤١١ - خ د ت (صح): خلاد بن یحیی،
أبو محمد السُّلَميّ الكوفيّ، نزيل مكة، عن سَويَّة، ومردًّا غير مُخْزٍ ولا فاضح)). هذا آخر
عبد الواحد بن أيمن، ومسعر، وطائفة. وعنه:
البخاريّ، وأبو زُرعة، وخلق.
قال أبو داود: ليس به بأس. وقال ابن
نُمير: صدوق، في حديثه غلط قليل .
مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال: كان
رسول الله وير يدعو: ((اللهم إني أسألك عِيشة
شيء في كتاب الشهاب (٧)
فأمَّا :
٢٤١٣ - خَلَّاد(٨) بن يزيد الباهليّ الأرقط
فبصريّ. له عن الثوريّ، وهشام بن الغاز. وعنه:
(١) وقع في النسختين (د) و(ز) رمز أبي داود (د) بدل رمز الترمذي (ت)، والمثبت من ((تهذيب الكمال، ٣٥٨/٨.
(٢) يعني الحكم بن عبد الله النصري (بالنون) ينظر ((تهذيب الكمال)) ١٠٦/٧ و٣٥٨/٨ .
(٣) ضعفاء العقيلي ١٩/٢ (وتحرف في مطبوعه خلاد إلى: خالد)، والجرح والتعديل ٣٦٧/٣ (وسماه: خلاد بن
مسلم) .
(٤) مسند الشهاب ٧٢/١ (٦٣). وغيّر محقق المطبوع كلمة: مال، إلى: كنز!
(٥) الجرح والتعديل ٣٦٨/٣ (وفيه قول أبي حاتم: ليس بذاك المعروف)، وتهذيب الكمال ٣٥٩/٨ .
(٦) في ((التاريخ الكبير)) ١٨٩/٣. ووقع في (د) و(س): المحاربي.
(٧) سنن الترمذي (٩٦٣)، ومسند الشهاب (١٤٩٨) (١٤٩٩)، وتهذيب الكمال ٣٦٢/٨ .
(٨) وقع اختلاف يسير بين النسخ الخطية في ترتيب التراجم في هذا الموضع ، والمثبت ترتيب (ز).
مات سنة عشرين ومئتين، وقيل: سنة سبع
عشرة ومئتين، وقيل: سنة اثنتي عشرة(٥).
٢٤١٢ - ت: خَلَّاد بن يزيد الجُعْفِيّ
الكوفيّ. عن يونس بن أبي إسحاق، وزُهير.
انفرد بحديث (ت) حَمْل ماء زمزم
والاستشفاء به. قال البخاري(٦): لا يُتابع عليه.
وقال الترمذيّ: حسن غريب.

٦٠٦
خَلَّاد بن يزيد التميميّ البصريّ
كتاب، وكان يحيى القطان يتوقَّى حديثَه عن عليّ
عمر بن شَبَّة، وجماعة.
قال ابن حِبَّان في ((الثقات)): مات سنة خاصة.
عشرين ومئتين(١).
٢٤١٤ - خَلَّاد بن يزيد التميميّ البصريّ.
عن حُميد الطويل. مات بمصر سنة أربع عشرة أبي هريرة شيئاً.
ومئتين. لا يعرف (٢).
٢٤١٥ - خلاد. عن قتادة، لا يُدری من
هو، ولعله ابن عیسی المذكور.
٢٤١٦ - خلّاد [عن أبي هريرة]. لا يُدرى
مَن هو، وخبره منكر، فقال هشام بن عمَّار:
حدثنا إسماعيل بن عيَّاش، حدثنا عبيد الله بن
عبيد الكَلَاعي، عن خلَّاد، عن أبي هريرة قال:
المنجنیقيّ: حدثنا الحسن بن قَزَعَة، حدثنا
سفيان بن حبيب، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن
يوشك أن لا تجدوا بيوتاً تُكِنُّكم، ولا دوابَّ خِلَاس، عن عمار. فقلت لابن قَزَعَة: مرفوع؟
تبلّغكم. قيل: وممّ؟ قال: البيوت تُهلكها قال: نعم. ((نزلت المائدةُ من السماء خبز ولحم،
وأمروا ألّا يخونوا، ولا يدَّخروا، ولا يرفعوا،
الرواجف، والبهائم تُهلكها الصواعق(٣).
فخانوا، وادخروا، ورفعوا)). رواه غير المنجنيقيّ
عن الحسن، فزاد: ((فُمُسخوا قردةً وخنازير)). هذا
[من اسمُه خِلَاس]
ممَّا انفرد به الحسن.
٢٤١٧ - ع (صح): خِلاس بن عَمْرو
الهَجَريّ البصريّ. عن عليّ، وعائشة، وطائفة.
وعنه: قتادة، وعَوْف.
مات خِلَاس قُبيل المئة (٤).
٢٤١٨ - خِلَاس بن عمرو، آخر، ذكره ابن
قال أحمد: ثقة ثقة، وروايتُه عن عليّ أبي حاتم. مجهول. وبيَّض له .
(١) كذا في (تهذيب الكمال)) ٣٦٣/٨ (وذكره المزي فيه تمييزاً)، ولم أقف عليه في ((الثقات))، ولم يره أيضاً ابن حجر
فيه كما ذكر في ((تهذيبه)) ٥٥٨/١ وقال: يحرَّر هذا. اهـ. وأشار سبط ابن العجمي في هامش نسخته (س) إلى أنه لم
يجده في نسخة الثقات التي عنده .
(٢) ذكره ابن حجر في ((تهذيبه)) ١/ ٥٥٨ للتمييز، وقال في ((اللسان)) ٣٦٧/٣: كأنّ مراد الذهبي أنه لا يُعرف حاله، فقد
ذكره ابن يونس في ((الغرباء) وسمى جدّه حبيب بن سيّار ...
(٣) الفتن للمروزي ٦١١/٢، وما بين حاصرتين من ((اللسان)) ٣٦٧/٣.
(٤) الجرح والتعديل ٤٠٢/٣، والكامل ٩٣٧/٣، وتهذيب الكمال ٣٦٤/٨ .
وقال أبو داود: ثقة، لم يسمع من عليّ.
وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول: لم يسمع من
قلت: لكن روايته عن أبي هريرة في البخاري.
وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو زُرْعة: سمع
من عمار وعائشة. وقال أبو حاتم: يقال: وقعت
عنده صحف عن عليّ، وليس بقويّ.
قلت: روى له البخاري مقروناً بآخر.

٦٠٧
خلف بن خليفة الأشجعيّ
وأحسبه جُلاس - بالجيم - كما مرّ (١).
[من اسمُه خَلَف]
٢٤١٩ - ت: خَلَف بن أيوب العامريّ
البلخيّ، أبو سعيد، أحدُ الفقهاء الأعلام ببلخ.
روی عن عَوْف ومعمر وجماعة. وعنه: أحمد،
وأبو گُريب، وخلق.
قال أبو حاتم: يُروى عنه. وقال ابن حبان
في ((الثقات)): كان مرجئاً غالياً، أَستحِبُّ مجانبةً
حديثهِ لتعصُّبه وبُغضه من ينتحل السَّنن.
وقال معاوية بن صالح: قال ابن معين:
ضعيف.
قلت: كان ذا علم وعمل وتألُّه، زاره
سلطان بلْخ، فأعرض عنه.
قال أحمد بن حنبل: روی عن عَوْف وقیس
المناكير، حكاه العُقيليّ فيما نقله ابن القطان، ثم
تأملتُ كتاب العُقيلي فأجد هذه من قِبَل العُقيليّ،
أما أحمد بن حنبل فقال عبد الله: سألتُ أبي عنه
فلم يُثبته.
وفِقةٌ في الدين)). ثم قال الترمذيّ: غريب لا
نعرفه إلا من حديث خَلف، ولم أرَ أحداً يروي
عنه غير أبي ◌ُريب. ولا أدري كيف هو.
قلت: مات سنة خمس ومئتين على
الصحيح، وحدَّث عنه جماعة(٢).
٢٤٢٠ - خَلَف بن حمُّود البخاريّ. عن
القَعْنَبِي، لا يُعرف، وأتى بخبر منكر(٣).
٢٤٢١ - خلف بن خالد، بصريّ، لا یکاد
يُعرف. اتّهمه الدارقطنيّ بوضع الحديث.
روى مطيِّن عن هذا، عن بشر بن إبراهيم،
عن ثور بن يزيد، عن خالد بن مَعْدان، عن
معاذ، بخبر كذب(٤).
٢٤٢٢ - ٤ م متابعة (صح): خلف بن
خليفة الأشجعيّ الكوفيّ المعمَّر. عن محارب بن
دِثار وغيره. وعنه: قتيبة، وسعيد بن منصور،
وابن عرفة، وخلق.
قال ابنُ عيينة وأحمد: ما رأى عَمْرو بن
حُرِيث، كأنه شُبِّه عليه. زاد أحمد: هذا شعبة لم
يرَ عَمرو بن حريث، أيراه خلف؟ رأيت خلفاً
وله في ((جامع)) الترمذي حديث، وهو: مفلوجاً لا يفهم، فمن كتب عنه قديماً فسماعُه
(خَصْلَتان لا تجتمعان في منافق: حُسْنُ سَمْت، صحيح. أتيتُه فلم أفهم عنه، فتركتُه.
(١) الجرح والتعديل ٤٠٣/٣، وسلف جُلاس برقم (١٤٧٢).
(٢) سنن الترمذي (٢٦٨٤)، وضعفاء العقيلي ٢٤/٢، والجرح والتعديل ٣/ ٣٧٠، والثقات ٢٢٨/٨، والوهم
والإيهام ٤/ ٣٠ ، وتهذيب الكمال ٢٧٣/٨ .
(٣) ذكر ابن حجر في ((اللسان) ٣٦٨/٣ الخبر عن الخطيب البغدادي في ((المؤتلف)) من طريق خلف (صاحب الترجمة)
عن القعنبي ، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه {وَل# قال لعمر: ((لو كان بعدي نبيّ لكنته)) ، وذكره ابن
عساكر في ((تاريخ دمشق)) في ترجمة عمر بظلاله ١٩/١٣ (دار البشير)، ونقل عن الخطيب قوله: هذا حديث منكر.
قال ابن حجر: وجه النكارة فيه يتعلق بالسند ... لكن أصل المتن ورد من غير هذا الوجه .
(٤) ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٥٥ .

٦٠٨
خلف بن راشد
وقال ابن معين وأبو حاتم: صدوق. وقال يحدِّث عن خلف بن سالم. وقال عليّ بن سهل
ابن سعد: تغيَّر قبل موته واختلط.
داود بن رُشید: حدثنا خَلَف بن خلیفة، عن
حفص بن عبد الله، عن أنس: كان النبيُّ ◌َّـ
يأمر بالباه، ويَنْهَى عن التَّتُّل.
مات سنة إحدى وثمانين ومئة، وهو ابن
تسعين. وقيل: ابن مئة (١).
٢٤٢٣ - خَلَف بن راشد. عن داود بن
أبي هند. مجهول(٢).
٢٤٢٤ - خَلَف بن سالم. أبو الجهم
النصيبيّ. عن الثوريّ. وعنه الحسن بن يزداد
الرسعنيّ. لا يُدری مَن ذا. وخبرُه منكر في
((الحلية))(٣).
٢٤٢٥ - س (صح): خَلف بن سالم
المخَرِّميّ، الحافظ الكبير، أبو محمد المهلَّبيّ
مولاهم، وكان سِنديَّ الأصل.
روى عن هُشيم، وابن إدريس، ومَعْن،
وطبقتهم. وعنه: أحمد بن أبي خيثمة، وأحمد
الأبار، وأحمد بن عليّ بن سعيد المروزيّ،
وأحمد بن الحسن الصوفي، والبَغَويّ، وخلق.
قال أبو عُبيد الآجريّ: كان أبو داود لا
البزاز: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: لا يُشَكّ
في صِدْق خلف بن سالم.
وروى المروزيّ عن أحمد قال: نقموا عليه
تتبّعه هذه الأحاديث، وما أعرفه يكذب. وحُکي
عنه أمر بغيض. قلت لأبي عبد الله: كان يَعين؟
قال: العينة أحسن مِنْ ذا.
وروى عبد الخالق بن منصور عن ابن
معين: صدوق. قلت: إنه يحدِّث بمساوئ
أصحاب رسول الله ێ. فقال: قد کان یجمعها،
فأمَّا أَنْ يحدِّث بها فلا.
وروى ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس به
المسكين بأس، لولا أنه سفیه.
وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتاً. وقال في
حديث خالفه فيه الحميديّ ومسدّد: هو أثبتُ منهما.
وقال ابن حبَّان: كان من الحُذَّاق المتقنين.
توفي في رمضان سنة إحدى وثلاثين
ومئتين، عن تسع وستين سنة (٤).
٢٤٢٦ - خَلَف بن عامر البغداديّ الضرير.
فيه جهالة.
قال ابن الجوزيّ: روى حديثاً منكراً(٥).
(١) طبقات ابن سعد ٣١٣/٧، وضعفاء العقيلي ٢٢/٢ - ٢٣، والجرح والتعديل ٣٦٩/٣، والكامل ٩٣٢/٣،
وتهذيب الكمال ٢٨٤/٨ .
(٢) الجرح والتعديل ٣/ ٣٧٠ .
(٣) حلية الأولياء ١١٥/٧، وذكره المزي في ((تهذيب الكمال)) ٢٩٣/٨ للتمييز، ولفظ الخبر: ((إنك لرشيد)) قاله
النبي ◌َلّ لعمرو .
(٤) الجرح والتعديل ٣٧١/٣، والثقات ٢٢٨/٨، وتاريخ بغداد ٣٢٨/٨، وتهذيب الكمال ٢٨٩/٨ .
(٥) ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٥٥. ولفظ الخبر ((من رأى أبا بكر في المنام فقد رآه ... )) ذكره الخطيب في ((تاريخه)) ٣٣٤/٨.

٦٠٩
خَلَف بن محمد الخيَّامِ البخاريّ
٢٤٢٧ - خَلَف بن عبد الله السَّعديّ. عن عِراك، وأقرأ بقرطبة.
أنس.
قال ابن بشكوال: كان أمّيًّا، ولم يكن
٢٤٢٨ - وخَلَف بن عَمرو. عن كُليب، بالضابط. قرأ عليه عبد الله بن سهل. ومات سنة
مجهولان. و کلیب: هو ابن وائل.
يَروي عن خلف أبو سعيد الأشجّ(١).
٢٤٢٩ - خَلَف بن عبد الحميد السرخسيّ.
عن أبان بن أبي عيَّاش.
خبرُه باطل، لكن أبان مالك.
قال أحمد: لا أعرفه(٢).
٢٤٣٠ - خَلَف بن عُمر الهمدانيّ. عن
الزُّبير بن عبد الواحد الأسداباذي، متّھم.
وهو المدائنيّ الخياط أبو بكر .
روى عنه أبو منصور بن(٣) محتسب همدان،
قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال
الزنجانيّ، حدثنا أبو مسلم الکجّي، حدثنا
أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن
زِرّ، عن عبد الله، مرفوعاً: ((أبو بكر تاج
الإِسلام، وعمر حلَّة الإسلام، وعثمان إكليل
الإِسلام، وعليّ طِيب الإسلام)) الحديث، وهو
كذب.
٢٤٣١ - خَلَف بن غُصن، أبو سعيد
الطائيّ، رحل وقرأ على ابن غلبون الكبير، وابن
سبع عشرة وأربع مئة (٤).
٢٤٣٢ - خَلَف بن المبارك. عن شريك. لا
يُدرى مَن هو، ولا يتابع على حديثه. قاله
العُقيليّ، وقال: حدثناه إبراهيم بن عبد الله
الفارسيّ، حدثنا محمد بن يحيى بن الضُّريس،
حدثنا خلف بن المبارك، حدثنا شريك، عن
أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي مرفوعاً:
((أُعطيت في عليّ خمسَ خصال لم يُعطها نبيّ:
يقضي ديني، ويواري عورتي، وهو الزائد عن
حَوْضي، ولوائي معه يوم القيامة. وأما الخامسة
فإني لا أخشى أن يكون زان(٥) بعد إحصان،
ولا كافراً بعد إيمان)). ليس له أصل من حديث
أبي إسحاق(٦).
٢٤٣٣ - خَلَف بن محمد الخيَّام البخاريّ،
أبو صالح، مشهور، أکثر عنه ابنُ منده.
قال الحاكم: سقط حديثه بروايته حديث:
نهى عن الوقاع قبل الملاعبة.
وقال أبو يعلى الخليليّ: خلَّط، وهو
ضعيف جداً. روى متوناً لا تُعرف.
(١) الجرح والتعديل ٣/ ٣٧٠ .
(٢) ينظر ((تاريخ بغداد)) ٣٢١/٨ -٣٢٢.
(٣) لفظة (بن)) ليست في ((اللسان)) ٣/ ٣٧٠. ومن قوله: وهو المدائني ... إلى آخر الخبر، من (ز).
(٤) الصلة لابن بشكوال ١٦٦/١؛ ومعرفة القراء الكبار ٧٢٤/٢ .
(٥) فوقها في (ز): كذا .
(٦) ضعفاء العقيلي ٢/ ٢٢ .

٦١٠
خلف بن واصل
قلت: مات في حدود الخمسين وثلاث مئة. بحديث: ((من خرج يريد الطوافَ؛ خاض في
الرحمة، فإذا دخله غَمَرَتْه، ثم لا يرفع قَدَمًا إلا
كتب الله له بكل خطوة خمس مئة حسنة، فإذا
فرغ وصلَّى خلف المقام؛ خرج من ذنوبه كيومَ
ولدته أمُّه، وشُفِّع في سبعين من أهل بيته ... ))
الحديث؛ حدثناه إسحاق بن أحمد الخزاعيّ(٣)
ومحمد بن عليّ بن زيد؛ قالا: حدثنا يحيى بن
سعيد بن سالم القدَّاح، حدثنا خلف.
أخبرنا ابن الخلَّال، أخبرنا جعفر، أخبرنا
السِّلَفيّ، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار، أخبرنا
أبو يعلى الخليليّ، حدثني الحاکم، حدثنا
خلف بن محمد بن إسماعيل، حدثنا سهل بن
شاذويه، حدثنا نصر بن الحسين، حدثنا غُنجار،
حدثنا أبو المنيب عُبَيد الله العتكي، عن
أبي الزبير، عن جابر: نهى رسولُ الله ◌َلّر عن
المواقعة قبل الملاعبة. فسمعتُ الحاكم عقيبه
يقول: خُذل خلف بهذا وبغيره.
وسمعت الحاكم وابن أبي زُرْعة يقولان: ياسين، حدثنا أبرد بن أشرس، عن يحيى بن
کتبنا عنه الکثیر، ونبرأ من عُهدته، وإنما کتبنا
عنه للاعتبار(١).
٢٤٣٤ - خَلَف بن واصل. عن أبي نُعيم -
وهو عُمر بن صُبح - بحديث جابَلْق وجابَرْص
وعِظَمهما. لعله هو وضعه. رواه ابن جرير في
مرفوعاً(٢).
هذا موضوع، وهو كما ترى متناقض. قال
(تاريخه)) عن محمد بن أبي منصور، عنه، مسنداً ابن عديّ في ((كامله)): لم أر لخَلَف سواء(٤).
٢٤٣٦ - خَلَف بن يحيى الخُراسانيّ،
٢٤٣٥ - خَلَف بن ياسين بن معاذ الزيَّات. قاضي الرّيّ. عن إبراهيم بن أبي يحيى وغيره.
عن المغيرة بن سعيد، عن عمرو بن شعيب كذَّبه أبو حاتم(٥).
(١) الإرشاد ٩٧٢/٣ - ٩٧٣، وذكر الخبر البغدادي في ((تاريخه)) ٢٢٠/١٣ -٢٢١ في ترجمة المطهر بن محمد اللحافي.
(٢) هذه الترجمة من (ز)، ورُمز لها في ((اللسان)) ٣٧٣/٣ على أنها من الزوائد على ((الميزان)). والخبر في ((تاريخ
الطبري)) ٦٥/١ - ٧٥. قال الأزهري في ((تهذيب اللغة)» ٣٨٤/٩: جابَلْق وجابَرْص: مدينتان إحداهما بالمشرق،
والأخرى بالمغرب ، ليس وراءهما إنسيّ!
(٣) القائل حدثناه ... هو العقيلي ٢٣/٢، وليس ابن حبان كما ظن ابن حجر في ((اللسان)) ٣٧٤/٣.
(٤) ضعفاء العقيلي ٢/ ٢٣، والكامل ٩٣٤/٣.
(٥) الجرح والتعديل ٣٧٢/٣ وفيه: روى عن إبراهيم بن حماد المصري. قال ابن حجر في ((اللسان)) ٣٧٤/٣: وهو
الصواب .
وقال عليّ بن أحمد الجواربيّ : حدثنا
موسى بن إسماعيل الجَبُّلي، حدثنا خلف بن
سعيد، عن أنس بن مالك مرفوعاً: «تفترق أمتي
على إحدى وسبعين فرقة؛ كلُّها في النار إلا
واحدة). قالوا: ومَنْ هم؟ قال: ((الزنادقة أهل
القدر)».

٦١١
خُلَيْدِ بن دَعْلَج
[من اسمُه خُلَيْد وخُلَيْص]
٢٤٣٧ - خُلَيْد بن حسان. عن الحسن. وعنه
أبو خُزيمة خازم بن خُزيمة.
روى خُلَيد، عن عطاء، عن ابن عباس
مرفوعاً: ((أمانُ أهل الأرض من الغرق القوس،
وأمان أهل الأرض من الاختلاف والفِتن الؤُلاة
من قريش؛ فإذا خالفها قبيلة من القبائل صارُوا
قال السليمانيّ: فيه نظر (١).
حزب إبليس)). رواه عنه إسحاق بن إبراهيم بن
٢٤٣٨ - خُلَيد بن حَوْثَرة العنبريّ،
٢٤٣٩ - وخُلَيد بن سلم (٢). عن حمَّاد بن سعيد الدمشقيّ.
زيد. مجهولان(٣).
قال النُّفیليّ: حدثنا خُلید، عن ابن سیرین
٢٤٤٠ - ق: خُلَيْد بن أبي خُلَيْد. عنه قال: ذهب العلم، وبقيت منه بقيّة في أوعية
أبو حَلْبَس. شيخ لبقيَّة، مجهول الحال. والظاهر سوء.
أنه خُلَيد بن دَعْلَج(٤).
٢٤٤١ - خُلَيْد بن دَعْلَج. أبو حَلْبَس.
ويقال: أبو عمر، بصري، نزل القدس. عن
الحسن وجماعة. وعنه: النُّفيليّ، وأبو توبة
الحلبيّ، وجماعة.
ضعفه أحمد ويحيى. وقال النسائيّ: ليس
بثقة.
وعن علي بن معمر القرشيّ - ولا يعرف -
عن خُليد بن دَعْلَج، عن قتادة، عن أَنس
مرفوعاً: (مَنْ أكل القِنَّاء بلحمْ وُقيَ الجذام)).
وقال أبو حاتم: صالح؛ ليس بالمتین.
وقال ابن عديّ: عامةُ حديثه تابعه عليه وهذا حديث موضوع.
النُّفيلي: حدثنا خُلَيْد، عن قتادة، عن أنس
وقال ابن حِبَّان: كان كثير الخطأ. مات قال: إن كان السبعةُ من أصحاب رسول الله وَّل
غیرُه.
(١) قال الخليلي في ((الإرشاد)) ٩٥٤/٣: روى عن الحسن عن ابن سمرة حديث: ((لا تسأل الإمارة ... )) بإسناد لا
يُتفق عليه .
(٢) في (ز) و(س): مسلم، وجاء في هامش (س) ما نصه: بخط ابن الجوزي: سلم. وانظر التعليق التالي.
(٣) ضعفاء ابن الجوزي ٢٥٦/١، ونقل فيه عن أبي حاتم قوله في كل منهما: مجهول ، ولم أقف عليه . وذكر ابن حجر
في ((اللسان)) ٣٧٦/٣ أن الصواب في اسميهما: خليل. وسيرد الخليل بن سَلْم برقم (٢٤٥٤).
(٤) تهذيب الكمال ٣٠٦/٨، وحديثه عند ابن ماجه (٢٧٠٥)، وسيرد في الترجمة التالية. وذكر المزي أن بقية كأنه
دلَّسه، فإنه معروف بذلك .
بحرَّان سنة ست وستين ومئة.
عمر بن حفص العسقلانيّ: حدثنا خُليد،
عن قتادة: ﴿يزيد في الخلق ما يشاء﴾ قال:
الملاحة في العينين.
الوليد بن مسلم: عن خُليد، عن الحسن
قال: كان فرعون علجاً من أهل همذان.

٦١٢
خُلَيْدِ بنِ سَعْد السَّلامانيّ
ليمصُّون التمرةَ الواحدة، وأكلوا الخَبَط حتى
ورمت أشداقُهم.
وفي ((سنن)) ابن ماجه: حدثنا يحيى بن
عثمان، حدثنا بقية، عن أبي حَلْبس، عن
خُليد بن أبي خُليد، عن معاوية بن قُرَّة، عن أبيه
مرفوعاً: ((مَنْ حضرته الوفاة فأوصى، فكانت
وصيتُه على كتاب الله؛ كانت كفَّارةً لما ترك من
زکاته».
٢٤٤٣ - خُلَيْد بن موسى. قال أبو حاتم:
لا يُحتُّ به(٣).
٢٤٤٤ - خُلَيْد. عن أمّ الدرداء. يقال: هو
خلید بن سَعْد. قال الدارقطنيّ: يترك. يقال له:
السَّلامانيّ (٤).
٢٤٤٥ - خُلَيْص البلنسيّ. عن أبي عُمر بن
عبد البَرّ. قال ابن بشكوال: سمعت من ينسبه إلى
الكذب(٥).
وقد عَدَّه الدارقطنيّ في المتروكين، ولم
يخرِّج له أحد من الستة(١).
[من اسمُه خليفة]
٢٤٤٦ - خليفة بن حُميد. فيه جهالة. وخبرُه
٢٤٤٢ - خُلَيْد بن سَعْد السَّلامانيّ - ساقط.
وسَلامان من قُضاعة - عن أمّ الدرداء.
قال العُقيليّ: حدثنا أحمد بن داود بن
موسی المگّ بمصر، حدثنا إبراهيم بن زكريا
قال الدارقطنيّ : مجهول يُترك.
العبدسيّ، حدثنا فُدیك بن سلیمان، حدثنا
خليفة بن حُميد، عن إياس بن معاوية، عن أبيه،
وقال ابن عساكر: روى عنه عثمان بن
أبي سَوْدَة، وطلحة بن نافع، وعطاء بن
أبي مسلم، وعبد الرحمن بن یزید بن جابر.
عن جدّه، قال رسول الله وَله: ((مَنْ كَبَّر تكبيرة
عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعاً
وذكره ابنُ أبي حاتم ولم ينسبه، وقال: صوته؛ أعطاه اللهُ من الأجر بعدد كلِّ قطرة في
مولى أم الدرداء، روى عن أبي الدرداء(٢).
البحر حسنات))(٦).
(١) ضعفاء النسائي ص ٣٧، وضعفاء العقيلي ١٩/٢، والجرح والتعديل ٣٨٤/٣، والمجروحين ٢٨٥/١، والكامل
٩١٧/٣، وضعفاء الدارقطني ص ٨٥. وذكره المزي في ((تهذيب الكمال)) ٣٠٧/٨ للتمييز .
(٢) الجرح والتعديل ٣٨٣/٣ (وفيه: مولى أبي الدرداء)، وسؤالات البرقاني ص ٢٨، وتاريخ دمشق ٥/ ٦٧٧ .
(٣) كذا في ((ضعفاء)) ابن الجوزي ٢٥٦/١، ولم يرد في ((الجرح والتعديل)). ولعله خليل بن موسى الآتي (٢٤٥٩).
(٤) لفظة: السلاماني ، من (ز)، وسلف السلاماني قبل ترجمة.
(٥) الصلة ١/ ١٨٠، وفيه: خُليص بن عبد الله العبدريّ، يكنى أبا الحسن ... توفي سنة (٥١٣).
وجاء بعد هذه الترجمة في كل من (د) و(س) ما نصّه: «قلت: ولهم خُليد بن جعفر، بصريّ، لم يحتجَّ به البخاري
في الصحيح، وأخرج له مسلم، وكان شعبة بن الحجاج إذا روى عنه أثنى عليه. والله أعلم)). وجاء في حاشية (د)
أن هذا الكلام كان حاشيةً على الأصل، كتبها من لا يعرف الفنّ، فكتبها الناسخ وهماً.
(٦) ضعفاء العقيلي ٢١/٢ - ٢٢ وقال: ولا في هذا الباب شيء صحيح يثبت ، ولا في رباط الإسكندرية شيء يثبت .

٦١٣
خلیفة
٢٤٤٧ - خ (صح): خليفة بن خَيَّاط الكتاب، فرآه رسول الله بَّ في يدي، فقال: ((ما
العُصْفُريّ البصريّ الحافظ، شَبَاب، صاحب هذا الكتاب يا عمر؟)). قلت: انتسختُه من أهل
((التاريخ)).
الكتاب لنزداد به علماً إلى علمنا. فغضب
عن جعفر بن سليمان، ومعتمر بن سليمان، رسولُ الله ◌َ ◌ّ﴿ حتى احمرَّتْ عيناه، فقالت
ويزيد بن زُريع، وخلق. وعنه: البخاريّ، الأنصار: السلاحَ السلاحَ! غضب نبيُّكم ◌َّ،
وأبو يعلى، وعبدان، وخلق.
غمزه ابن المدينيّ بعض الغمز، فقال: لو رسول الله وَّر فقال: ((إني أوتيتُ جوامعَ الكلم
لم يحدث لكان خيراً له.
فجاؤوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله وَل، فقام
وخواتمَه، ولقد أتيتُكم بها بيضاءَ نقية، فلا
وقال ابن أبي حاتم: انتهى أبو زُرعة إلى تَهِيَّكُوا، ولا يغرَّنَّكم المتهيِّكُون)). فقال عمر:
أحاديث كان أخرجها في ((فوائده)» عن شَبَاب رضيتُ بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبك رسولا.
العُصفريّ، فلم يقرأها علينا فضرَبْنا عليها.
وفي هذا خبرٌ آخر إسنادُه لَيِّن(٣).
٢٤٤٩ - خليفة. عن ابن عباس بقصة توبة
داود عليه السلام. تفرَّد عنه ابن جُدْعان.
مجهول(٤).
٢٤٥٠ - د: خليفة. عن مولاه عَمرو بن
حُريث. ما روى عنه سوى ابنِهِ فِظْر بن خليفة.
ذكره ابن حبان على قاعدته في ((الثقات)).
وخبره عن عَمْرو بن حريث منكر، وهو:
عليّ بن مسهر: عن عبد الرحمن بن خطّ لي رسولُ اللهِ وَل و داراً بالمدينة؛ لأن
إسحاق، عن خليفة بن قيس، عن مولاه خالد بن عمرو بن حريث يصبو عن ذلك. مات النبي وَل
عرفطة، عن عمر قال: انتسختُ كتاباً من أهل وهو ابنُ عشر سنين أو نحوها(٥).
(١) يعني أبا الوليد .
(٢) الجرح والتعديل ٣٧٨/٣، والكامل ٩٣٥/٣، وتهذيب الكمال ٣١٤/٨.
(٣) التاريخ الكبير ١٩٢/٣، وضعفاء العقيلي ٢١/٢ .
(٤) قوله: مجهول، من قبل المصنف، وليس من كلام أبي حاتم، وهو خلاف شرطه في كتابه .
(٥) الثقات ٢٠٩/٤، وتهذيب الكمال ٣٢٥/٨، وحديثه المذكور عند أبي داود (٣٠٦٠)، ووقع اختلاف يسير في
سياق الترجمة في (ز) عن (د) و(س) .
وقال أبو حاتم: لا أحدِّث عنه، هو غير
قوي، كتبتُ من مسنده ثلاثة أحاديث عن
أبي الوليد، فسألتهُ(١) عنها، فأنكرها وقال: ما
هذه من حديثي.
وقال ابن عديّ: صدوق متيقِّظ. وقال
مطيِّن: مات سنة أربعين ومئتين(٢).
٢٤٤٨ - خليفة بن قيس. عن خالد بن
عُرْفُطة. قال البخاريّ: لم يصحّ حديثه.

٦١٤
الخلیل بن بخر
[من اسمُه الخليل]
٢٤٥١ - الخليل بن بخر، أبو رجاء. قد
سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: أَوَيحدِّث عنه
أحد؟!(١)
٢٤٥٢ - الخليل بن جُويرية العَنْبَريّ. عن
أبي حمزة القصَّاب. مجهول(٢).
٢٤٥٣ - ق: الخليل بن زكريا البصريّ. عن
ابن عَوْن، وهشام بن حسان.
وعنه: جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث لا يعرف. ما روى عنه سوى ابن أبي فُديك(٦).
ابن أبي أُسامة، وجماعة.
وُفِّق(٣). وأما قاسم المطرِّز فقال: كذَّاب.
وقال العُقيليّ: يحدِّث بالبواطيل. وقال الأزديّ:
متروك .
قلت: خرَّج له ابن ماجه حديثاً تُوبع عليه.
ومِن أنکرِ مالَه: حدیث عن ابن عَوْن، عن
نافع، عن ابن عمر: مَرَّ نبِيُّ الله بعُسفان، فرأى
مجذَّمين، فأسرع وقال: ((إن كان شيء من الداء طبقة العَبْديّ؛ فصدوق(٩).
يُعدي فهذا».
وله عن محمد بن ثابت البنانيّ عن أبيه، عن
أنس: ((إن جبريل قال: نِعْمَ القومُ أمتُك، لولا
أنَّ فيهم بقايا من قوم لوط)»(٤).
٢٤٥٤ - الخليل بن سَلْم. عن حماد بن
زید. مجهول.
وقال ابن حبَّان: ينفرد بأشياء لا يُتابع عليها(٥).
٢٤٥٥ - الخليل بن عبد الله. عن الحسن.
٢٤٥٦ - س: الخليل بن عمر بن إبراهيم
العبديّ البصريّ. عن أبيه وغير واحد. وعنه:
بُندار، وسَمُّويه، والفَسَويّ وقال: ثقة(٧). وقال
العُقیليّ: يخالف في بعض حديثه(٨).
قيل: مات سنة عشرين ومئتين.
أما :
٢٤٥٧ - ق: الخليل بن عمرو الثقفيّ، من
(١) تاريخ بغداد ٣٣٥/٨، وضعفاء ابن الجوزي ٢٥٧/١، وتتمة الكلام فيهما: قيل: نعم. قال: إنَّا لله وإنا إليه راجعون .
(٢) الجرح والتعديل ٣٧٩/٣ .
(٣) في هامش (س) ما نصّه: وثَّقه جعفر بن محمد بن شاكر فيما نقله في ((تذهيبه)) .
(٤) ضعفاء العقيلي ٢٠/١، والكامل ٩٣٠/٣، وضعفاء ابن الجوزي ٢٥٧/١، وتهذيب الكمال ٣٣٤/٨ . له حديث
عند ابن ماجه (٢٧٤) باب لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
(٥) الجرح والتعديل ٣٨١/٣، والمجروحين ٢٨٦/١ .
(٦) تهذيب الكمال ٣٣٨/٨ .
(٧) كذا قال المصنف، ولم أقف على توثيقه ليعقوب الفسوي، ونقل المزي في ((تهذيب الكمال)) ٣٣٩/٨ توثيقه عن
يعقوب بن شيبة السدوسي .
(٨) ضعفاء العقيلي ١٩/٢ - ٢٠ .
(٩) تهذيب الكمال ٣٤١/٨، وهذه الترجمة من (ز).

٦١٥
الخليل المُلْحَمِيّ
٢٤٥٨ - ت: الخليل بن مُرة الضُّبعيّ صاحبةً ولا ولداً ولم يكن له كفواً أحد، عشر
البصريّ. عن أبي صالح السَّمان، وعكرمة، مرات؛ كتب الله له أربعين ألف حسنة)).
وخلق. وعنه: ابنُ وَهْب، ويعقوب الحضرميّ،
وطائفة. وكان من الصالحين.
قال أبو زُرعة: شيخ صالح. وقال البخاريّ:
منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقويّ. وقال
ابن عديّ: ليس بمتروك.
قيل: مات سنة مات شعبة.
وقد ضعَّفه يحيى بن معين، وقال البخاريّ:
حدث عنه اللیث. وفيه نظر.
الليث: عن الخليل بن مرة، عن الحسن بن
أبي الحسن السدوسيّ، عن سعيد بن عَمرو، عن
أنس مرفوعاً: ((مَنْ قرأ قُل هو الله أحد، على
طهارةٍ مئة مرة يبدأ بالفاتحة؛ كتبَ اللهُ له بكل
حرفٍ عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات،
ورفع له عشر درجات، وبنى له مئة قصر في
قال أبو حاتم: في حديثه بعض الإنكار.
الجنة، ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل وقال أبو زُرعة: لا يُحتجُّ به. ويقال: إنه سكن
عمل نبيّ، وكأنما قرأ القرآن ثلاثاً وثلاثين مرة)) دمشق. روى عنه هشام، وسليمان بن
عبد الرحمن (٢).
إلى أن قال: ((ومن قرأها مئتي مرة؛ غفر الله له
خطايا خمسين سنة إلا الدماء والأموال والفروج
والأشربة)).
مكرر ٢٤٥٤ - خليل، أبو مسلم البزاز. هو
ابن سَلْم. قد مَرّ. وله مناکیر. سمع عبد الوارث،
وبه عن الخليل، عن أزهر بن عبد الله، عن وحمَّاد بن زيد.
تميم الداريّ مرفوعاً: ((مَنْ شهد أَنْ لا إله إلا الله
٢٤٦٠ - الخليل المُلْحَمِيّ. ذكره أبو الوليد
وحدَه لا شريك له إلهاً واحداً صمداً لم يتخذ الطيالسيّ، فقال: ضالٌّ مُضلّ(٣) ..
(١) التاريخ الكبير ١٩٩/٣، والصغير ١٣٤/٢، وضعفاء العقيلي ١٩/٢، والجرح والتعديل ٣٧٩/٣، والمجروحين
٢٨٦/١، والكامل ٩٢٨/٣، وضعفاء ابن الجوزي ٢٥٧/١، وتهذيب الكمال ٣٤٢/٨.
(٢) الجرح والتعديل ٣٨٠/٣ - ٣٨١، ولم أقف على قول أبي زرعة، وينظر خليد بن موسى (٢٤٤٣).
(٣) لعله الخليل بن مرة (٢٤٥٨)، فقد نقل ابن حجر في ترجمته في ((تهذيبه)) ١/ ٥٥٥ قول أبي الوليد الطيالسي المذكور .
وبه عنه، عن یحیی بن أبي صالح السمان،
عن أبي هريرة، أنَّ رجلاً شكا إلى النبيِّ وَلِّ سوء
الحِفظ، فقال: ((استعنْ بيمينك».
روی هذه الأحادیث عیسی بن حمّاد، عن
الليث، وأوّلُها أنكرُها.
وروى يوسف بن سعيد بن مسلم، عن
عَمرو بن حمزة البصريّ، حدثنا الخليل بن مرَّة،
عن إسماعيل بن إبراهيم، عن عطاء، عن جابر
مرفوعاً: ((مَنْ أصبح يوم الجمعة صائماً، وعاد
مريضاً، وأطعم مسكيناً، وشيَّع جنازة؛ لم يتبعه
ذنب أربعين سنة)). طوَّل ابن عديّ ترجمته(١).
٢٤٥٩ - خليل بن موسى البصريّ. عن
یونس وابن عَوْن.

٦١٦
..--
◌ُمَيْر بن عوف
[من اسمُه خُمَيْر وخُمَيْل وخُنَيَس]
٢٤٦١ - ◌ُمَيْر بن عوف.
٢٤٦٧ - خَيْئَمة بن خليفة. عن ربيعة الرأي.
٢٤٦٢ - وخُمَيْر من (١) رَهْط العوَّام. بَيَّض ضعَّفه أبو الفَتْح الأزديّ جدًّا. وهو جعفيّ
لهما ابنُ أبي حاتم. مجهولان.
٢٤٦٣ - بخ: خُمَيْل بن عبد الرحمن،
عِداده في التابعین، لا يُعرف حالُه. ما روى عنه
سوی حبیب بن أبي ثابت. لکن ذكره ابن حبان
في ((الثقات))(٢).
٢٤٦٤ - خُنْس بن بكر بن خنيس. عن أبيه
ومسعر. وعنه: الحسن بن عَرَفة، وأحمد بن
الفرات، وحمدان بن عليّ الورّاق، وعِدّة.
قال صالح بن محمد جَزَرة: ضعيف(٣).
[من اسمُه خِیار وخَيْثَمة وخَیْران]
٢٤٦٥ - خِيَار، عن إبراهيم، مجهول(٤).
٢٤٦٦ - دس: خِيَار بن سَلَمة. عن عائشة.
وعنه خالد بن مَعْدان فقط. ذكره ابن حبان في
((الثقات))(٥).
کوفيّ(٦).
٢٤٦٨ - ت س: خَيْئَمة بن أبي خَيْئَمة،
بصريّ. عن أنس وغيره.
قال ابن معين: لیس بشيء. وقد روی عن
الحسن أيضاً. روى عنه الأعمش، وجابر
الجعفيّ، وذكره ابن حبان في ((الثقات))(٧).
٢٤٦٩ - خَيْئَمة بن محمد الأنصاريّ. شيخ
روى عنه الواقديّ. مجهول(٨).
٢٤٧٠ - خَيْران بن العلاء. هو أبو بكر
الكَيْسانيّ الدمشقيّ. عن زهير بن محمد. وُثِّق.
وله خبر منكر، لعلَّ ذلك من شيخه(٩).
(١) كذا في (د) و(س)، والمغني ٢١٥/١. وفي (ز) و((اللسان)) ٣٨٥/٣، و((الجرح والتعديل)) ٣٩١/٣: بن، بدل:
من .
(٢) الثقات ٢١٥/٤، وتهذيب الكمال ٣٤٦/٨ .
(٣) تاریخ بغداد ٣٤١/٨ - ٣٤٢ .
(٤) الجرح والتعديل ٣٩٦/٣.
(٥) الثقات ٢١٥/٤، وتهذيب الكمال ٣٦٨/٨ .
(٦) ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٥٧ .
(٧) الجرح والتعديل ٣٩٤/٣، والثقات ٢١٤/٤، وتهذيب الكمال ٣٦٩/٨.
. (٨) الجرح والتعديل ٣٩٤/٣.
(٩) الثقات ٢٣٢/٨. وجاء في حاشية (س) ما نصُّه: خير بن مخمر (لم تنقط) عن راشد مولاه. مجهول. ذكره المؤلف
في ترجمة راشد ، والظاهر أنه بالخاء المعجمة ، ويحتمل أن يكون بالجيم والموحدة. انتهت الحاشية . وهو في
((ذيل الميزان)» ص ١٥٨، وسيرد راشد مولى خير برقم (٢٥٩٧)، وانظر التعليق عليه.