النص المفهرس

- وقال الدَّارِمِيّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: مُثَنَّى بن صَبَّاحِ؟ فقال: ضَعِيفٌ.
(٧٨٨).
- وقال إِبراهيم بن سَعِيد الجَوْهَرِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين قال: كان
المُثَنَّى بن الصَّبَّاحِ رجلاً صالحًا في نفسه، وفي الحديث ليس بذاك، وكان من أبناءِ
فارس، مات سنة تسع وأربعين ومئة.
- وقال مُعاوية بن صَالِح: سَمِعْتُ يَخْيَى قال: المُثَنَّى بن الصَّبَّاح، ضَعِيفٌ،
يُكْتب حديثُه، لا يترك. "ضُعفاء العُقَيلي" ٤/ ١٣٩١.
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: مُثَنَّى بن الصَّبَّاح،
ضَعِيفٌ. "الجرح والتعديل " ٣٢٤/٨.
- وقال أحمد بن سَعْد بن أَبِي مَرْيَم: سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: مُثَنَّ بن
الصَّبَّاحِ، ضَعِيفٌ، ليس بشيءٍ. "الكامل" ٨/ ١٧٢.
٣٣١١- المثنّى بن عَوْف، العَنَزِيُّ، أبو مَنْصُور.
- قال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: الُثَنَّى بن عَوْف، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ٣٢٥/٨.
٣٣١٢- المثنّى بن مُعَاذ بن مُعَاذ، العَنْبَرِيُّ، أبو الحَسَن، البَصْرِيُّ.
- قال ابن الجُنيد: سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يَقول: مُثَنَّى بن مُعَاذ، لا بأس به.
(٧٥).
- وقال ابن مُحْرِز: سَمِعْتُ علي بن المدِينِيّ يَقول: عُبَيْد الله هذا، يَعْنِي ابن
مُعَاذ بن مُعَاذ، لم أره قط طلب الحديث، إنما كان يطلب الشِّعْرِ، مُثَنَّى أَحبُّ إِلَيَّ
منه، ذاك كان يطلب الحديث، فقلتُ لعلي: هو ثقةٌ، أعني المُثَنَّى بن مُعَاذ بن
مُعَاذ؟ قال: نعم. ٢/ (٦٥٣).
١٢٤

- وقال علي بن الحُسَيْن بن حِبَّان: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده، قال أبو
زكريا، وهو يَخْيَى بن مَعِين: الُثَنَّى بن مُعَاذ بن مُعَاذ رجلُ صِدْقِ، ثقةٌ صدوقٌ،
من خِيار المُسْلمين، ما زال مُذ هو حَدَثٌ، وهو خَيْرٌ مِنْ أخيه عُبَيْد الله بن مُعَاذ
مئةً مَرَّة. "تهذيب الكمال"٢١١/٢٧.
٣٣١٣- مُجَاشِع بن عَمْرو.
- قال ابن مُحْرِز: سألتُ يَخْيَى عن علي بن قُدَامَة؟ فقال: وَكِيل بني هَرْئَمة؟
فقلتُ: نعم، فقال: لم يكن البائس ممَّن يَكْذِبُ.
قيل له: حَدَّث عن ◌ُجَاشِع؟ قال: قد رأيتُ مُجَاشِع هذا، كان يَكْذِبُ، وكان
يُحَدِّث. ١ / (١٠٠).
- وقال مُحَمد بن عُثْمَان بن أبي شَيْبَة: سَمعتُ يَحْيَى بن مَعِين يَقول: مُجَاشِعِ
ابن عَمْرو، قد رأيتُه أحد الكَذَّابين. "ضُعفاء العُقَيلى" ٤/ ١٤٠٣.
٣٣١٤- مُجَاشِع بن مُحَمد بن البَرَاء، أبو الرَّبِيع، الثَّعْلَبِيُّ.
- قال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: مُجَاشِع أبو الرَّبِيعِ الثَّعْلَبِيّ،
ثِقَةٌ. "الجرح والتعديل " ٣٩٠/٨.
٣٣١٥- مُجَالِد بن سَعِيد بن عُمَيْرِ، الَمْدَانِيُّ، أبو عَمْرو، ويُقال: أبو سَعِيد،
الكُوِفِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَالِد بن سَعِيد، ثِقَةٌ. (١٢٧٧).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَالِد، وَلَيْث، وحَجَّاج، سَوَاءٌ،
وعَبْد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَةَ أَحبُّ إِلَيَّ منهم. (٢١٠٣).
- وقال الدُّورِيّ: حدَّثنا يَخْيَى، قال: كان يَخْيَى بن سَعِيد القَطّان لا يَرْوي
عن إِسْرَائيل، ولا شَرِيك، وكان يَسْتَضْعِفُ عاصِمًا الأَحْوَل.
١٢٥

قال يَخْيَى: وكان يَرْوي عمَّن دونه ؛ مُحَالِد. (٢٤٤٥).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَالِد، وحَجَّاج، لا يُحتج بحديثهما.
(٣١٤٢).
- وقال الدَّارِمِيّ: قلتُ لِيَحْيَى: مُجَالِدٍ كيف حديثُه؟ فقال: صَالِحٌ كأنه.
(٨١١).
- وقال ابن أبي خَيْئَمة: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: مُجَالِدٌ ثقةٌ.
وَسَمِعْتُه مرة أخرى يقول: ضَعِيفٌ. "تاريخه" ٧٢/٣/٣.
- وقال ابن أبي خَيْئَمة: سَمِعْتُ يحيى بن مَعِين يقول: مُجَالِد بن سَعِيد
ثقةٌ.
وَسَمِعْتُه مرة أخرى يقول: مُجَالِد بن سعيد ضَعِيفٌ، واهي الْحَدِيث، قلتُ
له: كان يحيى بن سعيد يقول: لو أردتُ أن يرفع لي مُجَالِد بن سعيد حديثه كله
لرفعه؟ قال: نعم، قلتُ: ولِمَ يزيد؟ قال: لضعفه. "تاريخه"١١٧/٣/٣.
- وقال مُحَمد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيْبَة: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين، وذكر مُجَالِد بن
سَعِيد، فقال: كان ضَعِيفًا. "ضُعفاء العُقَيلى" ٤/ ١٣٧٧.
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور: سُئِل يَخْيَى عن الأَجْلَح، وحَجَّاج بن أَرْطَاة،
وابن أَبِي لَيْلَى، ومُخَالِد، أيهم يُقَدَّمُ؟ قال: الأَجْلَح. "الجرح والتعديل"
٩/ ٠١٦٣
- وقال مُعاوية بن صَالِح، عن يَخْيَى: مُجَالِدٍ بن سَعِيد بن عُمَيْرِ ذِي مَرَّان،
ضَعِيفٌ.
وفي موضع آخر: مُجَالِد، وحَجَّاج، لا يُحتج بحديثهما. "الكامل" ١٦٩/٨.
٣٣١٦- مُجَالِد، القَصَّاب، الرَّازِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَالِدِ القَصَّاب، ثِقَةٌ، يَرْوي عنه جَرِیر
الضَّبِّيّ. (٢٥٢٦).
١٢٦

٣٣١٧- تُجَاهِد بن جَبْر، الَكِّيُّ، أبو الحَجَّاج، المَخْزُومِيُّ، المُقْرِىءُ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخِيَى يَقول: مات مُجَاهِد سنة ثلاثين ومئة (١)، وبقي
بعده عَطَاء سنتين. (٣٤٨).
- وقال الدُّورِيّ: قيل لِيَحْيَى، وأنا أَسْمع: يُرْوَى عن مُجَاهِد أنه قال: خرج
علينا علي بن أبي طالب؟ فقال: ليس هذا بشيءٍ. (٣٧١).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول، وسُئِل عن حديث مُجَاهِد، عن
عَائِشَة؟ فقال: كان يَخْيَى بن سَعِيد القَطَّان يُنكره. (٤١١).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَاهِد، هو مَكِّيٌّ. (٥٢٩).
- وقال الدُّورِيّ: حدَّثنا يَخْيَى، قال: حدَّثنا فُضَيْل بن عِيَاض، عن عُبَيْد
الُكْتِب، قال: رأيتهم يكتبون التفسير عند مُجَاهِد. (٥٩٩).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَاهِد، هو أبو الحَجَّاج. (٦٠٠).
- وقال الدُّورِيّ: حدَّثنا يَخِيَى، قال: حدَّثنا هُشَيْم، عن يَعْلَى بن عَطَاء، عن
◌ُجَاهِد، قال: قال لي ابن عُمَر: لأن يكون نافع يحفظ كحفظك أَحبُّ إليَّ مِنْ أن
يكون لي دِرْهَم زائف، قلتُ: يا أبا عَبْد الرَّحْمَن، ألا جعلته جَيِّدًا؟ قال: هكذا
كانت في نفسي. (١٠٤٠).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخِيَّى يَقول: قَدِمَ مُجَاهِد الكُوفَة وسُمِعَ منه
بالكُوفَة. (١٧٣٧).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَاهِد بن جَبْر، صاحب ابن عَبَّاس،
ومُجَاهِد بن رُومي روى عنه سُفْيَان الثَّوْرِيّ، ومُجَاهد أيضًا صاحب ابن
الأَصْبَهَانِيّ ابن مَوْلى النَّبِيِّ ◌َ﴾، سقط من نخلة، هذا مُجَاهِد آخر. (٢٥٧٨).
(٦) هكذا في الأصل، وهو مخالف لما رواه ابن أبي خَيْئَمة عن يحيى الذي ذكر وفاته بين ١٠٢
و١٠٤، وهو الصواب، فهذا خبر شاذ إن صح، فقد ذكر عثمان بن الأسود وسيف بن أبي
سليمان وسعيد بن كثير بن عفير، وأبو عبيد في آخرين أنه توفي سنة ثلاث ومئة (تهذيب الكمال
٢٧/ ٢٣٤) فلعل "ثلاثين" صوابها: "ثلاث".
١٢٧

- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: قال يَخْيَى بن سَعِيد القَطَّان: لم يسمع
مُجَاهِد مِنْ عَائِشَة. (٣٨٠٣).
- وقال الدُّورِيّ: سألتُ يَخْيَى: أيما أَحبُّ إليكَ، تفسير سَعِيد عن قَتَادة، أو
تفسير شَيْبَان عن قَتَادة؟ فقال: سَعِيد.
فقلتُ له: تفسير وَرْقَاء أَحبُّ إليكَ أم تفسير شَيْبَان؟ فقال: تفسير وَرْقَاء،
لأنه عن ابن أبي نَجِيح عن مُجَاهِد، ومُجَاهِد أَحبُّ إِلَيَّ مِنْ قَتَادة.
قلتُ لِيَحْيَى: فأيما أَحبُّ إليكَ، تفسير وَرْقَاء، أو تفسير ابن جُرَيْج؟ قال: تفسير
وَرْقَاء، لأن تفسير ابن جُرَيج عن مُجَاهِد، وهو مُرْسَلٌ، لم يسمع مِنْ مُجَاهِد إلا حرفاً.
قلتُ له: فتفسير سَعِيد أعجبُ إليكَ أم تفسير وَرْقَاء؟ قال: تفسير وَرْقَاء
أعجبُ إِلَيَّ، لأنه عن ابن أبي نَجِيح عن مُجَاهِد، وذاك عن سَعِيد عن قَتَادة،
وُجَاهِد أعجبُ إليَّ من قَتَادة. (٤٤٩٩).
- وقال الدُّورِيّ: حدَّثْنا يَخْبَى، قال: حدَّثنا عَبْد السَّلام بن حَرْب، عن
مالك بن دِينار، قال: رأيت في يد مُجَاهِد خاتم حديد، ورأيت في يده سَعَفَةً
یطرد بها حمام مَگّة. (٢٩٦٤).
- وقال ابن الجُنيد: سُئِلِ يَخْيَى بن مَعِين، وأنا أَسْمع، عن مُجَاهِد، قال:
سَمِعْتُ عَائِشَة. فقال: كان يَخْيَى القَطَّن يُنكر ذلك، ويُرْوَى في حديثٍ عن
مُجَاهِد، قال: سَمِعْتُ عَائِشَة. (٥٠).
- وقال ابنُ أبي خَيْثَمة: قلت لَيَحْيَى بن مَعِين: مُجَاهِد مولى لبني ◌َخْزُوم؟
قال: نعم. "تاريخه" ١٩٤/١/٣
- وقال ابنُ أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: مات مُجَاهِد سنة أربع ومئة.
ويقال: ثلاث ومئة، ويقال ثنتين ومئة. "تاريخه"٢٠١/١/٣.
- وقال أبو حاتم الرَّازِيّ: سَمعتُ يَخْبَى بن مَعِين يقول: لم يسمع مُجَاهِد مِنْ عَائِشَة.
وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: مُجَاهِد، ثِقَةٌ. "الجرح
والتعديل " ٣١٩/٨.
١٢٨

٣٣١٨- مُجَاهِد بن حُبَيْش بن يَزِيد بن عامر، المَازِنِيُّ.
- قال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: مُجَاهِد بن حُبَيْش بن يَزِيد
ابن عامر، ثِقَةٌ. "الجرح والتعديل" ٣٢١/٨.
٣٣١٩- مُجَاهِد بن أبي راشد، كُوفٌّ.
- قال الُّورِيّ: قال یخی: مُجَاهِد بن أبي راشد، ◌ُوفٌّ، روى عنه جَرِیر
الضَّبِّيّ. (٢٤١٥).
- وقال ابن طَهْمَان: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَاهِد بن أبي راشد، ثِقَةٌ، هو أخو
رَبِيع بن أبي راشد. (٢٤٤).
٣٣٢٠- ◌ُجَاهِد بن رُومِي، كُونيّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَاهِد بن رُومِي، كُوفٌّ، يَرْوي عنه
سُفْيَان الثَّوْرِيّ. (٢١٢١).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَاهِد بن جَبْرِ، صاحب ابن عَبَّاس،
ومُجَاهِد بن رُومِي، روى عنه سُفْيَان الثَّوْرِيّ، ومُجَاهِد أيضًا صاحب ابن
الأَصْبَهَانِيّ، ابن مولى النَّبِيِّ ◌َ﴾، سقط من نخلة، هذا مُجَاهِد آخر. (٢٥٧٨).
- وقال الدَّارِمِيّ: سألتُ يَخْيَى بن مُجَاهِد بن رُومِي؟ فقال: ثِقَةٌ. (٧٤٧).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: مُجَاهِد بن رُومِي، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ٣٢٠/٨.
*
٣٣٢١- تُجَاهِد بن مُوسَى بن فَرُّوخ، الْخُوَارِزْمِيُّ، أبو علي، الحُتَِّّ، نزيل
بَغْداد.
- قال ابن مُخْرِز: سَأَلتُ يَخْيَى بن مَعِين عن مُجَاهِد بن مُوسَى الْمُخَرِّمِيّ؟
فقال: ثِقَةٌ، لا بأس به. ١/ (٣٥٠) و٢/ (٥٧٧).
٥ * موسوعة أقوال يحيى بن معين ٤
١٢٩

٣٣٢٢- مُجَاهِد بن وَرْدَان، المَدَنِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَاهِد بن جَبْرِ، صاحب ابن عَبَّاس،
وُجَاهِد بن رُومِي، روى عنه سُفْيَان الثَّوْرِيّ، ومُجَاهِد أيضًا صاحب ابن
الأَصْبَهَانِيّ، ابن مَوْلى النَّبِيِّ ◌َ﴾، سقط من نخلة، هذا مُجَاهِد آخر.
(٢٥٧٨).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين، أنه سُئِل عن مُجَاهِد بن
وَرْدَان؟ قال: لا أعرفُه. "الجرح والتعديل" ٣٢٠/٨.
٣٣٢٣- مُجَمِّع بن سَمْعَان، التَّيْمِيُّ، أبو خَمْزَة، الحائِك، كُوفٌّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَمِّع، الذي يَرْوي عنه أبو حَيَّان، هو
الحائِك، وهو مُجَمِّع بن سَمْعَان.
قال يَخْيَى: فقد سَمِعَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ مِنْ مُجَمِّع هذا. (٢٦٨٨).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَمِّع بن صمعان، هو غير مُجَمِّع
الذي يروي عنه أبو حَيَّان. (٢٢٤٦).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْیَى يَقول: مُجَمِّع بن صمعان، هو حائِك، و کان
رجلاً صالحًا. (٣٨٨٧).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: مُجَمِّع التَّيْمِيّ، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ٢٩٦/٨.
*
*
٣٣٢٤- يُجَمِّع بن يَخْيَى بن يَزِيد بن جارية، الأَنْصَارِيُّ، الكُوِيُّ، ويُقال:
ابن رَیْد.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُجَمِّع الأَنْصَارِيّ، صَالِحُ الحديث.
(٨٥٥).
١٣٠

٣٣٢٥- تُجَمِّع بن يَعْقُوب بن مُجَمِّع بن يَزِيد بن جارية، الأَنْصَارِيُّ،
القُبَائِيُّ، المَدَنِيُّ.
- قال الدَّارِمِيّ: سَألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن مُجُمِّع بن يَعْقُوب كيف حديثُه؟
فقال: ليس به بأس. (٨٠٦).
٣٣٢٦- تُجَمِّع، أبو الرَّوَّاعِ، الأَرْحَبِيُّ، كُوفِيٌّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: أبو الرَّوَّاع، مُجَمِّع الأرحبيّ. (٢٥٩٤
و ٤٢٦٠ و ٥٢٩٦).
٣٣٢٧- مُجَمِّع، والد إِسْمَاعِيل.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: إِسْمَاعِيل بن مُجَمِّع، ضَعِيفٌ، وأبوه
تُجَمِّع ضَعِيفٌ. (٧٨٤).
٣٣٢٨ - مُحَارِب بن دِثَار بن كُرْدُوس بن قِرْوَاشِ، السَّدُوسِيُّ، الكُوفِيُّ،
- قال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: مُحَارِب بن دِثَار، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ٤١٧/٨.
#
القاضي.
٣٣٢٩- مُحَاضِر بن المُوَرِّع، الهَمْدَانِيُّ الْيَامِيُّ، ويُقال: السَّلُولِّ، ويُقال:
السَّگُونِيُّ، الگُوفُّ.
- قال الدُّورِيّ: حدَّثنا مُحَاضِر، قال: رأيت زُبَيْدًا الأَيَامِيّ، قلنا: أأنت
رأيتَهُ؟ قال: رأيتُهُ يُؤَذِّن على هذه المنارة. (١٤٨٥).
- وقال الدُّورِيّ: قلتُ لِيَحْيَى: مُحَاضِرِ أَحبُّ إليكَ، أو جابر بن نُوح؟ قال:
مُحَاضِر. (٢١٦٧).
١٣١

- وقال ابن الجُنيد: سُئِل يَخْيَى، وأنا أَسْمع عن مُحَاضِر؟ فقال: ما أدري، لم
يكن صاحب حديث. (٩١٢).
٣٣٣٠- المُحَبَّر بن قَحْذَم بن سُلَيُمان، الطَّائِيُّ، ويُقال: الثَّقَفِيُّ، البَكْرَاوِيُّ،
أبو سُلَيُمان، البَصْرِيُّ، نزيل بَغْداد.
- قال الحُسَيْن بن فَهُم: ثلاثة أبيات، كانت عند يَخْيَى بن مَعِين مِنْ أشَرِّ
قومٍ: الْمُحَبَّر بن قَحْذَم وولده، وعلي بن عاصم وولده، وآل أَبي أُوَيْس، كلهم
كانوا عنده ضِعَافًا جِدًّا. "تاريخ بغداد" ١٤ / ١٧٢ .
*
• تَخْبُوب بن الحَسَن، هو يُحَمد بن الحَسَن بن هِلَاَل.
٣٣٣١- يُخْرِز بن عَبْد الله، أبو رَجَاء، الجَزَرِيُّ، مولى هِشَام بن عَبْد الملك.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: أبو رَجَاء، الذي روى عنه يَعْلَى بن
عُبَيْد الطَّنَافِسِيّ، اسمه مُخْرِز. (١٨٢٣).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: الذي يَرْوي عنه مُحَمد بن بِشْرِ،
ومُحَمد بن عُبَيْد، مُخْرِز، يُقال له: أبو رَجَاء، وهو شَامِيٌّ.
قلتُ لِيَحْيَى: يُرْوَى عنه عن الحَسَن؟ قال: قد سَمِعَ منه. (٣١٦٠).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: أبو رَجَاء، الذي يَرْوي عنه يَعْلَى بن
عُبَيْد، هو مُخْرِز، وهو شَامِيٌّ. (٣١٨٣).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُخْرِز، أبو رَجَاء، الذي يَرْوي عنه
الكُوفِيُّون، وهو شَامِيٌّ. (٥٠٧٣).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُخْرِز، أبو رَجَاء، الذي روى عنه
يُونُس، ويَعْلَى بن عُبَيْد، وهو شَامِيٌّ. (٥٢٨٣).
١٣٢

- وقال ابن مُحْرِز: سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يَقول: أبو رَجَاء الشَّامِيّ، حَدَّث
عنه الطَّنَافِسِيّ، كان اسمه مُخْرِز ٢/ (٣٦١).
٣٣٣٢ - تُخْرِز بن عَوْن بن أَبِي عَوْن، الهِلاَلِيُّ، أبو الفَضْلِ، البَغْدَادِيُّ.
- قال ابن الجُنيد: نَعَيْتُ لِيَحْيَى بن مَعِين مُحْرِز بن عَوْن، فاستغفر له،
وتَرَجَّم عليه، وقال: كان شَيْخَ صِدْقٍ، لا بأسَ به. (١٠٠).
- وقال ابن مُخْرِز: سألتُ يَخْيَى عن مُخْرِز بن عَوْن؟ فقال: ثِقَةٌ، لا بأسَ به.
١/(٣٥٩) و٢/ (٥٨٦).
- وقال ابن مُحْرِز: سَألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن مُخْرِز بن عَوْن؟ قال: قال: ليس
به بأس. ٢/ (٥١٣).
- وقال عَبْد الله بن أحمد بن حنبل: سألتُ يَخْيَى عن مُحْرِز بن عَوْن؟ فقال: ليس
به بأسٌ، ثِقَةٌ، رأيتُ مُخْرِزًا جاءَ يومًا ليُسَلَّم على أَبي، فقال لي: أيش يُحَدِّث؟ فقلتُ:
عن حَسَّان بن إِبْراهيم، عن يُونُس، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عن عَائِشَة، قالت:
تُوفِي رسولُ الله ◌َ وهو ابن ثلاثٍ وستين، فكتبه عنه. "العلل" (٣٨٧١).
- وقال عَبْد الله بن أحمد بن حنبل: سَمِعْتُ يَخْيَى، وذَكَرَ مُخْرِز بن عَوْن، فقال
لي: مات؟ فقلتُ: نعم، فقال: نِعْمَ الرَّجُل، كان صاحبَ صلاةٍ. "العلل" (٣٨٨٥).
٣٣٣٣- مُحرِّش، الكَعْبِيُّ، الُزَاعِيُّ، ويُقال: مُخُرِّش، بالخاء المعجمة.
- قال ابن الجُنيد: سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: مُحُرِّش الكَعْبِيّ، وهو مِنْ
خُزَاعة. (٢٤).
٣٣٣٤- يَحْفُوظ بن عَلْقَمَة، الحَضْرَمِيُّ، أبو جُنَادَة، الحِمْصِيُّ.
- قال الدَّارِمِيّ: سَألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن مَخْفُوظ بن عَلْقَمَة، كيف حديثُه؟
فقال: ثِقَةٌ. (٧٩١).
١٣٣

٣٣٣٥- يُحِلّ بن خَلِيفَة، الطَّائِيُّ، الكُوفِيُّ.
- قالٍ إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: مُحِلّ بن خَلِيفَة، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ٤١٣/٨.
٣٣٣٦- يُحِلّ بن مُخْرِز، الضَّبِّيُّ، الكُوفِىُّ، الأَغْوَر.
- قال ابن الجُنيد: سَمِعْتُ يَخْيَى، وسُئِل عن محِلّ، الذي روى عن إِبراهيم؟
فقال: مُحِلّ ثِقَةٌ، لا بأس به. (٢٨٨).
- وقال الدَّارِمِيّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: مُحِلّ؟ فقال: ثِقَةٌ. (٨٠).
- وقال ابن طَهْمَان: سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: مُحِلّ الضَّبِّيّ، ثِقَةٌ، ليس به
بأس. (٨٦).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: مُحِلّ بن مُخْرِز، صَالِحٌ.
"الجرح والتعديل" ٤١٣/٨.
- وقال أحمد بن سَعْد بن أَبِي مَرْيَم: سألتُ يَحْيَى، عن مُحِلّ الضَّبِّيّ؟ فقال:
ثِقَةٌ . "الكامل " ١٩٨/٨.
٣٣٣٧- مُحَمد بن أَبَان بن صَالِح، القُرَشِيُّ، ويُقال له: الجُعْفِيُّ، أبو عُمَر،
الكُوفُّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخَْى يَقول: مُحَمد بن أَبَان الجُعْفِيّ، ضَعِيفٌ. (١٥٩٦).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْتَى يَقول: مُحَمد بن أَبَان، ضَعِيفُ الحديثِ. (٢٧٧٧).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُحَمد بن أَبَان، ليس حديثُه بشيءٍ. (٢٨٠٤).
- وقال ابن الجُنيد: قال المُفَضَّل بن غسان الغَلاَبِيّ لِيَحْيَى، وأنا أَسْمع: أيما
أَحبُّ إليكَ، مُحَمد بن أَبَان، أو أَيُّوب بن عُتْبَة؟ قال: أَيُّوب بن عُتْبَة أَحبُّ إِلَيَّ
منه، وأَيُّوب ضَعِيفٌ ليس بذاك القويّ. (٤٤٣).
- وقال ابن الجُنيد: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول: مُحَمد بن أَبَان، ليس
بشيءٍ. (٤٧٩).
١٣٤

- وقال ابن الجُنيد: سَأَل ابن الغَلاَبِيّ يَخْيَى بن مَعِين، وأنا أَسْمع، عن محمد
ابن أَبَان؟ فقال: ليس بشيءٍ. (٥٧٧).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: مُحَمد بن أَبَان بن صَالِح
الكُوفِيّ، ضَعِيفٌ. "الجرح والتعديل" ١٩٩/٧.
- وقال محمد بن عُثْمان بن أَبِي شَيْبَة: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين، عن مُحَمد بن
أَبَان؟ فقال: ضَعِيفٌ. "المجروحون"٢/ ٢٧٠.
- وقال مُعاوية بن صَالِحِ، عن يَخْيَى: مُحَمد بن أَبَان، ليس بشيءٍ.
- وقال أحمد بن سَعْد بن أَبِي مَرْيَم: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين، عن مُحَمد بن
أَبَّان، الذي يَرْوي عن يَخْيَى بن أَبِي كَثِير، فقال: ضَعِيفُ الحديثِ، لا يُكْتب
حديثُه. "الكامل"٢٩٥/٧.
٣٣٣٨- يُحَمد بن أَبَان، المُزَنِيُّ، يَمَامِيٌّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: قد روى يَخْيَى بن أَبِي كَثِير عن محمد
ابن أَبَان، قيل لِيَحْيَى: مَنْ مُحَمد بن أَبَان هذا؟ قال: لا أدري. (٤٦٥٢).
٣٣٣٩- مُحَمد بن إِبْراهيم بن الحارث، القُرَشِيُّ، التَّيْمِيُّ، أبو عَبْد الله،
المَدَنِيُّ.
- قال ابن الجُنيد: قال يَخْيَى، وأنا أَسْمع: مُوسَى بن مُحَمد بن إِبْراهيم، ليس
حديثُه بشيءٍ، وروى هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه مُحَمد بن إِبْراهيم. (٨٩٣
و ٨٩٤).
- وقال ابن مُحْرِز: سَمعتُ يَخْيَى، وقيل له: مُحَمد بن إِبراهيم بن الحارث،
لَقِيَ أحدًا مِنْ أصحابِ النَّبِيِّ عليه الصَّلاة والسَّلام؟ فقال: لم أسمعه.
١/ (٦٤٦).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: مُحَمد بن إِبراهيم بن
الحارث، ثِقَةٌ. "الجرح والتعديل" ٧/ ١٨٤.
١٣٥

٣٣٤٠- مُحَمد بن إِبراهيم بن عُثْان بن خُواستي، العَبْسِيُّ، مَوْلاَهُم،
الكُوفِيُّ، والد أبِي بَكْر بن أبي شَيْبَة.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُحَمد بن أَبِي شَيْبَة، كان قاضيًا ببعض
فارس، ومات بها، وهو أبو بني أَبي شَيْبَة، وبنو أَبِي شَيْبَة يقولون: أبو سَعْدَة
جَدُّنا، وأبو سَعْدَة هو صاحب حديث سَعْد. (٢٣٠٦).
- وقال علي بن الحُسَيْن بن حِبَّان: وجدتُ في كتاب أَبِي الْحُسَيْن بن حِبَّان،
بخط يده، قال أبو زكريا، يَعْنِي يَخْيَى بن مَعِين: مُحَمد بن إِبراهيم بن عُثْمَان، قد
رأيتُهُ بَبَغْداد، وكان رجُلاً جميلاً، ثِقَةٌ، كَيِّسًا، أكيس مِنْ يَزِيد بن هارون، فلم
أكتب عنه شيئًا، وكان مُحَمد بن إِبراهيم بن أَبي شَيْبَة على قضاء فارس، مات
بفارس قديمًا، ويَزْعُم ولده أن أبا سَعْدَة، صاحب سَعْد، جَدُّهم.
وفي موضع آخر، قال أبو زكريا: قد رأيتُ مُحَمد بن أَبِي شَيْبَة أبا هؤلاء شابًّا
جَمِيلاً، وكان ثِقَةً مأمونًا، مات قبل أن يُكتب عنه، ولم أكتب عنه شيئًا. "تاريخ
بغداد" ٢٦٥/٢.
٣٣٤١- مُحَمد بن إِبراهيم بن أَبِي عَدِي، السُّلَمِيُّ، مَوْلاَهُم، أبو عَمْرو،
البَصْرِيُّ، القَسْمَلِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: قال ابن أَبِي عَدِي: لا أَكذبُ اللهَ،
سَمِعْنَا مِنْ الْجُرَيْرِيّ وهو مُخْتَلِطٌ. (٤٤٠٨).
- وقال ابن الجُنيد: سَمِعْتُ يَخِيَى بن مَعِين يقول: تحملنا بالجارودي على
مُحَمد بن أَبِي عَدِي، فحدَّثنا بأحاديث ابن عَوْن، وأَشْعَث، وداود، أَشْعَث أكثر
مِنْ ألف، وابن عَوْن ألف وأكثر، وداود نحو مِنْ مئة حدیث. (٤٥٥).
- وقال الدَّارِمِيّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: غُنْدَر أَحبُّ إليكَ، أو مُحَمد بن أَبِي
عَدِي؟ فقال: ثِقَتَانِ. (١٠٦).
- وقال ابن مُحْرِز: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: قال ابن أَبِي عَدِي: لا
نَكْذِبُ اللهَ، ما سَمِعْنَا مِنْ الْجُرَّيْرِيّ إلا بعد الاختلاط. ١ / (٨٩٦).
١٣٦

٣٣٤٢- مُحَمد بنِ إِبراهيم بن مُسْلِم بن مِهْرَان بن المثَنَّى، ويُقال: مُحَمد بن
مُسْلِم بن مِهْرَان بن المثَنَّى، ويُقال: مُحَمد بن مِهْرَان، ويُقال: مُحَمد بن المثَنَّى،
ويُقال: ابن أبي المثَنَّى.
- قال الدَّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُحَمد بن مُسْلِم بن المُثَنَّى، ليس به
بأسٌ، يَرْوي عنه يَخْيَى بن سَعِيد القَطَّان، ويروي عنه أبو الوليد الطََّالِسِيّ،
وشُعْبَة بن الحَجَّاجِ يَرْوي عن أبيه مُسْلِم بن المثَنَّى، وإِسْمَاعِيل بن أبي خالد
يَرْوي عن أَبي الُثَنَّى الكُوفِيّ، وهو هذا. (٣٤٠٥).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: مُحَمد بن مُسْلِم بن مِهْرَان،
ثِقَةٌ. "الجرح والتعديل" ٧٨/٨.
٣٣٤٣- مُحَمد بن إبراهيم بن مَعْمَر بن الحَسَن، أبو بَكْر، الهُذَلِيُّ، وقيل:
مولى بني تَّیم، كان مَرَوِيُّ الأصل.
- قال عَبْد الخالق بن مَنْصُور: سُئِلِ يَخْيَى بن مَعِين، عن أَبي مَعْمَر
الكَرْخِيّ؟ فقال: مِثْل أَبي مَعْمَر لا يُسأل عنه، هو وأخوه مِنْ أهل الحديث.
"تاريخ بغداد" ٢٧٠/٢.
٣٣٤٤- مُحَمد بن إبراهيم، أبو جَعْفَر، الأتْمَاطِيُّ، المعروف بِمُرَبّع.
- قال جَعْفَر بن مُحَمد بن كُزال: كان يَخْيَى بن مَعِين يُلَقِّبُ أصحابه، فَلَقَّبَ
مُحَمد بن إِبْراهيم بمُرَبّع. "تاريخ بغداد" ٢/ ٢٧١ .
٣٣٤٥- تُحَمد بن إِدْرِيس بن العَبَّاس، القُرَشِيُّ، المُطَّلِيُّ، أبو عَبْد الله،
الشَّافِعِيُّ، المگِيُّ، نزیل مِصْر.
- قال ابن الجُنيد: قلتُ لِيَحْبَى بن مَعِين: ترى أن ينظر الرجل في شيءٍ من الرَّأي؟
فقال: أي رأي؟ قلتُ: رأي الشَّافِعِيّ، وأبي حَنِيفَة، فقال: ما أرى لُسْلِم أن ينظر في رأي
الشَّافِعِيّ، ينظر في رأي أَبِي حَنِيفَة أَحبُّ إِلَيَّ مِنْ أن ينظر في رأي الشَّافِعِيّ. (٩٦).
١٣٧

- وقال ابن أبي خَيْثَمة: ذكر يَخْيَى بن مَعِين أهل مَكَّة، فقال: بها الشَّافِعِيُّ.
"تاريخه"٢٩٦/١/٣.
- وقال هاشم بن مَرْتَد الطَّبَراني: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يَقول: الشَّافِعِيّ،
صدوقٌ، وليس به بأس. "تاريخ بغداد" ٩ / ٤٩٥.
- وقال الحسن بن محمد بن الصبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيّ، عن يَخْيَى بن مَعِين: لو كان
الكذب له مُطلقاً لكانت مروءته تمنعه أن يكذب.
وقال ابن عَبْد البر في كتاب "جامع بَيَان العلم": كان الأمير عَبْد الله بن
النَّاصر يقول: رأيتُ أصل مُحَمد بن وَضَّاح، الذي كتبه بالمشرق وفيه: سألتُ
يَخْيَى بن مَعِين عن الشَّافِعِيّ؟ فقال: ثِقَةٌ. "تهذيب التهذيب" ٥٠٠/٣.
- وقال ابن عَبْد البر: كان الأمير عَبْد الله بن الأمير عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمد
النَّاصر يقول: ابن وَضَّاح كَذَبَ على يَخْيَى بن مَعِين في حكاية عنه، أنه سأله عن
الشَّافِعِيّ؟ فقال: ليس بِثِقَة.
قال عَبْد الله: قد رأيتُ أصل ابن وَضَّاح، الذي كتبه بالمشرق وفيه: سألتُ
يَخْيَى بن مَعِين، عن الشَّافِعِيّ؟ فقال: هو ثقةٌ.
قال ابن حجر: ومما يؤكد ذلك رواية الزعفراني عن يحيى بن معين، قال:
سألته عن الشافعي فقال: دَعْنا، لو كان الكذب حلالاً لمنعَتْه مروءتُه أن يكذب.
"لسان الميزان" ٧ / ٥٦٨.
*
• مُحَمد بن إِسْحَاق بن إِبْراهيم بن مُحَمد بن عُكّاشَة بن مُحْصَن،
الأَسَدِيُّ، العُكَّاشِيُّ، وهو تُحَمد بن مِحْصَن، يُنسب إلى جَدِّه، يأتي.
٣٣٤٦- يُحَمد بن إِسْحَاق بن مَنْصُور، أبو عَبْد الله بن أَبِي يَعْقُوب،
الكِرْمَانِيُّ، سَكَن البَصْرة.
- حُكِيَ عن يَخْيَى بن مَعِين أنه قال: هو ثِقَةٌ. "تهذيب الكمال" ٤٠٤/٢٤.
١٣٨

٣٣٤٧- مُحَمد بن إِسْحَاق بن يَسَار، المَدَنِيُّ، أبو بَكْر، ويُقال: أبو عَبْد الله،
الْمُطَّلِيُّ، مَوْلاَهُم، نزيل العِرَاق.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ أحمد بن حَنْبَل، وسُئِل وهو على باب أَبِي النَّصْر،
هاشم بن القاسم، فقيل له: يا أبا عَبْد الله، ما تقول في مُوسَى بن عُبَيْدَة الرَّبَذِيّ،
وفي مُحَمد بن إِسْحَاق؟ فقال: أما مُحَمد بن إِسْحَاق، فهو رجلٌ تُكتب عنه هذه
الأحاديث، كأنه يَعْنِي المغازي ونحوها، وأما مُوسَى بن عُبَيْدَة فلم يكن به
بأسٌَّ، ولكنه حَدَّث بأحاديث مناكير، عن عَبْد الله بن دِينَار، عن ابن عُمَر، عن
النَّبِيِّ ◌َ﴾، فأما إذا جاءَ الحلال والحرام، أردنا قومًا هكذا، وقَبَضَ أبو الفَضْل
الدُّورِيّ على أصابع يديه الأربع من كل يد، ولم يضم الإبهام، وأرانا أبو الفَضْل
يديه وأرانا أبو العَبَّاس. (٢٣١).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ أحمد بن حَنْبَل يقول، وهو على باب أَبِي النَّضْرِ،
وسأله رجلٌ، فقال: يا أبا عَبْد الله، ما تقول في محَمد بن إِسْحَاق، ومُوسَى بن
عُبَيْدَة الرَّبَذِيّ؟ فقال: أما مُوسَى بن عُبَيْدَة، فكان رجلاً صالحًا، حَدَّث
بأحاديث مناكير، وأما مُحَمد بن إِسْحَاق، فيُكتب عنه هذه الأحاديث، يَعْنِي
المغازي ونحوها، فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قومًا هكذا، قال أحمد بن حَنْبَل
بيده، وضَمَّ يديه، وأقام أصابعه الإِبهامين. (١١٦١).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: لم يسمع مُحَمد بن إِسْحَاق مِنْ طَلْحَة
ابن نافع شيئًا. (٧٣١).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُحَمد بن إِسْحَاق، مولى قَيْس بن
مَخْرَمَة. (٧٩٦).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: قد سَمِعَ مُحَمد بن إِسْحَاق مِنْ أَبَان
ابن عُثْمَان، وسَمِعَ مِنْ عَطَاء، وسَمِعَ مِنْ أَبِي سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمَن، وسَمِعَ أيضًا
مِنْ القاسم بن مُحَمد. (٩٢٢).
١٣٩

- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ مُحَمد بن الفُضَيْلِ الخُرَاسَانِيّ وقال: حذَّثنا
سُفْيَان، قال: كُنَّا عند الزُّهْرِيّ، فدخل عليه مُحَمد بن إِسْحَاق، فأقبل عليه، ثم
خرج محمد بن إِسْحَاق، فقال الزُّهْرِيّ: أما إِنه لا يزال في النَّاس عِلْمٌ ما بَقِيَ
هذا. (٩٧٩ و١١٦٠).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: قد سَمِعَ مُحَمد بن إِسْحَاقِ مِنْ
القاسم بن محمد، وسَمِعَ مِنْ مَكْحُول، وسَمِعَ مِنْ عَبْد الرَّحْمَن بن الأَسْوَد.
(٩٨٢).
- وقال الدُّورِيّ: سألتُ يَخْيَى: أيما أَحبُّ إليكَ، مُوسَى بن عُبَيْدَة الرَّبَدِيّ،
أو مُحَمد بن إِسْحَاق؟ فقال: محَمد بن إِسْحَاق. (٢٣٠).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُحَمد بن عَبْد الله ابن أخي الزّهْرِيّ
أَحبُّ إِلَيَّ مِنْ مُحَمد بن إِسْحَاق في الزُّهْرِيّ (١). (٧٣٠).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُحَمد بن إِسْحَاق، ثِقَةٌ(٢)، ولكنه
ليس بحُجَّةٍ. (١٠٤٧).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُحَمد بن عَجْلاَن أَحبُّ إليَّ مِنْ مُحَمد
ابن عَمْرو، ومُحَمد بن عَمْرو أَحبُّ إِلَيَّ مِنْ مُحَمد بن إِسْحَاق. (١٠٥٦).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: لم يسمع محمد بن إِسْحَاق مِنْ طَلْحَة
ابن نافع شيئًا، ولم يسمع حديث ابن عَبَّاس في البكر، وهو حديثٌ ليس له
أَصْلٌ. (١١٣١).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: مُحَمد بن عَبْد الله ابن أخي الزُّهْرِيّ
أَحبُّ إِلَيَّ في الزُّهْرِيّ مِنْ مُحَمد بن إِسْحَاق، قال يَخْبَى: قال لي إِبراهيم بن سَعْد:
(٦) زاد العُقَيْلِيّ عقب ذلك: ومُحَمد بن إِسْحَاق عند يَخْيَى بن مَعِين، ضَعِيفٌ، لا يُحتج بحديثه.
"الضعفاء" ٤ / ١٢٤٦.
(2) في "الجرح والتعديل" ٧/ ١٩٢: "صدوقٌ، وليس بحجة".
١٤٠

قال محمد ابن أخي الزّهْرِيّ: عندي مِنْ حديث الزُّهْرِيّ ثلاثين غنداقًا، قال:
قلتُ له: أَجيتُك إلى بلدك أَكتبها؟ قال: لا. (١١٥٣).
- وقال الدُّورِيّ: قال يَخْيَى: لا تَشَبَّث بشيءٍ مما يُحدِّثك به ابن إِسْحَاق، فإن
ابن إِسْحَاق ليس هو بقويٌّ في الحديث، فقال رجلٌ لِيَحْيَى: يصح أن ابن
إِسْحَاق كان يَرَى القَدَر؟ قال: نعم، كان يَرَى القَدَر. (١١٥٨).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يَقول: لَيْث بن سَعْد، أَثْبَت في يَزِيد بن أَبِي
حَبِيبٍ مِنْ مُحَمد بن إِسْحَاق، قال يَخْيَى: وقد روى عنه ابن تَمِيعَة فأكثر.
(٥٣٢٥).
- وقال الدَّارِمِيّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: مُحَمد بن إِسْحَاق؟ فقال: ليس به
بأسٌ، وهو ضَعِيفُ الحديثِ عن الزّهْرِيّ. (١٥).
- وقال ابن مُحْرِز: سَمعتُ يَخْيَى، وقيل له: أيما أكثر: محَمد بن إِسْحَاق، أو
مُحَمد بن عَمْرو؟ قال: مُحَمد بن عَمْرو أَحبُّ إِليَّ منه، وأهل المَدِينَة لا يرون أن
يُحُدِّثُوا عن ابن إِسْحَاق، وذلك أنه كان قَدَرِيًّا. ١/ (٥٧٨).
- وقال ابن مُخْرِز: حدَّثنا يَخْيَى بن مَعِين، قال: حدَّثنا سَلَمَة بن الفَضْل
الأَبْرَش، عن مُحَمد بن إِسْحَاق، قال: رأيتُ سالم بن عَبْد الله يلبس الصوف،
وكان عِلْجَ الكف، وكان يُعالج بيده.
حدَّثنا يَخْيَى بن مَعِين، قال: حدَّثنا سَلَمَة الأَبْرَش، عن محمد بن إِسْحَاق،
قال: رأيتُ أبا سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمَنِ يأْتِي الكُتَّاب فيأخذ بيد الصَّبيِّ، فينطلق به،
فيملي علیه الحديث.
سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يَقول: ما رأيتُ لُمحَمد بن إِسْحَاق شيخين أقدم مِنْ
هذين: أَبِي سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمَن، وسالم بن عَبْد الله. ٢/ (١٤٩ و١٥٠ و١٥١).
- وقال ابن مُخْرِز: سَمعتُ عليًّا يقول: كان ابن إِسْحَاق صُدُوقًا. ٢/ (٦٦٧).
- وقال ابن مُحْرِز: سَمعتُ علي بن المَدِينِيّ يقول: سَمِعْتُ سُفْيَان بن عُيَيْنَة
يقول: ما اتَّهم النَّاس ابن إِسْحَاق قط في الحديث، إنما اتَّهموه في القَدَرِ، قال:
١٤١

ولقد كان أبو بَكْر الهُذَلِيّ، وابن شِهَاب في ظهر الكَعْبة، ومُحَمد بن إِسْحَاق
معهم، قال: فقام الزُّهْرِيّ، فقام مُحَمد بن إِسْحَاق، فقال أبو بَكْر الهُذَلِيّ: قال ابن
شِهَاب: لا يزال بالمدينة عِلْمٌ ما كان بها مَوْلى ابن مَخَرَمَة هذا، يَعْنِي ابن إِسْحَاق.
٢/ (٦٦٨).
- وقال ابن مُحْرِز: سَمعتُ علي بن الَدِينِيّ يَذْكُر عن يَخْيَى بن سَعِيد القَطَّان،
قال: رأيتُ مُحَمد بن إِسْحَاق جاءَ إلى الأَعْمَش، فدخل عليه بيته، فما كان بأسرع
مِنْ أن خرج الأَعْمَش، وتركه في بيته، قال: فقال: هذا إذا حدثتُه عن أَبي وائل
قال: قُل شَقِيق بن سَلَمَة، وإذا قلتُ له: شَقِيق بن سَلَمَة يقول: قُلْ أبو وائل،
ويقول: زوِّدني مِنْ حديثك أي شيءٍ صار حدَّثني، تمر، جوز، أي شيء صار،
حذَّثني. ٢/ (٦٦٩).
- وقال ابن مُخْرِز: سَمعتُ عليًّا يقول: ليس أحدٌ أَثْبَت في سَعِيد بن أبي
سَعِيد الْمَقْبُرِي مِنْ ابن أَبِي ذِئْب، ولَيْث بن سَعْد، ومُحَمد بن إِسْحَاق، هؤلاء
الثلاثة يُسندون أحاديث حِسَان، ابن عَجْلاَن كان يخطئُ فيها. ٢/ (٦٨٩).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: لم يزل الناس يتقون
حديث مُحَمَّد بن إِسْحَاق.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: مُحَمَّد بن إِسْحَاق
الُدِينِيّ، صاحب المغازي، ليس به بأس.
وَسُئِلَ يَخْيَى بن مَعِين عنه مرة أخرى؟ فقال: ليس بذاك، ضَعِيف.
وَسَمِعْتُ يَخْيَى مرة أخرى يقول: حديث ابن إِسْحَاق سقيم، ليس بالقوي،
قلتُ له: عبت عليه بشيء؟ قال: أصحاب الزُّهْرِيّ عندي أكبر منه، فقيل: وما
تعيب عليه؟ قال: انظروا ما صنع في حديث هشام بن عُرْوَة، فإذا وجد فجوة
مر، وانظروا ما صنع فيما روى عن نافع. "تاريخه"٣٢٤/٢/٣.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَأَلْتُ يَخْيَى بن مَعِين، عن مُحَمَّد بن إِسْحَاق؟ فقال:
قال عاصم بن عُمَر بن قَتَادة: لا يزال في النَّاس عِلْمٌ ما عاش ابن إِسْحَاق.
١٤٢

قال يَخْيَى: وابن إِسْحَاق يسمع مِن عاصم، فكان يقول هذه فيه إلا من
خير؟! "تاريخه"٣٢٥/٢/٣.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: قيلَ لِيَحْبَى بن مَعِين: أيما أحبّ إليك، موسى بن عُبَيْدَة،
أو مُحَمَّد بن إِسْحَاق؟ قال: مُحَمَّد بن إِسْحَاق. "تاريخه"٣٢٦/٢/٣ و٣٧٤.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: تُونِّيَ ابن إِسْحَاق سنة
اثنتين وخمسين ومِئَة. "تاريخه"٣٢٧/٢/٣.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: محمد بن إِسْحَاق
مات سنة ثنتين وخمسين ومِئَة، ببغداد. "تاريخه"٣٢٩/٢/٣.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: قلتُ ليَحْيَى بن مَعِين: أيما أحب إليك، موسى بن
عُبَيْدَة، أو مُحَمَّد بن إِسْحَاق؟ قال: مُحَمَّد بن إِسْحَاق. "تاريخه" ٣٧٤/٢/٣.
- وقال أبو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين، وذكرتُ له الحُجَّة،
فقلتُ له: مُحَمد بن إِسْحَاق منهم؟ فقال: كان ثِقَةً، إنما الحُجَّة عُبَيْد الله بن عُمَر،
ومالك بن أَنَس، والأَوْزَاعِيّ، وسَعِيد بن عَبْد العَزِيز. "تاريخه" (١١٧٢).
- وقال أبو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: فلو قال رجلٌ: إن
مُحَمد بن إِسْحَاق كان حُجَّةً، كان مُصيباً؟ قال: لا، ولكنه كان ثِقَةً. "تاريخه"
(١١٨٠).
- وقال عبد الملك بن عبد الحميد الَيْمُونِيّ: سَمِعْتُ يَخِيَى يَقول: مُحَمد بن
إِسْحَاق، ضَعِيفٌ. "سؤالاته" (٤٠٤).
- وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلاَبِي: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: لم يسمع
مُحَمد بن إِسْحَاق مِنْ طَلْحَة بن نافع شيئًا. "ضُعفاء العُقَيلي" ١١٩٩/٤.
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْبَى بن مَعِين: أنه سُئِل عن مُحَمد بن عَمْرو،
ومُحَمد بن إِسْحَاق أيهما يُقَدَّم؟ قال: مُحَمد بن عَمْرو. "الجرح والتعديل" ٣١/٨.
- وقال عَبْد الله بن أحمد الدَّوْرَقِيّ: قال يَخْيَى بن مَعِين: مُحَمد بن عَمْرو
روى عنه يَخْيَى القَطَّان، وقال: هو أَحبُّ إِلَيَّ مِنْ مُحَمد بن إِسْحَاق.
١٤٣