النص المفهرس

- وقال ابن مُخْرِز: حدَّثنا يَخْيَى بن مَعِين، وقيل له: علي بن ظَبْيَان؟ فقال:
كَذَّابٌ، خبيثٌ، ليس بثقةٍ. ١ / (١).
- وقال ابن مُحْرِز: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن ابن ظَبْيَان، مَرَّة أُخرى، فقال:
قد سمعتُ منه بالكُوفة، وهو كُوفٌّ، كان قاضي الشرقية، فقلتُ له: يُحدِّث
بحديثٍ مُنكرٌ، فقال: ما هو؟ قلتُ: عن عُبَيد الله، فقال: نعم، عن نَافِعِ، عن
ابن عُمَر، عن النَّبِّ مَ: "المُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ"، قد سمعتُ منه، قلتُ: حدَّثكم به؟
قال: نعم، سمعتُه منه، وليس هو بشيءٍ. ١ / (٥٥).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن يَخْيَى بن مَعِين، قال: علي بن ظَبْيَان، ليسَ
بشيءٍ. "المجروحون" ٢/ ٨٠.
- وقال المُفَضَّل بن غسان الغَلابِيّ: قال يَخْيَى بن مَعِين: علي بن ظَبْيَان،
واللُّؤْلُؤِيّ، وعُمَر بن حَبِيب، ليسوا بشيءٍ. "تاريخ بغداد" ٤٠٥/١٣.
٢٧٢٣- علي بن عابس، الأَسَدِيُّ، الأَزْرَق، الكُوفِيُّ، المُلاَئِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: علي بن عابس، ليسَ بشيءٍ. (١٣٤٩
و ٢٣٩٩).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: علي بن عابس، فذكره بِضَعْفٍ.
(٢١٩٠).
- وقال ابن الجُنَّيْد: سمعتُ يَخْيَى، وقيل له: رأيتَ علي بن عابس؟ قال: لم
أر علي بن عابس، ولم أسمع منه شيئًا.
قيل: كيف حديثُه؟ قال: ضعيفُ الحديث. (٥٢٨).
- وقال البُخَارِيّ: ضَعَّفَهُ ابن مَعِين، وقال: رأيتُه. "التاريخ الكبير"
٢٨٩/٦.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن يَخْيَى بن مَعِين، قال: علي بن عابس، ليسَ
بشيءٍ. "المجروحون"٧٩/٢.
٤٢٣

- وقال البُخَارِيّ: قال يَحْيَى بن مَعِين: رأيتُ علي بن عابس، ليسَ بشيءٍ.
"الكامل"٣٢٢/٦.
- وقال أبو داود، عن يَخْيَى: ضعيفٌ. "تهذيب الكمال" ٥٠٤/٢٠.
*
٢٧٢٤- على بن عاصم بن صُهَيْب، الوَاسِطِيُّ، أبو الحَسَن، التَّيْمِىُّ،
مولاهم.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: قلتُ لعلي بن عاصم على الجَسْر:
سمعتَ حديث مُطَرِّف، عن الشَّعْبِيّ: "مَنْ زَوَّجَ كَرِيمَتَهُ مِنْ فَاسِقِ فَقَدْ قَطَعَ
رَحِمَهَا"،؟ فقال: نعم، والله، لقد سمعتُه. (٤٩٧٥).
- وقال ابن مُخْرِز: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: علي بن عاصم، كَذَّابٌ،
ليسَ بشيءٍ. ١/ (٢).
- وقال ابن مُخْرِز: سمعتُ أبا بَكْر بن أَبِي شَيْبَة يقول: سمعتُ يَزِيد بن
هارون، وكَفَاكَ بيزيد، إذا ذكر علي بن عاصم، رَمَاهُ بالكَذِبِ غيرِ مَرَّة ولا
مَرَّتين. ٢ / (٧١٣).
- وقال ابن مُحْرِز: حدَّثنا عُثْمَان بن أَبِي شَيْبَة، قال: انحدرتُ أنا وأخي أبو
بَكْر، ومعنا أبو أحمد الزُّبَيْرِيّ، مع يَزِيد بن هارون إلى المَدَائِن حين انحدر يَزِيد
إلى واسط، فدخلنا عليه السَّفينة بالمَدَائِن، فأكرمنا وقربنا بسبب أنه كان كاتبًا
لجدِّنا أَبِي شَيْبَة على قضاء واسط، فجرى بنا وبه الحديث، إلى أن ذكرنا علي بن
عاصم، فَرَمَاهُ بالكَذِبِ. ٢/ (٨٣٤).
- وقال ابن مُحْرِز: حدَّثَنا مُحَمد بن الِنْهَالِ الضَّرير البَصْرِيّ، عن يَزِيد بن
زُرَيْع، قال: أفادني علي بن عاصم أحاديث عن خالد الخَذَّاء، فأتيتُه مِنْ فَوْري،
فسألتُه عنها، فقال: ما أعرفها، قال: وأفادني عن هِشَام بن حَسَّان أحاديث،
فأتيتُه بها، فقال لي: مِنْ أين لك هذه؟ قلتُ: أفادنيها رجلٌ مِنْ أهل واسط
عنك، قال: ما سمعتُ منها شيئًا قط.
٤٢٤

حدَّثنا أبو عَبْد الله بن أَبِي الثَّلج، قال: حدَّثنا يَخْيَى بن غَيْلان، قال: كنَّا عند
أَبِي عَوَانة بالبَصْرة، قال: فلما أردنا الخروج، قال لنا: تُريدون أن تخرجوا بواسط
تطلبون الحديث؟ قال: قلنا: نعم، قال: فإن أتيتم علي بن عاصم فحدَّثكم عن
عَطَاء بن السَّائِب شيئًا فلا تكتبوا عنه، قال: فأتينا واسطًا، فخرجنا إلى علي بن
عاصم، فقال: مِنْ أين أقبلتم؟ قلنا: من البَصْرَة، فقال: قال لكم أبو عَوَانة: إذا
مررتم بواسط فحدَّثكم علي بن عاصم، عن عَطَاء بن السَّائِب فلا تكتبوا عنه؟
قال: قلنا: نعم، فتعجبنا مِنْ ذلك.
حذَّثنا أبو عَبْد الله بن أَبِي الثَّلج، عن يَخْيَى بن أَيُّوب، قال: ذُكِرَ علي بن
عاصم، قال: فَحَمَلَ عليه، فقال: أخافُ أن يكون كان يتزيد في الحديث، قال:
قلتُ: وكيف ذاك يا أبا زكريا؟ قال: كان يومًا يُحِدِّثنا بحديثٍ، فقال: عن عَبْد
الله بن عَبَّاس، فقيل له: هو عن عَبْد الله بن عَيَّاش بن أَبِي رَبِيعة، قال: وكان في
كتابه عَبْد الله بن عَبَّاس، أو عَيَّاش، مطلق ليس فيه نسبة أحد، قال: لا ، بل عَبْد
الله بن عَبَّاس بن عَبْد الْمُطَّلِب، ولم يكن في كتابه ابن عَبْد الْمُطَّلِب، ولا ابن أَبِي
رَبِیعة.
سمعتُ عُثْمَان بن أَبِي شَيْبَة يقول: ما كتبتُ عن علي بن عاصم شيئًا قط
بَبَغْداد، ولا بالكُوفة، ولا رأيتُه قط إلا مَرَّة ببَغْداد، وكنتُ أنا والمُعَيْطِيّ، ولم
أعرفه أنا، فقلتُ له: مَنْ هذا؟ وكنا نرجع مِنْ عند أَبِي النَّصْر، فقال: هذا علي بن
عاصم، ولقد قَدِمَ علينا الكُوفة، فنزل على مُحَمد بن رَبِيعة، فأتاه أهل الكُوفة:
ابن الحِمَّانيّ، وابن الأَصْبَهَانِيّ، ولم أذهب إليه أنا ولا أخي أبي بَكْر، فشكانا مُحَمد
ابن رَبِيعة إلى أَبِي نُعَيْم، فكلمني أبو نُعَيْم في أن أذهب إليه وأكتب عنه إكرامًا
لمحَمد بن رَبِيعة، بنزوله عليه، فأبيتُ أن أفعل، وقلتُ: يا أبا نُعَيْم، رجل لا
يجوز عندي في المذاكرة، أنا لا أكتبُ عنه شيئًا. ٢/ (٨٤١:٨٣٨).
- وقال معاوية بن صَالِح، عن يَخْيَى بن مَعِين، قال: رأيتُ علي بن عاصم
ينظر إلى مَدِّ الدجلة، في سنة مد الدجلة فيها، فقلتُ له: حديث خالد، عن
٤٢٥

مُطَرِّف، عن عِيَاض بن حِمَار؟ فقال: حدَّثنا خالد، عن مُطَرِّف بن عَبْد الله بن
عِيَاض بن حِمَار، عن أبيه، قال: فقلتُ له: هو مُطَرِّف بن عَبْد الله، عن عِيَاض
ابن حِمَار، قال: لا، إنما هو مُطَرِّف غير ذاك، قال: قلتُ: انظر في كتابك، قال: أنا
أحفظ من الكتاب، قال يَخْيَى: فقلتُ في نفسي: كَذَبْتَ.
وقال معاوية بن صَالِحٍ: حدَّثْنا يَخْيَى، قال: قال علي بن عاصم في حديث
مُطَرِّف، عن الشَّعْبِيّ: "مَنْ زَوَّجَ كَرِيمَتَهُ فَاسِقًا"، قال: حدَّثني والله مُطَرِّف، ولم
يسمعه منه، ليس يرويه إلا الخَلِيل بن زُرَارَة.
قال يَخْيَى: وقد سَمِعَ علي بن عاصم من عُمَر بن قَيْس الماصِر، وليس هو
ثِقَةٌ. "ضعفاء العُقَيْلِيّ" ٩٦٧/٣ و ٩٦٨.
- وقال مُعاوية بن صَالِحٍ: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: علي بن عاصم،
ليسَ بشيءٍ. "ضعفاء العُقَيْلِيّ" ١ / ٢٥٥ و٩٦٨/٣ و١٠٤٥/٣.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: قيل ليَحْيَى بن مَعِين: إن أحمد بن حَنْبَل قال: إن
علي بن عاصم، ثقةً(١)، قال: لا والله ما كان من على عنده قط ثقة، ولا حَدَّث
عنه بحرفٍ قط، فكيف صار اليوم عنده ثِقَةٌ. "الجرح والتعديل" ١٩٩/٦.
- وقال مُعاوية بن صَالِحِ، عن يَخْيَى: علي بن عاصم، واسِطِيٌّ، ليسَ بشيءٍ،
ولا ابنه الحَسَن، ولا ابنه عاصم.
وفي موضع آخر قال: سَمِعَ علي بن عاصم من عُمَر بن قَيْس الماصِر، ليس
بثقةٍ، ولا ولده.
وقال يخْيَى بن أَبِي طالب: حدَّثنا علي بن عاصم، حدَّثنا محمد بن سُوقَة
حديث: "مَنْ عَزَّى مُصابًا"، قال يَخْيَى: فأتيتُ أَبِي، فقلتُ: إن عليًّا حدَّثنا
بحديث ابن سُوقَة وأسنده، وزعم يَخْيَى بن مَعِين أنه قد أبطل في رفعه، فقال: يا
بُني لقد حدَّثني مُحَمد بن الفَضْل بن عَطِية، عن ابن سُوقَة مرفوعًا.
(١) في "تاريخ بغداد" ٤١٧/١٣: "ثقة، ليس بكذاب"، وفي "تهذيب الكمال" ٥١٧/٢٠:"قيل
ليحيى بن مَعِين: إن أحمد بن حنبل يقول: إن علي بن عاصم ليس بكذابٍ".
٤٢٦

وقال عُبَيد الله بن مُحَمد الفقيه: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: وذكر عاصم
ابن علي بن عاصم بن صُهَيْب الوَاسِطِيّ، فقال: كَذَّابٌ، ابن كَذَّابِ. "الكامل»
٦ / ٤٠٧.
- وقال يَعْقُوب بن شَيْبَة: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين، عن عاصم بن علي؟
فَطَعَنَ فيه، وفي أبيه، وفي أخيه. "تاريخ بغداد" ٣٤٩/٨.
- وقال يَعْقُوب بن شَيْبَة: سألتُ يَخِيَّى بن مَعِين، عن علي بن عاصم؟
فقال: ليسَ بشيءٍ، ولا يُحتج به، قلتُ: ما أنكرتَ منه؟ قال: الخطأ والغلط،
قلتُ: ثم شيء غير هذا؟ قال: ليس ممن يُكتب حديثه.
وقال المُفَضَّل بن غسان الغَلابِيّ، عن يَخْيَى بن مَعِين: كان علي بن عاصم،
يُحدِّث عن خالد الحَذَّاء، عن عَبْد الرَّحْمَن بن سَعِيد بن وَهْب الْحَمَذَانِيّ، فيقول:
عن سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَن بن وَهْب، فقلتُ لابن عُلَيَّة: فقال: ما رأى هذا
خالدًا، يعني عليًّا.
وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعتُ يَخْيَى، يقول: لقيتُ علي بن عاصم على
الجَسْر، فسألته عن حديث مُطَرِّف، عن عامر؛ "مَنْ زَوَّجَ كَرِيمَتَهُ مِنْ فَاسِقٍ"،
فحدثني به، فقلتُ: يا شيخ اتق الله، مَرَّتين، فحول رأس بغلته، وقال: تُراني
أكذب؟ تُراني أكذب؟.
وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعتُ طاهر بن أَبِي خَبَّابِ الطَّيَالِسِيّ، قال لَيَحْيَى بن
مَعِين: يا أبا زكريا، ما تقول في علي بن عاصم؟ فقال: كأن أحاديثه الطوال
أخذها من الصيادلة.
وقال يَخْيَى بن أبي طالب: حدَّثنا بعض أصحابنا، قال: اجتمع عند يَزِيد بن
هارون، أحمد بن حَنْبَل، ويَخْيَى بن مَعِين، فلم يزالا عنده حتى ارتفع النهار،
فقال لهما يَزِيد: قد تعالى النهارُ، فانصرِ فا، قال: فانصرفا ودخل يَزِيد منزله، قال:
فمضيا، فلقيهما لاقٍ، فقال: مات علي، قال: فقال أحمد: ارجع بنا حتى نُعزِّي أبا
٤٢٧

خالد، قال: فرجعنا، فدق أحمد الباب، قال: مَنْ هذا؟ قال: أحمد، ويَحْيَى، قال:
فقال: ألم أقل لكما قد ارتفع النهارُ، فانصرفا؟ قال: فقال أحمد: يا أبا خالد،
أعظم الله أجرك في علي، قال: فقال: ادخلوا، فقال لهما: مات علي بن عاصم؟
قالا: نعم، قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ثم دفع باكيًا ساعة، ثم قال: رحمك الله
يا أبا الحَسَن، ما علمتك إلا العفيف المُسْلِم، ولقد تورعتَ عما دخلنا فيه من
إتياننا هؤلاء السلاطين، ولقد كنا ◌ُكْرَم بك عند المحدِّثين ويُحدِّثونا، فرحمك
الله، فإن مصيبتك عظيمة، أو كما قال، فقال له يَخْيَى: يا أبا خالد، إلا إنه تلاجَّ في
تلك الأحاديث التي غلط فيها، قال: فغضب يَزِيد، ثم قال: ويحك يا يَخْيَى،
أتقول: إن عليًّا أقام عليها وهو يعلم أنها عنده خطأ؟ والله لئن قلتَ ذاك لقد
أثمت، أو كما قال، تتوهم على عليٍّ أنه كان يقيم على ذلك؟! ويحك يا يَخْيَى، لا
يكون خصمك يوم القيامة، قال: فقال له أحمد: يا أبا خالد، قد والله نهيتُه عن
ذلك فأبى عليَّ، وقلتُ له: هات ما أخطأ عليٌّ ومات عليه، وما أخطأ شَرِيك
ومات عليه، فإن لم يكن خطأ شَرِيك أكثر من خطئه، وقد نصحتُه، وأرجو أن
يقبل منك، فقال يَزِيد: اتق الله، ولا تلق الله بما تقول فيه(١). "تاريخ بغداد"
٤١٢/١٣ : ٤٢٠.
- وقال الحُسَيْن بن فَهُم: ثلاثة أبيات، كانت عند يَخْيَى بن مَعِين من أشرِّ
قوم: المُحَبَّر بن فَحْذَم، وولده، وعلي بن عاصم وولده، وآل أَبِي أَوَيْس، كلهم
كانوا عنده ضِعَافًا جدًّا. "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٧٢.
- وقال محمود بن غَيْلان: أسقطه أحمد، وابن مَعِين، وأبو خَيْثَمَة. "تهذيب
التهذيب "١٧٥/٣.
(١) هذه حكايةٌ لا تصح، إذ لم ترد مِن طريق متصل صحيح، وذلك لجهالة مَنْ حَدَّث يحيى بن أبي
طالب بها.
٤٢٨

٢٧٢٥ - علي بن أَبِ العالية، البَضْرِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ یخی يقول: علي بن أبي العالية، بَضْرِيٌّ، يروي عنه
حَمَّاد بن سَلَمَة. (٤٤٩٦).
٢٧٢٦- على بن عَبْد الله بن جَعْفَر بن نَحِيح، السَّعْدِيُّ، مولاهم، أبو
الحَسَن، أبن المَدِينِيُّ، البَصْرِيُّ.
- قال ابن الجُنَيّد: قلتُ ليَحْيَى، وذُكِرَ عنده علي ابن المَدِينيّ، فحملوا عليه،
فقلتُ ليَحْيَى: يا أبا زكريا، ما علي عند النَّاس إلا مُرتد، فقال: ما هو بمُرتد، هو
على إسلامه، رجلٌ خاف، فقال ما عليه؟ !. (٤٣٦).
وقال ابن الجُنّد: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: علي ابن المدِينِيّ مِنْ أَرْوَى
النَّاس عن يخْيَى بن سَعِيد، إني أرى عنده أكثر من عشرة آلاف.
قلتُ لِيَحْيَى: أكثر مِنْ مُسَدَّد؟ قال: نعم، إن يَحْيَى بن سَعِيد كان يُكرمه
ويُدنيه، وكان صديقه، يعني عليًّا، وكان عليٌّ يلزمه. (٧٤٧).
- وقال ابن مُخْرِز: حدَّثنا أبو بَكْر بن أَبِي شَيْبَة، قال: حذَّثنا حَفْص بن
غِيَاث، عن مُحَمد بن يُوسُف، عن السَّائِب؛ أن رجلاً أراد امرأةً على نفسها،
قال: فَقَتَلَتْه، قال: فأهدر عُمَر دمه.
قال أبو بَكْر: كتبه ذلك الخائب، يعني علي ابن المدِينيّ. ٢/ (٧١٩).
- وقال علي بن الحُسَيْن بن الجُنَيْد: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين، وقال له إنسان:
علي ابن المَدِينِيّ، فقال يَخْيَى: علي من أهل الصِّدْق. "الجرح والتعديل"
٦/ ١٩٤.
- وقال جعفر الطَّيالسي: كنتُ عند يحيى بن مَعِين، فَذُكِرَ عليُّ ابن المديني
عنده، فقال بعضُ من عنده: يكذب، فغَضِب، وقال: لأن يخر عليٌّ من السماء إلى
الأرض، فتخطفه الرماحُ بأسنتها، أحب إليه من أن يكذب في حديث رسول
الله "الكامل" ٩٣/١.
٤٢٩

- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: كان علي ابن المَدِينيّ
إذا قَدِمَ علينا أظهر السُّنَّة، وإذا ذهب إلى البَصْرَة أظهر التشيع (١).
- وقال العَبَّاس بن سورة: سُئل يَخْيَى بن مَعِين، عن علي بن المدِينيّ، وعن
الحُمَيْدِيّ، أيهما أعلم؟ فقال: ينبغي للحُمَيْدِيّ أن يكتب عن آخر، عن علي بن
المَدِينيّ. "تاريخ بغداد" ١٣ / ٤٢٨ و٤٢٩.
- وقال جَعْفَر بن أحمد بن سام(٢): أردتُ أن أخرج إلى البَصْرَة، فقلتُ لابن
مَعِين: يا أبا زكريا، عَمَّن أكتب؟ فسميت رجالاً حتى ذكرتُ ابن الَدِينِيّ، قال: وأبو
خَيْثَمَة جالس في ناحية منا، فقال: لا، ولا كرامة، لا تكتب عنه، فسكت تَخْيَى حتى
فرغ، ثم قال لي: إن حدَّثك فاكتبْ عنه، فإنه صدوقٌ. "تهذيب التهذيب"١٧٩/٧.
٢٧٢٧ - علي بن عَبْد الله بن العَبَّاس بن عَبْد الُطَّلِّب بن هاشم، القُرَشِيُّ،
الهَاشِمِيُّ، أبو مُحَمد، ويُقال: أبو عَبْد الله، ويُقال: أبو الفَضْل، المَدَنِيُّ.
- قال يَخْيَى بن مَعِين: مات سنة ثماني عشرة ومئة. "تهذيب الكمال"٤٠/٢١.
٢٧٢٨- على بن عَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمَن بن عُثْمَان بن وَثَّاب، المَدَنِيُّ.
- قال الدَّارِمِيّ: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن علي بن عَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمَن
ابن عُثْمان بن وَثَّاب؟ فقال: شيوخ مَدَنِيُّون، ليس بهم بأسُ. (٦٣٣).
(١) وهذه من مناقب علي ابن المديني، رحمه الله، لو تدبرها المرءُ، فإن أهل الكوفة هم أصل التشيع
والرفض، فكان إذا ذهب إليهم أظهر السُّنَّة، بذكر فضائل أبي بكر، وعمر، والصحابة، رضي
الله عنهم، مخالفًا أهل الكوفة، أمَّا إذا ذهب إلى البصرة، فقد كان يُظهر فضائل علي بن أبي
طالب، رضي الله عنه، لأن أهل البصرة كانوا لا يظهرون ذلك، فكان علي ابن المديني في
الحالتين آمرًا بالمعروف، ناهيًا عن المنكر ..
(٢) في الأصل: "سالم" محرف، وتراجع مقدمتنا لهذا الكتاب.
٤٣٠

٢٧٢٩ - على بن عُبَيد الله، الغَطَفَانِيُّ، أبو عاصم، العَبْسِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: أبو عاصم العَبْسِيّ، هو علي بن عُبَيَد
الله العَطَّار، يروي عنه سُفْيان الثَّوْرِيّ، وابن إِذْرِيس(١). (٣٠٢٣).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: علي بن عُبَيد الله، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ١٩٤/٦.
٢٧٣٠ - علي بن عُرْوَة، الدِّمَشْقِيُّ، القُرَشِيُّ.
٠
- قال الدَّارِميّ: قلتُ لَيَحْيَى بن مَعِين: علي بن عُرْوَة، عن مُحَمد بن
المُنْكَدِر، ما حال علي؟ فقال: ليسَ بشيءٍ. (٦٢٢).
* *
٢٧٣١ - علي بن علي بن السَّائِب بن يَزِيد بن رُكَانَة، القُرَشِيُّ، الكُوفِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: حديث شَرِيك، عن علي بن علي،
وهو كُوفيٌّ، قلتُ له: لعله علي بن علي البَصْرِيّ؟ فقال يَخْيَى: لا، هذا علي بن
علي بن السَّائِب الكُوفيّ، ولم يَرْوِ عنه إلا شَرِيك، قال يَخْيَى: وعلي بن علي هذا
حَدَّث عن إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ. (٢٤٥٨).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: علي بن علي الكُوفيّ، يروي عنه
شَرِيك. (٢٨٣٩).
- وقال ابن الجُنَّيْد: سألتُ يَخْيَى عن حديث شَرِيك، عن علي بن علي، عن
إِبْرَاهيم، قال: سَمِعَ عَلْقَمَة مُؤذنًا يُؤذن بليل، فقال: خالف هذا أصحاب محمدٍ﴾،
لو بات على فراشه کان خیرًا له.
قلتُ ليَحْيَى بن مَعِين: مَنْ علي بن علي هذا؟ قال: هذا علي بن السَّائِب،
كُوفيٌّ، ثقةٌ، يُحدِّث عنه شَرِيك، قلتُ: مَنْ يُحدِّث عنه غير شَرِيك؟ قال: ما
علمتُ أحدًا يُحدِّث عنه غيرِ شَرِيك. (٧٠).
(١) في رواية الدوري، في "الكنى والأسماء" للدولابي: "وحماد بن سلمة"، بدل: "وابن إدريس".
٤٣١

٢٧٣٢- علي بن علي بن نِجَاد بن رِفَاعة، الرِّفَاعِيُّ، اليَشْكُرِيُّ، أبو
إِسْمَاعيل، البَصْرِيُّ.
- قال الدَّارِميّ: قلتُ لَيَحْيَى بن مَعِين: علي بن علي الرِّفَاعِيّ؟ فقال: ثِقَةٌ.
(٥٠٣).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: كان علي بن علي يقول بالقدَّرِ .
"ضعفاء العُقَيْليّ" ٩٦٣/٣.
٢٧٣٣ - علي بن أَبِي على، اللَّهَبِيُّ، الَذَنِيُّ.
- قال ابن الجُنّد: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن علي بن أَبِي على اللَّهُبِيّ؟ قال.
لیس هو بشيءٍ. (٢٥٥).
- وقال ابن مُحْرِز: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن علي بن أبي علي اللّهَبِيّ؟ فعال
لي: مَنْ حَدَّثكم عنه؟ فقلتُ: نُعَيْم، أعني ابن حَمّاد، فقال: ليسَ بشيءٍ.
١/ (٤٧).
- وقال أحمد بن أَبِي يَخْيَى: سمعتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول: علي بن أبي علي
اللَّهَبِيّ، ليسَ بشيءٍ. "الكامل" ٣١٤/٦.
٢٧٣٤- على بن عَيَّاش بن مُسْلِم، الأَلْهَانِيُّ، أبو الحَسَن، الحِمْصِىُّ، البَكَّاء.
- قال ابن مُحْرِز: سمعتُ يَخْيَى يقول: حدَّثني علي بن عَيَّاش، وكان والله،
لا بأس به، ثِقَةٌ. ١/ (٥١٩ و٧٩١).
- وقال ابن مُحْرِز: وسمعتُ يَخْيَى، وقيل له: علي بن عَيَّاش حَدَّث عن عُتْبَة
ابن ضَمْرَة، عن عَبْد الله بن بُسْر، هل رآه؟ فقال يَخْيَى بن مَعِين برأسه: أي نعم.
١/ (٦٢٨).
- وقال يَخْيَى بن مَعِين: مات سنة عشر ومئتين. "تهذيب الكمال"
٢١ / ٨٥.
٤٣٢

٢٧٣٥- علي بن غُرَابٍ، الفَزَارِيُّ، أبو الَحَسَن، ويُقال: أبو الوليد، الكُوفِىُّ،
القاضي، ويُقال: هو علي بن عَبْد العزيز، وعلي بن أبي الوليد.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: علي بن غُرَاب، ثِقَةٌ. (١٢٧٥).
- وقال الدُّورِيّ: قال يَخْيَى: كان مَرْوان بن معاوية يَرْوي عن علي بن
غُرَاب، يقول: علي بن أبي الوليد. (٢٦١١).
- وقال الدُّورِيّ: سألتُ يَخْيَى عن حديث رواه مَرْوان بن معاوية، عن علي
ابن أبي الوليد؟ فقال: هذا علي بن الغُرَاب. (٢٨٤٣).
- قال ابن الجُنَيْد: سألتُ يَخْيَى عن علي بن غُرَاب؟ فقال: ما أرى كان به
بأسٌُّ، كان من الشّيعة، وما كان تمّن يكذب. (٩٣٠).
- وقال الدَّارِمِيّ: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن علي بن غُرَابٍ، كيف هو؟
فقال: هو المِسْكِين، صدوقٌ.
قال عُثْمَان الدَّارِميّ: علي بن غُرَاب، ليس بقويٌّ. (٦٣٩).
- وقال ابن مُحْرِز: سمعتُ يَخْيَى يقول: علي بن غُرَاب، ليس به بأس.
١/ (٢٧١).
- وقال ابن مُخْرِز: وسمعت مَرَّة أُخرى يَخْيَى بن مَعِين يقول: علي بن
غُرَابٍ، لا بأس به، كان شيخًا صالحًا. ١/ (٣٤٤).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: لم يكن بعلي بن غُرَاب
بأسُ.
وقال عَبْد الرَّحْمَن بن أَبِي حاتم: سألتُ أبا زُرْعة عن علي بن غُرَاب؟ فقال:
حدَّثنا إِبْرَاهيم بن مُوسَى عنه، وقال يَخْيَى بن مَعِين: هو صدوقٌ.
- وقال عَبْد الرَّحْمَن بن أَبِي حاتم: سألتُ أَبِي عن علي بن غُرَاب؟ قال: لا
بأس به، وحُكي عن يَخْيَى بن مَعِين أنه قال: ظَلَمَهُ النَّاسُ حين تكلَّمُوا فيه.
"الجرح والتعديل" ٦/ ٢٠٠.
٤٣٣

- وقال صَالِحِ جَزَرة: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول، وسأله رجلٌ عن علي
ابن غُرَاب؟ فقال: طار مع الغُرَاب.
وقال عَبْد الله بن أحمد بن حنبل الدَّوْرَقِيّ: قال يَخْيَى بن مَعِين: وأُم غُرَاب
هِي جَدَّة علي بن غُرَاب، وكان الفَزَارِيّ يُحدَّث عن علي بن أبي الوليد، وهو ابن
غُرَاب. "الكامل"٣٥١/٦.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: لم يكن بعلي بن غراب
بأسٌُ، ولكنه كان يتشيع، وسمعتُ يحيى بن معين مرة أخرى يقول: علي بن
غُرَاب، ثِقَةٌ. "تاريخ بغداد" ١٣/ ٥٠٤.
• علي بن أَبِ فاطمة، هو ابن الحَزَوَّر.
٢٧٣٦- علي بن قادم، أبو الحَسَن، الُزَاعِيُّ، الكُوفِيُّ.
- قال معاوية بن صَالِحِ: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: علي بن قادم،
ضعيفٌ. "ضعفاء العُقَيْليّ"٣/ ٩٧٣.
٢٧٣٧ - على بن قُدَامَة، الوَكِيل.
- قال ابن مُحْرِز: سألتُ يَخْيَى عن علي بن قُدَامَة؟ فقال: وَكِيل بني هَرْثَمة؟
فقلتُ: نعم، فقال: لم يكن البائس ممّن يَكْذِب.
قيل له: حدَّث عن تُجَاشِع، قال: قد رأيتُ مُجاشِعًا هذا، كان يكذب، وكان
يُحدِّث عن ابن ◌َيعَة (١).١/ (١٠٠ و٢٣٢).
٢٧٣٨- علي بن قَرِين بن بَيْهَس.
- قال الدَّارِميّ: قال لي يَخْيَى: لا تكتب عن ابن القَرِين، شيخٌ بَبَعْداد من
ذاك الجانب، فإنه كَذَّابٌ خبيثٌ. (٩٣٩).
(١) زيادة: "عن ابن لهيعة"، أثبتناها عن رواية ابن محرز، في "تاريخ بغداد" ١٣/ ٥١٠.
٤٣٤

- وقال عَبْد الخالق بن مَنْصُور: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين، عن علي بن قَرِين؟
فقال لي: كَذَّابٌ، فقلتُ له: يا أبا زكريا، إنه ليذكر أنه كَثِير التعاهد لكم، قال
يَخْيَى: صَدَقَ، إنه ليكثر التعاهد لنا، ولكني أستحي من الله أن أقول فيه إلا
الحق، هو كَذَابٌ، قلتُ له: كيف اطلعتَ على كَذِبِه؟ قال: كان يُذاكرنا الحديث،
فإذا أصبح غدا به في رقعة فيقول: أصبتُ في حديثٍ آخر في هذه الرقعة.
وقال أبو الفتح، مُحَمد بن الحُسَيْنِ الأَزْدِيّ الحافظ: علي بن قَرِين البَغْدَادِيّ
زائغٌ، كان بَبَغْداد، يُحدِّث في الجانب الشرقي، وكان يَخْيَى بن مَعِين ينهى أن
یُکتب عنه. "تاريخ بغداد" ٥١١/١٣ و ٥١٢.
*
٢٧٣٩- علي بن أبي کثیر، ويُقال: ابن کثیر.
- قال الدَّارِميّ: قلتُ لَيَحْيَى بن مَعِين: إِسْمَاعيل بن سُمَيْع؟ فقال: ثِقَةٌ،
قلتُ: عن علي بن أَبِي كَثِير، مَنْ علي؟ فقال: ثِقَةٌ. (١٦٠ و١٦١) و(٦٢٠
و٦٢١) وفيه: "علي بن كَثِير".
٢٧٤٠ - علي بن مالك، الغَنَوِيُّ، الكُوفِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: علي بن مالك الغَنَوِيّ(١)، ليس حديثُه
بشيءٍ. (٢٩٧٤).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: علي بن مالك، ضعيفٌ. (٢٩٩١).
- وقال ابن الجُنَيْد: سألتُ يَخْيَى عن حديث المُعَافى بن عِمْرَان، عن علي بن
مالك الرُّؤَاسِيّ؟ فقال: هذا شيخٌ ضعيفٌ، كُوفيٌّ.
قلتُ: من يُحدِّث عنه غير المعافي؟ قال: وَكِيع، وهؤلاء. (٤٤١).
(١) وهكذا وردت نسبته في "الكامل" ٣٣٣/٦، و"أسماء الضعفاء" لابن شاهين (٣٨٠)، وفي
"الجرح والتعديل" ٢٠٣/٦: "العنزي"، وفي "ضعفاء العُقيلي" ٩٧١/٣: "العبدي".
٤٣٥

٢٧٤١- علي بن المبارك، الهُنَائِيُّ، البَصْرِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: قال بعض البَصْريين: علي بن المبارك
عَرَضَ على يَخْيَى بن أَبِي كَثِير عَرْضًا، وهو ثِقَةٌ. (٣٨٢٤).
- وقال الدُّورِيّ: قال يَخْيَى: ليس أحدٌ في يَخْيَى بن أَبِي كَثِير مِثْلِ هِشَام
الدَّسْتَوَائِيّ، والأَوْزَاعِيّ، وعلي بن المبارك بعد هؤلاء. (٣٨٢٥).
- وقال الدُّورِيّ: قيل ليَحْيَى: الاختلاف الذي جاء عن يخْيَى بن أبي كَثِير،
هو منه، أو من أصحابه؟ فقال: مِن أصحابه.
قيل له: من أحبُّ إليكَ في يَخْيَى بن أَبِي كَثِير؟ قال: الأوْزَاعِيّ، وهشامٍ
الدَّسْتَوَائِيّ.
قيل له: فأَبَان بن يَزِيد؟ قال: وأَبان بن يَزِيد، ليس به بأسٌَّ.
قيل له: شَيْبَان؟ قال: هو صحيحُ الكتاب عن تَخْيَى بن أَبِي كَثِيرِ.
قال يَخْيَى: وعلي بن المبارك أيضًا في يَخْيَى، ليس به بأس. (٥٢٧٩).
- وقال الدَّارِمِيّ: سألتُ تخيَى بن مَعِين عن على بن المبارك؟ فقال: ثقة.
a
(٥٠٠).
- وقال ابن ◌َهْمان، عن يَخْيَى بن مَعِين: على بن المبارك، ليس به بأس، لندا.
(١٢٢).
- وقال ابن مُحْرِز: سُئل يَخْيَى بن مَعِين عن علي بن المبارك، صاحب تخيّسى
ابن أبي كَثِير، وأنا أسمع؟ فقال: ليس به بأس. ١/ (٢٣٤).
2
- وقال ابن مُحْرِز: سمعتُ تخيّى، وقيل له: علي بن المبارك، كيف هو ؟
فقال، وأنا أسمع: ليس به بأسُ، فقيل له: هو أحبُّ إليكَ من أَبَان؟ قال: لا.
١/ (٥٤١).
- وقال ابن مُحْرِز: سمعتُ يَخْبَى بن مَعِين، مَرَّة أخرى، وقيل له: اختلاف
يَخْيَى بن أَبِي كَثِير هو منه؟ قال: من أصحابه.
٤٣٦

قيل ليَحْيَى: مَنْ أحبهم إليك؟ قال: هِشَام، والأَوْزَاعِيّ، قيل ليَحْيَى بن
مَعِين: فَشَيْبَان؟ قال: ما أصح حديثه عنه، قيل ليَحْيَى: فأُبَان، يعني ابن يَزِيد
العَطَّار؟ قال: ليس به بأسٌِّ، وعلي بن المبارك، ليس به بأس. ١ / (٥٦٤ و ٥٦٥
و ٥٦٦ و ٥٦٧).
- وقال ابن مُخْرِز: سمعتُ علي ابن المَدِينيّ يقول: قال يَخْيَى بن سَعِيد
القَطَّان: علي بن المبارك يروي عن يَخْيَى أحاديث لم يسمعها، وإنما كتبنا عنه، عن
يَخْيَى، ما سمعها. ٢/ (٦٤٧).
٢٧٤٢- علي بن مُجاهد بن مُسْلِمٍ بن رُفَيْع، الكَائِلِيُّ، أبو مجاهد، الرَّازِيُّ،
الكِنْدِيُّ، العَبْدِيُّ، مولاهم، القاضي.
- قال علي بن الحُسَيْن بن حِبَّان: وجدتُ في كتاب أَبِي، بخط يده، عن يَخْيَى
ابن مَعِين؛ علي بن مجاهد، أبو مجاهد بن الكَائِلي، قد رأيتُه على باب هُشَيْم، وما
أرى به بأسا، ولم أكتب عنه شيئًا.
وقال صَالِحِ بن مُحَمد: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين، وسُئل عن علي بن مجاهد
الرَّازِيّ، ويُعرف بالكابلي؟ قال: كان يضع الحديث، وكان صنف كتاب
المغازي، فكان يضع لكلامه إسنادًا. "تاريخ بغداد"١٣ / ٥٩٣ - ٥٩٤.
• علي بن مُحَمد بن أبي سارة، هو ابن أبي سارة.
*
٢٧٤٣- على بن مُحَمد بن عَبْد الله بن أبي سَيْف، أبو الحَسَن، المعروف
بالمَدَائِيّ، مَوْلِى عَبْدِ الرَّحْمَن بن سَمُرَة، القُرَشِيُّ.
- قال ابن أبي خَيْثَمة: كان أَبِي، ويَخْيَى بن مَعِين، ومُصْعَب الزُّبَيْرِيّ يجلسون
بالعشيات على باب مُصْعَب، قال: فمر عشية من العشيات رجلٌ على حمارٍ
٤٣٧

فاره، وبزة حسنة، فَسَلّم، وخص بمسائله(١) يَخْيَى بن مَعِين، فقال له يَخْيَى: إلى
أين يا أبا الحَسَن؟ فقال: إلى هذا الكريم الذي يملأ كمي من أعلاه إلى أسفله
دنانير ودراهم، فقال: ومَنْ هو يا أبا الحَسَن؟ فقال: أبو محمد، إِسْحَاق بن
إِبْرَاهيم الْمَوْصِلِيّ، قال: فلما وَلَّى، قال يَخْيَى بن مَعِين: ثقةٌ، ثقةٌ، ثِقَةٌ، قال: فسألت
أَبِي، فقلتُ: مَنْ هذا الرجل؟ قال: المَّدَائِيّ.
وقال ابن أبي خَيْثَمة: قال لي يَخْيَى بن مَعِين، غير مَرَّة: اكتب عن المَدَائِيّ
کتبه. "تاريخ بغداد" ١٣ /٥١٧.
٢٧٤٤ - علي بن مُدْرِك، النَّخَعِيُّ، أبو مُدْرِك، الكُوفيُّ.
- قال ابن أبي خَيْثَمة: حَدَّثَنا يَخْيَى بن مَعِين، وابنِ الأَصْبَهَانِيّ، قالا: حَدَّثَنَا
عَبْد الله بن إِدْرِيس، عن أَشْعَث، قال الأَصْبَهَانِيّ: ابن سَوَّار، عن علي بن مُدْرك،
قال يَخْيَى بن مَعِين: الوَهْبيليّ، قال: قال عَبْد الله: إني لأعرف سَمْت مُعَاذَ في أَوْد
والنَّخْعِ.
قال لنا يَخْيَى بن مَعِين: علي بن مُدْرِك هو صاحب شُعْبَة. "تاريخه"
٦١/٣/٣.
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: علي بن مُدْرِك، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ٢٠٣/٦.
٢٧٤٥ - على بن مَسْعَدة، البَاهِلِيُّ، أبو حَبِيب، البَصْرِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَحْيَى يقول: علي بن مَسْعَدة، ليس به بأس.
(٣٩٨١).
(١) وكذلك ورد في "تاريخ الإسلام" ٦٣٨/٥، وهو الصواب وفي "سير أعلام النبلاء"
١٠/ ٤٠١ بمسألته، وفي: "ميزان الاعتدال" ١٨٥/٥: "بسلامه".
٤٣٨

- وقال ابن الجُنَيْد: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين، عن علي بن مَسْعَدة البَاهِلِيّ؟
فقال: صَالِحٌ. (٦٥٢).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: علي بن مَسْعَدة، صَالِحُ.
"الجرح والتعديل" ٢٠٤/٦.
٢٧٤٦- علي بن مُسْهِر، القُرَشِيُّ، أبو الَحَسَن، الكُوفِيُّ، قاضي المَوْصِل.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: كان علي بن مُسْهِر ثَبْتًا.
قال يَخْيَى: قال عَبْد الله بن نُمَيْر: كان يَجِئُني علي بن مُسْهِر فيسألني: كيف
حديث كذا، قال يَخْيَى: قال ابن نُمَيْر: كان علي بن مُسْهِر قد دَفَنَ كتبه.
قال يَخْيَى: وكان علي بن مُسْهِر أَثْبَت من ابن نُمَيْرٍ. (٣٠٥٨).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: وَلِيَ علي بن مُشْهِر قضاء أرمينية،
فلما صار إلى أرمينية، اشتكى عينه، فجعل يختلف إليه مُتطببٌ، فقال ذاك
القاضي الذي بأرمينية للمتطبب: اكحله بشيءٍ يُذهب عينه حتى أُعطيك
كذا وكذا، فكحله بذاك الكحل، فذهبت عينه، فرجع إلى الكُوفة أعمى.
(٣٠٥٩).
- وقال الدَّارِميّ: قلتُ لَيَحْيَى بن مَعِين: إِسْحَاق، يعني الأَزْرَقِ، أَحبُّ
إليكَ، أو ابن مُسْهِر؟ فقال: ابن مُسْهِر أَحبُّ إليّ. (١٤٠ و٥٤٨).
قلتُ: وابن مُسْهِر أَحبُّ إليكَ، أو يَخْيَى بن زكريا؟ فقال: كلاهما ثقتان.
(١٤١ و٥٤٩).
- وقال الدَّارِميّ: قلتُ لَيَحْيَى بن مَعِين: أبو خالد أَحبُّ إليك، أو علي بن
مُسْهِر؟ فقال: علي بن مُسْهِر أحبُّ إليَّ. (٥٤٦).
- وقال ابن مُخْرِز: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن علي بن مُسْهِر؟ فقال: ثقةٌ.
١/(٣٨٦).
٤٣٩

٢٧٤٧- علي بن نِزَار بن حَيَّان، الأَسَدِيُّ، الكُونيُّ، مَوْلى بني هاشم.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: علي بن نِزَار، وسَلاَّم بن أَبِي عَمْرَة،
ليس حديثهم بشيءٍ. (٢٨٧٤).
٢٧٤٨- علي بن نَصْر بن علي بن صُهْبَان، الَجَهْضَمِيُّ، الحدَّايُّ، الأَزْدِيُّ،
أبو الحَسَنِ البَصْرِيُّ، الكبير.
- قال ابن أبي خَيْثَمة: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: علي بن نَصْر الحُدَّانِيّ،
ثِقَةٌ. "الجرح والتعديل" ٢٠٧/٦.
** * *
٢٧٤٩- على بن هاشم بن البَرِيد، البَرِيدِيُّ، العَائِذِيُّ، مولاهم، أبو
الحَسَن، الكُومُّ، الخَزَّاز.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: علي بن هاشم بن التَرِيد، ثِقَةٌ.
(١٢٩٢).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول: علي بن هاشم بن
البَرِيد، ثِقَةٌ. "الجرح والتعديل" ٢٠٨/٦.
- وقال مُحَمد بن عُثْمان بن أَبِي شَيْبَة: سمعتُ يَحْيَى بن مَعِين، وذُكِرَ له
حديث عن علي بن هاشم بن التَرِيد؟ فقال: كانَ ثِقةً.
وقال أحمد بن سَعْد بن أَبِي مَرْيَم: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين، عن علي بن هاشم
ابن التَرِيد؟ فقال: ثِقَةٌ.
وقال عَبْد الله بن شُعَيْب: قُرِئٍ على يَخْيَى بن مَعِين: علي بن هاشم، ثِقَةٌ.
"تاريخ بغداد"١٣ /٦٠٧.
٢٧٥٠- علي بن أَبِي هاشم، واسمه عُيَيد الله بن طِبْرَاخ، البَغْدَادِيُّ.
- قال ابن أبي خَيْئَمة: سمعتُ يحيى بن معين يقول: استخلى بي رجلٌ، فقال لي:
٤٤٠

إن علي بن طِبْرَاخ، ثقةٌ، كتبتَ عنه؟ فقلتُ: نعم، هو ثِقَةٌ، قال يَخْبَى: قلتُ هذا
فَرِقْتُ من ابن أبي دؤاد، وليس بثِقَةٍ.
وقال علي بن الحُسَيْن بن حِبَّان: وجدتُ في كتاب أَبِي، بخط يده، سألتُ أبا
زكريا، قلتُ: علي بن طِبْرَاخ، تعرفونه بطلب الحديث؟ فقال: نعم، وكان من
أخص النَّاس بإسماعيل، وكان كاتبه، وكان معه بالبَصْرة، ويدخل عليه منزله
بالليل والنهار، قلتُ: إنهم يقولون: إنهم لم يعرفوه على باب إِسْمَاعيل؟ فقال:
مَنْ يقول هذا؟ بلى، كان من أخص النَّاس بإسماعيل، ورأيت كتبه عن إِسْمَاعيل
قبل موت إسماعيل بدهر. "تاريخ بغداد" ١٣/ ٤٥٢.
- وحكى ابن أبي خَيْثَمة، أنه كان عند ابن مَعِين ضَعِيفًا، كان مع ابن أبي
دؤاد، فكان يقول بكل مقالةٍ رَدِيّة. "تهذيب التهذيب" ١٩٨/٣.
• علي بن أَبِ الوليد، هو ابن غُرَابِ.
٢٧٥١ - علي بن يَخْيَى بن خَلاّد بن رافع بن مالك بن العَجْلان بن عَمْرو
ابن عامر بن زُرَيْق، الزُّرَقِيُّ، الأَنصَارِيُّ، المَدَنِيُّ.
- قال الدَّارِمِيّ: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن علي بن يَخْيَى بن خَلاَّد؟ فقال:
ثِقَةٌ. (٤٩٠).
*
٢٧٥٢ - علي بن يَزِيد بن أَبِيِ هِلَاَل، الأَنْمانِيُّ، ويُقال: الهِلالِيُّ، أبو عَبْد
الملك، ويُقال: أبو الحَسَن، الشّامِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ.
- قال يَعْقُوب بن شَيْبَة: حدَّثني عَبْد الله بن شُعَيْب، قال: قُرِئَ على يَخْيَى
ابن مَعِين: علي بن يَزِيد الشَّامِيّ، ضعيفٌ.
قال: وحدثني مُحَمد بن عُمَر، قال: قال يَخْيَى بن مَعِين: علي بن يَزِيد، عن
القاسم، عن أَبِي أُمامة، هي ضِعَافٌ كلها.
٤٤١

وقال يَعْقُوب: علي بن يَزِيد: واهي الحديث، كَثِير المنكرات.
- وقال المُفَضَّل بن غسان الغَلابِيّ، عن يَخْيَى بن مَعِين: أحاديث عُبَيد الله
ابن زَحْر، وعلي بن يَزِيد، عن القاسم، عن أَبِي أَمامة، مرفوعةٌ ضعيفٌ. "تهذيب
الكمال"١٧٩/٢١.
* * *
• علي، أبو الأَسَد، الَحَتَفِيُّ، الكُوفُّ.
سلف في ترجمة سهل، أبي الأسد.
*
علي، العَسْقَلاَنِيُّ، الخَرَاسَانِيُّ.
(١)
٢٧٥٤-
- قال ابن الجُنَيْد: سمعتُ يَخْيَى، وسُئل عن نُعَيْم بن حَمَّاد؟ فقال:
ثِقَةٌ .
قلتُ: إن قومًا يزعمون أنه صَحَّح كتبه من علي العَسْقَلاَنِّ الْخُرَاسَانِيّ، فقال
لِ يَخْيَى: أنا سألتُهُ، فقلتُ: أخذتَ كتبَ على العَسْقَلاَنِيّ فصححتَ منها؟
فأنكر، وقال: إنما كان شيء قد درس، فنظرتُ فما عرفتُ ووافق كتابي غيرتُ.
وقال ابن الجُنَيْد: قلتُ لَيَحْيَى: فما تقول في علي هذا العَسْقَلاَنِيّ؟ قال: ليسَ
بشيءٍ، كان أيام ابن المبارك غُلامًا. (٥٦٤ و٥٦٥).
٢٧٥٥- عَّار بن حَفْص بن عُمَر بن سَعْد، القُرَظِيّ، المُؤَذِّن.
- قال الدَّارِميّ: قلتُ لَيَحْيَى بن مَعِين: عَبْد الله بن مُحَمد بن عَمَّار بن سَعْد،
وعَمَّار، وعُمَر، ابني حَفْص بن عُمَر بن سَعْد، عن آبائهم، عن أجدادهم، كيف
حال هؤلاء؟ فقال: ليسوا بشيءٍ. (٦٠٦).
(١) شطح النظر فقفز الرقم (٢٧٥٣) إلى (٢٧٥٤) فأبقينا الأمر كما هو عليه.
٤٤٢