النص المفهرس

- وقال ابن الجُنَيْد: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين، وذكروا عَبْد الله بن المبارك،
رحمه الله، فقال رجل: إنه لم يكن حافظًا، فقال يَخْيَى بن مَعِين: كان عَبْد الله بن
الُبارك كيِّسًا، مُسْتَثْبِتًا، ثقةً، وكان عالماً، صحيحَ الحديثِ، وكانت كتبه التي
حدَّث بها عشرين ألفًا، أو إحدى وعشرين ألفًا. (٤٢٢).
- وقال ابن ◌َهْمان: سمعتُ يَخْيَى يقول: أصحاب سُفْيان: يَخْيَى بن سَعِيد،
وابن المبارك، وابن مَهْدِي، قلتُ: الأَشْجَعِيّ؟ قال: الأَشْجَعِيّ، ولكن مَنْ
يَزْوي عنه؟ ما أقل ما كتب عنه الكُوفيّين. (٣٢٣).
- وقال ابن مُحْرِز: سألتُ يَخْيَى، وسُئل عن أصحاب سُفْيان مَنْ هم؟ قال:
المشهورون: وَكِيع، ويَخْيَى، وعَبْد الرَّحْمَن، وابن المبارك، وأبو نُعَيْم، هؤلاء
الثقات، قيل له: فأبو عاصم، وعَبْد الرَّزَّاق، وقَبِيصَة، وأبو حُذَيْفَة؟ قال: هؤلاء
ضُعَفَاءٌ. ١/ (٥٠٤).
- وقال ابن مُحْرِز: سمعتُ يَخْيَى يقول: سمعتُ ابن مَهْدِي يقول: كان ابن
المبارك أعلم من سُفْيان الثّوْرِيّ.
قال ابن مُحْرِز: وسمعت يَخْيَى يقول: كتبوا عن ابن المبارك خمسين ألف مسألة.
قال ابن مُخْرِز: وسمعت يَخْيَى يقول: كان ابن المبارك أفضل من ابن
إِذْرِيس، وكان ابن إِدْرِيس مأمون، ثِقَةً، لا بأس به.١ / (٥٥٦).
- وقال ابن مُخْرِز: سمعتُ يَخْيَى، وقيل له: مَخْلَد بن الحُسَيْن، وحَّاد بن زَيْد،
وعِيسَى بن يُونُس، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وعَبْد الله بن المبارك، كانوا رجالاً
عُقَلاء صالحين؟ قال: لم يكن فيهم مثل عَبْد الله بن المبارك، وكان مَخْلَد بن
الحُسَيْن رجلاً جليلاً حَسَن الهيئة. ١/ (٥٨١).
- وقال ابن مُخْرِز: سمعتُ يَخْيَى، وقيل له: ابن المبارك روى عن أَبِي عَبْد
الرَّزَّاق، هَمَّام بن نَافِع؟ فقال: نعم، أحاديث. ١ / (٦٦٨).
- وقال ابن مُخْرِز: سمعتُ يَخْيَى يقول: كان ابن المبارك يقول: يُخْرِج العُشر
والخَراج، يعني في الأرض التي كانت في أيدي أهل الذّمة، يقول: يجتمع عليها
العُشر والخَرَاج جميعًا. ١/ (٨٠٩).
١٢٣

- وقال ابن مُخْرِز: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: مات ابن المبارك سنة
إحدی و ثمانين. ٢/ (٤٣٨).
- وقال ابن مُحْرِز: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: كان ابن المبارك لا يدعهم
يُصلحون عنده، فكان يقرؤه عليهم مرتين، وثلاثة، وأربعة، ولا يضبطونها
جيدًا، وكان علي بن الحَسَن بن شَقِيق يُشبه أن يكون قد ضبطها. ٢ / (١٦٩).
- وقال عثمان بن طالوت: سمعت عليَّ ابن المديني يقول: انتهى العلمُ إلى
رجلين: إلى ابن المبارك، وبعده ابن المبارك إلى يحيى بن مَعِين. "سؤالاته" (١).
- وقال عثمان بن طالوت: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: أكثر الناس في مَعْمَر: عَبْد
الرزّاق.
قيل ليحيى، وأنا أسمع: ومن ابن المبارك؟ قال: ابن المبارك أكثر منه، ومن
أبيه. "سؤالاته" (١٠ و١١).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول، وسُئل عن أصحاب
الثَّوْرِيّ أيهم أثبت؟ فقال: هم خمسة: يَخْيَى بن سَعِيد، وعَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِي،
ووَكِيع، وابن المبارك، وأبو نُعَيْم. "الجرح والتعديل" ٧/ ٦٢.
- وقال ابن أبي خَيْئَمة: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين، وسُئل عن أصحاب
الثَّوْرِيّ؟ فقال: أما عَبْد الرَّزَّاق، والفِرْيَابِيّ، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وأبو أحمد
الزُّبَيْرِيّ، وأبو عاصم، وقَبِيصَة، وطبقتهم، فهم كلهم في سُفْيان قريبًا بعضهم
من بعض، وهم دون يَخْيَى بن سَعِيد، وعَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِي، ووَكِيع، وابن
المبارك، وأبي نُعَيْم. "الجرح والتعديل" ٣٩/٦.
- وقال جَعْفَر الطََّالِسِيّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: إذا اختلف يَخْيَى القَطَّان،
ووَكِيع؟ قال: القول: قول يَخْيَى، قلتُ: إذا اختلف عَبْد الرَّحْمَن، ويَحْيَى؟ قال:
يحتاج من يفصل بينهما، قلتُ: أبو نُعَيْم، وعَبْد الرَّحْمَن؟ قال: يحتاج من يفصل
بينهما، قلتُ: الأَشْجَعِيّ؟ قال: مات الأَشْجَعِيّ ومات حديثه معه، قلتُ: ابن
المُبارك؟ قال: ذاك أمير المؤمنين.
١٢٤

وقال إِبْرَاهيم بن مُوسَى: كنتُ عند يَخْيَى بن مَعِين، فجاءه رجلٌ، فقال: يا
أبا زكريا، مَنْ كان أثبت في مَعْمَر ؛ عَبْد الرَّزَّاق، أو عَبْد الله بن المبارك؟ وكان
متكثًا، فاستوى جالسًا؟ فقال: كان ابن المبارك خيرًا من عَبْد الرَّزَّاق، ومن أهل
قريته، ثم قال: تضم عَبْد الرَّزَّاق الى عَبْد الله! قال: وقال يَخْيَى، وذُكِرَ عنده ابن
المبارك، فقال: سَيِّدٌ من سادات الْمُسْلِمين. "تاريخ بغداد" ١١/ ٤٠٣.
- وقال علي بن الحُسَيْن بن حِبَّان، عن أبيه: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول:
ما رأيتُ أفضل من وَكِيع، قيل له: ولا ابن المبارك؟ قال: قد كان لابن المبارك
فضل، ولكن ما رأيتُ أفضل من وَكِيع.
وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: رأيتُ من يُحدِّث لله ستة، أو
سبعة، يُحدِّثون ديانة: ابن المبارك، وحسين الجُعْفِيّ، ووَكِيع بن الجَرَّاحِ، وَسَعِيد
ابن عامر الضُّبَعِيّ، وأبو داود الحَفَرِيّ، والقَعْنَبِيّ، كان هؤلاء يُحَدِّثون لله.
"تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٥.
وقال الدَّارِميّ: قلتُ لَيَحْيَى بن مَعِين: عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحبُّ إليكَ، يعني في سُفْيان،
أو وَكِيع؟ فقال: وَكِيع، قلتُ: فَوَكِيعِ أَحبُّ إليكَ أو أبو نُعَيْم؟ فقال: وَكِيع، قلتُ:
فابن المبارك أعجبُ إليك؟ أو وَكِيع؟ فلم يُفَصِّل. "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٦.
- وقال ابن أبي خَيْئَمة: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين، وسُئل عن أصحاب
الثَّوْرِيّ، أيهم أثبت؟ فقال: هم خمسة: يَخْيَى القَطَّان، ووَكِيع، وابن المبارك،
وابن مَهْدِي، وأبو نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَيْن، وأما الفِرْيَابِيّ، وأبو حُذَيْفَة، وقَبِيصَة
ابن عُقْبَة، وعُبَيد الله، وأبو عاصم، وأبو أحمد الزُّبَيْرِيّ، وعَبْد الرَّزَّاق،
وطبقتهم، فهم كلهم في سُفْيان بعضهم قريب من بعض، وهم ثقاتٌ كلهم
دون أولئك في الضبط والمعرفة. "تهذيب الكمال" ٢٧ / ٥٦.
٢٠٩١ - عَبْد الله بن مُبَشِّر، الأُمَوِيُّ، المَدَنِيُّ.
- قال الدَّارِمِيّ: سألتُ يَخْتَى بن مَعِين عن عَبْد الله بن مُبَشِّر؟ فقال: ثِقَةٌ. (٤٥٢).
١٢٥

- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: عَبْد الله بن مُبَشِّر المدِينيّ،
ثِقَةٌ. "الجرح والتعديل" ١٧٧/٥ .
٢٠٩٢- عَبْد الله بن المُثَنَّى بن عَبْد الله بن أنس بن مالك، الأنْصَارِيُّ،
وكُنيته أبو المُثَنَّى، البَصْرِيُّ، والد مُحَمد بن عَبْد الله الأَنْصَارِيّ.
- قال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: عَبْد الله بن الُثَنَّى، صَالِحٌ.
"الجرح والتعديل" ١٧٧/٥.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ. "تهذيب التهذيب"٤١٧/٢.
* * *
٢٠٩٣- عَبْد الله بن أَبِي المُجَالد، ويُقال: مُحَمد بن أَبِ المُجَالد، الكُوفِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: شُعْبَة يقول: عَبْد الله بن أَبِي الْمُجَالد،
وغير شُعْبَة، هُشَيْم يقول: عن أَشْعَث، والشيباني، عن مُحَمد بن أَبِي الْمُجَالد.
(٤٠٢٣).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: مُحَمد بن أَبِي الْمُجَالد، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ١٠٦/٨.
٢٠٩٤ - عَبْد الله بن مُحَرَّر، العامِرِيُّ، الَجَزَرِيُّ، الَحَزَّانِيُّ، ويُقال: الرَّقِّيُّ،
قاضي الجَزِيرة.
- قال معاوية بن صَالِح: سمعتُ يَخْيَى قال: عَبْد الله بن مُحَرَّر العامِرِيّ،
ضعيفٌ.
وقال الدَّارِميّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: عَبْد الله بن مُحَرَّر، ليس بثِقَةٍ. "ضُعفاء
العُقَيلي " ٢/ ٧١٣.
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: ابن مُحَزَّر، ليس بشيءٍ.
"الجرح والتعديل" ١٧٦/٥.
١٢٦

- وقال عَبْد الله بن أحمد الدَّوْرَقِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: عَبْد الله بن مُحَزَّر،
ليس بثِقَةٍ. "الكامل" ٢١٣/٥.
*
* *
٢٠٩٥- عَبْد الله بن مُحَمد بن أبي شَيْبَة، إِبْرَاهيم، ابن عُثمان بن خُواستي،
العَبْسِيُّ، مولاهم، أبو بَكْر، الحافظ، الكُوفيُّ.
- قال ابن ◌ُحْرِز: سمعتُ أبا بَكْر، يعني ابن أَبِي شَيْبَة، وأملى علينا أحاديث
طَلْحَة، قال: كنا إذا سمعنا بحديثٍ مِنْ هذه فرحنا. ٢/ (٧٣٥).
- وقال ابن مُخْرِز: وسمعت أبا بَكْر، وأكثروا عليه الاستفهام والترداد،
فقال: هؤلاء يريدون أن يحدثوا بالسريانية، أو بالفارسية. ٢/ (٧٤٠).
- وقال ابن مُحْرِز: وسمعت أبابَكْر، واستفهمه رجل، فقال: هذا يُريد أن
أَملي عليه أبجد، هَوَّز، حُطِّي، كما يصنع المعَلِّم بالصبيان. ٢/ (٧٤٢).
- وقال ابن مُحْرِز: سمعتُ أبا بَكْر، وحدثنا بأحاديث عن ابن عُيَيْنَة، قال:
هذه كلها عَلِقْتُها بيدي من في سُفْيان بن عُيَيْنَة. ٢/ (٧٤٨).
- وقال ابن مُخْرِز: وسمعت أبا بَكْر بن أَبِي شَيْبَة، وقيل له: ما تقول في
الإيمان؟ قال: الإيمان يَزِيد وينقص، وهو قولٌ وعملٌ، قيل له: ما نقصانه؟ قال:
على حديث أَبِي جَعْفَرِ الخَطْمِيّ.
وسمعت أبا بَكْر، وقيل له: المحرم يُقَلّم ظُفره؟ فقال: إن انكسر، وإلا فلا.
وسمعت أبا بَكْر بن أَبِي شَيْبَة، وقيل له: يحتجم المُحرم؟ قال: نعم، ولكن
لا يقطع شعرًا، فإن قطع شعرًا كَفَّرَ.
سمعتُ أبا بَكْر، وقيل له: كيف يدخل، يعني الُحرم في دخوله مَكَّة؟ قال:
مُقرن أحبُّ إليَّ، قيل له: يسوق الهَدْي؟ قال: ◌ُجزتُه إهراق دم.
سمعتُ أبا بَكْر، وقيل له: المحرم يكون برأسه الأذى، فيلبس عمامة،
ويُغطي رأسه؟ قال: لا بأس بذلك إذا كَفَّرَ، قيل له: فما يُكَفِّر به؟ قال: يهريق
دمًا. ٢ / (٧٢٠: ٧٢٤).
١٢٧

- وقال ابن مُخْرِز: سمعتُ أبا بَكْر، وأملى علينا حَدِيثًا فيه عُوذة للدَّابة،
فأقبل على المستملي، فقال: يا إِسْمَاعيل، اقعد تُناظر. ٢ / (٧٤١).
- وقال ابن مُخْرِز: سمعتُ أبا بَكْر، وقيل له: رجلٌ حلف أن لا يدخل
منزل أخيه بالطلاق، فاشترى الدَّار؟ قال: يدخلها ولا يحنث، قيل: وكذا لو
قال: لا أستخدم غلام أخي، فاشتراه؟ قال: هو بمنزلة ذلك. ٢/ (٧٤٤).
- وقال عَبْد الله بن أحمد بن حنبل: قلتُ لأبي: إن ابني أَبِي شَيْبَة ذكر أنهما
يقدمان بَغْداد، فما ترى فيهم؟ قال: أبو بَكْر أَحبُّ إليَّ من عُثْمان، قلتُ: إِن يَخْيَى
ابن مَعِين يقول: إن عُثْمان أَحبُّ إليَّ، فقال أَبي: لا، أبو بَكْر أعجبُ إليَّ من
عُثْمان. "ضُعفاء العُقَيلي" ٣/ ٩٥٢.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: وذكر يَحْيَى بن مَعِين يومًا الكوفة، فقال: ليس بها
أحدٌ، خرابٌ، قيل له: فعَمَّن نكتب بها؟ قال: عن ابن أَبِي شَيْبَة، قيل له: أي بني
أَبِي شَيْبَة؟ قال: أبو بَكْر، وعُثْمان، قيل له: فقاسم؟ قال: اكتب عنهما.
وقال أبو عَبْد الله، مُحَمد بن عُمَر بن العَلاَءِ الجُرْجَانِيّ: سمعتُ يَخْيَى بن
مَعِين، وسألتُهُ عن سماع أَبِي بَكْر بن أَبِي شَيْبَة من شَرِيك، فقال: أبو بَكْر عندنا
صدوقٌ، ولو ادَّعَى السماعَ مِنْ أجلَّ مِنْ شَرِيك، لكان مصدقًا فيه، وما يحمله
أن يقول: وجدتُ في كتاب أَبِي بخطه؟! وحُدِّثت عن رَوْح بحديث الدَّجال؟
وكنا نظن أنه سمعه من أَبِي هِشَام الرِّفَاعِيّ، وكان أبو بَكْر لا يذكر أبا هِشَام.
"تاريخ بغداد" ١١/ ٢٦٥ و٢٦٦.
- وقال علي بن الحُسَيْن بن حِبَّان: وجدتُ في كتاب أبي، بخط يده، عن
يَخْيَى بن مَعِين، قال: ابنا أَبِي شَيْبَة عُثْمان، وعَبْد الله، ثقتان، صدوقان، ليس فيهما
شك.
وقال فضلك الرَّازِيّ: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين، عن مُحَمد بن حُمَيْد الرَّازِيّ؟
فقال: ثقةٌ، وسألتُهُ عن عُثْمان بن أَبِي شَيْبَة؟ فقال: ثقةٌ، وسألتُهُ عن ابن أَبِي
شَيْبَة؟ فقال: ثِقَةٌ. "تاريخ بغداد" ١٦٦/١٣.
١٢٨

٢٠٩٦ - عَبْد الله بن مُحَمد بن أَبِي الأَسْوَد، واسمه: مُمَيْد بن الأَسْوَد،
البَصْرِيُّ، أبو بَكْر، قاضي هَمْدان، وقد يُنسب إلى جَدِّه.
- قال ابن مُحْرِز: سألتُ يَخَِّى عن أَبِي بَكْر بن أَبِي الأَسْوَد، ابن أُخت عَبْد
الرَّحْمَنِ بن مَهْدِي؟ فقال: ما أرى به بأسًا، ولكنه سمع من أبي عَوَانة وهو
صغير، وقد كان يطلب الحديث. ١/ (٣٣١).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: كان يَخْيَى بن مَعِين، سيء الرأي في أَبِي بَكْر بن أَبِي
الأَسْوَد.
وقال عَبْد الخالق بن مَنْصُور: سُئل يَخْيَى بن مَعِين، وأنا أسمع، عن أبي بَكْر
ابن أَبِي الأَسْوَد، ابن أُخت عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِي؟ فقال: لا بأس به. "تاريخ
بغداد" ٢٥٦/١١.
٢٠٩٧ - عَبْد الله بن مُحَمد بن عَبْد الله بن أَبِ فَرْوَة، الأُمَوِيُّ، أبو عَلْقَمَة،
الفَرْوِيُّ، المَدَنِيُّ، مَوْلى آل عُثْمان.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: أبو عَلْقَمَة الفَرْوِيّ، ثِقَةٌ. (٦٦٩ و٤٩١٩).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: أبو عَلْقَمَة الفَرْوِيّ، اسمه عَبْد الله
ابن مُحَمد، وهو ابن عمهم، وهو ثِقَةٌ. (٨٣١ و١٠٦٤).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخِيَى يقول: الْمُطَّلِب بن عَبْد الله بن حَنْطَب، رآه
أبو عَلْقَمَةِ الفَرْوِيّ. (٩٨٩).
- وقال أبو العَبَّاس الأَصَمّ، راوي التاريخ عن الدُّورِيّ: ذُكِرَ لي أن أبا
عَلْقَمَة الفَرْوِيّ عَبْد الله بن مُحَمد. (١٠٦٢).
- وقال ابن الجُنَيْد: سمعتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول: أبو عَلْقَمَة الفَرْوِيّ، اسمه
عَبْد الله بن مُحَمد بن أَبِي فَرْوَة، قد كتبتُ عنه. (٢٠٧).
- وقال الدَّارِميّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: كيف حديث أَبِي عَلْقَمَة الفَرْوِيّ؟
فقال: ثِقَةٌ. (٥٣١).
٥ ٠ موسوعة أقوال یحی بن معین٣
١٢٩

- وقال الدَّارِميّ: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين: عن عَبْد الله بن مُحَمد الفَرْوِيّ؟
فقال: صدوقٌ. (٦١٢).
- وقال ابن مُحْرِز: سمعتُ يَخْيَى، وسُئل عن أَبِي عَلْقَمَة الفَرْوِيّ، قيل له: كان
ثِقَةً؟ قال: نعم، قلتُ ليَحْيَى: أي شيء كان اسمه؟ قال: عَبْد الله بن مُحَمد.
١/ (٤٣٥). وفي ٢/ (٣٠٠) قال: وسُئل يَخْيَى بن مَعِين، وأنا أسمع، عن أبي
عَلْقَمَة الفَرْوِيّ، قيل له: ثقةٌ هو؟ قال: نعم، قلتُ: اسمه؟ قال: عَبْد الله بن مُحَمد.
- وقال ابن مُخْرِز: أبو عَلْقَمَة الفَرْوِيّ، اسمه عَبْد الله بن محمد، سمعتُ
يَحْيَى بن مَعِين يذكر ذلك. ٢/ (٥٥١).
- وقال ابن مُحْرِز: سمعتُ عليًّا، يعني ابن المَدِينيّ، يقول: حدَّثنا عَبْد الله بن
مُحَمد بن عَبْد الله بن أَبِي فَرْوَة، أبو عَلَقَمَة، ما رأيتُ بالمدينة أثبت منه، كان سَمِعَ من
نَافِع كتابًا زعموا، فغاب عنه فتركه، كنت أشبهه ببِشْر بن المُفَضَّل. ٢/ (٦١٤).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: أبو عَلْقَمَة
الْفَرْوِيّ .... "تاريخه" ٣٥٩/٢/٣.
- وقال ابن الجُنَّد، عن يَحْيَى بن مَعِين: ليس به بأسٌ. "تهذيب الكمال" ٦٤/١٦.
٢٠٩٨- عَبْد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب، الهَاشِمِيُّ، أبو مُحَمد،
المَدَنِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: خالد بن ذَكْوَان، كُنيته أبو الحَسَن،
قيل ليَحْيَى: إنه يَرْوي حديث الرُّبَيِّع، فهو أَحبُّ إليك أم عَبْد الله بن مُحَمد بن
عَقِيل؟ فقال: هو، وكان مَدَنِيًّا. (٩٨٠).
- وقال الدُّورِيّ: سُئل يَخْيَى عن حديث سُهَيْل، والعلاء، وابن عَقِيل،
وعاصم بن عَبْد الله؟ فقال: عاصم، وابن عَقِيل، أضعف الأربعة، والعلاء،
وسُهَيْل، حديثهم قريبٌ من السَّواء، وليس حديثهم بالحجج، أو قريبًا من هذا،
تكلم به يخْیی.
١٣٠

قال يَخْيَى: ومُحَمد بن عَمْرو أكبر من هؤلاء الأربعة. (١٠٧٧).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: كان عَبْد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ينزل
الحِيرَة. (٣١٦٥).
- وقال الدُّورِيّ: سُئل يَخْيَى عن عاصم بن عُبَيد الله، وابن عَقِيل، وعلي بن
زَيْد؟ فقال: علي بن زَيْد أحبهم إليَّ. (٤٧٢٤).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: فُلَيْح بن سُلَيْمَان، وابن عَقِيل،
وعاصم بن عُبَيَد الله، لا يُحتج بحديثهم. (١٢١٢).
- وقال الدُّورِيّ: قال يَخْيَى: علي بن زَيْد أحبُّ إليَّ من ابن عَقِيل، ومن
عاصم بن عُبَيد الله. (٤٣٥٦).
- وقال ابن مُحْرِز: سمعتُ تِحْيَى، وقيل له: عَبْد الله بن مُحَمد بن عَقِيل؟
فقال: ضعيفُ الحديث. ١/ (١٨٢).
- وقال ابن مُحْرِز: سمعتُ يَخْيَى، وسُئل عن خالد بن ذَكْوَان؟ فقال: يُكنى
أبا الحُسَیْن، مَدِينِيٌّ.
قيل له: يُحِدِّث بحديث الرُّبَيِّع، الذي يُحدِّث به عَبْد الله بن مُحَمد بن عَقِيل؟
قال: نعم.
قيل له: أيما أَحبُّ إليك هو، أو عَبْد الله بن مُحَمد بن عَقِيل؟ فقال: عَبْد الله
هالكٌ، دامرٌ، لو كان هذا مثله كان قد هلك، ولكن لا بأس به، وعَبْد الله بن
مُحَمد بن عَقِيل من بابة أصحاب الحديث الرَّقاقة. ١/ (٥٤٤).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سُئِلِ يَخْيَى بن مَعِين، عن عبد الله بن محمد بن
عَقِيل، فقال: ليس بذاك. "تاريخه" ٩٣٢/٢/٢ و١٢٤/٢/٣.
- وقال سَعِيد بن نُصَيْر: قلتُ ليَحْيَى بن مَعِين: إن ابن عُيَيْنَة كان يقول:
أربعة من قُرَيش يُمسك عن حديثهم، قال: مَنْ هم؟ قلتُ: فلان، وعلي بن
زَيْد، ويزيد بن أَبِي زِيَاد، وعَبْد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، وهو الرابع، فقال يَخْيَى:
١٣١

نعم، قلتُ: فأيهم أعجبُ إليك؟ قال: فلان، ثم علي بن زَيْد، ثم يَزِيد بن أبِي
زِيَاد، ثم ابن عَقِيل.
وقال معاوية بن صَالِحٍ: سمعتُ يَحْيَى قال: عَبْد الله بن مُحَمد بن عَقِيل،
ضعيفُ الحديث. "ضُعفاء العُقَيلي" ٧٠١/٢.
- وقال عَبْد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: هؤلاء
الأربعة ليس حديثهم بحُجة: سُهَيْل بن أَبِي صَالِحِ، والعلاء بن عَبْد الرَّحْمَن،
وعاصم بن عُبَيد الله، وابن عَقِيل، فقيل ليَحْيَى: فَمُحَمد بن عَمْرو؟ قال: مُحَمد
فوقهم. "ضُعفاء العُقَيلي" ١٠٤٩/٣.
- وقال مُسْلِم بن الحَجَّاج: قلتُ لَيَحْبَى بن مَعِين: عَبْد الله بن مُحَمد بن عَقِيل
أَحبّ إليك، أو عاصم بن عُبَيد الله؟ فقال: ما أحب واحدًا منهما في الحديث.
وقال الدُّورِيّ، عن يَخْيَّى بن مَعِين: عَبْد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، ضعيف في
كل أمره. "الجرح والتعديل" ١٥٤/٥.
- وقال جَعْفَر بن أَبَان: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: عاصم بن عُبَيَد الله، وابن عَقِيل،
أيهما أعجب إليك؟ قال: ما فيهما أحدٌ يُعجبني. "المجروحون"٤٩٤/١ و١٠٩/٢.
- وقال أحمد بن سَعْد بن أَبِي مَرْيَم: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: عَبْد الله
ابن مُحَمد بن عَقِيل، ضعيفُ الحديث.
وقال عَبْد الله بن أحمد الدَّوْرَقِيّ، عن يَخْيَى: عَبْد الله بن مُحَمد بن عَقِيل،
ضعيفٌ. "الكامل"٢٠٦/٥.
- وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلابِيّ، عن يَخْيَى بن مَعِين: ابن عَقِيل، وعاصم
ابن عُبَيد الله، متشابهان في ضعف الحديث. "تهذيب الكمال" ١٦ / ٨٣.
- وقال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي داود: قال يَخْيَى بن مَعِين: عاصم بن
عُبَيد الله، وابن عَقِيل، يعني عَبْد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، وفُلَيْح، لا يحتج
بحديثهم، قال: صدق. "تهذيب الكمال "٣٢١/٢٣.
١٣٢

٢٠٩٩- عَبْد الله بن مُحَمد بن علي بن أبي طالب، الهَاشِمِيُّ، أبو هاشم،
المَدَنِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْتَى يقول: الذي يروي عنه الزُّهْرِيّ، عَبْد الله بن
مُحَمد، هو أبو هاشم، وهو عَبْد الله بن مُحَمد بن علي بن أبي طالب. (٣٦٥).
٢١٠٠ - عَبْد الله بن ◌ُحَمد بن علي بن نُفَيْل، أبو جَعْفَر، الَرَّانِيُّ، التَّفَيْلِىُّ.
- قال أبو حاتم: سمعتُ يَحْيَى بن مَعِين يُثْنِي على النّفَيْلِيّ. "الجرح
والتعديل"١٥٩/٥.
٢١٠١ - عَبْد الله بن مُحَمد بن عَمَّار بن سَعْد، القَرَظ.
- قال الدَّارِميّ: قلتُ ليَحْيَى بن مَعِين: عَبْد الله بن مُحَمد بن عَمَّار بن سَعْد،
وعَمَّار، وعُمَر ابنا حَفْص بن عُمَر بن سَعْد، عن آبائهم، عن أجدادهم، كيف
حال هؤلاء؟ فقال: ليسوا بشيءٍ. (٦٠٦).
- وضعفه ابن مَعِین. "الميزان" ٤/ (٤٥٥٥).
٢١٠٢- عَبْد الله بن مُحَمد بن أَبِي يَحْيَى، واسمه سَمْعان، الأَسْلَمِيُّ،
مولاهم، المَدَنِيُّ، المعروف بسَحْبَل.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: سَحْبَل بن أَبِي يَخْيَى، وأُنَيْس بن أَبِي
يَخْيَى، ومُحَمد بن أَبِي يَخْيَى، وإِبْرَاهِيم بن أَبِي يَخْيَى، هؤلاء كلهم ثقات، إلا
إِبْرَاهيم فإنه ليس بثقةٍ، قال يَخْيَى: وكان قَدَرِيًّا، وكان رافضيًا. (٦٩٧).
- وقال ابن الجُنَيْد: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن أُنَيْس بن أَبِي يَخْيَى، وأخيه
مُحَمد بن أَبِي يَخْيَى، وأخيه سَحْبَل، فقال: هؤلاء ثلاثة إِخوة ثقاتٌ. (٢٦).
- وقال ابن أبي خَيْئَمة: ولد أبي يَخْيَى مُحَمَّد، وأَنَيْس، وسَحْبَل، بنو أبِي يَخْيَى
الأَسْلَمِيّ، سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: ثلاثتهم ثقاتٌ كُلّهم. "تاريخه"٩٩٧/٢/٢.
١٣٣

- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: سَحْبَل بن أبي يَخْيَى، ثِقَةٌ.
"تاريخه"٣٢١/٢/٣.
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: ثِقَةٌ. "تهذيب الكمال"١٠١/١٦.
#
٢١٠٣- عَبْد الله بن مُحَمد، ويُقال: ابن عُمَر، اليَمَامِيُّ، المعروف بابن
الرُّومي، نزیل بَغْداد.
- قال عَبْد الخالق بن مَنْصُور: سُئل يَخْيَى بن مَعِين، وأنا أسمع، عن ابن
الرُّومي؟ فقال: مثل أَبِي مُحَمد لا يُسأل عنه، إنه مرضيٌّ. "تاريخ بغداد" ٢٦٨/١١.
٢١٠٤- عَبْد الله بن مُحَمد.
- قال الدَّارِميّ: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: عَبْد الله بن مُحَمد، ليس بثِقَةٍ.
(٥٥٥).
٢١٠٥ - عَبْد الله بن مُخَارِق بن سُلَيْم، السُّلَمِيُّ، حُوفٌّ.
- قال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: أنه سُئل عن عَبْد الله بن
المُخَارِق بن سُلَيْم؟ فقال: مشهورٌ. "الجرح والتعديل" ١٧٩/٥.
٢١٠٦- عَبْد الله بن المُخَارق، الشَّيْبَانِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: عَبْد الله بن المُخَارق الشَّيْبَانِيّ، روى
عنه الشَّيْبَانِيّ، وروى عنه المَسْعُودِيّ. (١٧٩٣).
٢١٠٧ - عَبْد الله بن المُخْتَار، البَصْرِيُّ.
- قال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: عَبْد الله بن المُخْتَارِ، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ١٧١/٥.
١٣٤

٢١٠٨- عَبْد الله بن مُرَّة، الهَمْدَانِيُّ، الَخَارِفِيُّ، الكُوفيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَحْيَى يقول: عَبْد الله بن مُرَّة، ليس هو أخو عَمْرو
ابن مُرَّة، قال يَخْيَى: ليس بينهما نسب ولا قرابة. (١٨٨٠).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: عَبْد الله بن مُرَّة، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ١٦٥/٥.
٢١٠٩ - عَبْد الله بن مَرْوان، البَصْرِيُّ، اُزَاعِيُّ، وهو شَرِيك هِشَام
الدَّسْتَوَائِيّ.
- قالٍ إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: عَبْد الله بن مَرْوان، الذي
روى عن سَعِيد بن جُبَيْر، ومجاهد، ثِقَةٌ. "الجرح والتعديل" ١٦٦/٥.
٢١١٠- عَبْد الله بن أبي مَرْيَم، المَدَنِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: قد روى حاتم بن إِسْمَاعيل، ويَخْيَى
ابن سَعِيد القَطَّان عن عَبْد الله بن أَبِي مَرْيَم، وهو مَدَنِيٌّ. (٨٠٧).
٢١١١ - عَبْد الله بن المَسْتَوْرِد، أبو ضَمْرَة، مَوْلى الأنْصَارِ، مَدِينِيٌّ، رأى
أَنَسَّا.
- قال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: عَبْد الله بن المُسْتَوْرِد،
صَالِحُ. "الجرح والتعديل" ١٧٠/٥.
٢١١٢- عَبْد الله بن مَسْعُود بن غافل، أبو عَبْد الرَّحْمَن، الهُذَلِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: كُنية عَبْد الله بن مَسْعُود، ومُعاذ بن
جَبَل، وعَبْد الله بن عُمَر بن الخَطَّابِ، وعَبْد الله بن عَمْرو، كلهم أبو عَبْد
الرَّحْمَن. (١١٢).
١٣٥

- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَحْيَى يقول: كان ابن مَسْعُود على القضاء، وبيت
المال. (١٩٠).
- وقال الدُّورِيّ: حدَّثنا يَخْيَى، قال: حدَّثنا يَخْيَى بن سَعِيد، قال: حذَّثنا
سُفْيان، عن سُلَيْمَان، عن عُمارة، عن حُرَيْث بن ظُهَيْرِ، قال: جاء نعي عَبْد الله إلى
أَبِي الدَّرْدَاء، فقال: ما ترك بعده مثله. (٣١٧٤).
- وقال الدُّورِيّ: حدَّثنا يَخْيَى، قال: حدَّثْنا وَكِيع، قال: حدَّثنا الأَعْمَش،
عن رجلٍ من بنى سُلَيْم، عن عَرْفَجَة، عن عَبْد الله، أنه كان يقرأ: ﴿بِسْم الله
مَجْرَاهَا وَمُرْسِیهَا﴾. (١٧٨٥).
- وقال ابن مُخْرِز: حدَّثنا يَخْيَى بن مَعِين، قال: حدَّثنا يَخْيَى بن سَعِيد، قال:
حدَّثنا سُفْيان، عن سُلَيْمَان، عن عُمارة، عن حُرَيْث بن ظُهَيْرِ، قال: جاء نَعْي عَبْد
الله إلى أَبِي الدَّرْدَاء، فقال: ما ترك بعده مثله. (٤٦٦/٢).
- وقال أبو الفَضْل، العَبَّاس بن علي بن الحَسَن البَغْدَادِيّ: حدَّثنا يَخْيَى بن
مَعِين، وسمعتُه يقول: كان شُرَيْح، قاضي عُمَر بن الخَطّاب، قال: وكان عَبْد الله
ابن مَسْعُود على بيت المال. "تاريخ بغداد" ٣٤/١٤.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن يَحْيَى بن مَعِين: مات سنة ثلاث، أو اثنتين،
وثلاثين. "تهذيب الكمال" ١٢٧/١٦.
٢١١٣ - عَبْد الله بن مُسْلِمٍ بن عُبَيد الله بن عَبْد الله بن شِهَاب، القَرَشِىُّ،
الزُّهْرِيُّ، أبو مُحَمد، المَدَنِيُّ، أخو الزُّهْرِيّ.
- قال الدَّارِمِيّ: سألتُّ يَخْيَى بن مَعِين عن أخي الزُّهْرِيّ، كيف حديثُه؟
قال: ثِقَةٌ. (٣١).
- وقال الدَّارِميّ: سمعتُ أحمد بن صَالِح يقول: هو يروي عن الزُّهْرِيّ،
والزُّهْرِيّ يروي عنه. (٣٢).
١٣٦

٢١١٤ - عَبْد الله بن مُسْلِم بن هُرْمُز، الَكِّيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: عَبْد الله بن مُسْلِم بن هُرْمُز، مَكِّيٍّ،
وهو ضعيفٌ. (٢٩١ و٣٣٩).
- وقال ابن الجُنَّيْد: سُئل يَخْيَى، وأنا أسمع، عن عَبْد الله بن مُسْلِمٍ بن
هُرْمُز؟ فقال: مَكِّيٌّ، ضعيفُ الحديث. (١٥٢).
- وقال أحمد بن أَبِي يَخْيَى: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: عَبْد الله بن مُسْلِم
ابن هُرْمُز، ليس بشيءٍ.
وقال عَبْد الله بن أحمد الدَّوْرَقِيّ: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: عَبْد الله بن
مُسْلِم بن هُرْمُز، مَكِّيٌّ، ضعيفٌ.
وقال أحمد بن سَعْد بن أَبِي مَرْيَم: سمعتُ يَخْيَى يقول: عَبْد الله بن مُسْلِمٍ بن
هُرْمُز، ضعيفٌ، ليس حديثه عندهم بشيءٍ، كان يرفع أشياء لا ترفع. "الكامل"
٢٦٠/٥.
٢١١٥ - عَبْد الله بن مَسْلَمة بن قَعْنَب، القَعْنَبِيُّ، الَحَارِثِيُّ، أبو عَبْد الرَّحْمن،
المَدَنِيُّ، نزيل البَصْرَة.
- قال ابن طَهْمان: قيل ليَحْيَى بن مَعِين: مُطَرِّف مثل القَعْنَبِيّ، ومَعْن، في
مالك؟ فقال: مُطَرِّف ثقةٌ، والقَعْنَبِيّ ثقةٌ، وابن نَافِع ثقةٌ، كلهم ثقاتٌ. (٣٧٣).
- وقال ابن مُحْرِز: سمعتُ يَخْيَى يقول: القَعْنَبِيّ، ثقةٌ، مأمونٌ، لا يُسأل عنه،
لو ضاع كتابه ثم أخذه ممن سمع معه في المثل، كان جائزًا، هو رجلٌ صِدْقٍ.
١/ (٤٤٥).
- وقال ابن مُخْرِز: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: قال القَعْنَبِيّ: عَرَضْنَا على
ابن أَبِي ذِئْب، حدَّثنا عَبْد الله، عَرَضْنا عليه. ٢/ (٤٨٠).
- وقال أبو داود السِّنْجِيّ: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: ما رأيتُ رجلاً
يُحدِّث لله إلا وَكِيعًا، والقَعْنَبِيّ. "تهذيب الكمال" ١٤١/١٦ و٠٤٧٥/٣٠
١٣٧

- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: رأيتُ مَنْ يُحدِّث لله ستة،
أو سبعة، يُحدِّثون ديانة: ابن المبارك، وحسين الجُعْفِيّ، وَكِيع بن الجَزَّاح،
وسَعِيد بن عامر الضَّبَعِيّ، وأبو داود الحَفَرِيّ، والقَعْنَبِيّ، كان هؤلاء يُحدِّثون
لله.
وقال عَبْد الله بن إِبْرَاهيم بن قُتَيْبَة: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين، وذكر وَكِيعًا،
فقال: ثقات النَّاس، أو أصحاب الحديث، أربعة: وَكِيع، ويَعْلَى بن عُبَيد،
والقَعْنَبِيّ، وأحمد بن حَنْبُل. "تهذيب الكمال" ٤٧٥/٣٠ و٤٧٦.
- وقال نَصْر بن مَرْزُوق: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول، وسألتُهُ عن رواة
"الموطأ" عن مالك؟ فقال: أثبت النَّاس في "الموطأ" عَبْد الله بن مَسْلَمة
القَعْنَبِيّ، وعَبْد الله بن يُوسُف التّنَّيسِيّ بعده. "تهذيب الكمال" ٣٣٥/١٦.
- وقال ابن حِبَّان: كان يَخْيَى بن مَعِين لا يُقَدِّم عليه في مالك أحدًا.
"تهذيب التهذيب" ٢/ ٤٣٤.
٢١١٦ - عَبْد الله بن مِسْوَر بن عَبْد الله بن عَوْن بن جَعْفَر بن أبي طالب،
أبو جَعْفَر، القُرَشِىُّ، الهَاشِمِيُّ، المَدَائِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: حدَّثنا يَخْيَى، قال: حدَّثنا جَرِير، عن رَقَبَة، أن عَبْد الله بن
المِسْوَرِ المَدَائِيّ وَضَعَ أحاديث عن رسول الله:﴿، فاحتملها النَّاس. (٤٨٦٥).
- وقال أحمد بن مُحَمد الحَضْرَمِيّ: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: عَبْد الله بن
المِسْوَرِ الهَاشِمِيّ، ليس بشيءٍ. "ضُعفاء العُقَيلي" ٧٠٩/٢.
- وقال ابن حِبَّان: كان يَخْيَى بن مَعِين يُكذِّبه. "المجروحون" ١/ ٥١٧.
- وقال معاوية بن صَالِح، عن يَخْيَى: أبو جَعْفَر الْمَدَائِيّ؛ عَبْد الله بن مِسْوَر
ابن مُحَمد بن جَعْفَر بن أَبِي طالب. "الكامل" ٢٧٥/٥.
- وقال المُفَضَّل بن غسان الغَلابِيّ: حدَّثنا يَخْيَى بن مَعِين، قال: حدَّثنا
جَرِير، عن رَقَبَة: أن عَبْد الله بن المِسْوَرِ المَدَائِيّ، رجلاً من بنى هاشم، وَضَعَ
١٣٨

أحاديث عن رسول الله ﴿، وكلامًا وهو حق، فاختلط بأحاديث رسول الله ﴿:،
فاحتمله النَّاس. "تاريخ بغداد" ١١/ ٤١٣ - ٤١٤.
٢١١٧ - عَبْد الله بن مُصْعَب بن ثابت بن عَبْد الله بن الزَّبَيْرِ بن العَوَّام، أبو
بَكْر، الأسَدِيُّ.
- قال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: زَعَم ابنُ أخي عَبْدِ الله
ابن مُصْعَب، أَنَّهُ لم يُخَلِّفْ كتابًا، إِنَّما كانَ يحفظ.
يَعْنِي: أَنَّ عَبْدَ الله بن مُصْعَب لم يُخَلِّفْ كتابًا. "تاريخه" ٩٢٢/٢/٢.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: زَعَم ابنُ أخي عَبْدِ
الله بن مُصْعَب، أَنَّهُ لم يُخَلِّفْ كتابًا، إِنَّمَا كانَ يحفظ. "تاريخه" ٣٦٤/٢/٣.
- وقال علي بن الحُسَيْن بن حِبَّان: وجدتُ في كتاب أَبِي بخط يده، سألتُهُ، يعني
يَخْيَى بن مَعِين، عن أَبِي مُصْعَب الزُّبَيْرِيّ، عَبْد الله بن مُصْعَب بن ثابت؟ فقال: كان
ضعيفَ الحديث، لم يكن عنده كتاب، إنما كان يحفظ. "تاريخ بغداد" ٤١٩/١١.
٢١١٨- عَبْد الله بن مَطَر، أبو رَيْحَانَة، البَصْرِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَحْيَى يقول: أبو رَيْحَانَة، الذي يروي عنه ابن عُلَيَّة،
اسمه عَبْد الله بن مَطَر. (٣٨٦٠).
- وقال ابن الجُنَّيْد: سُئل يَخْيَى بن مَعِين، وأنا أسمع، عن اسم أَبِي رَيْحَانَة؟
فقال: عَبْد الله بن مَطَر.
قلتُ لیحیی: بَضْرِيٌّ؟ قال: نعم.
قلتُ: ثقةٌ؟ قال: ليس به بأس، يُحدِّث عنه شُعْبَة، وابن عُلَيَّة، وغير واحد. (١٦٨).
- وقال ابن مُخْرِز: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين، وقيل له: شُعْبَة، عن أَبِي رَيْحَانَة،
فقال: مشهورٌ، عَبْد الله بن مَطَر، شيخٌ أعرابيٌّ، قيل له: حدَّث عن ابن عُمَر؟
فقال: نعم. ١/ (٦٢١) و٢/ (٢٢٣).
١٣٩

- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: أبو رَيْحَانَة، الذي يُحدِّث
عن سَفِينة، صَالِحٌ. "الجرح والتعديل" ١٦٩/٥.
٢١١٩- عَبْد الله بن مُطَرِّف بن عَبْد الله بن الشَّخِّيرِ، العامِرِيُّ، أبو جَزْء،
البَصْرِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: قال يَخْيَى: أبو جَزْء، عَبْد الله بن مُطَرِّف. "كنى الدُّولاَ بِيّ"
١٤٠/١.
٢١٢٠ - عَبْد الله بن المُطَوِّس، أبو المُطَوِّس، الكُوفُّ.
- قال ابن أبي خَيْثَمة: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين، عن أَبِي الْمُطَوِّس، الذي روى
عنه حَبِيب بن أَبِي ثابت؟ فقال: اسمه عَبْد الله بن المُطَوِّس، أراه كُوفيٌّ، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ١٦٨/٥.
*
٢١٢١ - عَبْد الله بن مُمعاذ بن نَشِيط، الصَّنْعَانِيُّ، مَوْلى خالد بن غَلَّب.
- قال البُخَارِيّ: قال ابن مَعِين: كان ثِقَةٌ، عَبْد الرَّزَّاق كان يُكَذِّبُهُ. "التاريخ
الكبير" ٢١٢/٥.
- وقال أحمد بن سَعْد بن أَبِي مَرْيَم: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: عَبْد الله
ابن مُعاذ الصَّنْعَانِيّ، ثِقَةٌ. "الكامل" ٣٩٤/٥.
- وقال أبو زُرْعة: قال يَحْيَى بن مَعِين: كان عَبْد الرَّزَّاق يُكَذِّبُهُ. التهذيب
الكمال"١٥٩/١٦.
٢١٢٢- عَبْد الله بن مَعْقِل بن مُقَرِّن، المُزَنِيُّ، أبو الوليد، الكُوفُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: عَبْد الله بن مَعْقِل، وأخوه عَبْد الرَّحْمَن بن
مَعْقِل، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بن مَعْقِل من علي بن أبي طالب، وكان أكبرهما. (١٧٣١).
١٤٠

- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: عَبْد الله بن مَعْقِل الكُوفيّ، هو عَبْد
الله بن مَعْقِل بن مُقَرِّن المُزَنِيّ. (٢٧٣٩).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: عَبْد الرَّحْمَن بن مَعْقِل، وعَبْد الله بن
مَعْقِلِ أَخَوَان، عَبْد الله بن مَعْقِل، قال: دخلتُ مع أَبِي على عَبْد الله بن مَسْعُود،
وعَبْد الرَّحْمَن بن مَعْقِل سَمِعَ من علي بن أبي طالب. (٢٩٧٥).
- وقال عَبْد الله بن أحمد بن حنبل: سألتُ يَخْيَى عن عَبْد الله بن مَعْقِل، وعَبْد
الرَّحْمَن بن مَعْقِل، أهما أَخَوَان؟ قال: نعم، هما من مُزَينة. "العلل" (٤٠٣٠).
٢١٢٣- عَبْد الله بن مُغَفَّل، المُزَنِيُّ، أبو سَعِيد، ويُقال: أبو عَبْد الرَّحْمن،
ويُقال: أبو زِیَاد.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَحْيَى يقول: عَبْد الله بن المُغَفِّل، كُنيته أبو سَعِيد،
قال يَخْيَى بن مَعِين: ويقولون: أبو زِيَاد. (٣١).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: عَبْد الله بن مُغَفَّل، مُزَنِيٌّ. (١٨٦).
- وقال البُخَارِيّ: قال ابن مَعِين: كُنيته أبو سَعِيد، ويقولون: أبو زِيَاد.
"التاريخ الكبير" ٢٣/٥.
٢١٢٤ - عَبْد الله بن المِقْدَام بن الوَرْد، الطَّائِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: عَبْد الله بن المِقْدَام بن الوَرْد، يُقال له:
الشَّاكريّ، قال نَخْيَى: وهم من هَمْدان، شاكر، وشبامٍ. (٤٩٧).
٢١٢٥- عَبْد الله بن مُوسَى بن إِبْرَاهيم بن طَلْحَة بن عُبَيد الله، القُرَشِىُّ،
التَّيْمِيُّ، الطَّلْحِيُّ، أبو مُحَمد، الحِجَازِيُّ.
- قال مُحَمد بن ◌ِدْرِيس، عن كتاب أبي الوليد بن أبي الجارود، عن يَخْيَى بن مَعِين،
قال: عَبْد الله بن مُوسَى، صدوقٌ، وهو كَثِير الخطأ. "ضُعفاء العُقَيلي" ٧١٠/٢.
١٤١

٢١٢٦ - عَبْد الله بن المؤَمِّل بن وَهْب الله، القُرَشِيُّ، المَخْزُ ومِيُّ، المَدَنِيُّ،
ويُقال: المَكِّيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يقول: عَبْد الله بن المُؤَمِّل، صَالِحُ الحديث.
(٢٩٠).
- وقال الدَّارِميّ: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن عَبْد الله بن المؤَمِّل؟ فقال:
ضعيفٌ. (٤٧٦).
- وقال ابن مُخْرِز: سمعتُ يَخْيَى، وقيل له: عَبْد الله بن المُؤَمِّل، قال:
ضعيفُ الحديث. ١/ (١٨٠).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول: عَبْد الله بن مُؤَمَّل
ضَعِيفٌ. "تاريخه "٢٤٧/١/٣.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين، وسُئِل عن عَبْد الله بن
المُؤَمَّلِ؟ فقال: ضَعِيفٌ. "تاريخه" ٢٦٦/١/٣.
- وقال مُعاوية بن صَالِح: سمعتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول: عَبْد الله بن
المُؤَمِّل، ضعيفٌ. "ضُعفاء العُقَيلي" ٧٠٥/٢.
- وقال أحمد بن أَبِي يَخْيَى: سمعتُ يَخْيَى يقول: عَبْد الله بن الْمُؤَمِّل، مَكِّيٌّ،
ضعيف الحديث.
وقال أحمد بن سَعْد بن أَبِي مَرْيَم: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: عَبْد الله بن
المُؤَمِّل، ليس به بأسُ، يُنكر عليه الحديث. "الكامل" ٢٢١/٥.
٢١٢٧ - عَبْد الله بن مَوْهَب، الهَمْدَانِيٌّ، ويُقال: الخَوْلاَنِيُّ، أبو خالد،
الشَّامِيُّ، القاضي.
- قال الدُّورِيّ: سُئل يَخْيَى بن مَعِين، عن حديث عَبْد الله بن مَوْهَب، قال:
سمعتُ تَميم الدَّارِيّ؟ قال: أهل الشام يقولون: عن قَبِيصَة، قيل له: مَنْ عَبْد الله
ابن مَوْهَب؟ قال: لا أعرفه. "الجرح والتعديل" ١٧٤/٥.
١٤٢