النص المفهرس

اثنتين وثلاثين ومئتين بالعُسَيْلة(١)، وهو ذاهب إلى الحج، وذلك قبل وفاة
يحيى بن معين بسنة"(٢).
• الحسين بن الحسن الرَّازي (٣):
أبو مَعِين الحسين بن الحسن الرازي، أحد حُفّاظ الري. رحل
وسمع يحيى بن معين، وسعيد بن أبي مريم، وأبا سلمة التبوذكي، ونعيم
ابن حماد وطبقتهم. وكتب عنه ابن أبي حاتم الرازي وقال: ما رأيت من
أبي معين إلا خيراً"، ووثقه الخليلي وقال: توفي سنة ٢٧٦ هـ(٥).
• الحسين بن فَهم(٢):
الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن محرز، أبو علي
البغدادي الحافظ راوي "الطبقات الكبرى" عن ابن سعد؛ سمع منه،
ومن مصعب الزبيري، ومحمد بن سَلاّم الجُمحي، ويحيى بن معين،
وغيرهم. ذكره الدار قطني فقال: ليس بالقوي (٧)، وقال أحمد بن كامل
القاضي: "وكان حسن المجلس مفننا في العلوم، كثير الحفظ للحديث
مسنده ومقطوعه، ولأصناف الأخبار والنسب والشعر، والمعرفة
(١)
ماء بأعلى نجد.
(٢) تاريخ الخطيب ٨/ ٥٦٤، وينظر إكمال ابن ماكولا ٢/ ٣١٦، وتاريخ الإسلام
للذهبي ٥/ ٨١٢.
(٣) تنظر مثلاً الترجمة ٨٤، ٢٤٧، ٣٢٢، ٤٢٦، ٤٣٠، ٤٩١، ٥٢٥، ٥٤٥، ٥٦٢،
٧٩٠ ... الخ.
(٤) الجرح والتعديل ٣/ ٥٠.
(٥) تاريخ الإسلام ٦/ ٥٣٨.
(٦) تنظر الترجمة ٢٤١، ١٠٥٩، ١٢٨٥، ٢٧٠٠، ٣٤٣٢.
(٢) سؤالات الحاكم (٨٥).
٨١

بالرجال ... سمعته يقول: صحبت يحيى بن معين فأخذت عنه معرفة
الرجال، وصحبت مصعب بن عبد الله فأخذت عنه النسب، وصحبت
أبا خيثمة فأخذت عنه المسند، وصحبت الحسن بن حماد سجادة
فأخذت عنه الفقر"(١). ولد في سنة ٢١١ هـ، وتوفي سنة ٢٨٩ هـ(٢).
• حَمْدان بن سَهْل(٣):
خَمْدان بن سَهْل، الحافظ أبو بكر البلخي. ترجمه الذهبي في وفيات
الطبقة السادسة والعشرين من تاريخه، وهي التي توفي أصحابها بين
٢٥١- ٢٦٠ هـ، فقال: "سمع مكي بن إبراهيم، وأبا عبيد القاسم،
وعدة. وعنه أبو بكر محمد بن عمر بن الفضل الترمذي، وأبو علي
البلخي الحافظ. أورده أبو الفضل السليماني "(٤).
• حَنْبَل بن إسحاق(٥):
حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال، أبو علي الشيباني، ابن عم
الإمام أحمد وأحد تلامذته النجب. سمع من جماعة، وصنّف تاريخاً
حسناً يحكي فيه عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما (٦)، وكان
يفهم ويحفظ، قال الخطيب: "كان ثقة ثبتاً"(٧). توفي سنة ٢٧٣ هـ (٨).
(١) تاريخ الخطيب ٨/ ٦٥٨.
(٢) المنتظم ٦/ ٣٦، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٤٣ - ٧٤٤.
(٣) تنظر الترجمة ٣١٤٤.
(٤) تاريخ الإسلام ٦/ ٧٥.
(٥) تنظر الترجمة ١٦٥٢، ٣٦٤٦، ٤١٥٢، ٤١٧١.
(٦) تاريخ الخطيب ٩ / ٢١٧.
(٧) المصدر نفسه.
(٨) ترجمته في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١/ ١٤٣، والمنتظم ٥/ ٨٩، وتاريخ
الإسلام ٦/ ٥٤٣، وسير أعلام النبلاء ١٣ / ٥١.
٨٢

• ابن أبي خيثمة:
أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب بن شَدَّاد، أبو بكر النَّسائي ثم
البغدادي الحافظ صاحب "التاريخ" المشهور الذي وصلت إلينا قطعة
منه، حققها الأستاذ الفاضل صلاح فتحي هَلَل، قال الخطيب: "كان
ثقةً، عالماً متقناً، حافظاً، بصيراً بأيام الناس راوية للأدب. أخذ علم
الحديث عن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل ... وله كتاب التاريخ الذي
أحسن تصنيفَهُ وأكثرَ فائدته ... ولا أعرف أغزر فوائد من كتاب التاريخ
الذي صنفه"(١)، وقال الدار قطني: ثقة مأمون(٢).
وقد أكثر من الرواية عن يحيى بن معين، ملأ تاريخه من ذلك، فنقل
آلاف النصوص، فنقلنا النصوص التي وصلت إلينا في تاريخه،
واستدركنا جميع الأقوال التي نقلها عنه المؤلفون الناقلون من تاريخه،
وهي بليغة الكثرة كما يلاحظ القارئ لهذه الموسوعة.
توفي ابن أبي خيثمة في جمادى الأولى من سنة ٢٧٩ هـ وكان قد بلغ
أربعاً وتسعين سنة (٣).
• الدارمي:
أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد التَّميمي الدارمي السِّجِسْتاني،
نزيل هراة ومحدثها، وصاحب "التاريخ" أو "السؤالات" المطبوع المشهور
(١) تاريخ الخطيب ٥/ ٢٦٦.
(٢) سؤالات الحاكم للدار قطني (١١).
(٣) تنظر ترجمته في تاريخ الخطيب ٥/ ٢٦٥، وأنساب السمعاني، مادة "النسائي"،
ومعجم الأدباء ١/ ٢٦٢، وتاريخ الإسلام ٦/ ٤٨١، وسير أعلام النبلاء ١١/
٤٩٢ ومقدمة المحقق لتاريخه.
٨٣

الذي يحتوي على (٩٧٥) نصاً، فضلاً عن نصوص أخرى وردت في
المصادر الأخرى منقولة عنه عن يحيى أشرنا إلى بعضها في هذه المقدمة.
ولد قبل المئتين بيسير، وطوَّف الأقاليم، ولقي الكبار، وأخذ علم
الحديث عن أحمد بن حنبل، وعلي ابن المديني، وإسحاق بن راهوية،
ويحيى بن مَعِين. وكان ثقة متقناً صلباً في السنة شديداً على المبتدعة،
توفي سنة ٢٨٠هـ(١).
• أبو داود(٢):
أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزديُّ السِّجِستانيُّ
صاحب "السنن".
ولد سنة ٢٠٢ هـ، ودخل بغداد سنة ٢٢٠ هـ وهو في الثامنة عشرة
من عمره، وتفقّه بأحمد بن حنبل ولازمه مدة وكان من نجباء أصحابه،
وسمع من يحيى بن معين وطبقته، وتقدّم في هذا العلم الشريف بعد أن
طوَّف في البلدان شرقاً وغرباً، فصار أحد الحفّاظ الجهابذة المشار إليهم
في معرفة الحديث وعلله، مع الثقة والتثبت والضبط والديانة المتينة.
توفي سنة ٢٧٥ هـ (٣).
(١) ترجمته في تاريخ دمشق ٣٨/ ٣٦١ - ٣٦٦، وتاريخ الإسلام ٦ / ٥٧٤ - ٥٧٦،
ومقدمة تاريخه.
(٢) من المكثرين في الرواية عن يحيى مباشرة، وأخذ بعضها عن آخرين حين كان يقول:
بلغني عن ابن معين. تنظر الموسوعة مثلاً الترجمة ٢٢، ٤٧، ٧٦، ١٣٠، ١٥٥، ١٨٣،
٢١٠، ٢١١، ٢٥٠، ٣٠٤، ٣٤٨، ٦٤٣، ٨٨٢، ١٠٨١، ١١٤٩، ١٢١١،١١٨٥،
١٢٣٥،١٢١٥، ١٢٣٨، ١٢٥٠، ١٢٦٤، ١٢٩٠، ١٣٤٣ ... الخ.
(٣) تهذيب الكمال ١١/ ٣٥٥ - ٣٦٧ وفيه مصادر ترجمته، وتاريخ الإسلام ٥٥٠/٦ - ٥٥٤.
٨٤

• داود بن رُشَيْد (١):
أبو الفضل اخوارزمي. من أعيان شيوخ بغداد. روى عنه مسلم، وأبو
داود، وابن ماجة، وبقي بن مخلد، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وغيرهم.
وثقه ابن معين نفسه، وقال الدار قطني: ثقة نبيل. توفي سنة ٢٣٩ هـ (٢).
• أبو داود السِّنْجي(٣):
سليمان بن مَعْبَد المروزي، أبو داود السِّنْجي النحوي، وسنج من
نواحي مرو. ذكر المزي روايته عن يحيى بن معين. وروى عنه مسلم
والترمذي والنسائي وأبو حاتم الرازي وغيرهم. قال الخطيب: "رحل
في طلب العلم إلى العراق والحجاز ومصر واليمن، وقدم بغداد وذاكرَ
الحفّاظ بها"(٤)، ووثقه النسائي، ومسلمة بن قاسم الأندلسي، وعبد
الرحمن بن يوسف بن خراش، وقال أبو حاتم الرازي: صدوق(٥)، وهو
من رسمه في شيوخه الثقات الذين روى عنهم(٦).
• الدُّوري:
عباس بن محمد بن حاتم بن واقد الدَّوري، الحافظ أبو الفضل
البغدادي، صاحب يحيى بن مَعِين، ومن تلامذته وأصحابه النُّجب،
(١) تنظر الترجمة ٤٢٨٧.
(٢) تهذيب الكمال ٨/ ٣٨٨- ٣٩٢، وتاريخ الإسلام ٦/ ٨١٨ - ٨١٩.
(٣) تنظر الترجمة ٦٤١، ٦٤٦، ١٧٥٢، ١٨٠٨، ٢١١٥، ٣٥٩٦، ٤١٥٢، ٤٥٦٠.
(٤) تاريخ الخطيب ١٠/ ٧٠.
(٥) الجرح والتعديل ٤/ الترجمة ٦٣٢.
(٦) ينظر تهذيب الكمال ١٢ / ٦٧ - ٦٩، وتاريخ الإسلام ٦ / ٩٤ - ٩٥.
٨٥

وصاحب "التاريخ" المشهور عن يحيى بن مَعِين، المطبوع المنتشر، أوسع
الروايات عن ابن مَعِين، وأكثرها مادة، وأغزرها فوائد. وقد نظم المادة التي
جمعها عن يحيى على الطبقات بحسب الأمصار، وفيها آلاف النصوص.
ولد الدَّوري سنة ١٨٥ هـ، وسمع من الجم الغفير، وكان يحيى بن
مَعِين يخصّه بمزيد من الرعاية والعلم ويقول عنه: صديقنا وصاحبنا.
وروى عنه أبو داود - وهو لا يروي في السنن إلا عن ثقة عنده-،
والترمذي، وابن ماجة، والنسائي ووثقه، كما وثقه الدار قطني، ومسلمة
ابن قاسم الأندلسي، والخليلي، وابن حجر، وغيرهم.
توفي في صفر سنة ٢٧١ هـ(١).
• أبو زُرعة الدمشقي(٢):
عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو، الحافظ
أبو زُرعة النَّصْري الدمشقي، محدث الشام.
روى عن عفان، وسعيد بن منصور، وأبي نعيم الفضل بن دكين،
وأبي مُسهر الغساني، ويحيى بن معين وغيرهم. وروى عنه أبو العباس
الأصم، ويعقوب بن سُفيان الفسوي، وابن صاعد، وغيرهم. وكان ثقة
حافظاً، توفي سنة ٢٨١هـ(٣).
(١) الجرح والتعديل ٦ / الترجمة ١١٨٩، وتاريخ الخطيب ١٤ / ٣٠ - ٣٢، وتهذيب
الكمال ١٤/ ٢٤٥ - ٢٤٩، وتاريخ الإسلام ٦/ ٥٥٩.
(٢) تنظر مثلاً الترجمة ٧٧، ١٠٩، ٢٢٦،١٢١، ٢٣٩ ... الخ.
(٣) الجرح والتعديل ٥ / الترجمة ١٢٥٩، وتهذيب الكمال ١٧ / ٣٠١ - ٣٠٤، وتاريخ
الإسلام ٦/ ٧٧٢، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣١١.
٨٦

• السَّاجِي(١):
زكريا بن يحيى بن خلاّد، أبو يعلى السَّاجي البصري. نزل بغداد
وحدث بها عن عبد الله بن داود الخريبي، وزياد بن سهل الحارثي،
والأصمعي، وغيرهم. وعني بتقييد أحوال الرجال فسمع من يحيى بن
مَعِين مباشرة، ودوّن بعض أقواله نقلاً من بعض أصحابه يصرح بهم
تارة ويغفلهم تارة أخرى، فيقول: سُئِلَ عنه يحيى بن معين(٢). ترجمه
الخطيب(٣) والسمعاني(٤)، وذكره الذهبي في الطبقة السادسة والعشرين
من تاريخه(٥)، وهي التي توفي أصحابها بين ٢٥١ - ٢٦٠ هـ.
• أبو السَّرِي الملقب(٢):
شيخ ترجمه الخطيب في تاريخه استناداً إلى إسناد واحد عُرف به،
فقال: "أبو السري الملقب، سمع یحیی بن معین، روی عنه محمد بن مخلد
الدوري. أخبرني عمر بن عبد الملك الرزاز، قال: أخبرنا علي بن عمر
الحافظ (٧)، قال: حدثنا محمد بن مخلد، قال: سمعت أبا السري الملقب
يقول: سمعت يحيى بن معين ... فذكر الخبر(٨).
(١) تنظر مثلاً الترجمة ٦٠، ٤١٥، ٤٥٣، ٥١٤، ٩٦٠، ٢١٣٤ ... الخ.
(٢) تنظر مثلاً الترجمة ١٨٩.
(٣) تاريخ مدينة السلام ٩ / ٤٧٤.
(٤) الأنساب، مادة "الساجي".
(٥) تاريخ الإسلام ٦/ ٨٥.
(٦) تنظر الترجمة ٨٤٤.
(٧) هو الدار قطني.
(٨) تاريخ الخطيب ١٦ / ٦٠٦.
٨٧

• أبو سعيد السُّكّري(١):
الحسن بن الحُسين بن عبد الله بن عبد الرحمن، أبو سعيد الأَزْديُّ
المهلَّبي السكري النحوي. قال الخطيب: "سمع يحيى بن معين،
وأبا حاتم السجستاني، والعباس بن الفرج الرياشي، ومحمد بن حبيب،
وعمر بن شبة، وغيرهم. وكان ثقة ديناً صادقاً يقرئ القرآن، وانتشر عنه
من كتب الأدب شيء كثير "(٢). ولد سنة ٢١٢ هـ، وتوفي سنة ٢٧٥ هـ (٣).
• سعيد بن عَتَّاب(٤).
سمع أبا نعيم الفضل بن دكين، ومسلم بن إبراهيم، ومسدّد بن مسرهد،
وعلي ابن المديني، وطبقتهم. وروى عنه موسى بن هارون الحافظ، ومحمد بن
◌َخْلَد، وأبو العباس الأثرم. وثقه الخطيب(٥)، وذكره الذهبي في الطبقة السابعة
والعشرين من تاريخه(٦)، وهي التي توفي أصحابها بين ٢٦١ - ٢٧٠ هـ.
• سعید بن نُصَيْر(٧):
سعيد بن نُصَيْر البغدادي، أبو عثمان الدورقي الوراق، نزيل الثغر
والرقة. روى عنه أبو داود في "السنن"، وهو لا يروي فيها إلا عن ثقة
عنده، وبقي إلى حدود الخمسين ومئتين (٨).
(١) تنظر الترجمة ١٦٦٠، ٤٤٣٢ من الموسوعة.
(٢) تاریخ الخطيب ٨/ ٢٥٠.
(٣) ينظر المنتظم ٥/ ٩٧، ومعجم الأدباء ٢ / ٨٥٤، وإنباه الرواة ١/ ٢٩١، وتاريخ
الإسلام ٦/ ٥٣٥، وسير أعلام النبلاء ١٣ / ١٢٦.
(٤) تنظر الترجمة ١٣٤.
(٥) تاريخ الخطيب ١٠ / ١٣٦.
(٦) تاريخ الإسلام ٦/ ٣٣٧.
(٧) تنظر الترجمة ٢٠٩٨، ٢٧١٥، ٤٣٣٤.
(٨) تاريخ الخطيب ١٠/ ١٣٠، وتهذيب الكمال ١١/ ٨٦ - ٨٧، وتاريخ الإسلام ٦/ ٩١.
٨٨

• سليمان بن أيوب البغدادي(١):
لا نعرف بغدادياً يسمى بهذا الاسم إلا سليمان بن أيوب صاحب البصري،
وكان من أهل البصرة قدم بغداد وحَدَّث بها، وهو من طبقة يحيى بن
مَعِين، وهو ثقة معروف توفي سنة ٢٣٥ هـ(٢).
• سهل بن علي الدُّوري(٣):
روى عن علي بن الجعد وغيره. وعنه محمد بن مخلد، وعبد الصمد
الطستي. توفي سنة ٢٨٧هـ، وكان متهماً بالكذب(٤).
• صالح بن محمد (٥):
صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب بن حسان، الحافظ أبو علي
الأسدي البغدادي الملقب جَزَرة، نزیل بخاری.
ولد سنة ٢٠٥ هـ ببغداد، وسمع المشايخ ومنهم يحيى بن مَعِين،
فأكثر عنه. وسمع خلقاً كثيراً بالشام، والعراق، وخراسان، ومصر، وما
وراء النهر، وروى عنه مسلم بن الحجاج وهو أكبر منه. ودخل بخارى
سنة ٢٦٦ هـ فاستوطنها إلى حين وفاته، قال الدار قطني: كان ثقة حافظاً
غازياً. وكان أبو أحمد بن عدي يفخم أمره ويعظّمه، وقال الخطيب: كان
صدوقاً ثبتاً أميناً. توفي في ذي الحجة سنة ٢٩٣ هـ (٦).
(١) تنظر الترجمة ٢٢٤٠، ٣١٣٥.
(٢) تاريخ الخطيب ١٠ / ٦٤ - ٦٥، وتاريخ الإسلام ٨٢٨/٥، وسير أعلام النبلاء
١١/ ٤٥٣.
(٣) تنظر الترجمة ٢٢٥٧.
(٤) تاريخ الخطيب ١٠/ ١٧٢ - ١٧٣، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٥٨.
(٥) تنظر مثلاً الترجمة ٩٨، ٣٥٣٨، ٣٦٩٩ ... الخ.
(٦) تاريخ الخطيب ١٠/ ٤٣٩ - ٤٤٦، والمنتظم ٦/ ٦٢، وتاريخ الإسلام ٦/ ٩٥٣،
وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٣.
٨٩

• ابن طهمان:
يزيد بن الهيثم بن طَهْمان، أبو خالد الدقّاق البغدادي المعروف بابن
البادي. كان من الملازمين ليحيى بن مَعِين ومن المدونين لبعض أقواله في
الرواة جرحاً وتعديلاً. وقد وصلت إلينا روايته وطبعت منذ سنة
١٤٠٠ هـ بتحقيق الأستاذ محمد نور سيف، وفيها أكثر من أربع مئة نص.
ومع صغر هذه الرواية لكنها مهمة لتفرّدها في بعض التراجم عن يحيى بن
معين. وصاحبها ثقة، وثقه الدار قطني والخطيب، وتوفي سنة ٢٨٤ هـ(١).
• العباس بن علي بن الحسن البغدادي، أبو الفضل (٢).
ترجمه الخطيب في تاريخه فقال: "حدث بمصر عن عفان بن مسلم،
وعاصم بن علي، ويحيى بن معين، وعصام بن رواد بن الجراح. روى
عنه إبراهيم بن إسحاق التنيسي وغيره من المصريين"(٣).
• العباس بن الفضل الأسفاطي (٤):
العباس بن الفضل بن يونس، أبو الفضل الأسفاطي البصري.
روى عن أحمد بن يونس، وإسماعيل بن أبي أويس، وأبي الوليد
الطيالسي، وغيرهم. وعنه الطبراني(٥). وكان صدوقاً حسن الحديث
مجاوراً بمكة. توفي سنة ٢٨٣هـ وهو راجع إلى البصرة(٦).
(١) سؤالات الحاكم للدار قطني (٢٤٣)، وتاريخ الخطيب ١٦ / ٥٠٨ - ٥٠٩، والمنتظم
٥/ ١٧٥، وتاريخ الإسلام ٦/ ٨٥٣.
(٢) تنظر الترجمة ٢١١٢،١٦٥٣.
(٣) تاريخ الخطيب ١٤ / ٣٤.
(٤) تنظر الترجمة ٤٢٥٥.
(٥) المعجم الصغير (٧٢١).
(٦) تاريخ الإسلام للذهبي ٦ / ٧٦١.
٩٠

· العباس بن مُصعب:
أبو الفضل العباس بن مصعب بن بشر المروزي صاحب "تاريخ
مرو(١)" الذي أكثر العلماء من النقل عن كتابه هذا. ونقل ابن عدي
الجرجاني من طريق شيخه محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن بن
عيسى المروزي، عن أبيه عيسى (المتوفى سنة ٢٩٣ هـ)(٢) نصّين قال فيهما
العباس: قال يحيى بن مَعِين(٣)، فلا ندري إن كان سمعهما منه مباشرة أم
نقلهما عن آخرين. وذكره ابن حبان في "الثّقات" فقال: "عباس بن
مصعب بن بشر المروزي، يروي عن العراقيين وأهل بلده. وكان
يتحفّظ، ممن يتعاطى علم التاريخ والأنساب، عاجله الموت فلم يصنف
فيه شيئاً(٤). حدثنا عنه ابن أخيه أحمد بن محمد بن مصعب بن بشر بمرو،
وكان راوياً لمحمد بن شجاع وأبي حمزة وسائر مشايخهم "(٥).
· العباس بن الوليد الَلاَّل (١).
العباس بن الوليد بن صُبْح الخلال السُّلمي، أبو الفضل
الدمشقي. روى عن أبي مُسْهر الغساني، وعلي بن عياش الحمصي،
وغيرهما. روى عنه ابن ماجة، وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان، وقال
أبو حاتم: شيخ(٧). وقال أبو داود: كتبتُ عنه، كان عالماً بالرجال، عالماً
(١) سير أعلام النبلاء ٨/ ٣٨١، والإعلان بالتوبيخ للسخاوي ٦٤٤.
(٢) تاريخ الإسلام ٦ / ٩٩٢.
(٣) الكامل.
(٤) هكذا قال ابن حبان وكأنه لم يقف على "تاريخ مرو" له.
(٥) الثقات ٨ / ٥١٤.
(٦) تنظر الترجمة ٣٧٥٦.
(٧) الجرح والتعديل ٦ / الترجمة ١١٧٩.
٩١

بالأخبار، لا أحدث عنه. وذكر ابن حبان في "الثقات" أنه مستقيم الأمر
في الحديث(١). توفي سنة ٢٤٨ هـ(٢).
• عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة (٣).
شيخ كوفي لأحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة. يروي
عن يحيى بن معين، ومحمد بن حماد بن زيد(٤)، ومحمد بن عبد العزيز بن
أبي رزمة(٥)،، ومحمد بن عبد الله بن نمير (٦)، ترجمه ابن الجزري في "غاية
النهاية" فقال: "عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، أبو محمد الأنصاري
الكوفي، روى القراءة عن أحمد بن مصرِّف اليامي، روى القراءة عنه
أحمد بن محمد الهَمْداني" (٧).
· عبد الله بن أحمد بن حنبل:
ولد سنة ٢١٣ هـ واعتنى به والده الإمام أحمد، فنبل بأبيه، وله في
نفسه محل في العلم بعد أن اختار له أبوه من يكتب عنه من الشيوخ،
وسأل أباه عن رواة الحديث فأخبره به ما لم يسأله غيره، وسأل يحيى بن
مَعِين عن أحوال الرجال وعلل الحديث فملأ كتابه النافع "العلل" من
(١) الثقات ٨/ ٥١٢.
(٢) تهذيب الكمال ١٤/ ٢٥٢ - ٢٥٤، وفيه مزید مصادر عنه.
(٣) تنظر الترجمة ١٣٣، ٢١١٥، ٤١٥٢، ٤٤٠٦.
(٤) الكامل لابن عدي ٢/ ١٣٢، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣٨١.
(٥) تاريخ دمشق لابن عساكر ٣٢ / ٤٠٦.
(٦) الكامل لابن عدي ٢ / ٥٧.
(٧) غاية النهاية ١ / ٤٠٣.
٩٢

تلك السؤالات(١)، فحفظ لنا ثروة من أقوال ابن مَعِين. وقال الخطيب:
كان ثقة ثبتاً فهماً. توفي سنة ٢٩٠هـ(٢).
• عبد الله بن أحمد الدَّوْرَقي:
عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير، أبو العباس العَبْدي الدورقي.
روى عن عفان، ومسلم بن إبراهيم، وأحمد بن نصر الخزاعي، وأكثر عن
يحيى بن معين في أحوال الرجال وعلل الحديث(٣). وكان يسكن سر من
رأى، وقدم بغداد وحدث بها. وثقه الدار قطني(٤)، وقال ابن أبي حاتم: كتب
إليَّ بجزء من حديثه وكان صدوقاً(٥). توفي في ربيع الأول سنة ٢٧٦ هـ(٦).
• عبد الله بن أيوب المُخَرِّمي(٧):
هكذا جاء في رواية ابن عَدِي حيث قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله
ابن أيوب المُخَرِّمي، قال: كنتُ عند ابن عيينة ... "(٨)، وإنما هو عبد الله
ابن محمد بن أيوب بن صَبِيح، أبو محمد المُخَرِّمي، ترجمه الخطيب فقال:
(١) تنظر مثلاً تراجم الموسوعة رقم ١٦، ٣٣، ٣٨، ٨٦، ١٠١، ١١٣، ١١٨، ١٤٨،
١٦٨، ٢٠٧، ٢١٢، ٢٤٢، ٢٥٠، ٢٥٣، ٣٣٦، ٣٤٧، ٣٧٥، ٣٨٧، ٤٥١، ٤٦٠،
٥٠١، ٥٢٢، ٥٣٧، ٥٤٣، ٥٤٩، ٦١٤، ٦٢٤، ٦٤٣، ٦٧٢ ... الخ.
(٢) تاريخ الخطيب ١١/ ١٢ - ١٤، وتهذيب الكمال ١٤/ ٢٨٥ - ٢٩٢ وفيه مصادر
ترجمته مستوعبة، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٦٢.
(٣) تنظر مثلاً الترجمة ٥٥، ٧١، ٧٦، ٨١، ١٠٤، ١٥٧، ١٥٩، ٢٠٢، ٢٤٢، ٢٧٧،
٢٨٢، ٢٨٩، ٢٩٦، ٣٦٣، ٣٩٦، ٣٩٩، ٤٣١، ٤٣٥، ٤٧٩، ٤٩٠، ٤٩٥، ٥١٠،
٥٤٢، ٥٥٨، ٥٧٨، ٦٢٤، ٦٤٦،٦٤٣، ٦٥٢، ٦٧٢ ... الخ.
(٤) سؤالات الحاكم للدار قطني (١٢٠).
(٥) الجرح والتعديل ٥/ الترجمة ٣١.
(٦) تاريخ الخطيب ١١/ ٨- ٩، والسمعاني في "الدورقي" من الأنساب، والمنتظم ٥/ ١٠٢،
وتاريخ الإسلام ٦ / ٥٦٠.
(٧) تنظر الترجمة ٢١٤٩ من هذه الموسوعة.
(٨) الكامل ٥/ ٣٧٧.
٩٣

"سمع سفيان بن عيينة، ويحيى بن سُليم ... " (١)، وترجمه ابن أبي حاتم في
"الجرح والتعديل" منسوباً إلى جدّه، - وكذلك عند ابن عدي -. "عبد الله
ابن أيوب الْمُخَرِّمي"، وقال: "سمعت منه مع أبي وهو صدوق" (٢).
وذكر الخطيب نقلاً عن ابن قانع وابن المنادي أنه توفي سنة ٢٥٦ هـ(٣).
• عبد الله بن شُعَيْب الصَّابوني(٤):
شيخ يروي عنه يعقوب بن شيبة السدوسي(٥)، ويكثر عنه عن يحيى
وغيره، ولم نقف على ترجمة له.
• عبد الله بن علي ابن المديني(٦):
عبد الله بن علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي المعروف بابن
المديني، ابن العلاّمة الجهبذ علي ابن المديني. من أهل البصرة، قدم بغداد
(١) تاريخ الخطيب ١١/ ٢٨٠.
(٢) الجرح والتعديل ٥/ الترجمة ٥٣.
(٣) تاريخ الخطيب ١١/ ٢٨١. وترجمه ابن الجوزي في المنتظم ٥/ ٥٢، والذهبي في
تاريخ الإسلام ٦/ ٣٥٢، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٥٩.
(٤) تنظر الترجمة ٨٦، ١٦٣، ١٨٣، ٣٩٩، ١٢٤٩، ٢٦٨٥، ٢٧٤٩، ٣١٥٠٢٨٨٠،
٣٢٣٧، وتأتي الصيغة في روايته عن يحيى في الأغلب الأعم: "قرأ عليَّ يحيى بن
معين" أو "قُرئ على يحيى".
(٥) ينظر الكامل لابن عدي في التراجم المشار إليها في الموسوعة، وتاريخ دمشق ٨/
٢٥٠، ٣٠٠ و١٦ / ٩١، ٢٩٨ و١٩/ ١٢٢١، ٣٨٩ و٢١١/٢٠ و٢٣ / ٩٨،
٢٢٥، ٣٧٧ و٢٤/ ١٩٤ و٢٥/ ١٣٩، ٢٦٧ و٣٤/ ١٩٥، ٢٥٥، ٣٥٨ و ٣٥/
١٧ و٤١ / ٤٣ و٢٨٢/٤٣ و٤٩/ ١٠٧ و٢٥/٥٠ و ١٢/٥٣ و٣٥/٥٤ و ٥٦/
١٩٥ و٦٤/ ١٢٩، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٢٤٣.
(١) تنظر الترجمة ٣٥٣٨ و٣٩٨٦ من هذه الموسوعة.
٩٤

وحدث بها عن أبيه، وهو ثقة. ذكره الذهبي في وفيات الطبقة السابعة
والعشرين من تاريخه، وهي التي توفي أصحابها بين ٢٦١ - ٢٧٠ هـ (١).
• عبد الله بن محمد المُسْنَدي(٢):
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر، الحافظ أبو جعفر الجعفي
البخاري المسندي، قيل له المسندي لأنه كان يطلب الأحاديث المسندة
ويرغب عن المقاطيع والمراسيل، وهو مولى محمد بن إسماعيل البخاري
من فوق. سَمع سفيان بن عيينة، وفضيل بن عياض، ويحيى بن آدم
وغيرهم. وروى عنه البخاري في صحيحه، وأبو زرعة وأبو حاتم
الرازيان، وقدم بغداد، وحدث بها. وتوفي سنة ٢٢٩ هـ(٣).
• عبد الله بن محمد بن منيع البغوي (٤):
هكذا جاء في رواية الخطيب(٥)، وهكذا يُنْسب في بعض الروايات،
وإنما هو: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان، ابن بنت أحمد بن
منيع، أبو القاسم البغوي الأصل البغدادي.
ولد في بغداد في أول رمضان سنة ٢١٤ هـ، وسمع خلقاً كثيراً
منهم يحيى بن معين، وعاش إلى سنة ٣١٧هـ فكان يوم وفاته ابن مئة
(١) سؤالات السهمي للدار قطني (٣٢٣)، وتاريخ الخطيب ١١/ ١٧٨، وتاريخ
الإسلام للذهبي ٦/ ٣٥٢.
(٢) تنظر الترجمة ١٣٣ من هذه الموسوعة.
(٣) تاريخ الخطيب ١١/ ٢٥٧ - ٢٥٩، وتهذيب الكمال ١٦ / ٥٩، وتاريخ الإسلام ٥/
٦٠٨، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٥٨.
(٤) تنظر الترجمة ٢١٩٨، ٤٢٥٥ من هذه الموسوعة.
(٥) تاريخ الخطيب ١٦/ ٢٥٤.
٩٥

وثلاث سنين. وثقه عبد الغني بن سعيد المصري، وقال الدار قطني: ثقة،
جبل، إمام، أقل المشايخ خطأ، وكلامه في الحديث أحسن من كلام ابن
صاعد. وقال الخطيب: كان ثقة ثبتاً مكثراً فهماً عارفاً(١).
• عبد الله بن هُبيرة بن الصَّلْت(٢).
عبد الله بن هبيرة بن الصلت، أبو إسماعيل، هو خال والديعقوب بن
شيبة السدوسي. وقد روى عنه يعقوب بن شيبة أنه سأل يحيى بن معين عن
أصحاب هشيم الذين يعتمد عليهم(٣). وترجمه الخطيب في تاريخه فقال:
"عبد الله بن هبيرة بن الصلت أبو إسماعيل خال أحمد بن يعقوب بن شيبة.
سمع يحيى بن معين. روى عنه محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة"(٤).
قلنا هذه الترجمة ليس فيها إلا تحليل الإسناد الذي رواه الخطيب في
تاريخه وهو من رواية محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، قال: حدثنا
جدي، قال: حدثني خال أبي أبو إسماعيل عبد الله بن هبيرة بن الصلت،
قال: سألت يحيى بن معين (فذكره)(٥). وحين نقل المزي هذا الخبر في
"تهذيب الكمال" اختصر الإسناد على عادته فقال: "قال يعقوب بن شيبة
ابن الصلت السدوسي: حدثني خال أبي أبو إسماعيل ... الخ(٦). وقد أخطأ
الخطيب في ترجمة أبي إسماعيل عبد الله بن هبيرة بن الصلت حينما ظنّهُ خالاً
-
(١) سؤالات السهمي للدار قطني (١٩٧)، وتاريخ الخطيب ١١/ ٣٢٥ - ٣٣٢، والمنتظم
٦/ ٢٢٧، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٢٣ - ٣٢٦، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٤٤٠.
(٢) تنظر الترجمة ٥٥، ٣٤٦٢ من هذه الموسوعة.
(٣) تاريخ الخطيب ٧/ ٣٣ وتهذيب الكمال ٢ / ١٢١.
(٤) تاريخ الخطيب ١١/ ٤٤٩.
(٥) تاريخ الخطيب ٧/ ٣٣.
(٦) تهذيب الكمال ١ / ١٢١.
٩٦

لأحمد بن يعقوب بن شيبة، وذكر أنَّ الراوي هو محمد بن أحمد بن يعقوب
ابن شيبة، فكأنه ذهل عن قوله: "حدثنا جدي" فقال ما قال بناءً على ذلك،
فالصواب أنه خال شيبة والد يعقوب، وروى عنه يعقوب بن شيبة.
وهو على كل حال رجل مجهول لتفرد يعقوب بن شيبة بالرواية
عنه، والله الموفق للصواب.
أبو عبد الله الكوفي الجَعْفي(١):
هكذا جاء في رواية للخطيب، من رواية أحمد بن إبراهيم الحكيمي،
قال: "حدثنا أبو عبد الله الجعفي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
عاصم بن علي بن عاصم سيد المسلمين"(٢).
والحكيمي الذي روى عنه من سكنة بغداد، وهو ثقة، توفي سنة ٣٣٦هـ
وقد سمع ابن أبي خيثمة وعباساً الدوري وغيرهما من أصحاب يحيى(٣).
• عبد الخالق بن منصور:
عبد الخالق بن منصور، أبو عبد الرحمن القُشيري النّيْسابوري، من
المكثرين عن يحيى بن معين في نقل أقواله في الجرح والتعديل وعلل
الحديث(٤)، توفي بمصر سنة ٢٤٦ هـ وقال الذهبي: "لا أعلم فيه
جرحاً"(٥).
(١) تنظر الترجمة ١٨٢٧ من الموسوعة.
(٢) تاريخه ١٤ / ١٧٢.
(٣) تاريخ الخطيب ٢/ ٨٥ - ٨٨، والمنتظم ٦/ ٣٥٩.
(٤) تنظر مثلاً تراجم الموسوعة رقم ٤٢، ٧٦، ٨٥، ٨٨، ١١٨، ١٢٠، ١٢٢، ١٢٩،
١٣٢، ١٧٢، ٢١٠، ٢١٤، ٤٦١، ٦٠٦، ٦٧٢، ٧٩٠، ٨٢٥ ... الخ.
(٥) تاريخ الإسلام ٥/ ١١٦٥.
٤ * موسوعة أقوال يحيى بن معين ١
٩٧

• عبد الرحمن بن سَهْل بن حليمة(١).
عبد الرحمن بن سهل بن محمود بن حليمة، أبو محمد بن أبي
السري، مولى العباس بن عبد الله بن مالك. ذكر الخطيب أنه روى عن
يحيى بن معين، ونقل عن ابن المنادي أنه توفي في ذي القعدة سنة ٢٧٩ هـ
وقال: "كُتب عنه وكان صالحاً" (٢).
• عبد الرحمن بن يوسف بن خراش(٣):
عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، أبو محمد المروزي ثم
البغدادي الحافظ. كان أحد الرحالين في الحديث إلى الأمصار بالعراق
والشام ومصر وخراسان، وممن يوصف بالحفظ والمعرفة، لكنه كان
رافضياً، قال الذهبي: وله كلام في الجرح والتعديل، وقد اتهم بالرفض،
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا يتعمد الكذب. توفي ببغداد سنة ٢٨٣ هـ(٤).
• عبد الملك بن عبد الحميد الميموني(٥):
عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران، أبو
الحسن الميموني الرقي صاحب الإمام أحمد بن حنبل. كان من جلَّة
الفقهاء وكبار المحدثین، وكان شيخ بلده ومفتيه، وهو ثقة فاضل، توفي
سنة ٢٧٤ هــ(٦).
(١) تنظر الترجمة ٢٧٦٥ من الموسوعة.
(٢) تاريخ الخطيب ١١ / ٥٦٦، وتاريخ الإسلام ٦/ ٥٦٨.
(٣) تنظر الترجمة ٣٨٤٣ من الموسوعة.
(٤) تاريخ الخطيب ١١/ ٥٧١ - ٥٧٣، والمنتظم ٥/ ١٦٤، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٧٣،
وسير أعلام النبلاء ١٣ / ٥٠٨.
(٥) تنظر الترجمة ٢٣٢، ١٥٤٤.
(٦) تهذيب الكمال ١٨/ ٣٣٤ - ٣٣٥، وتاريخ الإسلام ٦/ ٥٧١.
٩٨

• عبد الوهاب بن الفرات الَمْدانيُّ (١):
شيخ لأبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني المتوفى سنة
٣٢٧ هـ(٢)، لم نقف على ترجمته بهذه الصيغة.
• عُبيد الله بن محمد الفقيه(٣).
شيخ روى عنه شيخ ابن عدي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن أبو علي
الحراني الحافظ نزيل الرقة ومؤرّخها المتوفى سنة ٣٣٤هـ(٤)، ولم نتبين أمره
• عبيد بن محمد الكَشْوَري(٥):
أبو محمد الصنعاني، وكَشْوَر قرية من قرى صنعاء، ويقال فيه
"عبيد الله" أيضاً(٢). وذكر الخليلى أنه كان عالماً حافظاً له مصنفات، توفي
سنة ٢٨٨ هـ(٢).
• عُثْمان بن خُرَّزاد (٨):
هكذا يأتي في الروايات عادة، أو يزاد فيه "الأنطاكي"، وهو عثمان
ابن عبد الله بن محمد بن خرّزاد، أبو عمرو البصري ثم الأنطاكي الحافظ،
محدث أنطاكية، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: كان رفيق أبي في
(١) تنظر الترجمة ٣٥٣٨.
(٢) الكامل ٧ / ٤٨١.
(٣) تنظر الترجمة ١٨٢٧ و٢٧٢٤.
(٤) تاريخ الإسلام ٧ / ٦٨٣.
(٥) تنظر الترجمة ١٩٧٣، ١٩٩٠، ٢٦٢٤، ٣٥٦٧.
(٦) تاريخ الخطيب ١١/ ١٢٨، ومادة "الكشوري" من أنساب السمعاني.
(٧) تاريخ الإسلام ٦/ ٧٧٨
(٨) تنظر الترجمة ٨٦١، ١٦٠١.
٩٩

كتابة الحديث في بعض بلدان الجزيرة والشام، وهو صدوق، وقال ابن
مندة: كان أحد الحفاظ. ووثقه النسائي، ومسلمة بن قاسم الأندلسي،
وأبو عبد الله الحاكم(١).
• عثمان بن طالوت:
أبو عمر عثمان بن طالوت بن عباد الصير في الجحدري البَضْري،
صاحب "السؤالات" عن يحيى بن معين المطبوعة. روى عن عبد الصمد
ابن عبد الوارث، وأزهر السمان، وأبي عاصم النبيل، وروى عنه
البخاري خارج الصحيح، ومحمد بن يحيى الذهلي، وهاشم بن مرثد
الطبراني، توفي شاباً في حياة أبيه سنة ٢٣٤ هــ ولم يتمتع بعلمه، وكان
صدوقاً(٢).
• عليّ بن الحارث(٣):
شيخ لأبي زرعة الدمشقي، لم يرو عنه أبو زرعة في كتابه غير هذا
الخبر(٤)، ونقله عنه ابن عساكر في تاريخ دمشق(٥)، ولم نقف على ترجمته الآن.
• عليّ بن الحسن الهِسِنْجاني(٦):
رازي ثقة صاحب حديث وتطواف. سمع سعيد بن أبي مريم،
وأبا الوليد الطيالسى وخلقاً. روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي
(١) تهذيب الكمال ١٩/ ٤١٧ - ٤٢٢، وتاريخ الإسلام ٦/ ٧٧٩.
(٢) ثقات ابن حبان ٨/ ٤٥٤، وتاريخ الإسلام ٥/ ٨٨٢ - ٨٨٣.
(٣) تنظر أحاديث عائشة المعلة من الموسوعة.
(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (١٣١٨).
(٥) تاريخ دمشق ٢٢ / ١٨١.
(٦) تنظر الترجمة ١٨٣، ١٤٧٥، ١٧٧٦ من الموسوعة.
١٠٠