النص المفهرس

٩٦٥ - (١" الغَزَال*
محمد بن علي، الإمام أبو بكر الشَّريشي الأنصاري ، ويعرف بالغَزّل،
أحد أئمة القراءات .
ولد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة . وهو خاتمة تلامذة علي بن محمد بن
ناصر. ارتحل إليه ابن مسدي وسمع منه، أقعد١٢ أعواماً ، قال : مات في حدود
سنة ثمان وعشرين وستمائة » ٥٣".
٩٦٦ - ابن دُلف*
عبد العزيز بن دلف بن أبي طالب ، الإمام الصالح أبو"محمد البغدادي
الناسخ*" المقرىء ، خازن كتب المدرسة المستنصرية .
٦٥١ وهذه الترجمة في هذه الطبقة غير موجودة في: س، ن ، ك، م ؛ وتكررت في
١٢٧٣/٣-١٢٧٤ من هذا الكتاب ، من نسختي "1" و " س" ، والمؤلف ذكرها أيضاً
مرتين في " تاريخ الإسلام " فيمن توفي سنة ٦٢٢، و٦٢٨.
ترجمته في : التكملة لكتاب الصلة ٣٣١/١؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٦٢١ -٦٣٠)
*
٢٩٩٠١٢٣ - ٣٠٠؛ غاية النهاية ٢١٠/٢-٢١١.
٦٥٢ أقعد: تصويب من " غاية النهاية " ٢١١/٢ ]] أعقد : ! .
٦٥٣ زيادة من : 1، فقط.
ترجمته في : التكملة لوفيات النقلة ٥٢٦/٣؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٦٣١ - ٦٤٠)
٣١٣-٣١٤: سير أعلام النبلاء ٤٤/٢٣-٤٦؛ المختصر المحتاج إليه ٢٥٨؛ العبر
٢٣٢/٣؛ الذيل على طبقات الحنابلة ٢١٧/٢ - ٢٢٠؛ غاية النهاية ٣٩٣/١؛ شذرات
الذهب ١٨٤/٥-١٨٥.
٦٥٤ أبو : س ، ن ، ك ، م || ابن : ا .
٦٥٥ الناسخ : س ، ن ، ك. م || الناصح : ا.
١٢٤١

تلابالروايات"؟" على ابن المرحّب البطائحي، وأبي الحارث أحمد بن سعيد
العسكري أحد الضعفاء ، ويعقوب بن يوسف الحَرْبي . وسمع من أبي علي بن٣ **
الرَّحَبي، وخديجة بنت النهرواني ، وجماعة . كتب الكثير، وعُني بالحديث .
وكان شيخاً صالحا عابداً، تام المروءة، كثير الصدقة، ظاهر المحاسن، ولي
مشيخة رباط الحريم ، وكان الخليفة المستنصر بالله قائلاً به .
توفي إلى رحمة الله تعالى في صفر سنة سبع وثلاثين وستمائة .
تلا عليه بالسبع عبد الصمد بن أبي الجيش ، وغيره . <ونقل ابن النجار
ما يدل على أنه ولد في سنة تسع وأربعين وخمسمائة» ***.
٩٦٧ - الدبيفي.
محمد بن سعيد بن يحيى بن علي بن الحجاج ، الإمام أبو عبد الله بن
الدبيئي الواسطي المقرىء المحدث الفقيه الشافعي (المؤرخ» ٦٨٩ المعدل، أحد الحفاظ.
٦٥٦ تلا بالروايات: ١] قرأ القراءات: س، ن، ك، م.
٦٥٧ بن: س ، ن ، ك.، م | | - : ٠١
٦٥٨ زيادة من : أ، فقط .
*
ترجمته في: التكملة لوفيات النقلة ٥٢٨/٣-٥٢٩؛ وفيات الأعيان ٢٨/٤-٢٩:
تاريخ الإسلام (وفيات ٦٣١ - ٦٤٠) ٣٢٠-٣٢٢؛ سير أعلام النبلاء ٦٨/٢٣ - ٦٩؛
تذكرة الحفاظ ١٤١٤/٤-١٤١٧؛ العبر ٢٣٠/٣؛ المستفاد من ذيل تاريخ بغداد
١٣-١٤؛ الوافي بالوفيات ١٠٢/٣-٤١٠٤ طبقات الشافعية الكبرى ٢٦/٥؛
طبقات الشافعية (للإسنوى) ٥٤١/١-٥٤٤: غاية النهاية ١٤٥/٢-١١٤٦ تبصير
المنتبه ٥٦٨/٢: طبقات الحفاظ ٥٠٠؛ شذرات الذهب ١٨٥/٥-١٨٦.
٦٥٩ زيادة من : أ، فقط .
١٢٤٢

ولد سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ، وقرأ القراءات الكثيرة على علي بن
مظفر الخطيب ، ونصر الله بن الكيال، وعوض بن إبراهيم المراتبي، وأبي بكر بن
الباقلاني [٢٢٩/ب]، وطائفة .
وسمع من أبي طالب الكتاني، وهبة الله بن قسام ، وابن شاتيل "، والقزاز،
وأبي العلاء بن عقيل، وعبد المنعم الفراوي١٩١، وخلق لا يحصون . برع في
القراءات والحديث ، وصنف تاريخاً لبغداد ، وتاريخاً لواسط ، وله خبرة تامة
بالعربية والشعر وأيام الناس .
تَصَدَّى للإقراء والتحديث ، روى عنه زكي الدين البرزالي، وأبو الحسن
علي بن محمد الكازروني ، وعز الدين الفاروثي ، وجمال الدين الشريشي ، وتاج
الدين علي الغَرَفي، وآخرون . وأضَرَّ بأخْرَةٍ .
تلا عليه للعشرة الشيخ عبد الصمد.
وتوفي ببغداد في ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين وستمائة .
٩٦٨ - (٢" الأبديّ
يوسف بن عبد العزيز، الإمام المقرىء أبو الحجاج الأُبّدي ١٦٣)، المعروف بالحاج
الشفة .
٦٦٠ شاتيل: س، ن، ك، م || شابيل : ١ .
٦٦١ عبد المنعم الفراوي: س، ن، ك، م|| عبد المنعم بن الولوي: ١.
٦٦٢ وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك ، م .
ترجمته في : صلة الصلة ٢٢٢/٧-٢٢٣؛ غاية النهاية ٣٩٧/٢ .
*
٦٦٣ بضم الهمزة وتشديد الياء الموحدة وبعدها دال مهملة، نسبة إلى أبدة ، وهي مدينة
بالأندلس ( انظر: معجم البلدان ٦٤/١؛ اللباب ٢٣/١).
١٢٤٣

أخذ القراءات عن أبي بكر بن حسنون ، وأخذ عن أبي جعفر بن شراحيل ،
وأبي القاسم بن سمحون ، وحج ولقي أبا الفرج بن الجوزي ، وأخذ عنه ، وأبا
الفضل بن دليل ، والحافظ عبد الحق الأزدي .
وقال ابن الزبير : كان ذاكراً للتفسير ، عارفاً بالقراءات ، ذاكراً لعللها ،
يشارك في فنون . أقام بإشبيلية مدة وأخذَ عنه ، وبغرناطة وأقرأ بها ، توفي في
ذي القعدة سنة خمس وعشرين ".
قلت: جمع عليه إلى { وَمَنْ يَقْنُتُ]°" أبو جعفر بن الطباع، وقال: قرأتُ
على ابن حسنون، ومحمد بن عبد العزيز بن سعادة»١٢٦.
٦٦٤ أنظر: صلة الصلة ٢٣/٧.
٦٦٥ الأحزاب ٣٣ : ٣١ :.
٦٦٦ زيادة من : ١، فقط .
١٢٤٤

الطبقة الخامسة عشر
< وعددهم تسعة وثمانون ١٢
٩٦٩ - علي بن مسد*
ابن عبد الصمد بن عبد الأحد بن عبد الغالب بن غطاس ، الإمام العلامة
شيخ القراء ، علم الدين أبو الحسن الهَمْداني السخاوي المقرىء المفسر النحوي، نزيل
دمشق٢.
ولد سنة ثمان أو تسع وخمسين وخمسمائة ، ارتحل من سخا وسمع من
الحافظ السلفي، وابن عوف الزهري ، وسمع بمصر من أبي الجيوش عساكر بن
زيادة من : 1 ، فقط .
١
ترجمته في: معجم الأدباء ٦٥/١٥-٦٦؛ إنباه الرواة ٣١١/٢-٣١٢؛ الذيل على
الروضتين ١٧٧؛ وفيات الأعيان ٢٧/٣-٢٨: تاريخ الإسلام، الورقة ٣٣-٣٥
(آيا صوفيا ٣٠١٣)؛ تذكرة الحفاظ ١٤٣٢/٤؛ سير أعلام النبلاء ١٢٢/٢٣ -
١٢٤؛ العبر ٢٤٧/٣؛ طبقات الشافعية الكبرى ١٢٦/٥-١٢٧؛ طبقات الشافعية
(للإسنوي) ٦٨/٢-٦٩؛ البداية والنهاية ١٧٠/١٣؛ البلغة في تراجم أئمة النحو
واللغة ١٥٨-١٥٩؛ غاية النهاية ٥٦٨/١-٥٧١؛ بغية الرعاة ١٩٢/٢-١٩٤ :
حسن المحاضرة ٤١٢/١-٤١٣؛ طبقات المفسرين (للسيوطي) ٧٢-٧٣؛ طبقات
المفسرين (الداودي) ٤٢٥/١-٤٢٨؛ شذرات الذهب ٢٢٢/٥-٢٢٣؛ روضات الجنات
٢٧٨/٥-٢٨٢ .
نزيل دمشق: | || شيخ القراء بدمشق في زمانه : س ، ن ، ك، م .
٢
١٢٤٥

علي ، وهبة الله البوصيري، وابن ياسين (وطائفة»٢.
وأخذ القراءات عن أبي القاسم بن فيره الشاطبي، وأبي الجود اللخمي
[.٢٣/آ]، والشهاب الغزنوي، وأبي اليمن الكندي، لكنه اقتصر على الشاطبي،
وابي الجود في إسناد الروايات عنهما .
أقرأ الناس نيفاً وأربعين سنة، فتلا عليه خلق كثير بالسبع"، منهم:
الشيخ شهاب الدين أبو شامة، والشيخ شمس الدين أبو الفتح المتصدر للإقراء بعده.
بالتربة الصالحية ، والشيخ زين الدين عبد السلام الزواوي ، ورشيد الدين أبو بكر
ابن أبي الدُّر < والشيخ حسن الصقلي»، وتقي الدين الجرائدي ، وجمال الدين
الفاضلي، ورضي الدين جعفر بن دبوقا، وشهاب الدين بن مزهر١، وشمس الدين
ابن الدمياطي .
وشاهدت جماعة من شيوخنا ممن تلا عليه٢، ثم تركوا الفن"، كالجمال عبد
الواحد بن كثير ، والشيخ رشيد الدين إسماعيل الحنفي ، وشمس الدين محمد
ابن قيماز، والنظام محمد التبريزي ، والزين أحمد بن محمود العقيلي.
وممن تلا عليه بثلاث روايات شيخنا شرف الدين أحمد الفزاري .
وحدث عنه هؤلاء، والصدر إسماعيل بن مكتوم ، وإبراهيم بن صدقة.
٣
زيادة من : ١ ، فقط
٤
بالسبع : ||| بالروايات : س ، ن ، ك، م.
٥
زيادة من : 1 ، فقط :
مزهر : س ، ن ، ك، م || مزهي : ا .
٦
وشاهدت ... عليه: أ/! وقرأ عليه بشر كثير: س ، ن، ك، م.
٧
الفن : س ، ن ، ك ، م || - ٤ ١ .
٨
العقبلي: 1|| القلانسي: س ، ن ، ك، م.
٩
١٢٤٦

المُخَرَّمي، وإبراهيم بن علي بن النصير، وطائفة ".
وكان إماماً كاملاً، ومقرئاً محققاً ، ونحوياً علامة ، مع بصره بمذهب
الشافعي ، ومعرفته بالأصول ، وإتقانه للُغة ، وبراعته في التفسير ، وإحكامه
لضروب الأدب ، وفصاحته بالشعر ، وطول باعه في الإنشاء ، مع الدين والتواضع
والمروءة واطراح التكلف ، وحسن الأخلاق ، ووفور الحرمة ، وظهور الجلالة ، وكثرة
التصانيف ، فمنها :
" شرح الشاطبية " في مجلدين، و"شرح الرائية " في مجلد، و" شرح
المفصل" في أربعة أسفار ، وله " جمال القراء " في مجلد"، و" منير الدياجي في
تفسير الأحاجي " في مجلد، وفسر نصف الكتاب العزيز في أربع مجلدات ، مات
قبل إكماله .
قال القاضي في " وفيات الأعيان": رأيته مراراً راكباً بهيمة إلى١٢ الجبل،
وحوله اثنان أو ثلاثة يقرؤون عليه دفعة واحدة في أماكن من القرآن مختلفة ، وهو
يرد على الجميع".
قلت : ما علمت أحداً من المقرئين ترخَّص١ في إقراء اثنين فصاعداً ، إلا
الشيخ علم الدين ، وفي النفس من صحة تحمل [٢٣٠/ب ] الرواية على هذا
الفعل شيء ، فإن الله تعالى ما جعل لرجل من قلبين في جوفه . ولا ريب في أن
وإبراهيم .... وطائفة : !|| وآخر من بقي من الذين سمعوا عليه إبراهيم بن علي بن
١٠
النصير : س ، ن ، ك ، م .
وقد طبع هذا الكتاب في مجلدين بالقاهرة سنة ١٤٠٨ هـ/١٩٨٧ م، بتحقيق د. علي
١١
حسين البواب ( مكتبة التراث - مكة المكرمة ) .
١٢
إلى: س ، ن ، ك، م || - : ١ .
انظر : وفيات الأعيان ٢٧/٣.
١٣
ترخص : س ، ن ، ك، م || يرخص : ا .
١٤
١٢٤٧

هذا العمل خلاف السنة، لأن الله تعالى يقول: {وَإِذَا قُرِىءَ القُرآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ
وَأَنْصِتُوا}(١، فإذا كان هذا يتلو في سورة ، وهذا في سورة ، وهذا في سورة في آن
واحد ، ففيه ( جملة ١٢ مفاسد.
أحدها : زوال بهجة القرآن عند السامعين .
وثانيها : أن كل واحد يشوش على الآخر مع كونه مأموراً بالإنصات .
وثالثها : أن القارىء منهم لا يجوز له أن يقول : قرأت على
الشيخ علم الدين وهو يسمع ، ويعي ما تلوته ، كما لا يسوغ للشيخ أن
يقول لكل فرد منهم: قرأ عليّ فلانٌ القرآن جميعه وأنا منصت لقراءته ، فما هذا
في قوة ١ البشر، بل هذا مقام الربوبية، كما قالت أم المؤمنين عائشة : ((سُبحان
مَنْ وَسِعِ سمِعُه الأصوات))، وإنما يصح التحمل إجازة الشيخ للتلميذ١٨، ولكن
تصير الرواية بالقراءة١ إجازة لا سماعاً من كل وجه .
وكان الشيخ علم الدين من أفراد العالم ، ومن أذكياء بني آدم، حلو
النادرة، مليح المحاورة ، ومن شعره :
وينزل الركب بِمَغْنَاهم
قالوا غداً نأتي:٢ ديار الحِمى
أصبح مسروراً بِلُقْياهم
وكل مَنْ كان مطيعاً لهم
الأعراف ٧ : ٢٠٤ :.
١٥
زيادة من : 1، فقط .
١٦
قوة : س ، م || قوى : ن ، ك )] قبول : ١.
١٧
التحمل إجازة الشيخ للتلميذ: س، ن، ك، م |أ تحمل (بياض) والحالة هذه إجازة
١٨
الشيخ لهم: ا .
٠
بالقراءة : س ، ن ، ك، م|| لتلاوة : ١ .
١٩
تأتي : س ، ن ٠ ك ، م || تأتي : ١ .
٢٠
: ١٢٤٨

قلت : فَلِيَ ذنبٌ فما حيلتي بأيّ وجه أتلقَّاهم
لا سيما عمن ترجاهـم
قيل : أليس العفوُ من شأنهم
من غرائب" الاتفاق أن الشيخ علم الدين مدح السلطان صلاح الدين
«وطائفة سواه)٣٢، ومدح الأديب رشيد الدين الفارقي"، وبين وفاتي" الممدوحين
مائة عام .
< ومطلع قصيدة الفارقي :
وصَدَّ عن جعفر ورداً له أمم
فاق الرشيد فأمت نحوه الأمم
عاه يحوي من البحر الوسيع قم
حَدِّث ولا حرج عما حواه فما
يطوي سواه فما أن ينشر السرمم
فالنشر مسك وعند النشر منك له
علماً ولا أحنفُ حُلماً ولا هرم
فما يقاس به قَسّ ولا حسن
لأسمرر الحظ إن صالت به البُهُم
من أسمر الحظ في يمناه محتقّر
في إثر مجراه الروض يبتسم
يجري على الطری جری الطرف مر وما
علي فما زلت به القدم
.
إني ليحسبني في تقديمه عمراً على
٢٢
غرائب: س ، ن ، ك، م|| غريب : ١.
٢١
زيادة من : أ ، فقط .
٢٣
هو عمر بن إسماعيل بن مسعود ، أبو القاسم رشيد الدين الفارقي، المتوفى سنة ٦٨٩ هـ
( انظر ترجمته في: العبر ٣٧٠/٣: فوات الوفيات ١٢٩/٣-١٣١ ؛ طبقات
الشافعية ، للإستوى٤ ٢٨٦/٢-٢٨٧؛ بغية الرعاة ٢١٦/٢ ؛ الدارس في تاريخ
المدارس ٣٥١/١-٣٥٢)؛ وتوفي صلاح الدين عام ٥٦٩ هـ ( انظر: وفيات الأعيان
٢٠٢/٦؛ الأعلام ٢٩١/٩).
٢٤
وفاتي : س ، ن ، ك، م || وفاة : ١ .
١٢٤٩

ومطلع قصيدة الفارقي التي في الشيخ علم الدين :
حظاً كما لنشواه الشَّيْب والهرم:
لشيخنا في البقاء السَّيْب والكرم
واشتق منها وفي إثنائها حکم
وفي اسمه تسية والنعتُ ناسبهـا
وفي علمه بين الورى عَلَم»".
ففي العُلا علي وفي السخا سخاوي
.قال أبو شامة رحمه الله : توفي شيخنا علم الدين علامة زمانه وشيخ أوانه،
بمنزله بالتربة الصالحية ، ودفن بسفح قاسيون ، وكانت على جنازته هيبة وجلالة
وإخبات ، ومنه استفدتُ علوماً جمة كالقراءات والتفسير وفنون العربية ، صحبته
من شعبان٣ في سنة أربع عشرة" وستمائة، ومات - وهو عَنِّ راض- في ثاني
عشر جمادي الآخرة سنة ثلاث وأربعين وستمائة".
قلت : كان شيخ الإقراء بالتربة المذكورة ، وهو أول من أقرأ بها ، وكانت له
حلقة إقراء بجامع دمشق ، فكان يجلس عند المكان ( المسمى )٢٩ بقبر يحيى بن
زكريا عليهما السلام .
وقد مات معه في هذه السنة < بدمشق » ٢ خلق لا يحصون ، منهم : الشيخ
تقي الدين ابن الصلاح ، والحافظ سيف الدين أحمد بن المجد، والقاضي الأشرف بن
القاضي الفاضل"، والمفتي تقي الدين أحمد بن العز، والشرف أحمد بن
٢٥
زيادة من : ا ، فقط .
٢٦
من شعبان: س ، ن ، ك، م || - : ١ .
٢٧
عشرة: س، ن ، ك، م || وعشرين : 1 .
i
انظر : الذيل على الروضتين ١٧٧.
٢٨
زيادة من : ١ ، س .
٢٩
زيادة من : ا، فقط .
٣٠
والقاضي الأشرف بن القاضي الفاضل: س، ن، ك، م || - : ١.
٣١
١٢٥٠

الجوهري"، والصاحب معين الدين بن شيخ الشيوخ الجويني"، وربيعة أخت
السلطان صلاح الدين المدفونة بالصاحبية ، وسيف الدين علي بن قليج المدفون
بقبته بالقليجية ، وعبد الله بن عزيز اليونيني"، وخطيب الجبل الشرف عبد الله بن
أبي عمر ، والفقيه أبو سليمان بن الحافظ عبد الغني، والعز النسابة ، والتاج بن
أبي جعفر إمام الكلاسة ، والحافظ ضياء الدين المقدسي ، والمنتجب الهمذاني شارح
"الشاطبية" ، وأمين الدين بن حَمُّود صاحب الإنشاء، والضياء محاسن مفتي
الحنابلة . « ومات فيها أيضاً)" ابن المقَيِّر مسند الديار المصرية، وابن الخازن
مسند بغداد، والسراج بن شحاتة محدث [ ٢٣١/ب] حران، وابن النجار مؤرخ
بغداد"، والأسعد بن مقرب محدث الإسكندرية ، وعبد الله بن الوليد محدث
بغداد ، وموفق الدين يعيش الحلبي .
وكان الحصار على دمشق بالخوارزمية ، مع ابن الشيخ على دمشق"،
واشتد القحط بالبلد حتى أُبيع فيها القمح غرارة " بألف وستمائة درهم ، نسأل الله
الأمن والعافية .
والشرف أحمد بن الجوهري: س، ن، ك،م|| - : ١ ٠
٣٢
شيخ الشيوخ الجويني : س ، ن، ك، م || الشيخ : ا .
٣٣
وعبد الله بن عزيز اليونيني: س، ن، ك، م|| - : ٠١
٣٤
زيادة من : ا، فقط .
٣٥
٣٦
بغداد: س ، ن، ك، م|| أهل الأداء : ا .
ابن الشيخ على دمشق: س، م || أن الشيخ على دمشق: ن، ك || أن الشيخ مقدم
٣٧
جبش العربین (٢) : ١ .
أبيع فيها القمح غرارة : س، ن ، ك، م|| أبيعت الغرارة القمح : ١ .
٣٨
١٢٥١

٩٧٠ - <". ابن بَرَّجان"
عبد السلام بن عبد الرحمن بن الأستاذ العارف الشيخ أبي الحكم عبد السلام
ابن بَرَّجان ، الإمام أبو الحكم الإشبيلي .
أخذ القراءات عن سليمان بن أحمد ، وأحمد بن أبي هارون ، واللغة والعربية
عن أبي إسحاق بن مُلْكون ولزمه" مدة ، وكان إليه المنتهى في حفظ اللغة ، لا
ينازع في ذلك ، وله مؤاخذات على ابن سيدة في محكمه، وكان صالحاً زاهداً .
توفي سنة سبع وعشرين وستمائة »".
٩٧١ - ابن البَلأَّن*
علي بن علي بن عبد الله بن ياسين بن نجم ، الإمام أبو الحسن الكناني
العسقلاني ثم التُّنِّيسي المصري المنشأ ، المعروف بابن البَلأَنّ المقرىء النحوي
ولد سنة بضع وخمسين وخمسمائة ، وقرأ القراءات قديماً على أبي الجود
وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
٣٩
ترجمته في : التكملة لكتاب الصلة ٦٤٦/٢؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٦٢١ -٦٣٠)
*
٢٦٢-٢٦٣؛ سير أعلام النبلاء ٣٣٤/٢٢؛ العبر ٢٠٠/٣؛ غاية النهاية ٣٨٥/١ ؛
بغية الوعاة ٩٥/٢: شذرات الذهب ١٢٤/٥.
٤٠
لزمه : س || لزم : ١ .
٤١
في محكمه : ا|| - : س .
٤٢
زيادة من : أ . س .
ترجمته في : التكملة لوفيات النقلة ٥١٦/٣؛ تاريخ الإسلام (.وفيات ٦٣١-٦٤٠٠)
*
٢٧٩ - ٢٨٠؛ غاية النهاية ٥٥٤/١ - ٥٥٥؛ حسن المحاضرة ٤٩٩/١ .
البلأن: هو قيم الحمام (انظر: التكملة لوفيات النقلة ٥١٦/٣).
٤٣
١٢٥٢

اللخمي، وحذق في العربية على أبي محمد بن بري" ، وسمع منه، ومن مُشَرِّف
أبن علي الأنماطي .
تصدر بالجامع العتيق بمصر، وأمّ بمسجد سوق وَرْدان، وسافر إلى العراق".
ودمشق ، وكان ثقة خيّراً ، كثير التلاوة والتحري .
عاش نحواً من ثمانين سنة ، توفي في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وستمائة.
٩٧٢ - الفِهْري*
نذير بن وهب بن لُبّ بن عبد الملك ، الإمام أبو عامر الفهري البلنسي
المقرىء .
أخذ القراءات عن أبيه أبي العطاء ، عن أخذه عن أبي محمد بن سعدون
الوَشْقي صاحب ابن الدوش ، وغيره .
وسمع الحديث من أبي القاسم بن حُبَيْش ، وأبي عبد الله بن حَمِيد .
وأجاز له أبو الحسن بن هذيل ، وبرع في الشروط، فلم يكن أحد يقاربها،
فيها ، وكان يستحضر " الكامل" للمبرد، ولي قضاء دانية، وغيرها .
توفي في شعبان سنة ست وثلاثين وستمائة".
٤٤
بري : س ، ن ، ك، م|| يزي : ١ .
٤٥
العراق : ١|| بغداد : س ، ن ، ك. م.
ترجمته في: التكملة لكتاب الصلة ٤٢٤/٢-٤٢٥؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٦٣١-
*
٦٤٠)٢٩١-٢٩٢: غاية النهاية ٣٣٤/٢.
يقاربه : س ، ن ، ك. م || يقارنه : ا .
٤٦
ومولده: في المحرم سنة ٥٥٨ هـ (انظر: التكملة لكتاب الصلة ٤٢٥/٢).
٤٧
١٢٥٣

٩٧٣ - <" الأشقر"
الإمام المجود أبو القاسم هبة الله بن حسن بن أحمد البغدادي الخياط،
المعروف بالأشقر .
قال ابن النجار : كان من القراء المشهورين بجودة القراءة [ ١/٢٣٢]،
وحسن الأداء والمعرفة ، وبوجوه القراءات وعللها وإعرابها .
تلا بالروايات على أبي بكر محمد بن خالد الرزاز الضرير، وعبد الله بن
عبد الله الجوهري، وعرفة بن علي بن البعلي. وقرأ النحو على الأسعد بن العَبَرْتي،
وسمع من مسعود بن النادر ، وعمر ابن التّبّان . قرأ عليه جماعة . وكان يؤم
بالظاهر بأمر الله" مدة قبل خلافته ، ثم أم بمسجد ابن جردة ، علقت عنه شعراً .
مات في صفر سنة أربع وثلاثين وستمائة، وقد جاوز الثمانين »".
٩٧٤ - <" ابن خِيَرَة"
علي بن أحمد بن عبد الله بن خيَرَة ، الإمام أبو الحسن البلنسي ، خطيب
٤٨
وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك، م.
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٦٣١ -٦٤٠) ٢٠٨ ..
هو محمد بن أحمد ، أبو نصر العباسي المتوفى سنة ٦٢٣ هـ ، من خلفاء الدولة العباسية
٤٩
في العراق ( انظر: الأعلام ٦ /٢١٥).
٥٠
زيادة من : أ، فقط .
٠٠
وهذه الترجمة غير موجودة في : ن، ك، م ؛ وتأتي في ١٢٩٣/٣-١٢٩٤ من هذا
٥١
الكتاب مرة ثانية. قال ابن الجزري في "غاية النهاية " ٥٢٠/١: ((وترجمه الذهبي
بترجمتين في طبقة واحدة » .
ترجمته في : التكملة لكتاب الصلة ٦٨١/٢-٦٨٢ ؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٦٣١-
٦٤٠) ١٨٩؛ غاية النهاية ١/ ٥٢٠.
١٢٥٤

بلنسية ومقرئها .
أخذ قراءة ورش عن طارق بن موسى، وأخذ القراءات" عن ابن عون الله
الحصار ؛ وحج في سنة ثمان وسبعين، وسمع من الحافظ عبد الحق الأزدي"،
وطائفة . قرأ عليه القراءات أبو عبد الله الأبار، وغيره".
توفي في سنة أربع وثلاثين وستمائة .
وآخر من بقي من أصحابه القاضي أبو العباس بن الغماز)".
٩٧٥ - <" العطار*
عمر بن عبد الواحد بن علي ، الإمام أوحد الدين أبو حفص الواسطي العطار
المقرىء .
أخذ القراءات عن أبي بكر بن الباقلاني. تلا عليه الشيخ علي خريم
الواسطي"، وغيره ، وأخذ عنه الحروف سماعاً الشيخ عز الدين الفاروثي)".
< ذكر لي ابن مؤمن أنه توفي في رمضان سنة تسع وعشرين وستمائة ".
وأخذ القراءات : س | وتلا بالسبع: ا.
٥٢
الأزدي : ١ || - : س .
٥٣
وغيره: ١|| - : س .
٥٤
زيادة من : ١ ، س .
٥٥
وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
٥٦
ترجمته في : غاية النهاية ١/ ٥٩٤ .
*
الواسطي : ١/١ - : س .
٥٧
زيادة من : ١ ، س .
٥٨
٥٩
زيادة من : ا ، فقط .
١٢٥٥

٩٧٦ - <" المنتجب*
ابن مصدق بن مكي ، الإمام عفيف الدين أبو الفضل الواسطي المقرىء.
خطيب القوسان .
تلا بالروايات على ابن الباقلاني ، وأبي جعفر المبارك بن المبارك" الجداد .
تلا عليه الشيخ محمد بن غزال الواسطي ، وغيره .
بقي إلى حدود سنة خمسين وستمائة ،".
٩٧٧ - (٣" الجصاص*
الإمام المقرىء أبو الحسن علي بن أنجب بن ما شاء الله البغدادي المأموني
الحنبلي .
ولد سنة ست وستين وخمسمائة ، وتفقه على أبي الفتح بن المَنِّي، وقرأ
الأدب ، ورحل إلى واسط فقرأ القرآن على ابن الباقلاني . وسمع من ابن شاتيل .
وجماعة ، وذكر أنه سمع من شهدة . وروى عنه ابن النجار ، وکان مجوداً فاضلاً
مات في جمادي الأولى سنة اثنتين وأربعين وستمائة: [ ٢٣٢/ب ].
وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك ، م .
٦٠
ترجمته في : غاية النهاية ٣١١/٢ .
.*
المبارك بن المبارك: ١|| المبارك بن أبي الفتح بن زريق : س .
٦١
زيادة من : ١ ، س .
٦٢
وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك. م .
٦٣
ترجمته في : ذيل تاريخ بغداد ٢٠٨/٣-٢٠٩: تاريخ الإسلام، الورقة ١٩ (آياصوفيا
*
٣٠١٣)؛ الذيل على طبقات الحنابلة ٢/ ٢٣٠: شذرات الذهب ٢١٦/٥.
١٢٥٦

٩٧٨ - (" الشِّنْتِيالي"
عياش بن محمد بن أحمد بن خلف بن عياش ، الإمام أبو بكر القرطبي
الأنصاري المقرىء ، المعروف بالشِّنْتِيالي .
أخذ القراءات عن أبيه ، وجده لأمه أبي القاسم عبد الرحمن بن الشَّرَاط ،
وولي خطابة قرطبة مدة .
مات في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وستمائة بمالقة»".
٩٧٩ - (" المبارك بن المفضل*
الإمام أبو جعفر الواسطي المقرىء ، أحد المشاهير .
قرأ بالروايات" على ابن الباقلاني . أخذ عنه القراءات الشيخ علي خريم ،
وغيره ٦٨٢، « والإمام إسماعيل بن كدي .
توفي سنة ست وعشرين وستمائة »".
٦٤
وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك ، م .
ترجمته في : التكملة لكتاب الصلة ٦٩٥/٢-٦٩٦؛ تاريخ الإسلام (وفيات
*
٦٣١ - ٦٤٠) ٣٨٥ ؛ غاية النهاية ٦٠٧/١ .
٦٥
زيادة من : ١ ، س .
٦٦
وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك . م .
ترجمته في : غاية النهاية ٢/ ٤١ .
*
بالروايات: أ// - : س.
٦٧
٦٨
زيادة من : ١ ، س .
٦٩
زيادة من : س ، فقط .
١٢٥٧

٩٨٠ - (٢٠: الحفار"
سعد بن محمد بن محمد بن سعد ، الإمام أبو الحسن الأنصاري الغرناطي
المقابري الحفار المقرىء .
· تلا بالسبع على أبي الحسن بن كوثر في سنة ثمانين وخمسمائة ، وتفرد بها
عنه في زمانه ، وسمع منه " جامع الترمذي" .
قال ابن مسدي : سمعت منه ، وكان جاراً لنا ، مولده على رأس سنة ستين
وخمسمائة .
وقال أبو جعفر بن الزبير: أخذت" عنه القراءات سماعاً، وكان صالحاً ثقة
عدلاً، حدث عنه شيوخنا أبو عبد الله بن عياض، ومحمد بن إبراهيم الطائي .
وحميد القرطبي .
مات في صفر سنة ست وأربعين وستمائة .
وفي رحلة ابن الزبير أنه عرض "التيسير" من حفظه على ابن كوثر،
وسمع منه " تلخيص " أبي معشر، وتناول منه " سوق العروس " للطبري" .. ،
خالد يزيد بن رفاعة ، وكان رحمه الله زاهداً.
وقرأ " الشمائل" للترمذی علی ابی
مقتصداً جداً في لباسه وجميع شؤونه »".
وهذه الترجمة غير موجودة في: س ، ن ، ك، م .
٧٠
ترجمته في : التكملة لكتاب الصلة ٧١٠/٢ ؛ غاية النهاية ٣٠٣/١-٣٠٤
٧١ أخذت : تصويب يقتضيه النص || أخذ : أ .
أبو معشر والطبري كلاهما نفس المؤلف ، وترجمته تأتي في ٨٢٧/٢-٨٣٠ من هذا
٧٢
الكتاب
٧٣ زيادة من : ا ، فقط .
١٢٥٨

٩٨١ - <" المخزومي"
عبد المحسن بن عبد الكريم بن علوان ، الإمام محي الدين أبو محمد
المخزومي الصعيدي المقرىء ، أحد المجودين .
أخذ القراءات عن أبي الجود ، وغيره .
وسمع من البوصيري .
وتصدر للإقراء ، تلا عليه شيخنا موفق الدين النصيبي .
مات في شوال سنة أربع وأربعين وستمائة ، وله سبعون سنة أو أقل بيسير .
وكان من فقهاء المالكية .
وقال لنا الموفق : أخبرني أنه قرأ على أبي عبد الله القرطبي، وعلى
الشاطبي »".
٩٨٢ - (" ابن أبي العافية*
علي بن محمد بن أبي العافية ، الإمام أبو الحسن المغربي السّبْتي التاجر
المقرىء، أحد من عُني بالقراءات ( ٦/٢٣٣]. وحج مرات.
تلا بالسبع على أبي محمد بن عبيد الله الحجري، وبالعشر على أبي بكر
محمد بن إبراهيم الزنجاني .
وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك ، م .
٧٤
*
ترجمته في : غاية النهاية ٤٦٧/١ .
٧٥
زيادة من : ا، فقط .
٧٦
وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك ، م .
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٦٢١ -٦٣٠) ٣٧٢؛ غاية النهاية ٥٦٣/١.
*
عبيد: تصويب من المصدرين المذكورين أعلاه || عبد: ١ .
٧٧
١٢٥٩

مات في حدود سنة ثلاثين وستمائة ، وقد قارب السبعين .
تلا عليه بالعشر أو بعضها أبو سهل اليسر بن عبد الله أحد مشيخة أبي
حيان النحوي »٧٨.
٩٨٣ - <" السَخَّان*
موسى بن عبد الرحمن بن يحيي ، الإمام الغرناطي المقرىء ، المعروف.
بالسّخَّان - بخاء معجمة - ، كان إماماً متقناً علامة .
أخذ القراءات عن أبي عبد الله بن الورد صاحب أبي علي الأحدب ، ولزم
السهيلي زماناً .
مات سنة ثمان وعشرين وستمائة ، وقد قارب الثمانين .
سمع منه أبو جعفر بن الطباع > ".
٩٨٤ - <" الفِرَّيشي*
محمد بن محمد بن أحمد ، الإمام أبو عبد الله الفِرِّيشي، ثم القرطبي
٧٨
زيادة من : 1، فقط .
وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك، م .
٧٩
ترجمته في : التكملة لكتاب الصلة ٣٧٧/١-٣٧٨؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٦٢١-
*
٦٣٠) ٣٠٣ ؛ غاية النهاية ٣٢٠/٢.
زيادة من : ا ، فقط .
٨٠
٨١
وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك، م .
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٦٣١-٦٤٠) ١٥١؛ غاية النهاية ٢٣٨/٢
*
فِرِّيش : بكسر أوله وثانيه وسكون ثالثة ثم شين معجمة ، مدينة بالأندلس ( معجم
٨٢
البلدان ٢٥٩/٤ ) .
١٢٦٠