النص المفهرس

٧٣٩ - اپن صاف*
محمد بن جعفر بن عبد الرحمن بن صاف ، الشيخ أبو بكر اللخمي الجيّاني ،
ثم القرطبي « المصري » ١٩٢.
أخذ القراءات عن عبد الرحمن بن شعيب ، وخازم بن محمد .
وحدث عن عبد الرحمن بن محمد بن عتاب ، وجماعة .
وتصدر للإقراء بقرطبة ، ثم بغرناطة وببلنسية .
وكان صالحاً زاهداً < حمل الناس عنه »١٨".
قال الأبار : توفي بوهران ، وقد قارب الثمانين١١٩.
٧٤٠ - (١٢٠ سعد بن خلف*
الإمام أبو الحسن القرطبي المقرىء .
أخذ القراءات عن أبي القاسم خلف بن النخاس . وسمع من محمد بن الفرج
ترجمته في : بغية الملتمس ٦٥ ؛ التكملة لكتاب الصلة ١٨٩/١ - ١٩٠ ؛ تاريخ
الاسلام (وفيات ٥٤١ - ٥٥٠) ٢٠٥؛ غاية النهاية ١٠٩/٢ .
١١٧ زيادة من : ا، فقط .
١١٨ زيادة من : ا ، فقط .
١١٩
انظر : التكملة لكتاب الصلة ١٩٠/١ .
١٢٠ وهذه الترجمة غير موجودة في : ن، ك، م .
ترجمته في : التكملة لكتاب الصلة ٧٠٩/٢ - ٧١٠؛ تاريخ الاسلام (وفيات ٥٤١-
*
٥٥٠) ١٠٧، وفيه: سعيد؛ غاية النهاية ٣٠٣/١.
١٠٢١

مولى ابن الطلاع (١٣، وأبي علي الغساني ، وجماعة .
وتصدر للإقراء والنحو ، أخذ عنه أبو علي القرطبي ، وقرأ عليه بالروايات
إبراهيم بن يوسف المعاجري ، وغيره ١٢٩.
توفي كهلاً أوشيخاً ١٢٣ سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة»١٢٤.
٧٤١ - (١٢٠ فتح بن محمد
ابن فتح ، الإمام أبو نصر الأنصاري الإشبيلي المقرىء الأسود .
أخذ القراءات بمالقة عن منصور بن الخير، وبالمرية عن ابن القصبي، وأخذ
قراءة نافع وأبي عمرو عن ابن شفيع .
أقرأ الناس بقرطبة، وبشلب١٢٦، ثم انتقل إلى فاس فأخذ عنه جماعة سماهم
أبو عبد الله الأبار، روى عنه " التيسير" للداني محمد بن عمر المعافري ، فأخطأ.
عليه في إستاده ، زعم أنه يرويه عن أبي الحسن بن الدوش ، وأبي داود ، وما
أدركهما .
١٢١ مولى ابن الطلاع: ١|| الطلاعي : س .
١٢٢ وغيره : س || - : ١.
كهلا أو شيخا : س || - : ا .
١٢٣
١٢٤ زيادة من : ا ، س .
١٢٥ وهذه الترجمة غير موجودة في: ن، ك، م؛ وتكررت ببعض الفروق في ١٠٠٨٨/٣
من هذا الكتاب .
ترجمته في: التكملة لكتاب الصلة ٧٠١/٢ ؛ غاية النهاية ٦/٢-٧.
*
١٢٦ شلب: مدينة بغربي الأندلس (انظر: معجم البلدان ٣٥٧/٣).
١٠٢٢

قال الأبار : مات ( ١٨٧/ب ] في رجب سنة أربع وسبعين وخمسمائة ١١٢.
قلت : روى عنه أبو القاسم بن الملجوم١٢٨، والمستمر بن أحمد بن تميم
الفاسيان، والأستاذ أبو القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل بن الحداد التونسي»١٢٩.
٧٤٢ - ابن أبي العيش*
علي بن محمد بن أبي العيش ، الأستاذ أبو الحسن الطرطوشي المقرىء ،
نزيل شاطبة .
قرأ بالروايات على أبي الحسن بن الدُّوش ، وأبي محمد بن جَوْشن ، وتصدر
للإقراء .
قال الأبار : كان من أهل الصلاح والفضل ، مع التقدم في صناعة القراءات ،
أخذ عنه أبو بكر مفَوَّز بن طاهر ، وأخوه أبو محمد عبد الله ، والزاهد أبو الحسين
ابن٣" جبير، وغيرهم(١٣.
توفي بعد الستين وخمسمائة < ومات شيخه ابن جوشن سنة أربع عشرة
وخمسمائة شاباً » ١٣٢.
١٢٧ انظر : التكملة لكتاب الصلة ٢/ ٧٠١ .
١٢٨ أبو القاسم بن الملجوم: س || عبد الرحمن الملجوم: أ .
١٢٩ زيادة من : ا، س .
ترجمته في : التكملة لكتاب الصلة ٦٦٦/٢؛ صلة الصلة ٩٣؛ غاية النهاية ١ /٥٧٥.
*
١٣٠ بن : س ، ن ، ك، م || - : ١.
١٣١ انظر : التكملة لكتاب الصلة ٦٦٦/٢ .
١٣٢ زيادة من : أ. س .
١٠٢٣

٧٤٣ - ابن سعدون"
يحيى بن سعدون بن تمام ، العلامة أبو بكر الأزدي القرطبي المقرىء النحوي، ..
الشيخ صائن الدين ( نزيل الموصل» ١٢٢.
ولد بقرطبة سنة ست وثمانين وأربعمائة ، وأخذ القراءات بها عن أبي القاسم
خلف بن النخاس . وسمع من أبي محمد بن عَتَّب ، وأبي جعفر أحمد بن عبد
الحق . وارتحل فأخذ بالمهدية من١٣٢ المغرب عن أبي بكر محمد بن سعيد المقرىء
الضرير ؛ وبالإسكندرية عن أبي بكر الطرطوشي، وقرأ بالسبع١٣٢ على أبي القاسم
ابن الفحام < وغيره» ١٣٦. وسمع بمصر" صحيح البخاري " سنة خمس عشرة من أبي
صادق(١٣ «مرشد)١٣٨ المديني؛ وسمع من محمد بن بركات السعيدي، وعلي بن عمر
ترجمته في : الأنساب ٤٧٣/٤؛ معجم الأدباء ١٤/٢٠-١٥؛ معجم البلدان
٣٢٤/٤؛ اللباب ٢٦/٣؛ الكامل في التاريخ ٣٧٦/١١؛ إنباه الرواة ٣٧/٤-٤٣٨
التكملة لكتاب الصلة ٧٢٤/٢؛ وفيات الأعيان ٢١٩/٥-٢٢١؛ صلة الصلة ٤١٧٧:
تاريخ الإسلام، الورقة ١٧ (أحمد الثالث ١٤/٢٩١٧)؛ العبر ٥٣/٣؛ سير أعلام.
النبلاء ٥٤٦/٢٠-٥٤٨؛ البداية والنهاية ٢٧٠/٢؛ البلغة ٢٣٨ في تراجم أئمة النجو
واللغة؛ غاية النهاية ٣٧٢/٢؛ بغية الوعاة ٣٣٤/٢؛ طبقات المفسرين (الداودي )
٣٦٨/٢ -٣٧٠: نفح الطيب ١١٦/٢-١١٨؛ شذرات الذهب ٢٢٥/٤.
١٣٣ زيادة من: ا، فقط .
١٣٤ من : س ، ن ، ك، م |أ في : ا .
بالسبع : 1|| بها القراءات : س ، ن ، ك، م .
١٣٥
زيادة من : ا، فقط .
١٣٦
١٣٧ صادق: س.م|| حادق: ن ، ك || خنادق: ا.
١٣٨ زيادة من: 1 ، فقط .
١٠٢٤

الفراء ، وعلي بن صَوْلة، وأبي عبد الله محمد بن أحمد الرازي، ورزين(١
العبدري ، و« دخل إلى البلاد القاصية، وأخذ العربية عن»" أبي القاسم
الزمخشري ( بخوارزم»١٤١، وبرع في العربية، وسمع ببغداد من هبة الله بن
الحصين ، وأبي العز بن كادش ، ويدمشق من جمال الإسلام السلمي .
وكان ثقة محققاً، واسع العلم . روى عنه الحافظان ابن عساكر، وابن
السمعاني، وأبو الحسن القطيعي١٩، وعبد الله بن الحسين الموصلي، وطائفة .
وتلا عليه ( بالقراءات) ١٤٣ الفخر محمد بن الفرج الموصلي، والعز محمد بن
عبد الكريم البوازيجي، والقاضي أبو المحاسن بن شداد، و١٤٤ محمد بن محمد الحلّي
ابن الكال، وأبو جعفر القرطبي نزيل دمشق «وآخرون»١٤٥.
وكان ذا دين ، ونسك ، ووقار ، وورع .
توفي بالموصل يوم عيد الفطر سنة [ ١٨٨/آ] سبع وستين وخمسمائة .
١٣٩ رزين: س، ن، ك، م || المحدث : ا .
١٤٠ زيادة من : ١ ، فقط .
١٤١ زيادة من : ١، فقط .
١٤٢ القطيعي: س ، ن، ك، م || الصليعي : ١ .
١٤٣ زيادة من : ١، فقط .
١٤٤ محمد بن أبي الفرج الموصلي، والعز ... شداد و: ن ، ك، م|| محمد بن أبي الموصلي
ووالد العز ... شداد و: س || -: 1. وأورد المؤلف في " المشتبه " ٩٧، نقلاً عن ابن
الفرضي أن عز الدين محمد بن عبد الكريم البوازيجي قرأ بالسبع على يحيى بن
سعدون، ثم قال: ((إنما الذي قرأ على ابن سعدون والده أبو الفضل عبد الكريم أحمد
القرشي الضرير)).والبوازيجي نسبة إلى البوازيج، وهي بلدة قديمة على الدجلة فوق
بغداد (انظر: الأنساب ١ / ٤٠٦).
١٤٥ زيادة من : ١، فقط .
١٠٢٥

٧٤٤ - (١٦ السلفي*
الإمام شيخ الإسلام أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم
الإصبهاني الحافظ ، أحد من عني بالقراءات ، لكنه ١٤٧ غطى حفظه للأبار على
علومه ، انتهى إليه على الإسناد .
سمع الرئيس الثقفي ، ونصر بن البطر ، وأبا مطيع الصحاف ، وأبا بكر
الطُّرَيْثيني، وخلائق، وعمل " الأربعين البلدانية "، وكتب ما لا يوصف كثرة .
وعُمّر ، وارتحل إليه المحدثون إلى الإسكندرية ، أفردت سيرته في جزء .
تلا لأبي عمرو على أبي الخطاب بن الجراح ، وتلا لعاصم على أبي البركات
ابنُ" الوكيل، عن أخذه عن أبي العلاء الواسطي١٩، وتلا لأبي عمرو على أبي
منصور الخياط ، عن ابن مسرور ١، وتلا لقالون على نصر بن محمد الشيرازي
بإصبهان ، عن أخذه ، عن أبي الفضل بن بندار ، وتلا لابن كثير على أبي القاسم
١٤٦ وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
ترجمته في : الأنساب ٢٧٤/٣؛ المختصر المحتاج إليه ١١٩ ؛ تاريخ مدينة دمشق
٩٩/٢-١٠٠: الكامل في التاريخ ١٩١/١١؛ اللباب ١٢٦/٢؛ وفيات الأعيان
٨٧/١-٩٠؛ سير أعلام النبلاء ٥/٢١-٣٩؛ تاريخ الإسلام، الورقة ٦١ ( أحمد
الثالث ١٤/٢٩١٧)؛ تذكرة الحفاظ ١٢٩٨/٤-١٣٠٤؛ ميزان الاعتدال ١٥٥/١ ؛
المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٦٨-٧٢؛ لسان الميزان ٢٩٩/١ - ٣٠٠.
١٤٧ لكنه : س || لكن : ١ .
١٤٨ ابن: س || - : ١.
١٤٩ عن أخذه عن أبي العلاء الواسطي: س || - : ١ .
١٥٠ عن ابن مسرور : س || - : ١ .
١٠٢٦ :
.. . .

عبد الله بن أحمد الخرقي، عن أحمد بن زنجويه في سنة ١٩١٤٢٣ ، وتلا لعاصم
على أبي سعد المطرز ، عن محمد بن إبراهيم تلميذ أبي علي بن حبش١٨٢، وتلا
لحمزة على محمد بن أبي نصر صاحب الملنجي ، وروى الحروف عن أبي طاهر بن
سوار .
وما علمته أقرأ أحداً ، وآخر أصحابه بالسماع سبطه أبو القاسم عبد الرحمن
ابن مكي .
توفي سنة ست وسبعين وخمسمائة ، عن مائة سنة ونيف رحمه الله » ١٥٣.
٧٤٥ - الحلّي*
مسعود بن الحسين بن هبة الله ، الإمام أبو المظفر الشيباني الحلّي المقرىء
الضرير ، أحد الحذاق بالعراق في زمانه*".
قرأ بالروايات على أبي العز القلانسي ( وأبي عبد الله البارع» ** ١.
وسمع لما قدم بغداد في سنة ست وخمسمائة من أبي القاسم بن بيان ، وأبي
١٥١ في سنة ٤٢٣: س || - : ٠١
١٥٢ عن محمد بن إبراهيم تلميذ أبي علي بن حبش: س || - : ا .
١٥٣ زيادة من : ا ، س .
*
ترجمته في: تاريخ الإسلام، الورقة ٢٩٨ ( أحمد الثالث ١٣/٢٩١٧)؛ ميزان
الإعتدال ٩٩/٤؛ المختصر المحتاج إليه ٣٥٠؛ غاية النهاية ٢٩٤/١-٢٩٥: لسان
الميزان ٢٥/٦-٢٦ .
١٥٤ بالعراق في زمانه: س، ن، ك، م|| بالقرآن : ! .
١٥٥ زيادة من : ١ ، س .
١٠٢٧

عثمان بن ملة "، وجماعة .
زعم أنه قرأ على أبي طاهر بن سوار فافتُضحِ .
:
قال عمر بن علي القرشي١٥٢: سألته: متى قرأت على ابن سوار ؟ فقال : في
سنة ست . فقلت له : إن ابن سوار مات قبل هذا بعشر سنين .
قال ابن النجار في تاريخه : سمعت أحمد بن أحمد١٨ البَتْدَنِيجي يقول : كان
ابن١١ هبيرة الوزير قد قرأ بالروايات على مسعود الحلي ، وأسندها عنه في كتاب
" الإفصاح " عن قراءته على ابن سوار، ثم جمع الناس لسماع ١٦ الكتاب ، وكان
القارىء ابن شافع ، فقال لي شيخنا أبو الحسن البطائحي الضرير : خذ بيدي
واحملني إلى هناك ، ففعلت ، وكان مجلساً حفلاً ، ولم يكن البطائحي يومئذ
مشهوراً، ولا له ما يتحمل به، فأقعدته في (١٦ غمار الناس [ ١٨٨/ب ] وقعدت
معه ، فلما قال ابن شافع : وأما رواية عاصم فإنك قرأت بها على مسعود بن
الحسين ، قال: قرأت بها على ابن سوار، قام١١٢ البطائحي ، وقال : هذا كذب ،
ورفع صوته ، ثم قال : قم بنا١٦٣، فأخذت بيده وخرجت ، فتكلم الناس، ووصل
١٥٦ ملة: س، ن ، ك ، م || مسلمة : ا.
١٥٧ قال عمر بن علي القرشي: س، ن، ك، م || قال أنا عمرو بن علي القيسي: ا ..
١٥٨ أحمد بن أحمد: س، ن، ك، م || أحمد بن محمد: إ ؛ هو أحمد بن أحمد بن أحمد بن
كرم أبو العباس البندنيجي المتوفى سنة ٦١٥ هـ ( ترجمته في: سير أعلام النبلاء
٦٤/٢٢-٦٥) .
أین : س ، ن ، ك ، م || - : ١ ٠
١٥٩
لسماع : س ، ن ، ك ،،م || بسماع: ا ..
١٦٠
في : س ، ن ، ك ، م || إلى : أ .
١٦١
١٦٢ قام: س ، ن، ك ٠ ١٢] وثبت : ا.
١٦٣ قم بنا : س ، ن ، ك ، م|| قربنا: ١ .
١٠٢٨

الحديث إلى الوزير فطلب البطائحي .
٠٠
قال : فأتينا دار الوزير والبطائحي خائف نادم على كلمته ، فأدخلوه من باب
النساء ، وجلست أنتظره ، فطُلِب مسعودٌ فأحضر ، وعليه الطّرْحة فوق عمامته.
قال : ثم خرج إلي البطائحي فأعطاني مفتاح منزله ، وأمرني بإحضار
نسخته بكتاب " المستنير" ، وهي بخط أبي طاهر بن سوار المؤلف ، فأتيته بها
فدخل بها ، ثم خرج مسعود بعد ساعة وهو مشوش الطرحة ، يسوق نفسه سوقاً ،
ثم خرج البطائحي بعده وعليه خلعة ، وجاء الناس يهنئونه ، فسأله ابن شافع : ما
جرى في ذلك عند الوزير ؟
فقال : قال لي١٦٤: ما الكلام الذي قلته ؟
قلت : يا مولانا ، إن مسعوداً لم يلق ابن سوار ، والخط الذي بيده مزور
بخط ابن رويج الكاتب ، وكان خطه شبيهاً بخط ابن سوار ، وكان يكتب للناس
بالأجرة ، وأحضرت " المستنير" بخط مؤلفه ، فقابل الوزير بين الخطين فيان الفرق .
فأمر بإحضار مسعود وسأله : متى دخلت بغداد ؟ فذكر أنه في سنة كذا ، فقلت :
هذا بعد موت ابن سوار بكثير ، فقال له الوزير : لا جزاك الله خيراً يا شيخ
السُّوْء ، تكذب في القرآن، والله لولا أنك شيخ لتَكِّلْت بك، وأمر بإخراجه ،
ومنعه من الصلاة بالناس .
قال ابن البندنيجي : ثم قرأ الوزير على شيخنا البطائحي ، وأسند عنه
القراءات ، وعلا قدره .
قال الحلي : ولدت سنة خمس وسبعين وأربعمائة .
وقال صدقة الحداد : مات مسعود الحلي في رجب سنة أربع وستين
وخمسمائة .
١٦٤ لي: س، ن ، ك، م ||١ : ١ ٠
١٠٢٩

٧٤٦ - (١٧٠ مقاتل بن عبد العزيز*
ابن يعقوب ، الشيخ أبو محمد البرقي ، ثم الإسكندراني المقرىء المؤدب .
قرأ القراءات على أبي القاسم بن الفحام ، وسمع منه ، ومن جعفر بن
إسماعيل بن خلف ، وعلي بن المشرف الأنماطي ، وأبي الحجاج يوسف بن عبد
العزيز ، وجماعة .
وروى عنه المقرىء [ ١٨٩/آ ] أبو القاسم بن عيسى، وعبد الوهاب بن
رواج ، ومحمد بن عبد الرحمن التجيبي ، وبالإجازة الشيخ عبد الهادي القيسي .
مولده سنة خمسمائة ، ومات بالثغر في سادس شهر رمضان (١٦ سنة تسع
وسبعين وخمسمائة .
وهوآخر من قال : إنه قرأ على ابن الفحام موتاً ، ١٦٧.
٧٤٧ - (١٦٨ ابن سمحون*
أبو بكر بن سليمان بن سمحون الأنصاري الأندلسي المقرىء .
أخذ القراءات عن أبي القاسم بن رضا ، والعربية عن أبي الحسن بن الطراوة .
١٦٥ وهذه الترجمة غير موجودة في : س، ن ، ك. م.
*
ترجمته في : غاية النهاية ٣٠٨/٢ .
١٦٦
وفي "غاية النهاية " ٣٠٨/٢ : شعبان.
١٦٧ زيادة من : ١، فقط .
١٦٨ وهذه الترجمة غير موجودة في : ن، ك، م.
ترجمته في: التكملة لكتاب الصلة ٢٦٠/١/١ -٢٦١؛ غاية النهاية ١٨١/١.
*
١٠٣٠

وسمع من أبي١٦٩ محمد بن عَتَّاب .
وأخذ عنه أبو جعفر بن مضاء ، وعبد الحق الخزرجي ، والقاضي أبو القاسم
ابن بقي ، وعبيد الله بن أبي المطرف ، وطائفة .
مات بقرطبة في سنة ثلاث أو أربع وستين وخمسمائة » (١٧.
٧٤٨ - (١٣١ ابن النِّعْمة"
علي بن عبد الله بن خلف ، الإمام أبو الحسن بن النعمة الأنصاري البلنسي.
أخذ في صغره ١٣٣ عن أبي الحسن بن شفيع، وموسى بن خميس الضرير،
وابن باسة ، وأتقن القراءات .
وحدث عن أبي محمد بن عتاب ، وابن مغيث ، وخلق .
وسمع أيضاً من أبي علي بن سكرة ، وبرع في العلوم .
قرأ عليه بالسبع الحسن١٧٣ بن محمد بن فاتح الشعار .
١٦٩ أبي : س || - : ا.
١٧٠ زيادة من: ا، س (والنص من: ا، سوى ما أشير إليه أعلاه).
١٧١ وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك ، م .
ترجمته في : بغية الملتمس ٤٢٤ ؛ التكملة لكتاب الصلة ٦٦٩/٢؛ سير أعلام النبلاء
*
٥٨٤/٢٠-٥٨٥؛ العبر ٥١/٣؛ غاية النهاية ٥٥٣/١؛ بغية الرعاة ١٧١/٢ ؛
طبقات المفسرين (للسيوطي ) ٦٧-٦٨ ؛ طبقات المفسرين ( للداودي )
٤٠٧/١-٤٠٨؛ نيل الإبتهاج ٣١٤-٣١٥؛ شذرات الذهب ٢٢٣/٤؛ إيضاح
المكنون ٢٨/٢؛ هدية العارفين ٧٠٠/١ .
١٧٢ في صغره: س || - : ١ .
١٧٣ قرأ عليه بالسبع الحسن: س || وتلا بالسبع على الحسن : ا.
١٠٣١

قال أبو عبد الله الأبار: كان عالماً متقناً، حافظاً للفقه والتفاسير، ومعاني
الآثار والسنن ، مقدّماً في علم اللسان ، فصيحاً مفوهاً ، ورعاً معظماً عند الخاصة
والعامة .
ولي خطابة بلنسية ، وانتهت إليه رئاسة الإقراء والفتوى ، وله تفسير كبير
في عدة مجلدات ، وصنف كتاب "الإمعان في شرح سنن النسائي" .
قال: وهو خاتمة العلماء بشرق الأندلس،١٧.
قلت : أخذ عنه أيضاً القراءات أبو جعفر بن عون الله الحصار ، وأبو جعفر
أحمد بن الزبير القضاعي ، وطائفة .
توفي في سنة سبع وستين وخمسمائة ، وهو في عشر الثمانين»١٧٥.
٧٤٩ - (١٣٩ ابن ماشاذة"
محمد بن أحمد بن أبي الفرج ، الشيخ أبو بكر بن ماشاذة الإصبهاني ، من
أئمة القراء الموجودين .
انتهى إليه على الإسناد في الحديث بإصبهان ، فكان خاتمة من سمع سليمان
ابن إبراهيم الحافظ ، وسمع أيضاً من الرئيس الثقفي ، ومکي السَّلاَّر .
روى عنه عبد القادر الرهاوي، وعبد الأعلى بن محمد بن محمد الرَّسْتمي".
١٧٤ انظر : التكملة لكتاب الصلة ٦٦٩/٢ .
١٧٥. زيادة من: ١، س: (والنض من: ١، سوى ما أشير إليه).
١٧٦ وهذه الترجمة غير موجودة في: س ، ن ، ك، م .
ترجمته في : العبر ٦٢/٣-٦٣؛ سير أعلام النبلاء ٥٤٣/٢٠ -٥٤٤؛ تاريخ
#
الإسلام، الورقة ٤٥ ( أحمد الثالث ١٤/٢٩١٧)؛ شذرات الذهب ٢٤٢/٤ :.
١٧٧ الرستمي: تصويب من " سير أعلام النبلاء " ٥٤٤/٢٠]] السرقسي: ١.
١٠٣٢

وطائفة . وأجاز الكريمة القرشية [ ١٨٩/ب] . لا أدري على من قرأ.
مات سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، وهو في عشر المائة» ١٧٨.
٧٥٠ - (١٧ كارم*
الإمام أبو الخطاب محفوظ .... س " الجيلي الضرير.
قرأ بالروايات على ابن شيران بواسط ، وعلى أبي الكرم الشهرزوري ، وأقرأ.
قال ابن النجار : قرأ عليه شيخنا محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني
ببغداد ، وروى عنه المبارك بن كامل .
توفي في جمادي الآخرة سنة ثمان وستين وخمسمائة»١٨١.
٧٥١ - ابن زُرَيق*
المبارك بن أحمد بن زُرَيق، الإمام أبو الفتح الواسطي الحداد ١٨٢، إمام جامع
واسط .
قرأ القراءات على أبي العز القلانسي ، وأبي محمد سبط الخياط .
١٧٨ زيادة من : ١، فقط .
١٧٩ وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك، م .
لم أجد له ترجمة في المصادر الموجودة لدينا .
*
١٨٠ هكذا في : ا.
١٨١ زيادة من : ا، فقط .
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٥٥١ - ٥٦٠) ١٣١؛ تذكرة الحفاظ ١٣١٥/٤؛
*
المختصر المحتاج إليه ٣٣٣؛ غاية النهاية ٣٧/٢.
١٨٢ الحداد: س، ن ، ك، م || احمداد : 1 ..
١٠٣٣

وسمع من أبي نعيم الجماري ، والحافظ خميس الخوزي ، وصنف في
القراءات ( ورأس فيها » ١٨٣.
أخذ عنه ولده المبارك بن المبارك، وإبراهيم بن البناء، « وغيرهما)١٨٤.
توفي في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة .
٧٥٢ - ابن عطية*
عبد الرحمن بن خلف الله بن عطية الإمام أبو القاسم ( القرشي) ".
الإسكندري١٨٦ المالكي المقرىء المؤدب١٨٢.
قرأ القراءات على أبي القاسم بن الفحام ، وأبي علي بن بَلْيمة ، وغيرهما.
وحدث عن أبي عبد الله الرازي، وغيره .
أقرأ الناس مدة على صدق واستقامة، قرأ عليه ( بالروايات، ١٨ أبو القاسم
الصفراوي١٨٩، وأبو الفضل جعفر الهمداني .
وحدث عنه أبو الحسين المقدسي الحافظ، وعبد الغني بن عبد الواحد المقدسي
١٨٣ زيادة من: أ، فقط .
١٨٤ زيادة من : أ ، فقط .
ترجمته في : تاريخ الإسلام، الورقة ٨٦ ( أحمد الثالث ١٤/٢٩١٧): غاية النهاية
*
٣٦٧/١-٣٦٨؛ حسن المحاضرة ٤٩٦/١.
١٨٥ زيادة من : ا، س .
١٨٦
الإسكندري : س ، ن، ك، م || الإسكندراني : ١ .
المؤدب : س، ن ، ك، م || المؤذن : ا .
١٨٧
زيادة من : ١ ، فقط .
١٨٨
١٨٩ أبو القاسم الصفراوي : س ، ن، ك، م|| أبو القاسم بن الصفراوي : ١ .
١٠٣٤

الحافظ ، وعبد القادر الرهاوي الحافظ .
وقد قرأ " صحيح البخاري" على شيخه ابن بليمة بسماعه من كريمة
المروزية، بقراءته".
قال الصفراوي ١١١: كان شيخنا ابن خلف الله ذا مكانة عند القاضي أبي علي
الحسن بن حديد قاضي الإسكندرية .
قلت : توفي قريباً من سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة .
< لم أر ابن المفضل قيد وفاته ، ثم قرأت بخط المفيد عبد العزيز بن عيسى
قال : توفي بقوص١٩٢ طالباً للحج في شهور سنة إحدى وسبعين ، وسألته عن
مولده ، فقال : في ذي القعدة سنة تسع وثمانين وأربعمائة بالثغر، ١٩٣.
٧٥٣ - ابن حَمُود"
محمد بن محمد بن حمود ، الشيخ أبو الأزهر الواسطي المقرىء الصوفي .
قرأ للعشرة على أبي العز القلانسي .
وسمع من أبي نعيم الجُمَّاري ، وأبي غالب بن البناء « البغدادي)١١٤.
أقرأ الناس مدة ، وقرأ عليه جماعة .
١٩٠ بسماعه من كريمة المروزية بقراءته: ||| وقال: قرأته على كريمة: س . ن، ك، م.
١٩١ الصفراوي : س، ن ، ك ، م|| ابن الصفراوي : ١ .
١٩٢ قوص: هي مدينة كبيرة، قصبة صعيد مصر ( انظر: معجم البلدان ٤١٣/٤).
١٩٣ زيادة من : أ، فقط .
ترجمته في : تاريخ الإسلام، الورقة ٤٣ ( أحمد الثالث ١٤/٢٩١٧): المختصر
*
المحتاج إليه ٦٦ ؛ غاية النهاية ٢٣٩/٢ - ٢٤٠.
١٩٤ زيادة من : ا ، فقط .
١٠٣٥

وسمع [ ١٩٠/آ] منه عمر بن علي القاضي"١٨، وعمر بن محمد الدينوري.
توفي ببغداد في رجب سنة إحدى وسبعين وخمسمائة .
٧٥٤ - الداني*
عبد الله بن محمد بن خلف، الإمام أبو محمد الأصبحي١٩٦ الداني - لكنه
تقدم موته ، ومات قبل الكهولة .
فإن اشتغاله كان في حدود الستين وخمسمائة» ١٩٢.
ثم رحل ، فسمع الكثير من أبي طاهر السلفي ، وأبي الطاهر بن عوف.
وجماعة. كان مقرئاً، محدثاً فاضلاً ، فلما رجع من الرحلة غرق في البحر سنة
بضع وسبعين وخمسمائة . حمَّله أبو القاسم عيسى بن الوجيه عبد العزيز بن عيسى
الرواية عن قوم لم يرهم (١٩، بل لا وجود لهم < وكان ابن عيسى١٩٩ في أوائل أمره لم
يقتحم هذه العظائم . .
قال أبو عبد الله القصَّاع: رأيت بخط الإمام أبي عبد الله الفاسي"" في إجازة
كتبها لبعض من قرأ عليه أنه قرأ القرآن بما تضمنه كتاب "التيسير" على أبي
١٩٥ القاضي : س ، ن ، ك، م|| القرشي : ا .
ترجمته في : التكملة لكتاب الصلة ٤٨٥/٢٠-٤٨٦؛ غاية النهاية ٤٤٨/١ .
*
١٩٦ الأصبحي: س ، ن ، ك ، م|| - : ١ ٠٠
١٩٧ ما بين المعقوفبتين من: أ، فقط . وفي النسخ الأخرى (س، ن، ك. م ) بدل
ما بينهما: ((سمع أبا بكر ابن نمارة، وجماعة في حدود الستين وخمسمائة)) .
١٩٨ لم يرهم: س ، ن ، ك، م|| لم ترهم : ١.
١٩٩ ابن عيسى : ١|| - : س .
٢٠٠ الفاسي: س || القاني: ١.
١٠٣٦

القاسم بن عيسى بالإسكندرية٢٠١، وأن ابن عيسى قرأ على عبد الله٢٢ بن محمد بن
خلف بن سعادة الداني ، وأن الداني قرأ على أبي بكر بن نمارة ، قال : قرأت على
أبي بكر بن الفصيح ، وأبي القاسم خلف بن العربي ، قالا : قرأنا على أبي عمرو
الداني »٢٢.
< قلت : هذا جيد ولكن ابن عيسى بعد هذا زعم أن الداني هذا روى " التيسير"
عن عبد الله بن عبد القدوس عن المصنف، وهذا باطل واختلاف»٢٠٤.
٧٥٥ - البطائحي*
علي بن عساكر بن المُرَحِّب بن العَوام، الإمام أبو الحسن البطائحي"
المقرىء الضرير ، أحد أئمة العراق .
قرأ على أبي العز القلانسي ، وأبي عبد الله البارع، وأبي بكر المزرفي،
٢٠١ بالإسكندرية: س || - : ١.
٢٠٢ عبد الله: س || أبي محمد بن عبد الله: ا.
٢٠٣ زيادة من: ١، س .
٢٠٤
زيادة من : ا ، فقط .
ترجمته في : معجم الأدباء ٦١/١٤-٦٢ ؛ الكامل في التاريخ ٤٣٥/١١؛ إنباه الرواة
٢٩٨/٢-٢٩٩؛ تاريخ الإسلام، الورقة ٤٥ ( أحمد الثالث ١٤/٢٩١٧)؛ سير
أعلام النبلاء ٥٤٨/٢٠ - ٥٥٠؛ العبر ٦٢/٣؛ المشتبه ٥٨٢: البداية والنهاية
٢٩٦/١٢؛ الذيل على طبقات الحنابلة ٣٣٥/١-٣٣٧؛ غاية النهاية ٥٥٦/١ ؛
المقصد الأرشد ٢٤٠/٢؛ بغية الرعاة ١٧٩/٢ -١٨٠؛ شذرات الذهب ٢٤٢/٤ .
٢٠٥ البطائحي: نسبة إلى البطائح، قرية بين واسط والبصرة ( انظر: معجم البلدان
١/ ٤٥٠). ويطلق عليها اليوم اسم " الأهوار".
١٠٣٧
۔

وعمر بن إبراهيم الزيدي الكوفي بالكوفة .
وسمع من أبي طالب بن يوسف ، وابن الحصين وطبقتهما٢٠١.
تصدر للإقراء زماناً ، وصنف كتاباً في القراءات . وكان ثقة عارفاً .
قرأ عليه القراءات خلق ، منهم: عبد العزيز بن دلف٢٠٢، ومحمد بن أبي
القاسم بن سالم٣ ٢، وأبو الحسن علي بن هبة الله بن الجُمَّيْزي.
وحدث عنه الحافظان عبد الغني المقدسي ، وابن الأخضر ، والشهاب ابن
راجح ، والشيخ موفق الدين بن قدامة ، والحافظ عبد القادر الرُّهاوي <وابن
باقا)٢٠١. وقد ذكرنا أخذ ابن هبيرة عنه في ترجمة الحلّ"، وأنه أكرمه، وخلع
عليه ، ونوه باسمه . توفي في شعبان سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة ، وله اثنتان
وثمانون سنة ٢١١ [ ١٩٠/ب ] .
٧٥٦ - (٢١٢ ابن يَقْطينة*
الإمام أبو الأزهر مظفر بن القاسم بن عبد الله الواسطي الصيدلاني ، عرف
٢٠٦ وابن الحصين وطبقتهما: س، ن، ك، م || وأبي القاسم بن الحسين وطائفة من هذه
الطبقة : 1 .
٢٠٧ دلف: س ، ن، ك، م || خلف : ا.
٢:٨ ومحمد بن أبي القاسم بن سالم: س، ن، ك ، م || - : ١.
٢٠٩ زيادة من : ١، فقط .
٢١٠ انظر : ١٠٢٨/٣ من هذا الكتاب .
٢١١ وله اثنتان وثمانون سنة: س، ن، ك، م || - :٠١
٢١٢ وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن، ك، م .
ترجمته في : المختصر المحتاج إليه ٣٥٤ ؛ تاريخ الإسلام، الورقة ٣٤ ( أحمد الثالث
*
١٤/٢٩١٧ ) .
١٠٣٨

بابن يقطينة .
تلا بالروايات على أبي العز القلانسي، وسمع منه ، ومن أبي علي الفارقي ،
وهبة الله بن الحصين ، وأبي عبد الله البارع . ثم قدم بغداد وقد شاخ .
قال ابن النجار : قرأ عليه جماعة من أهل بغداد بالروايات ، ثم عاد إلى
واسط ، وبها توفي في سنة تسع وستين وخمسمائة»٢١٢.
٧٥٧ - الهمثاني
الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد ، الأستاذ الحافظ ( شيخ
الإسلام)" أبو العلاء الهمذاني العطار ، شيخ أهل همذان .
ولد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ، وارتحل إلى إصبهان، فقرأ بها القراءات
والحديث ( الكثير ) *٢١ على أبي علي الحداد «وسمع من خلق ، ثم ارتحل)١٦" إلى
٢١٣ زيادة من : أ، فقط.
*
ترجمته في: المنتظم ٢٠٨/١٨-٢٠٩: معجم الأدباء ٥/٨-٥٢ ؛ الكامل في التاريخ
٤١١/١١؛ تاريخ الإسلام، الورقة ٢٢ ( أحمد الثالث ١٤/٢٩١٧)؛ سير أعلام
النبلاء ٤٠/٢١-٤٧: تذكرة الحفاظ ١٣٢٤/٤-١٣٢٨؛ العبر ٥٦/٣: المختصر
المحتاج إليه ١٥٧؛ المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٩٦-٩٧ ؛ البداية والنهاية
٢٨٦/١٢؛ الذيل على طبقات الحنابلة ٣٢٤/١-٣٢٩؛ غاية النهاية ٢٠٤/١-٢٠٦؛
المقصد الأرشد ٣١٢/١-٣١٤؛ بغية الرعاة ٤٩٤/١-٤٩٥؛ طبقات الحفاظ
٤٧٤-٤٧٥؛ طبقات المفسرين (الداودي) ١٢٨/١-١٣١؛ شذرات الذهب
٢٣١/٤-٢٣٢ .
٢١٤ زيادة من : ١، فقط .
٢١٥ زيادة من : ا، فقط .
٢١٦ زيادة من : ا، فقط .
١٠٣٩

٢١
بغداد ، فسمع بها من أبي القاسم بن بيان، وأبي علي بن نّيْهان، وأبي علي ابن"
المهدي ، وخلق ، وقرأ على أبي بكر المزرفي ، وقرأ بواسط على أبي العز القلانسي
« وتلا أيضاً على أبي الوفاء علي بن زيد بن شهريار تلميذ الباطرقاني ، وعلى
أبي منصور يحيى بن خطاب النهرواني البزار ، وأبي منصور محمد بن علي بن
منصور بن عبد الملك ، وأبي غالب عبد الله بن منصور البغدادي صاحب أبي
الخطاب الصوفي ، وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم الأزجاهي صاحب أبي معشر
الطبري، وأبي غالب أحمد بن عبيد الله النهري (٢١ المُعَيِّر - بياء مثناةٍ -٢١٩ آخر
من بقي من أصحاب عبد الله بن محمد بن مكي السواق ، وأبي الفتح إسماعيل بن
الأخشيد السراج ؛ وحدث أيضاً عن عبد الرحمن بن حمد الدوني راوي " ستن
النسائي"> ".
حدث عنه يوسف بن أحمد الشيرازي ، و٢١" أبو المواهب بن صصرى ، وعبد
القادر الرُّهاوي ، والمبارك بن أبي الأزهر « وطائفة ، وآخر من روى عنه في الدنيا
أبو الحسن بن المقير بالإجازة» ٢٢٢.
وتلا عليه ( بالروايات خلق، منهم» ٢٣": أبو أحمد بن سُكَيْنة ، ومحمد بن
محمد بن الكال « وأبو الحسن علي بن الدباس ، وعدد كثير»٤".
٢١٧ ابن: س ، ن ، ك، م || - : ١.
٢١٨ النهري : س || النهرواني : ١ .
٢١٩ انظر: المشتبه ٥٩٧: سير أعلام النبلاء ٣١٣/١٩؛ غاية النهاية ٧٩/١.
٢٢٠ زيادة من: أ، س ( والنص من: ١، سوى ما أشير إليه أعلاه).
يوسف بن أحمد الشيرازي و: س ، ن ، ك، م || - : ١ .
٢٢١
٢٢٢ زيادة من : أ ، فقط .
٢٢٣ زيادة من: ١، فقط : .
٢٢٤ زيادة من : ا ، س .
١٠٤٠