النص المفهرس

في البلدان ، سمعت عبد العزيز بن علي المالكي يقول : دخل أبو الفرج غلام ابن
شنبوذ على عضد الدولة زائراً ، فقال له : يا أبا الفرج ، إن الله تعالى يقول:
{يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفَ أُلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ}(٤، ونرى العسل يأكله
المحرور، فيتأذى به ، والله الصادق في قوله ؟
فقال: أصلح الله الملك، إن الله لم يقل فيه ((الشفاء للناس)) بالألف واللام
اللذيْن يدخلان لاستيفاء الجنس، وإنما ذكره مُنَكِّراً ، فمعناه : فيه شفاء لبعض
الناس دون بعض .
قال الداني : الصواب أن الألف واللام في قوله {لِلنَّاسِ} لا يستغرقان
الجنس كله ، كما لا يستغرقانه في قوله { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا
لَكُمْ}"، وفي قوله {فَتَادَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ})، وفي قوله {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ]"
وشبهه .
وسمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول : كنت أجلس إلى الشنبوذي ، أسمع
منه التفسير ، وكان من أعلم الناس به .
سمعت فارس بن أحمد يقول : قدم علينا الشنبوذي حمصَ ، فقال لنا : كيف
يقف الكسائي على قوله { فَلَمَا تَرَاءِاَ الْجَمْعَانِ }}؟ قلنا: الفائدة من الشيخ أعزّه
الله، قال: تراءى فأمالها".
٤١
النحل ١٦ : ٦٩ .
٤٢
آل عمران ٣ : ١٧٣.
آل عمران ٣ : ٣٩.
٤٣
٤٤
التوبة ٩ : ٣٠.
٤٥
الشعراء ٢٦ : ٦١ .
انظر : التيسير ١٦٥-١٦٦؛ المقنع ٢٤ .
٤٦
٦٤١

قال أبو بكر الخطيب : ولد الشنبوذي في سنة ثلاثمائة ، وتكلم الناس في
رواياته ، فحدثني أحمد بن سليمان الواسطي المقرىء ، قال : كان الشنبوذي يذكر
أنه قرأ على الأشناني ، فتكلم الناس فيه ، وقرأت عليه لابن كثير ، ثم سألت
الدارقطني عنه ، فأساء القولَ فيه".
قال التنوخي : توفي أبو الفرج الشنبوذي في شهر صفر سنة ثمان وثمانين
وثلاثمائة .
٣٦١ : - الحُضَيْني*
عبد الغفار بن عبيد الله السّرّي، أبو الطيب الحُضَيْنِي الكوفي ، شيخ
القراء بواسط .
له " كتاب القراءات " < ملكتُه مرة )".
قرأ على أبي بكر بن مجاهد ، ومحمد بن جعفر بن الخليل ، وأحمد بن
سعيد بن الضرير ( ومحمد بن معلى الشونيزي ، ومحمد بن يونس التحوي »؟".
قرأ عليه إبراهيم بن سعيد الرفاعي ، ومحمد بن [١١٥/ب ] الحسين
الكارزيني ، وأحمد بن المبارك الواسطي ، وطائفة .
وقد روى الحديث عن عمر بن أبي غيلان ، ومحمد بن جرير الطبري ، وأحمد
ابن حماد بن سفيان .
٤٧ انظر : تاريخ بغداد ٢٧١/١-٢٧٢ .
ترجمته في : الإكمال ٣٨/٣؛ الأناب ٢٣٣/٢؛ اللباب ٣٧٢/١؛ تاريخ الإسلام
(وفيات ٣٥١ -٣٨٠) ٣٧٣-٣٧٤؛ غاية النهاية ٣٩٧/١؛ بغية الرعاة ١٠٣/٢.
٤٨
٤٩
زيادة من : ا، فقط .
زيادة من : ١، فقط .
٦٤٢.

وعنه أبو العلاء محمد بن علي ، وأحمد بن علان المعدل .
وثقه الحافظ خميس الحوزي'، وقال : أظن أنه توفي سنة سبع وستين،
وأقرأ الناس مدة .
٣٦٢ - المنْبجى*
أحمد بن الصَّفْر أبو الحسن المنْبجي"المقرىء، صنّف كتاباً في القراءات
وسماه "الحجة ".
قرأ على أبي عيسى بكار ، وأبي بكر بن مقسم ، وعبد الواحد بن أبي
هاشم .
روى عنه عبدان بن عمر المنبجي، وعلي بن مَعْيُوف العَيْن ثَرْماني".
وغيرهما .
ومات كهلاً ، توفي سنة ست وستين وثلاثمائة .
هو خميس بن علي بن أحمد ، أبو الكرم الحوزي الواسطي ، المحدث الثقة ، المتوفى سنة
٥٠
٥١٠ هـ (انظر: سير أعلام النبلاء ٣٤٦/١٩-٣٤٧).
ترجمته في : الإكمال ٣٢٢/٧-٣٢٣: تاريخ الإسلام (وفيات ٣٥١ - ٣٨٠) ٠٣٥٣
*
٤٥٣؛ غاية النهاية ٦٣/١.
المنيجي: هذه النسبة إلى مَنْبِج ، وهي إحدى مدن الشام ، وبناها كسرى لما غلب على
٥١
الشام، وسماها مَنْبه، فأعرب العرب منيه منبج (انظر: الأنساب ٣٨٨/٥؛ اللباب
٢٥٩/٣ ) .
٥٢
العين ثرماني : نسبة إلى عين ثرماء، وهي قرية في غوطة دمشق ( انظر: معجم
البلدان ١٧٧/٤ ) .
٦٤٣

٣٦٣ - ابن خُشْنام*
علي بن محمد بن إبراهيم بن خُشْتام ، أبو الحسن البصري المالكي المقرىء .
قرأ على أبي بكر محمد بن موسى الزينبي ، ومحمد بن يعقوب بن
الحجاج المعدّل .
قرأ عليه القاضي أحمد بن عبد الله بن عبد الكريم ، وأبو الحسن طاهر بن
غلبون ، ومسافر بن الطيب ، وأبو عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني «وآخرون،
وكان قيماً بحرف يعقوب .
وكان باقياً في حدود السبعين وثلاثمائة»".
*
٣٦٤ - الغضائري
علي بن الحسين بن عثمان بن سعيد، أبو الحسن الغضائري" المقرىء.
ذكر أنه قرأ على أحمد بن فرح المفسر ، وابن هاشم الزعفراني ، وسعيد
ابن عبد الرحيم الضرير ، ومحمد بن إبراهيم بن الأهناسي ، والقاسم بن زكريا
المطرِّز، وأبي الحسن بن شنبوذ ، ومحمد بن معلَّى الشونيزي ( وأحمد بن سهل
الأشناني، والحسن بن الحسین الصواف ، وأبي بكر بن مجاهد، وگُثّر، فارتبت ولو
*
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٣٥١ - ٣٨٠) ٦١٢-٦١٣ : غاية النهاية
٥٦٢/١-٥٦٣ ٠
٠۵٣
زيادة من : ا، فقط .
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٣٨١ -٤٠٠) ٢١٥؛ غاية النهاية ٥٣٤/١.
*
٥٤ الغضائري: هذه النسبة إلى الغضار، وهو الإناء الذي يؤكل فيه، نسب جماعة إلى
عملها أو واحد من آبائهم (انظر: اللباب ٣٨٤/٢).
٦٤٤

شاء قلل" . ومع هذا فلا يعرف هذا الشيخ إلا من قراءة أبي علي الأهوازي عليه
عن هؤلاء ، أخذ عنه بالأهواز سنة ثمان وسبعين ، فالله أعلم .
نعم ، وتلا عليه جعفر بن محمد بن المطيار ، ولا أعرف هذا ، فإن كان هو
جعفر بن محمد بن كوفي ابن المطيار المدني ، وما أشك أنه هو ، فهذا قديم من
طبقة شيوخ الغضائري ، تلا على الزبير بن محمد صاحب قالون، والذي قال ((إن
هذا تلا على الغضائري )» هو الحافظ ابن النجار في تاريخه ، فوهم ، ثم ذكر أنه
تلا عليه [ ١١٦/آ] بالأهواز»".
٣٦٥ - الجُمِّي*
أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل المقرىء ، أبو الحسين الجبي".
قرأ على ابن شنبوذ ، وأحمد بن محمد الرازي ، والحسن بن محمد صاحب
أحمد بن جبير الأنطاكي ، والخضر بن الهيثم < وأحمد بن فرح المفسر ، زعم أنه تلا
عليه في سنة ثلاثمائة ، والداجوني الكبير ، وطائفة سوى هؤلاء .
ويقال له: الكبائي، والجبائي بجيم مشوية بكاف وبالهمز"، وهذا أيضاً لا
فارتیت ولو شاء قلل : تصریب || فارتابت ولو شاء قللا : ا.
٥٥
زيادة من : ا ، فقط .
٥٦
ترجمته في: الإكمال ٢٣٢/٢-٢٣٣: الأنساب ٢٤/٢؛ غاية النهاية ٧٢/١، ٧٧ .
*
الجبي : س، ن، ك، م || الحسني: ا. وتصحفت هذه النسبة أيضاً في " غاية النهاية"
٥٧
٧٢/١، ٧٧ إلى ((الجبني))، والجبي نسبة إلى جبة، وهي قرية من أعمال النهروان
( انظر : الأنساب ٢٤/٢).
انظر: ٥٢٥/٢ من هذا الكتاب (رقم الترجمة ٢٥٩).
٥٨
٦٤٥

نعرفه إلا من روايات الأهوازي عنه، والأهوازي غير معتمد".
وله مصنف في القراءات .
بقي إلى حدود سنة تسعين وثلاثمائة١.
٣٦٦ - العجلي*
أحمد بن محمد بن عبيد الله بن إسماعيل ، أبو العباس العجلي التُّستري
المقرىء ، نزيل الأهواز .
ذكر أنه قرأ على أحمد بن عبد الصمد الرازي صاحب الفضل بن شاذان ،
وعلى الخضر بن الهيثم الطوسي ، ومحمد بن موسى الزينبي .
قرأ عليه أبو علي الأهوازي ( في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة ، ولا يكاد
يعرف »٢".
٣٦٧ - الخرقي*
محمد بن عبد الله بن القاسم ، أبو بكر الخرقي المقرىء ، شيخ لا يعرف .
٥٩
وترجمة الأهوازي تأتي في ٧٦٦/٢ -٧٧١ من هذا الكتاب .
قال ابن الجزري في "غاية النهاية " ٧٢/١: «توفي فيما ذكره الأهوازي في كتابه
٦٠
"الإقناع " سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة بالأهواز».
ترجمته في: غاية النهاية ١٢٣/١ .
. *
٦١
عبيد الله: س، م || عبد الله: ا، ن ، ك .
زيادة من: ا، فقط. // وفي " س ": ((فإن الأهوازي لقيه في سنة ثمان وسبعين، وفي
٦٢
۔۔
سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة))، مع زيادة ((وقد قرأ شيخه الخضر بن الهيثم بن جابر
على الببوسي)).[] وفي ن، ك، م: ((بقي إلى قريب الثمانين وثلاثمائة)).
ترجمته في : غاية النهاية ١٨٣/٢ .
٦٤٦.

ذكر الأهوازي أنه قرأ عليه لورش ، عن قراءته على أبي بكر عبد الله بن
مالك بن سيف صاحب الأزرق « وأنه قرأ عليه لابن ذكوان ، عن قراءته على أبي
عبيدة أحمد بن عبد الله بن أحمد بن ذكوان ، وأنه قرأ على أحمد بن محمد
الرازي، وإبراهيم بن أحمد الحَجَبي تلميذ إسحاق الخزاعي»١٣.
٣٦٨ - ابن فيروز"
محمد بن محمد بن فيروز بن زاذان ، أبو عبيد الله الكَرَجيّ" المقرىء.
ذكر الأهوازي أنه تلا « عليه لابن كثير بحق تلاوته» "على الحسن بن
الحباب ، و« بحق تلاوته "على عبد الله بن محمد بن العباس المدني صاحب
الحلواني ، وعلى محمد بن هارون التمار ( ويتلاوته على عبد الله بن مخلد بن
شعيب الرازي صاحب ابن ذكوان في سنة خمس وثمانين" وثلاثمائة)".
ولا يعرف هذا الشيخ إلا من جهة الأهوازي .
زيادة من : ا ، فقط .
٦٣
ترجمته في : غاية النهاية ٢٤٧/٢.
*
الكرّجي : هذه النسبة إلى الكَرَج ، وهي مدينة ببلاد الجبل بين إصبهان وهمذان ( انظر :
٦٤
الأنساب ٤٦/٥ ؛ اللباب ٩٠/٣).
٦٥
زيادة من : ا ، فقط .
٦٦
زيادة من : أ، فقط .
وثمانين : تكملة || - : ١ (انظر: غاية النهاية ٢٤٧/٢) .
٦٧
زيادة من : ا، فقط .
٦٨
٦٤٧

٣٦٩ - <" اللالكائي*
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن يعقوب ، أبو عبد الله العجلي
اللالكائي البصري المقرىء .
زعم أنه قرأ على أبي الأشعث محمد بن حبيب الجارودي ، وأبي بكر
الشذائي . قرأ عليه الأهوازي ، لا يعرف » ٢.
٣٧٠ - الباهلي*
[١١٦/ب] محمد بن أحمد بن علي، الشيخ أبو بكر الباهلي البصري
المقرىء النجار « الصناديقي »".
زعم الأهوازي أنه قرأ عليه في مسجده بالبصرة ، عن قراءته على زكريا
المطرز، وعمر بن محمد الكاغدي ، وأبي سلمة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ،
وغيرهم .
« وذكر أنه قرأ بمكة في سنة ثماني عشرة وثلاثمائة على محمد بن الربيع
الجيزي صاحب يونس بن عبد الأعلى ، قرأ عليه أبو علي الأهوازي »".
وكان حياً في سنة خمس وثمانين وثلاثمائة .
وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك، م .
٦٩
*
ترجمته في : غاية النهاية ٢ / ٨٥ .
زيادة من : ١ ، فقط .
٧٠
ترجمته في : غاية النهاية ٧٦/٢ .
*
زيادة من : إ ، فقط .
٧١
٧٢
زيادة من : ا، فقط .
٦٤٨

٣٧١ - العنبري*
عبد الله بن نافع بن هارون المقرىء، أبو القاسم العنبري.
< زعم »" أبو علي الأهوازي أنه قرأ عليه « بروايات عن قراءته على أبي
عثمان سعيد بن عبد الرحيم المؤدب في سنة ثلاثمائة ، وعلى محمد بن عمر بن
أيوب القُلُوسي صاحب خلاد ، وعلى أحمد بن علي بن وهب ، وعلى أبي مزاحم
موسى بن عبيد الله الخاقاني ، وعلى أحمد بن فرح .
فهؤلاء المشايخ الثمانية" ما أدري من أين أتى بهم الأهوازي ، ولا أين
كانوا مطمورين، فلا الداني ذكرهم في "الطبقات"، ولا أحداً علمت من القراء
أخذ عنهم مع علو أسانيدهم إن صدقوا ، فما أدري ما أقول ، وفي النفس من
الأهوازي ما فيها ،٣٦.
٣٧٢ - الخاشع*
علي بن إسماعيل بن حسن ، الأستاذ أبو علي "البصري المقرىء القطان ..
ترجمته في : غاية النهاية ١ / ٤٦٢ .
+
عبد: س، ن ، ك، م || عبيد : ١ .
٧٣
٧٤
زيادة من : ا ، فقط .
يعني: الغضائري، والجُبِّي، والعجلي، والخرقي، وابن فيروز، واللالكائي ،
٧٥
والباهلي، والعنبري .
٧٦
زيادة من : ا، فقط .
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٣٨١ - ٤٠٠) ٤٠٦؛ غاية النهاية ٥٢٦/١.
*
وفي " تاريخ الإسلام " (وفيات ٣٨١ - ٤٠٠) ٤٠٦، و"غاية النهاية " ٥٢٦/١: أبو
٧٧
الحسن .
٦٤٩

المعروف بالخاشع ، أحد من اعتنى بعلم الأداء .
قرأ بمكة على أبي بكر محمد بن عيسى بن بندار صاحب قنبل ، وبأنطاكية
على الأستاذ إبراهيم بن عبد الرزاق ، وقرأ أيضاً على أحمد بن محمد بن بقرة ،
ومحمد بن عبد العزيز بن الصَّبّاح، ومحمد بن عبد الله الرازي ( وأحمد بن
عثمان البصري »"، وغيرهم .
قرأ عليه أبو بكر محمد بن عمر بن زُال التهاوندي ، وأبو علي الأهوازي ،
وأبو نصر الخبّاز ، وغيرهم .
أقرأ ببغداد « مدة، واشتهر ذكره، وطال عمره٨٠٢، « وكان ثقة»٨١.
« صنّف في القراءات.
وبقي إلى حدود سنة تسعين وثلاثمائة ، رحمه الله،٨٢.
« وقال الأهوازي: قرأت عليه ببغداد في سنة ست وثمانين وثلاثمائة»".
٣٧٣ - القزويني
*
علي بن أحمد بن صالح بن حماد ، الإمام أبو الحسن القزويني المقرىء
٧٨
عبد: س ، ن ، ك ، م || عبيد : أ .
زيادة من : 1 ، فقط .
٧٩
٨٠
زيادة من : ١ ، س ..
٨١
زيادة من : أ، فقط .
زيادة من : أ ، س .
٨٢
زيادة من : 1 ، فقط .
٨٣
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٣٨١ - ٤٠٠) ٣٧؛ تذكرة الحفاظ ٩٧٥/٣؛
*
غاية النهاية ٥١٩/١ .
.. -
٦٥٠

« مسند بلاده٨٤٢ ، ولد سنة ثلاث وثمانين ومائتين .
وأخذ القراءات [ ١١٧/آ] عن أبي عبد الله الحسين بن علي الأزرق،
والعباس بن الفضل الرازيين ، ولقي ابن مجاهد ببغداد وناظره .
تصدر للإقراء نحواً من ثلاثين سنة .
وقد سمع من يوسف بن عاصم الرازي ، ومحمد بن مسعود الأسدي ،
ويوسف بن حمدان .
< تلا عليه بحرف نُصَير أبو الفضل الخزاعي بقزوين) ".
وحدث عنه القاضي أبو يعلى الخليلي ، وغيره .
توفي في رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ، عن ثمان وتسعين سنة ،
أرخه الخليلي ( وهو آخر أصحاب الأزرق موتاً ،".
٣٧٤ - (٨٢ ابن القريق*
الإمام العابد أبو محمد الحسن بن عبد الله بن محمد بن الكاتب المقرى،
البغدادي، ويعرف بابن القريق)، كذا مضبوط بقافين والتثقيل .
قال ابن النجار : قرأ على ابن مجاهد، وأبي الحسين بن بويان، وأبي بكر
٨٤
زيادة من : أ ، فقط .
زيادة من : ا، فقط .
٨٥
زيادة من : أ، فقط .
٨٦
٨٧
وهذه الترجمة غير موجودة في : س . ن ، ك، م .
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٣٥١ - ٣٨٠) ٣٩٦؛ الوافي بالوفيات ١٢ / ٩٠؛
*
غاية النهاية ٢١٨/١ .
٨٨ وفي "غاية النهاية" ٢١٨/١: ابن القريع، بالعين المهملة.
٦٥١

النقاش: قرأ عليه أبو نصر منصور بن محمد بن إبراهيم، وروى في " كتاب
الإشارات " في القراءات من جمعه، وقال: كان من عباد الله الصالحين الفاضلين.
قلت : وروى بالأهواز ولده أبو الفتح محمد بن الحسن .
توفي في ذي الحجة ٨ سنة ثمان وستين وثلاثمائة»".
٣٧٥ - <" الجريري"
المعافى بن زكريا بن طرارا ، الإمام أبو الفرج النهرواني الجريري المقرى،
المفسر الفقيه الأخباري ، صاحب التصانيف .
قرأ القرآن على أبي الحسن بن شنبوذ ، وأبي مزاحم الخاقاني ، وأبي عيسى
بكار وغيرهم .
وسمع من أبي القاسم البغوي ، وأبي بكر بن أبي داود وطبقتهما .
ذي الحجة : تصويب || الحجة : ا.
٨٩
٩٠
زيادة من: ا، فقط .
٩١
وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
*
ترجمته في : تاريخ بغداد ٢٣٠/١٣-٢٣١؛ الأنساب ٥٤٥/٥-٥٤٦ : المنتظم
٢٤/١٥-٢٥: معجم الأدباء ١٥١/١٩-١٥٤؛ إنياه الرواة ٢٩٦/٣-٢٩٧؛ اللباب
٣٣٧/٣؛ وفيات الأعيان ٣٠٩/٤-٣١٢؛ تذكرة الحفاظ ١٠١٠/٣-١٠١٢؛ العبر
١٨٠/٢: سير أعلام النبلاء ٥٤٤/١٦-٥٤٧: تاريخ الإسلام (وفيات
٣٨١-٤٠٠) ٢٠٦-٢٠٨؛ البداية والنهاية ٣٢٨/١١؛ غاية النهاية ٣٠٢/٢؛
النجوم الزاهرة ٢٠١/٤-٢٠٢؛ بغية الرعاة ٢٩٣/٢-٢٩٤؛ طبقات المفسرين
۔ ۔
(الداودي) ٣٢٣/٢-٣٢٦؛ شذرات الذهب ١٣٤/٣-١٣٥: هدية العارفين
٤٦٤/٢-٠٤٦٥
٦٥٢

قرأ عليه عبد الوهاب بن علي الملحَمي ، وأبو نصر أحمد بن مسرور ،
ومحمد بن عمر النهاوندي ، وغيرهم . وحدث عنه القاضي أبو الطيب الطبري ،
ومحمد بن الحسين الجازري ، وجماعة .
قال الخطيب: كان من أعلم الناس في وقته بالفقه، والنحو، واللغة،
وأصناف الأدب . وكان على مذهب محمد بن جرير الطبري ، ولي القضاء بباب
الطاق، وبلغنا عن أبي محمد الباقي" أنه كان يقول: إذا حضر القاضي أبو الفرج
فقد حضرت العلوم كلها ، ولو أوصى رجل بثلث ماله أن يدفع إلى أعلم الناس
لوجب أن يدفع إلى المعافى".
قال الخطيب : سألت البرقاني عنه ، فقال : كان أعلم الناس ، وكان ثقة ، لم
أسمع منه ".
مات المعافى في ذي الحجة سنة تسعين وثلاثمائة ، وعاش خمساً
وثمانين سنة . وله تفسیر کبیر في ست مجلدات کبار ،".
٣٧٦ - <" ابن زهير*
علي بن زهير ، أبو الحسن البغدادي ، نزيل دمشق .
٩٢
الباقي: س || الباقي: ا. والبافي نسبة إلى باف، وهي إحدى قرى خوارزم (انظر :
اللباب ١١٢/١ ) .
انظر : تاريخ بغداد ٢٣٠/١٣-٢٣١.
٩٣
٩٤
انظر : تاريخ بغداد ٢٣١/١٣ .
زيادة من: ١، س ( والنص من: ا، سوى ما أشير إليه في الحاشية أعلاه ).
٩٥
٩٦
و هذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك ، م.
ترجمته في : تاريخ مدينة دمشق ٩١/١٢ ؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٣٨١ -٤٠٠ )
*
٨٠ ؛ غاية النهاية ٥٤٣/١ .
٦٥٣

قرأ بالروايات على محمد بن الأخرم بدمشق٢، وأبي بكر النقاش، وهبة
الله بن جعفر ببغداد".
قرأ عليه علي بن الحسن الربعي ، وغيره .
مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة »".
٣٧٧ - ١٠٠٥ الشَّمْشاطئ*
علي بن الحسن بن علي بن عبد الحميد المقرىء ، أبو الحسن الشَّمْشاطي .
ذكر أنه قرأ ببلده في سنة عشرين وثلاثمائة على أبي بكر محمد بن علي بن
محمد المؤدب صاحب الشحام النافع .
تلا عليه أبو علي الأهوازي بالبصرة .
وتلا أيضاً على أبي الحسن بن الأخرم بدمشق ، وأبي بكر النقاش ببغداد .
لا أعرفه ، ولا أدري هو من شِمْشاط، أو من سُمَيْساط» ١٠١.
بدمشق : س || - : ١ .
٩٧
ببغداد : س || - : أ.
٩٨
زيادة من : ١ ، س .
٩٩
وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك، م .
١٠٠
ترجمته في: غاية النهاية ٠٥٣١/١
*
١٠١ زيادة من ا، فقط. قال ابن الجزري في "غاية النهاية " ٥٣١/١: «الشمشاطي الظاهر
أنه بالمعجمة، وشك فيه الذهبي هل هو بالمعجمة، أم بالمهملة)» ( وانظر أيضاً: معجم
البلدان ٢٨٥/٣: ٣٦٢ -٣٦٣ ).
٦٥٤

٣٧٨ - القُضّاعي*
عبد الله بن محمد ، أبو محمد القُضاعي الأندلسي المقرىء ، المعروف
بمقرون، نزيل بجاية ، ثم نزيل وهران ، ثم نزيل مالقة ، ثم نزيل قرطبة . قدم قرطبة
باستدعاء الحكم أمير المؤمنين بالأندلس في حدود الخمسين وثلاثمائة .
قال أبو عمرو الداني : فأقرأ الناس بها بحرف ورش ، وكان يَنْحو في قراءته
نحو مذاهب القرويين والمصريين ، وذكر أنه أخذ القراءة عرضاً عن أبي الفضل عبد
الحكم بن إبراهيم صاحب أبي بكر بن سيف .
وذكر قاسم بن مسعود أن مولد القُضاعي سنة تسعين ومائتين ، ومات
بقرطبة سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة .
٣٧٩ - القيسي*
عبيد الله بن عمر بن أحمد الشيخ أبو القاسم القيسي البغدادي نزيل قرطبة.
قال الداني: أخذ القراءة عرضاً عن ابن مجاهد ، وأحمد بن يعقوب التائب ،
وإسحاق بن أبي عمران الإمام ، وعرض على ابن بُدْهُن بمصر. وكان إماماً في معرفة
مذهب الشافعي، كثير التصانيف في أصول الفقه وغير ذلك ، ويلقب بعُبيد .
مات في آخر سنة ستين وثلاثمائة ، وله خمس وستون سنة .
تاريخ علماء الأندلس ٤٠٤/١؛ غاية النهاية ٤٥٦/١ .
ترجمته في : تاريخ علماء الأندلس ٤٣٣/١-٤٣٥؛ الكامل في التاريخ ٦١٢/٨ ؛
تاريخ الإسلام (وفيات ٣٥١ - ٣٨٠) ٢١٠، وفيه ((عبد الله))؛ ميزان الاعتدال
١٤/٣: غاية النهاية ٤٨٩/١ - ٤٩٠ .
٦٥٥

٣٨٠ - الأنطاكي*
علي بن محمد بن إسماعيل بن بشر ، الإمام أبو الحسن التميمي الأنطاكي ،
. نزيل الأندلس ، ومقرئها ، ومسندها .
قال الداني : أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن إبراهيم بن عبد الرزاق ، ومحمد
ابن الأخرم الدمشقي ، وأحمد بن يعقوب [ ١١٨/آ] التائب ، وأحمد بن محمد
ابن خشيش ، ومحمد بن جعفر بن بيان، وغيرهم ، وصنف قراءة ورش .
قرأ عليه أبو الفرج الهيثم١٢ الصباغ ، وإبراهيم بن مبشر المقرىء < وعبيد
ابن عبد الملك العثماني شيخ ابن سوار١:٣٢، وطائفة من قراء الأندلس .
،
وسمع منه عبد الله بن أحمد بن معاذ الداراني .
قال أبو الوليد بن الفرضي : أدخل الأندلس علماً جماً ، وكان بصيراً بالعربية
والحساب ، وله حفظ من الفقه، قرأ الناس عليه ، وسمعت أنا منه ، وكان رأساً في
القراءات لا يتقدمه أحد في معرفتها في زمانه، وكان مولده بأنطاكية سنة تسع
وتسعين ومائتين .
قال : ومات بقرطبة في ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ، رحمه الله .
ترجمته في : بغية الملتمس ٤١٤؛ إنباه الرواة ٣٠٨/٢ - ٣٠٩: تاريخ الإسلام
(وفيات ٣٥١-٣٨٠) ٦١٣-٦١٤؛ تذكرة الحفاظ ٩٧٣/٣؛ العبر ٤١٥٠/٢
طبقات الشافعية الكبرى ٣١٣/٢: طبقات الشافعية ٨٣/١؛ غاية النهاية
٥٦٤/١- ٥٦٥؛ شذرات الذهب ٩٠/٣.
١٠٢ الهيثم: س، ن ، ك، م || الهيثمي : ١.
١٠٣ زيادة من: ١، فقط.
٦٥٦

٣٨١ - الملطي*
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أبو الحسين الملطي المقرىء الفقيه الشافعي ،
نزيل عسقلان١٢.
قال الداني : أخذ القراءة عرضاً عن ابن مجاهد ، وأبي بكر بن الأنباري ،
وجماعة . مشهور بالإتقان والثقة . سمعت إسماعيل بن رجاء يقول : كان أبو
الحسين كثير العلم ، كثير التصنيف في الفقه ، جيد الشعر.
قلت : له قصيدة في وصف القراءة كـ "الخاقانية" ، أولها :
مَقَالَ مُرِيدٍ لِلشَّوَابِ ولِلأجْرِ
أَقُولُ لأهْلِ اللُبِّ والفَضْل والحِجْرِ
وقد حدث عن عدي بن عبد الباقي ، وخَّيْئمة بن سليمان ، وأحمد بن
مسعود الوزان .
روى عنه إسماعيل بن رجاء، وعمر بن أحمد الواسطي، وداود بن١٠٠
مصحح، وعبيد بن سلمة المكتب . وقرأ عليه الحسن بن ملاعب الحلبي ، وغيره .
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران بنابلس ، أنا أحمد بن طاووس ، أنا حمزة بن
أحمد السلمي١١ سنة خمسين١٢ وخمسمائة، ثنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أنا عمر
ابن أحمد الخطيب ، ثنا أبو الحسين الملطي ، ثنا أحمد بن محمد بن أبي إدريس
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٣٥١ -٣٨٠) ٦١٥-٦١٦: طبقات الشافعية
الكبرى ١١٢/٢ ؛ غاية النهاية ٦٧/٢.
١٠٤ عسقلان: س ، ن ، ك، م || عسفان : ا.
١٠٥ بن: س، ن ، ك، م || - : ١.
السلمي: س، ن ، ك، م || الاسلمي : ا .
١٠٦
١٠٧ خمسين: س، ن ، ك. م || خمس : ١ .
٦٥٧

الإمام بحلب ، ثنا سهل بن صالح الأنطاكي ، ثنا عبدة ، عن هشام بن عروة ، عن
أبيه ، عن عائشة قالت : قالت هند : يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل شحيح ،
وإنه لا يعطيني ما يكفيني ويكفي بنيّ ، فآخذ من ماله وهو لا يعلم ، فهل عليّ
منه شيء؟ قال: ((خُذِي مِنْ مَالِهِ مَا يَكْفِيكٍ وَبَنِيكِ بِالْمَعْرُوفِ)). أخرجه
البخاري ومسلم*١.
توفي الملطي سنة سبع وسبعين وثلاثمائة أيضاً .
فأما محمد بن علي [ ١١٨/ ب ] أبو الحسين الملطي فيجيء في الطبقة
الآتية .
٣٨٢ - طلحة بن محمد
ابن جعفر ، أبو القاسم الشاهد البغدادي المقرىء .
قرأ على ابن مجاهد ، واستملى عليه ، وكان يقال له: غلام ابن مجاهد ،
وقرأ أيضاً على نصر بن القاسم الفرائضي ، عن قراءته على محمد بن غالب
صاحب شجاع .
١٠٨ انظر: المسند ٣٩/٦، ٥٠، ٢٠٦، ٢٢٥: سنن الدارمي ٨١/٢-٨٢ ( النكاح
٥٤)؛ صحيح البخاري ١٩٣/٦، ١٩٤-١٩٥ (النفقات ٩، ١٤): صحيح مسلم
١٣٣٨/٣ (الأقضية ٧)؛ سنن أبي داود ٢٨٨/٣-٢٨٩ ( البيرع ٧٩ )؛ سنن ابن
ماجة ٧٦٩/٢ (التجارات ٦٥)؛ سنن النسائي ٢٤٦/٨ -٢٤٧ ( آداب القضاة).
السنن الكبرى ٠١٤١/١٠
ترجمته في : تاريخ بغداد ٣٥١/٩؛ المنتظم ٣٤٥/١٤؛ ميزان الاعتدال ٣٤٢/٢ ؛
سير أعلام النبلاء ٣٩٦/١٦-٤٣٩٧ تاريخ الإسلام (وفيات ٣٥١ - ٣٨٠ )
٦٥٨-٦٥٩؛ العبر ١٥٦/٢؛ الوافي بالوفيات ٤٨٥/١٦؛ غاية النهاية ٣٤٢/١؛
لسان الميزان ٢١٢/٣؛ النجوم الزاهرة ١٥٨/٤؛ شذرات الذهب ٩٧/٣ .
٦٥٨

قرأ عليه أبو العلاء محمد بن علي الواسطي ، وغيره .
وقد روى عن عمر بن أبي غيلان، وأبي القاسم البغوي ، وأبي صخرة
الكاتب ، وطبقتهم١٠١.
حدث عنه عبيد الله الأزهري، والخلال ، والتنوخي ، وأبو محمد الجوهري ".
صنف كتاباً في " أخبار القضاة" ، وبقراءته سمع أبو مسلم الكاتب من ابن
مجاهد " كتاب السبعة " في سنة عشرين وثلاثمائة ، ولم يكن بالمتقن مع كثرة
اطلاعه ، ضعَّفه الأزهري ١١١ المذكور .
وقال ابن أبي الفوارس١١٢ الحافظ : كان يدعو إلى الاعتزال .
قلت : مات سنة ثمانين وثلاثمائة ، وله تسعون سنة .
٣٨٣ - (١١٣ أبن الآجري"
عمر بن أحمد بن هارون ، الإمام أبو حفص البغدادي ابن الآجري .
روى "الخاقانية"٤"عن ناظمها، وروى عن أبي عمر محمد بن يوسف
١٠٩ طبقتهم: س ، ن ، ك، م|| طبقته : ا .
١١٠ وأبو محمد الجوهري: س ، ن، ك، م || - : ١ .
١١١ هو عبيد الله بن أحمد بن عثمان، أبو القاسم الأزهري البغدادي ، المحدث الحجة،
المتوفى سنة ٤٣٥ هـ ( انظر: سير أعلام النبلاء ٥٧٨/١٧).
١١٢ فر محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن أبي الفوارس سهل، أبو الفتح البغدادي ،
الحافظ المحقق، المتوفى سنة ٤١٢ هـ (انظر: سير أعلام النبلاء ٢٢٣/١٧-٢٢٤).
١١٣ وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك، م .
ترجمته في : تاريخ بغداد ٢٦٤/١١؛ المنتظم ٣٦٤/١٤؛ تاريخ الإسلام (وفيات
٣٨١-٤٠٠) ٥٣-٥٤
١١٤ انظر: ٥٥٤/٢، الحاشية رقم ١٠٠ من هذا الكتاب .
٦٥٩

القاضي ، وأبي بكر بن زياد، وإسماعيل الوراق، وعدة؛ وكان من قراء بغداد ..
روى عنه التنوخي ، والخلال ، وعبد العزيز الأزَجي ...
قال الخطيب : صالح ثقة، مات سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة »*١١.
٣٨٤ - أبو طاهر الأنطاكي*
محمد بن الحسن بن علي بن عبد الله ، الإمام أبو طاهر الأنطاكي المقرىء
أحد أعلام القرآن ، نزل مصر .
قال أبو عمرو الداني : أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن إبراهيم بن عبد الرزاق،
وهو من جلة أصحابه ، ومن أثبت الناس فيه. روى القراءة عنه غير واحد من
نظرائه ، منهم : عبد المنعم بن غلبون ، وعلي بن داود الداراني ، وعرض عليه
وسمع منه شيخنا فارس بن أحمد ، وعبيد الله بن مسلمة مصنّفَه في
القراءات الثمان .
قلت : وقرأ عليه عتيق بن عبد الرحمن الأذني أيضاً .
وحدث عنه علي بن محمد الحِناني ، وغيره .
خرج من مصر إلى الشام١١٣ فمات في الطريق قبل سنة ثمانين وثلاثمائة « أو
بعدها، وآخر من بقي ممن قرأ عليه أبو العباس بن نفيس» (١١٢.
١١٥ زيادة من: ا، فقط. انظر : تاريخ بغداد ٢٦٤/١١.
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٣٥١ - ٣٨٠) ٦٧٦؛ غاية النهاية ١١٨/٢
*
حسن المحاضرة ٤٨٩/١ - ٤٩٠ ؛ شذرات الذهب .٩٠/٣.
١١٦ خرج من مصر إلى الشام: س، ن، ك، م || خرج إلى مصر ثم رجع إلى الشام : ا .
١١٧ زيادة من: ١، س (والنص من: ١).
٦٦٠