النص المفهرس

خمسين سنة !
قلت : « قد أخذ عن الأخفش جماعة عاشوا بعد النقاش ، منهم : أبو الطاهر
محمد بن سليمان بن ذكوان ، وأبو أحمد بن الناصح، وأبو القاسم الطبراني»١٩٩.
روى جماعة عن النقاش أنه قال : ثنا أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو ،
واسمه علي بن أحمد ، ثنا جدي معاوية ، عن زائدة، عن ليث ، عن مجاهد ، عن
ابن عمر مرفوعاً، قال: ((إنَّ اللَّه لاَ يَقْبَلُ دُعَاءَ حَبِيبٍ عَلَى حَبِيبِهِ)) ".
قال الدارقطني: فأنكرت هذا على النقاش ، وقلت له٢٠١: إن أبا غالب ليس
هو بابن بنت معاوية ، وإنما ( ابن بنت معاوية٢٠٢٢ أخوه لأبيه محمد بن أحمد ،
ومعاوية [ ١٠٢/ ب]، وزائدة ثقتان، وهذا حديث موضوع، فرجع عنه ٢:٣.
قال أبو بكر الخطيب : لا أعرف وجه قول الدارقطني في أبي غالب : إنه
ليس بابن بنت معاوية ، لأن أباغالب يذكر أن معاوية جده ، وقد رواه أبو علي
الكوكبي ، عن أبي غالب ، عن جده معاوية بن عمرو، فذكره٢٠٤ ..
النقاش ، ثنا يحيى بن محمد المديني ، ثنا إدريس بن عيسى القطان ، عن
شيخ له ثقة ، عن الثوري ، عن قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه ، عن ابن عباس،
قصة إبراهيم والحسن والحسين٢٠.
قال الدارقطني : وهذا كذب .
١٩٩ زيادة من : ا، فقط .
٢٠٠ انظر : سير أعلام النبلاء ١٥ /٥٧٥ .
٢٠١ له: س ، ن ، ك، م | | - :٠١
٢٠٢ زيادة من: أ. س .
٢٠٣ انظر : تاريخ بغداد ٢٠٣/٢ .
انظر : تاريخ بغداد ٢٠٣/٢ .
٢٠٤
٢٠٥ انظر : تاريخ بغداد ٢٠٤/٢ .
٥٨١:

قال الخطيب : كان النقاش عالماً بالحروف ، حافظاً للتفسير ، صنف التفسير،
وكتباً في القراءات، وغيرها، وسافر الكثير شرقاً وغرباً، وكتب بمصر ، والشام،
والجزيرة ، والجبال ، وخراسان ، وماوراء النهر ، وفي حديثه مناکیر بأسانيد
مشهورة(٢٠.
وقال الدارقطني في "كتاب المصحّفين" له: قال النقاش : كسرى أبو
شِرْوان، جعلها كنيةً، وهو بالنون٢٠٢. قال: وكان يدعو يقول: ولا رجعتْ يدٌ
صفراء من عطائك، بالفتح والمد ، والصواب صِفْراً ، ويقول : وَقَّقْتَ قوماً فأفْلِجُوا ،
يقولها بالجيم .
قال طلحة٢٠٨ بن محمد بن جعفر : كان النقاش يكذب في الحديث ، والغالب
علیه القصص
٢٠٩
وقال الخطيب : حدثني من سمع شيخنا البرقاني ، ذكر " تفسير النقاش"
فقال : ليس فيه حديث صحيح ، وأنا سألت البرقاني ، فقال : کل حديثه منکر
وحدثني محمد بن يحيى الكرماني، سمعت أبا القاسم اللالكائي " يقول
في تفسير النقاش : ذاك إشفى ١١" الصدور، ليس بـ " شفاء الصدور"٢١٢.
٢٠٦ انظر : تاريخ بغداد ٠٢٠١/٢ ٢٠٢ .
٢٠٧
أي : أنو شروان .
٢٠٨ ترجمة طلحة بن محمد تأتي في ٦٥٨/٢-٦٥٩ من هذا الكتاب.
٢٠٩
انظر : تاريخ بغداد ٢٠٥/٢ .
٢١٠: هو هبة الله بن الحسن بن منصور، أبو القاسم اللالكائي، المتوفى سنة ٤١٨ هـ ( انظر:
:
سير أعلام النبلاء ٤١٩/١٧ - ٤٢٠ ) .
٢١١ الإشفى: المثقب يخرز به، يستعمله الإسكاف.
٢١٢ انظر: تاريخ بغداد ٢٠٥/٢ .
٥٨٢.

وقال أبو عمرو الداني : سمعت عبد العزيز بن جعفر يقول : كان النقاش
يُقصد في قراءة ابن كثير، وابن عامر، لعلو إسناده فيها ، كان له بيت ملآن
كتباً ٢١٣، وكان الدارقطني یستملي له ، وینتقي من حديثه . وقد حدث عنه ابن
مجاهد ، وكان حسن الخلق ، ذا سخاء ، وكان صاحبُنا ابن البواب يقول : تعالوا
إلى النقاش ، فإن فالوذَجَه طيِّب .
( قال محمد بن إسحاق النديم : للنقاش كتاب " غريب القرآن " ، واحد في
معاني القرآن، و"كتاب العقل"، وكتاب [ ١٠٣/آ] " ضد العقل"، و"كتاب
المناسك"، و"أخبار" القُصاص"، و"دلائل النبوة"، و"إرم ذات العماد" ، وكتاب
"المعجم الأوسط"، و"المعجم الصغير"، وكتاب " المعجم الكبير في أسماء القراء"،
وكتاب " السبع بعللها" ، وآخران في القراءات ، وتفسيره كبير في عدة مجلدات
نحو ألف كُرَّاس، وكتاب التفسير المسمى بـ" شفاء الصدور" >* ".
قال أبو الحسين٢١٦ بن الفضل القطان : حضرت أبا بكر النقاش ، وهو يجود
بنفسه في ثالث شوال سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة ، فحرك شفتيه ، ثم نادى
بأعلى صوته: { لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ ]٢١٧، يرددها ثلاثاً، ثم خرجت نفسه
رحمه الله .
٢١٣ كتبا: م || كتب : ١ ، س ، ن ، ك .
٢١٤ أخبار : تصويب من " الفهرست " ٥٦]] اختبار: ا.
٢١٥ زيادة من : ا، فقط. وانظر : الفهرست ٥٦.
٢١٦ أبو الحسين: ا، س، ن، ك || أبو الحسن: م .
٢١٧ الصافات ٣٧ : ٦١ .
٥٨٣

٣٠٠ - ابن أسامة*
أحمد بن أسامة بن أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن السَّمْح،
الإمام أبو جعفر بن الشيخ أبي سلمة التُّجيبي٢١٨ مولاهم المصري المقرىء.
قرأ لورش على إسماعيل بن عبد الله النحاس، وسمع من والده .
تلا عليه محمد بن النعمان، وخلف بن إبراهيم بن خاقان٢١، وعبد الرحمن
ابن يونس ، وغيرهم .
وروايته مذكورة في "التيسير" ".
قال خلف بن إبراهيم : توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة ، وقد نيّف على
المائة ، وكان قيماً بقراءة ورش .
وأما أبو القاسم يحيى بن علي الطحان٣١" فحدث عنه في تاريخه ، وقال :
توفي في شهر رجب سنة ست وخمسين وثلاثمائة .
قلت : كأن هذا أصح .
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٣٥١ -٣٨٠) ١٣٥؛ غاية النهاية ١٣٨/١
*
حسن المحاضرة ٤٨٨/١ .
٢١٨ هذه النسبة إلى تُجيب، وهو أسم أم عدي وسعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون ،
وإلى محلة بمصر (انظر: الأنساب ٤٨٨/١؛ اللباب ٢٠٧/١).
٢١٩ خلف بن إبراهيم بن خاقان: أ. س || خلف بن قاسم بن خاقان: ن ، ك || خلف بن
خاقان: م؛ وترجمته تأتي في ٢/ ٦٩٠ من هذا الكتاب .
٢٢٠ أنظر ؛ التيسير ١١.
٢٢١ هو يحيى بن علي بن محمد، أبو القاسم الحضرمي، المتوفى سنة ٤١٦ هـ ( انظر:
الأعلام ١٩٦/٩ ).
٥٨٤

٣٠١ - حمدان بن عون*
الإمام أبو جعفر الخولاني المصري المقرىء ، أحد الحذاق .
قرأ على إسماعيل بن عبد الله النحاس.
قرأ عليه عمر بن محمد بن٢٣٣ عراك.
وقال عمر: قال لي حمدان بن عون بن حكيم في سنة اثنتين وثلاثين
وثلاثمائة أنه قرأ على أحمد بن هلال ثلاثمائة وعشرين" ختمة ، ثم أتى بي إلى
إسماعيل النحاس فقال له : هذا تلميذي ، وقد قرأ عليّ وجود ، فخذ عليه ، فأخذ
عليّ ختمتين .
قال أبو عمرو الداني : توفي حمدان حول سنة أربعين وثلاثمائة .
قلت : سماه بعضهم : أحمد بن عون .
٣٠٢ - ابن ذؤابة*
علي بن سعيد بن الحسن ، الإمام أبو الحسن البغدادي القزاز المقرىء ،
المعروف بابن ذؤابة .
كان من جلة أهل الأداء ، مشهوراً ضابطاً محققاً .
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٣٣١-٣٥٠) ٢٠٢؛ غاية النهاية ١/ ٢٦٠؛
حسن المحاضرة ٤٨٨/١ .
٢٢٢ محمد بن: س، ن ، ك، م || - : ١ .
٢٢٣
وعشرين : ||| - : س ، ن ، ك. م.
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٣٣١ -٣٥٠) ٢٠٤ ؛ غاية النهاية ٥٤٣/١-
*
٥٤٤ .
٥٨٥

قرأ على [١٠٣/ب] إسحاق بن أحمد الخزاعي ، وأبي عبد الرحمن
اللَّهَبي صاحبي البزي، وعلى أحمد بن فرح" الضرير، وأبي بكر بن مجاهد .
تصدر للإقراء مدة ، قرأ عليه أبو الحسن الدارقطني، وصالح بن إدريس ،
وعامة البغداديين .
قال أبو عمرو الداني: مشهور بالضبط والإتقان ، ثقة مأمون٣٠".
٣٠٣ - ابن الفريابي*
محمد بن القاضي أبي بكر جعفر بن محمد بن المستفاض ، أبو الحسن:
الفِرْيابي٣٦"، نزيل حلب .
حدث عن عباس الدوري، وإسحاق بن سيار٢٢٢ النصيبي ، ومحمد بن أحمد
ابن الجُنَيْدي، وإسماعيل القاضي(٣٣.
حمل عنه القراء حرف قالون ، كان يرويه عن إسماعيل بن إسحاق عنه .
٢٢٤ فرح: س ، ن ، ك، م|| فرج : ١ .
٢٢٥ قال ابن الجزري: «توفي قبل الأربعين وثلاثمائة فيما أظن)) (انظر: غاية النهاية
٥٤٤/١) .
ترجمته في: تاريخ بغداد ١٤١/٢؛ الأنساب ٣٧٦/٤؛ المنتظم ٣٨١/١٣؛ تاريخ
الإسلام (وفيات ٣٣١-٣٥٠) ٢٠٨؛ معجم الشيوخ (لابن حميد) ٩٣ ؛ غاية
النهاية ٠١١١/٢ :
٢٢٦ هذه النسبة إلى فارباب، بليدة بنواحي بلخ (انظر: الأنساب ٣٧٦/٤؛ اللباب
٤٢٧/٢ ).
٢٢٧ سيار: س، ن ، ك:، م || - ٤ ٠٠١
٢٢٨ إسماعيل القاضي: س ، ن، ك، م|| إسماعيل بن القاضي: ا.
٥٨٦

وحدث عنه ابن شاهين ، وعمر الكتاني ، وعلي بن محمد بن إسحاق الحلبي،
وابن جُمَيْع الصيداوي ، وأبو الطيب عبد المنعم بن غَلْبون .
مـ
وثقه أبو بكر الخطيب ، وحكى أنه ولد في سنة سبع وأربعين ومائتين٢٢٦، ولم
یذکر له وفاة .
٣٠٤ - المَشْحَلائي*
جعفر بن سليمان ، أبو أحمد الحلبي المشحلائي ، شيخ معمر .
:
روى حروف أبي عمرو عن أبي شعيب السوسي . وكان آخر من حدث عن
السوسي . روى عنه القراءة عبد الله بن المبارك ، وأبو الطيب بن غلبون .
وكان مقيماً بقرية مَشْحَلايا ٣٣ من أعمال حلب.
توفي بعد الثلاثين وثلاثمائة .
وسماع ابن غلبون منه في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة .
٣٠٥ - ابن أبي الأصبغ*
محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن منير بن أبي الأصبغ ، أبو بكر الإمام ،
٢٢٩ انظر : تاريخ بغداد ١٤١/٢ .
*
ترجمته في : غاية النهاية ١٩٢/١ .
٢٣٠ وقال ياقوت الحموي: ((مَشْحَلا: بالحاء مهملة والقصر)) أي: بدون ((يا)) (انظر:
معجم البلدان ٥/ ١٣٢ ) .
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٣٣١- ٣٥٠) ١٧٦-١٧٧ ؛ الديباج المذهب
٣٠٧/٢ ؛ غاية النهاية ٦٨/٢؛ حسن المحاضرة ٤٨٨/١ .
٥٨٧

شیخ حراني ، نزل مصر .
وقرأ على أحمد بن هلال الأزدي ، وسمع حرف نافع من عبد الله بن عيسى
المدني صاحب قالون .
وسمع من محمد بن سليمان المِنْقري ، وغيره .
وكان بصيراً بمذهب مالك .
روى عنه أحمد بن عمر بن محفوظ الجیزي ، ومنیر بن أحمد الخشاب ، وأبو
محمد بن٣١" النحاس ، وأبو عبد الله بن مفرج"" الأندلسي.
توفي في شوال سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة .
٣٠٦ - الحربي
محمد بن عبد الله - وقيل : محمد بن جعفر - المقرىء، أبو عبد الله
الحربي .
قرأ على أحمد بن سهل الأشناتي ، وأحمد بن علي البزاز .
وكان محققاً [ ١٠٤/آ] مجوّداً لحرف عاصم.
قرأ عليه أبو الحسن الدارقطني، وأحمد بن نصر ٣٣" الشَّذائي، وأبو الفرج
الشَّتَبوذي، وعمر بن إبراهيم الكتاني، فقالوا: ((محمد بن جعفر))، سوى
٢٣١ بن: س، ن ، ك، م || - : ١.
٢٣٢ أبو عبد الله بن مفرج: س، ن، ك، م || أبو عبد الله وابن مفرج: ١.
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٣٣١-٣٥٠) ٢٠٩؛ غاية النهاية ١١١/٢
(وفيه : محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله الجُربي، بضم الجيم) : ١٧٦/٢ - ١٧٧
(وفيه : محمد بن عبد الله بن جعفر ... الحربي) .
٢٣٣ أحمد بن نصر: س، ن، ك، م || أخبر نصر: ١ .
٥٨٨

الدارقطني، فقال: ((ابن عبد الله)).
وكان أحد الصالحين رحمه الله ، وهو قديم الموت .
٣٠٧ - صالح بن إدريس*
ابن صالح بن شعيب ، الإمام أبو سهل البغدادي المقرىء ، أحد الحذاق .
قرأ على ابن مجاهد ، وغيره . وسمع من يحيى بن صاعد .
برع في القراءات وعللها ، وتصدر بدمشق ، وأقرأ في أيام شيخه ابن
الأخرم . قرأ عليه عبد المنعم بن غلبون ، وعلي بن محمد الأنطاكي ، وعلي بن
داود الداراني الخطيب .
وكان شاباً صالحاً ناسكاً ، منقطع القرين، من سادة المقرئين .
حدث عنه عبيد الله بن قُطَيْس، وتمام الرازي ، وعبد الرحمن بن عمر بن
نصر ، وغيرهم .
توفي سنة خمس وأربعين وثلاثمائة ، وله نَيِّف وأربعون سنة ، أو نحوها
رحمه الله .
٣٠٨ - أحمد بن عبيد الله*
ابن حمدان بن صالح ، الإمام أبو علي البغدادي المقرىء .
تلقن القرآن كله في ثلاثة أعوام من إدريس بن عبد الكريم الحداد ، وقرأ
ترجمته في : تاريخ بغداد ٣٣١/٩: تاريخ مدينة دمشق ١٨٤/٨- ١٨٥ : تاريخ
الإسلام (وفيات ٣٣١-٣٥٠) ٣٢٨: غاية النهاية ٣٣٢/١.
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٣٣١ - ٣٥٠) ٤٥٨؛ غاية النهاية ٧٨/١-٧٩.
٥٨٩

القرآن عرضاً على الحسن بن الحباب الدقاق .
قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن ، وغيره ".
٣٠٩ - أحمد بن محمد بن عبد الصمد.
الشيخ أبو العباس الرازي ، نزيل الأهواز .
قرأ على أبي الفضل العباس بن الفضل بن شاذان الرازي".
قرأ عليه أحمد بن نصر الشّذائي، وأحمد بن محمد بن عبيد الله العجْلي،
وأبو الفرج محمد بن أحمد الشَّنّبوذي ، وغيرهم .
< وقد مر٣٦" ذكره بخلف في اسمه »(٧".
٢٣٤ مات في حدود الأربعين وثلاثمائة ( انظر: غاية النهاية ٧٩/١).
*
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٣٣١ - ٣٥٠) ٤٦١؛ غاية النهاية ١١٨/١.
٢٣٥ هكذا في النسخ الموجودة عندنا، وقال المحققون في المطبوع ٣٠٣/١:، رقم ٤:
(( هكذا في الأصل، وما نظنه إلا من الوهم، ولعل الصواب: " قرأ على أبي العباس،
لأن المترجم قرأ على الفضل بن شاذان المتوفى في حدود سنة ٢٩٠ ، صرح بذلك ابن
الجزري في ترجمته (١١٨/١)، إذ وقعت روايته عن الفضل في كتاب " المبهج" لسبط
الخياط؛ وكتاب "الكفاية الكبرى" القلانسي؛ وكتاب " الكامل" الهذلي. كما أشار
ابن الجزري في ترجمة الفضل بن شاذان (١٠/٢) إلى وقوع رواية أحمد بن محمد بن
عبد الصمد عنه ، في حين لم يذكر شيئاً من ذلك في ترجمة ولده العباس بن الفضل بن
. شاذان ( ٣٥٢/١ -٣٥٣) » .
٢٣٦ وقد مر: سن || من: ١ (انظر: ٥٤٠/٢ -٥٤١ من هذا الكتاب).
٢٣٧ زيادة من : ١، س .
٥٩٠

٣١٠ - (٣٨" الرُّصافي*
الإمام أبو علي الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الرصافي".
تلا على إدريس الحداد .
قرأ عليه أبو الحسين محمد بن عمر الذهبي البصري ، ذكره ابن النجار في
" تاريخ بغداد"، ولا أعرف الذهبي ، ولا الشيخ، ولا هو من شرطنا»٢٤٠.
٣١١ - (٤١" حماد بن أحمد بن حماد"
أبو الحسن الكوفي المقرىء ، صاحب القاسم بن أحمد الخياط .
تصدر للإقراء ، فأخذ عنه جماعة لعاصم٢٤٢، منهم : القاضي محمد بن عبد
الله الجعفي ، وأحمد بن نصر الشذائي .
ذكره أبو عمرو الداني » ٢٢.
٢٣٨ وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك، م .
ترجمته في: غاية النهاية ٢٣١/١ .
٢٣٩
انظر حول الرضافة : اللباب ٢٩/٢ .
٢٤٠
زيادة من : ١ ، فقط .
٢٤١
وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
ترجمته في : غاية النهاية ١/ ٢٥٧ .
*
٢٤٢ لعاصم: تصويب || كعاصم: ١|| - : س.
٢٤٣ زيادة من : أ، س .
٥٩١

٣١٢ - (٢٤٤ محمد بن عبيد الله*
ابن الحسن بن سعيد الرازي المقرىء ، أبو عبد الله .
تلا [ ١٠٤ /ب) على الحسين بن علي الجمال الأزرق، ومحمد بن عبد الله
القرشي صاحب خلاد ، وعلى عبد الله بن سليمان الأسدي ، وجماعة .
تلا عليه أبو الحسن القطان الخاشع ، وغيره .
وكان قد أخذ الحروف عن إسماعيل القاضي ، عن قالون»٢٤٠.
٣١٣ - النَّقَّار"
الحسن بن داود ( بن٢٢ الحسن القرشي، الأستاذ ٢ ٢٨٢ أبو علي الكوفي
النقار المقرىء النحوي .
قرأ لعاصم على القاسم الخياط ، وأخذ قراءة حمزة عن محمد بن لاحق ،
وجعفر بن محمد الصيرفي صنجة ، وأقرأ الناس دهراً .
قرأ عليه زيد بن أبي بلال مع تقدمه ، وعبد الواحد بن أبي هاشم ، وأحمد
ابن نصر الشذائي ، ومحمد بن جعفر التميمي ، وعلي بن محمد بن يوسف
٢٤٤ وهذه الترجمة غير موجودة في : س، ن ، ك ، م .
ترجمته في : غاية النهاية ١٩٤/٢ .
*
٢٤٥
زيادة من : ١، فقط .
ترجمته في: معجم الأدباء ١٠٩/٨-١١٠؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٣٣١ -٣٥٠ )
*
٤٦٦-٤٦٧؛ غاية النهاية ٢١٢/١؛ بغية الرعاة ٥٠٣/١.
٢٤٦ بن: تصويب من " غاية النهاية " ٢١٢/١ ]] أبو: ١.
٢٤٧ زيادة من : أ، فقط .
٥٩٢

العلاف ، وآخرون . وكان ثقة قيماً بحرف عاصم .
قال أبو أحمد السامَرِّيّ": ثنا الحسن بن داود بن الحسن بن عون
ابن منذر مولى معاوية بن أبي سفيان الأموي في ربيع الآخر سنة ثلاث
وأربعين وثلاثمائة أنه قرأ على قاسم الخياط صاحب أبي جعفر الشموني
أربعين ختمة .
« وقال الأهوازي في كتاب "الإتضاح" له: ثنا عبد الله بن الحسين
الترمذي، حدثني أبي ، ثنا الحسن بن داود النقار ، قال : كنت أقرىء بالكوفة ،
وكان ناس يجتمعون بقرب حلقتي ، فيقولون : هذا الشيخ يقرىء الناس من دهر
ولا يأجره الله، لأن القرآن بُدَّلَ وغيِّر ..... لت"، وشق ذلك عليّ، فرأيت النبي
صلى الله عليه وسلم فشكوت إليه قولهم ، فقال لي : اقرأ ، فقرأت عليه القرآن
من {الحَمْدُ } إلى {النّاسِ}، فقال لي: هكذا أنزل عليّ، فانتبهت فسجدت
لله شكراً ، وحدثت أصحابي وقلت : لا نعيد بعد اليوم ، فلما جاء أولئك وخاضوا
في حديثي قمت وأصحابي ، وقلت : نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول لي:
هكذا أنزل ، وهكذا أقرأت الناس ، ووقعت فيهم أنا وأصحابي بنعالنا ، فلم
يعودوا إلى ذلك .
قلت : توفي النقار بعد سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة .
سمع منه الحاكم وغيره . ويروي عن إبراهيم بن عبد الله القصّار.
مات في عشر التسعين ، رحمه الله )٢٠١.
ترجمة أبي أحمد السامري تأتي في ٦٣٤/٢-٦٣٩ من هذا الكتاب .
٢٤٨
٢٤٩ الحسن بن: س، ن ، ك، م || - : ١ ٠
٢٥٠ بياض في : 1 .
٢٥١ زيادة من : ا ، فقط.
٥٩٣

٣١٤ - ابن الزرز*
محمد بن أحمد بن مرشد الإمام أبو بكر الدمشقي المقرىء ، عُرف
بابن الزرز .
قرأ على هارون الأخفش . قرأ عليه عبد [١٠٥/آ] الباقي بن السقاء
ثلاث ختمات وقال : كان من خيار المسلمين ، صابراً على صيام الدهر ، ولزوم
الجماعة ، رحمه الله .
٣١٥ - ابن الجُكَنْدَى*
محمد بن علي بن الحسن٢٢، الإمام أبو بكر ابن الجلندى الموصلي المقرىء ..
قرأ على جعفر بن أحمد بن أسد ، وأحمد بن سهل الأشناني ، والحسن بن
الحسين الصّوّف، ومحمد بن هارون التمار، واشتهر بالضبط والإتقان ، وبرع في
القراءات.
قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن بن السقاء وغيره. له ذكر في " التيسير"
< قال ابن النجار : سكن طرسوس وأقرأ بها ، وكان قد صحب
الجنيد ، وأقرانه . تلا ببغداد على الفضل بن أحمد الزبيدي صاحب خلف ،
ومحمد بن إسماعيل القرشي صاحب السوسي ، كتب الحديث عن محمد بن زكريا
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٣٣١ - ٣٥٠) ٤٧٤؛ غاية النهاية ٨٨/٢ .
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٣٣١ - ٣٥٠) ٤٧٩- ٤٨٠ ؛ غاية النهاية
*
٢٠١/٢ .
٢٥٢ علي بن الحسن : ش، ن، ك، م || علي الحسن: ا.
٢٥٣. انظر : التيسير ١٦ .
٥٩٤

الغَلابي ، وأبي يعلى الموصلي .
روى عنه محمد بن أحمد البغدادي ، وعبد الواحد بن بكر الوَرَثاني ، وأحمد
ابن منصور الشيرازي »٤ **.
٣١٦ - نظيف بن عبد الله*
أبو الحسن الكسروي ، عتيق بني كسرى ، الحلبي ، كان من كبار القراء .
قرأ القرآن على عبد الصمد بن محمد العينوني في سنة تسعين ومائتين ،
ولم يكمل عليه القرآن ، بل سمع منه كتاب عمرو بن الصباح عن حفص ، وقرأ على
موسى بن جرير الرقي النحوي ، وأحمد بن محمد اليَقْطيني صاحب قنبل .
قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن ، وعبد المنعم بن غلبون .
وقد وهم ابن الفَحَام" فذكر أنه قرأ على قنبل .
( وكذا قال أبو علي٢٦ في " الروضة": قرأت على ابن عمير، وقرأ على
نظيف عن قتبل . فالله أعلم » ٢٢.
٢٥٤ زيادة من : أ، فقط .
ترجمته في : ميزان الاعتدال ٢٦٤/٤ -٢٦٥؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٣٣١-٣٥٠)
٠
٤٨٢-٤٨٣: غاية النهاية ٣٤١/٢ - ٣٤٢؛ لسان الميزان ١٦٦/٦ -١٦٧.
ترجمة ابن الفحام تأتي في ٩٠٩/٢-٩١١ من هذا الكتاب .
٢٥٥
٢٥٦ هو الحسن بن محمد بن إبراهيم، أبو علي البغدادي، وترجمته تأتي في ٧٥٥/٢-
٧٥٦ من هذا الكتاب .
٢٥٧ زيادة من : ١ ، فقط .
٥٩٥

٣١٧ - بكار بن أحمد*
ابن بكار بن بُنان ، أبو عيسى البغدادي المقرىء ، من كبار أئمة الأداء .
أقرأ ** ٢ القرآن نحواً من ستين سنة .
تلا على أحمد بن يعقوب بن أخي العرق٢٨، والحسن بن الحسين الصواف ،
وعبد الله بن الصقر ، وابن مجاهد، وغيرهم . وسمع الحديث من عبد الله بن أحمد
ابن حنبل ، وأحمد بن علي الأبار ، وغيرهما .
قرأ عليه أبو حفص الكتاني ، والحسن بن محمد الفحام ، وأبو الحسن بن
الحمامي .
وثقه أبو عمرو الداني ، والخطيب ".
مات في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة ، وله ثمان وسبعون سنة
[ ١٠٥/ب] رحمه الله.
( قال أحمد السوسنجردي١": سمعت بكار بن أحمد في سنة اثنتين وخمسين
يقول: أنا أقرىء منذ ستين سنة، ومولدي سنة خمس وسبعين ومائتين» ٢٦٢.
ترجمته في: تاريخ بغداد ١٣٤/٧-١٣٥؛ المنتظم ١٥٧/١٤-١٥٨: تاريخ الإسلام
(وفيات ٣٥١ - ٣٨٠) ٨٦؛ العبر ٩١/٢-٩٢؛ الوافي بالوفيات ٢١٨٦/١٠
. البداية والنهاية ٢٥٤/١١؛ غاية النهاية ١٧٧/١؛ النجوم الزاهرة ٣٣٨/٣؛ شذرات
الذهب ١٢/٣ .
٢٥٨ أقرأ: س ، ك ، ١١٢ قرأ: ا، ن.
٢٥٩ بن أخي العرق: س، ن، ك، م || فرضي العراق: ا .
٢٦٠ انظر: تاريخ بغداد ٠١٣٤/٧.
٢٦١ ترجمة السوسنجردي تأتي في ٦٨٩/٢ - ٦٩٠ من هذا الكتاب .
٢٦٢ زيادة من : أ ، فقط .
٥٩٦

٣١٨ - ابن مِقْسَمٌ
محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن مقسم ، الإمام أبو بكر البغدادي
المقرىء النحوي العطار .
أخذ القراءة عرضاً عن إدريس الحداد ، وداود بن سليمان صاحب نصير بن
يوسف٣٣، وأبي قبيصة حاتم بن إسحاق الموصلي ، وجماعة .
وسمع أبا مسلم الكَجِّي ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومحمد بن
يحيى المروزي ، وموسى بن إسحاق الأنصاري ، وغيرهم .
وأكثر من الآداب عن ثعلب ، وعُمَّر دهراً .
قرأ عليه إبراهيم بن أحمد الطبري ، وأبو الفرج النهرواني ، والحسن بن
محمد السامَرِّي الفحام ، والفرج بن محمد القاضي ، وعلي بن أحمد الرزاز شيخ
عبد السيد بن عَتَّاب ، وأبو الحسن بن الحمامي .
وحدث عنه عبد العزيز بن جعفر الفارسي ، وأبو الحسن بن رزقويه ، وأبو
علي بن شاذان ، وآخرون .
ترجمته في : الفهرست ٥٥-٥٦: تاريخ بغداد ٢٠٦/٢-٢٠٨: نزهة الألباء
٢٨٨ -٢٩٠ ؛ المنتظم ١٧٠/١٤-١٧٢: معجم الأدباء ١٥٠/١٨-١٥٤: الكامل
في التاريخ ٥٦٦/٨؛ إنباه الرواة ١٠٠/٣-١٠٣؛ تاريخ الإسلام (وفيات
٣٥١-٣٨٠) ١١٤-١١٥؛ تذكرة الحفاظ ٩٢٤/٣؛ العبر ٩٤/٢؛ ميزان الاعتدال
٥١٩/٣؛ الوافي بالوفيات ٣٣٧/٢-٣٣٨؛ البداية والنهاية ٢٥٩/١١ - ٢٦٠: غاية
النهاية ١٢٣/٢-١٢٥: لسان الميزان ١٣٠/٥-١٣١؛ النجوم الزاهرة ٣٤٣/٣:
بغية الرعاة ٨٩/١-٩٠؛ طبقات المفسرين (الداودي) ١٢٧/٢-١٢٩: شذرات
الذهب ١٦/٣ .
٢٦٣ نصير بن يوسف: س، ن· ك || نصير: ١|| نصر بن يوسف: م.
٥٩٧

وكان من أحفظ أهل زمانه لنحو الكوفيين ، وأعرفهم بالقراءات ، مشهورها
وغريبها وشاذها .
قال أبو عمرو الداني: مشهور بالضبط والإتقان ، عالم بالعربية"، حافظ
اللغة*"، حسن التصنيف في علوم القرآن ، وكان قد سلك مذهب ابن شنبوذ الذي
أنْكِرِ عليه ، فحمل عليه الناس لأجل ذلك ، وسمعت عبد العزيز بن جعفر يقول
سمعت منه أماليَ ثعلب ، واختار حروفاً خالف فيها العامة ، فنوظر عليها ، فلم
یکن عنده حجة فاستتیب ، فرجع عن اختياره بعد أن وقف للضرب ، وسأل ابن
مجاهد أن يُدرأ عنه ذلك قدریء عنه ، فكان يقول :
ما لأحد عليّ منَّةً كمنَّة ابن مجاهد ، ثم إنه رجع بعد موت ابن مجاهد إلى
قوله ، فكان يُنسب إلى القول بأن كل قراءة توافق خط المصحف فالقراءة بها جائزة ،
وإن لم يكن لها مادة « يعني في النقل ،٢٩١.
قال أبو بكر الخطيب : لابن مقسم كتاب جليل في التفسير ومعاني القرآن
سماه "كتاب الأنوار".
< قال : وكان ثقة)٢٦٢ ، وله تصانيف عدة، ومما طُعن عليه أنه عمد إلى
حروف [١٠٦/آ] من القرآن فخالف فيها الإجماع، فقرأها وأقرأ بها على وجوه ،
ذكر أنها تجوز في اللغة والعربية ، وشاع ذلك عنه فأنكر عليه ، فارتفع الأمر
إلى السلطان فأحضره واستتابه بحضرة الفقهاء والقراء ، فأذعن بالتوبة، وكتب
!
٢٦٤ بالعربية: س، ن، ك.م || بالغريب: ا.
٢٦٥ اللغة: س، ن ، ك || اللغة: ا، م.
٢٦٦ زيادة من : ١ ، فقط .
٢٦٧ زيادة من : أ ، فقط .
٥٩٨

محضر بتويته . وقيل : إنه لم ينزع عن تلك الحروف ، وكان يقرىء بها إلى حين٢٦٨
٢٦٩
وفاتد١٩".
وقال أبو طاهر بن أبي هاشم في " كتاب البيان" له: قد نبغ نابغ في عصرنا
هذا ، فزعم أن كل من صح عنده وجه في العربية لحروف من القرآن يوافق خط
المصحف ، فقراءته جائزة في الصلاة وغيرها ، فابتدع بقيله ذلك بدعة ضل بها عن
قصد السبيل ، وأورط نفسه في منزلة عظمت بها جنايته على الإسلام وأهله ،
وحاول إلحاق كتاب الله من الباطل ٧"ما لا يأتيه من بين يديه ولا من خلفه، إذ
جعل (٧) لأهل الإتحاد في دين الله بسبب٧٢" رأيه طريقاً إلى مغالطة أهل الحق .
بتخيير القراءات من جهة البحث والاستخراج بالآراء دون الاعتصام والتمسك بالأثر،
وكان شيخنا أبو بكر بن مجاهد - نضر الله وجهه - سئل عن بدعته المضلة ،
فاستتابه منها بعد أن سئل البرهانُ علی ما ذهب إليه ، فلم يأت بطائل ، ولم یکن له
حجة ، فاستوهب أبو بكر تأديبه من السلطان عند توبته ، ثم عاد٦٧٣ في وقتنا
هذا ٧" إلى ما كان ابتدعه، واستغوى من أصاغر الناس مَنْ هو في الغفلة والغباوة
دونّه ، إلى أن قال ابن أبي هاشم :
م
وذلك أنه لما كان لخلف بن هشام ، وأبي عبيد ، وابن سعدان أن يختاروا ،
وكان ذلك لهم مباحاً غير منكر ، كان ذلك لمن بعدهم مباحاً . فلو كان حذا حذوهم
٢٦٨ حين : ١ || آخر : س ، ن ، ك. م .
انظر : تاريخ بغداد ٢٠٦/٢-٢٠٧ .
٢٦٩
من الباطل: س ، ن ، ك، م || - : ١ .
٢٧٠
إذا جعل : س ، ن ، ك، م|| وجعل : ا .
٢٧١
وفي "تاريخ بغداد " ٢٠٧/٢ : بيء.
٢٧٢
٢٧٣ عاد: ١ || عاود: س ، ن، ك، م.
٢٧٤ هذا : س ، ن ، ك، م || - : 1 .
٥٩٩

فيما اختاروه ، وسلك طريقهم لكان ذلك سائغاً له ولغيره ، وذلك أن خلفاً
ترك حروفاً من قراءة حمزة ، اختار أن يقرأها على مذهب نافع ، وأما أبو
عبيد وابن سعدان فلم يتجاوز واحدٌ منهما قراءة أئمة الأمصار ، وإنما كان النكير
على هذا الرجل شذوذه عما عليه الأئمة الذين هم الحجة فيما جاؤوا به مجتمعين
٢٢٥٠
ومختلفين ".
قال [ ١٠٦/ ب] الخطيب: حدثني أبو بكر أحمد بن محمد الغزال، سمعت
أبا أحمد الفرضي غير مرة يقول : رأيت في المنام كأني في الجامع أصلي مع الناس،
وكان محمد بن الحسن بن مقسم قد ولى ظهره القبلة ، وهو يصلي مستدبرها ،
فأولت ذلك مخالفته للأئمة فيما اختاره لنفسه(٢٧.
ولد ابن مقسم سنة خمس وستين ومائتين ، وتوفي في ثامن ربيع الآخر سنة
أربع وخمسين وثلاثمائة .
« وما علمت بحديثه بأساً ، وله تصانيف عدة ، وله اختيار في القرآن
٢٧٧
جمعه »٢٧٧.
٣١٩ - ابن الإمام*
أحمد بن العباس بن عبيد الله، أبو بكر ابن الإمام البغدادي المقرىء ، نزيل
خراسان .
٢٧٥ . انظر : تاريخ بغداد ٢٠٧/٢-٢٠٨ .
٢٧٦ انظر : تاريخ بغداد ٢٠٨/٢ .
٢٧٧ زيادة من : ا ، فقط .
ترجمته في : تاريخ بغداد ٣٣٠/٤-٣٣١؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٣٥١ -٣٨٠)
*
. ١١٩ - ١٢٠؛ الوافي بالوفيات ١١/٧؛ غاية النهاية ٦٤/١-٦٥.
٦٠٠