النص المفهرس

على أئمة السلف في قولهم: ((إنه غير مخلوق)» فهو مبتدع ، ومن سكت
حائراً فـ {لاَ يُكُلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلاَّ وُسْعَهَا]*، والساكت جاهل ، ولا ينسب إلى
الساکت قول ،٨٤.
قال القاسم بن أسد الإصبهاني الحافظ : ثنا أبو بكر محمد بن موسى المصري
قال : سألت أحمد بن صالح قلت : إن قوماً يقولون : إن لفظنا بالقرآن هو غير
الملفوظ به، فقال: لفظنا بالقرآن هو الملفوظ، والحكاية هي " المحكّى، والدراسة
هي ** المدروس، وهو كلام الله غير مخلوق، ومن قال: لفظي به مخلوق فهو كافر .
قلت : اللفظ يطلق على شيئين : على ألفاظ القرآن ، وكلماته ، وحروفه ،
وذلك هو الذي بلّغه جبريل عن الله تعالى إلى نبيه ، فليس لجبريل ولا الرسول في
القرآن سوى مجرد البلاغ ، ومحض الأداء من غير زيادة حرف ، ولا نقصان ،
ولا تصرف، ويطلق اللفظ أيضاً على تلفظ القارىء ، ونطقه ،
وتلاوته ، ودراسته للقرآن المتلو الملفوظ المدروس المسموع ، تقول : فلان حسن
التلفظ ، عذب التلاوة، فصيح القراءة مع قطع النظر عن المتلو المنزل ، كما
تقول : فلان رديء الأداء، بشع القراءة، سيء التلفظ، ولا يجوز أن يقال : فلان
سيء الملفوظ، رديء المتلو، لأن « الملفوظ والمتلو هو ماهية كتاب الله المنزل
مع قطعنا النظر عن أصواتنا، وقراءتنا المطربة أو المزعجة، إذ)٨٢ التلاوة
والتلفظ والقراءة من فعل القارىء ، وأفعاله مخلوقة ، قال الله تعالى: {واللهُ
البقرة ٢ : ٢٨٦.
٨٣
٨٤
زيادة من : 1 ، فقط .
هي : س ، م || هو : أ ، ن ، ك .
٨٥
هي : س ، ك ، م || هو : ا، ن .
٨٦
زيادة من : ١ ، فقط .
٨٧
٣٨١

خَلَقَكُمْ ومَا تَعْمَلُونَ}(٨، « والقرآن العظيم يزيّن بالصوت الطيب ، والله تعالى
خالق أصواتنا )" .
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((زَيِّئُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ ))١.
وقال عند ما سمع نغمة أبي موسى بالقرآن: ((لَقَدْ أُتِيَ هَذَا مِزْمَارً مِنْ
مَزَأَمِيرِ آلِ دَاوُدَ))".
ولم يُرد أحمد بن صالح هذا أصلاً، وإن كان ظاهر [ ٦٣/ب ] عبارته بدل
عليه .«وهذه مسألة دقيقة غامضة نرجو من الله تعالى العفو عن أمة محمد صلى
الصافات ٣٧ : ٩٦.
٨٨
ما بين المعقوفتین من : ١ ، فقط ؛ وفي النسخ الأخرى ( س ، ن ، ك ، م ، مکان ما
٨٩
بينهما بعض الزيادات ، وهو ما يلي: ((ولا يوصف المقروء ولا الملفوظ من كتاب الله إلا
بما وصفه الله به ورسوله من العظمة والهدي والإعجاز، والحقُّ فهو في نفسه شيء واحد
من حيث النعوت الكاملة ، سواء قرأه خير الناس أو شر الناس ، لكن الصوت الحسن
واللفظ العذب ينزيده حَلاوةً وطلاوةٌ وبَراعةً في الأسماع والقلوب، لا سيما إذا سُمع
كذلك من قارىء مجوِّد، صاحب قلب منيب، وخوف شديد)).
٩٠٠
المسند ٢٨٣/٤، ٢٩٦٠٢٨٥، ٣٠٤؛ سنن الدارمي ٣٤٠/٢ (فضائل القرآن
٣٣)؛ سنن أبي داود ٧٤/٢ (الصلاة ٣٥٢ [ باب استحباب الترتيل في القراءة ])؛
سبتة ابن ماجة ٤٢٦/١ ١ إقامة الصلاة ١٧٦)؛ سنن النسائي ١٧٩/٢ (الإفتتاح
٨٣ [ باب تزيين القرآن بالصوت])؛ المستدرك ٥٧١/١ - ٥٧٥.
انظر : المسند ٣٥٤/٢ ؛ صحيح البخاري ١١٢/٦ ( فضائل القرآن ٣١)؛ صحيح
٩١
مسلم ٥٤٦/١ ( صلاة المسافرين ٣٤) .. وفي النسخ س، ن، ك، م بعد « ... آل
داود)) بعض الزيادات الذي هو ما يلي: (( وقال : من أحب أن يقرأ القرآن غضاً بكما
أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد( انظر تخريجه في: الصفحة ٦). وقال أبو موسى:
يا رسول الله لو أعلم أنك تتسمع لخبرته تحبيراً ، يعني لحسنت صوتي وتلاوتي تحسيناً
يطربك ويسرك، قال الله تعالى (فهم في روضة يحبرون } [ الروم ٣٠ : ١٥]، جاء.
في التفسير قال: هو السماع، فالصوت وتحسينه، والتلاوة وتجويدها، والتلفظ
وتحريره ، ونحو ذلك جميعه من كسب العبد، والقرآن الملفوظ المتلو المسموع المكتوب
كلام الله، وقوله غير مخلوق».
٣٨٢

الله عليه وسلم فيها ، فإن لهم في مسألة القرآن أقوالاً عديدة»".
مات أحمد بن صالح في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين .
١١٦ - يونس بن عبد الأعلى*
ابن موسى بن ميسرة بن حفص بن حيان ، الإمام أبو موسى الصَّدَفي المصري
المقرىء الفقيه « المحدث ، وليس هو من الصدف ولا من مواليهم ، بل دعونه
فيهم »".
ولد سنة سبعين ومائة . وقرأ القرآن على ورش، ومعلّى" بن دحية؛ وأقرأ
الناس . وحدث عن سفيان بن عيينة ، وعبد الله بن وهب ، والوليد بن مسلم ،
ومعن بن عيسى ، وأبي ضمرة الليثي ، وأبي عبد الله الشافعي ، وتفقه به .
٩٢ ما بين المعقوفتين من: ا، فقط؛ وفي النسخ الأخرى ( س ، ن ، ك ، م ) مكان ما
بينهما: ((والشأن في صحة ذلك عنه، لأن راويَها لا أعرفه، وقد غلط غير واحد من
الكبار في هذه المسألة ، وما ذكرته لك فيها فهو فصل الخطاب ، والله أعلم ، وهي من
أدق المسائل التي يعذر الله فيها العباد بالجهل إن شاء الله تعالى، فقد جهل بعض
الناس وقالوا : صوت العبد قديم ، كما جهل بعض الناس وقالوا: ليس لله كلام يُسمع))
(والنص من : س ).
ترجمته في : الجرح والتعديل ٢٤٣/٩؛ كتاب الثقات ٢٩٠/٩ ؛ الجمع بين رجال
الصحيحين ٥٨٥/٢: اللباب ٢٣٦/٢-٢٣٧: تهذيب الأسماء واللغات ١٦٨/٢ ؛
وفيات الأعيان ٢٤٧/٦-٢٥١ ؛ تهذيب الكمال ٥١٣/٣٢-٥١٦ ؛ تذكرة الحفاظ
٥٢٧/٢-٥٢٨: سير أعلام النبلاء ٣٤٨/١٢ -٣٥١؛ العبر ٣٧٩/١: الكاشف
٢٦٥/٣-٢٦٦؛ طبقات الشافعية الكبرى ٢٧٩/١-٢٨١؛ طبقات الشافعية
٣٣/١-٣٤: غاية النهاية ٤٠٦/٢-٤٠٧؛ تهذيب التهذيب ٤٤٠/١١-٤٤١ :
حسن المحاضرة ٣٠٩/١ ؛ طبقات الحفاظ ٢٣٤ : خلاصة تهذيب الكمال ٤٤١ :
شذرات الذهب ١٤٩/٢ .
٩٣٠
زيادة من : ١، فقط .
معلى : س ، ن ، ك، م || يعلى: ا.
٩٤
٣٨٣

قال أبو عمرو الداني: قرأ عليه مراس بن سهل، وأحمد بن محمد الواسطي
< وعبد الله بن الهيثم البلخي دُلْبة، وعبد الله بن الربيع الملطي شيخ المطوّعي)".
روى عنه الحروف محمد بن عبد الرحيم الإصبهاني ( ومحمد بن سلمة العثماني »(١،
وأسامة بن أحمد التجيبي ، ومحمد بن الربيع ، وأبو بكر بن خُزَيمة ، ومحمد
ابن جرير .
قلت : وحدث عنه مسلم ، والنسائي ( وابن ماجة »١٢ في كتبهم ، وأبو بكر
ابن زياد النيسابوري ، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو الطاهر أحمد بن محمد بن
عمرو المديني ، ويشر كثير من المشارقة والمغاربة ، وانتهت إليه رئاسة العلم وعلو
الإسناد في الكتاب والسنة ، وكان كبير الشهود ** بمصر.
« قال محمد بن أحمد بن علي الباهلي : قرأت على محمد بن الربيع بن
سليمان الجيزي بمكة في سنة ثمان عشرة وثلاثمائة ، وأخبرني أنه قرأ على
يونس »".
قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يوثَّق يونس بن عبد الأعلى ، ويرفع
من شأنه .
وقال يحيى بن حسَّان التَّنِّيسي : يونسكم هذا ركن من أركان الإسلام.
وقال النسائي : ثقة .
« قرأت على علي بن محمد الحافظ ومحمد بن أبي العز ببعليك ، ومحمد.
ابن أبي الحرم القرشي بالقاهرة ، وإسماعيل بن عبد الرحمن بدمشق ، أخبرهم أبو
٩٥
زيادة من : ا . اس .
٩٦
زيادة من : ا، فقط .
٩٧
زيادة من : ا ، فقط .
كبير الشهود : س . ن، ك. م || كثير المعدلين : 1 .
٩٨
زيادة من : ا، فقط .
٩٩
٣٨٤

صادق الحسن بن يحيى بن صباح ، أنا عبد الله بن رفاعة ، أنا علي بن الحسن
الفقيه ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس ، ثنا أحمد بن محمد بن
عمرو المديني، ثنا أبو [ ٦٤/آ] موسى يونس بن عبد الأعلى ، ثنا سفيان بن
عيينة ، عن مجالد وأخر قال : سمعت الشعبي يقول : سمعت النعمان بن بشير
- وكان أميراً على الكوفة - يقول : نحلني أبي غلاماً، فأتى النبي صلى الله
عليه وسلم يشهده، فقال: ((أُكُلِّ وَلَدِكَ أُعْطَيْتَ؟))، قال: لا، قال: ((لا
أُشْهَدُ إِلاَّ عَلَى حَقِّ )) .
وبه سوى القرشي إلى سفيان : حدثني الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن
ومحمد بن النعمان ، أخبراه أنهما سمعا النعمان يقول : نحلني أبي غلاماً،
فأمرتْني أمي : اذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، اشهده على ذلك،
فقال: ((أُكُلَّ وَلَدِكَ أُعْطَيْتَ؟))، قال: لا، قال١٠: ((قَارْدُدْ))))١٠١.
عاش يونس أربعاً وتسعين سنة ، وتوفي في ربيع الآخر سنة أربع وستين
ومائتين . « وهو آخر من قرأ على ورش وفاة ، رحمه الله » ١٢.
١١٧ - الحَرَسي*
عامر بن سعيد ، الإمام أبو الأشعث المصري الحرسي المقرىء ، نزيل المصَّيصة
١٠٠ قال: تكملة من المصادر المذكورة أعلاه || - : ا.
١٠١ زيادة من: ا، فقط. وانظر: المند ٢٦٨/٤، ٢٧٣،٢٧١،٢٦٩؛ الموطأ
٢٥١/٢ (القضية ٣٣)؛ صحيح البخاري ١٣٤/٣ (الهبة ١٢)؛ صحيح مسلم
١٢٤١/٣-١٢٤٤ (الهبات ٣)؛ سنن ابن ماجة ٧٩٥/٢ (الهبات ١)؛ ستن
الترمذي ٦٤٠/٣ (الأحكام ٣٠)؛ سنن النسائي ٢٥٨/٦-٢٦٢ (النحل ١).
١٠٢
زيادة من : أ ، فقط .
ترجمته في : المشتبه ١٤٨؛ غاية النهاية ٣٤٩/١- ٣٥٠ ( وتصحفت نسبته فيه إلى
*
((الجرشي)» مع أن الذهبي نص على تقييده في: المشتبه)؛ تبصير المنتبه ٣١٨/١.
٣٨٥

< من ثغور الشام >
قرأ القرآن على ورش .
ارتحل إليه محمد بن عبد الرحيم الإصبهاني وقرأ عليه، وكان عبداً
صالحاً خيِّراً .
« فقال الإصبهاني : قرأت عليه بالمسجد الجامع بالمصيصة ، وكان بلغ مائة
سنة فيما ذكر أو زاد عليها - شك الإصبهاني - وكان يقول: ختمت القرآن على
ورش »١١٤، فختمت على أبي الأشعث ختمتين ، وشرعت في الثالثة فمات .
( قلت : كان من أهل الحرس ، وهي قرية من أعمال مصر »١٠٩.
١١٨ - الدوري
حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صُهْبان ، ويقال : صهيب بدل ضهبان ،
الإمام مقرىء الإسلام أبو عمر الدوري الأزدي المقرىء النحوي البغدادي الضرير ،
٠
١٠٣ زيادة من : ١، فقط.
١٠٤ ما بين المعقوفتين من: ١، س ( والنص من: ١)؛ وفي " م " بدل ما بينهما: (( قال
الداني : كان خيراً فاضلا، بلغ المائة في سنه، وزاد عليها ، وغزا الروم سبعين سنة . قال:
الإصفهاني)».
١٠٥ زيادة من : ا، فقط .
ترجمته في: الطبقات الكبرى ٣٦٤/٧؛ الجرح والتعديل ١٨٣/٣-١٨٤: كتاب
الثقات ٢٠٠/٨ ؛ تاريخ بغداد ٢٠٣/٨-٢٠٤؛ معجم الأدباء ٢١٦/١٠-٢١٨؛
تهذيب الكمال ٣٤/٧-٣٧ : سير أعلام النبلاء ٥٤١/١١-٥٤٣؛ تاريخ الإسلام
(وفيات ٢٤١ -٢٥٠) ٢٤٩-٢٥١؛ ميزان الاعتدال ٥٦٦/١؛ العبر ٣٥١/١؛
الكاشف ١٧٩/١: الوافي بالوفيات ١٠٢/١٣ ؛ نكت الهميان ١٤٦؛ غاية النهاية
٢٥٥/١-٢٥٧ ؛ النشر ١٣٤/١: تهذيب التهذيب ٤٠٨/٢؛ تقريب التهذيب
١٨٧/١؛ طبقات المفسرين (الداودي) ١٦٢/١-١٦٣؛ خلاصة تهذيب الكمال ٨٧؛
شذرات الذهب ١١١/٢ .
٣٨٦

نزيل سامراء.
قرأ القرآن على إسماعيل بن جعفر فيما بلغني ، وعلى الكسائي ، ويحيى
اليزيدي ، وسُليم <وشجاع بن أبي نصر، وأبي عمارة حمزة بن القاسم الأحول
صاحب حمزة الزيات ،١٠٦ . وسمع الحروف من أبي بكر بن عياش .
ويقال : إنه كان أول من جمع القراءات ، وألفها .
حدث عن أبي١٢ إسماعيل المؤدب إبراهيم بن سليمان، وإسماعيل بن جعفر،
وإسماعيل بن عياش ، وسفيان بن عيينة ، وأبي معاوية الضرير ، ومحمد بن
مروان السدي ، وعثمان بن عبد الرحمن الوقّصي ، ويزيد بن هارون ، وعدة ،
حتى إنه روى عن أحمد بن حنبل « وروى [ ٦٤/ب ] أحمد عنه » *١.
وطال عمره وقُصد من الآفاق ، وازدحم عليه الحذاق لعلو سنده وسَعَة علمه .
قرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني ، وأبو الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس ،
وأحمد بن فرح المفسر ، والحسن بن بشار بن العلاف ، وعمر بن محمد الكاغدي ،
والقاسم بن زكريا المطرِّز، وأبو عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير، وجعفر بن
أسد النّصِيبي ، والقاسم بن عبد الوارث ، وأحمد بن مسعود السراج ، ومحمد بن
محمد بن النفاح ١١ الباهلي ، ومحمد بن حمدون المنقّي١٩، والحسن بن عبد الوهاب
الوراق ، والحسن بن الحسين الصواف « وعلي بن سليم الدوري ، وعبد الله بن أحمد
البلخي ، وعبد الله بن بكار ، وجعفر بن محمد الرافقي » ١١١، وأحمد بن حرب شيخ
١٠٦ زيادة من : ا، فقط .
١٠٧ أبي : س ، ن ، ك، م || - : ا .
١٠٨ زيادة من : ا، فقط .
١٠٩ التفاح: س، ن، ك، م || اللقاح : !.
١١٠ المنقي: س، ن ، ك، م|| المتقي : 1 .
١١١ زيادة من: ١، س.
٣٨٧

المطوعي ، وخلق سواهم .
وحدث عنه ابن ماجة في سننه ، وأبو زرعة الرازي ، وحاجب بن أركين ،
ومحمد بن حامد خال ولد السُّني ، وخلق كثير .
قال ابن النّفّاح: سمعت الدوري يقول: قرأت على إسماعيل بن جعفر بقراءة
أهل المدينة ختمة ، وأدركت حياة نافع، ولو كان عندي عشرة دراهم لرحلتُ إليه .
: « قلت : لو لا تأخير وفاة الدوري لذكرتُه مع قالون وأقرانه» ١١٢.
قال أبو حاتم : هو صدوق ١١٣.
وقال أبو علي الأهوازي : رحل الدوري في طلب القراءات ، وقرأ بسائر
الحروف١١٤ السبعة وبالشواذ ، وسمع من ذلك شيئاً كثيراً . وهو ثقة في جميع ما
یرویه . وعاش دهراً ، وذهب بصره في آخر عمره ، وكان ذا دین وخير .
< قلت : ذكرنا أن شيخه إسماعيل قرأ على نافع ، وقيل: لم يقرأ عليه ،
وقرأ على عيسى بن وردان ، وكان عيسى لا يخالف نافعاً في شيء .
قال أحمد بن منيع١٥: ثنا حسين المروذي ، عن إسماعيل بن جعفر، عن
نافع بحروف غير مستوعبة للقراءة بأسرها .
قلت : أرى أن الفوت في ذلك لحسين المروذي ، وإلا فقد قال أحمد بن جبير:
حدثني الكسائي ، عن إسماعيل بن جعفر، عن نافع ١١٦ بالقراءة .
وقال أبو عبيد : وناهيك به ثنا إسماعيل بن جعفر غير مرة ، فما كان من
قراءة شيبة ونافع ، فإنه أخذه عنهما أنفسهما ، وقرأ القرآن عليهما .
١١٢ زيادة من : ا، فقط .
١١٣ انظر: الجرح والتعديل ١٨٤/٣.
١١٤ الحروف: س ، ن ، ك، م || حروف : ا .
منيع : س || معين : ا .
١١٥
١١٦ عن نافع: س || - : ١.
٣٨٨

قال عبد الواحد بن أبي هاشم : هذا يوضح أن إسماعيل قرأ على نافع ،
وعرض على عيسى الحذاء ٤ ١٩٢.
قال أبو داود: رأيت [ ٦٥/آ] أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر
١١٨
الدوري .
وقال أحمد بن فرح الضرير : سألت الدوري : ما تقول في القرآن ؟ قال :
كلام الله ، غير مخلوق١١٩.
قلت: الدور المنسوب ١٢ إليها أبو عمر: هي محلة معروفة بالجانب الشرقي
من بغداد .
توفي في شوال سنة ست وأربعين ومائتين . وقد غلط من قال : توفي سنة
ثمان وأربعين .
< ثم تبين لي صحة ذلك ، لأن الحسن بن علي أنا قال : أنا عبد الحق بن
خلف ، أنا عبد الله بن عبد الواحد الكناني سنة ٥٦٦ ، أنا علي بن الحسين
السلمي ، أنا محمد بن عبد السلام ، أنا محمد بن سليمان الربعي ، أنا حاجب بن
أركين ، سمعت أبا عمر الدوري المقرىء سنة ثمان وأربعين ومائتين - وفيها
مات - ثنا إسماعيل بن جعفر ، عن عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لاَ تَبِيعُوا التَّمْرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحَهُ))»١٢١.
١١٧ زيادة من: ١، س (والنص من: ا، سوى ما أشير إليه).
١١٨ انظر : تاريخ بغداد ٢٠٣/٨.
١١٩ انظر : تاريخ بغداد ٢٠٣/٨ .
١٢٠ المنسوب : س ، ن ، ك، م|| منسوب : ١ .
١٢١ زيادة من: ا، فقط. انظر الحديث في: المسند ٦١/٢، ٨٠: ٤١٩٢٠١٨٥/٥
صحيح البخاري ١٣٤/٢ ( الزكاة ٥٨): ٣٢/٣-٣٤ (البيوع ٨٢، ٠٨٣ ٠٨٥
٨٧) ؛ صحيح مسلم ١١٦٦/٣-١١٦٨ ( البيوع ١٣)؛ سنن ابن ماجة ٧٤٦/٢-
٧٤٧ (التجارات ٣٢)؛ سنن النسائي ٢٦٣/٧ (البيوع ٢٨).
٣٨٩

*
١١٩ - السنوسي
صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود بن مسرح "
الإمام أبو شعيب الرُّسْتُبي الرقي السوسي المقرىء.
قرأ القرآن على يحيى اليزيدي .
وسمع بالكوفة من عبد الله بن نُمير، وأسياط بن محمد ، وطائفة ، وبمكة
من سفيان بن عيينة .
قرأ عليه ابنه أبو معصوم ، وموسى بن جرير النحوي ، وعلي بن الحسين ،
وأبو الحارث محمد بن أحمد ، وأبو عثمان النحوي الرقيون ، وأبو علي محمد بن
سعيد الحرأني الحافظ ( ومحمد بن إسماعيل القرشي» ١٣٣؛ وأخذ عنه الحروف أبو
عبد الرحمن النسائي ، وجعفر بن سليمان المِشْحلاتي الحلبي .
وحدث عنه أبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو عروبة الحراني ، وأبو علي محمد
ابن سعيد الحافظ ، وآخرون .
قال أبو حاتم : صدوق،١٢.
« وقال أبو بكر المروزي : أخبرتُ أبا عبد الله بن حنبل أن أباشعيب السُّوسي
ترجمته في: الجرح والتعديل ٤٠٤/٤؛ كتاب الثقات ٣١٩/٨؛ طبقات الحنابلة
١٧٦/١-١٧٧: الأنساب ٣٣٥/٣؛ تهذيب الكمال ٥٠/١٣-٥٢؛ تاريخ الإسلام
(وفيات ٢٦١ - ٢٨٠) ١٠٨-١٠٩؛ سير أعلام النبلاء ٣٨٠/١٢-٣٨١؛ العبر
٣٧٥/١: الكاشف ١٩/٢؛ الوافي بالوفيات ٢٥٨/١٦ ؛ غاية النهاية
: ٣٣٢/١-٣٣٣؛ النشر ١٣٤/١؛ تهذيب التهذيب ٣٩٢/٤؛ تقريب التهذيب
٣٦٠/١؛ خلاصة تهذيب الكمال ١٧٠: شذرات الذهب ١٤٣/٢.
١٢٢ مسرح: س، ن ، ك، م|| مشرح: ا.
١٢٣ زيادة من: ١، سن .
١٢٤ انظر : الجرح والتعديل ٤٠٤/٤ .
٣٩٠
.

زوّج بنته رجلاً ، فلما وقف في القرآن ١٢ فرّق بینه وبین بنته ، وقد کان شاور
أباجعفر النُّفَيلي فأمره أن يفرق بينهما ؟ فقال أحمد : أحسن السوسي ، عفاه
الله»١٢١.
توفي أبو شعيب في أول سنة إحدى وستين ومائتين ، وقد قارب
التسعين .
« أخبرنا محمد بن أبي الحرم اللخمي المقرىء والحسن بن علي قالا : أنا
جعفر [ ٦٥/ب] بن علي ، أنا أحمد بن محمد الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن حمد
الدوني ، أنا أحمد بن الحسين الدينوري ، قال : قرأت على أبي علي بن حبش
المقرىء قال : قرأت على موسى بن جرير الرقي سنة سبع وثلاثمائة ، ثنا صالح بن
زياد السوسي ، أنا يحيى بن المبارك اليزيدي ببغداد سنة أربع وتسعين ومائة عن
أبي عمرو أنه كان قد عرف القراءات ، وقرأ من كل قراءة بأحسنها ، وبما يختاره
العرب ، وبما بلغه من لغة النبي صلى الله عليه وسلم ، وجاء تصديقه في كتاب
الله عز وجل»(١٣٧.
١٢٠ - أبو أيوب الخيَّاط*
سليمان بن أيوب بن الحكم البغدادي المقرىء ، أبو أيوب ، عُرف بالخياط .
من جلة المقرئين .
٠
١٢٥ أي : في مسألة خلق القرآن .
١٢٦ زيادة من : ا، فقط .
١٢٧ زيادة من : ا ، فقط .
*
ترجمته في : كتاب الثقات ٢٧٩/٨؛ تاريخ بغداد ٤٨/٩-٤٩: تذكرة الحفاظ
٤٦١/٢: سير أعلام النبلاء ٤٥٣/١١؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٢٣١ -٢٤٠)
١٧٥-١٧٦: غاية النهاية ٣١٢/١: تهذيب التهذيب ١٧٣/٤ .
٣٩١

قرأ على يحيى اليزيدي .
قرأ عليه أحمد بن حرب البغدادي المعدل ، وإسحاق بن مَخْلَد الدقاق ، وبكر
ابن أحمد السراويل ، والسري بن مكرم ، وخلق١٢٨.
١٢١ - (١٢٠ أبو مَعْمَر المِنْقَري"
عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج البصري المقرىء المحدث المفْعَد.
قرأ على عبد الوارث ، ولازمه ، وجود الحديث عنه .
حدث عنه البخاري ، وطائفة .
وتلا عليه أحمد بن عبد الله البصري، وأبو القاسم زيد بن حباب ،
وغيرهما .
مات سنة أربع وعشرين ومائتين» ١٢.
١٢٨ مات في سنة ٢٣٥ هـ ، كما ورد في "سير أعلام النبلاء " ٤٥٣/١، و"غاية النهاية "
٠٣١٢/١
١٢٩ وهذه الترجمة غير موجودة في ٤ س ، ن ، ك ، م .
*
ترجمته في : التاريخ الكبير ١٥٥/٥؛ الجرح والتعديل ١١٩/٥ ؛ كتاب الثقات.
٣٥٣/٨-٣٥٤: رجال صحيح البخاري ٤٢١/١-٤٢٢؛ تاريخ بغداد ٢٤/١٠-٢٥؛
الجمع بين رجال الصحيحين ٢٥٧/١؛ تهذيب الكمال ٣٥٣/١٥-٣٥٧؛ تاريخ الإسلام
( وفيات ٢٢١-٢٣٠) ٢٣٨-٢٤٠: سير أعلام النبلاء ٦٢٢/١٠-٦٢٤؛ تذكرة
الحفاظ ٤٩٣/٢-٤٩٤؛ الكاشف ١٠١/٢؛ الوافي بالوفيات ٣٨٢/١٧-٣٨٣ ؛ غاية
النهاية ١٤٣٩/١ تهذيب التهذيب ٣٣٧/٥-٣٣٨: تقريب التهذيب ٤٣٦/١؛ خلاصة
تهذيب الكمال ٢٠٨ ؛ شذرات الذهب ٥٤/٢ .
١٣٠ زيادة من : ا ، فقط .
٣٩٢

١٢٢ - (١٢١ محمد بن عمر القصبي*
بصري مقرىء .
تلا على عبد الوارث .
قرأ عليه يموت بن المزرع ، وأحمد بن بكر الإصْطُخْري شيخ ابن دوابة .
روايته في "المبهج"، و"المصباح"، و"المستنير" ١٣٢.
١٢٣ - (١٣٤عمران بن موسى"
*
یکتی أبا بكر »١٣٣.
القزاز ، بصري .
١٣١ وهذه الترجمة غير موجودة في: س، ن، ك، م؛ وستأتي مرة أخرى في ٤٣٣/١ من
هذا الكتاب .
ترجمته في : أخبار القضاة ١٨٧/٣؛ تاريخ بغداد ٢١/٣-٢٢: تاريخ الإسلام
(وفيات ٢٢١ -٢٣٠) ٣٧٣؛ غاية النهاية ٢١٦/٢-٢١٧.
١٣٢ المبهج: في القراءات الثمان، وقراءة ابن محيصن والأعمش ، واختيار خلف واليزيدي،
تأليف أبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد المعروف بسبط الخياط البغدادي ، المتوفى
سنة ٥٤١ هـ (انظر: النشر ٨٣/١) . المصباح: في القراءات العشر، تأليف أبي
الكريم المبارك بن الحسن الشهرزوري البغدادي المتوفى سنة ٥٥٠ هـ ( انظر: النشر
٩٠/١). المستنير: في القراءات العشر، تأليف أبي طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله
البغدادي المتوفى سنة ٤٩٦ هـ ( انظر: النشر ١ / ٨٢).
١٣٣ زيادة من: ١، فقط .
١٣٤ وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن . ك، م .
ترجمته في : الجرح والتعديل ٣٠٥/٦-٣٠٦ ؛ كتاب الثقات ٤٩٩/٨: تهذيب الكمال
٣٦٠/٢٢-٣٦١؛ الكاشف ٣٠٢/٢؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٢٤١ - ٢٥٠)
٣٦٦-٣٦٧: غاية النهاية ٦٠٥/١؛ تهذيب التهذيب ١٤١/٨؛ تقريب التهذيب
٨٥/٢؛ خلاصة تهذيب الكمال ٢٩٦.
*
٣٩٣

تلا على عبد الوارث بحرف أبي عمرو .
قرأ عليه موسى بن جمهور » ١٣٥.
١٢٤ - أوقيّة*
عامر بن عمر ، الإمام أبو الفتح الموصلي ، أوقية .
قرأ القرآن على يحيى اليزيدي ، والعباس بن الفضل قاضي الموصل .
وسمع من وكيع ، وأبي أسامة ، وجماعة .
قرأ عليه أحمد بن سمعوية ، وعيسى بن رَصاص ، وأحمد بن مسعود
السّرّج، وموسى بن جمهور ( وإسحاق بن حاتم ١٣ الموصلي، شيخ لابن
مقسم) (١٣، وآخرون. « وما علمت به بأساً»١٣٨.
توفي سنة خمسين ومائتين .
١٢٥ - ابو خلاد*
[ ٦٦/آ] سليمان بن خلاد، أبو خلاد السامَرّي المؤدب المقرىء.
١٣٥. زيادة من: ١، فقط .
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٢٤١ - ٢٥٠) ٣٠١؛ الوافي بالوفيات
*
٥٩٠/١٦: غاية النهاية ٣٥٠/١-٣٥١.
١٣٦٠ قال ابن الجزري: ((قال الأهرازي: وصوابه حاتم بن إسحاق ». وابن مقسم هو محمد بن
الحسن بن يعقوب أبو بكر البغدادي المتوفى سنة ٣٥٤ هـ ، من تلامذة حاتم بن إسحاق
الموصلي ( انظر: غاية النهاية ٣٥١/١: ١٢٣/٢).
١٣٧
زيادة من : أ ، س :
١٣٨ زيادة من : 1، فقط .
ترجمته في الجرح والتعديل ١١٠/٤؛ تاريخ بغداد ٥٣/٩-٥٤؛ غاية النهاية
:
*
٣١٣/١ .
٣٩٤

أخذ القراءة عن أبي محمد اليزيدي .
تلا عليه علي بن مروان بن نفيس ٣ فيما زعم، عن قراءته على أبي
محمد ، وآخر من روى عنه الحروف أبو عيسى محمد بن أحمد بن قطن ،
وهذه الرواية في "التيسير""عالية، عن محمد بن أحمد" الكاتب، عن ابن
قطن .
وقد حدث أبو خلاد عن يزيد بن هارون ، وشبابة بن سوار ، ووهب بن جرير.
حدث عنه أبو بكر بن أبي داود ، ومحمد بن مَخْلَد العطار ، وعبد
الرحمن بن أبي حاتم ، وقال : هو صدوق١٤٢.
قلت : توفي ( في ذي القعدة »١٤٢سنة إحدى وستين ومائتين .
١٢٦ - <""غلام سجادة*
إبراهيم بن حماد ، الشيخ أبو إسحاق المقرىء ، صاحب اليزيدي . وهو آخر ،
غير جعفر سجادة .
قرأ عليه موسى بن إبراهيم الزينبي - شيخ ابن بويان - أربعين ختمة .
فأما جعفر بن حمدان سجادة البغدادي ، فقرأ عليه أحمد
١٣٩ نقيس: س، ن، ك، م || يعيش: ١.
١٤٠ انظر : التيسير ١٢ .
١٤١ عن محمد بن أحمد: س ، ن، ك، م || رواها أبو عمرو عن أبي مسلم : ا .
١٤٢ أنظر: الجرح والتعديل ٤/ ١١٠.
١٤٣ زيادة من : ا، فقط .
١٤٤ وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
ترجمته في: غاية النهاية ١٢/١-١٣.
*
٣٩٥

المراجلي، جعله أبو عمرو الداني وغلام سجادة واحداً ، فرق بينهما أبو العلاء
الواسطي » ** ١.
١٢٧ - هِشَام بن عمَّارٌ
ابن نُصَير بن مَيْسَرة الإمام أبو الوليد السلمي، ويقال: الظفري ١٦ الخطيب،
شيخ أهل دمشق ومفتيهم وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم .
ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة .
وقرأ القرآن على عراك بن خالد ، وأيوب بن تميم ، وغيرهما من أصحاب :
يحيى الدِّماري .
< وحجَّ »١٤٢ وسمع من مالك بن أنس، ومسلم بن خالد الزَّنْجي، وإسماعيل
١٤٥ زيادة من: ا، س. قال ابن الجزري: ((توفي بعد الستين ومائتين فيما أحسب، والله
أعلم)) ( انظر: غاية النهاية ١ / ١٣).
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٤٧٣/٧ ؛ التاريخ الكبير ١٩٩/٨: التاريخ الصغير
٣٥١/٢؛ المعارف ٦٢٤ ؛ تاريخ الثقات ٤٥٩ ؛ الجرح والتعديل ٦٦/٩ -٦٧ ؛ کتاب
الثقات ٢٣٣/٩؛ الجمع بين رجال الصحيحين ٥٤٨/٢ -٥٤٩ ؛ تهذيب الكمال
٢٤٢/٣٠-٢٥٥: تاريخ الإسلام (وفيات ٢٤١-٢٥٠) ٥٢٠-٤٥٢٨ سير أعلام
النبلاء ٤٢٫٠/١١-٤٣٥: تذكرة الحفاظ ٤٥١/٢؛ العبر ٣٥١/١؛ الكاشف
١٩٧/٣؛ ميزان الاعتدال ٣٠٢/٤-٣٠٤؛ البداية والنهاية ٣٤٦/١٠: غاية:
النهاية ٣٥٤/٢ -٣٥٦؛ تهذيب التهذيب ٥١/١١-٥٤؛ تقريب التهذيب ٣٢٠/٢:
لسان الميزان ٤١٩/٧؛ طبقات المفسرين (الداودي ) ٣٥٢/٢-٣٥٣؛ طبقات
الحفاظ ٢٠٠؛ خلاصة تهذيب الكمال ٤١٠؛ شذرات الذهب ١٠٩/٢ - ١١٠.
١٤٦ الظفري : س ، ن، ك، م || الظفر : ١ .
١٤٧ زيادة من: ا، فقط.
٣٫٩٦

ابن عيّاش، ويحيى بن حمزة القاضي ، والهيثم بن حُمَيْد ، والهقْل بن زياد ،
والحكم بن هشام الثقفي ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وصدقة بن خالد < وعبد
الرحمن بن أبي الرجال ، وعبد الله بن الحارث الجمحي، وسفيان بن عيينة) ١٤٨،
وخلق كثير .
قرأ عليه أبو عبيد مع تقدمه ، وأحمد بن يزيد الحلواني ، وهارون بن
موسى الأخفش١٩، وأبو علي إسماعيل بن الحُوَيْرِس"، وأحمد بن محمد بن
ما مَوَيْه ، وآخرون .
وحدث عنه الوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب [ ٦٦/ب ] - وهما من
شيوخه - « ويحيى بن معين » ١٨١، والبخاري في صحيحه١٨٢، وأبو داود ،
والنسائي، وابن ماجة في سننهم٢*١، وأخرج الترمذي عن رجل عنه ، وممن حدث
عنه محمد بن سعد « وأبو حاتم ، وأبو زرعة»١٥، وبقي بن مُخْلَد <ويعقوب
الفسوي » ١٥، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وجعفر الفِرْيابي ، وابن قتيبة العسقلاني ،
ومحمد بن محمد الباغندي ، وعبدان الأهوازي ، ومحمد بن خُريم ، وعبد الله بن
عَتَّاب الزَّفْتِي، وأمم لا يحصون، « فإنه رُحِل إليه من الآفاق »١٦.
١٤٨ زيادة من : أ ، فقط .
١٤٩ الأخفش: س، ن ، ك، م|| أبي الأخفش : ١ .
١٥٠ الحويرس : س، ن ، ك، م || الجويرس: ١ .
١٥١ زيادة من : ١، فقط .
١٥٢ في صحيحه: س، ن ٠ ك، م || - : ١.
١٥٣ سنتهم : س ، ن ، ك ، م|| كتبهم : ا .
١٥٤ زيادة من : أ، فقط .
١٥٥ زيادة من : 1 ، فقط .
١٥٦ زيادة من : أ ، فقط .
٣٩٧

وثقه ابن معين .
وقال النسائي : لا بأس به .
وقال الدارقطني : صدوق ، كبير المحل .
!
وقد روى هشام عن ابن لهيعة إجازة ، وكان طلآبة للعلم ( منذ بلغ
الحلم » ١٢، واسعَ الرواية ، من أوعية العلم .
« أخبرنا أحمد بن إسحاق ، أنا الفتح بن عبد السلام ، أنا أبو غالب بن
الدابة وأبو الفضل الأرْمَوي١٩ُ والطرائفي، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا
عبيد الله١١٩ بن عبد الرحمن ، ثنا جعفر الفريابي، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد
العزيز بن أبي حازم، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمر أنه رأى الناس يدخلون
المسجد فقال : من أين جاء هؤلاء؟ فقالوا: من عند الأمير، فقال: إن رأوا منكراً
أنكروه، وإن رأوا معروفاً أمروا به ؟ قالوا: لا، قال: فما يصنعون؟ قالوا:٤:١٦
يمدحونه ، ويسبونه إذا خرجوا من عنده. فقال ابن عمر: إن كُنَّا لَنَعُدُّ النفاق على
عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما دون هذا١٦١. هذا من أعلى ما وقع لي من
حديث هشام »١٦٢.
١٥٧ زيادة من : ا، فقط .
١٥٨ الأرموي: تصويب من: سير أعلام النبلاء ١٨٤/٢٠ || الأموي : أ .
١٥٩ عبيد الله: تصويب من: سير أعلام النبلاء ٤٣٤/١١// عبد الله: ١؛ وعبيد الله هو
ممن يحدث عن جعفر بن محمد الفريابي ، وأبو جعفر بن المسلمة ممن حدثوا عنه ( انظر :
سير أعلام النبلاء ٣٩٢/١٦-٣٩٣).
١٦٠ تصويب من: سير أعلام النبلاء ٤٣٥/١١ ] قال: ١.
١٦١ انظر: المسند ١٠٥/٢؛ سنن ابن ماجة ١٣١٥/٢ (الفتن ١٢).
١٦٢ زيادة من: ا، فقط .
٣٩٨

روى عيدان الأهوازي عنه أنه قال : ما أعدت خطبة منذ١٦٣ عشرين سنة .
ثم قال عبدان : ما كان لي في الدنيا مثل هشام بن عمار .
وقال محمد بن خُريم : سمعت هشاماً يقول في خطبته : قولوا الحق ، يُنْزلكم
الحقُّ منازل أهل الحق يوم لا يُقْضى إلا بالحق ، قال : وكان هشام فصيحاً مفوّهاً .
قال محمد بن الفَيْض الغسَّاني: سمعنا هشاماً يقول : باع أبي بيتاً بعشرين
ديناراً ، وجهزني للحج ، فلما صرتُ إلى [٦٧ /آ] المدينة أتيت مجلس مالك
ومعي مسائل ، فأتيته وهو جالس في هيئة الملوك وغلمان قيام ، والناس يسألونه
وهو يجيبهم ، فقلت : ما تقول في كذا ؟ فقال : حَصّلنا على الصبيان ، يا غلام
احمله! فحملني كما يُحمل الصبيُّ، وأنا يومئذ مدرك ، فضريني بدرة مثل درة
المعلمين سبع عشرة درة ، فوقفت أبكي ، فقال : ما يبكيك أوجعتك هذه ؟ قلت :
إن أبي باع منزله ووجه بي ، أتشرف بك وبالسماع منك ، فضربتني ، فقال :
اكتب ، فحدثني سبعة عشر حديثاً ، وأجابني عن المسائل .
قال صالح جزرة : سمعت هشام بن عمار يقول : دخلت على مالك فقلت :
حدثني١٦٤، فقال: اقرأ، فقلت : لا ، بل حدثني ، فقال : اقرأ ، فلما راددته قال
للغلام : اضربه ، فضربني خمس عشرة درة ، فقلت : ظلمتني ، لا أجعلك في
حل، فقال : ما كفارته ؟ فقلت : أن تحدثني بخمسة عشر حديثاً ، فحدثني، فقلت:
زِدْ من الضرب وزِدْ في الحديث ، فضحك وقال : اذهب .
قال محمد بن الفيض : كان هشام يُربَّع بعلي رضي الله عنه .
قال أبو زرعة الرازي : من فاته هشام يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث.
وقال الحافظ أبو عبد الله الحميدي: أخبرني بعض أهل الحديث أن هشام بن
١٦٣ منذ: س، ن ، ك، م || منك: ١.
١٦٤ فقلت حدثني: س ، ن ، ك. م|| - : ١ .
٣٩٩

عمار قال : سألت الله تعالى سبع حوائج : سألته أن يغفر لي ولوالدي ، فما أدري ما
صنع في هذه، وسألته الستة فقضاهن لي"١٩، وهي: الحج، وأن يُعَمِّرني نحو:
المائة، وأن يجعلني مصدقاً على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن
أخطب على منبر دمشق، وأن يرزقني ألف دينار حلالاً ، وأن يَغْدُو النّاسُ إلي في
طلب العلم . فقيل له : من أين لك الذهب ؟ قال : وجه المتوكل بولده ليكتب
عني لما قدم إلينا١٣، فجلست فانكشف ذكري، فقال الغلام: يا عم استتر،
فقلت : رأيتَه أما إنك لن تَرْمَدَ ، فلما رجع إلى المتوكل ضحك ، فسأله فأخبره ،
فقال: فألّ حسن من الشيخ ، احملوا إليه ألف دينار ، فحُملتْ إلي من غير مسألة
ولا استشراف نفسٍ .
« قال أبو علي أحمد بن محمد الإصبهاني المقرىء : لما توفي أيوب
[٦٧/ ب] بن تميم رجعت الإمامة في القراءة إلى رجلين : ابن ذكوان وهشام،
وكان هشام مشتهراً بالنقل والفصاحة والعلم والرواية والدراية ، رُزِق كبر السن
وصحة العقل والرأي ، فارتحل إليه الناس في القراءات والحديث ، وزاد على ابن
ذكوان بأخذه القراءة عن الوليد بن مسلم ، وسويد بن عبد العزيز، وصدقة بن.
يحيى، وعِراك بن خالد، ومدرك بن أبي سعد١٦٢، وعمر بن عبد الواحد. ثم قال : :
وکل هؤلاء أئمة قرؤوا علی یحیی بن الحارث ، فلما مات ابن ذكوان اجتمع الناس
على إمامة هشام بن عمار في القراءة والنقل ، عاش بعده ثلاث سنين .
١٦٥ الستة فقضاهن لي: س ، ن ، ك، م|| في الستة فها هن : ا .
١٦٦ عني لما قدم إلينا: س، ن، ك، م|| علي لما قدم علينا: ا.
١٦٧ سعد : تصويب من: سير أعلام النبلاء ٤٢٥/١١؛ غاية النهاية ٢٩٢/٢ : تهذيب
التهذيب ٧٩/١٠ /١ سعيد : ١.
٤٠٠