النص المفهرس

<وحدث عنه ولده محمد، وأبو عبيد، وإسحاق النديم، وأحمد ، وإبراهيم
ابنا ابنه محمد ، وآخرون»".
وله اختيار كان بقرىء به أيضاً ، خالف فيه أستاذه أبا عمرو في أماكن
يسيرة، « نظمها الإمام أبو عبد الله الموصلي شُعْلة" في هذه الأبيات الخمسة :
وخالف فيه المازنيٌّ مُحَرّاً
ألا خُذْ بما اختار اليزيدي لنفسه
شبيه "يؤده " " كله مشبعا قرا
[ بارٹکم"" مع نحو "یامر کم" كذا
و"لم يتسن"٢" احذف بوصل مع "اقتده "٧٨ ولم يسم "يوما ترجعون"" مقررا
و " ینفخ ٢٠ ١مجهول بـ " طه " تحررا
و"معذرة " "" نصب" عزير" ١٠١ منون
و"خافضة "١٢ والتلو نصب عباد، لا بحذف "بما آتاكم"١٠٤ امدده وأخبرا» ***
زيادة من : ١ ، فقط .
٩٣
وترجمة شعلة تأتي في ١٣٤٠/٣-١٣٤١ من هذا الكتاب .
٩٤
البقرة ٢ : ٥٤ .
٩٥
آل عمران ٣ : ٧٥.
٩٦
البقرة ٢ : ٢٥٩ .
٩٧
الأنعام ٦ : ٩٠.
٩٨
البقرة ٢ : ٢٨١ .
٩٩
الأعراف ٧ : ١٦٤.
١٠٠
التوبة ٩ : ٣٠.
١٠١
طه ٠ ٢ : ١٠٢.
١٠٢
١٠٣ الواقعة ٥٦ : ٣.
الحديد ٥٧ : ٢٣ .
١٠٤
١٠٥ زيادة من: ا، فقط .
٣٢١

وقد اتصل اليزيدي أيضاً بالرشيد ، وأدب ولده المأمون، وكان ثقة ، علامة،
فصيحاً ، مفوهاً، بارعاً في اللغات والآداب، أخذ عن الخليل وغيره ، حتى قيل:
إنه أملى عشرة آلاف ورقة عن أبي عمرو بن العلاء خاصة .
وله تصانيف عديدة ، منها : " كتاب النوادر"، " كتاب المقصور "، کتاب
الشكل "، كتاب " نوادر اللغة"، " مختصر في النحو".
وله عدة أولاد فضلاء نبلاء: محمد، وعبد الله، وإبراهيم ، وإسحاق،
وإسماعيل أخذوا عنه . وأدركه ابن ابنه أحمد بن محمد ، وحمل عنه .
« قال الفضل بن شاذان : كان اليزيدي مؤدباً على باب أبي عمرو، وكان
يخدمه في حوائجه ، وربما أمسك المصحف على أبي عمرو فقرأ عليه ١٠١٢.
< وقيل : كان اليزيدي يؤدب المأمون ، وكان الكسائي يؤدب الأمين ، فأما
الأمين فإن أباه الرشيد أمر الكسائي أن يأخذ عليه بحرف حمزة ، وأمر اليزيدي أن
يأخذ المأمون١٠٢ بحرف أبي عمرو بن العلاء)١٠٨.
« قال أبو بكر بن مجاهد : وإنما عوكنا على أبي محمد اليزيدي ، وإن كان
سائر أصحاب أبي عمرو أجل منه ، لأنه انتصب للرواية عنه وتجرد لها ولم يشتغل
بغيرها١٠٩، وهو أضبطهم » (".
!
قلت : توفي اليزيدي سنة اثنتين ومائة « وفاقاً وله أربع وسبعون سنة »١
١٠٦ زيادة من: ١، سن .
١٠٧ المأمون: تصويب يقتضيه النص || الأمين: ١.
١٠٨ زيادة من : أ، فقط .
١٠٩ بغيرها: س || بغيره: ا.
١١٠ زيادة من : 1 ، س .
١١١ زيادة من: 1، س (والنص من: ١).
٣٢٢

( قرأت على أبي المحاسن محمد بن أبي الحرم ، أنا جعفر ، أنا السلفي، أنا
عبد الرحمن بن محمد ، أنا أبو نصر الكَسَّار ، أنا الحسين بن محمد بن حبش قال :
قرأت على موسى بن جرير ، ثنا السوسي ، ثنا يحيى اليزيدي ، أنا ابن جريج ،
عن ابن أبي مليكة ، عن أم سلمة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ
{ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ)١١٩»١٣".
٨٠ - ورش
عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان ، وقيل : عثمان بن سعيد
ابن عدي بن غزوان بن داود بن سابق القبطي ، مولى آل الزبير بن العوام ، ويقال :
أصله من إفريقية ، يكنى أباسعيد ، وقيل : أبا عمرو ، وقيل : أبا القاسم ، شيخ
القراء بمصر ، أرخ الأهوازي مولده في سنة عشر ومائة ، وكان يعرف أيضاً
بالرواس .
جود القرآن عدة ختمات على نافع في حدود سنة خمس وخمسين ومائة
« وما أعلم له رواية عن غيره ، ١٩٤.
قيل : إن نافعاً لقبه بورش لشدة بياضه ، والورش لبن مصنوع . ويقال : بل
١١٢ الفاتحة ١ : ٣ .
١١٣ زيادة من : 1، فقط .
*
ترجمته في : الجرح والتعديل ١٥٣/٦؛ معجم الأدباء ١١٦/١٢-١٢١؛ سير أعلام
النبلاء ٢٩٥/٩-٢٩٦: تاريخ الإسلام (وفيات ١٩١-٢٠٠) ٤٣٦-٤٣٨؛ العبر
٢٥٣/١؛ غاية النهاية ٥٠٢/١-٥٠٣؛ حسن المحاضرة ٤٨٥/١؛ شذرات الذهب
٣٤٩/١؛ تاج العروس ٣٦٤/٤ .
١١٤ زيادة من : ا، فقط .
٣٢٣

لقبه بالورشان ، وهو طائر معروف ، فكان يقول : اقرأ یا ورشان ، وهات يا ورشان،
ثم خُفِّف وقيل: ورش ، وكان لا يكره ذلك ويُعجبه ، ويقول : أستاذي نافع
سماني به .
وكان في أول أمره راسّاً ، ثم اشتغل بالقراءة والعربية، ومهر فيهما .
وكان أشقر أزرق ، سميناً مربوعاً، ويلبس مع ذلك ثياباً مقدرة ، انتهت إليه
رئاسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه .
فقرأ عليه أحمد بن صالح الحافظ ، وداود بن أبي طيبة ، وأبو يعقوب
الأزرق ، وعبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم العُتقي ، ويونس بن عبد الأعلى .
وعامر بن سعيد بن سعيد الجُرشي، وسليمان بن داود ١١١ المهْري، «ومحمد بن عبد
الله القرطبي » ١٩٦.
وسمع منه عبد الله بن وهب ، وإسحاق بن حجاج ، وغير واحد .
وكان ثقة في القراءة ، حجة .
قال إسماعيل النحاس : قال لي أبو يعقوب الأزرق: إن ورشاً تعمق في
النحو ، اتخذ لنفسه مَقْراً يسمى مَقْرَاً ورش .
وقال محمد بن عبد الرحيم الإصبهاني المقرىء : سمعت أبا القاسم ، ومواسناً ،
وأبا الربيع ١ ٥٠/ ب ] وغيرهم ممن قرأت عليهم١١٢ يقولون: إن ورشاً إنما قرأ
على نافع بعد ما حصّل نافع القراءة .
قال أبو عمرو الداني : أنا علي بن الحسن ، وعلي بن إبراهيم ، وأبو محمد
الإمام ، قالوا : ثنا محمد بن علي الأذفوي ، حدثني محمد بن سعيد، عن أبي
١١٥ سليمان بن داود: س، ن، ك، م|| داود بن سليمان: ا .
١١٦ زيادة من: ا، س.
١١٧ عليهم: 1|| عليه : س ، ن ، ك، م.
٣٢٤

جعفر أحمد١١٨ بن هلال ، حدثني محمد بن سلمة العثماني قال : قلت لأبي : أكان
بينك وبين ورش مودة ؟ قال : نعم ، حدثني ورش قال : خرجت من مصر لأقرأ
على نافع ، فلما وصلت إلى المدينة صرت إلى مسجد نافع ، فإذا هو لا تطاق
القراءة عليه من كثرتهم ، وإنما يقرىء ثلاثين ، فجلست خلف الحلقة ، وقلت
الإنسان : مَنْ أكبر الناس عند نافع ؟ فقال لي : كبير الجعفريين ، قلت : فكيف لي
به ؟ قال : أنا أجيء معك إلى منزله، فجئنا إلى منزله فخرج شيخ فقلت : أنا من
مصر ، جئت لأقرأ على نافع فلم أصل إليه ، وقد أخبرت أنك من أصدق الناس له ،
وأنا أريد أن تكون الوسيلة إليه ، فقال : نعم وكرامة ، وأخذ طيلسانه ومضى معنا
إلى نافع . وكان لنافع كنيتان : أبو رُويم وأبو عبد الله ، وبأيهما نودي أجاب ،
فقال له الجعفري : هذا وسيلتي إليك جاء من مصر ، ليس معه تجارة ولا جاء
لحج ، إنما جاء للقراءة خاصة ، فقال : ترى ما ألقى من أبناء المهاجرين والأنصار ،
فقال صديقه: تحتال له ، فقال لي نافع: أ يمكنك أن١١١ تبيت في المسجد ؟ قلت :
نعم ، فلما أن كان الفجر جاء نافع فقال : ما فعل الغريب ؟ فقلت : ها أنا رحمك
الله ، قال : أنت أولى بالقراءة .
قال : وكنت مع ذلك حسن الصوت مداداً يه ، فاستفتحت فملأ صوتي
مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأت ثلاثين آية فأشار بيده: أن
أسكت، فسكت ، فقام إليه شاب من الحلقة فقال : يا معلم أعزك الله ، نحن معك
وهذا غريب وإنما رحل للقراءة عليك وقد جعلت له عشراً ، وأقتصر على عشرين
آية، فقال: نعم وكرامة، فقرأت عشراً فقام فتى آخر فقال كقول صاحبه ، فقرأت
١١٨ أحمد : س، ن، ك. م|| و أحمد : أ.
١١٩ أن: س ، ن ، ك. م || - : ١ .
٣٢٥

عشراً وقعدت حتى لم يبق له ١٢ أحد ممن له قراءة، فقال لي: اقرأ، فقرأت خمسين
آية ، فما زلت أقرأ عليه خمسين في خمسين حتى ختمت عليه ختمات قبل أن
أخرج من [ ٥١/آ] المدينة .
< وروينا عن يونس بن عبد الأعلى قال : ثنا ورش وكان جيد القراءة ،
حسن الصوت ، إذا قرأ يهمز ويمد ويشدد وببین الإعراب ، لا يَمِلّه سامعه ، ثم سرد
حكاية طويلة في قدومه على نافع ، حتى ختمت عليه أربع خُتُم في شهر ، وخرجت
من المدينة . رواها أبو علي الأهوازي ، عن أبي أحمد العسكري ، عن محمد بن
عبد الله بن يزيد الفقيه ، عن يونس الصدفي »١٢١.
توفي ورش بمصر في سنة سبع وتسعين ومائة .
٨١ - قالون
عيسى بن ميناء بن وردان بن عيسى الإمام أبو موسي الزُّرقي الزهري
مولاهم المدني المقرىء النحوي ، قارىء أهل المدينة ونحويهم في زمانه .
قيل : إنه كان ربيب نافع، وهو الذي لقبه قالون لجودة قراءته، وقالون
لفظة رومية ، معناها : جيد ، لم يزل يقرأ على نافع حتى مهر وحذق .
١٢٠ له: س ، ن ، ك، م || - ٤ ١ .
١٢١ زيادة من : أ، فقط .
ترجمته في : الجرح والتعديل ٢٩٠/٦؛ معجم الأدباء ١٥١/١٦-١٥٢؛ سير أعلام
النبلاء ٣٢٦/١٠-٣٢٧؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٢١١-٢٢٠) ٣٥٠-٣٥٢؛ الغير
٣٠٠/١؛ ميزان الإعتدال ٣٢٧/٣؛ البداية والنهاية ٢٨٣/١٠: غاية النهاية
٦١٥/١-٦١٦: شذرات الذهب ٠.٤٨/٢
*
٣٢٦

وقد روى الحديث عن نافع شيخه ، وعن محمد بن جعفر بن أبي كثير .
وعبد الرحمن بن أبي الزناد ، وغيرهم .
وعرض القرآن أيضاً على عيسى بن وردان الحذاء .
وتبتل لإقراء القرآن والعربية، وطال عمره ، وبعد صيته .
قال عثمان بن خُرَّزاذ١٣٢: ثنا قالون، قال لي نافع: عليّ ١٢٣ كم تقرأ؟
اجلس إلى أسطوانة حتى أرسل إليك من يقرأ عليك .
قال١٢٤ علي بن الحسن الهسنجاني الحافظ ١٢: كان قالون شديد الصَّمَم، فلو
رفعت صوتك لا(١٢ إلى غاية لا يسمع ، فكان ينظر إلى شفتي القارىء فيرد عليه
اللحن والخطأ .
قلت : قرأ عليه بشر كثير ، منهم: ولداه١٢٢ أحمد وإبراهيم، وأحمد بن يزيد
الحلواني ، ومحمد بن هارون أبو تشيط، وأحمد بن صالح المصري ( وإبراهيم بن
ديزيل الهمذاني ، وأبو سليمان سالم بن هارون الليثي شيخ ابن شنبوذ ، والحسن بن
عمران الشحام شيخ ابن يونس النحوي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي» ١٣٨.
وحدث عنه موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري ، وأبو زرعة الرازي ،
١٢٢ هو عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ أبو عمرو الطبري ثم البصري، الحافظ ،
المتوفى سنة ٢٨١ هـ ( انظر: سير أعلام النبلاء ٣٧٨/١٣ -٣٨١).
١٢٣ علي: م|| إلي : ١ || -: س ، ن ، ك .
١٢٤ قال: س ، ن ، ك، م|| قال لي : ا .
١٢٥ ترجمة الهسنجاني في: تاريخ الإسلام (وفيات ٢٦١ -٢٨٠) ٤٠٠-٤٠١.
١٢٦ لا : س ، ن ، ك، م | | - : ١ .
١٢٧ ولداه: س ، ن، ك، م|| ولده : !.
١٢٨ زيادة من: 1، فقط. وفي النسخ الأخرى (س، ن، ك، م ) ذكر إبراهيم بن ديزيل
وإسماعيل القاضي ضمن الذين سمعوا منه .
٣٢٧

ومحمد بن عبد الحكم القطري، وعثمان بن خُرْزاذ الأنطاكي، وغيرهم (١٧.
مات سنة عشرين ومائتين عن نَّيِّف وثمانين سنة .
<وقدغلط من زعم أنه مات سنة خمس ومائتين [٥١/ ب] والله أعلم»
٨٢ - يعقوب الحضرمي*
مقرىء البصرة في عصره ، هو الإمام أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن زيد
ابن عبد الله بن أبي إسحاق مولى الحضرميين.
قرأ القرآن على أبي المنذر سلام بن سليمان ، وعلى أبي الأشهب العُطاردي،
ومهدي بن ميمون المغولي صاحب شعيب بن الحبحاب ، وعلى شهاب بن شُرْنفة ..
١٢٩ وفي حاشية "1"، نقلاً عن خط المصنف: «وممن أخذ عن قالون: مصعب الزبيري،
والحسين بن عبدالله المعلم ، وأبو مروان العثماني)).
١٣٠ زيادة من: ا، س (والنص من: ١). وفي حاشية " ن "، " ك": «ذكر عثمان بن
شيبة عن مالك بن أنس ، أن عبد الله بن عمر كانت له جارية رومية ، وكانت تقول له :
قالون ، أي: رجل صالح. وقال ابن أبي حاتم : كان قالون أصم . قال الأهوازي: ولد
سنة عشر ومائة في أيام هشام بن عبد الملك ، وقرأ على نافع سنة خمسين ومائة ، ومات
سنة خمس ومائتين في أيام المأمون ، وله خمس وثمانون سنة )» .
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٣٠٤/٧ ؛ كتاب الثقات ٢٨٣/٩؛ طبقات خليفة
٥٧٢؛ التاريخ الكبير ٣٩٩/٨-٤٠٠: الجرح والتعديل ٢٠٣/٩-١٢٠٤: طبقات
النحويين واللغويين ٥٤ ؛ الفهرست ١٥١؛ معجم الأدباء ٥٢/٢٠-٥٣؛ إنباه الرواة
٤٥/٤؛ وفيات الأعيان ٤٣٣/٥-٤٣٥: تاريخ الإسلام (وفيات ٢٠١ -٠٢١٠)
٤٦٠-٤٦٢؛ العبر ٢٧٢/١-٢٧٣؛ الكاشف ٢٥٤/٣؛ غاية النهاية
٣٨٦/٢-٣٨٩: تهذيب التهذيب ٣٨٢/١١؛ بغية الرعاة ٣٤٨/٢؛ شذرات الذهب
١٤/٢ ٠
٣٢٨

وسمع من حمزة الزيات ( وسعيد بن الحجاج» (١٣، وهارون بن موسى
النحوي، وسليم بن حيان ، وهَمّام بن يحيى، وزائدة، وأبي عقيل الدورقي ،
والأسود بن شيبان١٣٣، فبرع في الإقراء.
قرأ عليه رَوْح بن عبد المؤمن ، ومحمد بن المتوكل رويس ، والوليد بن
حسان التَّوَّزي ، وأحمد بن عبد الخالق المكفوف ، وأبو حاتم السجستاني ، وأبو
عمر الدوري ، وخلق سواهم « وابن أخيه زيد بن أحمد»١٢.
وحدث عنه أبو حفص الفَلآس ، وأبو قلابة الرقاشي « اسمه عبد الملك بن
محمد) ١٢٤، وإسحاق بن إبراهيم شاذان، ومحمد بن يونس الكُدَيمي، وآخرون .
قال أبو حاتم السجستاني: هو أعلم من رأيت بالحروف ، والخلاف في القرآن
وعلله ومذاهبه ، ومذاهب النحو .
قال أحمد بن حنبل : هو صدوق١٣٠.
ولبعضهم في يعقوب :
ويعقوب في القراء كالكوكب الدري
أبوه من القراء كان وجدُّه
فمَنْ مثله في وقته وإلى الحشر
تفرده محضُ الصواب ووجهه
قال طاهر بن غلبون : وإمام أهل البصرة بالجامع ، لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب
رحمه الله ، يعني في الصلاة .
١٣١ زيادة من : أ، فقط .
١٣٢ شيبان: س، ن ، ك٠ ١٢| شيبا : ١ .
١٣٣ زيادة من : أ ، فقط .
١٣٤
زيادة من : أ ، فقط .
١٣٥ انظر : العلل ومعرفة الرجال ٢٤٩/٢ .
٣٢٩

وقال علي بن جعفر السعيدي : كان يعقوب أقرأ أهل زمانه ، وكان لا بلحن
في كلامه . وقال : كان أبو حاتم من بعض تلامذته .
< قال ابن المنادي : ثنا محمد بن بسطام ، ثنا روح بن عبد المؤمن ، عن
يعقوب الحضرمي أنه قرأ على أبي عمرو بن العلاء نفسه .
قال القصاع : وما ذاك ببعيد، لأن أبا عمرو توفي ، وليعقوب سبع
وثلاثون سنة .
١. وعن روح قال: قال لي يعقوب : قرأت على شهاب بن شُرنفة في خمسة
أيام ، وقرأت على سلمة بن عبد الله المحاربي في سبعة، وقرأت على سلام في
سنة ونصف .
وعن رويس قال : ثنا يعقوب بن إسحاق [ ١/٥٢] أنه أخذ القراءة عن.
ميمون ، كذا قال ، وصوابه مهدي بن ميمون ، عن شعيب بن الحبحاب ، عن أبي
العالية ، عن أبي بن كعب .
قلت : وقرأ شيخه أبو الأشهب على ابن رجاء العطاردي صاحب أبي موسى
الأشعري، فسنده من هذا الوجه عال جداً،١٣٦.
< وممن بلغنا في كتب القراءات أنه قرأ على يعقوب ابن أخيه زيد ، وكعب
ابن إبراهيم ، وعمر السراج ، وحميد بن وزير ، وأبو بشر القطان ، وأبو زيد المنهال
ابن شاذان من طرق مظلمة عنهم ، فقرأ على ابن أخيه زيد بن أحمد رجلان لا
:
أعرفهما .
١٣٦ زيادة من : ١، س.
۔۔۔
٣٣٠

قال عمر بن شَبّة(١٣: قال لي يعقوب الحضرمي : من أين جئت ؟ قلت : من
عند الأصمعي ، قرأ علينا قراءة نافع . فقال لي يعقوب: لَّهذا الصبيُّ - وربٍ
الكعبة - أقرأ من نافع ، لِصبيٍّ يقرأ عليه » ١٣٨.
قال أبو القاسم الهذلي : لم يُرَ في زمن يعقوب مثله ، كان عالماً بالعربية
ووجوهها ، والقرآن واختلافه ، فاضلاً تقياً نقياً ورعاً زاهداً ، بلغ من زهده أنه سُرِقٍ
رداؤه عن كتفه وهو في الصلاة ولم يشعر ، ورُوّ ١٣٩ إليه ولم يشعر لشغله
بالصلاة . وبلغ من جاهه أنه كان يَحْبِس ويُطلق .
قال ابن سَوار وغيره : توفي يعقوب في ذي الحجة سنة خمس ومائتين ( عن
ثمان وثمانين سنة » ١٤٠.
قال العلاء بن الشاطبي شيخنا : أنا عثمان بن علي القرشي ، أنا السلفي
كتابة ، قال : سمعت أبا بكر أحمد بن علي بن الحسن بن علي العلوي البخاري
المقرىء بدمشق ، يقول: سمعت سُبَيْع بن المسلم المقرىء يقول : سمعت الحسن بن
علي - هو الأهوازي- يقول: سمعت أبا عبد الله المالكي يقول بإسناد لا يحضرني:
إن بعضهم رأى يعقوب ، ماراً في طريق بالبصرة وهو غضبان ، وطرف ردائه
يَنْجَرُّ، فقال له: إلى أين يا أبا محمد ؟ قال : إلى النار ، بالإمالة ، فتعجب من
ذلك ، لأنه لا يميل ، فجئت إلى مجلسه في الجامع فسألته عن خبره ، فقيل : إنه
١٣٧ عمر بن شبة: تصويب || عمر بن شنة: أ، هو عمر بن شبة بن عبيدة ، أبو زيد
البصري، المتوفى سنة ٢٠٢ هـ ( انظر: غاية النهاية ٥٩٢/١: تهذيب التهذيب
٤٦٠/٧ -٤٦١).
١٣٨ زيادة من : ا ، فقط .
رد : س ، ن ، ك، م | رده : ١ .
١٣٩
١٤٠ زيادة من : ١ ، س.
٣٣١

قرأعليه رجل فلحن ، فغضب وقام .
وفي قراءة يعقوب اختلاف نشأ بين المتأخرين ، والصحيح أن قراءته ثابتة
مقبولة غير شاذة لصحة أسانيدها١١ ولفصاحتها ولموافقتها [ ٥٢/ ب ] لرسم
الإمام، والله أعلم» ٤٢".
٨٣ - الأعشى*
هو الإمام أبو يوسف يعقوب بن محمد بن خليفة الكوفي .
قرأ على أبي بكر بن عياش ، فكان أجل من قرأ على أبي بكر .
وتصدر للإقراء بالكوفة ، فقرأ عليه أبو جعفر محمد بن غالب الصيرفي ،
وأبو جعفر محمد بن حبيب الشموني ، وأخذ عنه الحروف أحمد بن جبير ، وخلف :
ابن هشام ، وعمرو بن الصباح، ومحمد بن خلف التيمي ، ومحمد بن
إبراهيم الخواص.
قال أبو بكر النَّقَّاش : كان أبو يوسف الأعشى صاحب قرآن وفرائض، ولستُ
أقدّم عليه أحداً في القراءة على أبي بكر ، كما لا أقدّم أحداً على يحيى بن
آدم ، عن أبي بکر « يعني في الحروف »١٤٢ ..
قال أبو العباس بن عُقْدة: ثنا القاسم بن أحمد ، ثنا أبو جعفر الشموني .
عن أبي يوسف الأعشى، قال : قال لي أبو بكر: يا أبا يوسف ، أنا أصلي خلف
١٤١. أسانيدها : تصويب || أسانيده: ١.
١٤٢ زيادة من : ا، فقط .
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٢٠١-٢١٠) ٤٧٤-٤٧٥؛ ميزان الاعتدال
٤٥٥/٤-٤٥٦؛ غاية النهاية ٣٩٠/٢؛ لسان الميزان ٣١٠/٦.
١٤٣ زيادة من : ١، فقط .
٣٣٢

فلان وهو يقرأ قراءة حمزة ، قد شكّكني في بعض الحروف التي أقرأها ، فاعرضْ
عليّ عرضة تكون" لك أتحفظها عنك.
قال : فجلس له الأعشى في أصحاب الشعير ، فقرأ، واجتمع الناس حوله
یکتبون الحروف'''.
٨٤ - سَقْلَاب بن شُنَيْئَة*
الإمام أبو سعيد المصري .
قرأ القرآن على نافع . قرأ عليه يونس بن عبد الأعلى ، وأبويعقوب
الأزرق ، وغيرهما . وکان یقری، في أيام ورش .
توفي سنة إحدى وتسعين ومائة . « أرخه ابن يونس » ١٤٦.
٨٥ - مُعَلَّى بن دِحْية*
الإمام أبو دحية المصري . جوّد القرآن على نافع .
قرأ عليه يونس بن عبد الأعلى، وعبد القوي بن كَمُونة ، وأبو مسعود
المدني. وسمع منه الحروف هشام بن عمار ١٤٢.
١٤٤ تكون : س، م || یکون: ا، ن ، ك .
١٤٥ قال ابن الجزري: ((لم أر أحداً أرخ وفاته، وعندي أنه توفي في حدود المائتين» (انظر:
غاية النهاية ٢/ ٣٩٠).
ترجمته في : الإكمال ٢٦٤/٤؛ تاريخ الإسلام (وفيات ١٩١ -٢٠٠) ٢٠١؛ المشتبه
٣٥٣؛ غاية النهاية ٣٠٨/١-٣٠٩؛ حسن المحاضرة ٤٨٥/١.
١٤٦ زيادة من : ا، فقط .
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٢٠١ -٢١٠) ٣٩٥-٣٩٦؛ غاية النهاية
*
٣٠٤/٢ ؛ حسن المحاضرة ٤٨٥/١.
١٤٧ هشام بن عمار: س، ن، ك، م || - : ١ .
٣٣٣

بلغنا عن أبي دحية قال : سافرت بكتاب١٨ الليث بن سعد إلى نافع بن أبي
نعيم لأقرأ١٩ عليه، وجدته يقرىء بجميع القراءات ، فقلت له : يا أبا رُوَيم ، ما
هذا ؟ فقال : إذا جاءني من يطلب حرفي أقرأته به .
< وهـ ... ثنا دحية أيضاً" أبو يعقوب الأزرق ، وقال الأزرق: لم يذكر
سقلاب ولا أبو دحية خلافاً لورش في سائر الحروف »١*١.
٨٦ - (١٢ الأصمعي"
هو العلامة أبو سعيد عبد الملك بن قُرَيْب البصري ، صاحب اللغة . كان من
أوعية العلم في العربية والغريب والشعر وغير ذلك .
١٤٨ بكتاب: س ، ن، ك، م|| كتاب : ا.
١٤٩ لأقرأ: س، ن، ك، م || للإقراء : ا.
١٥٠
هكذا في : ا .
١٥١
زيادة من : ١ ، فقط .
١٥٢. وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
*
ترجمته في : تاريخ يحيى ٣٧٤/٢ ؛ التاريخ الكبير ٤٢٨/٥ ؛ المعارف ٥٤٣ -٥٤٤:
الجرح والتعديل ٣٦٣/٥؛ مراتب النحويين ٤٦-٦٥؛ طبقات النحويين واللغويين
١٦٧-١٧٤: أخبار النحويين البصريين ٧٢ - ٨٠ ؛ تاريخ أسماء الثقات ٢٣١؛
الفهرست ٢٤٩-٢٥٣ ؛ كتاب الثقات ٣٨٩/٨؛ تاريخ بغداد ٤١٠/١٠-٤٢٠؛
الأنساب ٢٩٣/١-٢٩٤؛ إنباه الرواة ١٩٧/٢-٢٠٥؛ تهذيب الأسماء واللغات ٢/
٢٧٣-٢٧٤: وفيات الأعيان ٣٤٤/٢ -٣٤٩؛ العبر ٢٩١/١؛ ميزان الاعتدال
٦٦٢/٢: سير أعلام النبلاء ١٧٥/١٠-١٨١؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٢١١-
٢٢٠) ٢٧٤-٢٨١؛ الكاشف ١٨٧/٢: غاية النهاية ٤٧٠/١؛ تهذيب التهذيب
٤١٥/٦-٤١٧: تقريب التهذيب ٥٢١/١-٥٢٢؛ بغية الرعاة ١١٢/٢-١١٣؛
المزهر ٤٠٤/٢-٤٠٥؛ طبقات المفسرين (الداودي) ٣٥٤/١-٣٥٦؛ شذرات الذهب
٣٦/٢-٣٨ .
..
٣٣٤
:
:

وهو معدود في جملة من قرأ على نافع بالمدينة ، وصنف كتاباً حسناً
[٥٣/آ] في قراءة نافع، حمله عنه نصر بن علي الجهضمي ، وعبد الرحمن بن
محمد الحارثي . قرأ عليه محمد بن يحيى القطعي٣".
مات سنة خمس عشرة ومائتين ، ويقال : سنة ست عشرة ، رحمه الله )١٤٤.
< وقد سقت أخباره في تاريخي الكبير » ١٩٩.
٨٧ - عبد الوارث بن سعيد*
الإمام أبو عبيدة العَنْبري مولاهم البصري التّنُوري المقرىء الحافظ .
ولد سنة اثنتين ومائة . وقرأ القرآن وجوده على أبي عمرو بن العلاء
< وعلى حميد بن قيس المكي »١٦.
وحدث عن أيوب ، وشعيب بن الحَبْحاب ، ويزيد الرِّشْك ، وأيوب بن موسى،
والجعد أبي عثمان ، وطائفة .
١٥٣ قرأ ... القطعي: س || - : 1.
١٥٤ زيادة من: ١، س .
١٥٥ زيادة من: 1، فقط. وفي " س" بدل ما بين المعقوفتين: ((وترجمته يطول شرحها)).
*
ترجمته في : تاريخ يحيى ٣٧٧/٢ ؛ طبقات خليفة ٥٤١ : الطبقات الكبرى
٢٨٩/٧؛ التاريخ الكبير ١١٨/٦؛ التاريخ الصغير ٢٠١/٢؛ تاريخ الثقات ٣١٤:
المعارف ٥١٢، ٦٢٥؛ الضعفاء الكبير ٩٨/٣-١٠٠: الجرح والتعديل ٧٥/٦-٧٦؛
مشاهير علماء الأمصار ١٦٠؛ كتاب الثقات ١٤٠/٧؛ الجمع بين رجال الصحيحين
٣٢٦/١: تهذيب الكمال ٤٧٨/١٨-٤٨٧؛ تذكرة الحفاظ ٢٥٧/١-٢٥٨؛ ميزان
الإعتدال ٦٧٧/٢: سير أعلام النبلاء ٣٠٠/٨-٣٠٤؛ الكاشف ١٩٢/٢؛ تاريخ
الإسلام (وفيات ١٧١-٤١٨٠ ٢٥٣-٢٥٧؛ العبر ٢١٣/١، غاية النهاية
٤٧٨/١؛ تهذيب التهذيب ٤٤١/٦-٤٤٣؛ تقريب التهذيب ٥٢٧/١؛ شذرات الذهب
٢٩٣/١ .
١٥٦ زيادة من: ١، س (والنص من: ١).
٣٣٥

< وجلس إلى عمرو بن دينار صاحب ابن عباس - وما أراه حمل عنه شيئاً -
فإنه٢*١ قال: لم أفهم كلامه ، فلما بلغ ذلك ابن عيينة قال : صدق ، أدركناه وقد
سقط أسنانه ، وبقي له نابٌ واحد ، فلولا أنا أطلنامجالسته ما فهمنا عنه ، إستاده
صحیح ،١٠٨.
تصدر عبد الوارث للقراءة والحديث ، فتلا عليه محمد بن عمر القصبي ،
وأبو معمر المنقري المقعد ، وعمران بن موسى القزاز ، وغيرهم .
وحدث عنه « أبو معمر فأكثر ، و١٥٩٤ ابنه عبد الصمد بن عبد الوارث ،
وبشر بن هلال الصواف ، ومسدد ، وقتيبة بن سعيد ، وخلق كثير .
وكان ثقة حجة ، موصوفاً بالعبادة والدين والفصاحة والبلاغة ،
لكنه قدري .
قال أبو عمر الجرمي : ما رأيت فقيهاً أفصح من عبد الوارث إلا حماد
ابن سلمة .
وقال محمود بن غيلان : قيل لأبي داود الطيالسي: لم لا تحدث " عن.
عبد الوارث ؟ فقال : أحدثك عن رجل كان يزعم أن يوماً من عمرو بن عبيد أكبر
من عُمُر أيوب السختياني ، وبونس ، وابن عون ؟ .
قلت : «ومع بدعته فاحتاج إليه أرباب الصحاح لإتقانه وصدقه »:
مات في المحرم سنة ثمانين ومائة .
١٥٧ صاحب ... فإنه: ١ || - : س .
١٥٨ زيادة من: ١، س.
١٥٩ زيادة من: ا، فقط .
١٦٠ لم لا تحدث: س ، ن، ك، م || الا : ا.
١٦١ زيادة من : أ، فقط.
٣٣٦

٨٨ - العباس بن الفضل*
ابن عمر بن عبيد بن الفضل بن حنظلة ، الإمام قاضي الموصل أبو الفضل
الأنصاري الواقفي المقرىء .
قرأ القرآن وجوده على أبي عمرو بن العلاء ، وبرع في معرفة الأداء ، لا
سيما الإدغام الكبير .
ورد أنه ناظر الكسائي في الإمالة .
وعن أبي عمرو قال : لو لم يكن من أصحابي إلا العباس لكفاني .
قلت : وإنما لم يشتهر ، لأنه لم يجلس للإقراء ، ما علمت أحداً قرأ عليه إلا
عامر بن عمر الموصلي أوقية .
ولد سنة خمس ومائة . ورأى ( ٥٣ /ب] نافعاً مولى ابن عمر، ومحمد بن
المنكدر .
وحدث عن يونس بن عبيد ، وداود بن أبي هند ، وخالد الحذاء ، وطائفة من
أهل بلده .
وهو ضعيف في الحديث .
*
ترجمته في: تاريخ يحيى ٢٩٤/٢-٢٩٥؛ التاريخ الكبير ٥/٧؛ الضعفاء الصغير
(البخاري) ٩١ ؛ تاريخ الثقات ٢٤٩؛ الضعفاء والمتروكين (للنسائي) ٧٤ ؛
الضعفاء الكبير ٣٦١/٣-٣٦٢؛ الجرح والتعديل ٢١٢/٦-٢١٣؛ كتاب المجروحين
١٨٩/٢- ١٩٠؛ الكامل في ضعفاء الرجال ١٦٦٤/٥-١٦٦٥؛ الضعفاء والمتروكين
( للدارقطني) ١٣٨؛ تاريخ أسماء الثقات ٢١٩؛ تاريخ بغداد ١٣٧/١٢ ؛ الضعفاء
والمتروكين (لابن الجوزي ) ٧٩/٢: تهذيب الكمال ٢٣٩/١٤-٢٤٢؛ تاريخ الإسلام
(وفيات ١٨١-١٩٠) ٢٠٢-٢٠٤؛ ميزان الإعتدال ٣٨٥/٢؛ الكاشف ٦١/٢ ؛
الوافي بالوفيات ٦٣٧/١٦؛ غاية النهاية ٣٥٣/١-٣٥٤؛ تهذيب التهذيب
١٢٦/٥-١٢٧: تقريب التهذيب ٣٩٨/١.
٣٣٧

روى عنه بشر بن سالم الكوفي ، وإبراهيم بن عبد الله الهروي ، ومحمد بن
عبد الله بن عمار، ومسعود بن جُويرية ، وزكرياء بن يحيى زَحْمويه ، وآخرون.
فما نُقم عليه حديثه المنكر عن سعيد بن أبي عَرُوبة ، عن قتادة ، عن أبي
الشعثاء ، عن ابن عباس : إذا كان سنة مائتين يكون كيت وكيت١٧٢.
قال أبوأحمد بن عدي١٦٣: هو مع ضعفه يُكتب حديثه،١٦.
وقال أحمد بن حنبل : ما أنكرتُ عليه إلا حديثاً واحداً "١٢.
قلت : توفي سنة ست وثمانين ومائة . روى له ابن ماجة .
٨٩ - شجاع بن أبي نصر"
الإمام الزاهد العابد أبو نعيم البلخي المقرىء.
قرأ على أبي عمرو وجوَّد، وأقرأه(١٦١.
وحدث عن الأعمش ، وغيره .
أخذ القراءة عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ، ومحمد بن غالب .
وحدث عنه أبو عمر الدوري ، والحسن بن عرفة ، وسُريج بن يونس،
وهارون الحمال .
١٦٢ انظر: تاريخ يحيى ٢٩٤/٢-٢٩٥؛ الجرح والتعديل ٢١٣/٦ ؛ الكامل في ضعفاء
الرجال ٠١٦٦٤/٥
١٦٣ أبو أحمد بن عدي: س، ن ، ك، م |[ أبو أحمد : ا.
١٦٤ انظر : الكامل في ضعفاء الرجال ٥ /١٦٦٥ .
١٦٥ انظر : العلل ومعرفة الرجال ٣٦٦/١.
ترجمته في : الجرح والتعديل ٣٧٩/٤-٣٨٠: كتاب الثقات ٣١٣/٨؛ تهذيب الكمال
*
٣٨١/١٢-٣٨٢؛ تاريخ الإسلام (وفيات ١٨١ -١٩٠) ١٨٤؛ غاية النهاية
٣٢٤/١: تهذيب التهذيب ٣١٣/٤؛ تقريب التهذيب ٣٤٧/١.
١٦٦ وأقرأه: س ، من ٠ ك ، م || - : ١.
٣٣٨

وثقه أبو عبيد ١٦٢ .
( قرأ عليه محمد بن غالب، وسمع منه أبو عبيد الحروف )١٦٨.
سئل أحمد بن حنبل عنه، فقال: بَخْرِ بَخٍ، وأين مثله اليوم (١٦ ( يعني
في التأله » ١٧.
مات شجاع ببغداد فى سنة تسعين ومائة ، وله سبعون سنة .
٩٠ - (١٢١ عمر بن هارون البلخي*
شيخ بلخ ومحدثها ومقرئها .
أحسبه قرأ على حمزة ، لم تتصل بنا قراءته .
روى أحمد بن سيار، عن قتيبة ١٧٢، وعثمان بن أبي شيبة، وسريج بن
يونس ، ومحمد بن حميد ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن موسى ختّ .
١٦٧ انظر : تهذيب الكمال ٣٨٢/١٢.
١٦٨
زيادة من: ا، س ( والنص من : 1 ) .
اليوم: س ، ن ، ك، م || - : ١ .
١٦٩
١٧٠
زيادة من : ١، فقط .
وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك ، م .
١٧١
*
ترجمته في : العلل ومعرفة الرجال ٣٨١/١؛ تاريخ يحيى ٤٣٥/٢؛ الطبقات الكبرى
٣٧٤/٧؛ طبقات خليفة ٨٣٧ ؛ الضعفاء والمتروكين ( للنسائي) ٨٥ ؛ الضعفاء
الكبير ١٩٤/٣-١٩٥؛ الجرح والتعديل ١٤٠/٦-١٤١؛ كتاب المجروحين
٩٠/٢-٩١: الكامل في ضعفاء الرجال ١٦٨٨/٥- ١٦٩٠؛ تاريخ بغداد
١٨٧/١١-١٩١: تهذيب الكمال ٥٢٠/٢١-٥٣١؛ سير أعلام النبلاء
٢٦٧/٩-٢٧٦؛ تذكرة الحفاظ ٣٤٠/١-٣٤١؛ ميزان الاعتدال ٢٢٨/٣-٢٢٩؛
الكاشف ٢٧٩/٢: غاية النهاية ٥٩٨/١ - ٥٩٩: تهذيب التهذيب ٥٠١/٧-٥٠٥ ؛
تقريب التهذيب ٦٤/٢: شذرات الذهب ٣٤١/١ .
١٧٢ هكذا في : ا، ولعل الصواب : روى عنه أحمد بن سيار ، وقتيبة .
٣٣٩

:
جاور بمكة لأجل ابن جريج ، فتزوج ابن جريج بأخته فيما بلغنا .
قال النسائي : متروك الحديث١٧٣.
وقال محمد بن عمرو زُنَيْجْ: قال عمر بن هارون : ألقيت من حديثي سبعين
ألفاً: لأبي جزىء عشرين ألفاً، ولعثمان البُرِّي كذا وكذا١٧٤.
سئل أبو غسان زُتَيْج عنه، فقال : قال بَهْز : أرى يحيى بن سعيد حسده ،
من لزم ابن جريج اثنتي عشرة سنة لا يريد أن يُكْثِرِ عنه » ١٧٥.
٩١ - < ١٧٦ عبد الوهاب بن عطاء*
الخفاف أبو نصر العجلي البصري المقرىء ، من كبار مشايخ الحديث .
قرأ القرآن على أبي عمرو بن العلاء [٥٤/آ]، وصحب سعيد بن أبي
١٧٣ انظر: الضعفاء والمتروكين (للنسائى) ٨٥ .
١٧٤ انظر: تاريخ بغداد ١٨٧/١١؛ سير أعلام النبلاء ٢٦٨/٩؛ تاريخ الإسلام (وفيات
١٩١-٢٠٠)٠٣٢٠
١٧٥ زيادة من: ا، فقط. وانظر قول بهز في: تاريخ بغداد ١٨٧/١١-١٨٨؛ سير أعلام
النبلاء ٢٦٨/٩-٢٦٩؛ تاريخ الإسلام (وفيات ١٩١-٢٠٠) ٣٢٠. توفي عمر بن
هارون سنة أربع وتسعين ومائة ( انظر: غاية النهاية ٥٩٩/١ ).
١٧٦ وهذه الترجمة غير موجودة في : س، ن ، ك ، م .
ترجمته في : تاريخ يحيى ٣٧٩/٢؛ الطبقات الكبرى. ٣٣٣/٧؛ طبقات خليفة
٨٥٣؛ التاريخ الكبير ٩٨/٦؛ التاريخ الصغير ٢٧٥/٢-٢٧٦؛ الضعفاء الكبير
٧٧/٣؛ الجرح والتعديل ٧٢/٦؛ كتاب الثقات ١٣٣/٧؛ تاريخ أسماء الثقات
٢٤٢: تاريخ بغداد ٢١/١١-٢٥؛ الجمع بين رجال الصحيحين ٣٢٧/١؛ تهذيب
الكمال ٥٠٩/١٨-٥١٦ ؛ الكاشف ١٩٤؛ ميزان الاعتدال ٦٨١/٢-٦٨٢: تذكرة
الحفاظ ٣٣٩/١؛ سير أعلام النبلاء ٤٥١/٩-٤٥٤؛ تاريخ الإسلام ( وفيات
٢٠١ - ٢١٠) ٢٤٩-٢٥٢! غاية النهاية ٤٧٩/١: تهذيب التهذيب ٤٥٠/٦-٤٥٣؛
تقريب التهذيب ٥٢٨/٢: طبقات الحفاظ ١٤٦-١٤٧؛ شذرات الذهب ١٣/٢.
٣٤٠