النص المفهرس

قلت : له مناقب جمة ".
توفي زيد رضي الله عنه، سنة خمس وأربعين على الأصح .
٦ - أبو موسى الأشعري*
عبد الله بن قيس بن سليم بن حَضَّار الأشعري اليماني .
هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقدم عليه عند فتح خَيْبَر ،
وحفظ القرآن والعلم ، ولئن قصرت مدة صحبته ، فلقد كان من نجباء الصحابة .
وكان من أطيب الناس صوتاً بالقرآن ، سمع النبي صلى الله عليه وسلم تلاوته ،
فقال: ((لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًاً مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ)) ".
قلت له مناقب جمة: س، ن، ك. م|| - : ١ .
٩٦
ترجمته في: الطبقات الكبرى ٣٤٤/٢ -٣٤٥: ١٠٥/٤-١١٦: طبقات خليفة
*
١٥٦؛ المسند ٣٩١/٤-٤١٩؛ التاريخ الكبير ٢٢/٥-٢٣؛ أخبار القضاة
٢٨٣/١-٢٨٧؛ الجرح والتعديل ١٣٨/٥؛ كتاب الثقات ٢٢١/٣؛ مشاهير علماء
الأمصار ٣٧ ؛ المستدرك ٤٦٤/٣-٤٦٧؛ حلية الأولياء ٢٥٦/١-٢٦٤؛ الإستيعاب
٣٧١/٢-٣٧٣؛ طبقات الفقهاء ٤٤؛ صفة الصفوة ٢٨٤/١-٢٨٧؛ أسد الغابة
٣٦٧/٣-٣٦٩: تهذيب الكمال ٤٤٦/١٥-٤٥٣؛ تذكرة الحفاظ ٢٣/١-٢٤:
تاريخ الإسلام (وفيات ٤١-٦٠) ١٣٩-١٤٦؛ سير أعلام النبلاء ٣٨٠/٢-٤٠٢ ؛
العبر ٣٧/١: الكاشف ١١٩/٢؛ مجمع الزوائد ٣٥٨/٩-٣٦٠: غاية النهاية
٤٤٢/١-٤٤٣؛ الإصابة ٣٥٩/٢-٣٦٠؛ تهذيب التهذيب ٣٦٢/٥-٣٦٣؛
شذرات الذهب ٥٣/١ .
٩٧
انظر: المسند ٣٦٩/٢، ٤٥٠: ٣٤٩/٥، ٣٥١، ٣٥٩: ٣٧/٦، ١٦٧؛ صحيح
البخاري ١١٢/٦ ( فضائل القرآن ٣١)؛ صحيح مسلم ٥٤٦/١ (صلاة المسافرين
٣٤)؛ سنن ابن ماجة ٤٢٦/١ ( إقامة الصلاة ١٧٦)؛ سنن الترمذي ٦٩٣/٥=
١٢١

وقد استغفر له النبي صلى الله عليه وسلم"، واستعمله على زَبِيد وعدنِ ؛
ثم ولي إمرة الكوفة والبصرة لعمر بن الخطاب ، وقد حكِّمه عليّ على نفسه يوم
الحکمین في شأن الخلافة ، جلالته وفضله ، فخدعه عمرو ومکر به ، « حتی خلع
علياً فقال : وأنا قد خلعت معك علياً، ووليت معاوية الأمر﴾".
قرأ عليه أبو رجاء العطاردي ، وحطان بن عبد الله الرقاشي .
وحدث عنه بنوه أبو بردة، وإبراهيم ، وموسى ، وربعي بن حراش ، وزهدم
الجرمي ، وسعيد بن المسيب ، وخلق سواهم .
وكان فتح إصبهان على يده زمن عمر ، ومحاسنه كثيرة .
« أخبرنا عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن الكندي ، وأخبرنا الخضر
ابن عبد الله بن عمرو ، والمسلم بن محمد، وعلي بن أحمد ، وعبد الرحمن
ابن محمد، وأحمد بن عبد السلام إجازة ، قالوا : أنا عمر بن محمد المؤدب
ح١٢، وأنبأنا المؤمل بن محمد، وجماعة، قالوا : أنا الكندي ، وأنبأنا المقداد بن هبة
الله، أنا عبد العزيز بن الأخضر ، وأنبأنا يحيى بن أبي منصور الفقيه، أنا عبد
العزيز بن منينا قالوا : أنا محمد بن عبد الباقي ، أنا إبراهيم بن عمر حضوراً ، أنا
عبد الله بن إبراهيم ، ثنا أبو مسلم الكجي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، ثنا
سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري قال : كنا مع
:
( المناقب ٥٦)؛ سنن النسائي ١٨٠/٢ ( الافتتاح ٨٣): سنن الدارمي ٢٨٨/١
( الصلاة ١٧١) : مجمع الزوائد ٣٥٨/٩-٣٥٩ .
انظر : صحيح البخاري ١٥١/٧-١٥٢ (الدعوات ١٩)؛ صحيح مسلم ١٩٤٤/٤
٩٨
(فضائل الصحابة ٣٨).
٩٩
زيادة من : ا، فقط .
١٠٠ هذه إشارة التحويل .
١٢٢

رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فترقينا عقبة أو ثنية ، فكان الرجل منا
إذا علاها قال : لا إله إلا الله والله أكبر ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إِنَّكُمْ لاَ تُتَادُونَ أُصَمَّ وَلاَ غَائِباً))، وهو على بغلة يعرضها، فقال: (( يا أباً
مُوسَى - أُوْ يَاَ عَيْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ- أَلاَّ أُعَلِّمُكَ كَلِمَةً مِنْ كُنُوزِ الجَنّةِ))؟
قلت : بلى .
قال: ((لَأَحَوَلَ وَلاَ قُوَّةٌ إِلاَ بَاللّه)). أخرجه أصحاب الكتب الستة١١ من
وجوه ، عن [ ٥/آ] أبي عثمان النهدي» ١٠٢.
توفي أبو موسى في ذي الحجة سنة أربع وأربعين على الصحيح .
٧ - أبو الدرداء*
عويمر بن زيد - ويقال : عويمر بن عبد الله ، ويقال : ابن ثعلبة -
١٠١ انظر : المسند ٤٠٢/٤ : ٤٠٣، ٤٠٧، ٤١٧، ٠٤١٨ ٤١٩؛ صحيح البخاري
٧٥/٥ (المغازي ٣٨): ١٦٢/٧ (الدعوات ٥٠)، ٢١٣ (القدر ٧)؛ صحيح
مسلم ٢٠٧٦/٥-٢٠٧٨ ( الذكر ١٣)؛ سنن أبي داود ٨٧/٢ (الوتر ٢٦)؛ سنن
ابن ماجة ١٢٥٦/٢-١٢٥٧ (الأدب ٥٩)؛ سنن الترمذي ٥٠٩/٥-٥١٠
( الدعوات ٥٨ ) .
١٠٢ زيادة من : ١، فقط .
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٣٩١/٧-٣٩٣؛ طبقات خليفة ٢١٣، ٧٧٧ -٧٧٨ ؛
المسند ٤٤٠/٦-٤٥٢؛ التاريخ الكبير ٧٦/٧-٧٧: المعارف ٢٦٨؛ الجرح والتعديل
٢٦/٧-٢٨؛ كتاب الثقات ٢٨٥/٣-٢٨٦: مشاهير علماء الأمصار ٥٠؛ المستدرك"
٣٣٦/٣-٣٣٧؛ حلية الأولياء ٢٠٨/١-٢٢٧؛ الإستيعاب ١٥/٣-١٨؛
٥٩/٤-٦١؛ طبقات الفقهاء ٤٧؛ صفة الصفوة ٣١٨/١-٣٢٦؛ أسد الغابة =
١٢٣

الأنصاري الخزرجي ، حكيم هذه الأمة .
قرأ القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد تأخر إسلامه
< مع جلالته٢٢ ١عن غزوة بدر« وهذا عجيب)١٠٤، أبلى يوم أحد بلاءً حسناً .
وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سلمان الفارسي، وكان
عليه السلام عند مقدمه إلى المدينة قد آخى بين المهاجرين والأنصار ، وهذان فأسلما
بعد ذلك بمدة ، فآخى بينهما .
وقد ولي أبو الدرداء قضاء دمشق ، وكان من العلماء الحلماء الألباء.
قيل : إن عبد الله بن عامر قرأ عليه <وهذا غير صحيح، لأن ابن عامر لم
يدرك ذلك ، اللهم إلا أن يكون قرأ عليه سورة أو سورتين ، وذلك أيضاً بعيد ،
وقد قرأ عليه عطية بن قيس ، وأم الدرداء زوجته » *١٠.
وروى عنه أنس ، وأبو أمامة ، وأم الدرداء ، وابنه بلال ، وعلقمة بن قيس ،
وجبير بن نفير ، وأبو إدريس الخولاني ، وخالد بن معدان ، وسعيد بن المسيب
- ولم يدركاه ، بل أرسلا عنه _ ١٠٦.
٩٧/٦-٩٨: تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء) ٣٩٨-٤٠٤؛ تذكرة الحفاظ
٢٤/١-٢٥: سير أعلام النبلاء ٣٣٥/٢-٣٥٣؛ العبر ٢٤/١؛ الكاشف ٣٠٨/٢؛
مجمع الزوائد ٣٦٧/٩: غاية النهاية ٦٠٦/١-٦٠٧ ، الإصابة ٤٥/٣-٤٦ ؛
٥٩/٤: تهذيب التهذيب ١٧٥/٨-١٧٧؛ حسن المحاضرة ٢٤٤/١-٢٤٥؛ شذرات
الذهب ٣٩/١.
١٠٣ زيادة من : ١ ، فقط .
١٠٤ زيادة من: ا ، فقط .
١٠٥ زيادة من: 1، فقط، وفي "س " بدلا مما بين المعقوفتين: ((وقرأت عليه أم الدرداء.
وقد عرض عليها عطية ابن قيس )».
١٠٦ ولم يدركاه بل أرسلا عنه: ||| وما أحسيه لقيه: س، ن، ك، م.
١٢٤

قال سويد بن عبد العزيز: كان أبو الدرداء إذا صلى الغداة في جامع
دمشق، اجتمع الناس للقراءة عليه، فكان يجعلهم عشرة عشرة، وعلى ١٢ كل
عشرة عريفاً ، ويقف هو في المحراب يرمقهم ببصره ، فإذا غلط واحد رجع إلى
عريفه ، فإذا غلط العريف رجع الى أبي الدرداء ، فسأله عن ذلك .
قال : وكان ابن عامر عريفاً على عشرة ، كذا قال سويد ، « وليس بالعمدة
لسوء حفظه ، قال١٠٨٤: فلما مات أبو الدرداء خلفه ابن عامر .
وعن مسلم بن مِشْكُم قال : قال لي أبو الدرداء : اعدد من يقرأ عندي
القرآن ، فعددتهم ألفاً وستمائة ونيِّفاً ، وكان لكل عشرة منهم مقرىء ، وكان أبو
الدرداء يطوف١٩ عليهم قائماً، فإذا أحكم الرجل منهم « يعني حفظ القرآن» ١٩٠،
تحول إلى أبي الدرداء رضي الله عنه .
« وكان أبو الدرداء مع هذا التصدي لإقراء الأمة صواماً قواماً متبتلاً،١١١.
توفي سنة اثنتين وثلاثين ، وما خلف بالشام بعده مثله .
فهؤلاء هم الذين بلغنا أنهم حفظوا القرآن في زمن النبي صلى الله عليه
وسلم، وأخذ عنهم من بعدهم عرضا، وعليهم [٥/ب] دارت الأسانيد بالقراءات
: العشر ، وقد جمع القرآن غيرهم من الصحابة كمعاذ ، وأبو زيد ، وسالم مولى أبي
١٠٧ وعلى: س ، ن، ك، م|| على: ا.
١٠٨ زيادة من : ١، فقط .
١٠٩ يطوف: ا، س || يكون: ن ، ك، م.
١١٠ زيادة من : ا، فقط .
. ١١١ زيادة من : ا، فقط .
١٢٥

حذيفة، وعبد الله بن عمرو بن العاص١١٢، وعقبة١١٣ بن عامر، ولكن لم تتصل'١١ بنا
قراءتهم ، ولو سقت أخبار هؤلاء السبعة كما ينبغي ، لبلغت خمسين جزءاً ،
والله أعلم .
١١٢ عبد الله بن عمرو بن العاص: 1|| عبد الله بن عمرو: س؛ عبد الله بن عمر: ن، ك.، م
١١٣ عقبة: ١، س || عتبة: ن ، ك، م.
١١٤ لم تتصل : س ، ن ، ك ٠ ٢ || لم يتصل : ١ .
١٢٦

الطبقة الثانية
وهم الذين عرضوا على أحد الذين قبلهم أو تلقنوا منهم١
٨ - أبو هريرة الدوسي*
الحافظ « صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ، ممن هاجر الى المدينة ليالي
فتحت خيبر ، سنة سبع »٢.
وفي اسمه عدة أقوال : أقواها وأشهرها عبد الرحمن بن صخر ، وكان اسمه
في الجاهلية عبد شمش ، فأسلم سنة سبع هو وأمه ، وروى ما لا يوصف « كثرة »
وهم ... منهم : ! || وهم الذين عرضوا على بعض المذكورين قبلهم: س ، ن ك ، ك م .
١
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٣٦٢/٢-٣٦٤؛ المسند ٢٢٨/٢-٤٥١ :
*
١١٤/٥- ١١٥: التاريخ الكبير ١٣٢/٦-١٣٣؛ المعارف ٢٧٧ -٢٧٨، ٢٨٥ :
أخبار القضاة ١١/١-١١٣؛ مشاهير علماء الأمصار ١٥؛ المستدرك ٦٠٦/٣-٥١٤؛
الإستيعاب ٢٠٢/٤ - ٢١٠؛ حلية الأولياء ٣٧٦/١ -٣٨٥؛ تاريخ مدينة دمشق
٢٠٦/١٩-٢٥٥؛ صفة الصفوة ٣٤٨/١-٣٥٢؛ أسد الغابة ٣١٨/٦-٣٢١؛
تاريخ الإسلام (وفيات ٤١-٠٦) ٣٤٧-٣٥٧؛ تذكرة الحفاظ ٣٢/١-٣٧: سير
أعلام النبلاء ٥٧٨/٢- ٦٣٢؛ البداية والنهاية ١٠٣/٨-١١٥؛ مجمع الزوائد
٣٦١/٩-٣٦٢؛ غاية النهاية ٣٧٠/١؛ تهذيب التهذيب ٢٦٢/١٢-٢٦٧ ؛ الإصابة
٢٠٢/٤-٢١١؛ شذرات الذهب ٦٣/١-٦٤ .
٢
زيادة من : ا، فقط .
سنة سبع : س ، ن ، ك، م || - : ١ .
٣
زيادة من : ا ، فقط .
٤
١٢٧

عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقرأ القرآن على أبيّ بن كعب ، قرأ عليه « في أيام معاوية ٢°غير واحد،
وحدث عنه نحو من ثمانمائة إنسان ، وحديثه المخرج في مسند بقي بن مخلد أزيد
من خمسة آلاف حدیث :
وكان إماماً فقيهاً مفتياً، صالحاً، حسن الأخلاق، متواضعاً محبباً إلى
الأمة .
حدث عنه سعيد بن المسيب ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وعبيد الله بن
عبد الله، وأبو صالح السمان، وأبو حازم الأشجعي، وعروة ، وابن سيرين، وهمام
ابن منبه ، وسعيد المقبري ( ومحمد بن زياد الجمحي ، وخلق ».
وكان ( رجلا٢٢ً آدم ، بعيد ما بين المنكبين ، ذا ضفيرتين ، أفرق الثنيتين،
يخضب بالحمرة .
وقد ذاق في أول إسلامه جوعاً وفاقة شديدة ، ثم استعمله عمر ، فأثری و کثر
ماله ، وولي إمرة المدينة زمن معاوية .
وكان كثير العبادة والذكر ، مر في ولايته وهو حامل حزمة حطب ، وهو
يقول: ((أوسعُ الطريق للأمير )).
وروى محمد بن عمر الأسلمي ، قال : ثنا عبد الحميد بن جعفر ، عن أبيه ،
عن زياد بن مينا ، قال : كان ابن عباس، وابن عمر ، وأبو هريرة، وأبو سعيد ،
زيادة من : أ، فقط .
٥
زيادة من : ا ، فقط .
٦
زيادة من : أ ، فقط .
٧
أوسع: س ، ن ، ك، م|| أوسعوا : ا .
٨
انظر: حلية الأولياء ٣٨٤/١.
٩
١٢٨

وجابر ، مع غيرهم من الصحابة يفتون بالمدينة ، ويحدثون من لدن توفي عثمان
إلى أن ماتوا ، وإلى هؤلاء الخمسة صارت الفتوى .
« وأخبار أبي هريرة مستوفاة في " تاريخ دمشق " »١.
توفي سنة سبع وخمسين ، وقيل: [٦/آ] سنة ثمان وخمسين، فالقولان
مشهوران ، توفي بالمدينة .
٩- ابن عباس*
هو عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، الإمام الحَبْر
زيادة من : أ، فقط . انظر : تاريخ مدينة دمشق ٢٠٦/١٩-٢٥٥ .
١٠
ترجمته في: الطبقات الكبرى ٣٦٥/٢-٣٧٢؛ طبقات خليفة ٢٨٠، ٤٤٦، ٤٧٢١
الزهد ( لأحمد) ٢٣٦؛ التاريخ الكبير ٣/٥-٥؛ الجرح والتعديل ١١٦/٥ ؛ كتاب
الثقات ٢٠٧/٣ -- ٢٠٨: مشاهير علماء الأمصار ٩ ؛ المستدرك ٥٣٣/٣-٥٤٦؛
حلية الأولياء ٣١٤/١-٣٢٩؛ جمهرة أنساب العرب ١٨-١٩؛ الإستيعاب
٣٥٠/٢-٣٥٧؛ تاريخ بغداد ١٧٣/١-١٧٥؛ طبقات الفقهاء ٣٠-٣١؛ الجمع بين
رجال الصحيحين ٢٣٩/١: أسد الغابة ٢٩٠/٣-٢٩٤: تهذيب الأسماء واللغات
٢٧٤/١-٢٧٦: تهذيب الكمال ١٥٤/١٥-١٦٢: تاريخ الإسلام (وفيات ٦١-٨٠)
١٤٨-١٦١؛ تذكرة الحفاظ ٤٠/١-٤٢؛ سير أعلام النبلاء ٣٣١/٣-٣٥٩؛ مرآة
الجنان ١٧٤/١؛ البداية والنهاية ٢٩٥/٨-٢٩٨: العقدالثمين ١٩٠/٥- ١٩٣ ؛
غاية النهاية : ٤٢٥/١-٤٢٦: الإصابة ٣٣٠/٢-٣٣٤: تهذيب التهذيب
٢٧٦/٥-٢٧٩: المطالب العالية ١١٤/٤-١١٥؛ النجوم الزاهرة ١٨٢/١؛ حسن
المحاضرة ٢١٤/١؛ طبقات المفسرين (للداوودي) ٢٣٢/١-٢٣٣؛ شذرات الذهب
٧٥/١ .
١٢٩

البحر « ترجمان القرآن١١٤، أبو العباس الهاشمي ، ابن عم رسول الله صلى الله عليه
وسلم .
« صلى خلف نبي الله مرات ، وسمع تلاوته، وحفظ في أيامه سوراً من
القرآن ، ثم » ١ قرأ القرآن على أبيّ بن كعب، « وعلی زید »١٢.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم « وعن أبي بكر١٩٤، وعمر، وعلي،
وعثمان ، وأبي ذر ، والعباس ، وأبي سفيان ، وطائفة .
وعنه : عكرمة، وطاووس، وأبو الشعثاء جابر، « ومجاهد»"، وعطاء:،
وعلي بن الحسين ، ( وعبيد الله بن عبد الله»١٦، وأمم .
وتلا عليه مجاهد، وسعيد بن جبير، والأعرج ، وعكرمة بن خالد ١٧،
وسليمان بن قَتّة ، وأبو جعفر القارئ . .
دعا له النبي صلى الله عليه وسلم «بأن يفقهه الله في الدين، وأن يعلمه
التأويل ، فأجابه الله فيه كعوائده »١٨.
قال : جمعت المفصل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وذكر أنه كان في حجة الوداع ، قد ناهز الحلم .
١١
زيادة من : ا، فقط .
١٢
زيادة من : 1 ، فقط .
زيادة من : أ ، فقط .
١٣
زيادة من : ا، فقط :
١٤
زيادة من : ا ، فقط .
١٥
زيادة من : ا ، فقط .
١٦
عكرمة بن خالد : س ، ن ، ك، م || عكرمة وابن خالد : ا .
١٧
زيادة من : ا ، فقط .
١٨
٠١٣٠

وكان رجلاً أبيض ، طويلاً، مشرباً صفرة، جسيماً ، وسيماً ، مليح الوجه،
يخضب بالحناء ، مديد القامة .
قال عطاء بن أبي رباح : ما رأيت البدر إلا ذكرتُ وجه ابن عباس رضي
الله عنهما .
وروى سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : بتُّ عند خالتي ميمونة ،
فوضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسلاً، فقال: «مَنْ وَضَعَ هَذاً؟)).
قالوا: عبد الله، فقال: ((اللَّهُمَّ عَلَّمْهُ التَّأَوِيلَ وَفَقَّهُهُ فىِ الدِّينِ))(١.
وروى نحوه عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس < متفق على ثبوته ».
وروى كريب عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له أن
يزيده الله فهماً وعلماً".
« وقال ابن أبي مليكة فيما نقلته من "المرشد الوجيز" لأبي شامة ، قال :
(« صحبتُ ابن عباس في السفر، فكان إذا نزل قام شطر الليل ، ويرتل القرآن حرفاً
حرفاً ، ويكثر في ذلك من النشيج والنحيب » »٢١.
قلت : توفي بالطائف - وقد عمي - سنة ثمان وستين ، وصلى عليه ابن عمه
محمد بن الحنفية ، ثم قال : اليوم مات ربانيّ الأمة .
انظر: الطبقات الكبرى ٣٦٥/٢؛ المسند ٣١٤،٢٦٦/١، ٣٢٨، ٣٣٥: المستدرك
١٩
٥٣٤/٣؛ وقال الحاكم: ((هذا حديث، صحيح الإسناد ولم يخرجاه)).
٢٠
انظر : سير أعلام النبلاء ٣٣٨/٣ .
زيادة من: 1، فقط. وفي النسخ الأخرى ( س، ن ، ك، م ) بدل ما بين المعقوفتين :
٢١
((ومناقب ابن عباس غزيرة وسعة علمه اليه المنتهى ولم يكن على وجه الأرض في زمانه
أحد أعلم منه». وانظر: شعب الإيمان ٣٦٥/٢؛ المرشد الوجيز ٢٠٧.
١٣١

١٠ - عبد الله بن السائب*
ابن أبي [ ٦/ب ] السائب < - واسمه صيفي- بن عابد بن عمر بن مخزوم
ابن يقظة القرشي »" المخزومي المكي؛ أبو السائب، ويقال: أبو عبد الرحمن ،
قارىء أهل مكة .
. له صحبة ورواية يسيرة ، فهو معدود في صغار الصحابة، وأبوه أو جدّه"
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٤٤٥/٥؛ طبقات خليفة ٦٩٥,٥٤ ؛ التاريخ الكبير
*
٨/٥-٩؛ الجرح والتعديل ٦٥/٥؛ جمهرة أنساب العرب ٤٣؛ الإستيعاب
٣٨٠/٢-٣٨٢؛ الجمع بين رجال الصحيحين ٢٤٦/١؛ أسد الغابة ٢٥٤/٣ -٢٥٥؛
تاريخ الإسلام (وفيات ٦١ - ٤٨٠ ١٤٦-١٤٧! سير أعلام النبلاء ٣٨٨/٣ -٣٩٠ :
الكاشف ٨٠/٢؛ تهذيب الكمال ٥٥٣/١٤-٥٥٥: العقد الثمين ١٦٣/٥: غاية النهاية
٤١٩/١- ٤٤٢٠ الإصابة ٣١٤/٢: تهذيب التهذيب ٢٢٩/٥؛ تقريب التهذيب
٤١٧/١-٤١٨؛ خلاصة تهذيب الكمال ١٩٨.
زيادة من: 1، فقط. وفي " س " : صيفي بن عايد بن عمر بن مخزوم.
٢٢
٢٣
أو جده : س، ن، ك، م || -: ١. وفي: سير أعلام النبلاء ٣٨٩/٣، رقم ١ :
((أخرج أحمد ٤٢٥/٣ من طريق عفان، عن وهيب، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم،
عن مجاهد ، عن السائب بن أبي السائب أنه كان يُشارك رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل الإسلام في التجارة ، فلما كان يوم الفتح ، جاءه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" مرحباً بأخي وشريكي، كان لا يداري ولا يماري". وأخرجه أبو داود (٤٨٣٦) في
الأدب : باب كراهية المراء ، وابن ماجة ( ٢٢٨٧) من طريقين عن سفيان ، عن إبراهيم
ابن أبي المهاجر، عن مجاهد، عن قائد السائب، عن السائب قال: أتيت النبي صلى الله
عليه وسلم ، فجعلوا يثنون علي ويذكروني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
· أنا أعلمكم به ، قلت: صدقت بأبي وأمي ، كنت شريكي ، فنعم الشريك ، كنت لا
تداري ولا تماري . لا تداري : لا تخالف ولا تمانع ، ولا تماري: لا تخاصم ».
١٣٢:

فكان شريك النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة".
وقرأ عبد الله القرآن على أبيّ بن كعب، وحدث أيضا عن عمر ، وغيره.
عرض عليه القرآن مجاهدٌ ، وقيل : إن ابن كثير قرأ عليه < ولم
يصح ، فلعله قرأ عليه بعض القرآن ، وإنما الثابت تلاوة ابن كثير ، على
مجاهد عنه .
وقد روى الفضل بن شاذان ، عن أحمدبن يزيد الحلواني ، عن ابن عون
النبال، عن أبي الإخريط ، قال : ثنا شبل ومعروف، أنهما قرءا على ابن كثير ،
وأنه قرأ على عبد الله بن السائب )".
وحدث عنه ابن أبي مليكة، وعطاء بن أبي رباح ، وسبطه محمد بن عباد
ابن جعفر المخزومي ، وآخرون .
قال مسلم ، وابن أبي حاتم ، وغيرهما : له صحبة .
وقال الزبير"بن بكار: ثنا أبو ضمرة أنس"، عمن حدثه ، عن أبي السائب
عبد الله بن السائب المخزومي قال : كان جدي في الجاهلية يكنى أبا السائب ، وبه
اكتنيت ، وكان خليطاً للنبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية ، فكان النبي صلى
الله عليه وسلم إذا ذكره قال: «نِعْمَ الْخَلِيطُ - كان- أُبُوُ السَّائِبِ لاَ يُشارِي وَلاَ
انظر : المسند ٤٢٥/٣؛ سنن أبي داود ٢٦٠/٤ (الأدب ٢٩)؛ سنن ابن
٢٤
ماجه ٧٦٨/٢ (التجارات ٦٣).
زيادة من : ا ، فقط .
٢٥
الزبير: س ، ن ، ك، م|| الزياد : ا .
٢٦
أنس : س ، ن ، ك، م || - : ١ .
٢٧
١٣٣

يُمارِي ))".
ابن عيينة ، عن داود بن شابور ، عن مجاهد ، قال : كنا نفخر على الناس
بقارئنا عبد الله بن السائب، وبفقيهنا ابن عباس، وبمؤذننا أبي مَحْذورة ، وبقاصنا"
عبيد الله بن عُمَيْر الليفي".
· « أخبرنا أبو سعيد سُنْقُر بن عبد الله الحلبي بها٢، أنا عبد اللطيف بن
يوسف ، أنا أبو الحسين عبد الحق ، أنا علي بن محمد بن العلاف ، أنا علي بن
أحمد المقرىء، أنا عبد الباقي بن قائع ، ثنا محمد بن شاذان ، ثنا هَوْذَة، ثنا ابن
جريج ، عن محمد بن عَبَّاد بن جعفر حديثاً ، رفعه إلى أبي سلمة بن سفيان ،
وعبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن السائب، قال: ((حضرتُ رسول الله صلى الله
عليه وسلم يوم الفتح ، يصلي في ظلال الكعبة ، فخلع نعليه ، ووضعهما عن
يساره، واستفتح ((سورة المؤمنين)»، فلما جاء ذكر موسى وعيسى، أخذته
سعلةٌ، فركع .
علقه البخاري [٧/آ] في صحيحه ممرضاً، فقال: «وذكر عن عبد الله
٢٨ لا يشاري: لا يلج في جداله ، لا يماري: لا يخاصم ولا يجادل. انظر : المسند
٤٢٥/٣؛ سنن أبي داود ٢٦٠/٤ (الأدب ١٩)؛ وفي: سير أعلام النبلاء ٣٩٠/٣،
رقم ١ : ((إسناده ضعيف لجهالة راويه عن عبد الله بن السائب، وقد تقدم الحديث قريباً،
وفيه أن شريك النبي صلى الله عليه وسلم، هو السائب أبو عبد الله، لا جده)).
وبقاصنا : س، ن ، ك، م|| ويقاضينا : أ .
٢٩
٣٠
انظر : الطبقات الكبرى ٤٤٥/٥ .
أي: بحلب، قال الذهبي في: المشتبه ٣٧٤: ((أكثرت عنه بحلب)» ..
٣١
١٣٤

٣٢
ابن السائب ... )).
وأخرجه م، د، س ، ق٣٣، من حديث عبد الرزاق ، وأبي عاصم ، عن ابن
جريج ، عن محمد ، عنهما ، وعن عبد الله بن المسيب العابدي جميعاً، عن عبد
الله بن السائب .
وخالفهم ابن عيينة ، فرواه عن ابن جريج على وجهين : فبالإسناد الى ابن
قائع ، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي ، ثنا سفيان "، ثنا ابن جريج ، عن ابن أبي
مليكة ، عن عبد الله بن السائب .
وقال أبو نعيم : ثنا ابن عيينة ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن
محمد بن عباد ، عن عبد الله بن السائب)".
توفي في دولة ابن الزبير قبل السبعين .
وقد قال ابن أبي مليكة : رأيت ابن عباس، قام على قبر عبد الله بن
السائب ، فدعا له ثم انصرف ؛ رواه ابن جريج عنه .
وقال أبو معشر الطبري : مات سنة خمس وسبعين .
انظر: صحيح البخاري ١٨٨/١ (الأذان ١٠٦).
٣٢
يعني : مسلم في صحيحه ٣٣٦/١ ( الصلاة ٣٥)؛ وأبو داود في سننه ١/ ١٧٥
٣٣
(الصلاة ٨٩)؛ والنسائي في سننه ٧٤/٢ (القبلة ٢٥)؛ وابن ماجة في سننه
٢٦٩/١ (الإقامة ٥)؛ ورواه أيضاً أحمد بن حنبل في مسنده ٤١١/٣ .
أي : ابن عيينة .
٣٤
٣٥
زيادة من : ا، فقط .
١٣٥

١١ - المغيرة بن أبي٣ شهاب المخزومي*
واسم أبيه عبد الله بن عمرو بن المغيرة بن ربيعة بن عمرو بن مخزوم .
بلغنا أنه قرأ القرآن على عثمان بن عفان ، وذكر ابن عامر أنه قرأ عليه
القرآن ، فأظنه كان يقرى بدمشق في خلافة معاوية ، ولا يكاد يعرف إلا من جهة
ابن عامر ، فالله أعلم .
قرأت بخط أبي عبد الله القصاع"، أنه توفي سنة إحدى وتسعين ، وله
تسعون سنة .
١٢ - حطان بن عبد الله الرقاشيء*
ويقال : السدوسي البصري .
٣٦ قال ابن الجزري في "غاية النهاية " ٣٠٥/٢: «قد ذكره الإمام أبو عبيد القاسم بن
سلام في " كتاب القراءات" فقال: "المغيرة بن شهاب صاحب عثمان بن عفان في
القراءة"، كذا قال " ابن شهاب، فوهم، والصواب " ابن أبي شهاب"، ولم يذكره الحافظ
أبو القاسم بن عساكر في "تاريخ دمشق " بترجمة كما التزمه فهو وارد عليه، بل ذكره
في ترجمة يزيد بن مالك ... » .
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٨١ - ١٠٠) ٤٤٨٤ غاية النهاية ٣٠٥/٢-٣:٠٦.
*
· ترجمة أبي عبد الله هذا تأتي في ١٣٨٤/٣-١٣٨٥ من هذا الكتاب .
٣٧
*
ترجمته في : الطبقات الكبرى ١٢٨/٧ ؛ طبقات خليفة ٤٧٤ ؛ التاريخ الكبير
١١٨/٣: تاريخ الثقات ١٢٤؛ الجرح والتعديل ٣٠٣/٣-٣٠٤؛ كتاب الثقات
١٨٩/٤: مشاهير علماء الأمصار ٩٨: تهذيب الكمال ٥٦١/٦-٥٦٢؛ تاريخ
الإسلام (وفيات ٦١ -٨٠) ٣٩٤ -٣٩٥ ؛ الكاشف ١٧٧/١؛ الوافي بالوفيات
٩٥/١٣-٩٦؛ غاية النهاية ٢٥٣/١-٢٥٤؛ تهذيب التهذيب ٣٩٦/٢؛ تقريب
التهذيب ١ /١٨٥ :.
١٣٦

قرأ القرآن على أبي موسى الأشعري ؛ قرأ عليه الحسن البصري وغيره .
وقد سمع من علي ، وعبادة بن الصامت .
حدث عنه يونس بن جبير ، والحسن ، وأبو مجلز لاحق بن حميد .
وكان كبير القدر، صاحب ورع وعلم « وإتقان، وُثُّق، وقد احتج به
مسلم ، وأرباب السنن )*".
أحسبه توفي سنة نيف وسبعين .
١٣ - الأسود بن يزيد"
أبو عمرو النخعي الكوفي الفقيه .
أخذ القراءة عرضاً عن ابن مسعود، وحدث « عنه و٣٣ عن أبي بكر،
وعمر ، وعثمان ، وعلي ، ومعاذ، وبلال ، وعائشة ، وجماعة.
زيادة من : ا ، فقط .
٣٨
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٧٠/٦- ٧٥؛ طبقات خليفة ٣٥٣؛ التاريخ الكبير
*
٤٤٩/١- ٤٥٠؛ المعارف ٤٣٢؛ الجرح والتعديل ٢٩١/٢-٢٩٢؛ كتاب الثقات
٣١/٤؛ مشاهير علماء الأمصار ١٠٠؛ حلية الأولياء ١٠٢/٢-١٠٥؛ الإستيعاب
٩٤/١: طبقات الفقهاء ٧٩؛ أسد الغابة ٨٨/١؛ تهذيب الأسماء واللغات ١٢٢/١؛
تهذيب الكمال ٢٣٣/٣-٢٣٥: تاريخ الإسلام (وفيات ٦١-٨٠) ٣٥٩ -٣٦١ :
تذكرة الحفاظ ٥٠/١-٥١؛ سير أعلام النبلاء ٥٠/٤-٥٣: العبر ٦٣/١: الكاشف
٨٠/١-٨١؛ الوافي بالوفيات ٢٥٦/٩-٢٥٧؛ البداية والنهاية ١٢/٩: غاية
النهاية ١٧١/١ ؛ الإصابة ١٠٦/١: تهذيب التهذيب ٣٤٢/١-٣٤٣؛ طبقات الحفاظ
٢٢ ؛ خلاصة تهذيب الكمال ٣٧؛ شذرات الذهب ١/ ٨٢ .
٣٩ زيادة من : ا، فقط .
١٣٧

« وكان من أئمة التابعين ، وممن أدرك الجاهلية والإسلام» ".
قرأ عليه يحيى بن وَثَّاب ، وإبراهيم النخعي وأبو [٧/ب ] إسحاق
السبيعي . وكان أكبر من علقمة بسنوات .
روى منصور عن إبراهيم قال : كان الأسود يختم القرآن في كل ست ، وفي
شهر رمضان في كل ليلتين ، وكان علقمة يختمه في خمس .
وروي عن يزيد بن عطاء ، عن علقمة بن مرثد ، قال : كان الأسود يصوم ،
حتى يخضر جسده ، ولقد حج ثمانين مرة من حجة ، وعمرة .
« قال ابن عوف : سئل الشعبي عن الأسود ، فقال : كان صواماً قواماً
حجاجاً .
:
وعن الأسود - وكلموه في خوفه - فقال : وما لي لا أجزع ، فلو أوتيت
بالمغفرة من الله، لأهمّني الحياء منه مما صنعتُ.
حماد، عن إبراهيم قال: كان٤ الأسود ليصوم حتى يسودٌ لسانه من الحرّ:
منصور ، عن إبراهيم ، قال : كان الأسود يُحْرم من بيته .
قال أشعث بن أبي الشعثاء: رأيت الأسود، وعمرو بن ميمون أهلاً من
۔۔
الكوفة .
وقال ابن أبي خالد : رأيت الأسود ، وعليه عمامةٌ سوداء.
وقال الحسن بن عبيد الله النخعي: رأيت الأسود، يصلي في بُرنّس
طيالسة" ٢٢".
٤٠ زيادة من : ا، فقط .
٤١
كان : تصويب من " سير أعلام النبلاء " ٥٣/٤]| ان كان: ١.
طبالسة : تصويب من "سير أعلام النبلاء " ٥٣/٤]] طبالسية: ١.
٤٢
زيادة من : 1 ، فقط .
٤٣
١٣٨

قلت : كان رأساً في العلم والعمل ، ومن كبار" أصحاب عبد الله.
حدث عنه ابنه عبد الرحمن بن يزيد ، وأخوه عبد الرحمن"، وإبراهيم ،
وعمارة بن عمير، وأبو إسحاق ، وغيرهم .
قال المدائني : توفي سنة خمس وسبعين ، وقال غيره : قبل ذلك .
١٤- <"مسروق بن الأجدع"
أبو عائشة الهمداني ، ثم الوادعي الكوفي الفقيه .
سمع من أبي بكر ، وعمر ، وجماعة ، وقرأ القرآن على ابن مسعود .
قرأ عليه يحيى بن وثاب ، وغيره ؛ وحدث عنه سعيد بن جبير ، وأبو
الضُّحى ، وإبراهيم النخعي ، وأبو إسحاق ، وآخرون .
وكان من سادة التابعين علماً، وعملاً، وثقة ، وجلالة .
کبار: ن ، ك || اکیر : س ، م|| اکثر : 1 .
٤٤
٤٥
واخر، عبد الرحمن : س ، ن ، ك، م || - : ا .
وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك، م .
٤٦
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٧٦/٦-٨٤؛ طبقات خليفة ٣٣٨/١ ؛ التاريخ الكبير
*
٣٥/٨-٣٦: تاريخ الثقات ٤٢٦؛ المعارف ٤٣٢: الجرح والتعديل ٣٩٦/٨-٣٩٧؛
حلية الأولياء ٩٥/٢- ٩٨؛ تاريخ بغداد ٢٣٢/١٣ - ٢٣٥؛ طبقات الفقهاء ٧٩ ؛
أسد الغابة ١٥٦/٥؛ تهذيب الأسماء واللغات ٨٨/٢؛ تاريخ الإسلام (وفيات
٦١-٨٠) ٢٣٥-٢٤٢؛ تذكرة الحفاظ ٤٩/١-٥٠؛ سير أعلام النبلاء ٦٣/٤-٦٩؛
العبر ٥٠/١؛ غاية النهاية ٢٩٤/٢؛ الإصابة ٤٩٢/٣-٤٩٣؛ تهذيب التهذيب
١٠٩/١٠-١١١: طبقات الحفاظ ٢١-٢٢؛ خلاصة تهذيب الكمال ٣٧٤؛ شذرات
الذهب ٧١/١ .
١٣٩

قال أبو السفر": ما وَلَدَتْ همدانيةً مثلَ مسروق .
وقال الشعبي": كان مسروق أعلم بالفتوى من شريح .
وقال الثوري": بقي مسروق بعد علقمة ، لا يُفضِّل عليه أحدٌ .
وقال أبو إسحاق": حج مسروق ، فما نام إلا ساجداً .
قال جماعة : توفي سنة ثلاث وستین ،".
١٥ - علقمة بن قيس*
ابن عبد الله بن مالك، الفقيه ، أبو شبل النخعي الكوفي ، عم الأسود
هو سعيد بن يُحْمد (ويقال أحمد ) ، أبو السفر الهمداني الثوري الكوفي، المتوفى سنة
٤٧
١٢٢ هـ. ( ترجمته في : تهذيب التهذيب ٩٦/٤ -٩٧).
هو عامر بن شراحيل الشعبي الحميري ، أبو عمرو الكوفي ، تأبعي ، توفي سنة
٤٨
١٠٣ هـ. على خلاف (ترجمته في: تهذيب التهذيب ٦٥/٥-٦٩).
٤٩ ٫
هر سفيان بن سعيد الثوري، أبو عبد الله الكوفي، المتوفى سنة ١٦١ هـ. (ترجمته
في : تاريخ بغداد ١٥١/١-١٧٤؛ تهذيب التهذيب ١١١/٤-١١٥).
هو عمرو بن عبد الله بن عبيد، أبو إسحاق السبيعي الكوفي ، تابعي ، توفي سنة
٥٠
١٢٠ هـ.، على خلاف (وترجمته في: تهذيب التهذيب ٦٣/٨-٦٧).
زيادة من : ا ، فقط .
*
٥١
ترجمته في: الطبقات الكبرى ٨٦/٦-٩٢؛ طبقات خليفة ٣٣٤-٣٣٥؛ التاريخ
الكبير ٤١/٧؛ التاريخ الصغير ١٥٠/١: المعارف ٤٣١؛ الجرح والتعديل
٤٠٤/٦ -٤٠٥ ٢ كتاب الثقات ٢٠٧/٥-٢٠٨؛ مشاهير علماء الأمصار ١٠٠؛
حلية الأولياء ٩٨/٢-١٠٢: تاريخ بغداد ٢٩٦/١٢ - ٣٠٠ ؛ طبقات الفقهاء ٧٩ ؛
تهذيب الأسماء واللغات ٣٤٢/١-٣٤٣؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٦١ -٨٠)
١٩٠-١٩٣؛ تذكرة الحفاظ ٤٨/١-٤٩؛ سير أعلام النبلاء ٥٣/٤-٦١؛ العبر
٤٩/١ ؛ الكاشف ٢٤٢/٢؛ البداية والنهاية ٢١٧/٨؛ الوفيات ٩٥ ؛ غاية النهاية
٥١٦/١؛ تهذيب التهذيب ٢٧٦/٧-٢٧٨؛ طبقات الحفاظ ٢٠-٢١؛ خلاصة تهذيب
الكمال ٢٧١ ؛ شذرات الذهب ١/ ٧٠ .
:
١٤٠