النص المفهرس

٧٠١
معرفة الصحابة
[من اسمه حكيم](١)
[ ٥٧٦] حكيم بن حزام(٢)
■ ابن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب، أبو خالد، أمه صفية.
وقيل:" فاختة بنت زهير بن الحارث بن أسد، وأمها سلمى بنت عبد مناف بن عبد الدار،
من مسلمة الفتح، من المؤلفة، أعطاه رسول الله څ﴾ يوم حنين مائة بعير ثم حسن إسلامه.
ولد في الكعبة، عاش مائة وعشرين سنة، ستين في الجاهلية، وستين في الإسلام،
توفي بالمدينة سنة أربع وخمسين. وقيل: ثمان وخمسين. لم يقبل شيئًا بعد النبي ◌َُّ من
أحد، أعتق مائة رقبة في الجاهلية وأعتق مائة [رقبة](٣) في الإسلام، انفلت يوم بدر من
القتل، فكان إذا استغلظ في اليمين قال: لا والذي نجاني يوم بدر، أحد المذكورين من
قريش بالبذل والعطية، والبر والهدية، ذهب بصره قبل موته، ما صنع في الجاهلية شيئًا
من المعروف إلا صنع في الإسلام مثله (٤). [١ / ١٥٢/ ب] أسند وصيته إلى عبد الله بن
الزبير، وأصیب بابنه هشام بن حکیم، مات قبله.
روی عنه ابنه حزام، وسعيد بن المسيب، وعروة، ومسلم بن جندب، وموسى بن
طلحة، وصفوان بن محرز، والمطلب بن حنطب، وعراك بن مالك، ويوسف بن ماهك،
ومحمد بن سیرین، وعطاء بن أبي رباح في آخرین .
١٨٧٨ - حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو الزنباع، ثنا یحیی بن بکیر قال: توفي حكيم
ابن حزام، ويكنى أبا خالد سنة أربع وخمسين، وسنه عشرون ومائة، عاش في الجاهلية
ستين، وفي الإسلام ستين.
١٨٧٩ - حدثنا أبو حامد [بن جبلة](٣) ، ثنا أبو العباس السراج، أخبرني أبو يونس،
ثنا إبراهيم بن المنذر قال: حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى، وأمه فاختة
(١) زيادة من الأصل.
(٢) الاستيعاب (١/ ٤١٧)، الأسد (٤٥/٢)، الإصابة (٣٤٩/١)، جامع السنن والمسانيد (٣/ ٥٧٠).
(٤) ليست في (ش) و(هـ).
(٣) سقطت من (ش) و(هـ).
(٤) في (ش) و (هـ) تأخرت جملة: ((ذهب بصره قبل موته)) إلى هذا الموضع.

٧٠٢
معرفة الصحابة
بنت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن [قصي] (١)، يكنى أبا خالد، مات سنة أربع
وخمسين، وهو ابن مائة وعشرين، ولد قبل الفيل بثلاثة عشر [سنة](١)، ومات بالمدينة.
١٨٨٠ - حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا روح بن الفرج، ثنا أبو زيد بن أبي العمر، ثنا
يعقوب بن عبد الرحمن، عن هشام(٢) بن عروة [عن عروة](٣) قال: باع حكيم بن حزام
دارًا له بمكة من معاوية بن أبي سفيان لا أعلمه إلا قال: بمائة ألف. فقيل [له](٤) : أبعت
دارك منه (٥) بمائة ألف؟ قال: والله إن أخذتها في الجاهلية إلا بزق خمر، واشهدوا أن ثمنها
هذا في سبيل الله.
١٨٨١ - حدثنا أحمد بن محمد بن سنان، ثنا محمد بن إسحاق، [قال](٤) سمعت
محمد بن عبد الوهاب يقول: سمعت علي بن عثام يقول: ولد حكيم بن حزام في
الكعبة، دخلت أمه الكعبة، فمخضت فيه، فولدت فيه.
١٨٨٢ - حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو الزنباع، ثنا يحيى بن بكير، حدثني [يعقوب
ابن عبد الرحمن](٦)، حدثني أبي قال: عاش حكيم بن حزام عشرين ومائة [سنة] (٧)،
ستين في الجاهلية، وستين في الإسلام، وكان إذا استغلظ في اليمين قال: والذي أنعم على
حکیم أن یکون قتیلاً یوم بدر لا أفعل كذا وكذا، فلا يفعله، و کان حکیم یکنی أبا خالد.
١٨٨٣ - حدثنا أبو حامد [أحمد بن محمد بن جبلة](١)، ثنا أبو العباس [السراج] (١)،
ثنا أبو همام السكوني، ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: كان حکیم بن
حزام أعتق مائة رقبة، وحمل على مائة بعير في الجاهلية، فلما أسلم أعتق مائة
رقبة، وحمل على مائة بعير، فسأل رسول الله ◌َ هل لي(٨) فيه من أجر؟ فقال له
رسول الله څ : «أسلمت على ما سلف لك من خیر).
١٨٨٤ - حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا عبد الله بن محمد
(١) ليست في (ش) و (هـ).
(٢) في (ش): ((هشام بن عبد الرحمن))، وهو خطأ. انظر الطبراني في الكبير (٣/ ٢٠٨ ح ٣٠٧٢).
(٣) ما بين [ ] ليس في الأصل وكذا (ش) و(هـ)، وما أثبت من المعجم الكبير للطبراني (٣/ ٢٠٨ ح
٣٠٧٢).
(٦) تكررت في (ش).
(٤) زيادة من (ش) و(هـ).
(٥) في (ش): ((دار بمائة ألف)).
(٧) سقطت من (هـ).
(٨) في (ش) و(هـ): ((له)).

٧٠٣
معرفة الصحابة
ابن يحيى بن أبي بكير، ثنا جدي يحيى، ثنا عبد الحميد بن سليمان، [قال](١) سمعت
مصعب بن ثابت يقول: لقد بلغني والله أن حكيم بن حزام حضر يوم عرفة معه مائة رقبة،
ومائة بدنة، ومائة بقرة، ومائة شاة. قال: هذا كله لله، فأعتق الرقاب، وأمر بذلك فنحر.
١٨٨٥ - حدثنا محمد بن أحمد [بن الحسن](١) ، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا
سفيان، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه: أنه سمع حكيم بن حزام يقول(٢): قلت: يا رسول
الله إني أعتقت في الجاهلية أربعين محررًا. فقال: ((أسلمت على ما سبق من خير)).
١٨٨٦ - حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا مُطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح،
حدثني الليث بن سعد(٣) ، حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن ابن شهاب، عن
عروة، أن حكيم [بن حزام] (٤) أخبره: أنه قال لرسول الله (٥) تَ ﴾: أرأيت أمورًا كنت
أتحنث بها في الجاهلية من صلة، وعتاقة، وصدقة هل لي فيها أجر؟ قال حكيم [بن
حزام:](٦) فقال رسول الله نَظّ: ((أسلمت على ما سلفت(٧) من خير)).
· ومما أسند:
١٨٨٧ - حدثنا محمد بن أحمد بن علي [بن مخلد](٥)، ثنا محمد بن يوسف بن
الطباع، ثنا محمد بن مصعب، ثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،
وعروة، عن حكيم بن حزام قال: سألت النبي ◌َّ فأعطاني. [ثم سألته فأعطاني] (٤). ثم
سألته فأعطاني. ثم سألته. فقال: ((يا حكيم إِن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه
بسخاوة نفس بورك له فيه(٩) ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وکان کالذي
يأكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى)). قال حكيم: يا رسول الله، والذي
(١) الزيادة من (ش) و(هـ).
(٢) في (هـ): ((يقول له)).
(٣) في الأصل: «الليثي))، وما أثبت من (ش) و(هـ).
(٤) ساقطة من (ش). وتحرفت ((أن)) قبلها إلى ((أو)).
(٥) في (هـ): «یا رسول الله)).
(٦) ما بين [ ] ليس في (ش) و(هـ).
(٧) في (ش): ((سلف)).
(٨) في (ش) و(هـ): ((من)).
(٩) في (هـ): ((فيها)).

٧٠٤
معرفة الصحابة
بعثك بالحق لا أرزأك ولا أحدًا بعدك شيئًا، حتى أفارق الدنيا، فكان أبو بكر - رضي الله
عنه - يدعو حكيمًا إلى عطائه فيأبى، ودعاه عمر فيأبى. فقال عمر: يا معشر المسلمين
أشهدكم على حكيم، أني أدعُوه إلى ما قسم الله له من هذا الفيء، فيأبى أن يأخذه.
قال الزهري : فما بلغنا أن حکیما أخذ شيئاً حتى فارق الدنيا.
* رواه معمر، ويُونس، وابن عيينة، وفليح بن سليمان، [وابن مسافر](١)، وعمرو
ابن الحارث في آخرين، عن ابن شهاب.
* ورواه(٢) عن حكيم قوله عليه الصلاة والسلام: ((اليد العليا)) هشام بن عروة، عن
أبيه، عن حكيم. [ورواه] (١) مسلم بن جندب، وموسى بن طلحة، والمطلب [بن عبد الله](١)
ابن حنطب، [كلهم] (١) عن حكيم، عن النبي ◌َُّ [: ((يد الله فوق يد المعطي))](١).
١٨٨٨ - حدثنا عبد الله [بن جعفر](٣)، ثنا يونس [ابن حبيب](٣) ، ثنا أبو داود، ثنا
شعبة، عن أبي بشر، (قال)(٣) سمعت يوسف بن ماهك يحدث عن حكيم بن حزام قال:
بايعت النبي ◌َُّ على أن لا أخرّ (٤) إلا وأنا قائم.
١٨٨٩ - حدثنا حبيب بن الحسن، وفاروق قالا: ثنا أبو مسلم [الكشي](١)، ثنا أبو
عاصم، ثنا ابن جريج، عن عطاء عن صفوان بن موهب، عن عبد الله بن محمد بن صيفي،
عن حكيم [بن حزام](٥) أن النبي ثمّ قال: ((ألم أنبأ أو ألم أخبر أو ألم يبلغني أو كما
شاء الله أنك تبيع الطعام؟)) قلت: بلى، قال: ((فإِذا بعت طعامًا فلا تبعه حتى تستوفيه)).
١٨٩٠ - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، وحبيب [بن الحسن](٥)، وفاروق
[الخطابي](٦) قالوا: ثنا أبو مسلم، ثنا (٧) إبراهيم بن حُميد الطويل، ثنا صالح بن أبي
الأخضر، عن الزهري، عن عروة، عن حكيم بن حزام أنه قال: يا رسول الله رُقِىَّ كنا
(١) ما بين [ ] ليس في (ش) و(هـ).
(٢) في (ش) و(هـ): ((وروى)).
(٣) زيادة من (ش) و(هـ) ليست في الأصل.
(٤) في (ش): ((آخذ))، وما أثبت في الأصل و(هـ)، وانظر: الطبراني (٢١٩/٣ ح ٣٠١٠٦).
(٥) ليست في (ش).
(٦) حرفت في (ش) إلى ((أودية)).
(٦) زيادة من (هـ)، وسقط ((قالوا)» بعدها.
(٧) في (ش): ((و)).

٧٠٥
معرفة الصحابة
نسترقي -بها، وأدوية(٦) كنا نتداوى بها، هل ترد من قدر الله عز وجل؟ فقال: ((هو من
قدر الله)) .
١٨٩١ - حدثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن الفرج،
وإبراهيم بن خالد قالا: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة،
عن صفوان بن محرز عن حكيم بن حزام قال: بينما (١) نحن عند رسول الله مثّ إذ قال:
((هل تسمعون ما أسمع؟)) قلنا: ما نسمع من شيء. قال: ((إِني أسمع أطيط السماء، وما
تلام أن تئِط وما فيها موضع شبر إِلا عليه جبهة ملك أو قدماه)).
[٥٧٧] حكيم بن معاوية النَّمَيْري(٢)
حدیثه عند الحمصیین، في سند حديثه اختلاف .
١٨٩٢ - حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد الله بن صالح،
حدثني معاوية بن صالح، عن السفر بن نسير، عن حكيم بن معاوية: أنه أتى النبي ثم ئة
فقال: يا رسول الله، بما أرسلك ربنا- عز وجل-؟ قال رسول الله عَ لَى: ((أن تعبد الله ولا
تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة [المكتوبة](٣)، وتؤتي الزكاة، وكل مسلم من المسلم(٤)
حرام، يا حكيم بن معاوية هذا دينك أينما تكن يكفك)).
* رواه بقية بن الوليد، عن سعيد بن سنان، عن يحيى بن جابر الطائي، عن معاوية
ابن حکیم، عن أبيه(6) حكيم [نحوه.
* ورواه إسماعيل بن عياش، عن سليمان بن سليمان بن سليم(٦)، عن يحيى بن
جابر، عن معاوية بن حكيم، عن عمه حكيم](٧) .
* ورواه بهز بن حکیم، عن أبيه، عن جده.
(١) في (ش) و(هـ): ((بينا)).
(٢) الاستيعاب (٤١٩/١)، الأسد (٢/ ٤٧)، الإصابة (١/ ٣٥٠).
(٣) الزيادة من (ش) فقط.
(٤) في الأصل و(ش): ((مسلم)) بدون ألف ولام.
(٥) في (ش): ((عن عمه)) وسقط فيها ((نحوه)).
(٦) في (هـ): ((سليمان بن سليم)).
(٧) ما بين [ ] ساقط من (ش).

٧٠٦
معرفة الصحابة
* ورواه أبو قزعة (١)، عن عمرو بن دينار، عن حكيم بن معاوية البهزي، عن أبيه
[١/ ١٥٣/ ب].
١٨٩٣ - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن(٢)، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا
یحیی بن عبد الحميدح.
١٨٩٤ - وحدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا أحمد بن الحسن [بن عبد الجبار](٣)،
ثنا الهيثم (٤) بن خارجة قالا: ثنا إسماعيل بن عياش، عن سليمان بن سُليم، عن يحيى بن
جابر، عن معاوية [بن حكيم](٣) النميري، عن عمه حكيم بن معاوية قال: سمعت
رسول الله ثم يقول: ((لا شؤم، وقد يكون اليُمن في الدار والمرأة» فزاد(٥) الهيثم في
حديثه: ((والفرس)).
* رواه الناس، عن إسماعيل [بن عياش](٦) مثله.
* ورواه بقية قال: وجدت في كتابي [قال](٧) حدثني أبو سلمة بن سليم، عن يحيى
بن جابر، عن معاوية بن حكيم، عن أبيه.
[٥٧٨] حکیم بن حَزْن بن أبي وهب(٨)
ابن عمرو بن عائذ، عم سعيد بن المسيب، استشهد باليمامة، لم يسند شيئًا.
١٨٩٥ - حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن عمرو بن خالد، حدثني أبي، ثنا ابن
لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة [بن الزبير] (٦) في تسمية من قتل (٩) يوم اليمامة من
المسلمین. ثم من قریش، من بني مخزوم: حکیم بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ.
(١) في الأصل: ((قره))، وما أثبت من (ش) و(هـ). (٦) زيادة من (ش) و(هـ).
(٧) زيادة من (هـ).
(٢) في (هـ): محمد بن الحسن.
(٣) ليست في (ش). وهـ.
(٨) الاستيعاب (١ /٤١٨)، الأسد (٢/ ٤٦)،
الإصابة (١/ ٣٥٠).
(٤) في (ش) و(هـ): ((هيثم)).
(٥) في (ش): ((وزاد)). وفي (هـ): زاد.
(٩) في (هـ): ((شهد قتل)) ولا تستقيم.

٧٠٧
معرفة الصحابة
[٥٧٩] حكيم بن قَيْس بن عاصم المِنْقَري(١)
قيل: إن ولادته كانت في أيام النبي ◌َّ، [روى عن أبيه النبي ثمَّه](٢)، روى عنه
مطرف بن الشخير(٣) .
(١) أسد الغابة (٢ / ٤٧)، الإصابة (١/ ٣٦٨).
(٢) ليست في (ش).
(٣) في (ش) و(هـ): ((حديثه عند مطرف بن الشخير)) بدلاً من قوله: ((روى عنه مطرف بن الشحير)).

٧٠٨
معرفة الصحابة
من اسمه الحكم(١)
[٥٨٠] الحكم بن عمرو الغِفاري(٢)
يعرف بالأقرع، صحب النبي ◌َُّ حتى قبض. ثم نزل البصرة فولاه(٣) زياد بن أبي
سفيان خراسان، فخرج إليها، وسكن مرو، وتوفي بها واليًا عليها سنة خمسين. وقيل:
خمس وأربعين، ودفن مع بريدة الأسلمي بجنبه.
وهو الحكم بن عمرو [بن مجدع بن عمرو بن](8) حذيم بن حلوان بن الحارث بن ثعلبة
ابن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة .
روى عنه عبد الله بن الصامت، وأبو الشعثاء جابر بن زيد، والحسن، وابن سيرين،
ودلجة بن قيس، وأبو حاجب سَوادَة بن عاصم، وغيرهم.
١٨٩٦ - حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا علي بن عبد العزیز، ثنا حجاج بن منهال، ثنا
حماد بن سلمة، ثنا حُميد، ويُونس، وحبيب عن الحسن: أن زيادًا استعمل الحكم بن
عمرو الغفاري على جيش، فلقيه عمران بن حصين في دار الإمارة بين الناس. فقال: هل
تدري فيما جئتك؟ أما تذكر أن رسول الله نَّه لما بلغه الذي قال له أميره: قم فقع(٥) في النار،.
فقام الرجل ليقع فيها، فأدرك فأمسك. فقال(٦) النبي ◌َّة: ((لو وقع فيها لدخلا النار، لا(٦)
طاعة لأحدٍ في معصية الله)). قال: بلى. قال: فإنما أردت أن أذكرك هذا الحديث.
* ورواهُ عبد الله بن الصامت نحوه.
١٨٩٧ - حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا أبو النضر، ثنا
سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت قال: أراد زياد أن يبعث
عمران بن حصين على خراسان، فأبى [عليه](٥) فبعث الحكم بن عمرو عليها، فانقاد
(١) هذا العنوان ليس في (هـ).
(٢) الاستيعاب (١/ ٤١٢)، الأسد (٢/ ٤٠)، الإصابة (١/ ٣٤٦).
(٦) في (ش): وقال.
(٣) في (ش) و(هـ): ((ولاه)).
(٤) ما بين [ ] سقط من (ش).
(٧) في (هـ): ((ولا طاعة)).
(٥) في الأصل: ((فوقع))، وما أثبت من (ش).
(٨) ما بين [ ] سقط من (هـ).

٧٠٩
معرفة الصحابة
لأمره. فقال عمران: ألا أحد يدعو إليّ الحكم، فانطلق الرسول، فاستقبله الحكم إلى
عمران. فقال عمران: أسمعت رسول الله تَّة يقول: ((لا طاعة لأحد في معصية الله)).
قال: نعم. قال: ((فلله الحمد))، أو قال: ((الله أكبر)).
* رواه بديل عن عبد الله بن الصامت [ عن الحكم] (١).
١٨٩٨ - حدثناه محمد بن محمد(٢)، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبيد بن
أبي هارون، ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن بُديْل، عن عبد الله بن الصامت، عن
الحكم بن عمرو الغفاري قال: قال رسول الله عَّ: ((لا طاعة لبشر في معصية الله)).
* ورواه محمد بن سيرين، عن الحكم نحوه. [١/ ١٥٤ / أ].
١٨٩٩ - حدثناه الحسن بن محمد بن أحمد بن كيسان [النحوي](٣)، ثنا موسى بن
هارون، ثنا محرز بن عون (٤)، ثنا حماد بن يحيى الأبح، عن عبد الله بن عون، عن ابن
سيرين: أن عمران بن الحصين (٥) قال للحكم الغفاري: أسمعت النبي ◌َّهُ يقول: [قال
رسول الله ◌َ﴾](٦): ((لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق)).
* ورواه مسلم بن أبي الذيال، وخالد بن حسان، وهشام بن حسان، عن محمد بن
سیرین نحوه.
وقال حفص بن غياث، عن أشعث بن سوار، عن محمد بن سيرين، عن عمران:
ودخل عليه الحكم فقال له [مثل](٧) ذلك.
* ورواه يزيد بن إبراهيم، عن ابن سيرين. قال: نبئت (٨) أن عمران قال للحكم ذلك.
١٩٠٠ - حدثنا سليمان بن أحمد(٩)، ثنا عباس الاسفاطي(١٠) ، ثنا الربيع بن يحيى،
ثنا شعبة، عن عاصم الأحول عن أبي حاجب، عن الحكم بن عمرو الغفاري، قال : نھی
(١) زيادة من (هـ).
(٢) في (ش): ((محمد بن أحمد)).
(٣) الزيادة من (ش) و(هـ).
(٤) في (ش): ((عمرو)).
(٥) في (ش) و(هـ): ((حصين)).
(٦) ما بين [ ] ليس في (ش) و(هـ).
(٧) ليست في (ش).
(٨) وقع سقط في (هـ) من بعد ((محمد بن سيرين)) في
الإسناد السابق إلى هذا الموطن، وفيها ((أخبرنا))
بدلاً من «أنبئت)».
(٩) ((بن أحمد)) ليست في (هـ).
(١٠) في (ش) وهـ: ((العباس بن الفضل الاسفياطي)).

٧١٠
معرفة الصحابة
رسول الله على أن يتوضأ بفضل وضوء المرأة.
١٩٠١ - حدثنا حبيب بن الحسن، ثنا عمر بن حفص، ثنا عاصم بن علي ح.
وحدثنا جعفر بن محمد، ثنا أبو حصين، ثنا يحيى الحماني قالا: ثنا قيس، عن عاصم،
عن سوادة بن عاصم، عن الحكم الغفاري قال: نهى رسول الله ثم عن سؤر المرأة.
سوادة بن عاصم هو أبو حاجب، ورواه الثوري، وشعبة، عن سليمان [التيمي](١) عن
أبي حاجب، عن رجل من أصحاب النبي ◌َُّ عن النبي تَُّ [مثله](٢)، ولم يسميا الحكم.
١٩٠٢ - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا محمد بن عثمان [بن أبي شيبة] (٣)
[قال](٢): ثنا علي بن المديني، ثنا يحيى بن سعيدح.
وحدثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سُفيان، ثنا حبان بن موسي، ثنا عبد [الله
ابن](٤) المبارك قالا: عن سليمان التيمي، عن أبي تميمة، عن دلجة بن قيس: أن رجلاً قال
للحكم الغفاري: أتذكر يوم نهى رسول الله مه عن النقير أو المقير، وعن الدباء والحنتم؟
قال: نعم. وقال الآخر: وأنا أشهد على ذلك.
* ورواه قيس بن الربيع، عن عاصم، عن سوادة، عن [الحكم](٥) مثله.
[٥٨١] الحكم بن حَزْنِ الكُلَفي(٦)
ب وفد على النبي
١٩٠٣ - حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو الزنباع، ثنا عمرو بن خالد الحراني ح.
وحدثنا محمد بن محمد المقرئ، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي(٧)، ثنا الحكم بن
(١) الزيادة من (ش) و(هـ).
(٢) سقط من (ش) و(هـ).
(٣) زيادة من (ش).
(٤) ما بين [] لم يكتب في الأصل وأثبت من (ش) و(هـ).
(٦) الاستيعاب (١/ ٤١٦)، الأسد (٢ / ٣٤)، الإصابة (١/ ٣٤٣).
(٧) من هنا سقط من (هـ) حتى ترجمة الحجاج بن عمر الأنصاري.
(٥) ليست في (هـ).

٧١١
معرفة الصحابة
موسى قالا: حدثنا شهاب بن خراش بن حَوْشب، حدثني سعيد [بن](١) رُزيق الطائفي
فقال: كنت جالسًا إلى رجل يقال له: الحكم بن حزن الكُلَفي، وكانت(٢) له صحبة من
النبي ◌َّة، فأنشأ يحدثنا. قال: قدمنا على رسول الله تَّ سابع سبعة، أو تاسع تسعة،
فأذن لنا، فدخلنا. فقلنا: يا رسول الله أتيناك لتدعو لنا بخير (٣)، فدعا لنا بخير، وأمر بنا
فأنزلنا، وأمر لنا بشيء من تمر، والشأن إذ ذاك دون، فلبثنا بها أيامًا، شهدنا بها الجمعة مع
النبي ◌َ﴾، فقام متوكئًا على قوس، أو عصا، فحمد الله، وأثنى عليه كلمات خفيفات
طيبات مباركات. ثم قال: ((أيها الناس إِنكم لن تطيقوا، ولن تفعلوا كل ما أمرتم(٤)،
ولکن سددوا وأبشروا)).
[٥٨٢] الحكم بن أبي العاص بن أمية(٥)
■ ابن عبد شمس ابن عبد مناف، [أبو مروان](٦)، يعد في الحجازيين، نفاه
رسول الله ﴾ عن المدینة حیاته.
١٩٠٤ - حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا موسى بن هارون بن سعيد، ثنا
الحسن بن قزعة(٧) ، ثنا مسلمة بن علقمة عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن قيس بن
جبير قال: قالت بنت الحكم: قلت لجدي الحكم: ما رأيت قومًا كانوا أعجز ولا أسوأ
[رأيًا](٨) في أمر رسول الله تَّه منكم يا بني أمية. قال: لا تلومينا يا بنية، [إني](٨) لا
أحدثك إلا(٩) ما رأيت بعيني هاتين. قلنا: والله ما نزال نسمع قريشًا [تقول](١٠) يصلي
(١) ما بين [] سقط من الأصل، وما أثبت من (ش). وفي (ش): ((شعيب بدلاً من سعيد.
(٢) في (ش): ((وكان)).
(٣) هكذا في (ش) وفي الأصل: ((لتدلنا)).
(٤) في (ش): ((ما أمرتم به)).
(٥) الاستيعاب (٤١٥/١)، الأسد (٢/ ٣٧)، الإصابة (١/ ٣٤٥).
(٦) زيادة من (ش).
(٧) في (ش): ((الحسن بن الحسن بن قزعة)). (٩) تفصحفت في الأصل ((لا)).
(٨) الزيادة ليست في (ش).
(١٠) ما بين [] سقط من الأصل، وما أثبت من (ش).

٧١٢
معرفة الصحابة
هذا الصابئ في مسجدنا، تواعدوا لهُ حتى نأخذه(١) ، فتواعدنا إليه، فلما رأيناه سمعنا
صوتًا، ظننا أنه ما بقي بتهامة جبل إلا تفتت علينا، فما عقلنا حتى قضى صلاته، ورجع
إلى أهله [١/ ١٥٤/ ب]. ثم تواعدنا ليلة أخرى، فلما جاء نهضنا إليه، فرأيت الصفا
والمروة التقيا إحداهما بالأخرى، فحالتا بيننا وبينه، فوالله ما نفعنا ذلك.
١٩٠٥ - حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا [محمد بن عبد الله](٢) الحضرمي، ثنا عبّاد بن
يعقوب، ثنا حماد بن عيسى، عن بلال بن يحيى، عن حذيفة قال: لما قبض النبي عُّه،
واستخلف أبو بكر قيل له في الحكم بن أبي العاص. فقال: ما كنت لأحل عقدة عقدها
رسول الله ◌َ﴾ .
١٩٠٦ - حدثنا [أبو بكر](٢) الطلحي، ثنا عبيد بن كثير، ثنا ضرار بن صرد، ثنا عائذ
ابن حبيب، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله المدني(٣)، عن عبد الرحمن بن أبي
بكر قال: كان الحكم جالسًا عند النبي ◌َُّ وراءه، فإذا حدَّث النبي ثُمَُّ حرّك رأسه
[أي](٤) بأن لا. فقال له النبي ◌َّ: ((هكذا)»، فمازال يختلج، حتى مات.
[٥٨٣] الحكم بن أبي العاص الثقفي(٥)
] أخو عثمان بن أبي العاص [بن بشر بن عُبيد بن دهان](٦) عداده في البصريين،
روى عنه معاوية بن قرّة.
١٩٠٧ - حدثنا حبيب بن الحسن، ثنا عمر بن حفص، ثنا عاصم بن علي، ثنا القاسم
ابن الفضل [الحداني](٧) عن معاوية بن قرة قال: قال لي الحكم بن أبي العاص: قال لي(٧)
(١) في (ش): ((حتى تأخذوه)).
(٢) زيادة من (ش).
(٣) في (ش): ((المديني)).
(٤) الزيادة ليست في (ش).
(٥) الاستيعاب (٤١٣/١)، الأسد (٢/ ٣٨)، الإصابة (١ / ٣٤٥).
(٦) ما بين [ ] ليس من (ش).
(٧) الزيادة من (ش).

٧١٣
معرفة الصحابة
عمر بن الخطاب: إن في يدي مالاً (١) أيتام، قد كادت الصدقة أن تأتي عليه، فهل عندكم
متجر؟ قال: قلت: نعم. قال: فأعطاني عشرة آلاف، فغبت عنه ما شاء الله. ثم رجعت
إليه. فقال: ما فعل مالنا؟ فقلت: هو ذا قد بلغ مائة ألف. قال: لا حاجة لنا به، رُدَّإلينا
رأس مالنا.
* رواه أبو نعيم عن القاسم مثله.
* ورواه(٢) بعض المتأخرين، فوهم فيه. وقال: قال عمران بن الحصين: [إن](٣) في
يدي [مال] (٣). والقصة مشهورة بعمر بن الخطاب.
ذكرها أبو هلال، عن معاوية بن قرَّةً، عن يزيد بن الحكم شاعر ثقيف، عن عثمان بن
أبي العاص قال: أتيت عمر، فلما فرغت من حاجتي قال: إن عندي مالاً (١) لأيتام فذكر
نحوها، وقال: فحال الحول وهي مائة ألف فأتيت عمر فلما فرغت من حاجتي. قال:
[ما](٤) فعل مالنا؟ قلت: خيرًا(٥) يا أمير المؤمنين، قد بلغ مائة ألف. قال: لا حاجة لنا
فيه .
وذكر عمران بن الحصين في هذا الحديث وهم(٦) منكر؛ لأن الحكم وعمران كانا
يسكنان البصرة، وإنما هو عمر بن الخطاب المخاطب بأمير المؤمنين، لا عمران بن حصين.
[٥٨٤] الحكم بن سعيد بن العاص(٧)
ابن أمية بن عبد شمس.
(١) تصحفت في (ش): ((مال)) وهو خطأ.
(٢) في (ش): ((ذكره بعض ... )).
(٣) ما بين [] سقط من (ش).
(٤) زيادة من (ش) ليست في الأصل.
(٥) في (ش) ((جهرًا)) وهو تصحيف.
(٦) في (ش): ((وهو)).
(٧) الاستيعاب (١/ ٤١١)، الأسد (٢/ ٣٥)، الإصابة (٣٤٤/١).

٧١٤
معرفة الصحابة
سماه رسول الله ﴾ عبد الله. قيل: إنه استشهد يوم بدر، ولا يثبت.
١٩٠٨ - حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا أحمد بن عمرو بن الضحاك(١) ثنا محمد بن
بحر الهجيمي أبو عبد الله، ثنا عمرو بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي،
حدثني جدي [عمرو بن(٢) سعيد، عن الحكم بن سعيد بن العاص: أنه أتى النبي لَّه
فقال له رسول الله مثل: ((ما اسمك؟)) قال: الحكم. قال: ((أنت عبد الله)). قال: أنا
عبد الله یا رسول الله.
* رواه عبيد(٣) بن عبد الرحمن أبو سلمة الحنفي، عن عمرو بن يحيى بن عمرو، بن
سعيد بن العاص.
١٩٠٩ - حدثناه أبو بكر بن عطاء(٤) ، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا عمرو بن علي،
ثنا عبيد بن عبد الرحمن الحنفي أبو سلمة، ثنا عمرو بن يحيى بن عمرو بن سعيد بن
العاص عن جده سعيد بن عمرو قال: سمعت الحكم بن سعيد بن العاص. قال: أتيت
النبي ◌َّهُ. فقال [١/ ١٥٥/أ]: ((ما اسمك؟)) فقلت: الحكم. فقال: ((أنت عبد الله))
قلت: أنا عبد الله.
وهم بعض الرواة فيه(٥) فقال: رواه أبو مسلمة عن عمرو بن يحيى بن سعيد [بن
العاص](٦)، وهو أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن بن عبيدة [الحنفي](٧).
* ورواه أبو أمية بن يعلى، عن جده، عن عمه الحكم.
١٩١٠ - حدثناه سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن داود المكي، ثنا إبراهيم بن زكريا
(١) في (ش): ((عمرو بن أبي عاصم)).
(٢) ليست في (ش).
(٣) تصحفت في الأصل إلى: ((عتبة)).
(٤) في (ش): ((عبد الله بن محمد بن أبي بكر)).
(٥) في ش: ((وهم فيه بعض الرواة)).
(٦) ليس في (ش).
(٧) الزيادة من (ش) ففي (ش): ((عبيد الحنفي)).

٧١٥
معرفة الصحابة
العبدسي، ثنا أبو أمية بن يعلى الطائفي، حدثني جدي، عن عمه الحكم بن سعيد قال:
أتيت رسول الله مع لأبايعه. فقال: ((ما اسمك؟)) قلت: الحكم. قال: ((بل أنت
عبد الله)).
[٥٨٥] الحكم بن الحارث السُّلمي(١)
■ حديثه عند عطية الدَّعاء(٢)، وابن أخيه حبيب بن هرم بن الحارث، سكن البصرة،
غزا مع النبي ثُمّ غير غزوة.
١٩١١ - حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن عبد الله بن رستة، ثنا أبو أيوب ح
وحدثنا محمد بن محمد أبو أحمد الحافظ(٣) ، ثنا محمد بن إبراهيم بن زياد، ثنا حسين بن
محمد الذارع البصري قالا(٤): ثنا محمد بن حمران، ثنا عطية الدعاء، ثنا الحكم بن
الحارث السلمي قال: سمعت رسول الله به يقول: ((من أخذ من طريق المسلمين شبراً،
جاء به يحمله من سبع أرضين)) .
* رواه شباب، عن عون بن كَهْمس، عن عطية بن سعد، عن الحكم، عن النبي
مثله. وزاد: وغزوت معه سبع غزوات آخرهن حنین.
١٩١٢ - حدثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عقبة
السدوسي ح.
صَلى الله
وحدثنا عبد الله بن محمد، ثنا [أبو بكر] (٥) بن أبي عاصم، ثنا أبو كامل
[الجحدري] (٥) ح.
وحدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد(٦)، ثنا محمد بن إبراهيم بن زياد، ثنا الحسين(٧) بن
(١) الاستيعاب (١/ ٤١٦)، الأسد (٢/ ٣٤)، الإصابة (١/ ٣٤٣).
(٢) في (ش): ((الدعاء)).
(٣) في (ش): ((أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ)).
(٤) في الأصل ((قالوا)) وما أثبت من (ش).
(٥) الزيادة من (ش).
(٦) في (ش): محمد بن محمد الحافظ.
(٧) في (ش): ((حسين)).

٧١٦
معرفة الصحابة
محمد الذارع قالوا: ثنا محمد بن حمران، ثنا(١) عطية الدعاء، عن الحكم بن الحارث
قال: وقد كان غزا مع النبي ◌َّي ثلاث غزوات قال: فحدثنا. قال: بعثني رسول الله ثه
مع السلف، فمربي، وقد تخلفت ناقتي، وأنا أضربها. فقال: ((لا تضربها، حل)) فقامت
فسارت مع الناس .
* لفظ الذارع. وقال محمد بن عقبة، وأبو كامل: وقد خَلأت ناقتي.
* ورواه شباب، عن عون بن كهمس، عن عطية بن سعد، عن الحكم نحوه.
١٩١٣ - حدثناه محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا شباب، ثنا
عون بن كهمس [بن الحسن] (٢)، عن عطية بن سعد، عن الحكم نحوه.
١٩١٤ - حدثنا [أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان](٣)، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا
سعيد بن أشعث، ثنا أبو جناب القصّاب، ثنا حبيب بن هرم [بن الحارث] (٤) السلمي
قال: كان عطاءُ عمي ألفين، فإذا خرج عطاؤه قال لغلامه: انطلق فاقض عنا ما علينا،
فإني سمعت النبي ◌َّ يقول: ((من ترك دينارًا فكية، ومن تزك دينارين فكيتين)).
١٩١٥ - حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن خالد الراسبي، ثنا محمد بن عبيد بن
حساب، ثنا محمد بن حمران، عن عطية الدعاء، عن الحكم بن الحارث السلمي : أنه غزا
مع رسول الله عَّ ثلاث غزوات. قال: قال لنا: إذا دفنتموني ورششتم على قبري الماء،
فقوموا على قبري، واستقبلوا القبلة، وادعوا لي.
* رواه حميد بن مسعدة، عن محمد بن حمران، وزاد(6) وقال: فاشتروا لي كفنًا
فاشترينا له بثلثمائة درهم قميصًا وعمامة وثلاث لفائف.
(١) في (ش): ((قال: ثنا)): وهو خطأ.
(٢) زيادة من (ش).
(٣) في (ش): أبو عمرو بن حمدان.
(٤) الزيادة من (ش).
(٥) ((الواو)) سقطت من الأصل.

٧١٧
معرفة الصحابة
[٥٨٦] الحكم بن كيسان المخزومي(١)
استشهد يوم بئر معونة (٢) [كان مع عبد الله بن جحش في سريته وهي أول سرية
كانت في الإسلام](٣).
١٩١٦ - حدثنا فاروق الخطابي، ثنا زياد بن الخليل، ثنا إبراهيم بن المنذر، عن محمد
ابن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب [١/ ١٥٥/ ب] قال: قتل يوم بئر معونة
من المسلمين من قريش من بني مخزوم [الحكم بن] (٤) كيسان.
١٩١٧ - حدثنا سليمان [بن أحمد](٣)، ثنا محمد بن عمرو بن خالد [الحراني] (٣)،
حدثني أبي، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة في تسمية من قتل يوم بئر معونة
من أصحاب رسول الله عمله : الحكم بن کیسان.
[٥٨٧] الحكم بن سُفيان [الثقفي](٥) (٦)
مختلف فيه. فقيل: الحكم بن سفيان. وقيل: سفيان بن الحكم. وقيل: أبو الحكم
الثقفي. وقيل: ابن أبي سفيان.
١٩١٨ - حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يحيى بن أبي بكير،
ثنا زائدة، عن منصور، [عن مجاهد] (٧) عن الحكم بن سفيان الثقفي، أو سفيان بن الحكم
قال: رأيت رسول الله څ﴾ بال ثم توضأ، فنضح فرجه بالماء.
* ورواه الثوري مثله على الشك، رواه عنه عامة أصحابه إلا عفيف بن سالم،
(١) الأسد (٢/ ٤١)، الإصابة (١ / ٣٤٧)، الاستيعاب (٤١١/١). وتصحفت في (ش): ((المخزمي".
(٢) في (ش): ((معوية)).
(٣) ما بين [ ] سقط من (ش).
(٤) في الأصل: ((من بني مخزوم وكيسان))، والصواب ما أثبت.
(٥) زيادة من (ش).
(٦) الإصابة (١ / ٣٤٥)، الأسد (٢/ ٣٥).
(٧) ما بين [ ] سقط من (ش).

٧١٨
معرفة الصحابة
والفریابي، فإنهما رویاه(١) عنه من غير شك.
١٩١٩ - حدثنا محمد بن علي بن حُبيش، ثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا أبو إبراهيم
الترجماني، ثنا عفيف بن سالم، عن سُفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن
الحکم بن سفيان قال: رأيت رسول الله تګ توضأ ونضح فرجه.
* رواه (٢) روح بن القاسم، وابن عيينة، وشيبان، وشعبة، ومعمر، وأبو عوانة،
ومفضل بن مهلهل، وجرير بن عبد الحميد، وإسرائيل، وهريم بن سفيان، مثل رواية
زائدة على الشك، منهم من قال: الحكم بن سفيان، أو سفيان بن الحكم. فقال شعبة،
وأبو عوانة، وجرير: عن الحكم، أو أبي الحكم. وقال معمر، ومفضل كرواية زائدة:
الحكم أو سفيان. وقال روح [بن القاسم](٣): عن ابن الحكم، أو أبي الحكم بن سفيان.
* ورواه وهيب بن خالد، عن منصور. فقال: عن الحكم، عن أبيه.
* ورواه مسعر. فقال: عن رجل من ثقيف ولم يسمه .
وقال الحسن بن صالح: عن الحكم بن سفيان، أو ابن أبي سفيان.
* ومن رواه ولم يشك، سلام بن أبي مطيع، وقيس بن الربيع، وزكريا بن أبي
زائدة، وشريك فقالوا (٤): عن الحكم بن سفيان ولم يشكوا.
فأما حدیث سلام:
١٩٢٠ - فحدثناه سليمان بن أحمد، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا سلام بن أبي
مطيع، عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان قال: رأيت رسول الله محله بال
فأخذ حفنة من ماء فنضح بها فرجه.
وأما حديث قيس:
١٩٢١ - فحدثناه محمد بن محمد [قال](٣): ثنا الحضرمي(٥)، ثنا جُبارة، ثنا قيس، عن
(١) في الأصل: ((رواه))، وما أثبت من (ش).
(٢) في (ش): ((وممن رواه عن منصور: روح ... إلخ)) مع تقديم وتأخير في ذكر الأسماء الآتية.
(٣) ليست في (ش).
(٤) في (ش): ((قالوا)).
(٥) في (ش): ((أبو جعفر الحضرمي)).

٧١٩
معرفة الصحابة
منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان الثقفي قال: رأيت النبي ◌َّهُ بال وتوضأ،
ونضح الماء على فرجه.
وأما حديث زکریا :
١٩٢٢ - فحدثناه أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، ثنا محمد بن بشر، ثنا زكريا بن أبي زائدة، حدثني منصور عن مجاهد، عن الحكم
ابن سفيان الثقفي: أنه رأى النبي تمّ توضأ. ثم أخذ كفّا من ماء، فنضح به فرجه.
قال البخاري: قال لي بعض ولد الحكم (١): لم يدرك الحكم النبي تَّ إنما (٢) هو عن أبيه .
[٥٨٨] الحكم أبو شَبَث بن الحكم (٣)
له ذكر .
١٩٢٣ - حدثت عن علي بن سعيد العسكري [قال] (٢) ثنا طاهر بن خالد بن نزار، ثنا
أبي، ثنا محمد بن أبي يحيى، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن
شبث بن الحكم، عن أبيه: أن رجلاً من أسلم أصيبَ فرقاه النبي ثمُّ .
[٥٨٩] الحكم بن أبي الحكم(٤)
له ذکر في حدیث کعب بن الخزرج.
١٩٢٤ - حدثت عن أبي زرعة الرازي، عن محمد بن عبد الرحمن المدني أن
(١) في (ش): ((وحكى البخاري أن بعض ولد الحكم قال له)).
(٢) زيادة من (ش).
(٣) الأسد (٢/ ٣٦)، الإصابة (١ / ٣٤٨)، جامع المسانيد (٣/ ٥٦٨).
(٤) الإصابة (١/ ٣٤٣)، الأسد (٢ / ٣٤)، الاستيعاب (٤١٤/١).

٧٢٠
معرفة الصحابة
عبد الرحمن الأنصاري ابن عم (١) عبد الحميد بن جعفر [١/ ١٥٦/ أ] حدَّث عن محمد
ابن ميمون الخزرجي، عن أبيه(٢)، عن كعب بن الخزرج، وقد صحب الحكم بن أبي
الحكم مع النبي ◌َّ في غزوة تبوك [الحديث](٣).
[٥٩٠] الحَكْم بنُ رافع بن سِنَان (٤)
اله ولأبيه صحبة .
١٩٢٥ - حدثنا محمد بن الحسن بن كوثر، ثنا محمد بن غالب بن حرب، ثنا النعمان
ابن شبْل(٥) ، ثنا عبد الله بن جعفر المَخْرَمي، عن عبد الحكيم [بن صهيب] (٢)، عن جعفر
ابن عبد الله قال: رآني الحكم وأنا غلام آكل من هاهنا وهاهنا. فقال لي: يا غلام لا تأكل
هكذا كما يأكل الشيطان، إن النبي ◌َّ كان إذا أكل لم يعدُ أصابعه بین یدیه .
جعفر هو ابن عبد الله بن الحکم بن رافع والد عبد الحميد بن جعفر .
١٩٢٦ - [حدثناه عن أبي سعيد بن الأعرابي، عن عباس بن محمد الدوري، عن
سعد بن عبد الحميد بن جعفر، عن ابن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش
ابن أبي ربيعة، عن عمر بن الحكم بن رافع بن سنان، وهو عم عبد الحميد بن جعفر قال:
حدثني بعض عمومتي وآبائي: أنه كانت عندهم ورقة يتوارثونها في الجاهلية حتى جاء
الإسلام، فلما قدم النبي ◌َّ المدينة جئناه بها، فقرئت عليه فإذا فيها، بسم الله وقوله
الحق، وقول الظالمين في نبأ، هذا ذكر لأمة (٦) تأتي آخر الزمان يأتزرون على أوساطهم،
ويغسلون أطرافهم، ويخوضون (٧) البحار إلى أعدائهم، فيهم صلاة لو كانت في قوم نوح
(١) عن ابن عم.
(٢) ((عن أبيه)) تكررت في الأصل.
(٣) زيادة من(ش).
(٤) الأسد (٢ / ٣٥)، والإصابة (١/ ٣٤٤)، جامع المسانيد (٣/ ٣٩٠).
(٥) فى الأصل: ((شبيل))، وما أثبت من (ش).
(٦) فى الأصل: ((لأمته))، وما أثبت هو من جامع المسانيد والسنن [٣/ ٥٤١].
(٧) في الأصل: ((ويخضون))، وما أثبت من المرجع السابق.