النص المفهرس

معجم الصحابة للبغوي (ج ٥)
مسعود بن الحكم
صيام، وإنما هى أيام أكل وشرب.
قال أبو القاسم: وقد رُوي هذا الحديث من وجوه من غير
حديث ابن إسحاق عن مسعود عن أمّه.
- ٤٢١-

معجم الصحابة للبغوي (ج ٥)
باب من اسمه محمود
-٤٢٢-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
محمود بن مسلمة
باب من اسمه محمود
محمود بن مسلمة الأنصاري(١)
قال محمد بن سعد: محمود بن مَسْلمة بن سَلَمة بن خالد بن
عدي بن مجْدعة بن حارثة بن الحرث بن الخزرج، شهد محمود أُحُدّاً
والخندق والحديبية وخيبر، وقُتل يوم خيبر شهيداً، دلّى عليه مرحب
رحى فأصابت رأسه فهشمت البيضة رأسه وسقطت جلدة جبينه على
وجهه فَأْتِي به رسول اللّه ◌َ﴿ فردّ الجلدة فرجعت كما كانت وعصبها
رسول اللّه ﴿ بثوب [١٧١] فمكث ثلاثة أيام ثم مات، وَقَتَلَ محمد
ابن مسلمة مرحباً في ذلك اليوم الذي مات فيه محمود، ودفف عليه
علي بن أبي طالب بعد أن أثبته محمد، فقبر محمود بالرُّجيع هو و عامر
ابن الأكوع في قبر واحد في غار هناك(٢).
(١) المعجم الكبير، ٣٠٤/١٩.
الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٢٢/٥[٢٦٨٤].
أسد الغابة، ٣٤٢/٤ [٤٧٧٤].
الإصابة، ٣٨٧/٣ [٧٨٢٢] قال:
استشهد في حياة النبي #، ذكر ذلك موسى بن عقبة في "المغازي" عن ابن
شهاب، وكذلك أبو الأسود عن عروة، وكذا محمد بن إسحاق، وغيرهم ...
(٢) طبقات ابن سعد، السيرة النبوية لابن هشام، ٣٣٠/٢-٣٣١.
-٤٢٣ -

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
محمود بن مسلمة
أخبرنا عبد الله قال: حدثني زُهير بن محمد قال: نا فضيل بن
عبد الوهاب قال: نا جعفر بن سليمان عن خليل بن مرّة عن عمرو
ابن دينار عن جابر بن عبد الله قال: لما كان يوم خيبر جاء محمد بن
مسلمة فقال: يا رسول اللّه لم أَرَ كاليوم قتل محمود، فذكر
الحديث(١).
ونقله ابن الأثير، أسد الغابة، ٣٤٢/٤.
والحافظ عن ابن سعد، بنصه (الإصابة، ٣٨٧/٣).
وروى الطبراني خبر استشهاده في خيبر عن عروة (٦٧٧) وعن موسى بن عقبة عن
الزهري، المعجم الكبير، ٣٠٤/١٩ (٦٧٨). وفي رواية ابن إسحاق. أوّل ما فتح
من حصن خيبر: حصن ناعم، وعنده قتل محمود بن مسلمة ... (الإصابة،
٣٨٧/٣).
(١) رواه أبو نعيم بنصه عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، والخليل بن مرّة عن عمرو بن
دینار ... الصحابة، ٢٥٢٣/٥(٦١١٠).
-٤٢٤-

معجم الصحابة للبغوي (%)
محمود بن الربيع
محمود بن الربيع الأنصاري(١)
سكن المدينة(٢)، وروى عن النبي ◌َّا .
٢٢٢٥ - أخبرنا عبد اللّه قال: ناداود بن رُشيد قال: نا الوليد بن
مسلم عن الأوزاعي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال: ما أنسى
مَجَّة بجَّها رسول اللّه ◌َ﴾ من بئر في دارنا في وجهي(٣).
(١) الصحابة لابن قائع، ١١٧/٣ [١٠٨٤].
الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٢٣/٥ [٢٦٨٥].
أسد الغابة، ٣٤٠/٤ [٤٧٦٩].
الإصابة، ٣٨٦/٣ [٧٨١٨].
(٢) نقله الحافظ عن البغوي.
(٣) رواه أحمد، المسند، ٤٢٩/٥.
والبخاري، الصحيح مع الفتح، ١٧٢/١، (٧٧) كتاب العلم. و ١٥١/١١
(٦٣٥٤).
ومسلم، صحيح مسلم بشرح القاضي، ٦٣٣/٢ (٣٣،٢٦٥) كتاب المساجد،
وعزاه الحافظ للبخاري ومسلم ثم قال: وأخرجه البغوي من طريق
الأوزاعي ... فذ کره بنصه
قال الحافظ رحمه الله: (مجّه) بفتح الميم وتشديد الجيم، والمج هو إرسال الماء من
الفم، وقيل: لا يسمى مجا إلا إن كان على بُعْد.
وفعله البي ﴿ مع محمود إمّا مداعبة معه، أو ليبارك عليه بها، كان ذلك من شأنه
* مع أولاد الصحابة، وفي هذا الحديث من الفوائد: جواز إحضار الصبيان مجالس
-٤٢٥-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
محمود بن الربيع
٢٢٢٦- أخبرنا عبد الله قال: حدثني ابن زنجويه قال: نا
عبد الرزاق قال: انا معْمر عن الزهري عن محمود بن الربيع أنه عقل
رسول اللّه ﴿، وعقل مجة فجّها من دلو في دارهم(١).
أخبرنا عبد اللّه قال: حدثني عمي قال: نا سليمان بن أحمد عن
أبي مسهر قال: مات محمود بن الربيع الخزرجي سنة تسع وتسعين
وهو ابن ثلاث وسبعين(٢).
=
الحديث وزيارة الإمام أصحابه في دورهم ومداعبته صبيانهم ... (الفتح،
١٧٣،١٧٢/١).
وقال القاضي رحمه الله تعالى: وفي مج النبي # الماء في وجه محمود بن الربيع جوازه
على طريق المباسطة والتأنيس وممازحة الصغار، وبرّ آبائهم بذلك، وجواز المزح،
وفيه ما كان عليه السلام من حسن العشرة، كما مازح عليه السلام أبا عمير ...
(إكمال المعلم، ٦٣٣/٢).
(١) عبد الرزاق،
ونقله الحافظ عن البغوي،
ووراه أبو نعيم عن معمر عن الزهري، الصحابة، ٢٥٢٣/٥-٢٥٢٤ (٦١١٢).
وكذا ابن حبان، (الإحسان، ٢٩٢/٢).
والحافظ في إتحاف المهرة، ١٤٨/١٣، (١٦٥١٥).
(٢) نقله الحافظ عن أبي مسهر ... (الإصابة، ٣٨٦/٣) الفتح، ١٧٣،١٧٢/١).
-٤٢٦-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
محمود بن لبيد الأنصاري
محمود بن لبيد الأنصاري(١)
سكن المدينة(٢).
أخبرنا عبد اللّه قال: حدثني أحمد بن زُهير قال: بلغني أن محمود
ابن لبيد وُلِد في عهد رسول اللّه ◌َ﴿.
ورأيت في "مسند أحمد بن حنبل" محمود بن لبيد فيما أخرجه
أحمد في "المسند".
٢٢٢٧- أخبرنا [١٧٢] عبد الله قال: نا أبو الربيع الزهراني
قال: نا أبو شهاب عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة
عن محمود بن لَبيد أن رسول اللّه ه كان إذا صلى المغرب قال: صلوا
ر کیتین في بيوتكم(٣).
(١) الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٢٤/٥ [٢٦٨٦].
أسد الغابة، ٣٤١/٤ [٤٧٧٣].
الإصابة، ٣٨٧/٣ [٧٨٢١] قال البخاري: له صحبة.
(٢) ذكره أبو نعيم في الصحابة ...
(٣) رواه أحمد، المسند، ٤٢٧/٥، ٤٢٨.
وابن خزيمة، ٢٠٩/٢.
ونقله الحافظ وعزاه لأحمد. (الإصابة، ٣٨٧/٣).
وفي إتحاف المهرة، ١٥٠/١٣ (١٦٥٢٠).
-٤٢٧-

معجم الصحابة للبغوي (٥)
محمود بن لهيد الأنصاري
٢٢٢٨- أخبرنا عبد اللّه قال: نا أبو الأشعث قال: نا بشر بن.
المفضل عن عمارة بن غزية عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن
لبيد قال: قال رسول اللّه﴿: إن اللّه عزّ وجل إذا أَحَبَّ عبداً حماه
الدنيا كما يَظَلّ أَحَدُكم يحمي سقيمه الماء(١).
وفي "كتاب" محمود بن لبيد الأشهلي مات بالمدينة سنة ست
وسبعين.
(١) رواه أبو نعيم، بسنده إلى بشر بن المفضل .... الصحابة، ٢٥٢٤/٥ (٦١١٣).
-٤٢٨-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
من روى عن رسول الله
من اسمه مَزند
-٤٢٩-

معجم الصحابة للبغوي (ج2%)
مرثد بن أبي مرثد
من روى عن رسول الله : من اسمه مرتد
مرثد بن أبي مرثد الغنوي(١).
٠٠ ٠
شهد بدراً، وسكن الشام، وروى عن النسي ®، وروى عن أبيه
عن النبي ◌ِ﴿ .
حلفله
أخبرنا عبد الله قال: حدثني هارون بن موسى الفروي قال: نا
محمد بن غُلیح عن موسى بن عقبة عن الزهري.
وحدثني ابن الأموي قال: حدثني أبي، عن ابن إسحاق قالا:
فيمن شهد بدراً مع رسول اللّه / مرثد بن أبى مرثد حليف حمزة بن
عبد المطلب(٢).
(١) المعجم الكبير، ٣٢٧/٢٠.
الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٦٢/٥ [٢٧٣٠].
أسد الغابة، ٣٦١/٤ [٤٨٢٤].
الإصابة، ٣٩٨/٣ [٧٨٧٨] صحابي وأبوه صحابي وهما ممن شهد بدراً ... وروى.
الطبراني عن موسى بن عقبة عن الزهري أنه قتل يوم الرجيع ... المعجم الكبير،
٣٢٨/٢٠ (٧٧٦)
کما رواه أبو نعيم، الصحابة، ٢٥٦٢/٥، (٦١٨٤).
والطبراني عن عروة، ص ٣٢٧ (٧٧٤) وعن إبن إسحاق، (٧٧٥).
(٢) السيرة النبوية لابن هشام، ٦٧٨/١ عن ابن إسحاق.
وروى الطبراني شهود مرثد بدراً عن عروة .
-٤٣٠-

معجم الصحابة للبغوي (٥)
مرثد بن أبي مرشد
٢٢٢٩ - أخبرنا عبد اللّه قال: حدثني محمد بن إسماعيل الواسطي
قال: نا إسماعيل بن أبان الوراق، عن يحيى بن يَعْلى عن عبد الله بن
موسى عن القاسم الشامي، عن مرثد بن أبي مرثد، وكان بدرياً قال:
قال رسول اللّه ﴿ إنْ سَرّكم أن تُقْبَل صلاتكم فقدِّموا خيارَكم فإنهم
وَفْدَكم فيما بينكم وبين ربُّكم(١).
أخبرنا عبد اللّه قال: نا داود بن رُشيد [١٧٣] قال: نا الوليد بن
مسلم.
٢٢٣٠ - وحدثنا الحكم بن موسى قال: نا صدقة بن خالد،
=
المعجم الكبير، ٣٢٧/٢٠، (٧٧٣).
(١) رواه الحاكم ٢٢٢/٣.
والطبراني، المعجم الكبير، ٣٢٨/٢٠ (٧٧٧).
وأبو نعيم في الصحابة،، ٢٥٦٣/٥، (٦١٧٨).
وابن قائع، في الصحابة، ٧٠/٣ [١٠٢٣].
وابن الأثير، أسد الغابة، ٣٦٢/٤.
ونقله الحافظ وعزاه لأحمد بن سنان القطان في "مسنده"، والبغوي والحاكم في
مستدر که.
والطبراني في الأوسط. (الإصابة، ٣٩٨/٣).
وفي إتحاف المهرة، ١٦٤/١٣، (١٦٥٣٥) ثم قال: فيه انقطاع.
قال الهيثمي: فيه يحيى بن يعلى الأسلمي، وهو ضعيف. (المجمع٦٤/٢).
- ٤٣١-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
مرثد بن أبي مرثد
جميعاً عن ابن جابر، واللفظ للوليد بن جابر قال: حدثني، بُسر بن
عبيد اللّه قال: سمعت واثلة بن الأسقع في هذه المقبرة يقول: سمعت أبا
مرتد صاحب رسول اللّه ه﴿ يقول: قال رسول اللّه قال: (لاتجلسوا
على القبور، ولا تُصْلُّوا إليها) (١).
٢٢٣١ - أخبرنا عبد الله قال: نا محمد بن بكار، نا ابن المبارك.
عن ابن جابر بُسر بن عُبيد اللّه عن واثلة بن الأسقع عن أبي مرثد عن
النبي ◌َّ قال: (لا تجلسوا على القبور)(٢).
(١) رواه مسلم، صحيح مسلم بشرح النووي، ٥٤/٧ (٩٧٢)، والطحاوي، ٥١٥/١
بسنده إلى صدقة بن خالد، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ... الخ.
وأحمد، المسند، ١٣٥/٤.
وابن حبان، (الإحسان، ٣٣/٤).
قال النووي رحمه الله تعالى: قال أصحابنا: تخصيص القبر مكروه، والقعود عليه.
حرام، وكذا الاستناد إليه والاتكاء عليه، وأمّا البناء عليه فإن كان في ملك الياني
فمكروه، وإن كان في مقبرة مسبلة فحرام، نص عليه الشافعي والأصحاب.
قال الشافعي في "الأم" ورأيت الأئمة بمكة يأمرون بهدم ما يبني، ويؤيّد الهدم قوله:
(ولا قبراً مشرفاً إلا سوّيته).
ثم قال النووي: في الحديث تصريح بالنهي عن الصلاة إلى قبر، قال الشافعي رحمه
الله: وأكرم أن يعظم مخلوق حتى يجعل قبره مسجداً مخافة الفتنة عليه وعلى مَن
بعده من الناس. (شرح مسلم، ٥٤/٧-٥٥).
(٢) رواه أبو عوانة بسنده إلى بُسر بن عبيد الله ... ٣٩٨/١.
والحافظ في إتحاف المهرة، ٣٧٤/١٤ (١٦٨٤٢).
-٤٣٢-

معجم الصحابة للبغوي (%)
مرثد بن ظهيان
مرثد بن ظبيان البكري(١)
نزل البصرة.
٢٢٣٢ - أخبرنا عبد الله قال: حدثني جدِّي قال: نا حُسين بن
محمد قال: نا شيبان عن قتادة قال: حدث مرثد بن ظبيان قال: جاءنا
کتاب من رسول اللّه څ﴾ فما وجدنا كاتباً يقرؤه علينا حتى قرأه علينا
رجل من بني ضُبَيْعة: من محمد رسول الله# إلى بكر بن وائل
أُسْلِموا تسلَموا(٢).
بلغني عن خليفة بن خياط، عن محمد بن سواء عن قرة عن قتادة
عن مضارب العجلي أن رسول اللّه 8# وهب سبي بكر بن وائل لمرثد
ابن ظبيان.
(١) الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٦٣/٥، [٢٧٣١].
الصحابة لابن قائع، ٦٩/٣ [١٠٢٢].
أسد الغابة، ٣٦٠/٤ (٤٨٢٠].
الإصابة، ٣٩٧/٣-٣٩٨ [٧٨٧٤] ذكره ابن السكن في الصحابة.
(٢) رواه أحمد، المسند، ٦٨/٥.
وأبونعيم، الصحابة، ٢٥٦٣/٥ [٦١٨٨] و ٢٥٨٤، (٦١٩٠،٦١٨٩)
والحافظ في إتحاف المهرة، ١٦٣/١٣، (١٦٥٣٤).
كما نقله الحافظ، وعزاه لابن السكن وأحمد، والبغوي.
- ٤٣٣-
=

معجم الصحابة للبغوي (ج٥) حسين
مرثد بن ربيعة العبدي
مرثد بن ربيعة العبدي(١)
٢٢٣٣- بلغني عن سليمان بن داود عن أبي قتيبة عن المعلى بن
يزيد عن بكر بن مرثد بن ربيعة قال: سمعت مرتداً يقول: سألت النبي
35 عن الخيل فيها شيء؟ فقال: إلّ ما كان منها للتجارة(٢).
وما بلغني هذا الحديث إلا من هذا الوجه الذي رَوَاه [١٧٤]
الشاذكوني، وقد رماه الأئمة بالكذب(٣).
انتهي الجزء الرابع والعشرون، ويتلوه إن شاء الله في
الجزء الخامس والعشرين:
(١) الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٦٤/٥ [٢٧٣٢] قال: ذكره المنيعي في الوحدان.
أسد الغابة، ٣٦٠/٤ [٤٨١٨] قال: أورده یحیی بن يونس، والبغوي وغيرهما.
الإصابة، ٣٩٧/٣ [٨٧٧١].
(٢) رواه أبو نعيم في الصحابة، ٢٥٦٤/٥-٢٥٦٥ (٦١٩١) قال: ثنا أحمد بن
محمد، ثنا عبد الله بن محمد المنيعي قال: ثنا سليمان بن داود الشاذ كوني
... الخ.
(٣) ذكره أبو نعيم في الصحابة، ٢٥٦٥/٥، بقوله: قال المنيعي:
ونقله بنصه الحافظ مصرحاً بأنه قول البغوي.
والشاذكوني هو سليمان بن داود ... (الإصابة، ٣٩٧/٣).
-٤٣٤-
.. .

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
سماع حـ ٢٤
انتهي الجزء الرابع والعشرون، ويتلوه إن شاء الله في الجزء
الخامس والعشرين
مرثد بن الصّلت(١)
فرغ نسخه في مستهل شهر رمضان سنة ثلاث عشرة وخمس
مائة، الحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم
تسليماً كثيراً.
سمع هذا الجزء من أوله إلى آخره على الشيخ الاجل الثقة العدل أبي
عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي ارضيه بقراءة الشيخ الأجل
الحافظ الزاهد أبي الطاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني تقلئه.
والشيخ أبو الأسوار عمر بن المنجل وابن أخيه إبراهيم بن حسين
الدربيدان.
(١) الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٦٥/٥، [٢٧٣٣] قال: ذكره المنيعي في الوحدان.
أسد الغابة، ٣٦٠/٤ [٤٨١٩] قال: أورده البغوي وغيره في الصحابة كمانقل
أنه سكن البصرة.
الإصابة، ٣٩٧/٣[٧٨٧٣] قال: ذكره البغوي. وعندهم: مرثد بن الصلت
الجعفي ...
وسوف أورد حديثه في آخر الكلام بعد السماعات المذكورة في آخر هذه
النسخة نقلاً عن المصادر التي أُوْردته.
- ٤٣٥-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
سماع جـ ٢٤
والشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن إسحاق الطبري.
والشيخ أبو الحسين علي بن محمد بن يوسف الامان اللمطي
النجاشي.
والشيخ أبو الطاهر عبد المنعم بن موهوب القارئ الواعظ.
والشيخ عبد المنعم بن المسلم الصعيدي.
والشيخ أبو العباس أحمد بن إبراهيم القرار.
والشيخ أبو الحسين يحيى وأخوه إبراهيم ابنا الشيخ أبي عبد الله
محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي.
والشيخ ياسين بن عبد العزيز بن ياسين المقري ..
وأبو عبد الله محمد، وأخوه أبو محمد عبد الله أبناء.
وأبو عبد اللّه محمد وأخوه أبو محمد عبد الله أبنا أبي الشيخ
الحسين الدمشقي.
وأبو إسحاق إبراهيم وأخوه إسماعيل ابنا قاسم الزيات.
وأبو الحسين أحمد بن عبد السلام المعروف بابن الطوبر.
وفتاه نجاح، وقد سَمّوه فرح أيضاً
وأبو القاسم عبد الرحمن بن علي المنبجي.
وأبو المكارم بن خضر بن علي بن أبي اليسر الصوري.
وعبد العزيز بن يوسف الأردبيلي. وكاتب السماع إبراهيم بن
-٤٣٦-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
سماع حــ ٢٤
حاتم الأسدي.
وسمع من العَلامة الأولى جعفر بن عبد الله بن هارون الطحان.
والشيخ أبو عبد الله أسوار بن إبراهيم بن موسى سمع من العلامة
الثانية، وسمع من العلامة الثالثة الشيخ أبو عبد الله محمد بن جعفر
الأنصاري.
وسمع الجزء كله من أوله إلى آخره أبو عبد الله محمد بن وهب
العطار. وذلك في رجب من سنة ست عشرة وخمسمائة. والحمد لله
وحده، وصلواته على محمد وآله وسلَّم تسليماً.
وسمع الجزء كله سيد الأهل بن أبي الفضل المصري [١٧٥].
بلغ من أول الجزء سماعاً على الشريف القاضي الفقيه أبي محمد
عبد الله.
والقاضي الفقيه أبي المفضل عبد الرحمن بن يحيى العثماني
الديباجي غيّه، بحق إجازته عن الخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
إبراهيم الرازي عن السعدي سماعاً عن ابن بطة عن المؤلف بقراءة
الشيخ الفقيه أبى العباس أحمد بن أبي القاسم بن أبي عبد اللّه البلوي
الصقلي.
والشيخ الفقيه المقرئ أبو محمد عبد المجيد بن الإمام الفقيه أبي
الحسن شداد بن المقدم التميمي.
-٤٣٧-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥).
سماع حـ ٢٤
:
والشيخ الفقيه أبو العباس أحمد بن محمد بن محلوف الأبيّ.
والشيخ أبو محمد عبد الله بن أبي بكر بن عبد الملك الربعي،
المقرئ.
وسمع من أول الورقة التاسعة [من الجزء إلي آخره كاتب السماع
على بن المفضل بن علي المقدسي، وذلك في ذي القعدة سنة ثلاث
وستين وخمسمائة.
وأعاد لنفسه بإجازته فصح له سماع جميعه.
سمع الجزء كله على الشيخ أبي الطاهر إسماعيل بن قاسم الزيات
رحمه اللّه، بحق سماعه المثبت من أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
إبراهيم الرازي.
صاحبه القاضي الأجل الإمام العالم علم الرواة ثقة الثقات حمزة
القاضي الأجل السعيد الأمير أبي الحسن على بن عثمان المخزومي
أسعد الله وحده.
والفقهاء [صفي الدين أبو الرضاء أحمد بن طارق بن سفيان
القرشي التاجر البغدادي ...
وأبو الحسن على بن إبراهيم بن صالح وأبو محمد عبد الله بن
عبد الجبار بن عبد الله العثماني ومثبت أسماعهم الفقير إلى ربه تعالى
عبد الخالق بن على بن زيدان المسكي، وصح لهم سماعه بقراءة الشيخ
-٤٣٨ -

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
سماع حـ ٢٤
الفقيه الجليل [علي الدين بن أبي] الأمانة حريل بن حميل] محبوب
الحنفي في يوم الثلاثاء الباقي من شعبان سنة خمس وسبعين وخمس
مائة بدار القاضي الأجل الثبت بالقاهرة، والحمد لله وحده وصلواته
على سيدنا محمد نبيه وآله الطهر الطاهرين وسلم [١٧٦]
ورد في آخر المخطوط (ق٩١، ص١٧٩) ما نصه: المعجم
الصغير، ويعرف بمعجم الصحابة للعلامة الحافظ المحدث أبي القاسم
عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي المتوفى سنة (٣١٧هـ) روى
عنه عدة كثيرة منهم: أحمد بن حنبل وابن المديني وغيرهما. عاش
١٠٤ سنة وله تأليف كثيرة، منها: "كتاب السنن على مذهب
الفقهاء".
ومنها "كتاب المسند"، وغيرهما.
وليعلم أن البغوي غير البغوي الشهير الملقب بمحي السنة إذ هو
أبو محمد حسين بن مسعود بن محمد الشافعي البغوي المتوفى ببلدة
مرو سنة (٥١٠هـ) وغير البغوي أحمد بن محمد الشهير بابن البغوي
الهروي العارف الشهير بأمير القلوب تارة، وشمس العرفاء أُخرى،
المتوفي سنة ٣٨٥هـ [فلا يشكل الأمر عليك] واعلم أني أروى المعجم
هذا الكتاب بأسانيدي من طرق لقوم إلى أن ينتهي إليه. منها ما أرويه
- ٤٣٩-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
سماع حـ ٢٤
عن العلامة السيد إبراهيم الرواي الشافعي البغدادي المدرس بجامع
السيد سلطان على في بغداد.
ومنها ما أرويه عن العلامة السيد علوي العلوي الحضرمي
الشافعي نزيل جاوة، وغيرهما من الطرق والأسانيد.
حرّره العبد المنيب لربه من إيذاء الحساد الذين تسمّوا بَسِمة
العلم، كافأهم الباري بحق شفيعه [المحسن] العبد شهاب الدين الحسن
المرعشي النجفي ١٣٨٨ هـ ببلدة قم المشرفة [١٧٩].
هذا آخر ما ورد في المخطوط.
تم الانتهاء من نسخه بفضل اللّه تعالى وعونه في ليلة الجمعة
١٤/من شهر جمادي الآخرة سنة ١٤٢٠ هـ بالمدينة المنورة.
واكتمل تحقيق الكتاب في يوم الأحد ١١/من شهر رجب من
السنة نفسها ١٤٢٠هـ، واكتمل التصحيح في عصر يوم الثلاثاء
٢٩/ من شهر شعبان ١٤٢٠هـ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب
العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
-٤٤٠-