النص المفهرس

معجم الصحابة للبغوي (٥)
معاوية بن الحكم السلمي
معاوية بن الحكم السّلمي (١)
سكن المدينة، وروى عن النبي عَ﴿ حديثاً(٢).
٢٢٠٣ - أخبرنا عبد الله قال: نا أبو الأشعث أحمد بن المقدام
قال: نا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي قال: نا أيوب عن يحيى بن أبي
كثير، عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن
الحكم قال: صليت خلف رسول اللّه﴾﴿ فَعَطس رجل من القوم في
صلاته فقلت: يرحمك الله، قال: فنظر إليَّ القوم فقلت: واشُكْل أمّياه
ما شأنكم ترموني بأبصاركم؟ قال: فضربوا أفخاذهم فعرفت أنهم
يُصَمِّتُوني، فصمتٌ، فقضى رسول اللّهِ ﴿ صلاته فبأبي هو وأميٍّ ما
رأيت مُعَلِّماً قبل ولا بعد أحسن تعليماً منه ما ضربني، ولا كهرني،
ولا شتمني، ثم قال: إن هذه الصلاة لا يَصْلح فيها شيء من کلام
الناس هذا، إنما هو التكبير والتسبيح وقراءة القرآن(٣).
(١) المعجم الكبير، ٣٩٦/١٩.
الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٠٠/٥ [٢٦٠٠].
أسد الغابة، ٤٣١/٤ [٤٩٧٤].
الإصابة، ٤٣٢/٤ [٧٠٦٤].
(٢) نقله بنصه الحافظ عن البغوي.
(٣) رواه مسلم، صحيح مسلم بشرح القاضي، ٤٦٢/٢-٤٦٣ (٥٣٧) باب تحريم
-٣٨١-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
معاوية بن الحكم السلمى
..
قال أبو القاسم: روَى هذا الحديث حجاج بن أبي عثمان
الصواف، وشيبان النحوي، وحرب بن شدّاد، وأبان العطار، وهمام
ابن يحيى كلهم عن يحيى بن أبي كثير، وزاد في الحديث كلاماً كثيراً
لیس في حدیث أيوب.
=
الكلام في الصلاة، ونسخ ما كان من إباحته.
وأحمد، المسند، ٤٤٨/٥-٤٤٩.
وأبو داود، السنن، ٥٧٣/١-٥٧٤ (٩٣١). و ٥٧٠- ٥٧٣ (٩٣٠).
وابن خزيمة، ٣٥/٢-٣٦ .
وابن حبان، (الإحسان، ١٠،٠/٤).
والطبراني، المعجم الكبير، ٤٠١/١٩، ٤٠٢ - ٤٠٣ (٩٤٨،٩٤٧،٩٤٦).
والحافظ في إتحاف المهرة، ٣١٩/١٣، (١٦٧٨٥).
قال القاضي: (ولا کھرني) الکھر: الانتھار، والعبوس في وجه من تلقاه. وفي
الحديث منع الكلام في الصلاة، وإنكار تشميت العاطس فيها ... والجهل في هذا
کالعمد عند مالك، إلا ما حکاه الخطابي عن مالك: أنه يپني في الجهل کالنسیان
هنا، وهذا مذهب الشافعي والأوزاعي والشعبي، وليس تركه لذكر الإعادة دليلاً
على أنه لم يأمر بها، ولا أن الصلاة أجزأته، ولا أنه لم يعدها، وبإفساد الصلاة
بالكلام على أي وجه كان من سهو أو عمد، أو جهل. قال الکوفیون: وقد
اختلف الناس في تحمید العاطس في الصلاة، فقيل: يحمد الله ويجهر به، وروى مثله
عن ابن عمر، والنخعي وأحمد، ومذهب مالك والشافعي أن يحمد، ولكن يستحب
له أن يكون في نفسه. (إكمال المعلم، ٤٦٣،٤٦٢/٢).
-٣٨٢-

معجم الصحابة للبغوي (ج١)
معاوية بن الحكم السلمى
قال أبو القاسم: وهلال الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير عن
عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم سماه يحيى بن أبي كثير هلال بن
أبي ميمونة، روى عنه زياد بن سَعْد فسماه مثل تسميةه يحيى بن أبي
کثیر، وروى عنه أنس بن مالك، فقال: هلال بن أسامة، وروى عنه
فليح بن سليمان [١٥٧] فقال: هلال بن علي.
وقد حدّث مالك بن أنس عن هلال ببعض هذا الحديث عن
عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم، ولم يقل معاوية بن الحكم.
٢٢٠٤ - أخبرنا عبد اللّه قال: نا مُصْعب بن عبد الله الزبيري
قال: نا مالك بن أنس عن هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن
عمر بن الحكم قال: قلت يا رسول اللّه إنّ جاريةً كانت ترعى غنما
لي بسلع ففقدت شاة من الغنم فسألتها عنها فقالت: أكلها الذئب
فأسفت عليها وكنت من بني آدم فلطمت وجهها، وعليّ رقبة، فقال
لها رسول اللّه ﴿ أين الله؟ قالت في السماء. قال: فمن أنا؟ قالت:
أنت رسول اللّه. قال: أعتقها(١).
(١) رواه مسلم، صحيح مسلم بشرح القاضي، ٤٦٣/٢-٤٦٥ (٥٣٧).
وابن خزيمة في التوحيد، ص ١٢١، ١٢٢.
وأحمد، المسند، ٤٤٨،٤٤٧/٥-٤٤٩.
وأبو داود، السنن، ٥٧٠/١-٥٧٣ (٩٣٠).
-٣٨٣-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
معاوية بن الحكم السلمي
قال أبو القاسم: وخالف مالك الناس في إسم معاوية بن الحكم:
فقال: عمر بن الحكم، ويقال إنه وَهْمٌ، وقد روى الزهري عن أبي
سلمة عن معاوية بن الحكم من هذا الحديث قصة الطيرة والكهان.
٢٢٠٥ - أخبرنا عبد الله قال: نا منصور بن أبي مزاحم قال: نا
أبو أويس عن الزهري قال: نا أبو سلمة عن معاوية بن الحكم السلمي
أنه سأل رسول اللّه﴿ عن الطيرة (١)؟ فقال: ذاك شيء يجده أحدكم
في نفسه فلا يصدنكم(٢).
والنسائي، السنن، ١٥/٣-١٦.
والطبراني، المعجم الكبير، ٣٩٨/١٩-٣٩٩ (٩٣٨،٩٣٧).
وابن حبان، (الإحسان، ١٩١/١-١٩٢).
والحافظ في إتحاف المهرة، ٣٢١/١٣ (١٦٧٨٦).
(١) قال النووي رحمه الله: التطير: التشاؤم، وأصله الشيء المكروه من قول أو فعل أو
مرئي، وكانوا يتطيرون بالسوائح والبوارح، فَيُنَفْرون الظباء، والطيور ، فإن أُخذت
ذات اليمين تبرّكوا بها، ومضوا في سفرهم، وحوائجهم، وإن أخذت ذات
الشمال، رجعوا عن سفرهم وحاجتهم، وتشاءموا بها، فكانت تصدهم في کثیر من
الأوقات عن مصالحهم، فنفى الشرع ذلك، وأبطله، ونھی عنه، وأخبر أنه ليس له
تأثير بنفع ولا ضر. (شرح مسلم للنووي، ٢١٨/١٤-٢١٩).
(٢) رواه مسلم، صحيح مسلم بشرح القاضي، ١٥٢/٧ (٥٣٧) باب تحريم الكهانة
وإتيان الكهان.
وأحمد، المسند، ٤٤٨/٥- ٤٤٩.
-٣٨٤ -

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
معاوية بن الحكم السلمي
٢٢٠٦ - أخبرنا عبد الله قال: حدثني أحمد بن عباد الفرغاني
قال: نا يعقوب بن محمد الزهري قال: نا أحمد بن موسى قال: نا
صغار بن حُمَيد عن كثير بن معاوية بن الحكم السلمي عن أبيه قال:
كُنا مع رسول اللّه * فأنزى أخي علىّ بن الحكم فرساً له خندقاً
فأصاب رجله جدار الخندق فَدَقّها فأتى النبي ◌َّ وما نزل عن فرسه
فمسحها وقال: بسم اللّه، فما آذاه منها شيء (١).
والطيراني، المعجم الكبير، ٣٩٩/١٩ (٩٤٠) و ٤٠٠-٤٠١.
=
ونقله الحافظ مختصراً موضحاً أنه أخرجه البغوي عن أبي أويس ...
(١) نقله الحافظ مختصراً موضحاً أنه أخرجه البغوي من طريق يعقوب بن
محمد ... (الإصابة، ٤٣٢/٣).
إتحاف المهرة، ٣٢٢/١٣ [١٦٧٨٧].
- ٣٨٥-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
معاوية بن خديج التجيبي
--
معاوية بن خديج التجيبي(١)
كان عامل [١٥٨] معاوية على مصر(٢)، وَرَوى عن النبي ◌ِّ.
أخبرنا عبد الله قال: حدثني عمي عن أبي عبيد قال: معاوية بن
خديج بن جفنة بن تجيب إلى مذحج.
٢٢٠٧ - أخبرنا عبد اللّه قال: نا عبد الأعلى بن حماد النرسي
قال: نا وهب بن جرير قال: نا أبي قال: سمعت يحيى بن أیوب یحدث
عن یزید بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس عن معاوية بن خديج
قال: سمعت رسول اللّه ◌َ ﴿ يقول: غَدْوةٌ في سبيل اللّه أو رَوْحةٌ خير
من الدنيا وما فيها(٣).
(١) المعجم الكبير، ٤٣٠/١٩.
الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٠٢/٥ (٢٦٥٧).
أسد الغابة، ٤٣٠/٤ [٤٩٧٣].
الإصابة، ٤٣١/٣ [٨٠٦٢].
(٢) نقله الحافظ عن البغوي، ثم قال الحافظ: إنّما أمَّره معاوية على الجيش الذي جهزه
إلى مصر، وبها محمد بن أبي بكر الصديق، فلمّا قتلوه بايعوا لمعاوية ثم ولى أمرة
مصر ليزيد ...
(٣) نقله الحافظ. بنصبه موضحاً أنه أخرجه البغوي. ثم عزاه لأحمد (الإصابة،
:
٤٣١/٣).
والحديث رواه أحمد، المسند، ٤٠١/٦.
- ٣٨٦-

محجم الصحابة للبغوي (ج٥)
معاوية بن خديج التجيبي
٢٢٠٨ - أخبرنا عبد الله قال: حدثني هارون بن عبد الله وزُهير
ابن محَمَّد قالا: نا أبو عبد الرحمن المقري، قال: نا سعيد بن أبي أيوب
قال: نا يزيد بن أبي حبيب عن سُوَيد بن قيس التجيبي عن معاوية بن
خديج التجيني قال: قال رسول اللّه﴿: إن كان في شيء شفاء، ففي
شرطة محجم أو شربة من عسل أو كّة بنار تصيب ألماً وما أحبّ أن
ا کتوی(١).
والطبراني، المعجم الكبير، ٤٣١/١٩ (١٠٤٧،١٠٤٦،١٠٤٥) والأخير بسنده إلى
وهب بن جرير.
والحافظ في إتحاف المهرة، ٣١٧/١٣، (١٦٧٨١).
(١) رواه أحمد، المسند، ٤٠١/٦.
والطبراني، المعجم الكبير، ٤٣٠/١٤ (١٠٤٤).
والحافظ في إتحاف المهرة ، ٣١٨/١٣ (١٦٧٨٢).
قال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح خلا سويد بن قيس وهو ثقة. (المجمع،
٩١/٥).
-٣٨٧-

معجم الصحابة للبغوي (ج ٥)
معاوية بن جاهمة السلمي
معاوية بن جاهمة السلمي(١)
سكن المدينة، وروى عن النبي ﴿ حديثاً.
٢٢٠٩ - أخبرنا عبد الله قال: حدثني سُرَيج بن يونس قال: نا
يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريج عن محمد بن طلحة بن يزيد بن
ركانة عن أبيه عن معاوية بن جاهمة قال: أتيت النبي ◌َ ◌ّ فسألته عن
الغزو؟ فقال: هل لك من أم؟ قلت: نعم، قال: فالزمها فإن الجنة تحت
رجليها(٢)، قال أبو القاسم: وهذا الحديث وَهِمَ الأُمَويّ عندي في
إسناده.
:
٢٢١٠ - أخبرنا عبد الله قال: ناه هارون بن عبد الله والوليد بن
شجاع، وغيرهما قالوا: نا حجاج بن محمد، قال ابن جُرَيج حدثني به
قال: أخبرني [١٥٩] محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن عن
(١) الصحابة لأبي نعيم، ٢٤٠٥/٥ [١٦٥٩].
أسد الغابة، ٤٢٩/٤ - ٤٣٠ [٤٩٧٢] قال: مختلف فيه.
الإصابة، ٤٣١/٣ [٨٠٦٠] قال: ذكره البغوي وغيره في الصحابة.
(٢) رواه أحمد، المسند، ٤٢٩/٣.
والحاکم، ١٠٢/٢، ١٥١/٤، وصححه.
وأبو نعيم، الصحابة، ٢٥٠٤/٥، (٦٠٧٨).
والحافظ في إتحاف المهرة، ٣١٣/١٣ (١٦٧٧٧) وقال: فيه إضطراب كثير ..
-٣٨٨-

معجم الصحابة للبغوي (چ٥)
معاوية بن جاهمة السلمي
أبيه طلحة بن معاوية بن جاهمة السلمي أن جاهمة جاء إلى النبي وَ ﴾
فقال: يا رسول اللّه أردت أن أَغْزُوا، قال: هل لك من أم؟ وذكر
الحدیث.
أخبرنا عبد اللّه قال: حدثني محمد بن علي الجوزجاني قال: نا
عبد الرحمن بن مبارك قال: نا سفيان بن حبيب قال: نا ابن جريج عن
محمد بن طلحة عن معاوية بن جاهمة عن أبيه عن النبي ◌َ ◌ّ نحوه.
قال أبو القاسم: نقص من إسناده طلحة وزاد فيه عن أبيه.
-٣٨٩-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
معاوية بن سويد بن مقرن
معاوية بن سويد بن مقرن المزني(١)
صَلَالله
سکن الکوفة، وروى عن النبي
٢٢١١ - أخبرنا عبد الله قال: ناعثمان بن أبي شيبة قال: نا عنبر بن
القاسم أبو زبيد عن مطرف عن عامر، عن معاوية بن سُوَيد بن مقرن
قال: قال رسول اللّه﴿ إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها(٢).
٢٢١٢ - أخبرنا عبد الله قال: حدثني على بن الجعد المنذر
الطريفي قال: نا ابن فضيل عن مطرف عن أبي السّفر عن معاوية بن
سويد قال: كنا بنى مُقَرِّن لنا غلام فَلَطَمه بعضنا فأتى النبي ◌َ﴿ فشكا
إليه فأعتقه، فقيل: يا رسول الله إنه ليس لنا خادم غيره، قال:
فلتخدمهم حتى يستغنوا(٣).
(١) الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٠٩/٥ [٢٦٦٦].
أسد الغابة، ٤٣٣/٤ [٤٩٧٦] قالا: أورده الحسن بن سفيان والمنيعي في الصحابة.
الإصابة، ٤٣٤/٣ -٤٣٥ [٧٠٦٩].
قال: قد ذكره أبو يعلى والحسن بن سفيان والبغوي وابن السكن في الصحابة.
(٢) رواه أبو نعيم في الصحابة، ٢٥٠٩/٥ (٦٠٨٥).
نقله الحافظ وعزاه للمصادر المذكورة، ومنها: البغوي. وفي آخر الحديث: فقد باء
بها أحدهما.
(٣) نقله الحافظ بنصه مصرحاً بأنه أخرجه البغوي من طريق مطرف ... الخ. (الإصابة:
- ٣٩٠-

معجم الصحابة للبغوي (%)
معاوية الهذلي
معاوية الهُذلي(١)
٢٢١٣ - أخبرنا عبد الله قال: نا أحمد بن عيسى المصري قال: نا
=
٤٣٥/٣) والحديث أخرجه مسلم، صحيح مسلم، يشرح القاضي، ٤٢٨/٥،
(١٦٥٨) باب صحبة المماليك، وكفارة من لطم عبده. قال القاضي رحمه الله
تعالى: في هذا الحديث: الرفق بالمماليك، وحسن صحبتهم، وكذلك في الأحاديث
بعده .. وفي قوله (حدًاً لم يأته) ح ١٦٥٧: دليل على أن هذا التشديد فيمن ضربهم
لغير ذنب استحقوه، ولا على وجه التعليم والأدب. وعتقه هنا ليس على الوجوب
عند أهل العلم، وإنما هو على الترغيب ورجاء كفارة ذنبه فيه وظلمه له، والعلماء
كلهم -فما علمت لا يوجبون عتق العبد بشئ مما يفعله به مولاه من مثل هذا، من
الأمر الخفيف.
واختلفوا فيما کثر من ذلك وشنع من ضرب مبرح منهك لغير موجب لذلك أو
حرق بنار، أو قطع عضو، أو فساده ... (إكمال المعلم، ٤٢٨/٥).
(١) الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٠٥/٥ [٢٦٦١] قال: غير منسوب ... ذكره المنيعي في
الوحدان.
أسد الغابة، ٤٣٨/٣ [٤٩٨٨].
الإصابة، ٤٣٨/٣ [٨٠٨٧] قال: ذكره البخاري في الصحابة. وقال ابن مندة:
عداده في أهل حمص ...
-٣٩١-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
معاوية الهذلي
بشر بن بكر قال: نا حَرِيز بن عثمان بن سليم بن عامر عن معاوية
الهذلي صاحب النبي ﴿ قال: إن المنافق ليصوم فيكذبه الله، ويصلى
فيكذبه [١٦٠] اللّه، ويتصدَّق فيكذبه الله، ويقوم فيكذبه الله،
ويقاتل فيكذبه اللّه ويُقْتل فيجعله الله من أهل النار(١).
(١) رواه أبو نعيم في الصحابة، ٢٥٠٥/٥ (٦٠٧٩).
نقله ابن الأثير، وعزاه للثلاثة. (أسد الغابة، ٤٤٠/٤) كما نقله الحافظ وقال:
أخرجه البغوي وجعفر الفريابي في كتاب "صفة المنافق" وابن مندة من طريق ... عن
حريز رفع الحديث، والمحفوظ أنه موقوف. (الإصابة، ٤٣٨/٣).
-٣٩٢-

معجم الصحابة للبغوي (٥٤)
معاوية بن عبد الله
معاوية بن عبد الله (١)
٢٢١٤ - أخبرنا عبد اللّه قال: نا عبيد الله بن عمر قال: نا
عبد الله بن يزيد قال: نا حيوة بن شريح قال: أخبرني جعفر بن ربيعة
القرشي عن الأعرج عن معاوية بن عبد اللّه حدّثه أن رسول اللّه
قرأ في صلاة المغرب
حم﴾ التى فيها الدخان(٢).
(١) أسد الغابة، ٤٣٧/٤ [٤٩٨٠] قال: قاله أبو موسى، وقال: أورده الإسماعيلي ...
الإصابة، ٤٣٥/٣ [٨٠٧٢] قال: غير منسوب ... ذكره البغوي والإسماعيلي في
الصحابة.
(٢) نقله ابن الأثير وعزاه لأبي موسى. (أسد الغابة، ٤٣٧/٤)
والحافظ، وقال: أخرجه البغوي والإسماعيلي.
-٣٩٣-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
معاوية بن معاوية المزني
.. I
معاوية بن معاوية المزني(1)
توفي على عهد رسول اللّه ﴿ (٢).
٢٢١٥- أخبرنا عبد الله قال: نا أحمد بن منصور المروزي قال:
نا يونس بن محمد قال: نا صدقة بن أبي سهل عن يونس عن الحسن
عن معاوية بن معاوية أن رسول الله 3# كان غازياً بتبوك فأتاه جبريل
عليه السلام فقال: يا محمد هل لك في جنازة معاوية بن معاوية المزني؟
قال: نعم، فقال جبريل بيده هكذا ففرج له عن الجبال والآطام فجاء
رسول اللّه 4* يمشي ومعه جبريل ومعه حينئذ سبعون ألف، فصلّى
على معاوية بن معاوية، فقال رسول اللّه ﴿﴿ يا جبريل بمَ بلغ معاوية
هذا؟ قال بكثرة قراءته ﴿قل هو الله أحد﴾ كان يقرؤها قائماً،
وقاعداً، وراكباً، وماشياً، فبها بلغ ما بلغ(٢).
:
(١) الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٠٦/٥ [٢٦٦٢].
أسد الغابة، ٤٣٨/٤ [٤٩٨٥].
الإصابة، ٤٣٦/٣ [٨٠٨٠] قال: ذكره البغوي وجماعة.
(٢) ورد ذلك في الترجمة، وعزاه الحافظ لجماعة. ثم قال وردت قصته من حديث أبي
أمامة وأنس مسندة، ومن طريق سعيد بن المسيب والحسن البصري مرسلة.
(٣) رواه أبو نعيم في الصحابة، ٢٦٠٦/٥ -٢٦٠٧ (٦٠٨١).
ونقله الحافظ مصرحاً بأنه أخرجه البغوي وابن مندة من طريق صدقة بن أبي
-٣٩٤-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
معاوية الليثى
معاوية الليثى(١)
سكن البصرة(٢)، وروى عن النبي ﴿ حديثاً.
٢٢١٦ - أخبرنا عبد الله قال: حدثني أحمد بن زُهَیر قال: نا
عمرو بن مرزوق قال: انا عِمْران القطان عن قتادة عن نصر بن عاصم
سهل ... ؟
قال الحافظ: وهذا مرسل، وليس المراد بقوله (عن) أداء الرواية ، وإنما تقدم الكلام
أن الحسن أخبر عن قصة معاوية المزني.
قال ابن عبد البر: أسانيد هذا الحديث ليست بالقوية ولو أنها في الأحكام لم يكن
في شيء منها حجة، ومعاوية بن مقرن المزني معروف هو وإخوته، وأمّا معاوية بن
معاوية فلا أعرفه. (الإستيعاب، ٣٩٥/٣).
قال الحافظ: قد يحتج به من يجيز الصلاة على الغائب، ويدفعه ما ورد أنه رفعت
الحجب حتى شهد جنازته، فهذا يتعلق بالأحكام. (الإصابة، ٤٣٧/٣.
كما نقل الحافظ الخبر، وعزاه للطبراني ومحمد بن أيوب بن الضريس في "فضائل
القرآن" وسّويه في "فوائده"، وابن مندة، والبيهقي في "الدلائل" ... عن أنس بن
مالك. (الإصابة، ٤٣٧/٣).
(١) الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٠٢/٥ [٢٦٠٦].
أسد الغابة، ٤٣٨/٤ [٤٩٨٣].
الإصابة، ٤٣٨/٣ [٨٠٨٦] قال:
ذكره البخاري وغيره في الصحابة ....
(٢) نقله الحافظ عن ابن مندة ... ثم قال: وذكره أبو نعيم ..
- ٣٩٥-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
معاوية الليثى
عن معاوية الليثي أن رسول اللّه [١٦١]﴿ قال: يصبح الناس مُجْد
بين فيأتيهم اللّه برزق من عنده، قال: فيصبحون مشركين يقولون:
مُطرنا بنوء كذا وكذا(١).
(١) رواه أحمد، المسند، ٤٢٩/٣.
ونقله الحافظ، وعزاه للبخاري وابن أبي خيثمة والبغوي والطبراني وغيرهم ...
(الإصابة، ٤٣٨/٣) كما عزاه لأحمد، (الفتح، ٥٢٣/٢).
إتحاف المهرة، ٣٧٦/١٣ (١٦٨٨١).
قال الحافظ: قوله في حديث البخاري (أُصبح من عبادي مؤمنٌ بي وكافر)
[ح ١٠٣٨] يحتمل أن يكون المراد بالكفر هنا كفر الشرك بقرينة مقابلته بالإيمان ..
فذكر هذا الحديث، ثم قال: وعلى هذا حمله كثير من أهل العلم. وأَعْلَى ما وقفتُ
عليه من ذلك كلام الشافعي قال في "الأم": مَن قال مطرنا بنوء كذا وكذا على ما
كان بعض أهل الشرك يعنون من إضافة المطر إلى أنه مطر نوء كذا، فذلك كفر
كما قال رسول الله :﴿؛ لأن النوء وقت، والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره
شيئاً، ومَن قال: مطرنا بنوء كذا على مَعْنى: مطرنا في وقت كذا فلا يكون كفراً،
وغيره من الكلام أحبّ إليّ منه، يعني حسماً للمادة، وعلى ذلك يحمل إطلاق
الحدیث.
(الفتح، ٥٢٣/٢).
-٣٩٦-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
باب من اسمه المغيرة
-٣٩٧-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
المغيرة بن شعبة
باب من اسمه المغيرة
المغيرة بن شعبة الثقفي(١)
أبو عبد الله، سكن الكوفة، وروى عن النبي ﴿ أحاديث صالحة.
أخبرنا عبد اللّه قال: حدثني عمي عن أبي عُبيد، قال: المغيرة بن
شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو
ابن سعد بن عوف بن ثقيف.
وأمّه أسماء بنت الأفقم بن أبي عمرو بن طويلم بن جعيل بن
عمرو بن دهمان بن نصر.
وكنية المغيرة: أبو عبد الله. وكان قديما يكنى أبا عيسى فكناه
عمر بأبي عبد الله.
٢٢١٧- حدثني بذلك على بن مسلم قال: ناروح قال: نا حماد
يعني ابن سلمة قال: نا زيد بن أسلم أن رجلا جاء فنادى يستأذن
لأبي عيسى على أمير المؤمنين فقال عمر: مَن أبو عيسى.؟ قال المغيرة
(١) المعجم الكبير، ٣٦٦/٢٠.
الصحابة لأبي نعيم، ٢٥٨٢/٥ [٢٧٥٧].
أسد الغابة، ٤٧١/٤ - ٤٧٣ [٥٠٦٤].
الإصابة، ٤٥٢/٣-٤٥٣ [٨١٧٩].
-٣٩٨-
:

معجم الصحابة للبغوي (٥٤)
المغيرة بن شعبة
ابن شعبة: أنا، فقال عمر: فهل لعيسى من أبٍ؟ أمَا في كُنَى العرب ما
تكتنون بأبي عبد الله، وأبي عبد الرحمن؟ فقال رجل من أصحاب
النبي : فأشهد أن النبي ﴿ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر،
وإنا لا ندري ما يُفعل بنا فكنّاه أبا عبد الله(١).
أخبرنا عبد اللّه قال: حدثني هارون قال: سمعت أبا أسامة عن
إسماعيل عن قيس قال: كنية المغيرة بن شعبة أبو عبد الله. قال هارون:
ويقال أنّ أول مشهد شهده المغيرة مع النبي مطار الحديبية.
أخبرنا عبد الله قال [١٦٢] حدثني جدِّي قال: نا یزید قال: انا
إسماعيل عن قيس عن المغيرة قال: قال لي النبي ﴿ يا بُنَّيَّ(٢).
ورواه محمد بن سعد عن محمد بن عمر قال: حدثني محمد بن
موسى الثقفي عن أبيه قال: كان المغيرة بن شعبة رجل طوال مصاب
العين، أُصيب باليرموك ().
أخبرنا عبد الله قال: حدثني محمد بن زنجويه قال: نا عبد الرزاق
(١) نقله بنصه الحافظ عن البغوي من طريق زيد بن أسلم .... (الإصابة، ٤٥٣/٣).
وذکره الذهي في سير أعلام النبلاء، ٢٣/٣، عن حماد .. عن زيد بن أسلم، وروى
عبد الرزاق عن معمر، عن أيوب عن نافع: قال عمر: إنّ عيسى لا أب له.
المصنف، ٤٢/١١ (١٩٨٥٧).
(٢) جميع هذه المعلومات ذكرها أبو نعيم بدون سند، الصحابة، ٢٥٨٣/٥.
-٣٩٩-

معجم الصحابة للبغوي (ج٥)
٠٠
المغيرة بن شعبة
عن معمر عن الزهري قال: كان المغيرة بن شعبة يُعَدّ من دُهاة قريش.
قال محمد بن سعد: كان يقال للمغيرة مغيرة الرأى لدهائه وعقله،
وكان على دِين قومه، فخرح مع عدّة منهم وفدوا إلى المقوقس
فأجازهم بجوائز، وَقَصِّر بالمغيرة فَوَجد في نفسه من ذلك فانصرفوا،
فلمّا كانوا ببعض الطريق شربوا، فلمّا كانوا ببعض الطريق شربوا،
فلمّا عملوا عدا عليهم المغيرة بن شعبة فقتلهم وأخذ جميع ما كان
معهم. وقدم على النبي ﴿ فأسلم فأخبره الخبر فقال رسول اللّه ﴾
الإسلام يجب ما كان قبله(١)، وخرج مع رسول الله ﴾. في عمرة
الحديبية في ذي القعدة سنة ست من الهجرة، وكان يلزم النبي 8# في
أسفاره ومقامه بالمدينة، ويحمل وضوءه معه، وشهد دفن النبي ◌َ﴿ ،
وبعثه أبو بكر مظلته إلى أهل البحر، وشهد اليمامة وفتوح الشام منع
المسلمين ، وشهد اليرموك، وأصيبت عينه يومئذ، وشهد القادسية،
وكان رسول سعد إلى رُستم، وولى فتوحا لعمر، وولاه عمر البصرة،
ففتح ميسان، ودست ميسان، وان قباد، وسوق الأهواز ، وغزا نهزر
تبری ومناذر الكبرى، وفتح همذان وشهد نهاوند، وكان على ميسرة
(١) انظر: طبقات ابن سعد، ٢٨٥/٤-٢٨٦، و٢٠/٦-٢١. ونقله الحافظ: عن ابن
سعد، ورواه أحمد، المسند، ٢٤٦/٤/٤.
والحافظ في إتحاف المهرة، ٤٢٤/١٣ (١٦٩٥٠).
- ٤٠٠-