النص المفهرس

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣ )
شمعون ، أبو ريحانة
أبو ريحانة - بَلَغَني أنَّ اسْمَهُ شمعون (١)
١٢٦٠ - حدثني جدي ، ومنصور بن أبي مزاحم وغيرهما قالا : نا أبو
بكر بن عيّاش ، نا حميد الكندي ، عن عُبَادة بن نُسَيّ ، عن أبي ريحانة : أنَّ
رسول الله﴿ قال: «مَنْ انْتَسَب إلى تِسْعَة آباء كُفَّار يريد بهم عِزَّاً وَكَرَماً
کان عاشرهم في النّار)» (٢).
١٢٦١- حدَّثنا إبراهيم بن هانئ، نا أبو المغيرة الحمصي، نا حريز بن
عثمان قال : سمعتُ سعيد بن مرثد الرَّحبي قال: سمعتُ عبد الرحمن بن
حَوْشَب قال : سمعتُ كريب بن أبرهة قال : سمعتُ أبا ريحانة قال : سمعتُ
النبيَّ ◌َ﴿ يقول: ((لا يدخُل شيء من الكِبْرِ الجنَّة)). فقال رجلٌ: يا
رسول الله، إنّي لأحب أنْ أتجمَّل بِسَيْر سَوْطي ، وبِشِرَاك شسع نعلي ، فقال
النبيُّ : ﴿: «لَيْس ذلك بالكِبْرِ، إنَّ الله تبارك وتعالى جميلٌ يُحِبُّ الجمال،
وإنّما الكِبْرِ مَن سفه الحق ، وغمط الناس بعينيه)) (٣).
وقد روى أبو ريحانة غير هذين الحديثين .
(١) الصحابة لأبي نعيم ١/ق٣٢٠/ب. قال: كان بمصر والشام ...
أسد الغابة ٣٧٧/٢ (٢٤٤٩)، الإصابة ١٥٦/٢-١٥٧ (٣٩٢١).
(٢) رواه أحمد ، المسند ١٣٤/٤ بسنده إلى أبي بكر بن عياش ..
(٣) رواه أحمد، المسند ١٣٣/٤-١٣٤، وأبو نعيم، الصحابة ١/ق٣٢٠/ب.
- ٣٢١ -

معجم الصحابة البغوي ( ج ٣ )
شطب الممدود ، أبو طويل
شطب الممدود أبو طويل (١)
١٢٦٢- حدَّثنا محمد بن هارون الحربي، نا أبو المغيرة الحمصي ، نا
صفوان بن عمرو ، نا عبد الرحمن بن جبير ، عن أبي طويل شطْب الممدود :
أنّه أتى رسول الله :﴿ فقال: أرأيت رجُلاً عمل الذنوب كلها، فلم يترك
[ منها ] شيئاً وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلاّ اقتطعها بيمينه ، فهل
لذلك مِنْ توبةٍ؟ قال: ((هل أُسْلَمْت؟)) قال: أمَّا أنا فأشهد أن لا إله إلاَّ
الله وحده لا شريك له وأنّك رسول الله. قال: «نعم ، تفعل الخيرات ،
وتترك السيئات، يجعلهن الله تعالى لك خبيرات كلهن)). قال : وغدراتي
وفجراتي؟ قال: ((نعم)). قال: الله أكبر. فما زال يُكَبِّر حتى توارى (٢).
قال أبو المغيرة : سمعتُ مبشر بن عبيد - وكان عارفاً بالنّحْو والعربية -
يقول : الحاجّة الذي يقطع على الحاج إذا توجَّهوا . والدَّاجة الذي تقطع
عليهم / ٢٩٥ / إذا رجعوا .
(١) المعجم الكبير ٣٧٥/٧ (٧٠٨)، الصحابة لأبي نعيم ١/ق٣٢١/أ، أسد الغابة ٣٧٢/٢
(٢٤٣٩) ، الإصابة ١٥٢/٢ (٣٩١١).
(٢) ما بين المعقوفات مطموس ، وقد أثبته كما في مصادر التخريج.
والحديث رواه الطبراني، المعجم الكبير ٣٧٥/٧-٣٧٦ (٧٢٣٥) ، وأبو نعيم،
الصحابة ١/ق٣٢١/أ، وابن الأثير ، أسد الغابة ٣٧٣/٢
وعزاه الحافظ للبغوي ، وابن زبر ، وابن السكن ، وابن أبي عاصم ، والبزار ،
والطبراني . الإصابة ١٥٢/٢
- ٣٢٢ -

۔۔
معجم الصحابة للبغوي (ج ٣ )
--
- شطب الممدود ، أبو طويل
قال أبو القاسم : روى هذا الحديث عن محمد بن هارون ، عن أبي
المغيرة، عن صفوان ، عن عبد الرحمن بن جبير: أنَّ رجلاً أتى النِي ◌ٌَّ،
طويل شطْب الممدود ، وأحسب أنَّ محمد بن هارون صحَّف فيه ، والصواب
ما قال غيره (١).
۔۔
(١) ذكره الحافظ مصرِّحاً بأنّه قول البغوي. الإصابة ١٥٢/٢
- ٣٢٣ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣)
شكل بن حميد العبسي الكوفي
شكل بن حُميد العبسي الكوفي (١)
سكن الكوفة .
١٢٦٣- حدّثني جدي، وعبيد الله بن عمر قالا : نا أبو أحمد الزبيري ،
أنا سعيد بن أوس ، عن بلال بن يحيى العبْسي، عن سُتَيْر بن شكل ، عن أبيه
شكل قال: أتيتُ النِي ◌َ﴿، فقلت: يا رسول الله ، عَلمني تعوُّذاً أعوذ به ،
فأخذ بكفّي فقال : (( قُل : اللَّهُمَّ إني أعوذُ بك من شرِّ نفسي وبصري ، ومن
شرّ لساني، ومن شرّ [قلبي]، ومن شرّ [منِّي])) (٢).
قال أبو القاسم : ولا أعلم له غيره .
(١) المعجم الكبير ٣٧١/٧ (٦٩٩)، الصحابة لأبي نعيم ١/ق٣٢٠/ب، أسد الغابة
٣٧٦/٢ (٢٤٤٧)، الإصابة ١٥٤/٢ (٣٩١٧).
(٢) ما بين المعقوفات مطموس .
والحديث رواه أحمد ، المسند ٤٢٩/٣ عن أبي أحمد الزبيري .. ، وأبو داود ، السنن
بشرح الخطابي ١٩٣/٢ (١٥٥١) الصلاة، والترمذي، السنن ١٨٥/٥ (٣٥٥٨)
الدعوات . وقال : حسن غريب ، والنسائي: السنن بشرح السيوطي ٢٥٥/٨-٢٥٦
(٥٤٤٤)، والطبراني، المعجم الكبير ٣٧١/٧ (٧٢٢٥)، والحاكم ٥٣٢/١-٥٣٣
وصححه ، ووافقه الذهبي .
وعزاه الحافظ لأصحاب السنن . الإصابة ١٥٤/٢
إتحاف المهرة ١٩٦/٦ (٦٣٤٣) .
- ٣٢٤ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣) .
- شعيب بن عمرو.
شُعَيْب بن عَمْرو(١)
وقال أبو القاسم : حدَّث به يعقوب بن كاسب ، عن سلمة بن رجاء ،
عن عائذ بن شريح ، سمع أنس بن مالك ، وشعيب بن عمرو ، وناجية بن
عمرو يقولون: رأينا التي ﴿ يخضب بالحناء(٢) .
قال أبو القاسم ؛ وبلغني أنَّ ذا اللحية الكلابيّ سمع شريح بن صفر .
(١) المعجم الكبير ٣٧٥/٧ (٧٠٧) قال: لم ينسب .
الصحابة لأبي نعيم ١/ق٣١٩/ب. أسد الغابة ٣٧٤/٢ (٢٤٤٢)، الإصابة ١٥٣/٢
.(٣٩١٤) قال: ذكره ابن أبي عاصم والبغوي والطبراني وغيرهم في الصحابة، وقال
أبو عمر : لا یصح حديثه . وقال ابن منده : في إسناده نظر .
(٢) الحديث رواه الطبراني، المعجم الكبير ٣٧٥/٧ (٧٢٣٤) ، وأبو نعيم ، الصحابة
٣١٩/١/ب، وعزاه الحافظ لابن منده، وابن أبي عاصم، والطبراني. الإصابة
١٥٣/٢
قال الهيثمي : فيه عائذ بن شريح ، وهو ضعيف. المجمع ١٦١/٥ -١٦٢
- ٣٢٥ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٢ )
· ثبل بن معبد
شبل بن معبد (١)
ويقال : ابن خالد . ويقال : ابن خليد .
١٢٦٤ - حدَّثنا أبو خيثمة، وابن المقري ، وسُرَيْج ، وأبو موسى ، وابن
البزَّار، وغيرهم ، قالوا : نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله،
عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، وشبل: أنَّ النِّيَّ،﴿ سُئِلَ عن الأَمَة تَزْنِي
قبل أن تُحْصَن. قال: ((إِنْ زَنّت فاجلدوها ، فإِنْ عادَت فاجلدوها ثلاثاً ،
ثُمَّ إِنْ زَنَت فبيعوها ولو بضفيرٍ - في الثالثة أو في الرابعة)) (٢).
(١) الصحابة لأبي نعيم ١/ق٣٢٠/أ، أسد الغابة ٣٥١/٢ (٢٣٧٨)، الإصابة ١٣٦/٢
(٣٨٣٢) وعنده : شبل بن خليد المزني ..
قال ابن السكن : يقال له صحبة ، وكان ابن عيينة يخطئ فيه فيقول : شبل بن معبد
قال : والصواب أنّ شبل بن حامد .
(٢) رواه البخاري. الصحيح مع الفتح ١٧٨/٥ (٢٥٥٥-٢٥٥٦) كتاب العتق ، باب
كراهية التطاول على الرقيق ، أي الترفع عليهم ، والمراد مجاوزة الحد في ذلك، والمراد
بالكراهة كراهة التنزيه .. ، ورواه أيضاً في ١٦٢/١٢ (٦٨٣٧-٦٨٣٨) كتاب
الحدود ، باب إذا زنت الأمة ، وفي البيوع (٦٦)، وأحمد، المسند ٢٤٩/٢، ٣٧٦،
٤٢٢، ١١٦/٤، ١١٧، ٣٤٣، ٦٥/٦، ومالك، الموطأ، الحدود (١٤) ، ومسلم في
الحدود (٣٢)، وأبو داود ، الحدود (٣٢)، والترمذي ، الحدود (٨) .
قال الحافظ رحمه الله تعالى: الغرض من الحديث ذكر الأمّة ، وأنّها إذا عصت تؤدب ،
فإن لم تنجع وإلاّ بيعت ، وكل ذلك مباين للتعاظم عليها .
فتح الباري ١٨٠/٥-٠١٨١
- ٣٢٦ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣ )
شبل بن معيد :
١٢٦٥- حدَّثنا ابن زنجويه، نا عبد الرزَّاق، عن معمر ، عن الزهري ،
عن عبيد الله، عن زيد بن خالد، عن أبي هريرة، عن النبي ﴾ [نحوه ](١)
ولم یذکر شبلاً .
١٢٦٦٠- حدَّثني جدي، وأبو خيثمة ، وابن المقري قالوا : ناسفيان ،
عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن أبي هريرة ، وزيد بن خالد ،
وشبل، قالوا: كنّا عند النبيِ ◌ّ﴿، فقام إليه رجلٌ، فقال: أنشدك إلاَّ قضيت
بَيْننا بكتاب الله، فقام [ خصمه](٢)، وكان أفقه منه، فقال: [صدق ](٣)
اقْضٍ بيننا بكتاب الله وائذن لي. قال: ((قل)). قال : كان ابن عسيفاً على
هذا ، فزنى بامرأته ، فافتديت منه بمائة شاة وخادم ، فسألت رجالاً من أهل
العلم ، فأخبروني أنَّ على ابني جلد مائة ، وتغريب عام ، وأنَّ على امرأته
الرجم. فقال رسول الله:﴿: ((والذي نفسي بيده لأقضينَّ بينكما بكتاب
الله : المائة شاة والخادم رَدُّ عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام،
ومعنى ( اجلدوها ) : أي الحد اللائق بها المبيّن في الآية، وهو نصف ما على الحرّة
والضغير : هو الحبل . فتح الباري ١٦٢/١٢-١٦٢
(١) ما بين المعقوفتين مطموس. ويمكن أن يكون [ مثله ] .
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس ، وقد أثبته كما في حديث البخاري (٦٨٢٧) ، ورسم
الكلمة في المخطوط .
(٣) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته كما في حديث البخاري (٦٨٣٥)، ورسم
الكلمة وما بعدها .
- ٣٢٧ -

- شبل بن معبد
معجم الصحابة للبغوي (ج ٣ )
واغدُ يا أنيس - رجلٌ من أسلم - على امرأة هذا ، فإنْ اعترَفَت فارْجُمْها».
قال : فاعتَرَفَت ، فرَجَمَها .
١٢٦٧ - حدَّثنا / [٢٩٦] مصعب الزبيري قال: ثني مالك، عن
الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، عن النبي ﴿ نحوه،
ولم يذكر شبلاً(١).
حدَّثني عباس بن محمد قال : سمعت يحيى بن معين يقول في حديث أبي
هريرة ، وزيد بن خالد ، وشِبل : قال يحيى: وهو شبل بن خليد . قال يحيى:
ويقولون : شبل بن حامد ، وابن عيينة يقول : شبل بن معبد ، وليس هو
كما يقول ابن عيينة (٢).
- حدّثنا عباس قال : سمعتُ يحيى يقول : ليس لشبل صحبة ، ويقال:
إنّه شبل بن معبد وابن خليد ، ويقال : ابن حامد ، فأمَّا أهل مِصْرَ فيقولون :
شبل بن حامد، عن عبد الله بن مالك الأوْسي، عن النبي:﴿. قال يحيى:
وهذا عندي أشبه ؛ لأنَّ شبلاً ليست له صحبة .
١٢٦٨ - حدَّثني ابن زنجويه، نا خالد بن خداش ، نا ابن وهب، عن
(١) رواه البخاري، الصحيح مع الفتح ١٣٦/١٢-١٣٧ (٦٨٢٨،٦٨٢٧) كتاب الحدود ،
باب الاعتراف بالزِّنَى، وص ١٦٠ (٦٨٣٥ - ٦٨٣٦) باب من أمر غير الإمام بإقامة
الحدّ غائباً عنه .
ونقله الحافظ في الفتح ، ١٤٠/١٢.
(٢) نقل الحافظ هذا الكلام عن ابن السكن. الإصابة ١٣٦/٢
وقد نقلته في أول الترجمة .
- ٣٢٨ -

شبل بن معبد
معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣ )
يونس ، عن ابن شهاب قال : أخبرني عبد الله أنَّ شبل المزني أُخبره أنَّ
عبد الله بن مالك الأوسي أخبره أنَّ رسول الله ﴿ قال: ((الوليدة إِنْ زَنّت))
وذكر حديث الأمة .
١٢٦٩- حذَّثنا أبو خيثمة، نا يعقوب بن إبراهيم ، نا ابن أخي
الزهري ، عن عمه قال : أخبرني عبيد الله أنَّ شبل بن خليد المزني أخبره أنَّ
عبد الله بن مالك الأوسي أخبره ، فذكر الحديث . حديث الأمة إذا زَنْت .
وأُسنده وهو الصواب إن شاء الله تعالى .
- ٣٢٩ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣ )
شجاع بن وهب الأسدي
شجاع بن وَهْب الأسدي (١)
١٢٧٠- حدَّثني هارون الفروي ، نا ابن فليح ، عن موسى بن عقبة ،
عن الزهري ح
وثني ابن الأموي قال : ثني أبي ، نا محمد بن إسحاق قالا : فيمن شهد
بَدْراً مع رسول الله﴿ شجاع بن وَهْب بن ربيعة بن أُسَد بن صُهَيْب بن
مالك بن كثير بن غَنْم بن دُودان بن أسد (٢) .
(١) الصحابة لأبي نعيم ٣٢٠/١/أ، أسد الغابة ٣٥٣/٢ (٢٣٨٧)، الإصابة ١٣٨/٢
( ٣٨٤١) .
ذكره ابن إسحاق في السابقين الأولين ، وفيمن هاجر إلى الحبشة ، استشهد باليمامة .
وقال أبو نعيم: بعثه رسول الله 8 رسولاً إلى المنذر بن أبي شمر الغساني.
وقيل : إلى جبلة بن الأيهم ، وقيل : إلى هرقل .
(٢) السيرة النبوية لابن هشام ٦٧٩/١ عن ابن إسحاق .. وعنده : ابن مالك بن
كثير .. ، ورواه أبو نعيم عن محمد عن ابن بقية عن الزهري ، وعن ابن إسحاق .
الصحابة ١/ق ٣٢٠/أ.
ونقله الحافظ عن موسى بن عقبة ، وعروة ، وابن الكلي .
- ٣٣٠ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣ )
شماس بن عثمان المخزومي
شماس بن عثمان المخزومي (١)
تني هارون الفروي ، نا ابن فليح ، عن موسى بن عقبة ، عن الزهري خ
وثني ابن الأموي قال : ثني أبي، عن ابن إسحاق: فيمَنْ شَهِدَ بَدْراً
شَّاس بن عثمان بن الشريد ، من بني عامر بن مخزوم .
وقال ابن إسحاق : شماس بن عثمان بن هرمي ، من بني عامر بن
مخزوم(٢).
(١) السيرة النبوية لابن هشام ٣٢٧/١، الصحابة لأبي نعيم ١/ق٣٢٠/ب، أسد الغابة
٣٧٦/٢ (٢٤٤٨)، الإصابة ١٥٥/٢ (٣٩١٩).
(٢) السيرة النبوية لابن هشام ٦٨٣/١ عن ابن إسحاق. وعنده : شماس بن عثمان بن
الشرید بن سويد ..
وروى أبو نعيم عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب تسميته فيمن شهد بدراً .
وعن ابن إسحاق تسميته فيما قُتِلَ مع رسول الله :﴿ يوم أُحُد من المسلمين.
الصحابة ١/ق ٣٢٠/ب
- ٣٣١ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣ )
شريق
شُرَيْق (١)
يق
١٢٧١ - حدَّثْني عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثني أبي ، نا أبو سعيد -
مولى بني هاشم - نا سعيد بن سلمة بن أبي الحسَام ، ثني صالح بن كيسان ،
عن عيسى بن مسعود ، عن الحكم ، أو ابن الحكم الزرقي ، عن جدّته حبيبة
بنت شريق ، أنّها كانت مع أبيها ، فإذا يزيد بن ورقاء ، وعلى العضباء
راحلة رسول الله:﴿، فنادى أنَّ رسولَ الله:﴿ قال: «مَنْ كانَ صائماً
فَلْيُفْطِرِ ، فإنّها أيام أكلٍ وشرب )» .
(١) الإصابة ١٤٩/٢ (٤٨٩٤) قال: شريق - بفتح أوله .. والد حبيبة - ذكره البغوي في
الصحابة ، وجری ذکره في " مسند" أحمد بن بديل بن ورقاء .
نقله الحافظ عن مسند أحمد بن بديل بن ورقاء ، قال : ثنا أبو سعيد ، ثنا سعيد ابن
سلمة ... بنصه .
ثُمَّ قال الحافظ : وأخرجه البغوي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه بهذا .
الإصابة ١٤٩/٢ (٣٨٩٤) .
- ٣٣٢ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣ )
صفوان بن أمية الجمحي
باب الصَّاد
[ مَنْ رَوَى عن النبيَِ﴿ اسمه صَفْوَان ]
صَفْوَانُ بِنُ أُمَيَّة الجمحي (٢٩٧/٢١/
قال محمد بن سعد : صفوان بن أميَّة بن خلف بن وهْب بن حذافة بن
جمع بن عمرو ، وأمّه صفّة ابنة يعمر بن حبيب بن وَهْب بن حذافة بن جمح،
يكنّى صفوان أبا وهب، كان يسكن مكّة، وقدم على النبيَِّ﴿ المدينة(٢)
١٢٧٢ - حدَّثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، أنا عبد الله بن المبارك،
عن يونس ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن صفوان بن أمَيَّة قال:
أتيتُ النبيَّ :﴿ وهو من أبغض الناس إليَّ، فأعطاني، ثُمَّ أعطاني [ حتى إنّه ]
(١) يلاحظ أنّه قد حدث تداخل في المعلومات، حيث وردت بعض الأحاديث أولاً، وهي
( حديث السارق ، ونهي اللحم، والشهداء) بعد ترجمة شريق. ثُمَّ ورد بعدها ترجمة
صفوان بن المعطل ، وتراجم أخرى .
ثُمَّ ورد أول الترجمة عن صفوان ونسبه وإسلامه، وحديثه أنَّ رسول الله ( 8# أصبح
أحب الناس إليه . المخطوط ص ٢٩٨-٢٩٩، ٣٠٢
كما يلاحظ وجود حديث عن صفوان بن عسَّال في غير موضع الترجمة .
المعجم الكبير ٥٤/٨ (٧٢١)، الصحابة لأبي نعيم ١/ق٣٢٢/أ، أسد الغابة ٤٠٥/٢-
٤٠٦ (٢٥٠٨)، الإصابة ١٨٧/٢ (٤٠٧٣).
(٢) طبقات ابن سعد ٤٤٩/٥ وذكر أنّه أسلم بحنين، وأعطاه رسول الله (28) من غنائم
حُتّين خمسين بعيراً ..
- ٣٣٣ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣) .
صفوان بن أمية الجمحي
لأحبُّ الناس إليَّ ﴾ (١). /٣٠١/
١٢٧٣ - ونا الحسن بن الصباح ، نا شبابة بن سوار ، نا مالك، عن ابن
شهاب ، عن (٢) عبد الله بن صفوان، عن أبيه: أنَّ صفوان قيل له: مَنْ لم
يهاجر فقد هلك ، فدعا براحلته فركبها حتى أتى المدينة، فسأل عن النبي 8*
فقال له : إنَّه قد قيل لي : إنّه مَنْ لم يهاجر فقد هلك، فقال النبي -:
(« ذهبت الهجرة، ارجعْ إلى بطحاء مكّة))، فنام صفوان في المسجد وتوسَّد
رداءه، فأُخِذَ من تحت رأسه، فأَتِيَ بالسارق إلى النبي ﴿َّ فأمرَ به رسولُ الله
﴿ أن يُقْطَع، فقال له صفوان: يا رسول الله، إني لم أُرِد هذا، ردائي عليه
صدقة، فقال رسول الله(38: ((فهلاً قبل أن تأتيني به)) (٢).
وهذا لفظ حديث شبابة .
(١) ما بين المعقوفتين مطموس ، وقد أثبته كما في صحيح مسلم بشرح النووي ٧٣/١٥
باب سخاؤه ، وأحمد، المسند ٤٠١/٣، ٤٦٥/٦، وابن حبان، الإحسان
١٥٨/٧-١٥٩، والطبراني، المعجم الكبير ٦٠/٨ (٧٣٤٠)، وأبو نعيم ، الصحابة
١/٣٢٢/١، ونقله الحافظ وعزاه لمسلم والترمذي. الإصابة ١٨٧/٢، وإتحاف المهرة
٢٩٤/٦-٢٩٥ (٦٥٤٤) .
(٢) عند الطبراني : عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن جده .
وقد نبّه البغوي إلى صوابه كما سيأتي .
(٣) رواه أحمد، المسند ٤٠١/٣، ٤٦٥/٦-٤٦٦، وأبو داود، السنن ٥٥٣/٤-٥٥٥
(٤٣٩٤) الحدود ، والنسائي ، السنن ٦٨/٨-٧٠ (٤٨٨١-٤٨٨٢)، والطبراني ،
المعجم الكبير ٥٤/٨-٥٥ (٧٣٢٥) كما رواه من عِدَّة طرق أخر ، والدارقطني
٢٠٤/٣، والحاكم ٣٨٠/٤، والحافظ، إتحاف المهرة ٢٩٣/٦-٢٩٤
(٦٥٤٣،٦٥٤٢)
- ٣٣٤ -

صفوان بن أمية الجمحي
معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣ )
قال أبو القاسم : وصواب هذا الحديث عندي ما قاله مصعب الزبيري ،
عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن صفوان بن عبد الله: أنَّ صفوان بن
أُميَّة (١).
وتابعه جماعة عليه ، والذي قاله شبابة عن أبيه لا أعلم أحداً تابعه عليه .
١٢٧٤ - حدَّثْنَا عمر بن شبَّة، نا عمرو بن عاصم، نا حماد بن سلمة،
عن قيس وحبيب و [](٢)، وعمارة ، عن عطاء: أنَّ صفوان بن أمية،
وعمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن صفوان بن أمية: أنّه كان نائماً في
المسجد وتحت رأسه خميصة ، فجاء لص فانتزعها من تحت رأسه فأخذه ،
فرفعه إلى رسول الله ﴿، فأمر بقطعه ، فقال: يا رسول الله لا تقطعه .
قال : « فهلاً قبل أن تأتيني به ، كنت تركته)) .
١٢٧٥ - حدثني إبراهيم بن هانئ ، نا أحمد بن حنبل ، نا محمد بن
جعفر ، نا شعبة ، عن عطاء (٣)، عن طارق بن المرقع ، عن صفوان بن أمية:
أنَّ رجلاً سرق بُرْده، فرفعه إلى النبي ﴿، فأمر بقطعه ، فقال : يا رسول الله
قد تجاوزت عنه. قال: (( فلو كان هذا قبل أن تأتيني به يا أبا وهْب))،
فقطعه رسولُ اللهِ ﴿ . .
:
(١) موطأ مالك بشرح الزرقاني ١٥٨/٤ (١٦٢٤) الحدود . باب ترك الشفاعة للسارق إذا
بلغ السلطان (٥٧٩) .
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس ، ويظهر من الرسم أنه وعمارة .
كما ورد بعد : حبيب ، علامة تصحيح ، وكتب في الحاشية : وجعفر .
(٣) الحديث عن عطاء بسنده ونصه . رواه الطبراني ، المعجم الكبير ٥٩/٨ (٧٣٣٧)
- ٣٣٥ -

معجم الصحابة البغوي (ج ٣ ).
صفوان بن أمية الجمحي
١٢٧٦- حدَّثن جدي ، نا سفيان، عن عبد الكريم أبي أميّة ، عن
عبيد الله ابن الحارث قال: زوّجني أبي، فدعا رجلاً من أصحاب النبي خلال
فيهم صفوان بن أمّة، فقال: إنَّ رسول الله:﴿ قال: ((انهسُوا اللّحم
نَهْساً، فإنّه أهنا وأمرأ» (١) .
١٢٧٧- حدّثن عبيد الله بن محمد القواريري ، نا یزید بن زريع ، نا
سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، عن عامر بن مالك ، عن صفوان بن أمَّة ،
عن النبي ﴿ قال: ((الطاعون، والغَرَق، والنَّفَسَاء، والبطن شهادة)) (٢).
(١) رواه الحميدي، المسند (٥٦٤، وأحمد، المسند ٤٠٠/٣)، ٤٦٤/٦-٤٦٥، وأبو
داود، السنن ١٤٥/٤ (٣٧٧٩)، والترمذي، السنن ١٨٠/٣ (١٨٩٥) أبواب
الأطعمة وقال : حديث لا نعرفه إلاّ من حديث عبد الكريم، وقد تكلم بعض أهل
العلم فيه من قِيَل حفظه ، والطبراني، المعجم الكبير ٥٧/٨ (٧٣٣١-٧٣٣٢) وذكر
المحقق السلفي أنّه حسن، عن سفيان، عن عبد الكريم، والحاكم ١١٢/٤-١١٣،
إتحاف المهرة ٢٩٢/٦ (٦٥٤٠) .
قال الحافظ : وعبد الكريم ضعيف ، لكن أخرجه ابن أبي عاصم من طريقٍ آخر عن
صفوان بن أمية . الفتح ٥٤٧/٩.
(٢) رواه أحمد، المسند ٤٠٠/٣-٤٠١، ٤٦٥/٦-٤٦٦، والنسائي ، السنن ٩٩-١٠٠
(٢٠٥٤)، والطبراني، المعجم الكبير ٥٦/٨ (٧٣٢٨ - ٧٣٣٠)، والطريق الثالث عن
عبد الله بن عمر القواريري ... ، والدارمي، السنن ٢٧٣/٢ (٢٤١٣)، والحافظ ،
إتحاف المهرة ٢٩٣/٦ (٦٥٤١).
قال الألباني : صحيح . صحيح الجامع ١٩/٤ .
- ٣٣٦ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣ )
صفوان بن المعطل
صفوان بن المعَطّل (١)
سكن المدينة (٢). قال محمدَّ بن عمر: صفوان بن المعَطّل بن رَبَيْضة بن
المؤمل بن خزاعي بن هلال بن ذكوان بن ثعلبة بن بُهْثَة بن سليم (٣).
١٢٧٨- حدَّثْنا /٢٩٨ / عبيد الله بن عمر القواريري ، نا عبد الله بن
جعفر قال : أخبرني محمد بن يوسف ، عن عبد الله بن الفضل ، عن أبي
بكر بن عبد الرحمن ، عن صفوان بن المعَطّل السلمي قال : كنت مع
رسول الله ﴿ في سفر، فرمقتُ صلاته ليلةً، فصلّى العشاء الآخرة، ثُمَّ نام،
فلمَّا كان نصف الليل اسْتَنْبَه فتلا العشر الآيات من آخر سورة آل عمران (٤)،
ثُمَّ نام، ثُمَّ قام ، ثُمَّ تسوَّك، ثُمَّ توضأ وصلّى ركعتين، فلا أدري أقيامه أم
ركوعه أم عوده كان أطول ، ثُمَّ انصرف، فنام، ثُمَّ استيقظ، فتلا العشر
(١) المعجم الكبير ٦١/٨ (٧٢٢) السلمي ، الصحابة لأبي نعيم ١/ق٣٢٢/أ-ب ،
مستدرك الحاكم ٥١٨/٣، أسد الغابة ٤١٢/٢-٤١٣ (٢٥٢٢)، الإصابة ١٩٠/٢ -
١٩١ (٤٠٨٩) .
(٢) نقله الحافظ عن البغوي. وزاد الحافظ: وشهد الخندق والمشاهد في قول
الواقدي .
(٣) نقله أبو نعيم عن محمد بن عمر ..
(٤) هكذا في زيادات المسند لعبد الله بن أحمد .
وعند الطبراني : حتى ختم السورة ، ثُمَّ ...
والآيات : ١٨٨-٢٠٠،أمن سورة آل عمران .
- ٣٣٧ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣)
صفوان بن المعطل
الآيات من آخر سورة آل عمران، ثُمَّ قام ، ثُمَّ تسوَّك، ثُمَّ قام ، فتوضأ
وصلَّى ركعتين ولا أدري أقيامه أم سجوده أطول ، ثُمَّ انصرف فنام، ثُمَّ
استيقظ ، ففعل مثل ذلك ، فلم يزل يفعل كما فعل أوَّل مرَّة حتّى صلَّى
إحدى عشر ركعة (١).
وقال [ ابن عمر ] : مات صفوان بن المعَطّل السلمي بشمشاط وهو ابن
بضع وستين سنة ، ويكنّى أبا عمرو (٢) .
(١) رواه عبد الله بن أحمد. زوائد المسند ٣١٢/٥، والطبراني، المعجم الكبير ٦٢/٨
(٧٣٤٣)، والحافظ، إتحاف المهرة ٣٠٧/٦ (٦٥٥٦) وعزاه في الإصابة ١٩١/٢ إلى
ابن السكن ، والطبراني في الكبير ، وزيادات عبد الله .
قال الحافظ : إلاّ أنَّ في الإسناد عبد الله بن جعفر المديني.
قال الهيثمي : فيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني ، وهو ضعيف .
المجمع ٢٧٢/٢
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس ، وقد أثبته كما يظهر من رسم الحروف ، وفي الإصابة
١٩١/٢ حيث صرَّح الحافظ بنقله عن البغوي.
:
وفي الصحابة لأبي نعيم ١/ق٣٢٢/أ نقلاً عن محمد بن عمر ، وهو الواقدي .
وقد أورد الحافظ حدیث في صفوان وعزاه للبغوي ١٩١/٢
- ٣٣٨ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣ )
صفوان بن مخرمة
صفوان بن مخرمة (١)
أخو المسور بن مخرمة الزهري ، سكن المدينة (٢)، وروى عن النبي ﴾
حديثاً .
١٢٧٩- حدثني زياد بن أيوب ، نا مروان - يعني ابن معاوية - نا بشير
ابن سليمان ، عن القاسم بن صفوان الزهري ، عن أبيه قال : قال رسول الله
#: ((إذا اشتدَّ الحرّ فأبردوا بالصَّلاة - يعني صلاة الظهر - فإنَّ الحرَّ من فيح
جهنم)» (٣).
(١) المعجم الكبير ٨٥/٨ (٧٢٤)، الصحابة لأبي نعيم ١/ق٣٢٣/أ، أسد الغابة ٤١١/٢ -
٤١٢ (٢٥٢١)، الإصابة ١٩٠/٢ (٤٠٨٧).
(٢) نقله الحافظ عن البغوي .
(٣) رواه أحمد، المسند ٢٦٢/٤، والطبراني، المعجم الكبير ٨٥/٨ (٧٣٩٩)، وأبو نعيم
، الصحابة ١/ق٣٢٣/أ. والحاكم ، المستدرك ٢٥١/٣ .
قال الهيثمي : القاسم بن صفوان وثّقه ابن حبان. المجمع ٣٠٦/١.
وقال أبو حاتم : القاسم بن صفوان لا يعرف إلاّ في هذا الحديث .
ونقلَ الحافظُ الحديثَ، وعزاه لأحمد . الإصابة ١٩٠/٢
إتحاف المهرة ٣٠٤/٦ (٦٥٥٢) .
- ٣٣٩ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ٣ )
صفوان بن عسَّل المرادي
صفوان بن عسَّال المرادي (١)
سكن الكوفة (٢) .
حدَّثني عمي ، عن أبي عبيد: صفوان عسّال المرادي - صاحب النبي 38.
- من بني المربض بن زاهر بن مراد وكان عداده في بني جَمَل (٣).
١٢٨٠ - حدَّثْني أحمد بن زهير، نا أحمد بن حنبل، نا عبد الصمد بن
عبد الوارث ، نا [ همام ] ، نا عاصم بن بهدلة ، عن زرّ، عن صفوان بن
عسّال المرادي، فقلت: هل رأيت النبي ﴿؟ قال: نعم، وغزوتُ معه ثنتيّ
عشرة غزوة (٤) .
قال أبو القاسم: وفي (( كتابي)) عن شيبان وأشك في سماعه إن
(١) المعجم الكبير ٦٣/٨ (٧٢٣)، الصحابة لأبي نعيم ١/ق٣٢٢/ب، أسد الغابة ٤٠٩/٢
(٢٥١٥)، الإصابة ١٨٩/٢ (٤٠٨٠).
(٢) نقله الحافظ عن البغوي ، كما نقل مثله عن ابن أبي حاتم .
(٣) نقله الحافظ عن أبي عبيد مختصراً. الإصابة ١٨٩/٢، وذكره أبو نعيم ، الصحابة
١/ق٣٢٢/ب .
(٤) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته كما في مسند أحمد ٢٣٩/٤ قال: ثنا عبد الصمد
، ثنا همام ...
ورواه الطبراني عن همام عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش ...
المعجم الكبير ٧١/٨ (٧٣٦١) .
ونقله الحافظ ، وقال : أخرجه البغوي من طريق عاصم . الإصابة ١٨٩/٢
إتحاف المهرة ٢٩٩ (٦٥٤٧) .
- ٣٤٠ -