النص المفهرس

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣ )
سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي
الحارث المحاربي ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه وكان من أصحاب
الشجرة(١).
١٠٢٤ - حدّثنا مصعب بن عبد الله الزبيري، نا المغيرة بن عبد الرحمن
ابن عبدالله بن خالد بن حرام ، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن
الأكوع قال: بايعتُ رسول الله ﴾ تحت الشجرة، ثُمَّ عدلت إلى ظل
الشجرة، فلمَّا تفرَّج الناس عن رسول اللهل:﴿ قال: ((يا سلمة ، ألا
تُبايع؟ )) قلت: قد بايعت. قال: ((وأيضاً))، فقمت، فايعت ثانيةً. قال
يزيد : فقلت - يعني لسلمة - على أي شيء بايعتم ؟ قال: على الموت (٢)
١٠٢٥- حدَّثْني هارون بن عبد الله أبو موسى ، نا حماد بن مسعدة ،
نا يزيد، عن سلمة /٢٤٨ / قال: بايعت رسول الله﴿ يوم الجديبية.
وذكر بقية الحديث نحوه .
١٠٢٦- حدَّثنا علي بن الجعد، أنا أيوب بن عتبة ، عن إياس بن سلمة،
عن أبيه، عن النبي# قال: خير فرساننا أبو قتادة ، وخير رجالنا سلمة (٣).
(١) رواه البخاري. الصحيح مع الفتح ٤٤٩/٧ (٤١٦٨)، وأبو نعيم ، الصحابة
١/ق ٢٩٠/ أ،
(٢) رواه البخاري، الصحيح مع الفتح ٤٤٩/٧ (٤١٦٩)، وأحمد، المسند ٤٧/٤،
٥٤، والطبراني، المعجم الكبير ٣٣/٧ (٦٢٨١).
(٣) رواه مسلم، صحيح مسلم بشرح النووي ١٨٢/١٢ باب غزوة: ذي قرد
(١٨٠٧)، وأحمد، المسند ٥٢/٤ - ٥٤، والطبراني، المعجم الكبير ١٨/٧
(٦٢٤٢)، ٢٢/٧ (٦٢٥٢) .
- ١٢١ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٢)
سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي
١٠٢٧- حدّثنا هارون بن عبد الله، نا عبد الله، نا عبد الله بن الزبير،
نا علي بن يزيد بن أبي حكيم قال : ني إياس بن سلمة ، عن أبيه قال :
أردفني رسول الله ﴿ مراراً ومسح على وجهي مراراً واستغفر لي مراراً عدد
ما في يدي من الأصابع (١) .
١٠٢٨- حدَّثنا هارون بن عبد الله ، نا مكي بن إبراهيم قال: أخبرني
يزيد بن أبي عبيد قال : رأيتُ أَثَّرَ ضَرْبَةٍ في ساق سلمة ، فقلت : يا أبا
مسلم ، ما هذه الضربة ؟ قال : هذه أصابتني يوم خيبر . وقال الناس : أصيب
سلمة ، فأتى إلى النبي / فنفت فيها ثلاث نفثات ، فما اشتكيتها حتى
السَّاعة (٢).
قال النووي رحمه الله تعالى : هذا فيه استحباب الثناء على الشجعان ، وسائر أهل
الفضائل ، لا سيما عند صنيعهم الجميل لما فيه من الترغيب لهم ولغيرهم في الإكثار
من ذلك الجميل ، وهذا كله في حق من يا من الفتنة عليه بإعجاب ونحوه .
(شرح مسلم ١٨١/١٢) .
(١) رواه الطبراني، المعجم الكبير ٢٧/٧ (٦٢٦٧)، وص ٣٤ (٦٢٨٦).
وأحمد ، المسند ٤٨/٤، والذهبي ، السير ٣٣٠/٣
قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح غير علي بن يزيد بن حكيمة وهو ثقة .
( المجمع ٣٦٣/٩)
وقد ورد في صحيح مسلم: أنَّ رسول الله 8 أردفه أثناء رجوعهم من غزوة
ذي قرد . صحيح مسلم بشرح النووي ١٨٢/١٢-١٨٣
(٢) رواه أحمد، المسند ٤٨/٤ قال: ثنا مكي ... ، وابن حبان، الإحسان ١٥١/٨،
إتحاف المهرة ٥٨٥/٥ (٥٩٨٣).
- ١٢٢ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣ ).
سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي
١٠٢٩- حدَّثْن أحمد بن زهير ، نا يعقوب بن كعب ، نا أبو خالد
الأحمر ، عن يزيد بن أبي عبيد قال : رأيت سلمة يصفر لحيته (١).
وقال محمد بن عمر : حدَّثْني عبد العزيز بن عقبة ، عن إياس بن سلمة
قال : توفي أبي بالمدينة سنة أربع وسبعين وهو ابن ثمانين سنة (٢).
(١) ذكره أبو نعيم ، الصحابة ١/ق ٢٩٠/أ
(٢) رواه ابن سعد، الطبقات ٣٠٨/٤ عن محمَّد بن عمر الواقدي .
وأبو نعيم ، الصحابة ١/ق ٢٩٠/أ، كما رواه عن يحيى بن بكير .
- ١٢٣ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣ )
سلمة بن أمية
سلمة بن أمية أخو يعلى بن أمية (١)
سكن المدينة، وروى عن النبي # حديثاً .
١٠٣٠- حدَّثني جدي ، نا يزيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق ، عن
عطاء عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ، عن عمَّيْه سلمة ويعلى قالا : كُنّا
مع رسول الله# في غزوةٍ له (٢) ومعنا صاحب لنا من أهل مكّة ، فقاتل
رجُلاً فعضَّ ذراعه ، فانتزعها مِنْ فِيه ، فسقطت ثنيّته - أو قال : ثنّتاه -
فأتى النبي ؛ فذكر ذلك له فأبطلها وقال : « يأكل أحدكم لحم أخيه
كما يأكل الفحل - أو كما يقضم الفحل - فلم يجعل له ثنيا)) (٣).
قال أبو القاسم: ولا أعلم روى سلمة عن النبي ﴿ غير هذا (٤).
(١) المعجم الكبير ٦٢/٧ (٦١٣)، الصحابة لأبي نعيم ١/ق٢٩١/أ قال: يُعَدّ في
المكيين ... ، أسد الغابة ٢ / ٢٧٢ (٢١٥٥)، الإصابة ٢ / ٦٣ (٣٣٦٤) .
(٢) عند الطبراني وأبا نعيم ، وابن الأثير ... : في غزوة تبوك .
(٣) رواه النسائي، السنن ، ٣٠/٨ (٤٧٦٥)، والطبراني، المعجم الكبير ٦٢/٧ -
٦٣ (٦٣٦٣)، وأبو نعيم، الصحابة ١/ق٢٩١/أ.
(٤) وقد أخرج البخاري ومسلم الحديث عن عمران بن حصين أنَّ رجلاً عضَّ يد
رجلٍ ... وعن صفوان بن يعلى عن أبيه . ( الصحيح مع الفتح ٢١٩/١٢
ح ٦٨٩٢ - ٦٨٩٣) باب إذا عَضَّ رجلاً فوقعت ثناياه. الديات. صحيح
مسلم بشرح النووي ١٥٩/١١ - ١٦٢ القسامة .
قال الحافظ رحمه الله تعالى : وفي هذه القصة من الفوائد : التحذير من الغضب
==
- ١٢٤ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣ )
سلمة بن أمية
وأنَّ مَنْ وقع له ينبغي له أن يكظمه ما استطاع ..
وفيه استئجار الحر للخدمة وكفاية مؤنة العمل في الغزو لا ليقاتل عنه .
ورفع الجناية إلى الحاكم من أجل الفصل . وأنَّ المرء لا يقتص لنفسه .
وجواز تشبيه فعل الآدمي بفعل البهيمة إذا وقع في مقام التنفير عن مثل ذلك .
الفعل .
وفيه : أنَّ مَنْ وقع له أمر بأنفه أو يحتشم من نسبته إليه إذا حكاه كنى عن نفسه
بأن يقول : فعل رجل أو إنسان أو نحو ذلك كذا وكذا .
کما وقع لیعلی في هذه القصة ، و کما وقع لعائشة حيث قالت : قبل رسولُ الله
وَ﴿ امرأةً من نسائه، فقال لها عروة: هل هي إلاّ أنتِ؟ فتبسَّمت.
( فتح الباري ٢٢٣/١٢) .
- ١٢٥ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣)
سلمة ، أبو عمرو بن سلمة
سلمة ، أبو عمرو بن سلمة (١)
سكن البادية من طريق البصرة، ووفد إلى النبي # .
١٠٣١- حدَّثنا محمَّد بن إسماعيل الواسطي ، ناوكيع، نا مسعر بن
حبيب الجرمي، نا عمرو بن سلمة، عن أبيه: أنّهم وفدوا إلى النبي ﴾،
فلمَّا أرادوا أن ينصرفوا ، قالوا: يا رسول الله، مَنْ يُصلّي بنا؟ قال :
(أكثركم جمعاً للقرآن أو أخذاً للقرآن)). قال: فلم يكن أحد من القوم
جمع من القرآن ما جمعت . قال : فقدَّموني وأنا غلام ، فكنتُ أُصَلِّي بهم
وعليَّ شملة لي ، فما شهدت جمعاً من حرْم إلّ كنت إمامهم، وكنت أُصَلِّي
على [ جنائزهم ] إلى يومي هذا . (٢)
(١) المعجم الكبير ٥٥/٧ (٦٠٨) وقال: الجرمي. الصحابة لأبي نعيم ١/ق ٢٩٠/ب،
أسد الغابة ٢٧٨/٢ (٢١٧٢)، الإصابة ٦٨/٢ (٣٤٠١).
وعندهم : سلمة بن نفيع .. قال الحافظ : ذكره الطبري منفرداً عن سلمة والد
عمرو . والجرمي المكسورة لامه ، وكذا قال ابن عبد البر ... وأمَّا ابن منده فظن
أنّه والد عمرو ، والصواب خلافه ؛ فإنَّ والد عمرو بن سلِمه - بكسر اللام على
الأصح - واسم أبيه قيس لا نفيع .
كما ذكر الحافظ هذا الكلام في ص ١٢٨ القسم الرابع (٣٧٨١) قال : والراجح
التعدُّد ... وانظر : فتح الباري ٢٣/٨
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس . وقد أثبته كما في مصادر تخريج الحديث .
وقد رواه البخاري، الصحيح مع الفتح ٢٢/٨ - ٢٣ (٤٣٠٢).
ER
- ١٢٦ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣ )
سلمة ، أبو عمرو بن سلمة
١٠٣٢- حدَّثني جدي، نا ابن علية، نا أيوب ، نا عمرو بن سلمة
/٢٤٩/ قال: انطلق أبي بإسلام قومه، فلمَّا رجع قال رسول الله ﴾
((قدموا أكثركم قرآناً)). فذكر الحديث نحو حديث وكيع .
١٠٣٣- وحدَّثنيه الحسن بن محمَّد الزعفراني ، نا ابن علية ، عن نافع،
عن عمرو بن سلمة قال : لَمَّا فتحت مكّة انطلق أبي بإسلام قومه ، فلمَّا
رجع قال: قال رسول الله (﴿: ((قَدِّموا أكثركم قرآناً)) (١).
قال أبو القاسم: ولا أعلم روى سلمة عن النبي 8# غير هذا (٢)
وأحمد، المسند ٤٧٤/٣ - ٤٧٥، و٣٠/٥، ٧١، وأبو داود، السنن بشرخ
الخطابي ٣٩٣/١ - ٣٩٤، ٣٩٥ (٥٨٥، ٥٨٦، ٥٨٧) عن وكيع عن
مسعر (٥٨٧)، وابن خزيمة ٦/٣، ٨ (١٥١٢)، والطبراني ، المعجم الكبير
٥٥/٧ - ٥٨ من عِدَّة طرق (٦٣٤٩) منها طريق مسعر الجرمي (٦٣٤٥)،
والنسائي ، السنن ٩/٢ ، وابن الجارود ، المسند (٣٠٩).
قال الخطابي : وقد اختلف الناس في إمامة .
(١) رواه ابن خزيمة عن ابن علية عن أيوب ... ٦/٣، ٨.
والطبراني من طريق أيوب .
المعجم الكبير ٥٦/٧ ٠ ٥٧ (٦٣٥٠، ٦٣٥١ ، ٦٣٥٢
(٢) إتحاف المهرة ٦١١/٥
- ١٢٧ -

معجم الصحابة البغوي ( ج ٣ )
سلمة بن نفيل الكندي التراغمي
سلمة بن نفيل الكندي التراغمي (١)
سكن الشام .
١٠٣٤- حدّثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم ، نا إبراهيم بن هاني بن
عبد الرحمن بن أبي عبلة العقيلي ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن جبير بن
نفير ، عن سلمة بن نفيل الكندي ، وكان من قوم بعثوه وافداً إلى رسول الله
﴿. قال: بينا أنا مع رسول الله # تمسّ ركبتي ركبته مستقبل الشام بوجهه
مولياً ظهره إلى اليمن؛ إذ أتاه رجلٌ ، فقال: يا رسول الله أذال الناس (٢)
الخيل ووضعوا السلاح وزعموا أنَّ الحرب قد وضعت أوزارها ، فقال رسولُ
الله ◌َ﴿: ((كذبوا فالآن جاء القتال لا يزال قوم من أُمَّتي يقاتلونهم على أمر
الله عزَّ وجلَّ [ يزيغ الله - يعني بهم - ](٣) قلوب أقوامٍ ، وينصرهم عليهم
حتى تقوم الساعة أو حتى يأتي أمر الله . الخيل معقود في نواصيها الخير إلى
(١) المعجم الكبير ٥٩/٧ (٦٠٩)، الصحابة لأبي نعيم ١/ق٢٩٣/أ، أسد الغابة
٢٨٣/٢ (٢١٨٨)، الإصابة ٦٨/٢ (٣٤٠٢) من أهل حمص .
(٢) عند الطبراني ، المعجم الكبير ٦١/٧ (٣٦٦٠): قد سيّبوا .
قال السيوطي : الإذالة - بالذال المعجمة - الإهانة ، أي أهانوها واستخفوا بها
بقلة الرغبة فيها ... شرح النسائي ٢١٤/٦
(٣) ما بين المعقوفتين غير واضح . وقد أثبته كما في طرق الحديث عند النسائي،
والطبراني .
وعند أحمد : يرفع الله قلوب أقوام ، .... المسند ١٠٤/٤
- ١٢٨ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣ )
سلمة بن نفيل الكندي التراغمي
يوم القيامة، وهو يوحي إلى أني مقبوض غير [ مُلَّثٍ، وتتبعوني ] أفناداً،
وعُقْر دار المؤمنين الشام )) (١) ...
١٠٣٥- حدّثنا أبو الوليد القرشي أحمد بن عبد الرحمن ، عن
[ الوليد ](٢) بن مسلم قال : ثني محمَّد بن مهاجر الأنصاري: أنَّ الوليد بن
عبد الرحمن الجرشي حدَّثه عن جبير بن نفيل الحضرمي ، عن سلمة بن نفيل
الحضرمي قال: فتح الله على رسوله فتحاً، فأتيت رسول الله ﴿، فدنوتُ
منه حتى كادت ثيابي تمس ثيابه، فقلت: يارسول الله :﴿، سُيََّت الخيل
وَعُطِّلَ السلاح، وقالوا: وضعت الحرب أوْزارها، فقال رسول الله ◌ِ﴾:
((كذبوا، الآن جاء القتال الآخر والقتال الأول ، لا يزال الله يزيغ قلوب
أقوام ، فقاتلونهم ويرزقكم الله منهم حتى يأتي أمر الله على ذلك، وعقر
دار المسلمين يومئذٍ بالشام)). (٢)
١٠٣٦- حدَّثْني زياد بن أيوب، نا مبشر بن إسماعيل، عن أرطاة قال.
سمعت ضمرة بن حبيب قال : سمعت سلمة بن نفيل السكوني يقول : بينا
:
(١) ما بين المعقوفتين مطموس . وقد أثبته كما في مصادر تخريج الحديث ، وخاصة
سنن النسائي ، والمعجم الكبير للطبراني ٦٠/٧ (٦٣٥٨) .
والحديث رواه أحمد ، المسند ١٠٤/٤
والنسائي، السنن بشرح السيوطي ٢١٤/٦-٢١٥ (٣٥٦١).
والطحاوي ٢٧٥/٣. انظر: اتحاف المهرة ٦١٩/٥ (٦٠٤٣)
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس. وقد أثبته كما في المعجم الكبير ٦٠/٧ (٦٣٥٩).
(٣) رواه أحمد، المسند ١٠٤/٤ بسنده إلى الوليد بن عبد الرحمن ...
- ١٢٩ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣ )
C-
سلمة بن نفيل الكندي التراغمي
نحن عند رسول الله#؛ إذ قال قائل: يا رسول الله ! هل أتيت بطعام من
السماء؟ قال (١): (( أتيت بطعام بسخنة)). قال: فهل كان فيها [فضل ]
عنك؟ قال: ((نعم)). قال: فما فعل به؟ قال: ((رُفِعَ إلى السماء وهو
يوحي إليَّ أني غير لابث فيكم إلاّ قليلاً، ولستم لابثين بعدي إلاّ قليلا ،
وستأتون أفناداً ، يعني(٢) بعضكم بعضاً وبين /٢٥٠/ يدي الساعة موتان
[ شدید ] وبعده سنوات الزلازل)) . (٣)
قال أبو القاسم: وقد روى سلمة بن نفير عن النبي# غيرهذا . (٤)
(١) في مصادر التخريج: قال: نعم. قال: وبماذا ...
(٢) عند أحمد وابن حبان : يفني ...
(٣) ما بين المعقوفات مطموس، وقد أثبته كما في مصادر تخريج الحديث. وقد رواه
أحمد، المسند ١٠٤/٤ قال : ثنا أبو المغيرة ، ثنا أرطأة بن المنذر ...
والطبراني، المعجم الكبير ٥٩/٧ (٦٣٥٦)، وابن حبان ( الإحسان ٢٧٢/٨ ح
٦٧٣٩)، والحاكم ٤٤٧/٤، والدارمي، السنن ٤٣/١ (٥٥).
(٤) إتحاف المهرة ٦١٨/٥ (٦٠٤١) و٦١٩ (٦٠٤٢).
قال الهيثمي : رواه أحمد ، والطبراني ، والبزار ، وأبو يعلى ، ورجاله ثقات .
المجمع ٣٠٧/٧
- ١٣٠ -

معجم الصحابة البغوي (ج ٣ )
· سلمة بن نعيم
سلمة بن نعيم (١)
۔۔
سكن الكوفة .
١٠٣٧- حدّثنا أبو خيثمة ، نا حجاج بن محمّد ح، وحدثني هارون بن
عبد الله ، نا أبو النضر ح ، وحدّثني جدي وإسحاق بن لولو قالا : نا حسين
ابن محمَّد ح ، ونا محمد بن إسحاق ، نا الأشيب قالوا : نا شيبان ، نا
منصور، عن سالم بن أبي الجعد ، عن سلمة بن نعيم ، وكان من أصحاب
الرسول :﴿ - قال: قال رسول الله (8): «مَنْ لقي الله لا يشرك به شيئاً
دخل الجنة)) (٢).
وهذا لفظ حديث أبي خيثمة ، ولا أعلم له غيره (٣) ..
وزاد الباقون : وإِنْ زَنَا وَإِنْ سَرَقَ .
(١) الصحابة لأبي نعيم ١/ق.٢٩٢/أ-ب، أسد الغابة ٢٨٢/٢ (٢١٨٦)، الإصابة ٦٨/٢
(٣٣٩٩) .
(٢) رواه أحمد، المسند ٢٦٠/٤، ٢٨٥/٥ وفيه الزيادة الأخيرة ، والطبراني، المعجم الكبير
٥٥/٧ (٦٣٤٨،٦٣٤٧)، وأبو نعيم، الصحابة ١/ق٢٩٢/ب.
إتحاف المهرة ٦١٧/٥ (٦٠٤٠) .
ونقله الحافظ ، وعزاه لأحمد ، الإصابة ٦٨/٢
(٣) نقله الحافظ عن البغوي. الإصابة ٦٨/٢
- ١٣١ - .

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣ )
سلمة بن سلامة بن وقش الأنصاري
سلمة بن سلامة بن وقش الأنصاري (١)
سكن المدينة، وقيل: إنّه آخر أصحاب النبي ﴿ موتاً بالمدينة .
١٠٣٨- حدَّثْني ابن زنجويه، وابن هاني قالا: نا أبو صالح، واللفظ
لابن زنجويه قال : ثني الليث قال : ثني ابن جبيرة (٢) بن محمود بن أبي جبيرة
الأنصاري ، عن أبيه جبيرة بن محمود بن سلمة بن سلامة بن وقش ، صاحب
رسول الله8، وكان آخر أصحاب رسول الله﴿ إلاّ أن يكون أنس بن
مالك ، فإنّه بقي بعده أنّهم دخلوا إلى طعام وسلمة على وضوء ، فأكلوا
وخرجوا ، فتوضأ سلمة ، فقال له جبيرة : ألم تكن على وضوء ؟ قال : بلى،
ولكني رأيت رسول الله مَ﴿ وخرجنا في دعوةٍ دُعينا لها، والنبي ◌َّ على
وضوء ، فأكل ثُمَّ توضأ ، فقلت : ألم تكن على وضوء يا رسول الله ؟ قال :
« بلى، ولكن الأمور تحدث، وهذا مِمَّا حدث)) (٢).
حدَّثْني ابن الأموي قال : ثني أبي ، عن محمد بن إسحاق فيمن شهد
(١) المعجم الكبير للطبراني ٤٦/٧ (٦٠٤)، الصحابة لأبي نعيم ١/ق ٢٩٠/أ، أسد الغابة
٢٧٦/٢-٢٧٧ (٢١٧٠)، الإصابة ٦٥/٢ (٣٣٨١).
(٢) هو زيد كما في مصادر تخريج الحديث .
(٣) رواه الطبراني بسنده إلى الليث ... المعجم الكبير ٤٦/٧-٤٧ (٦٣٢٦).
وأبو نعيم ، الصحابة ١/ق ٢٩٠/أ، والحاكم ٤١٨/٣
إتحاف المهرة ٦٠٥/٥ (٦٠٢٧)، الإصابة ٦٥/٢ وعزاه للطبراني .
- ١٣٢ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣)
سلمة بن سلامة بن وقش الأنصاري
بدراً : سلمة بن سلامة بن وقش ، من بني زعورا بن عبد الأشهل .
(١
ولسلمة حديث غير هذا في المغازي (٢).
(١) السيرة النبوية لابن هشام ٦٨٦/١ عن ابن إسحاق.
كما ذكره ابن إسحاق فيمن شهد العقبة ٤٥٤/١
ورواه الطبراني عن ابن إسحاق ، عن ابن عقبة ، عن ابن شهاب ، وعن عروة .
المعجم الكبير ٤٦/٧ (٦٣٢٣، ٦٣٢٤، ٦٣٢٥).
وأبو نعيم ، الصحابة ١/ق ٢٩٠/أ . الإصابة ٦٥/٢
(٢) حديث: اللهُمَّ اغفر للأنصار. أخرجه الحاكم ٤١٨/٣
وحديث : كان لنا جار من يهود ... رواه أحمد . المسند ٤٦٧/٣
إتحاف المهرة ٦٠٤/٥، ٦٠٥
- ١٣٣ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣)
سلمة بن قيس الأشجعي
سلمة بن قيس الأشجعي (١)
١٠٣٩- حدَّثنا شيبان ، نا أبو عوانة ح
ونا عبيد الله بن عمر القواريري ، نا حمّاد بن زيد ح
وثني جدي وابن المقري قالا : نا سفيان ، كلهم عن منصور عن هلال
ابن يساف، عن سلمة بن قيس، عن النبي 8#قال: ((إذا توضأت فانثر ،
واذا استجمرت فأوتر)). (٢)
(١) الصحابة لأبي نعيم ١ / ق٢٩٢ / أقال: سكن الكوفة، أسد الغابة ٢ / ٢٨٠
(٢١٧٩)، الإصابة ٢ / ٦٧ (٣٣٩٢).
(٢) رواه أحمد، المسند ٣١٣/٤-٣١٤، ٣٣٩-٣٤٠، والترمذي، السنن ٢٢/١ (٢٧)
وقال : حسن صحيح، والنسائي ، السنن بشرح السيوطي ٤١/١ (٤٣)، والطبراني ،
المعجم الكبير ٤١/٧ (٤٣٠٦)، وأبو نعيم، الصحابة ١/ق٢٩٢/أ.
قال الترمذي : واختلف أهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق ، فقالت طائفة
منهم : إذا تركهما في الوضوء حتى صلَّى أعاد الصلاة . ورأوا ذلك في الوضوء والجنابة
سواء ، وبه يقول ابن أبي ليلى ، وعبد الله بن المبارك ، وأحمد ، وإسحاق . وقال
أحمد : الاستنشاق أوكد من المضمضة .
وقالت طائفة من أهل العلم : يعيد في الجنابة ، ولا يعيد في الوضوء ، وهو قول سفيان
الثوري وبعض أهل الكوفة .
وقالت طائفة: لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة؛ لأنّهما سُنّة من النبي 8 # ، فلا تجب
الإعادة على مَنْ تركهما في الوضوء ، ولا في الجنابة ، وهو قول مالك والشافعي في
آخِرَةٍ. (سنن الترمذي ٢٢/١).
- ١٣٤ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣ )
سلمة بن قيس الأشجعي
١٠٤٠- حدّثن جدي ، نا عبيدة بن حميد ، عن منصور ، عن هلال بن
يساف ، عن سلمة بن قيس الأشجعي قال: قال رسول الله :﴿: ((إنّما هي
أربع: لا تشركوا بالله شيئاً ، ولا تقتلوا النفس التي حرَّم الله إلّ بالحقِّ ، ولا
تسرقوا ، ولا تزنوا)) (١).
وقد رواه الثوري عن منصور : حدَّثنيه [ ...... ] بن محمد القاضي ، نا
محمد بن كثير ، عن سفيان ، عن منصور بإسناده نحوه .
١٠٤١ - حدَّثْني /٢٥١/ عمي، نا ابن الأصبهاني ، أنا شريك ، عن
أبي إسحاق رفعه إلى سلمة بن قيس: أنَّ النبي ◌َّ مرَّ على أبي موسى وهو
يقرأ، فقال: ((لقد أوتي هذا مزماراً من مزامير آل داود)) (٢).
(١) رواه أحمد، المسند ٣٣٩/٤ - ٣٤٠ قال: ثنا سفيان ... ، والطبراني ، المعجم الكبير
٤٣/٧ (٦٣١٦) عن سفيان، عن منصور ... ، والحاكم ٣٥١/٤ وصححه.
إتحاف المهرة ٦٠٩/٥
(٢) رواه الطبراني، المعجم الكبير ٤٤/٧ (٦٣١٨) قال: ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا ابن
الأصبهاني ... بسنده ونصه ، وأبو نعيم ، الصحابة ١/ق ٢٩٢/أ.
" قال الهيثمي: إسناده خَيِّد. (المجمع ٣٦٠/٩).
والحديث رواه البخاري عن أبي بردة عن أبي موسى . الصحيح مع الفتح ٩٢/٩
(٥٠٤٨) باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن .
وذکر الحافظ مجموع طرق الحديث . ثُمَّ نقل ان الخطابي قال : قوله ( آل داود) برید
داود نفسه ؛ لأنّه لم ينقل أنَّ أحَداً من أولاد داود ، ولا من أقاربه كان أعطي من حسن
الصوت ما أعطي . قال الحافظ : ويؤيده ما نقل عن السلف في صفة صوت داود ،
والمراد بالمزمار : الصوت الحسن ... (الفتح ٩٣/٩).
- ١٣٥ -
. .

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٣)
سلمة بن قيس الأشجعي
ولا أعلم روى الحديث غير شريك ، ولم يرو سلمة بن قيس إلاّ هذه
الثلاثة الأحاديث (١).
(١) نقله الحافظ عن البغوي. ( الإصابة ٦٧/٢).
- ١٣٦ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣ )
سلمة بن المحبّق الهذلي
سلمة بن المحبق الهذلي (١)
سكن البصرة .
١٠٤٢- حدَّثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، وأبو الربيع قالا : نا حماد
- يعني ابن زيد - عن عمرو بن دينار ، عن الحسن بن أبي الحسن ، عن
سلمة ابن محبق : أنَّ رجلاً وقع على جارية امرأته ، فرفع ذلك إلى رسول الله
* فقال: ((إن كانت طاوعته فهي له وعليه مثلها، وإن كان استكرهها فهي
حرَّة وعليه مثلها لها)) (٢) .
١٠٤٣- حدّثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، نا سفيان بن عيينة ، عن
عمرو ابن دينار، عن الحسن، عن سلمة بن المحبق، عن النبي 38 مثله (٣)
١٠٤٤- حدَّثنا عباس بن يزيد ، نا سفيان ، عن عمرو ، عن الحسن ،
عن رجلٍ، عن سلمة، عن النبي ﴿ مثله .
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٧٢/٢/٢، المعجم الكبير للطبراني ٥١/٧ (٦٠٦) ، الصحابة
لأبي نعيم ١/ق ٢٩١/أ، أسد الغابة ٢٧٩/٢ (٢١٧٦)، الإصابة ٦٧/٢ (٣٣٩٥).
(٢) رواه أحمد، المسند ٤٧٦/٣ عن أبي النضر، عن المبارك، عن الحسن عن عفان، عن
حماد بن زيد ... بسنده ونصه ٦/٥، والطبراني، المعجم الكبير ٥١/٧ من عدة طرق ؟
وأبو داود ، السنن بشرح الخطابي ٦٠٦/٤ - ٦٠٧ (٤٤٦٠ - ٤٤٦١)، والطحاوي
١٤٤/٣، والدارقطني ٨٤/٣، إتحاف المهرة ٦١٤/٥ (٦٠٣٤).
(٣) من طريق سفيان بن عيينة رواه الطبراني، المعجم الكبير ٥١/٧ (٦٣٣٧).
وذكر الإسناد عبد الرزَّاق، المصنّف ٣٤٣/٧ (١٣٤١٨).
- ١٣٧ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣)
سلمة بن المحبّق الهذلي
١٠٤٥ - حدّثنا داود بن عمرو (١)، نا محمد بن مسلم ، عن عمرو قال:
سمعت الحسن بن أبي الحسن ، عن سلمة بن ربيعة بن المحبَّق قال: سمعتُ
امرأةً تسأل النبي :﴿ عن جارية لها خَرَج بها زوجها إلى سفرة فأصابها ، فقال
رسولُ الله:/#: ((إنْ كان استكرهها فهي حُرَّة وعليه مثلها، وإنْ كانت
طاوعته فهي جاريته وعليه مثلها )» .
ورواه سلام بن مسكين ، عن الحسن ، زاد في إسناده : قبيصة بن
حريث ، عن سلمة وزاد فيه كلاماً .
١٠٤٦ - حدَّثني زهير بن محمَّد ، نا القاسم بن سلام بن مسكين قال :
ثني أبي قال : سألتُ الحسن ، عن الرجل يقع بجارية امرأته ، فقال : ثني
قبيصة بن حريث الأنصاري ، عن سلمة بن المحبق : أنَّ رجلاً من أصحاب
رسول الله كان لا يزال يسافر ويغزو ، وأنَّ امرأته بعثت معه جارية لها ،
فقالت : تغسل رأسك وتخدمك وتحفظ عليك، ولم تجعلها له ، وإنَّما لَمَّا
طال سفره في وجهه ذلك ، فوقع بالجارية ، فلمَّا قفل أخبرت الجارية مولاتها
ذلك، فغارت غيرة شديدة، فغضبت، فأتت النبي 8# فأخبرته بالذي صنع ،
فقال لها النبي: ((إنْ كان استكرهها فهي عن عتيقة وعليه مثلها ، وإن
كان أتاها عن طيب نفسٍ منها ورضاها ، فهي له وعليه مثل ثمنها لك)»،
ولم يقم فيه حدّاً(٢).
(١) من طريق داود بن عمرو الضي عن محمد بن مسلم ... رواه الطبراني، بسنده ونصه .
( المعجم الكبير ٥٢/٧ ح ٦٣٣٨) .
(٢) رواه الطبراني بسنده إلى القاسم بن سلام بن مسكين ، ثني أبي قال: سألتُ الحسن ...
المعجم الكبير ٧ / ٥٢-٥٣ (٦٣٣٩)، والبيهقي، السنن ٨ / ٢٤٠.
- ١٣٨ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٣).
سلمة بن المخبِّق الهذلي
وقد روى هذا الحديث شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن جون بن
قتادة ، عن سلمة (١) .
١٠٤٧- حدَّثْنا محمَّد بن عبد الملك الواسطي ، نا بكر بن بكار، نا
شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن جون بن قتادة ، أو عن رجلٍ ، عن
سلمة بن محبق ، عن النبي 8# بمعنى حديث سلام بن مسكين .
وصحيح هذا الحديث عندي ، عن [الحسن ]/٢٥٢/ عن قبيصة بن
حريث ، عن سلمة .
ورواه معمر ، عن قتادة مثل حديث سلام .
١:٤٨ - حدَّثني به ابن زنجويه وزهير قالا: نا عبد الرزّاق، عن معمر :،
وقالا : عن قبيصة (٢)
(١) رواه الطبراني بسنده إلى شعبة ... ونصه ، وأحمد في المسند ٦/٥ وقال مثله ..
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته كما في مصنّف عبد الرزَّاق ٣٤٢/٧ (١٣٤١٧)،
والمعجم الكبير للطبراني ٥١/٧ (٦٣٣٦). وقد رواه عن عبد الرزَّاق .... ، وكذلك
ص ٥٢ (٦٣٣٩) حيث رواه عن القاسم بن سلام ابن مسكين ...
- ١٣٩ -

معجم الصحابة البغوي (ج ٣)
سلمة بن سلامة الثعلبي
سلمة بن سلامة الثَّعْلبي (١)
نزل الكوفة، وروى عن النبي 8﴾ .
١٠٤٩- حدَّثنا عباس بن محمد، نا أبو نعيم ، نا قيس بن الربيع ، عن
عطاء بن السائب قال : ثني هانئ بن عبيد الله قال : قدم جدي سلمة بن
سلامة على رسول الله ﴾ قال: ثُمَّ قال: ((خُذ من الإبل كذا وكذا، ومن
الغنم كذا وكذا ، ومن البقر كذا وكذا ، ومن الذهب كذا وكذا ، ومن
الفضة كذا وكذا )»، فلمَّا مضى أو أدبر رجع ، فقال: يا رسول الله ـ! كل
الإسلام قد حفظت إلاَّ الصّدقة أفأعشرها؟ قال: ((لا، إنّما العشور على
اليهود والنصارى)). قال قيس: أو قال: ((على أهل الذّمَّة، ولكن خُذْ
منهم الصدقة)) (٢).
روى هذا الحديث جرير وغيره خالفوا قَيْساً في إسناده .
١٠٥٠- حدَّثني جدي ، نا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن حرب
(١) عند البغوي: التغلي. وكذا في مسند أحمد ... كما سيأتي عند البغوي، ونصه: رجلٌ
من بني تغلب ...
الإصابة ٦٦/٢ (٣٣٨٢) قال: من أهل الكوفة ، معجم الصحابة لابن قائع ١ / ٢٨٦-
٢٨٧ (٣٤٥) وترجم له : سلامة بن سالم التغلي ...
(٢) نقله الحافظ مصرحاً بأنّه رواه البغوي من طريق عطاء بن السائب ...
وفي آخره : وأخرجه الطبري من وجهٍ آخر عن عطاء بن السائب قال : عن حريث بن
هلال ... ( الإصابة ٦٦/٢ ) .
- ١٤٠ -