النص المفهرس

معجم الصحابة للبغوي (ج ٢ )
حكم بن عمرو الأقرع الغفاري
قال أبو القاسم : وفي كتاب أحمد بن محمد القاضي مما قرأه علينا في
((المسْند)) الحكم بن عمرو أخو رافع مات بخراسان في خلافة معاوية سنة
خمسین و کان والي خراسان .
حدثني أحمد بن زهير قال : سمعت أحمد بن حنبل ويحي بن معين يقولان:
أبو حاجب ، يعني الذي روى عنه عاصم اسمه : سوادة بن عاصم .
( ٨٢ )، والترمذي ( ٦٤) وقال: حديث حسن، وابن ماجه ، السنن (٣٧٤ ) عن
عبد الله بن سرجس، وابن حبان ( الإحسان ٢ / ٢٧٨، ح ١٢٥٧ ) الموارد ، ص
٨٠، ح ٢٢٤. والطبراني، المعجم الكبير ٣ / ٢٣٥، (٣١٥٦) بسنده إلى شعبة
... الخ و (٣١٥٥)، والدار قطني، ١ / ٥٣، والطحاوي، ١ / ٢٤.
إتحاف المهرة ٤ / ٣١٧ (٤٣٢١) وسؤرها: أي شرابها كما ورد في بعض الروايات.
قال الخطابي : وجه الجمع بين هذا الحديث وبين حديث ابن عمر ( كنا نتوضَّأ نحن
والنساء على عهد رسول الله# من إناء واحد ... ) سنن أبي داود ١ / ٦٢ (٨٠) إن
ثبت حديث الأقرع أن النهي إنما وقع عن التطهير بفضل ما تستعمله المرأة من الماء ، وهو
ما سال وفضل عن أعضائها عند التطهر به دون الفضل الذي تسؤره في الإناء ، وفيه
حجة لمن رأى أن الماء المستعمل لا يجوز الوضوء به . ومن الناس مّن يجعل النهي في ذلك
على الاستحباب دون الايجاب ، وكان ابن عمر يذهب إلى النهي عن فضل وضوء المرأة،
إنما هو إذا كانت جُنباً أو حائضاً ، فإذا كانت طاهراً فلا بأس به . وإسناد حديث عائشة
في الإباحة أجود من إسناد خبر النبي 18، وقال محمد بن إسماعيل: خبر الأقرع لا
يصح . والصحيح في هذا الباب حديث عبدالله بن سرحس ، وهو موقوف ومَن رفعه
فقد أخطأ . ( معالم السنن ١ / ٦٣ ).
- ١٠١ -

معجم الصحابة لليفوي ( ج ٢ )
حكم بن عمرو الأقرع الفقاري
(١)
قال أبو القاسم: وقد روى الحكم بن عمرو عن النبي ول# غير هذا.
(١) المعجم الكبير، ٣ / ٢٣٦، إتحاف المهرة ٤ / ٣١٨، ٣١٩.
- ١٠٢ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٢)
· حكم بن حزن الكلفي
حكم بن حَزْن الكَلفي (١)
سكن المدينة .
٤٧٩- حدثنا أبو صالح بن موسى ، نا شهاب بن خراش الحوْشبي أبو
الصلت ، عن شعيب بن زريق الطائي ، عن الحكم بن حزن الكلفي قال :
قدمْت على رسول الله 8# سابع سبعة أو تاسع تسعة ، فأذن لنا، فدخلنا ،
فقلنا: يا رسول الله، أتيناك لتدعُوًا لنا ، فدعا لنا [ بخير ] وأمر بنا ، فأنزلنا
وأمَر لنا بشيء من ثمْرٍ والشيء إذ ذاك دون، فكنّا (٢) عند النبي ◌َ﴿ آياما
شهدنا فيها الجمعة ، فقام النبي # متوكيا على [قوس أو عصى فحمد الله
عزّ وجل ] وأثنى عليه كلمات طيبات مباركات خفيفات ، ثم قال : (( يا
[ أيها الناس سدِّدوا وأبشروا، إنكم ] لن تطيقوا كُلّ ما أمرتم به)). (٣)
(١) الصحابة لأبي نعيم ١ / خ، ق ١٥٤ / ب، أسد الغابة ١ / ٥١١ [١٢٠٩]،
الإصابة ١ / ٣٤٣ [ ١٧٧٠ ] .
(٢) عند الطبراني وأبا نعيم : فليتنا .
(٣) ما بين المعقوفات مطموس ، وقد أثبته كما في مصادر تخريج الحديث . والحديث رواه
أحمد، المسند ٤ / ٢١٢، وابن خزيمة ٢ / ٣٥٢، وأبو يعلى ٢ /٣١٤، وأبو داود،
السنن بشرح الخطابي ١ / ٦٥٨ - ٦٥٩ (١٠٩٦)، وأبو نعيم ، الصحابة ١ / خ
ق ١٥٤ / ب، والطبراني، المعجم الكبير ٣ / ٢٣٩، (٣١٦٥).
والحديث وإن كان في إسناده شهاب بن خراش ، فإن له شواهد .
وعزاه الحافظ لأبي داود ، وأبي يعلى، وغيرهما. الإصابة ١ / ٣٤٣، إتحاف المهرة،
٤ / ٣١٤ (٤٣١٩ ) .
- ١٠٣ -

معجم الصحابة البغوي ( ج ٢ )
حكم بن حزن الكلفي
قال أبو القاسم: ولا أعلم أن الحكم بن حزن روى عن النبيم / غير
هذا .
وورد في الحاشية من معالم السنن ١ / ٦٥٨: في إسناده شهاب بن خراش، وهو أبو
الصلت الحوشي ، قال ابن المبارك: ثقة ، وقال الإمام أحمد وأبو حاتم الرازي: لا بأس
به ، وقال یحیی بن معین : ليس به بأس ، وقال ابن حبان: كان رجلاً صالحاً ، و کان
ممن يخطىء كثيراً حتى خرج عن حسّ الاحتجاج به إلا عند الاعتبار .
( مختصر المنذري ) .
- ١٠٤ -

معجم الصحابة للبقوي ( ج ٢ )
حكم بن سفيان
حكم بن سفيان (١)
قال أبو القاسم: رأيته في ((كتاب أبي عبد الله أحمد بن حنبل)) في أهل
مكة .
٤٨٠ - حدثنا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن
رجل من ثقيف يقال لهُ: الحكمُ أو أبو الحكم أنّه رأى النبيّ مَ﴿ توضأ
/١١١/ ثم أخذ حفنة من ماء [ فقال بها هكذا - يعني انتضح بها ]. (٢)
(١) الصحابة لأبي نعيم ١ / خ، ق ١٥٦ / أ. قال: مختلف فيه ، فقيل: الحكم بن
سفيان ، وقيل : سفيان بن الحكم . قال ابن عبد البر : حديثه في الوضوء مضطرب
الإسناد، يقال: إنه لم يسمع من التي #، وسماعه منه صحيح. الاستيعاب ١ / ٣١٩
أسد الغابة ١ / ٥١٢ [١٢١٤]، الإصابة ١ / ٣٤٥ [ ١٧٧٨] قال أبو زرعة
وإبراهيم الحربي : له صحبة ... وقال أحمد والبخاري : ليست للحكم صحبة .. روى
حديثه أصحاب السنن في النضح بعد الوضوء .
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته كما في مسند ابن الجعد، ص ١٣٠ (٨٢١).
والحديث رواه أحمد، المسند ٣ / ١٧٩، ٢١٢، ٤١٠ و ٥ / ٤٠٨ - ٤٠٩. وأبو
داود ، السنن بشرح الخطابي ١ / ١١٧، ١١٨ (١٦٦، ١٦٧، ١٦٨)، والنسائي
، السنن بشرح السيوطي ١ / ٨٦، (١٣٤، ١٣٥)، وابن ماجه (٤٦١)،
والحاكم ، المستدرك ١ / ١٧١. وعبد الرزاق، المصنف ١ / ١٥٢ (٥٨٦، ٥٨٧)،
والطبراني، المعجم الكبير ٣ / ٢٤٣ من عدة طرق منها (٣١٧٧) ص ٢٤٢
و (٣١٧٦) عن شعبة عن منصور. إتحاف المهرة ٤ / ٣١٥ (٤٣٢٠ ).
والانتضاح ههنا : الاستنجاء بالماء ، وكان من عادة أكثرهم أن يستنجوا بالحجارة لا
==
- ١٠٥ -

معجم الصحابة لليشوي (ج ٢ )
حكم بن سفيان
٤٨١- حدثني جدي، نا جرير، عن منصور بن مجاهد، عن أبي الحكم
أو الحكم بن سفيان قال: رأيت النبي ﴿ توضأ و[نضح] فرْجَه. (١)
قال أبو القاسم : ولا أعلم للحكم بن سفيان غير هذا الحديث .
يمسون الماء ، وقد يتأول الانتضاح أيضاً على رش الفرج بالماء بعد الاستنجاء به ليرفع
بذلك وسْوَسة الشيطان ( معالم السنن للخطابي ١ / ١١٧) وكان يؤخره أحياناً إلى
الفراغ من الوضوء .
(١) ما بين المعقوفتين مطموس. والحديث رواه الطبراني بسنده إلى جرير .... بنص سنده ،
ومتنه ، ولفظه: رأيت رسول الله﴿ل بال ثم دعا بماء فتوضأ .....
( المعجم الكبير ٣ / ٣١٨٤ ) .
- ١٠٦ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٢ )
حكم بن عمير الشمالي
حكم بن عمير الثمالي (١)
سكن الشام. وروى عن النبي ® أحاديث .
٤٨٢- حدثني داود بن رشيد ، نا بقيّة ، عن عيسى بن إبراهيم القرشي،
عن موسى بن أبي حبيب ، عن الحكم بن عمير الثمالي وكان من أصحاب
البي وم قال: قال النبي ﴿: ((إثنان فما فوق ذلك جماعة)). (٢)
٤٨٣- حدثنا محمد بن عمرو بن حنان الحمصي ، نا بقيّة ، عن عيسى
ابن إبراهيم القرشي ، نا موسى بن أبي حبيب قال : ثني الحكم بن عمير وكان
من أصحاب النبي قال: قال رسول الله عَل: ((الأمر المفظع والحمل
المضلع والشر الذي لا ينقطع: إظهار البدّع)). (٣)
(١) الصحابة لأبي نعيم ١ / خ، ق ١٥٦ / ب. قال: سكن حمص .. وكان بدرياً ... ،
أسد الغابة ١ / ٥١٨ [١٢٢٥]، الاستيعاب ١ / ٣١٩ قال: شهد بدراً، رويت
عنه أحاديث مناكير، من حديث أهل الشام لا تصح، والله أعلم . قال ابن أبي حاتم
عن أبيه: روَى عن النبي ژأحاديث منكرة ، يَرْویها عيسى بن إبراهيم ، وهو ضعيف،
عن موسی بن أبي حبيب ، وهو ضعيف عن عمه الحكم .
(٢) ذكر الحافظ أنه أخرجه ابن أبي عاصم عن بقية ... وابن أبي خيثمة عن الحوطي عن
بقية ...
(٣) رواه الطبراني، المعجم الكبير ٣ / ٢٤٧ (٣١٩٤) بسنده إلى بقية ... وأبو نعيم،
الصحابة ١ / خ ، ق ١٥٦ / ب و ١٥٧ / أ، بسنده إلى بقية بن الوليد .
قال الهيثمي : فيه بقية بن الوليد، وهو ضعيف. (المجمع، ١ / ١٨٨ ).
- ١٠٧ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٢ )
حكم بن عمير الثمالي
"قال أبو القاسم: وقد روى حكم بن عمير، عن النبي ﴿ غير هذا. (١)
(١) المعجم الكبير ٣ / ٢٤٤، الصحابة لأبي نعيم ١ / خ ، ١٥٦ / ب، إتحاف المهرة ٤ /
٣٢٠ ( ٤٣٢٥ ) .
- ١٠٨ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٢ )
حكم بن الحارث السلمي
حكم بن الحارث السلمي (١)
سكن البصرة وروى عن النبي % .
٤٨٤- حدثنا أبو كامل الجحدريّ ، نا محمد بن حمران ، نا عطية الرعاء
نا الحكم بن الحارث قال: بعثني رسول الله 548 في السّلب، فمر بي وقد
حللتُ ناقتيّ وأنا أضربها ، فقال: لا تضربها ، حل . قال : فقامت وسارت
مع النّاس . (٢)
٤٨٥- حدثنا حميد بن مسعدة ، نا محمد بن حمران ، عن عطية السلمي
قال: قال لنا الحكم بن الحارث قال: وكان غزا مع النبي مُ﴿ ثلاث غزوات ،
((قال: اشتروا لنا كفناً ، فاشترينا له كفناً بثلاثمائة قميص وعمامة وثلاث
لفائِف)). قال: وقال لنا : إذا قبرتموني ورششتم الماء على قبري ، فقوموا،
(١) الصحابة لأبي نعيم ١ / خ، ق ١٥٥ / ب، الاستيعاب ١ / ٣١٩ . وعندهما: أنه
غزا مع التي 8# ثلاث غزوات، أسد الغابة ١ / ٥١١ [١٢٠٨]، الإصابة ١ /٣٤٣
[ ١٧٦٩ ].
(٢) هكذا في المخطوط ، وفي روياة أبي نعيم نص الحديث وفيه : وقد تخلفت ... وعند ابن
الأثير ، والحافظ : خلات .
وقد رواه الطبراني، المعجم الكبير ٣ / ٢٤١ (٣١٧٠) عن أبي كامل الجحدري ...
بنصه . وأبو نعيم ، الصحابة ١ / خ، ق ١٥٥ / ب .
وقال الهيثمي: رجاله ثقات. ( المجمع، ٩ / ١١).
ونقله الحافظ عن ابن حبان ، ثم قال : وأخرجه الحسن بن سفيان وابن أبي عاصم ،
والبغوي عن عطية ... وعنده: فتقدمت الركاب (الإصابة، ١ / ٣٤٣).
- ١٠٩ -

معجم الصحابة البغوي ( ج ٢ )
حكم بن الحارث السلمي
فاستقبلوا القبلة، فادْعُو لي . (١)
قال أبو القاسم: وقد روى حكم بن الحارث عن النبي ﴿ غير هذا.(٢)
(١) رواه الطبراني، المعجم الكبير ٣ / ٢٤١ (٣١٧١) عن حميد بن مسعدة .... بدون
ذكر الجزء المحصور بين علامتي التنصيص (()).
قال الهيثمي: فيه عطية الرعاء، ولم أعرفه. ( المجمع، ٣ / ٤٤ ).
ونقله الحافظ وعزاه للطبراني. ( الإصابة ١ / ٣٤٣)، ثم قال : وأخرجه ابن السكن.
(٢) المعجم الكبير ٣ / ٢٤١ ، الصحابة لأبي نعيم ١ / خ، ق ١٥٥ / ب.
- ١١٠ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٢ )
حكم الأنصاري
حكم الأنصاري (١)
٤٨٦- حدثني محمد بن عبد الملك الواسطي ، نا محمد بن القاسم
الأنصاري ، حدثنا مطيع أبو يحيى الأنصاري - وكان شيخاً عابداً - قال:
ثني أبي، عن جدي قال: كان رسول الله:﴿ إذا قام يوم الجمعة على المنبر
استقبلنا بوجهه . (٢)
قال محمد بن القاسم : قال لي رجل من أصحاب النسب هذا مطيع بن
فلان بن الحكم وهو ابن عم مسعود بن الحكم الزرقي شهد أحدا . (٣)
قال أبو القاسم: وفي ((كتاب محمد بن إسماعيل)) فيمن اسمه الحكم
رجلان مجهولان لا نعرف لهما ذكراً فى أصحاب النبي ﴿ ولا رُوي عنهما أن
أحدهما : الحكم بن الشريد ، والآخر : الحكم بن سعيد بن العاص (٤)
/١١٢/ والله أعلم .
(١) الإصابة ١ / ٣٤٨ [١٧٩٦] حد مطيع، وهو من أعمام مسعود بن الحكم الزرقى .
وقد ذكره البغوي وابن السكن وغيرهما فى الصحابة .
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس . وقد ذكر الحافظ أن ابن منده كناه أبا عبد الله ، وأورد له
...
هذا الحديث من طريق محمد بن القاسم حدثنا مطيع ..
(٣) ذكره الحافظ عن محمد بن القاسم .. بنصه ( الإصابة ١ / ٣٤٨)
(٤) التاريخ الكبير ٢ / ٣٢٠.
- ١١١ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ٢ )
حكيم بن حزام بن خويلد
..
حكيم بن حزام بن خويلد (١)
قال أبو القاسم : رأيته في « کتاب أحمد بن حنبل)» في أهل مكة .
قال الزبير : ثني محمد بن الضحاك بن عثمان ، عن أبيه قال : عاش
حكيم بن حزام في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين (٢)، ووُلد قبل الفيل
باثني عشرة سنة ، وذهب بصره قبل أن يموت ، ومات هشام بن حكيم قبْل
أبيه . (٣)
حدثني أحمد بن زهیر ، نا مصعب قال : کان حكيم بن حزام بن خويلد
من وجوه قريش وأشرافها، أسلم يوْم الفتح وشهد مع رسول الله :﴿ حنيناً
مُسْلماً ومات وهو ابن عشرين ومائة سنة ويكنى أبا خالد .
وقال أبو موسى هارون بن عبد الله : حكيم بن حزام بن خويلد أبو
خالد ، مات بالمدينة في خلافة معاوية سنة أربع وخمسين ، (٤) وَوُلِدَ حكيم
(١) المعجم الكبير ٣ / ٢٠٧ [٢٤٤] وهو من المؤلفة قلوبهم، أعطاه النبي { # مائة بعير من
غنائم حنين . الصحابة لأبي نعيم ١ / خ ، ق ١٢٥ / ب ، أسد الغابة ١ / ١٥٢٢
١٢٣٤ ] الإصابة ١ / ٣٤٩ [ ١٨٠٠] .
(٢) رواه الطبراني، المعجم الكبير ٣ / ٢٠٧ (٣٠٧٠) وأبو نعيم، الصحابة ١ / خ، ق
١٥٢ / ب، ١٥٣ /٢.
(٣) الصحابة لأبي نعيم ١ / خ، ق ١٥٣ / أ.
(٤) المعجم الكبير ٣ / ٢٠٧ عن يحيى بن بكير ، وزاد : وقائل يقول : ثمان وخمسين.
- ١١٢ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٢ ) .
حكيم بن حزام بن خويلد
ابن حزام قبل الفيل بثلاث عشرة سنة . (١)
٤٨٧- حدثنا سُريج بن يونس ومحمد بن عبّاد قالا : نا سفيان، عن
الزهْري ، أخبره سعيد بن المسيّب وعروة بن الزّبير أنّهما سمعا حكيم بن حزام
يقول: سألت رسول الله 8#، فأعطاني ، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته
فأعطاني ، ثم قال: (( إن هذا المال حلوة خضرة ، فمن أخذه بطيب نفسٍ
بورِك لهُ فيه ومن أخذه بإشراف نفسٍ لم يبارك لهُ فيه ، وكان كالذي يأكلُ
ولا يشْبعُ، واليد العليا خيْرٌ من اليد السُّعلى)). (٢)
واللّفظ لسُريج .
قال أبو القاسم : رواه فليح بهذا الإسناد عن الزهري وزاد فيه كلاماً .
٤٨٨ - حدثنا أبو الربيع، نا فليح ، عن الزهري ، عن عروة وسعيد بن
المسيّب : أنّ حكيم بن حزام قال: سألتُ رسول الله ﴿، فأعطاني ثلاث
مرّاتٍ ، ثم قال رسول الله ﴿: ((يا حكيم، إنّ هذا المال حُلوةٌ خضرةٌ (٣)،
(١) ذكره أبو نعيم، الصحابة ١ / خ، ق ١٥٣ / أ.
(٢) رواه الإمام البخاري، الصحيح مع الفتح ٣ / ٣٣٥ (١٤٧٢) كتاب الزكاة ، باب
الاستعفاف عن المسألة ٢٧٥٠، وفي مواضع أخر: ( ٢٧٥٠، ٣١٤٣، ٦٤٤١)
وأحمد، المسند ٣ / ٤٣٤. ومسلم، صحيح مسلم بشرح النووي ٧ / ١٢٦
(١٠٣٥) كتاب الزكاة، والترمذي ، السنن ٤ / ٥٦ - ٥٧، (٢٥٨١)، والنسائي،
السنن بشرح السيوطي ٥ / ١٠١ (٢٦٠١، ٢٦٠٢، ٢٦٠٣)، والحميدي (٥٥٣)،
والطبراني، المعجم الكبير ٣/ ٢١١ (٣٠٧٩).
(٣) شبهه بالرغبة فيه والميل إليه وحرص النفوس عليه بالفاكهة الخضراء المستلذة ، فإنّ
- ١١٣ -

محجم الصحابة للبغوي (ج ٢ )
حكيم بن حزام بن خويلد
فمن أخذه بسخاوة نفسٍ بورِك لهُ فيه ومن أخذه بإشراف نفسٍ لم يبارك له
ء.
فيه ، وكان كالآكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى)).(١) قال
حكيم : فقلت : يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرْزأُ أحداً بعْدكَ شيئاً
حتى أفارق الدُّنيا . (٢)
-
الأخضر مرغوب فيه على انفراده بالنسبة إلى اليابس ، والحلو مرغوب فيه على انفراده
بالنسبة إلى الحامض ، فالإعجاب بهما إذا اجتمعا أشد. (الفتح، ٣ / ٣٣٦)
(١) رواه الطبراني، المعجم الكبير ٣ / ٢١٢ (٣٠٨١) بسنده إلى أبي الربيع الزهراني، ثم
ساقه بسنده إلى فليح بن سليمان ... بنصه .
٠٠
وقوله ( بسخاوة نفس ) أي بغير شره ولا إلحاح ، أي مَن أخذه بغير سؤال ، وهذا
بالنسبة إلى الآخذ ، ويحتمل أن يكون بالنسبة إلى المعطى أي بسخاوة نفس المعطى أي .
انشراحه بما يعطيه .
(٢) المعجم الكبير ٣ / ٢٠١٠، ٢١١ (٣٠٧٨، ٣٠٨٠)، وفي رواية البخاري السابقة
( حتى توفي ) نقل الحافظ أن إسحاق بن راهويه زاد في مسنده من طريق عمر بن
عبد الله بن عروة مرسلاً أنه ما أخذ من أبي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا معاوية ديواناً
ولا غيره حتى مات لعشر سنين من إمارة معاوية .
قوله: (( لا أرْزاً)) بفتح الهمزة وإسكان الراء، وفتح الزاى بعدها همزة : أي لا أنقص
ماله بالطلب منه. وفي رواية لإسحاق: ((قلت: فوالله لا تكون يدي بعدك تحت يد
من أيدي العرب )) وإنما امتنع حكيم من أخذ العطاء مع أنه حقه لأنه خشى أن يقبل من
أحَد شيئاً فيعتاد الأخذ فتتجاوز به نفسه إلى ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما يريبه
إلى ما لا يريبه ، وإنما أشهد عليه عمر لأنه أراد أن لا ينسبه أَحَد لم يعرف باطن الأمر إلى
منع حكيم من حقه .
- ١١٤ -

حكيم بن حزام بن خويلد
معجم الصحابة للبغوي ( ج ٢ )
قال أبو القاسم: ولحكيم بن حزام رواية عن النبي وم # أحاديث
صالحة (١) ، وكان حكيم عالِماً بالنسب ، ويقال : أخذ النّسبَ عن أبي بكر
الصديق ، وكان أبو بكر ﴾ [أنسب ] قريش. (٢)
قال ابن أبي جمرة رحمه الله تعالى : من الفوائد في حدیث حكيم : أنه قد يقع الزهد مع
الأخذ ، فإنّ سخاوة النفس هو زهدها ، وأن الأخذ مع سخاوة نفس يحصل أحر الزهد
والبركة في الرزق ، فتبيّن أن الزهد يحصل خيري الدنيا والآخرة. وفيه ضرب المثل لما
يعقله السامع من الأمثلة ، لأن الغالب من الناس لا يعرف البركة إلا في الشيء الكثير ،
فبيّن بالمثال المذكور أن البركة هي خلق من خلق الله تعالى، وضرب لهم المثل بما
يعهدون ، فالآكل إنما يأكل ليشبع فإذا أكل ولم يشبع كان عناء في حقه بغير فائدة ،
وكذلك المال ليست الفائدة في عينه وإنما هي لما يتحصّل به من المنافع ، فإذا كثر عند
المرء بغير تحصيل منفعة كان وجوده كالعدم . وفيه أنه ينبغي للإمام أن لا يبيّن للطالب ما
في مسألته من المفسدة إلا بعد قضاء حاجته لتقع موعظته له الموقع ، لئلا يتخيّل أن ذلك
سبب لمنعه من حاجته ... (فتح الباري ٣ / ٣٣٦ - ٣٣٧).
قال النووي رحمه الله تعالى : في هذا الحديث الحث على التعفف والقناعة والرضا بما
تيسّر في عفاف وإن كان قليلاً، و الإجمال في الكسب ، وأنه لا يغتر الانسان بكثرة ما
يحصل له بإشراف ونحوه فإنه لا يبارك له فيه ، وهو قريب من قول الله تعالى: ﴿يمحق
الله الربا ويربي الصدقات﴾. (شرح مسلم، ٧ / ١٢٦).
(١) مسند أحمد ٣ / ٤٣٤، المعجم الكبير ٣ / ٢١٠ - ٢٣٢، إتحاف المهرة ٤ / ٣٢١.
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته كما يظهر من أول الكلمة ( أن ).
- ١١٥ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ٢ )
حكيم بن معاوية
حكيم بن معاوية (١)
٤٨٩- حدثني الحسن بن عرفة العبدي ، نا إسماعيل بن عيّاش الحمصي ،
عن سليمان بن سليم الكناني ، عن يحيى بن جابر الطائي ، عن معاوية بن
حكيم [ النمري ] (٢)، عن عمه حكيم بن معاوية قال : سمعت رسول الله
﴿ يقول: ((لا شؤمَ، وقد يكون اليمن: المرأة والفرس والدار)). (٣).
٤٩٠ - حدثني أحمد بن زهير، نا الحوطي (٤)، نا بقيّة /١١٣ / [ عن
(١) الصحابة لأبي نعيم ١ / خ، ق ١٥٣ / ب، الاستيعاب ١ / ٣٢٢ وقال ابن
عبد البر: كل من جمع في الصحابة ذكره فيهم، أسد الغابة ١ / ٥٢٤ [ ١٢٣٨]
الإصابة ١ / ٣٥٠ [ ١٨٠٤].
قال الباوردي عن البخاري : في صحبته نظر ، حديثه عن أهل حمص . وقال ابن أبي
حاتم عن أيه : له صحبة ، وقال البخاري : في إسناده نظر .
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس ، وقد أثبته كما في الصحابة لأبي نعيم .
(٣) رواه الترمذي، السنن ٤ / ٢٠٩، والطبراني، المعجم الكبير ٣ / ٢٣٣ (٢١٤٨) عن
إسماعيل بن عياش وفيه؛ ولم يذكرا الفرس، وأبو نعيم، الصحابة ١ / خ، ق ١٥٤ / أ
ونقله الحافظ ابن حجر ، وعزاه للترمذي ، ثم قال الحافظ : في إسناده ضعف مع مخالفته
الأحاديث الصحيحة. ( الفتح، ٦ / ٦٢ ).
وقد أخرج البخاري عن ابن عمر أن رسول الله { إ قال: ((الشوم في المرأة والدار
والفرس». الصحيح مع الفتح، ٩ / ١٣٧ (٥٠٩٣، ٥٠٩٤) باب ما يُتّقى من شوم
وانظر طرق الحديث وشرحه. فتح الباري، ٩ / ١٣٨ و ٦ / ٦٢ شرح
المرأة .
الحديث ( ٢٨٥٨ ) باب ما يذكر من شؤم الفرس ، كتاب الجهاد .
(٤) هو: عبد الوهاب بن نجدة ، شيخ ابن أبي خيثمة ، كما أوضحه الحافظ في الإصابة
٣٥٠/١.
- ١١٦ -

معجم الصحابة البغوي (ج ٢)
حكيم بن معاوية
سعيد بن سنان ، عن يحيى بن جابر ، عن معاوية بن ] حكيم ، عن أبيه
حكيم: أنه قال: يا رسول الله، [ بم أرسلك ] ربنا؟ قال: ((تعبد الله ولا
تشرك به شيئا وتقيم الصّلاة وتؤتي الزكاة ، وكل مسلم [ من مسلم ] محرّم،
یا حکیم ھذا دینك أین ماتك یکفیك )». (١)
قال أبو القاسم : وقد روى هذا الحديث بهز (٢) بن حكيم ، عن أبيه ،
عن جده، عن النبيٍ ﴿، وأحسبُ أنّ حديث بقيّة وهمْ، ورواه بقيّة، عن
شعبة ، عن سعيد (٢) بن سنان ، وهو لِيِّن الحديث ، وهو شاميّ .
(١) ما بين المعقوفات مطموس. وقد أثبته كما رواه أبو نعيم في الصحابة ١ / خ ، ق ١٥٣
/ ب، الاستيعاب ١ / ٣٢٢ ونقله الحافظ في الإصابة ١ / ٣٥٠ عن بقية بن الوليد ...
الخ . ونقله ابن عبد البر عن ابن أبي خيثمة عن الحوطي عن بقية ... ورواه الطبراني ،
المعجم الكبير ٣ / ٢٣١ (٣١٤٧) بسنده إلى عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح
عن السفر بن نسير عن حكيم بن معاوية ، وأبو نعيم ، الصحابة ١ / خ، ق ١٥٣ / ب
قال ابن عبد البر: إسناده ضعيف ... ، وقال الهيثمي : في إسناده السفر بن نسير ، وهو
ضعيف ، وروايته عن حكيم أظنها مرسلة . المجمع ١ / ٤٥ .
(٢) أخرجه أبو نعيم، الصحابة ١ / خ، ق ١٥٣ / ب، ورواه ابن عبد البر بطوله.
الاستيعاب ١ / ٣٢٣ وقال: هذا هو الحديث الصحيح بالإسناد الثابت . ونقله الحافظ
في الإصابة ١ / ٣٥٠ .
(٣) هو الحنفي ، أو الكندي ، أبو مهدي الحمصي ، متروك ، ورماه الدار قطني وغيره
بالوضع . ( تقريب التهذيب ١ / ٢٩٨ ) .
- ١١٧ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ٢ )
حبيب بن مسلمة الفهري
◌ََّ اسمه حَبيبٌ ]
[ من رَوَى عن النبي
حبيب بن مَسْلِمة الفِهْري (١)
سكن الشام .
٤٩١- حدثنا علي بن الجعد، أنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن
أبيه ، عن مكحول ، عن زياد بن جارية ، عن حبيب بن مسلمة الفهري قال:
شهدت النبي ◌َّ نَفْل الثلث. (٢)
(١) الصحابة لأبي نعيم ١ / خ، ق ١٧٨ / أقال: كان يؤمّر على الجيوش والسرايا ،
مختلف في صحبته ، أسد الغابة ١ / ٤٤٨ [١٠٦٨]، الإصابة ١ / ٣٠٩ [ ١٦٠٠]
قال البخاري : له صحبة ، قال ابن معين: أهل الشام يثبتون صحبته ، وأهل المدينة
يتكرونها .
(٢) رواه أحمد، المسند ٤ / ١٦٠، ١٥٩، وأبو داود، السنن بشرح الخطابي:٣ / ٤٨١
( ٢٧٤٨) والبغوي، مسند ابن الجعد ص ٤٨٨ (٣٤٠٠) والطبراني، المعجم الكبير
٤ / ١٨ - ١٩ من عدّة طرق منها (٣٥٢٦) ومسند الشاميين ٣٥٣٩، والحاكم ٢
/ ٣،١٣٣ / ٣٤٧، والدرامي ٢ / ٢٢٩.
وعزاه الحافظ لأبي داود، وابن ماجه، وابن حبان فى صحيحه. الإصابة ١ / ٣٠٩ .
الاحسان لابن بلبان ٧ / ١٦١،، والطحاوي ٣ / ٢٤٠، ٢٣٩ . إتحاف المهرة ٤/
٢٠٣ (٤١٣٢)، سنن ابن ماجه ( ٢٨٥١).
قال الخطابي رحمه الله تعالى : فى هذا الحديث أنه أعطاهم ذلك بعد أن خمس الغنيمة ،
فيشبه - والله أعلم - أن يكون الأمران معاً حائزين ، وفيه أنه قد بلغ بالنفل الثلث .
وقد اختلف العلماء في ذلك ، فقال مكحول والأوزاعي : لا يجاوز بالنقل الثلث ، وقال
- ١١٨ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٢)
حبيب بن مسلمة الفهري
قال أبو القاسم : وقال ابن عمر : مات حبيبُ بن مسلمة الفهري
بأرْمينية مما يلي سميْساط، ولم يبلغ يومئذ خمسين سنة ، ومات سنة اثنتين
وأربعين . (١)
وقال مصعب : حبيب بن مسلمة من بني فهر بن مالك بن النضر ،
حدثني بذلك أحمد بن زهير ، عن مصعب .
وحدثني أحمد بن زهير قال : سمعتُ أبي يقول : حبيبُ بن مسلمة أبو
عبد الرحمن . (٢)
قال أبو القاسم: ولا أعلم روى حديثاً عن النبي * غير هذا، ويقال:
إنّ حبيب بن مسلمة كان في وقت توفي رسول الله (18 ابن ثمان سنين. (٣)
قال أبو القاسم : حبيب الفهري روی عن النبي /چ، وليس عندي حبيب
ابن مسلمة .
الشافعي: ليس في النفل حَدّ لايجاوز، وإنما هو إلى اجتهاد الإمام. معالم السنن ٣ /
٠١٨١
(١) قاله ابن سعد. ونقله الحافظ عنه في الإصابة ١ / ٣٠٩.
ورواه الطبراني ، المعجم الكبير ٤ / ١٧ (٣٥١٧) عن يحيى بن بكير. وأبو نعيم،
الصحابة ١ / خ، ق ١٧٨ / أ، وابن الأثير ، أسد الغابة ١ / ٤٤٩ .
(٢) ورد ذلك في مصادر الترجمة .
(٣) قال ابن سعد عن الواقدي : كان له يوم توفي الني #اثنتا عشرة سنة. أسد الغابة
١ / ٤٤٩، الإصابة ١ / ٣٠٩.
- ١١٩ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ٢).
حبيب بن مسلمة الفهري
٤٩٢٠- حدثني مسعدة بن سعد المكي ، نا إبراهيم بن محمد - يعني
الشّافعي - نا داود - يعني القطان - عن ابن جريج - عن ابن أبي مليكة ،
عن حبيب الفهري أنه جاء إلى النبي من﴿، فأدركه أبوه ، فقال: يا نبي الله،
إن ابني يدي ورجليّ، فقال: ((ارْجعْ معهُ، فإنه يوشك أن يهلك))، قال:
فهلك في تلك السنة . (١)
وقد قيل في اسمه غير هذا .
(١) رواه أبو نعيم، الصحابة ١ / خ، ق ١٧٩ / أ. عن ابن جريج ... بنصه.
- ١٢٠ -