النص المفهرس

معجم الصحابة البغوي (ج ١).
أمية بن مخشي الخزاعي
زال الشيطان يأكل معه] حتى سَّى، فما بقي في بطنه شيء إلا
قاءَه . (١)
قال أبو القاسم: رأيت في ((كتاب ابن سعد)) (٢) : أمية بن مخشي
الخزاعي، صحب النبي 8 4 ، ونزل بعد ذلك البصرة ، وله عقب .
قال أبو القاسم: ولا أعلم روى إلا هذا الحديث. (٣)
(١) ما بين الأقواس المعقوفة مطموس، وقد أثبته كما في كتب الحديث التي أخرجت
الحديث ، وخاصة جامع المسانيد لابن كثير لأنه ذكر نص الحديث كما عند البغوي
ومسند أحمد .
وقد رواه أحمد في المسند ٤ / ٣٣٦، والحاكم في المستدرك ٤ / ١٠٨، وأبو داود في
السنن (٣٧٦٨)، والنسائي في الوليمة، السنن الكبرى، تحفة الأشراف ١ / ٨٠،
وابن السني ( ٤٦٣ )، وابن كثير في جامع المسانيد ١ / ٣٩٣ (٣٩٩)، والحافظ
ابن حجر في اتحاف المهرة ١ / ٣٩٠ (٢٨٣)، وفي الإصابة ١ / ٦٧، نقلاً عن أبي
داود والنسائي وأحمد والحاكم .
وإسناد الحديث ضعيف .
قال الحافظ في تخريج أحاديث الأذكار : هذا حديث غريب .
(٢) نقله الحافظ عن البغوي . الإصابة ١ / ٦٧.
(٣) انظر: طبقات ابن سعد ٧ / ١٢.
- ١٤١ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١ )
أمية بن خالد
٣١ - أمية بن بن خالد (١)
مختلف في صحبته .
١٠٥- حدثنا عبد الله بن عمر القواريري، نا يحيى بن سعيد (٢) ، عن
سفيان (٣) ، عن أبي إسحاق (٤) ، عن أمية بن خالد ح ،
(١) معجم الصحابة لابن قائع ١ / ٤٩ (٤٤) قال: أحسبه له رواية ، وهو صغير.
قال ابن حبان : يروي المراسيل ، ومن زعم أنّ له صحبة فقد رَهِمَ .
قال الحافظ : ذكره جماعة في الصحابة وهو وَهْمٌ ، وأول من ذكره فيما علمت البغوي
فقال : ثنا القواريري ... قال البغوي : لا أرى له صحبة غير أن القواريري وابن أبي
شيبة أخرجا هذا الحديث في المسند ، وقال ابن قانع: أمية بن خالد أحسب أن له
رؤية ، وقال العسكري : ذكر بعضهم أن له رؤية ، وذكره أيضاً الطبراني ، وقال ابن
منده : في صحبته نظر ، عداده في التابعين توفي سنة ٨٦ هـ ، وقال أبو نعيم: مختلف
في صحبته ، وكذا قال من قبله الباوردي وتبعه ابن الجوزي ، وقال ابن عبد البر: لا
يصح عندي له صحبة .
قال الحافظ : وأمية هذا ليست له صحبة ولا رؤية ؛ لأن الصحبة لجده خالد ، وهو
أخو عتاب أمير مكة، وأبوه عبد الله مات التي 4 وهو صغير ، واستعمله معاوية على
فارس ، وأمية صاحب الترجمة ولاء عبد الملك بن مروان خراسان ... .
--
الإصابة ١ / ١٢٧ - ١٢٨، القسم الرابع .
(٢) ابن أبان بن سعيد بن العاص، صدوق ، يغرب ، من كبار التاسعة . سير أعلام النبلاء
٩ / ١٣٩ (٤٧)، تقريب التهذيب ٢ / ٣٤٨.
(٣) هو الثوري. سير أعلام النبلاء ٧ / ١٢٩ (٨٢) و ٩ /١٣٩، ١٤٢.
(٤) هو السبيعي. سير أعلام النبلاء ٧ / ٢٣٤، و٨ /٤٢، الإصابة ١ / ١٢٨،
--
- ١٤٢ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١ )
٢ أمية بن خالد
وحدثني هارون بن عبد الله، نا وكيع (١)، عن سفيان ، عن أبي
إسحاق ، عن أمّيّة بن خالد قال: ((كان النبي # يستفتح بصعاليك
(٢)
المهاجرين )» .
قال مجاهد في حديثه : يستفتح العدوّ .
قال أبو القاسم : ولا أرى لأمية بن خالد صحبة ، غير أن القواريري
وابن أبي شيبة أخرجا هذا الحديث في المسند ، ولا أعلم روى غير هذا
الحديث ولا رواه عنه غير أبي إسحاق .
وابن حبان ٤ / ٤٠ .
اسمه : عمرو بن عبد الله، مكثر، ثقة عابد، من الثالثة. تقريب التهذيب ٢ / ٧٣.
علماً بأن هناك أبا إسحاق الشيباني ويروي أيضاً عن سفيان الثوري .
(١) ابن الجراح ، ثقة حافظ عابد، من كبار التاسعة. سير أعلام النبلاء ٩ / ١٤٠ -
١٤٢، تقريب التهذيب ٢ / ٣٣١.
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١ / ٢٩٢ (٨٥٩)، كما أخرجه من طرق أخرى
رقم ٨٥٧ و ٨٥٨ ، وفي بعض الطرق بلفظ : ( يستفتح ويستنصر بصعاليك
المسلمين ) .
وأخرجه أبو عوانة ، كما نقله الحافظ في إتحاف المهرة ١ / ٣٨٩ (٢٨٢)، وأورده
ابن كثير في جامع المسانيد ١ /٣٨٩ (٣٩٦). قال الهيثمي: رجال الرواية الأولى
(٨٥٧ ) عن محمد بن إسحاق بن راهويه عن أبيه عن عيسى بن يونس قال : حدثني
أبي عن حدي عن أمية بن عبد الله ... المجمع ١٠ / ٢٦٢، كما نقله الحافظ عن
البغوي بسنده . الإصابة ١٢٧/١.
- ١٤٣ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ١ ).
أُھیان بن صيفي الفغاري
باب من اسمه أهبان
٣٢ - أُهبانُ بن صَيفي الغفاري (١)
١٠٦- حدثنا سويد بن سعيد (٢)، نا المطلب بن زياد (٣)، عن المعلى
ابن جابر قال: حدثتني عُدْسَة بنت أهبان (٤) قالت : أتانا علي بالبصرة
[ فقام على الباب فقال: ] ألا تخرج [ معي إلى هؤلاء القوم فتعينني ]؟ وأنت
أحق من قام في هذا الأمر ، فقال : لا أخرج إليك، فإني سمعت رسول الله
ما يقول: ((إذا رأيتم مثل ما أنتم فيه، فاتخذ سيفاً من خشب)) قالت : فما
زال سيف من [ خشب، و] أوصى [أهله ] [ حين ثقل ] (٥) أن يكفن في
ثوبين ، فكفنوه في قميص وثوبين ، قالت : فأصبح قميصه على المشجب
(١) الغفاري ، ويقال : وهبان ، يكنى أبا مسلم.
قال الطبراني : مات بالبصرة ، ونقل ابن حبان : أن أهبان ابن أخت أبي ذر الغفاري
. وهو أهبان بن صيفي ، وردّ ذلك ابن منده. الإصابة ١ / ٧٩ (٣٠٨).
(٢) ابن سهل الهروي ، صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه،
وأفحش فيه ابن معين القول ، من قدماء العاشرة . سير أعلام النبلاء ١١ / ٤١١
( ٩٧)، تقريب التهذيب ١/ ٣٤٠.
(٣) ابن أبي زهير، صدوق ، ربما وَهِم، من الثامنة. تقريب التهذيب ٢ / ٢٥٤ ..
(٤) الغفارية، مقبولة، من الثالثة. تقريب التهذيب ٢ / ٦٠٦ .
(٥) ما بين الأقواس المعقوفة مطموس ، وقد أثبته كما في مسند أحمد والمعجم الكبير للطبراني
- ١٤٤ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١).
أهيان بن صيفي الغفاري
فارتابوا ، فلما فأما أرى الخياط قال سراً: والله قميصه . (١)
قال أبو القاسم : هكذا حدثني سويد ، عن المطلب بن زياد ، عن المعلى
ابن جابر بهذا الحديث وأحسبه وهم فيه .
والحديث رواه معتمر بن سليمان ، عن المعلى بن جابر ولا أظن مطلباً
روى عن معلى شيئاً .
١٠٧ - وحدثني أحمد بن المقدام (٢)، نا المعتمر (٣)، نا المعلى بن جابر
قال : حدثتني عديسة وذكره .
(١) رواه الإمام أحمد، المسند ٥ / ٦٩، و٦ / ٣٩٣، والطبراني، المعجم الكبير
١ / ٢٩٤ - ٢٩٥ (٨٦٣، ٨٦٤، ٨٦٦، ٨٦٧، ٨٦٨)، وابن كثير في جامع
المسانيد ١ / ٤٣٥ (٤٣٦)، والحافظ في إتحاف المهرة ٢ / ٤٣٨ (٢٠٤٠).
(٢) أبو الأشعث العجلي ، صدوق ، صاحب حديث وثّقه النسائي ، طعن أبو داود في
مروءته ، من العاشرة . سير أعلام النبلاء ١٢ / ٢١٩ (٧٥)، تقريب التهذيب
٠٢٦/١
(٣) هو معتمر بن سليمان. سير أعلام النبلاء ١٢ / ٢١٩.
- ١٤٥ -
-

معجم الصحابة للبغوي (ج ١).
◌ُهیان بن أوس
٣٣- أُهْبَان بن أوس(١)
١٠٨ - حدثنا [ حدثت ] (٢) عن أبي أحمد الزبيري (٣)، عن إسرائيل (٤).
عن مجزأة بن زاهر (٥) ، عن أهيان بن أوس [ أنه اشتكى
رُكَبَته ] (٦) ، وكان يجعل عند ركبتيه إذا سجد وسادة . (٧)
(١) أهبان بضم الهمزة وسكون الهاء بعدها موحدة .
ويقال وهبان ، قديم الإسلام ، صلى القبلتين ونزل الكوفة ، ومات بها في ولاية المغيرة.
قال البخاري : له صحبة ، يعد في أهل الكوفة ، وروى له في صحيحه حديثاً موقوفاً
من رواية مجزأة بن زاهر عنه ، وفيه أنه كان له صحبة ، وكان من أصحاب الشجرة .
الإصابة ١ / ٧٨ (٣٠٧).
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس ، وقد أثبته كما يظهر من رسم الكلمة .
(٣) هو محمد بن عبد الله، الحافظ الكبير، ثقة ثبت ، إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري ،
من التاسعة ، حدّث عنه : القواريري ، وأبو بكر بن أبي شيبة وابن نُمیر ، وابن مثنى .
سير أعلام النبلاء ٩ / ٥٢٩ (٢٠٥)، تقريب التهذيب ٢ / ١٧٦.
١
(٤) ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، أبو يوسف ، ثقة تكلم فيه بلا حجة ، من السابعة.
سير أعلام النبلاء ٧ / ٣٥٥ (١٣٣)، تقريب التهذيب ١ / ٦٤.
(٥) الأسلمي، ثقة، من الرابعة. تقريب التهذيب ٢ / ٢٣٠ .
(٦) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته كما في صحيح البخاري ٧ / ٤٥١، وجامع
المسانيد لابن كثير ١ / ٤٣٤ (٤٣٥ ).
(٧) أخرجه البخاري في كتاب المغازي. الصحيح مع الفتح ٧ / ٤٥١ (٤١٧٤)، ونقله
ابن كثير في جامع المسانيد ١ / ٤٣٤ (٤٣٥).
قال الحافظ : قوله : ( عن مجزأة ) يعني بالإسناد المذكور قبله في الحديث ٤١٧٣،
- ١٤٦ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١ ).
أهیان بن أوسں
وليس مجزأة في البخاري إلا هذا الحديث والذي قبله .
قوله : ( عن رحل منهم ) يعني من بني أسلم . وقال الكرماني : أي من الصحابة ،
والأول أولى .
وقوله : ( و کان إذا سجد ... ) لعله کان کبر فکان یشق علیه تمکین ر کبته من
الأرض فوضع تحتها وسادة ليّنة لا تمنع اعتماده عليها من التمكين لاحتمال أن يبس
الأرض كان يضر ركبته. الفتح ٧ / ٤٥٢ .
- ١٤٧ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١ )
أبان بن سعید بن العاص
من اسمه أبان
٣٤ - أبان بن سعيد بن العاص (١)
١٠٩- حدثنا داود بن عمرو ، نا إسماعيل بن عياش (٢) قال : ثني محمد
ابن الوليد الزبيدي ، عن الزهري أنّ عنْبَسَة بن سعيد (٣) [أخبره أنه ] سمع أبا
هريرة يحدث سعيد بن العاص: أنّ رسول الله ﴿# بعث أبان بن سعيد على
سريّة من [ المدينة قِبَل نجد ] فقدم [ أبان بن سعيد ] وأصحابه على رسول
الله ﴿َّ، وإنّ حُزُم خيلهم لِيفٌ، فقال أبانُ: / ٢٠/ أقسم لنا يا رسول الله،
فقال أبو هريرة : فقلت : لا تَقْسِم لهم يا رسول الله ، فقال [ أبان : أنت بها
(١) القرشي الأموي .
۔۔
۔۔
قال البخاري وأبو حاتم الرازي وابن حبان : له صحبة ، وكان أبوه من أكابر قريش ،
وله أولاد نجباء أسلم منهم قديماً خالد وعمرو ، وكان عمرو وخالد ممن هاجر إلى
الحبشة فأقاما بها ، وشهد أبان بدراً مشركاً فقتل بها أخواه العاص وعبيدة على الشرك
ونجا هو فبقي بمكة حتى أجار عثمان زمن الحديبية ، فبلَّغ رسالة رسول الله فيك، ثم قدم
عمرو وخالد من الحبشة فراسلا أباناً فتبعهما حتى قدموا جميعاً على النبي (، فأسلم
أبان أيام خيبر، وشهدها مع البي ه. الإصابة ١ / ١٣ - ١٤ (٢).
(٢) ابن سُلَيْم العَنْسي ، أبو عتبة ، صدوق في روايته عن أهل بلده ، مُخَلّط في غيرهم ، من
!
الثامنة. سير أعلام النبلاء ١١ / ١٣١، تقريب التهذيب ١ / ٧٣ .
(٣) ابن العاص الأموي، أخو عمر الأشدق، ثقة، من الثالثة. تقريب التهذيب ٢ / ٨٨.
قال الحافظ : وكان سعيد بن العاص تأمّر على المدينة من قِبَل معاوية في ذلك الزمان .
الفتح ٧ / ٤٩١ .
- ١٤٨ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١ )
أبان بن سعيد بن العاص
يا وبْرٌ تحدَّر علينا من رأس ضالٍ ] فقال النبي ﴿: اجلس يا أبان، قال: ولم
يقسم لهم رسول الله (﴿ . (١)
(١) ما بين الأقواس المعقوفة مطموس، وقد أثبته كما في سنن أبي داود مع شرح الخطابي
٣ / ١٦٦ - ١٦٧ رقم ٢٧٢٣، باب فيمن جاء بعد الغنيمة لا سهم له .
وأخرجه البخاري. الصحيح مع الفتح ٧ / ٤٩١ (٤٢٣٨) معلقاً بلفظ : ويذكر
عن الزبيدي ، وقد أوضح الحافظ أن الحديث قد وصله أبو داود عن إسماعيل بن عياش،
ووصله أيضاً أبو نعيم في المستخرج من طريقين . الفتح ٧ / ٤٩١
كما نقله الحافظ عن البخاري وأبي داود . الإصابة ١ / ١٤.
وفي رواية البخاري : ( قال أبان: وأنت بهذا يا وَبْرُ تحدّر ) .
قال الحافظ: أي وأنت تقول بهذا، أو وأنت بهذا المكان والمنزلة مع رسول الله (تا
مع كونك لست من أهله ولا من قومه ولا من بلاده .
وقوله : ( يا وبر ) بفتح الواو وسكون الموحدة دابة صغيرة كالسنور ، وحشية ، وقيل:
أن بعض العرب يسمي كل دابة من حشرات الجبال وبراً .
قال الخطابي : أراد أبان تحقير أبي هريرة ، وأنه ليس في قدر من يشير بعطاء ولا منع،
وأنه قليل القدرة على القتال .
وقوله : ( تحدر ) أي تدلى وتردى ، كأنه يقول : تهجم علينا بغتة .
وقوله : ( من رأس ضال ) الضال : هو السدر البري ، وروي ( ضان) وهو رأس
الجبل . الفتح ٧ / ٤٩٢، ( السيرة النبوية في فتح الباري ٢ / ٦٨٠ جمع وتوثيق
د. محمد الأمين محمد ) .
وفي الحديث من الفقه أن الغنيمة لمن شهد الوقعة دون من لحقهم بعد إحرازها ، وقال
أبو حنيفة : من حق الجیش بعد أن أخذ الغنيمة قبل قسمتها في دار الحرب فهو شريك
الغانمين ، وقال الشافعي: الغنيمة لمن حضر الوقعة أو كان ردءاً لهم، فأمّا من لم
يحضرها فلا شيء له منها ، وهو قول مالك وأحمد .
- ١٤٩ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ١).
أبان بن سعيد بن العاص
وذكر محمد بن عمر (١) ، عن إبراهيم بن جعفر، عن أبيه ، سمعت عمر :
ابن عبد العزيز (٢) يقول: توفي رسول الله ﴿﴿ وأبان بن سعيد على البحرین ،
یعنې عاملاً لرسول الله چ﴾.
١١٠- حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل (٣) قال: أملى عَلَيَّ أبي من
(كتابه)) سنة سبع وعشرين ومائتين، نا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن
أقش الأنباري (٤)، نا سليمان بن وهب الأنباري من مشيختنا ، ثنا [النعمان]
وكان الشافعي يقول : إن مات قبل القتال فلا شيء له ولا لورثته ، وإن مات بعد
القتال وقبل القسم كان سهمه لورثته ، وكان الأوزاعي يقول : إذا أدرب قاصداً في
سبيل الله أسهم له ، شهد القتال أو لم يشهد .
وقوله : أدرب: يريد دخل الدرب . معالم السنن ٣ / ١٦٦ - ٠١٦٧
ونقله ابن الأثير في أسد الغابة ١ / ٤٧ عن أبي أحمد بن أبي داود ، عن سعيد بن
منصور، عن إسماعيل بن عياش .
(١) هو الواقدي، كما أوضحه الحافظ. الإصابة ١ / ١٤، وزاد : ثم قدم أبان على أبي
بكر، وسار إلى الشام فقتل يوم أجنادين سنة ثلاث عشرة . قاله موسى بن عقبة وأكثر
أهل النسب .
(٢) الأموي ، أمير المؤمنين ، أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب ، ولي إمرة المدينة
الوليد ، وكان مع سليمان كالوزير ، وولي الخلافة بعده ، فعدّ مع الخلفاء الراشدين .
من الرابعة، مات سنة ١٠١ هـ، وله أربعون سنة، ومدة خلافته سنتان ونصف.
سير أعلام النبلاء ٥ / ١١٤ (٤٨)، تقريب التهذيب ٢ / ٥٩ - ٦٠.
(٣) ولّدُ الإمام ، ثقة ، من الثانية عشرة. تقريب التهذيب ١ / ٤٠١.
(٤) صدوق ، فيه لين، رمي بالقدر، من الثامنة. تقريب التهذيب ٢ / ١٥٤، وقد وقع في
i
- ١٥٠ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١)
أبان بن سعيد بن العاص
ابن بزرج (١) قال: لما توفي رسول الله ا بعث أبو بكر * أبان بن سعيد
ابن العاص إلى اليمن ، فكلمه فيروز بن ذادويه ، فقال : إن قيساً قتل عمي
غدراً على غدايه ، قد كان دخل في الإسلام وشرك في دم الكذاب ، فأرسل
أبان يعلى بن أميّة إلى قيس ، فقال : اذهب ، فقل له : أجب أبان بن سعيد
بسيفك ، فقدم عليه يعلى ، فقال له : أجب الأمير أبان ، فقال له
]
] وأخبرني لم [] إلي؟ فقال : إنّ ابن الديلمي كلمه
فيك إنّك قتلت عمه رجلاً مسلماً غدرا على غدايك ، فقال قيس : ما كان
مسلماً لا هو ولا أنا ، وكنت طالباً رجلاً قد قتل أبي وقتل عمي عبيدة وقتل
أخي الأسود يعلى ، فأقبل مع يعلى ، فقال أبان لقيس : أقتلت رجلاً قد دخل
في الإسلام وشارك في دم الكذّاب ، قال: قد قدرت أيها الأمير، فاسْمع
مني، أما الإِسلام فلم يسلم هو ولا أنا ، وكنت رجلاً طالب دخلٍ ، وأما
الإسلام فتقبل مني ، فأبايعك عليه ، أما يميني هذه فهي لك بكل حدث يحدثه
الإنسان من مذحج ، قال : قد قبلنا منك ، فأمر أبان المؤذن أن ينادي
بالصلاة ، وصلى أبان بالناس صلاة خفيفة ، ثم خطب فقال : إن رسول الله
جامع المسانيد : محمد بن الحسن بن أنس ٠ ١ / ١٩ .
(١) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته كما في كتب الحديث .
والنعمان: ثقة. ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٤ / ٢ / ٨٠.
وضبطه : بُزْرج ، وقال : عداده في أهل اليمن ، وذكره ابن حبان في الثقات ٥ / ٤٧٤
وقال : يقال إن له صحبة .
- ١٥١ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ١ ).
أبان بن سعيد بن العاص
﴿ قد وضع كلّ دم في الجاهلية ، فمن أحدث في الإسلام حدثاً أخذناه
[ به ] ، فقال : يا ابن الديلمي : تعال خاصم صاحبه ، فاختصما ، فقال
أبان: [ هذا ] دم قد وضعه رسول الله ﴿4 فلا تتكلم فيه ، وقال أبان
[ لقيس: الْحق بأمير المؤمنين ] يعني عمر، وأنا أكتب لك [ بالذي ] قضيت
بينكما ، فكتب [
[
اختصما عندي في [
1
] بينهما . (١)
وقیس عن [
قال [ أبو القاسم: لا أعلم لأبان بن سعيد سنداً غيره ] (٢)
(١) ما بين الأقواس المعقوفة مطموس، وقد أثبت بعضه كما في الكتب التي أُخرجت
الحديث .
!
فقد أخرجه البزار. الهيثمي ، كشف الأستار ٢ / ٢١٥ - باب وضع دماء الجاهلية؛
والطبراني، المعجم الكبير ١ / ٢٣١ (٦٣٤) مختصراً عن علي بن المبارك الصنعاني ،
عن زيد بن المبارك عن محمد بن الحسن بن آتش عن سليمان بن وهب الجندي عن
النعمان بن بُزْرُج عن أبان ... ، وابن كثير في جامع المسانيد ١ / ١٩ (٢)، ونقله
الحافظ في إتحاف المهرة ١ / ١٧٣ (٢) عن البزار والطبراني، كما نقله في الإصابة
١ / ١٤ عن ابن أبي داود والبغوي، والبخاري، التاريخ الكبير ١ /٤٥٠/١،
والهيثمي في مجمع الزوائد ٦ / ٢٩٣، وقال: رواه الطبراني والبزار، وإسناد البزار
ضعيف .
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته كما في الإصابة ١ / ١٤، حيث نقله الحافظ عن
البغوي .
- ١٥٢ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١)
أبان المحاربي
٣٥ - أبان المحاربي (١)
] (٢) [أبان ابن
١١١- حدثنا [
أبي عياش] (٣) عن الحكم بن حَيَّان المحاربي (٤)، عن أبان المحاربي
[ وكان ] من الوفد الذين وفدوا على رسول الله ﴿ من عبد القيس [ أن ]
/٢١/ رسول الله ﴾ قال: (([ ما من عبد] يقول إذا أصبح: الحمد لله
ربي لا أشرك به شيئاً، وأشهد أن لا إله إلا الله [إلا ظلّ] يُغْفَرُ له ذُنُوبُه
حتى يُمسي وإن قالها إذا أمسى فإنه يُغْفَرُ له ذنوبه حتى يُصْبحَ)). (٥)
(١) من بني محارب بن عمرو ، ويقال له : العبدي أيضاً.
قال ابن السكن: ليس له صحبة ، حديثه في البصريين ، وقال ابن حبان : أبان العبدي
وفد على التي ، عداده في أهل البصرة. الإصابة ١ / ١٥ (٣).
(٢) ما بين المعقوفتين بعضه مطموس .
(٣) ما بين المعقوفتين بعضه مطموس ، وقد أثبته كما في كتب الحديث .
وأبان هذا هو : فيروز البصري ، أبو إسماعيل العبدي ، متروك ، من الخامسة . تقريب
التهذيب ١ / ٣١، قال الحافظ: وأشار الدارقطني في الأفراد إلى أن أبان تفرّد بهذا
الحديث ، وهو ضعيف واه ، فإن كان أبان بن أبي عياش يكنى أبا عبيدة صح أنه تفرّد
بالرواية على الحكم بن حيان . الإصابة ١ / ١٥.
(٤) هكذا ورد عند البغوي ( حيان ) وكذلك عند الطبراني، وعند ابن حجر في إتحاف
المهرة والإصابة وابن سعد في الطبقات ، وعند ابن كثير : ( حبان ) .
(٥) ما بين الأقواس المعقوفة مطموس ، وقد أثبته كما في المصادر التي أخرجت الحديث.
وقد رواه الطبراني في المعجم الكبير ١ / ٢٣٢ (٦٣٥)، والبزار . الهيثمي ، كشف
- ١٥٣ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١ )
أبان المحاريب
قال أبو القاسم : ولا أعلم له غيره . (١)
i
الأستار ٤ / ٢٤ - باب ما يقول إذا أصبح وأمسى، وابن سعد في الطبقات ٧ /٨٨ ،
ونقله الحافظ في إتحاف المهرة ١ / ١٧٤ (٣) عن البزار والطيراني، وابن كثير في
جامع المسانيد ١ / ٢١ (٣) عن البزار والطيرانى، وقال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه
أبان بن أبي عياش وهو متروك. المجمع ١٠ / ١١٦، ولم ينسبه إلى الطبراني في الكبير،
كما نقله الحافظ ابن حجر عن البغوي . الإصابة ١ / ١٥.
(١) نقله الحافظ عن البغوي ، ثم قال : وله حديث آخر، أخرجه ابن شاهين ورويناه في
الجزء الثاني من فوائد أبي بكر بن خلاد النصيبي من طريق زياد البكائي قال : حدثنا
أبو عبيدة العتکي عن الحکم بن حیان عن أبان المحاربي قال : كنت في الوفد فرأيت
بياض إبط رسول الله 8 حين رفع يديه يستقبل بهما القبلة. الإصابة ١ / ١٥.
- ١٥٤ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ١)
أبو رافع أسلم
٣٦ - أبو رافع أسلم - مولى النبي 1 - ويقال: إبراهيم (١)
حدثني أحمد بن زهير ، نا مصعب (٢) قال: اسمه إبراهيم، وفي ((كتاب
عمي )) اسمه بريه . (٣)
وقال ابن [ نُمير ] سألت بعض أهل المدينة ، فقال: اسمه أسلم . (٤)
١١٢- حدثنا أبو الربيع الزهراني وعلي بن الجعد ومحمد بن سليمان
(١) القبطي ، وقيل : قرمان ، وقيل : يزيد ، وقيل : ثابت ، وقيل : هرمز.
قيل : كان مولى العباس بن عبد المطلب فوهبه للنبي وفأعتقه لما بشّره بإسلام العباس ،
والمحفوظ أنه أسلم لما بشر العباس بأن النبي ﴿ انتصر على أهل خيبر ... ، وكان
إسلامه قبل بدر ، ولم يشهدها وشهد أحداً وما بعدها ... ، مات بالمدينة قبل عثمان
بيسير ، وقيل في خلافة علي رضي الله عنهم . الإصابة ١ / ٦٧ رقم ٣٩١ .
(٢) هو الزبيري ، كما أوضحه الحافظ في الإصابة ٤ / ٦٧ .
وهو ابن عبد الله بن مصعب ، صدوق ، عالم بالنسب ، من العاشرة . تقريب التهذيب
٢ / ٢٥٢.
(٣) نقل الحافظ عن يحيى بن معين قوله : اسمه إبراهيم، وقال مصعب الزبيري : اسمه إبراهيم
ولقبه بريه؛ وهو تصغير إبراهيم . الإصابة ٤ / ٦٧، و١ / ٨٥ .
(٤) ما بين المعقوفتين غير واضح، وقد صححته من أُسْد الغابة لابن الأثير ١ / ٩٣،
والمعجم الكبير للطبراني ١ / ٣٠٨، حيث نقل الرواية عن عبيد بن غنام ، عن عبد
الله بن محمد بن نمير قال : حدثني رجل من أهل المدينة .
وزاد ابن الأثير أنّ هذا قول ابن المديني .
- ١٥٥ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ ).
أبو رافع أسلم
لوين (١) قالوا: نا شريك (٢)، عن عاصم بن عبيد الله (٣)، عن علي بن
الحسين، عن أبي رافع قال: ((كان النبي (48 إذا سمع الأذان قال كما يقول
المؤذن ، فإذا قال : حيّ على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا
بالله)) . (٤)
(١) لقبه: لُوَيْن - بالتصغير - ثقة، من العاشرة. سير أعلام النبلاء ١١ / ٥٠٠ (١٣٦)
، تقريب التهذيب ٢/ ١٦٦.
(٢) هو ابن عبد الله النخعي. سير أعلام النبلاء ٨ / ٢٠١ (٣٧)، تقريب التهذيب: ١/
٣٥١.
(٣) ابن عاصم بن عمر بن الخطاب ، ضعيف ، من الرابعة ، مات في أول دولة بني العباس.
تقريب التهذيب ١ / ٣٨٤ .
(٤) رواه البغوي في مسند الجعد، ص: ٣٣٠ (٢٢٦٧)، والطبراني ، المعجم الكبير ١/
٣١٣ (٩٢٤)، وأحمد في المسند ٦ / ٩، و٣٩١
قال الهيثمي: في سنده عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف إلا أن مالكاً روى عنه".
المجمع ١ / ٣٣١.
أخرج البخاري في كتاب الأذان - باب ما يقول إذا سمع المنادي ، عن أبي سعيد
الخدري أنّ رسول الله ﴿ه قال: (إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن) رقم
٦١١ ٠
قال يحيى : وحدثني بعض إخواننا أنه قال: ( لما قال: حي على الصلاة قال : لا حول
ولا قوة إلا بالله) وقال : هكذا سمعنا نبيكم # يقول . رقم ٦١٣ .
الصحيح مع الفتح ٢ / ٩٠ - ٩١.
قال الحافظ : قوله : ( قال يحيى ) لیس تعليقاً من البخاري کما زعمه بعضهم ، بل هو
عنده بإسناد إسحاق. الفتح ٢ / ٩٣.
- ١٥٦ -
۔۔

معجم الصحابة البغوي ( ج ١)
أبو رافع أسلم
حدثني ابن زنجويه (١)، نا الحارث بن مسكين (٢)، نا ابن وهب (٣)،
أخبرني عمرو بن الحارث بن بكير ، قال : أخبرني الحسن (٤) بن علي بن أبي
رافع : أن أبا رافع كان قبطياً . (٥)
قال أبو القاسم : وقد روى أبو رافع عن النبي ﴿4 أحاديث .
--
وفي الباب أيضاً عن الحارث بن نوفل الهاشمي وأبي رافع - وهما في الطبراني وغيره -
وعن أنس في البزار وغيره ، والله تعالى أعلم. الفتح ٢ / ٩٤ .
(١) هو محمد بن عبد الملك، صاحب أحمد بن حنبل ، وثّقه النسائي، ت ٢٥٨ هـ .
سير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٤٦ - ٣٤٧ ( ١٤٢).
(٢) ابن محمد، العلامة، الفقيه المحدّث، الثبت، قال يحيى بن معين: لا بأس به، ت ٢٥٠
هـ. سير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٤ - ٥٥ (١٢).
(٣) هو عبد الله بن وهب بن مسلم ، أبو محمد ، الفقيه ، ثقة حافظ عابد، من التاسعة .
سير أعلام النبلاء ٩ / ٢٢٣ (٦٣)، تقريب ١ / ٤٦٠.
(٤) ثقة، من الخامسة. تقريب التهذيب ١ / ١٦٨.
(٥) الإصابة ٤ / ٦٧.
- ١٥٧ -

محجم الصحابة البغوي (ج ١ ).
أنسة مولى النبي 55
٣٧ - أنسة مولى رسول الله ﴿﴾ (١)
حدثني سعيد بن يحيى الأموي ، نا أبي ، عن محمد بن إسحاق ، عن
حده .
حدثني هارون القروي، نا محمد بن فليح (٢) ، عن موسى بن عقبة ، عن
الزهري في تسمية من شهد بدراً أنسة مولى رسول الله ﴾. (٣)
حدثني أحمد بن زهير، نا مصعب بن عبد الله قال : أنسة يكنى أبا
مسرح . (٤)
ولا أعلم روى عن أنسة حديثاً مسنداً ولا غير مسند. (٥)
(١) وقيل: أبو أنسة، وكان يأذن على النبي ®، ومات في خلافة أبي بكر الصديق رضي
الله عنهما. الإصابة ١ / ٧٥ (٢٨٧).
(٢) ابن سليمان الأسلمي أو الخزاعي، صدوق يهم، من التاسعة. ميزان الاعتدال
٤ / ١٠، تقريب التهذيب ٢ / ٢٠١ .
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١ / ٢٦٩ (٧٨١) قال: ثنا الحسن بن هارون ، ثنا
محمد بن إسحاق ، ثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة ... .
كما رواه بسنده عن أبي الأسود عن عروة ( ٧٨٠)، ونقله الحافظ عن موسى بن
عقبة عن ابن شهاب الزهري أنه ممن شهد بدراً، قال : و کذا ذكره ابن إسحاق .
السيرة النبوية لابن هشام ١ / ٦١٣، ٦٧٨، والواقدي .
(٤) نقله الحافظ عن مصعب الزبيري . الإصابة ١ / ٧٥ .
(٥) نقل الحافظ عن الخطيب قوله: لا أعلمه روى عن النبي ـ شيئاً. الإصابة ١ / ٧٥.
- ١٥٨ -
:

مسجم الصحابة للبغوي (ج ١)
إبراهيم الطائفي
٣٨- إبراهيم الطائفي (١)
١١٣- حدثني زهير بن محمد ، نا أبو عاصم (٢)، عن عبد الله بن مسلم
بن [ هرمز](٣)، عن يحيى بن عطاء بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن جده: أنه سمع
رسول الله # يقول: [ يعلم الناس بمنى يقول: قابلوا النعال ] .(٤)
وقال غير زهير ، عن أبي عاصم في هذا الحديث قال: سمعت النبي
يعلم الناس شيئاً .
قال أبو القاسم : ولا أعلم روى غير هذا. (٥)
(١) الإصابة ١ / ١٦ (١٠).
(٢) قال الحافظ: مجهول. الإصابة ١ / ١٦.
(٣) ضعيف، من السادسة. تقريب التهذيب ١ / ٤٥٠.
(٤) ما بين الأقواس المعقوفة مطموس، وقد أثبته كما في المعجم الكبير للطبراني ١ / ٣٣٣ (
٩٩٧)، والإصابة ١ / ١٦، وقد نقل الحافظ الحديث عن البغوي والطبراني، وقال
الهيثمي : عبد الله بن مسلم ضعيف . المجمع ٥ / ١٣٨ ، ورواه ابن سعد ، والباوردي،
زأبو نعيم ... .
(٥) نقله الحافظ عن البغوي، ثم ذكر الحافظ أنّ الذهبي نقل عن ابن عبد البر أنه قال : لا
يصح ذكره في الصحابة ، لأنّ حديثه مرسل ، يعني فهو تابعي .
قال الحافظ : لفظ ابن عبد البر: إسناد حديثه ليس بالقائم ، ولا تصح صحبته عندي،
وحديثه مرسل .
قال الحافظ : فإن عني بالإرسال انقطاعاً بين أحَد رواته فذاك وإلا فقد صرّح بسماعه
من النبي ■ فهو صحابي إن ثبت إسناد حديثه ، لكن مداره على عبد الله بن مسلم بن
- ١٥٩ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١)
إبراهيم الطائفي
هرمز، وهو ضعيف ، وشيخه مجهول ، وقد اختلف في سياقه عن أبي عاصم فقيل
هكذا ، وقيل : عن یحیی بن إبراهيم بن عطاء عن أبيه عن جده ، حكاه ابن أبي حاتم،
وعلى هذا فالصحابي عطاء، ورحّحها ابن السكن ، وأخرجها هو وابن شاهين من
طري عمرو بن علي الفلاس عن أبي عاصم ، ورواه البغوي أيضاً عن ابن الجنيد عن
ابن أبي عاصم فقال : إبراهيم بن يحيى بن عطاء ، وقيل: عن يحيى بن عبد الرحمن بن
عطاء ، وقيل : عن يحيى بن عبيد بن عطاء رواه الطبراني ، وترجم لعطاء في الصحابة :
کذلك ابن حبان وابن أبي عاصم ومطین وآخرون ، ویقوِّي الروایة الأولی ما حكاه أبو
العباس الدغولي قال : قلت لأبي حاتم الرازي : هل في الصحابة أحد اسمه إبراهيم؟ قال
: نعم إبراهيم اسم قديم تسمى به رحل سمع النبي . رواه المكبون عن عطاء بن
إبراهيم عن أبيه ، والله أعلم. الإصابة ١ / ١٦.
- ١٦٠ -