النص المفهرس

معجم الصحابة البغوي ( ج ١ )
أوس بن خولي
قال أبو القاسم: ولا أعلم له حديثاً مسنداً عن رسول الله ﴿. (١)
(١) نقل الحافظ قول البغوي بنصه ، ثم قال : قد أورد له ابن منده حديثاً من طريق هند بن
أبي هالة عن أوس بن خولي أن النبي ◌ْ قال له: ( من تواضع لله رفعه الله ) ، وفي
إسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف ، وفيه من لا يعرف أيضاً .
وله ذكر في أحاديث أخرى ، منها ما ذكره ابن إسحاق في السيرة عن الزهري عن
علي بن الحسين قال : الذي نزل في قبر رسول الله 48 علي والفضل وقثم وشقران
وأوس بن خولي ، ورواه أيضاً عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس .
السيرة النبوية لابن هشام ٢ / ٦٦٣ - ٦٦٤ .
ومن هذا الوجه أخرجه الطبرانى ، وحسين ضعيف ، وذكر المدائني وغيره أن النبي
خلّفه في عمرة القضاء في مائتي رجل بذي طوى ليقطع كيداً إن كادته قريش ، وخلّف
بشير ابن سعد بمر الظهران ، وذكره إبراهيم بن سعد عن الزهري عن ابن كعب بن
مالك فيمن توجه لقتل ابن أبي الحقيق ... .
قال ابن سعد : مات أوس بن خولي بالمدينة قبل حصر عثمان. الطبقات ٣ / ٥٤٣،
وعنده : في خلافة عثمان. الإصابة ١ / ٨٤ .
- ٨١ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١ )
◌ُوم بن شر حبيل
١٧ - أوس بن شرحبيل
ويقال : شرحبيل بن أوس . (١)
(١) ابن الأثير، أسد الغابة ١ / ١٧٢ (٣٠٧)، ابن عبد البر، الاستيعاب
١ / ٧٩، ابن حجر، الإصابة ١ / ٨٥ (٣٤١).
قال الحافظ ابن حجر : أوس بن شرحبيل أحد بني المجمع ... له صحبة ، حديثه عند
أهل الشام ، قاله ابن حبان ، يأتي في شرحبيل بن أوس ، وفرّق بينهما أبو بكر بن
عيسى: في ((تاريخ الحمصيين)) فقال: وممن نزل حمص من الصحابة شرحبيل بن أولى
وأوس بن شرحبيل ، كذا جعلهما اثنين وكذا حوّر ذلك ابن شاهين ، ثم نقل الحافظ
قول البغوي أن الأصح عنده : شرحبيل بن أوس . الإصابة ١ / ٨٥.
وقال في موضع آخر: شرحبيل بن أوس الكندي ... قال البخاري وأبو حاتم : له
صحبة ، وقال البغوي : سكن الشام ، وكذا ذكره ابن حبان في الصحابة ، وقال ابن
أبي حاتم : قيل فيه شرخبيل بن أوس ، وقيل أوس بن شرحبيل ، فأمّا حريز فقال : عن
نمران عن شرحبيل ، وأمّا الزبيدي فقال: عن عباس بن يونس عن عمران عن أوس بن
شرحبيل ، ورجّح أبو حاتم والبغوي أنه شرحبيل ، وبه جزم أبو زرعة في مسند
الشاميين ، وقال ابن السكن: من الناس من غاير بينهما. الإصابة ٢ / ١٤٣.
قال الحافظ : قد تقدّم ذكر ذلك في أوس بن شرحبيل ، وأخرج حديث شرحبيل هذا
أحمد والبغوي وابن السكن وابن شاهين والطبراني من طريق حريز بن عثمان عن ثمران
عن شرحییل بن أوس الكندي وكان من أصحاب النبي ◌ّأنّ النبي ﴿﴿﴿قال في شارب
الخمر : احلدوه ، وقال في الرابعة : اقتلوه ، وقد تقدّم في أوس أنّ حديثه غير هذا ،
فالراجح المغايرة ، ولا مانع أن يروي نمران عن أوس بن شرحبيل وعن شرحبيل بن
أوس . الإصابة ٢ / ١٤٣.
- ٨٢ -
۔

معجم الصحابة للبغوي (ج ١)
أوس بن شرحییل
٥٧ - حدث عمرو بن الحارث الزبيدي (١)، عن عبد الله بن سالم (٢)،
عن الزبيدي - يعني محمد بن الوليد (٣) - عن عياش (٤) عن نمران أبي العباس
أنّ أوس بن شرحبيل حدثه أنه سمع رسول الله يقول: ((من مشى مع
ظالم [ليعينه ] (٥) وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإيمان)). (٦)
(١) الزبيدي - بضم الزاي - مقبول، من السابعة. تقريب التهذيب ٢ / ٦٧ .
(٢) الأشعري ، أبو يوسف الحمصي ، ثقة، رمي بالنصب ، من السابعة . التقريب ١ /
٤١٧ ٠
وهناك عبد الله بن سالم، أو ابن محمد بن سالم الزبيدي ، أبو محمد الكوفي ، ثقة ربما
خالف ، من كبار الحادية عشر. تقريب التهذيب ١ / ٤١٧ .
(٣) الزُّبَيْدي - بالزاي والموحدة - مصغراً أبو الهذيل الحمصي، ثقة ثبت، من كبار
أصحاب الزهري ، من السابعة . تقريب التهذيب ٢ / ٢١٥ .
(٤) الحديث بسنده عند الطبراني والحافظ بذكر عياش، لكن ورد عند الطبراني أنه ابن
مؤنس ، وعند الحافظ ابن حجر أنه ابن يونس .
المعجم الكبير ١ / ٢٢٧، الإصابة ١ / ٨٥ .
(٥) ما بين المعقوفتين غير واضح، وقد وثقته كما يظهر من رسم الحروف ومصادر
التخريج.
(٦) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١ / ٢٢٧ رقم ٦١٩ عن عمرو بن الحارث عن
عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن عياش بن مؤنس أنّ أبا الحسن نمران بن مخمر حدثه
أنّ أوس بن شرحبيل ... حدثه .. فذكر الحديث، وفي آخره ( ... خرج من الإسلام).
وذكر الحافظ أنه أخرجه البخاري في التاريخ تعليقاً، وابن شاهين والطبراني بإسناد
شامي من طريق الزبيدي عن عياش بن يونس عن نمران أبي الحسن بن محمد عن أوس
الإصابة ١ / ٨٥.
--
- ٨٣ -

محجم الصحابة للبغوي ( ج ١ )
:
أُوس بن شرحییل
٥٨- حدثنا محمد بن عمرو بن حنان (١) الحمصي ، نا علي بن عیّاش(٢)،
نا حريز (٣) ، عن نمران (٤)، عن شرحبيل بن أوس وكان من أصحاب النبي
5: أن النبي ﴿ قال: ((من شرب الخمر فاجلدوه، قالها ثلاثاً، فإن عاد
فاقتلوه)). (٥)
ونقله الهيثمي عن الطبراني في الكبير ، وقال: فيه عياش بن مؤنس ولم أجد من ترجمة
وبقية رجاله وثقوا ، وفي بعضهم كلام. المجمع ٤ / ٢٠٨.
ونقله ابن كثير عن الطبراني. جامع المسانيد ١ / ٤٢٧ رقم ٤٢٨ .
والبيهقي في الشعب ، والطيراني في مسند الشاميين (١٩١١)، والسيوطي في الجامع
الصغير (٢ / ١٧٣) عن ابن عمرو، وعزاه للطبراني في الكبير ، والضياء في المختارة،
وأشار إليه بالصحة .
(١) حنان : بفتح المهملة رجفة النون ، صدوق يغرب ، من الحادية عشرة . تقريب التهذيب
٢ / ٠١٩٥
(٢) عياش: بتحتانية ومعجمة، الحمصى، ثقة ثبت، من التاسعة. تقريب التهذيب
٢ / ٠٤٢
(٣) هو حّريز - بفتح أوله وكسر الراء، وآخره زاي - ابن عثمان الرَّحبى - بفتح الراء
والحاء المهملة بعدها موحدة - الحمصي ، ثقة ثبت ، رمي بالنّصْب ، من الخامسة .
تقريب التهذيب ١ / ١٥٩ .
علماً بأنه قد ورد عند ابن سعد ( جرير بن عثمان). الطبقات ٧ / ٤٣١، وكذلك
عند ابن كثير في الجامع ١ / ٤٢٧ .
(٤) هو نمران بن مخمر .
(٥) أخرجه أحمد في المسند ٤ / ٢٣٤، والطبراني في المعجم الكبير ١ / ٢٢٧، ٢٢٨
(٦٢٠)، والحاكم، المستدرك مع التلخيص ٤ / ٣٧٣، ونقله الهيثمي، وقال: فيه
- ٨٤ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١).
أوم بن شرحبيل
قال أبو القاسم : والصحيح عندي شرحبيل بن أوس . (١)
نمران بن مخمر ، ويقال: مخبر، ولم أعرفه ، ونقله ابن كثير عن الطبراني. جامع
المسانيد ١ / ٤٢٨ .
قال عبد المجيد السلفي: وقد حرّف عنده إلى عمران بن محمد فلذا لم يعرفه . الحاشية (
١، ص: ٢٢٧ من المعجم الكبير / ١)، فقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير
(٤ /٣ / ١٢٠)، فلم يذكر فيه جرحاً، وترجمه الحافظ في تعجيل المنفعة ص:
٤٢٥ فقال : قال أبو داود : شيوخ حریز كلهم ثقات ، وذكره ابن حبان في الثقات ،
ورواه الطبراني أيضاً في مسند الشاميين ، ونقله الحافظ في الفتح، ونسبه إلى ابن منده
في المعرفة ، ثم قال: ورواته ثقات. الفتح ١٢ / ٧٩، ورواه ابن سعد معلقاً في
الطبقات ٧ / ٤٣١ ، وعنده : جرير بن عثمان .
(١) نقله الحافظ ابن حجر عن البغوي. الإصابة ١ / ٨٥، وقال في موضع آخر من المصدر
نفسه ٢ / ١٤٣: رجح أبو حاتم والبغوي أنه شرحبيل، وبه جزم أبو زرعة في مسند
الشاميين .
- ٨٥ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ ).
أسعد بن زرارة
٤، من اسمه :
باب من روى عن النبي
أسعد أبو أمامة
١٨ - أسعد بن زرارة (١)
٥٩- حدثني سعيد بن يحي الأموي قال : ثني أبي عن ابن إسحاق في
(١) ابن عبد البر، الاستيعاب ١ / ٨٢، ابن الأثير، أسد الغابة ١ / ٨٦، ٨٧ (٩٨)،
ابن حجر، الإصابة ١ / ٣٤ و٣٥ (١١١).
قال الحافظ : قديم الإسلام ، شهد العقبتين ، وكان نقيباً على قبيلته ، ولم یکن في
النقباء أصغر سناً منه ، ويقال إنه أول من بايع ليلة العقبة ..
وقال الواقدي عن عبد الرحمن بن عبد العزيز عن حبيب عن عبد الرحمن قال: خرج
أسعد بن زرارة وذكوان بن عبد القيس إلى مكة يتنافران إلى عتبة بن ربيعة ، فسمعا
برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأتياه فعرض عليهما الإسلام وتلا عليهما
القرآن، فأسلما ولم يقربا عتبة ورجعا إلى المدينة ، فكانا أول من قدم بالإسلام
المدينة . وأمّا ابن إسحاق فقال: إن أسعد إنما أسلم في العقبة الأولى مع النفر الستة ،
فالله أعلم
ووهم ابن منده فقال: كان نقيباً على بني ساعدة ، وإنما هو نقيب قبيلته بني النجار ،
و كذلك قال أبو نعيم ، قال ابن الأثير : ووهم أيضاً أبو نعيم ، وقيل : إنه أول من بايع
ليلة العقبة، وقال ابن إسحاق : شهد العقبة الأولى والثانية والثالثة ، وكان أول من
جمع بأهل المدينة قبل مقدم النبي 48 في حرّة بني بياضة في نقيع الخضمات . أخرجه أبو
داود والحاكم. سنن أبي داود ١ / ٦٤٥ (١٠٦٩)، والمستدرك ١ / ٢٨١.
انظر : السيرة النبوية في فتح الباري ١ / ٦٥٠ - ٦٥٢.
- ٨٦ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١)
أسعد بن زرارة
تسمية من لقي النبي 8 بالعقبة الأولى أسعد بن زرارة بن [ عدس ] (١) بن
عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار ، أبو أمامة [ شهد العقبتين الثانية
والثالثة] (٢) بين النبي ◌َّ وبين الأنصار. (٣)
٦٠- حدثني [عطاء](٤) بن مسلم [ نا وكيع ] (٥) ، نا زمعة (٦)، قال:
(١) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في أسد الغابة والاستيعاب
والإصابة .
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط .
(٣) ابن هشام، السيرة النبوية ١ / ٤٢٩، ومعه: عوف بن الحارث، وعفراء بنت عبيد،
ورافع بن مالك ، وقطبة بن عامر بن حديدة ، وعقبة بن عامر بن نابي ، وجابر بن
عبد الله .
قال : فلما قدموا المدينة إلى قومهم ذكروا لهم رسول الله ﴾ل ودعوهم إلى الإسلام
حتى فشا فيهم، فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر لرسول الله قل﴾.
ابن هشام ١ / ٤٢٩ - ٤٣١، حتى إذا كان العام المقبل وافى الموسم من الأنصار اثنا
عشر رجلاً فلقوه بالعقبة ، وهي العقبة الأولى ... ، ونقله ابن سيّد الناس، عيون الأثر
١ / ١٩٢ - ١٩٥، والذهبي، السيرة النبوية ص : ٢٨٩ - ٣٠٥، ابن حجر،
السيرة النبوية في فتح الباري .
(٤) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط .
(٥) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط ، وقد وثقته كما في الطبراني.
(٦) هو ابن صالح ، كما بينه أحمد ، والطبراني.
وزمعة : بسكون الميم ، ضعيف ، من السادسة .
تقريب التهذيب ١ / ٢٦٣، ميزان الاعتدال ٢ / ٨١ (٢٩٠٤).
- ٨٧ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ١).
أسعد بن زرارة
سمعت ابن شهاب يحدث أن [ أبا ] (١) أمامة بن [سهل] (٢) بن [حنيف](٢)
أخبره عن أبي أمامة أسعد بن زرارة وكان أحد [النقباء] (٣) يوم العقبة أنه
أخذ [ ته ] (٣) الشركة، فجاءه رسول الله 8 / يعوده، فقال: بئس الميت
ليهود مرتين وثلاثاً، قال : سيقولون ألا دفع عن صاحبه ولا أملك له ضراً
ولا نفعاً ، ولا تمحلن له ، فأمر به ، فکوي حول رأسه فمات . (٤)
٦١- حدثنا محمد بن عباد، نا ابن أبي فديك (٥) ، عن ابن أبي
(١) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط ، وقد وثقته كما في مسند أحمد، والمعجم الكبير
للطبراني ، ومصنف عبد الرزاق ، والإصابة .
واسم أبي أمامة: أسعد ... مشهور بكنيته ، ولد قبل وفاة البني ﴿ لعامين، وأتى به
التي ﴿﴿ فحنكه وسماه باسم جده لأمه أبي أمامة أسعد بن زرارة .
وقد روى عن النبي ﴿ أحاديث فأرسلها، وروى عن جماعة من الصحابة كعمر
وعثمان ... ، وقال البخاري: أدرك الني 8# ولم يسمع منه ، كذا قال البغوي وابن
السكن وابن حبان ، وغيرهم .
قال خليفة وغيره : مات سنة مائة ... الإصابة ١ / ٩٧، ٩٨.
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط ، وقد وثقته كما في مسند أحمد ، والمعجم الكبير
للطيرانى ، ومصنف عبد الرزاق ، والإصابة .
(٣) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط ، وقد وثقته كما في مسند أحمد .
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٤ / ١٣٨ عن روح عن زمعة بن صالح ... ، فذكره بسنده
ولفظه وزاد : ( وكوى بخطين فوق رأسه فمات ).
وأخرجه ابن ماجه برقم ( ٣٤٩٢) في الطب، باب من اكتوى ، وابن عبد البر
٥ / ٤٦٩، وأخرجه أحمد من وجه آخر. المسند ٤ / و ٣٧٨٥.
(٥) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم، أبو إسماعيل، صدوق، من صغار الثامنة. تقريب
:
- ٨٨ -

معجم الصحابة البغوي ( ج ١)
=
· أسعد بن زرارة
ذئب (١)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن النبي # أمر ابن زرارة
أن یکوی . (٢)
٦٢ - حدثنا عبيد الله بن عمر (٣) وصالح بن حاتم بن وردان (٤) قالا: نا
يزيد بن زريع، أنا معمر (*)، عن الزهري، عن أنس بن مالك: أن النبي ﴿َّ
کوی أسعد بن زرارة من الشوكة . (٦)
قال أبو القاسم : اختلف في إسناد هذا الحديث على الزهري ، فرواه
التهذيب ٢ / ١٤٥.
(١) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة ، أبو الحارث ، ثقة فقيه فاضل، من السابعة .
تقريب التهذيب ٢ / ١٨٤.
(٢) ذكر الحافظ أنّ هذه الرواية شاذة. الإصابة ١ / ٣٥ .
(٣) هو القواريري. الذهبي، السير ٨ / ٢٩٧.
(٤) أبو محمد ، صدوق، من العاشرة. تقريب التهذيب ١ / ٣٥٨.
(٥) هو ابن راشد، الأزدي مولاهم، أبو عروة، ثقة ثبت فاضل، إلا أنّ في روايته عن
ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئاً ، وكذا فيما حدّثه به بالبصرة ، من كبار
السابعة . تقريب التهذيب ٢ / ٢٦٦ .
(٦) ذكر الحافظ أنّ هذه الرواية شاذّة، وقد نقل الحافظ رواية عبد الرزاق عن معمر عن
الزهري عن أبي أمامة بن سهل ... فذكر الحديث .
قال الحافظ : وكذلك رواه الحاكم من طريق يونس عن الزهري .
قال الحافظ : هذا هو المحفوظ ... ورواه عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن أنس ،
أخرجه الحاكم أيضاً وهي شاذّة . الإصابة ١
- ٨٩ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١ )
أسعد بن زرارة
معمر من رواية عبد الأعلى (١) عنه ، عن الزهري ، عن أنس ، ورواه عبد
الرزاق (٢)، عن معمر، عن الزهري ، عن أبي أمامة قال: دخل النبي
على أسعد وبه وجع يقال [ له ] (٣) الشوكة ، [ فكواه حوران على عنقه
فمات ، فقال النبي ◌َّ: بئس الميت لليهود ، يقولون : قد داواه صاحبه ،
أفلا نفعه ] (٣).
حدثنيه أحمد بن منصور (٤) وغيره عن عبد الرزاق .
قال: [ ورواه ](٥) ابن أبي فديك، عن ابن أبي [ذئب](٦)، عن
الزهري ، عن ابن عروة (٧)، عن عائشة، ورواه زمعة عن الزهري ، عن أبي
(١) هو عبد الأعلى بن عبد الأعلى ، أبو محمد، ثقة، من الثامنة : تقريب التهذيب
١ / ٠٤٦٥
(٢) هو ابن همام بن نافع الحميري ، مولاهم، الصنعانى، ثقة حافظ مصنف ، شهير، من
التاسعة . تقريب التهذيب ١ / ٥٠٥ .
(٣) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في مصنف عبد الرزاق ١٠ /
٤٠٧ رقم ١٩٥١٥.
(٤) ابن سيّار، أبو بكر الرمادي، الإمام الحافظ ، الضابط، ثقة ، طعن فيه أبو داود لمذهبه
في الوقف في القرآن، من الحادية عشرة. سير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٨٩ ( ١٧٠)،
:
تقريب التهذيب ١ / ٢٦ .
(٥) في المخطوط (زرارة) حسب ما اتضح من رسم الكلمة، ويظهر لي أنّ صوابها
( ورواه ) .
(٦) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط ، وقد وثقته كما في الإصابة .
(٧) هو هشام بن عروة بن الزبير بن العوام .
- ٩٠ -

أسعد بن زرارة
معجم الصحابة للبغوي ( ج ١ )
[ أمامة](١) بن سهل، عن أبي أمامة أسعد بن زرارة (٢)، ويقال : إن
صحيح هذه الأحاديث ما رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن
أبي أمامة بن سهل مرسلاً والله أعلم .
قال أبو القاسم : وبلغني أن أول من مات من أصحاب رسول الله ﴿له في
الهجرة أسعد بن زرارة، وكان أول ميت صلى عليه رسول الله ﴿يا (٣)،
وقد ذكر الحافظ أن الحديث رواه ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة ، قال
الحافظ: وهي شاذة أيضاً. الإصابة ١ / ٣٥.
(١) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط ، وقد وثقته كما في الإصابة .
(٢) ذكر الحافظ أن الحديث رواه زمعة بن صالح عن الزهري ... الخ ، ثم قال الحافظ :
وهذا موافق لرواية عبد الرزاق ؛ لأنه لم يرد بقوله : عن أبي أمامة أسعد بن زرارة
الرواية، وإنما أراد أن يقول عن قصة أسعد بن زرارة، والله أعلم. الإصابة ١ / ٣٥.
(٣) نقل الحافظ قول البغوي بنصه مصرحاً به .
ثم نقل ما رواه الواقدي من طريق عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال : أول من دفن
بالبقيع أسعد بن زرارة ، هذا قول الأنصار ، وأمّا المهاجرون فقالوا: أول من دفن به
عثمان بن مظعون .
وذكر الواقدي أنه مات على رأس تسعة أشهر من الهجرة . رواه الحاكم في المستدرك
من طريق الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي الرجال ، وفيه : ( فجاء بنو النجار فقالوا :
يا رسول الله مات نقيبنا فنقب علينا، فقال: أنا نقيبكم)، وعند ابن عبد البر (ستة
أشهر) . الاستيعاب ١ / ٨٣.
وذكر ابن إسحاق أنه مات والبي 3# بيني المسجد ، وقال الواقدي: كان ذلك في
شوال .
وقد اتفق أهل المغازي والتواريخ على أنه مات في حياة التي وقتها قبل بدر . الإصابة ١ /
- ٩١ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١)
أسعد بن زرارة
وأول من دفن بالبقيع ، وذلك قبل بدر .
٣٤، ٠٣٥
قال ابن عبد البر: مات قبل بدر ... وذلك في سنة إحدى ، وكانت بدر في سنة اثنتين
، في شهر رمضان . الاستيعاب ١ / ٨٣ .
وقول ابن إسحاق أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١ / ٣٠٣ رقم ٨٩٤ ، قال
الهيثمي: رجاله ثقات. المجمع ١٠ / ١١.
- ٩٢ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ١)
٦ أمبعد بن سهل بن حنيف
١٩ - أبو أمامة أسعد بن سهل بن حُنيف (١)
ولد على عهد رسول الله ﴿﴿ و لم يسمع منه. (٢)
٦٣ - حدثني أحمد بن منصور المروزي (٣)، نا أحمد بن صالح المصري (٤)
نا عنبسة (٥) ، نا يونس (٦) ، عن ابن شهاب قال لي أبو أمامة بن سهل بن
(١) ابن عبد البر، الاستيعاب ١ / ٨٤، ٨٥، ابن الأثير، أسد الغابة ١ / ٨٧ (١٠٠)،
ابن حجر ، الإصابة ١ / ٩٧ (٤١٤ ).
(٢) قال ابن عبد البر: ولد على عهد رسول الله 19 قبل وفاته بعامين ... وهو أحد الجملة
العلماء من كبار التابعين بالمدينة، ولم يسمع من الني ك شيئاً ولا صحبه ، وإنما
ذكرناه لإدراكه التي # بمولده وهو شرطنا ، وأبوه سهل بن حنيف من كبار الصحابة
من أهل بدر . الاستيعاب ١ / ٨٤، ٨٥ .
قال الحافظ : قال ابن أبي داود : صحب التي # وبايعه . وأنكر ذلك عليه ابن منده
وقال : قول البخاري أصح ، وقال الباوردي : مختلف في صحبته إلا أنه ولد في عهد
النبي ـ. الإصابة ١ / ٩٧، وانظر ص :
وقال الطبرانى: له رؤية . الإصابة ١ / ٩٨.
(٣) أبو صالح، زاج، الإمام المحدِّث الثقة. سير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٨٨ (١٦٩).
(٤) هو الإمام الكبير، حافظ زمانه بالديار المصرية، أبو جعفر، حدّث عن: ابن وهب
فأكثر، وعن سفيان بن عيينة ... ، حدَّث عنه: البخاري وأبو داود ، وأبو زرعة ...
سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٦٠ ( ٥٩).
(٥) هو عنبسة بن خالد بن يزيد الأموي ، مولاهم ، صدوق ، من التاسعة . تقريب التهذيب
٢ /٠٨٨
(٦) هو يونس بن يزيد بن أبي النجاد، الإمام ، الثقة ، المحدث ، أبو يزيد، مولى معاوية ابن
- ٩٣ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١)
: أسعد بن سهل بن حنيف
حنيف وكان قد أدرك رسول الله ﴿٤﴾[ وسماه وحنكه] (١).
٦٤- حدثني عمي (٢)، عن أبي عبيد (٣) قال: أبو أمامة أسعد بن
حنيف، وقال ابن نمير: مات أبو أمامة بن سهل بن حنيف سنة [ مائة ] (٤)
أبي سفيان ، وهو عم عنبسة بن خالد ، صحب الزهري ثنتي عشرة سنة ، وقيل : أربع
عشرة ، وأكثر عنه، وهو من رفعاء أصحابه. سير أعلام النبلاء ٦ / ٢٩٧
( ١٢٦ ) .
(١) ما بين المعقوفتين مطموس أو ساقط من المخطوط ، وقد وثقته كما في الإصابة ، حيث
نقل الحافظ الرواية عن أحمد بن صالح المصري بسنده ولفظه. الإصابة ١ / ٩٧، ٩٨.
(٢) هو علي بن عبد العزيز بن المرزبان، الإمام ، الحافظ ، الصدوق ، أبو الحسن البغوي.
جمع وصنّف (المسند) الكبير، سمع القراءات عن أبي عبيد. سير أعلام النبلاء ١٣
٣٤٨ (١٦٤ ).
(٣) الإمام الحافظ المجتهد ذو الفنون، القاسم بن سلام بن عبد الله، قرأ القرآن على أبي
الحسن الكسائي ... وصنف التصانيف المونقة التي سارت بها الرُّكبان ، وله مصنّف في
القراءات لم أره ، وهو من أئمة الاجتهاد ، له كتاب الأموال، وكتاب الغريب . سير
أعلام النبلاء ١٠ / ٤٩٠، ٤٩١ (١٦٤).
(٤) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في الاستيعاب لابن عبد البر مع
الإصابة ١ / ٨٥، والإصابة لابن حجر مع الاستيعاب ١ / ٩٨، وقد أوضح أنه قول
خليفة ، وزاد ابن عبد البر: وهو ابن نيف وتسعين سنة .
- ٩٤ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١)
أيمن بن أم أيمن
باب من اسمه ایمن
٢٠- أيمن بن أم أيمن (١)، وهو أيمن بن عبيد، وهو أخو[ أسامة بن
زيد](٢) وأمه أم أيمن ، مولاة النبي
٦٥- حدثنا خلف بن [ سالم المخرمي ] (٣)، نا شريك (٤)، عن
(١) ابن عبد البر، الاستيعاب ١ / ٨٨، ٨٩، ابن الأثير، أسد الغابة ١ /، ابن حجر،
الإصابة ١ / ٩٢، ٩٣ (٣٩٤)، وقال: وقد فرّق ابن أبي خيثمة بين أيمن الحبشي
وبين أيمن بن أم أيمن ، وهو الصواب .
وكان أيمن على مطهرة الني 59دونعليه ويعاطيه حاجته ، استشهد يوم حنين . الطبراني
، المعجم الكبير ١ / ٢٨٨، ٢٨٩، وقد ذكره ابن إسحاق فيمن ثبت يوم خيبر. ابن
كثير ، جامع المسانيد ١ / ٤٥١ .
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط ، وقد وثقته كما في كتب الصحابة ، وجامع
المسانيد لابن كثير ، وزاد : وأمه بركة ١ / ٤٥١ .
(٣) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في سير أعلام النبلاء
١١ / ١٤٩ (٥٦)، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٥، ٢٢٦، وقال الحافظ: المخرّمي
- بتشديد الراء - أبو محمد ، ثقة حافظ ، من العاشرة ، صنّف المسند ، عابوا عليه
التشيع ودخوله في شيء من أمر القاضي .
(٤) ابن عبد الله، العلامة، الحافظ، أبو عبد الله النخعي ، أحد الأعلام ، على لين ما في
حديثه ، توقف بعض الأئمة عن الاحتجاج مفاريده ، أدرك عمر بن عبد العزيز .
سير أعلام النبلاء ٨ / ٢٠٠ (٣٧)، وانظر من اسمه شريك: تقريب التهذيب
١ /٣٥٠، ٠٣٥١
- ٩٥ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١)
أیمن بن أم أيمن
عكرمة (١) ، عن عطاء(٢)، عن أيمن ابن أم أيمن رفعه قال: لا قطع [ إلا في
ثمن ] (٣) المِحَنّ وثمنه يومئذ [ دينار].
٦٦ - حدثنا /١٢ / محمود بن غيلان (٤) ، نا معاوية بن هشام (٥)، نا
(١) هو عكرمة بن عمّار، الحافظ، الإمام، من حملة الحجة وأوعية الصدق ، صدوق يغلط،
وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ، ولم يكن له كتاب ، من الخامسة .
تقريب التهذيب ٢ / ٣٠، سير أعلام النبلاء ٧ / ٠١٣٤
(٢) هو عطاء بن أبي رباح، واسم أبي رباح: أسلم، ثقة فقيه، فاضل، لكنه كثير
الإرسال، من الثالثة. تقريب التهذيب ٢ / ٢٢.
(٣) ما بين المعقوفتين فيه طمس، وقد وثقته من سنن النسائي بشرح السيوطي ٨ / ٨٣ رقم
٤٩٤٦، ومن جامع المسانيد ١ / ٤٥١ (٤٥٣)، ومن المعجم الكبير، ومن فتح
الباري .
قال ابن الأثير : وهذا حديث مرسل ، فإن مجاهداً وعطاء لم يدركا أيمن . أسد الغابة
٠١٨٩/١
أخرج البخاري عن عائشة قال التي : ( تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً) رقم
٦٧٨٩، وعن هشام عن أبيه قال : أخبرتني عائشة أنّ يد السارق لم تقطع على عهد
النبي ، إلا في من مجنُّ حَحَقٍ أو تُرس).
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ؤي قطع في مجن ممنه ثلاثة دراهم.
الصحيح مع الفتح ١٢ / ٩٦، ٩٧ ( ٦٧٩٢ - ٦٧٩٨ ).
وقد ذكر الحافظ بحثاً مفصلاً في طرق هذا الحديث. انظر: فتح الباري ١٢ / ١٠١ -
١٠٣ - ٠١٠٨
(٤) العدوي ، مولاهم، أبو أحمد المروزي، نزيل بغداد ، ثقة ، من العاشرة. تقريب
التهذيب ٢ /٢٣٣
(٥) القصّار، أبو الحسن، ويقال له معاوية بن العباس، صندوق له أوهام، من صغار
- ٩٦ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١)
أیمن پن أم أيمن
سفيان الثوري، عن منصور (١)، عن مجاهد (٢) ، وعن عطاء، عن أيمن
الحبشي: أن النبي (48 قطع اليد في محن قیمته يومئذ دينار . (٣)
٦٧- حدثني عمي (٤) ، نا محمد بن سعيد بن الأصبهاني (٥) ، عن معاوية
ابن هشام ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد . وعن عطاء ، عن أيمن عن
النبي 4 وذكر الحديث .
التاسعة . تقريب التهذيب ٢ / ٢٦١ .
(١) ذكر الذهبي أنّ سفيان الثوري حدّث عن: منصور بن حيّان (وهو ثقة، من الخامسة)
ومنصور بن صفّة ( وهو ثقة ، من الخامسة ، أخطأ ابن حزم في تضعيفه ) .
ومنصور بن المعتمر (وهو ثقة ثبت). سير أعلام النبلاء ٧ / ٢٣٣، وتقريب
التهذيب ٢ / ٢٧٥ و ٢٧٦ و ٢٧٧ .
ويظهر والله أعلم أن منصور بن المعتمر هو المقصود هنا ؛ لأنه ممن حدّث عن مجاهد ،
كما ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ٤ / ٤٥٠ و ٥ / ٤٠٢ ( ١٨١).
(٢) هو ابن حَبْر - بفتح الجيم وسكون الموحدة - أبو الحجاج ، ثقة، إمام في التفسير وفي
العلم ، من الثالثة . تقريب التهذيب ٢ / ٢٢٩ .
(٣) أخرجه النسائي، السنن بشرح السيوطي ٨ / ٨٢ (٤٩٤٣ - ٤٩٤٨).
قال ابن كثير : قد روى عنه - أي أمن - حديث مرفوع لكنه منقطع، وأسنده أبو
نعيم من طريق سفيان الثوري ... . جامع المسانيد ١ / ٤٥١ رقم ٤٥٣ .
وفي رواية عن منصور عن الحكم عن بجاهد وعطاء عن أيمن قال: قال: ( ... دينار ،
أو عشرة دراهم ) . سنن النسائي بشرح السيوطي ٨ / ٨٣ (٤٩٤٧)، جامع
المسانيد لابن كثير ١ / ٤٥٢ رقم ٤٥٤ .
(٤) هو الحافظ علي بن عبد العزيز . السير ١٤ / ٤٤١.
(٥) أبو جعفر. يلقب حَمْدان، ثقة ثبت، من العاشرة. تقريب التهذيب ٢ / ١٦٤.
- ٩٧ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ )
ایمن بن أم أيمن
٦٨ - حدثني هارون بن عبد الله قال: ثني أسود بن عامر (١)، عن
شريك (٢)، عن منصور، عن عطاء ومجاهد، عن أيمن، عن النبي ﴿﴿ عنه.
ورواه حسن بن صالح (٢) عن منصور وزاد في إسناده الحكم. (٤)
٦٩ - حدثنا هارون، نا أسود بن عامر، عن الحسن بن صالح، عن
منصور، عن الحكم ، عن مجاهد وعطاء ، عن أيمن ، عن النبي ◌ًَّا .
ورأيت في ((كتاب محمد بن سعد)): أيمن بن عبيد بن زيد عمرو بن
بلال بن أبي [ الحرباء](٥) بن قيس، أمه أم أيمن حاضنة رسول الله (ح﴾
[ اسمها بركة] (٦) [ وأخوه ] (٢) لأمه أسامة بن زيد، وكان أيمن فيمن ثبت
يوم حنين مع رسول الله فَلَّه من أصحابه. (٧)
(١) هو الأسود بن عامر الشامي، أبو عبد الرحمن، ويلقب شاذان، ثقة، من السادسة .
تقريب التهذيب ١ / ٧٦ .
(٢) هو شريك القاضي .
(٣) ابن صالح بن حي، وهو حيّان بن شُفَيّ - بضم المعجمة والفاء مصغراً - ثقة فقيه عابد،
رمي بالتشيع ، من السابعة . تقريب التهذيب ١ / ١٦٧ .
(٤) هو الحكم بن هشام الثقفي ، مولاهم، أبو محمد، صدوق ، من السابعة . تقريب
التهذيب ١ / ١٩٣، سير أعلام النبلاء ٥ / ٤٠٣.
(٥) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط ، وقد وثقته كما في كتب الصحابة ، وجامع
المسانيد .
(٦) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط ، وقد وثقته كما في كتب الصحابة .
(٧) قال ابن إسحاق : وفيمن ثبت معه من المهاجرين أبو بكر وعمر ، ومن أهل بيته عليّ بن
أبي طالب، والعباس بن عبد المطلب، وأبو سفيان بن الحارث ، وابنه جعفر،
- ٩٨ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ١)
أيمن بن أم أيمن
قال أبو القاسم: ولا أعلم روى أيمن عن النبي ◌َّ غير هذا.
والفضل بن العباس ، وربيعة بن الحارث ، وأسامة بن زيد ، وأيمن بن عبيد ، قتل يومئذ
ابن هشام ، السيرة النبوية ٢ / ٤٤٣، وهو الذي عنى العباس بن عبد المطلب بقوله :
وقد فرّ من قد فرّ عنه فأقْشعوا
نصرنا رسول الله في الدّين سبعة
وثاما لاقى الحمام بنفسه
بما مسَّه في الدين لا يتوجع
ابن حجر ، السيرة النبوية في فتح الباري ٣ / ١٥٧.
- ٩٩ -

معجم الصحابة لليقوي (ج ١ )
أيمن بن خريم الأسدي
٢١ - أيمن بن خُريم الأسدي (١)
٧٠ - حدثني جدي [ عن ](٢) مروان بن معاوية (٣)، عن سفيان بن
زياد الأسدي (٤)، عن فاتك بن فضالة (٥) ، عن أيمن بن خريم: أن رسول
الله ◌َّ قام خطيباً فقال: ((يا أيها الناس: عدلت شهادة الزور إشراك بالله
عز وجل [ ثلاثاً] (٦)، ثم قرأ رسول الله : ﴿وَاخْتِبُوا الرَّحْسَ مِنْ
(١) ابن عبد البر، الإستيعاب ١ / ٨٩، ابن الأثير، أسد الغابة ١ / ١٨٨ (٣٥٢)، ابن
حجر، الإصابة ١ / ٩٢ (٣٩٣ ).
:
قال : أيمن بن خريم بن الأخرم بن شداد ... .
قال المبرد في الكامل ؛ له صحبة ، وأنشد له شعراً قاله في قتل عثمان ، يقول فيه :
إن الذين تولوا قتله سفهاً لقوا آثاماً وخبراناً وما ربحوا
قال ابن عبد البر: أسلم يوم الفتح ، وهو غلام يفعة ....
وقال ابن الأثير : وهو شامي الأصل ، نزل الكوفة .
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من المخطوط ، لأن جده هو أحمد بن منيع، وقد روى عن
مروان بن معاوية. الذهبي ، سير أعلام النبلاء ٩ / ٥٢.
(٣) ابن الحارث الفزاري ، كما بّنه ابن كثير في الجامع وأحمد في المسند، أبو عبد الله
. الكوفي ، ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ ، من الثامنة، تقريب التهذيب ٢ /
٢٣٩، أحمد، المسند ٤ / ٢٣٣، ابن كثير، جامع المسانيد ١ / ٤٥٠ (٤٥٢).
(٤) ويقال : سفيان بن دينار العصفري ، أبو الورقاء الأحمري ، ثقة ، من السادسة ، تقريب
التهذيب ١ / ٠٣١١:
(٥) ابن شريك الأسدي، مجهول الحال، من السادسة. تقريب التهذيب ٢ / ١٠٧.
(٦) ما بين المعقوفتين ساقط من المخطوط ، وقد وثقته كما في مسند أحمد وجامع المسانيد
=
- ١٠٠ -