النص المفهرس

PM معجم الصحابة لابن قانع
٢٢١/٢
أبيه، عن جده عمرو القاري - من القارَّة:
أنَّ النبي ◌َّله قال: ((يا عمرو! إن مات سعد فادفنه هاهنا إلى عقبة
المدنیین» .
[٧٢٨] عمرو بن كعب الأيامي - جد طلحة بن مُصَرِّف(١):
حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان مطين: نا أحمد بن مُصرف
قال: حدثني أبي مُصرف بن عمرو بن السَّري بن مُصرف، عن أبيه، عن
جدہ ۔ یبلغ به عمرو بن کعب - قال:
رأيت النبي ◌َّ* توضأ فمسح باطن لحيته وقفاه.
حدثنا ابن عَبدوس بن كامل: نا ابن نُمير: نا حفص، عن ليث عن
طلحة بن مُصرف، عن أبيه، عن جده قال:
توضأ رسول الله وَل فمسح رأسه هكذا - ومسح حفص رأسه
کله .0
[ق ١١٩ / ١]
[٧٢٩] عمرو بن سعد أبو كَبشة الأَنْماريّ (٢):
حدثنا معاذ بن المثنى: نا محمد بن عمر المعيطي: نا بقية: نا أبو
سفيان الأنماريّ، عن جُبير(٣) بن عبد الله بن أبي كبشة الأنماري، عن
(١) قال أبو عُمر: ((وقال بعض أصحاب الحديث: إن جَد طلحة بن مصرف: صخر بن
عَمرو، وقال غيره: كعب بن عمرو ا. هـ. من ((الاستيعاب)) (١١٩٩/٣)، وسماه ابن
خياط في «الطبقات» (ص: ٧٦) عمرو بن كعب، وذكر له حديث ((الوضوء)).
(٢) (التاريخ الكبير)) (١٣٩/٦) وقال: ((عُمر، ويقال: عَمرو)»
(٣) كذا بالأصل: ((جبير)) وهو خطأ صوابه: (حَبيب)) كما في ((الجرح والتعديل» (١٠٤/٣)،
وانظر في ((المعجم الكبير» (٣٣٩/٢٢) للطبراني.

٢٠/ ٢٢٢
معجم الصحابة لابن قانع
أبيه، عن جده قال :
كان رسول الله وَ لا يُعجبه النظر إلى الأُترج وإلى الحَمام الأحمر.
قال القاضي: وقيل: إنَّ الحَمام الأحمر هو: التُّفاح الأحمر.
حدثنا أبو ميسرة محمد بن الحسن بن أبي العلاء: نا محمد بن عقبة
السَّدوسي: نا محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي: نا أبو سعيد
عبدالله بن بشر(١) السكسكي، عن أبي كبشة الأنماري قال:
رأيت كِمام أصحاب رسول الله وَلّ بُطح.
حدثنا أحمد بن علي الخَزاز: نا سعيد بن سليمان: نا أبو حفص،
عن منصور، عن مجاهد، عن أبي كَبشة الأنماريِّ: أنه قال لابنه:
احفظ عنى حديثًا سمعته من رسول الله وَّجله: إنَّ رسول الله وَّهِ
ضَرَب مثل هذه الأُمة مثل رجل أعطاه الله علما ومالاً فهو يُنفق منه -
وذكر الحديث.
[٧٣٠] عمرو بن عامر بن ربيعة بن هَوْذة بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن
البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة (٢):
حدثنا ابن ناجية: نا الزبير بن بكار قال: حدثتني ظَمْيَا بنت عبد
العزيز بن مَوَلَة، عن أبيها، عن جدها مَوَلَة، عن ابني هَوذة العرس
وعمرو ابني عامر بن ربيعة:
أنهما وفدا على رسول الله وَخلي فأعطاهما مَسْكنهما من المُضَاعة
ومران .
(١) كذا بالأصل بالشين المعجمة، وصوابه: ((بُر)» بالسين المهملة كما في ((الإكمال)»
(٢٧١/٢)، و((تحفة الأشراف)) (٨/ ٢٧٣).
(٢) قال في ((التجريد)) ١ (٤٤٤٩): له وفادة؛ ذكره ابن الدباغ وحده ا. هـ .!

مقد معجم الصحابة لابن قائع
٢٢٣/٢١
ووو
ومن اسمه عمر
[٧٣١] عُمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن
قرط بن رزاح بن عدي بن كعب(١):
حدثنا الحارث بن محمد: نا عبد الوهاب بن عطاء: نا سعيد، عن
قتادة، عن سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب قال:
آخر ما أُنزل على رسول الله وَ إِ(«آية الربا)» وإنَّ رسول الله وَ لَهُ قُبض
قبل أن يُغيرها، فدعوا الرِّبًا والرِّيبة.
حدثنا محمد بن يحيى بن المنذر: نا سعيد بن عامر: نا جُويرية، عن
نافع، عن ابن عمر، عن عمر قال:
وافقتُ ربي - عز وجل - في ثلاث، ■ في الحجاب، ومقام إبراهيم، [ق ١١٩/ ب]
وفي أسارى بدٍ .
حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي: نا سليمان بن داود الهاشمي: نا
إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن
عباس، عن عُمر بن الخطاب قال:
كنا نقرأُ في القرآنِ ﴿لا تَرْغبوا عن آبائكم فإِنَّهَ كُفُر بكم﴾ .
حدثنا محمد بن شاذان: نا هَوْذة، عن ابن جريج قال: سمعت
عبدالرَّحمن بن عبد الله بن أبي عَمَّار يُحدث، عن عبد الله بن بَابَيْهِ،
عن يعلى بن أمية، عن عمر بن الخطاب في قصر الصلاة.
قال: فذكرت ذلك لرسول الله {َ *، فقال: ((صدقة تصدَّقَ الله بها
(١) قد أفرده ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) في مجلد مطوّلاً.

٢٢٤/٢
معجم الصحابة لابن قانع
علیکم فاقبلوا صدقته)).
*
[٧٣٢] عُمر اليمانيُّ(١):
حدثنا عبد الله بن محمد الغَلاَّبِي البَلخي: نا مُطَهَّرُ بن الحكم: نا
علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن مَطر، عن شَهر بن حوشب،
عن عُمر اليماني قال :
كنتُ رجلاً من أهل اليمن، كنت حليفًا لقريش، فأرسلني أبو سفيان
طليعة على النبي وَِّ، فأعجبني الإسلام فأسلمتُ.
[٧٣٣] عُمر بن أبي سلمة:
واسم أبي سلمة: عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمرو
ابن مُخيزوم(٢):
حدثنا علي بن محمد: نا مُسدد: نا يحيى: نا هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عُمر بن أبي سلَمة:
أنه رأى النبي ◌ّ يصلي في بيت أمِّ سلَمة في ثوب واحد قد ألقى
طرفيه على عاتقيه.
حدثنا محمد بن يحيى بن المنذر: نا سعيد بن عامر: نا شعبة، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلَمة:
أنَّ النبي ◌َّ صلى في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه.
(١) قال في ((التجريد)) ١ (٤٣١١): قاله ابن قانع، روى عنه شهر بن حوشب، والإسناد
مجهول ا. هـ. وكذا في («الإصابة» (٢٨٣/٤) بنحو هذا.
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٣٩/٦).

٢٢٥/٢
معجم الصحابة لابن قانع
حدثنا بشْر بن موسى: نا خلاّد بن يحيى: نا سفيان، عن هشام بن
عُروة، عن عروة، عن عُمر بن أبي سلمة قال:
دخلت على رسول الله وَ له فقال: ((اجلس يا بُني، وكُل بيمينك، وكُل
مما يليك)) .
حدثنا سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهيل
بالكوفة: نا موسى بن عبد الرَّحمن: نا أبو أسامة، عن عبيد الله بن
عُمر، عن الزهري عن عُمر بن أبي سلَمة قال:
رأيت النبي وَ* يصلي في ثوب واحد مُوشحًا به قد خالف بين
طرفيه .
[٧٣٤] عُمر الخَتعميُّ(١):
حدثنا المَعْمَري: نا مالك بن سليمان الألهاني: نا بقية: نا ابن ثوبان
قال: سمعت أبي بُردة، إلى مكحول، إلى جُبير بن نُضير: أن عُمر
الخثعمي حدثهم: أنه سمع رسول الله وَل18 0 قال:
[ق ١٢٠ / ١]
((إنَّ الله - عز وجل - إذا أراد بعبد خيراً عسله قبل موته)). قال رجل من
القوم: ما عسله يا رسول الله؟ قال: ((يهديه لعمل صالح قبل موته، ثم يقبضه
علی ذلك)) .
00000
[٧٣٥] عُمر بن الحَكَم السلمي
(١) ((التجريد)) (٤٢٨٩) وقال: ذكره وثيمة.
(٢) ((الإصابة)» (٢٧٩/٤).

٢٢٦/٢
معجم الصحابة لابن قانع
حدثنا عبد الله بن محمد: نا مصعب: نا مالك، عن هلال بن
أسامة(١)، عن عطاء بن يسار، عن عُمر بن الحكم قال:
أتيت رسول الله وَ له فقلتُ: يا رسول الله! إنَّ جارية لي ترعى غنمًا
فجئتها، ففقدت شاة من الغنم، فسألتها فقالت: أكلها الذئب فأسفت
عليها وكنت من بني آدم، فلطمت وجهها، وعليّ رقبة. فقال لها رسول
الله اَّهُ: ((أين الله؟)) قالت: في السماء. قال: ((فمن أنا؟)) قالت: أنت
رسول الله، قال: ((أعتقها)».
قال أبو الحُسين القاضي: كذا قال: عُمر بن الحكم، والناس يقولون:
معاوية بن الحكم، وقد رأيت في النَّسبِ أنَّ لمعاوية بن الحكم أخًا يُقال
له: عُمر بن الحكم السلميّ، والله أعلم.
(١) ضبب على لفظة ((أسامة))، وهو: ((هلال بن علي بن أسامة)) نُسب إلى جده، مترجم في
((التهذيب)) (٣٤٣/٣٠).
.. --
٠ ٠٫

٢٢٧/٢
معجم الصحابة لابن قائع
ومن اسمه عمير
[٧٣٦] عُمير بن سلمة الضُّمَريُ (١):
حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان: نا يحيى بن بكير: نا الليث بن
سعد، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن
عُمير بن سلَمة الضمريِّ قال:
بينما نحن نسير مع رسول الله وَّي* ببعض الرّوحاء وهم حُرم، إذا
حمار معقور، فقال رسول الله وَيقول: ((دعوه، فيوشك أن صاحبه يأتي)).
فجاء رجل من بَهز فقال: شأنكم بهذا الحمار. فأمر رسول الله وَلَّ أبا
بکر فقسمه في الرُّفاق.
حدثنا أحمد بن إبراهيم: نا يحيى بن بكير: نا الليث، عن خالد بن
يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عبد ربه بن سعيد: أن محمد بن
إبراهيم أخبره: أن عيسى بن طلحة أخبره: أن عُمير بن سلمة الضمري
أخبره قال :
خرجنا مع رسول الله وَلا - ثم ذكر مثله وقال: فأمر رسول الله وَل
أبا بكر فقسمه بين القوم وهم حرم.
[٧٣٧] عُمير مولى آبي اللَّحْمِ(٢):
حدثنا علي بن محمد: نا مسدد: نا بشر بن المفضل: نا عبدالرَّحمن
ابن إسحاق، عن أبيه إسحاق بن الحارث، عن عمه إسحاق بن عبد الله،
(١) («التاريخ الكبير» (٥٣٣/٦).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٥٣٠/٦).

٢٢٨/٢
معجم الصحابة لابن قائع
[ق ١٢٠/ب] وعن(١) أبي بكر بن زيد، عن عمير مولى آبي اللحم لبني غفار ،قال:
أقبلت مع سادتي إلى المدينة نريد الهجرة، حتى إذا دنونا تركوني في
ظهرهم فأصابتني مَجاعة، فدخلت حائطًا فقطعتُ قِنْوَيْنِ من نخلة،
فجاءني صاحب الحائط فخرج بي حتى أتى بي رسول الله صَلّ فسألني
عن أمري، فأخبرته، فقال لي: «أيهما أفضل؟» فأشرتُ إلى أحدهما،
فأمر صاحب الحائط أن يأخذ الآخر وخلّى سبيلي.
حدثنا يوسف بن يعقوب: نا محمد بن أبي بكر: نا صفوان بن
عيسى: نا يزيد بن أبي عبيدة(٢)، عن عُمير مولى آبي اللحم قال:
أمرني مولاي أن أُقَدد له لحمًا فجاء سائل فأطعمته منه، فعلم
فضربني، فجئتُ النّبِي وَّ فأخبرته بذلك فقال: ((لم ضَربته؟)) قال: يُطعم
طعامي بغير أمري، قال: ((الأجر بينكما)).
:
[٧٣٨] عُمير بن قتادة بن عبيد بن سعد بن عاصر بن جندع بن ليث بن
بکر، وهو أبو عبيد بن عمير(٣):
حدثنا أحمد بن عليّ بن مسلم والمعمري: نا هشام بن عمَّار: نا رفْدَةُ
ابن قُضاعة، عن الأوزاعي، عن عبد الله بن عُمير، عن أبيه، عن جده
قال :
كأن رسول الله وَلهو يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصّلاة المكتوبة.
(١) ضبب على لفظة و((عن)) وهي ثابتة في ((المسند)) (٢٢٣/٥).
(٢) كذا بالأصل آخرها هاء، والصواب بدونها كما في ((المسند)) وانظر ((أطرافه» (١٥٨/٥)،
و ((تحفة الأشراف)» (٢٠٨/٨).
(٣) ((الاستيعاب)) (١٢١٩/٣).

٢٢٩/٢
معجم الصحابة لابن قائع
حدثنا موسى بن هارون، وإبراهيم بن هاشم قالا: نا حَوْثَرَةٌ بن
أَشْرَسٍ: نا سويد أبو حاتم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه،
عن جده :
أنَّ رجلاً قال: يا رسول الله ! أي الصلاة أفضل؟ قال: ((طول
القنوت)) قال: فأي الصدقة (١)؟ قال: ((جهد المقل))، قال: فأي المؤمنين
أكمل إيمانًا؟ قال: ((أحسنهم خُلُقًا» .
حدثنا محمد بن يونس: نا يعلى بن الفضل: نا داود بن عبد الرَّحمن
العطار، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن نافع بن سَرجس، عن
عبيد بن عمير اللَّيثي، عن أبيه - وكان من أصحاب النبي ◌َ ◌ّ - قال:
لَعن رسول الله وَه المحل والمُحَلل له، والمتشبهين من الرجال بالنساء
والمتشبهات من النِّساء بالرجال.
[٧٣٩] أبو الأشعث عُمير العَبْديُّ (٢):
حدثنا الفضل بن العباس بن الوليد البَزْوَري: نا الحسن بن حماد
الكوفي: نا محمد بن فُضيل، عن عطاء بن السائب، عن الأشعث بن
(١) ضَّب بعد لفظة ((الصدقة)) لسقوط لفظة: ((أفضل) كما روى الطبراني في ((الكبير» (١٧)
٤٨ - ٤٩).
(٢) ترجمه في ((التاريخ الكبير» (٥٣٦/٦) بـ: ((عُمير بن جوذان، روى عنه محمد بن
سيرين، مرسل - أو: قوله)) ا. هـ.
وقال أبو عُمر (١٢١٣/٣): ((ليست له صحبة، وحديثه عن النبي ◌َّ- مرسل عند
أکثرهم، ومنهم من يُصحّحُ صحبته)» ا. هـ.
وانظره في «الإنابة)) [ق ٩١/ ب].

١ ٢٣٠/٢
معجم الصحابة لابن قائع
عُمير العبدي، عن أبيه قال :
أتى النبي وَطلل وفد عبد القيس، فلما أرادوا الانصراف قالوا: قد
أق ١٢١/ ١] حفظتم عن النبيِّ ◌َلّ كل شيءٍ فاسألوه عن النَّبيذ؟ ■ فقالوا: يا رسول
الله! إنَّا بأرض وخمة، لا يَصلح لنا إلاَّ الشراب في النقير.
فقال: ((لا تشربوا في النقير)). فخرجوا وقالوا: لا يُصالحنا قومنا على
هذا (١) فقال:
((لا تشربوا في النقير فيقوم بعضكم إلى بعض، فيضربُ الرجل ابن عمَّه
ضربةً لا يزال منها عَرجًا إلى يوم القيامة)). فضحكوا، فقال: ((مِمّ
تضحكون؟!)) قالوا: يا رسول الله! والذي بعثكَ بالحقِّ لقد شربنا في
النقير فقام بعضنا إلى بعض، فضرب هذا ضربةً عَرَجَ منها إلى يوم
القيامة.
00000
:
[٤٧٠] عُمير بن سعد بن سهيل بن عمرو بن زيد بن مالك بن عوف بن
مالك بن الأوس(٢).
حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي: نا ابن عائشة: نا حماد بن سلَمة:
نا أبو سنان، عن طلحة(٣) قال: أتينا عمير بن سعد - وكان يقال له:
نَسيج وحده، وهو علي (٤)، وكان عظيم - في دار فقال: يا غلام! أورد
(١) ضَّب بالأصل على لفظة ((هذا))، وعند الطبراني (٦٣/١٧) بزيادة: ((فرجعوا فسألوه)).
(٢) (التاريخ الكبير)) (٦/ ٥٣١)، و ((الاستيعاب)» (١٢١٥/٣).
(٣) كذا بالأصل، وصوابه: ((عن أبي طلحة))كما في ((التاريخ الكبير))، و((الجرح والتعديل))
(٣٧٦/٦) وغيرهما.
(٤) كذا بالأصل ممكن أن تقرأ، وتحتمل: ((مَلِي)).

معجم الصحابة لابن قائع
٢٣١/٢
الخيل، وفي الدارِ حَوض حجارة، فأوردها. قال: أين فلانة؟ قالوا:
جَرَبَة تَقْطُرُ دمًا. قال: أَوْرِدْهَا. قال: إِذَا تَجْرَبُ الخَيَل قال:
أوردها، سمعت رسول الله وَ لا يقول: ((لا عدوى ولا طيرة ولا هام -
ٹم قال ۔۔ ألم تروا إلى البعیر یکون فی کر کرته - أو: مراقه جرب، فمن أُعدی
الأول)) .
حدثنا يحيى بن عبد الباقي: نا هشام بن عبد الملك: نا بقية، عن
أبي بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عُبيد، عن عُمير بن سعد قال: قال
رسول الله له:
(من دعا رجلاً بغير اسمه لَعنته الملائكة)).
[٧٤١] عُمير بنُ ذِي مُرَّار(١) بن جُشم بنِ شُرَحبيل بن ربيعة بن زيد بن
٩
جشم بن حاشد بن جشم بن مران بن نوف بن أَوْسَلة - وهو:
هَمْدان(٢):
حدثنا الحسين بن إسحاق، وموسى بن حَمدون العُكْبُري - قالا: نا
حامد بن يحيى الْبَلْخي: نا سفيان بن عيينة: نا مُجَالد بن سعيد بن عمير
ابن(٣) ذي مرار، عن أبيه، عن جده عُمیر قال:
(١) كذا بالأصل آخرها راء، وصوابها ((مُرَّان)) آخرها نون كما في ((طبقات ابن سعد))
(١٢٩/٦) وغيرها.
(٢) (المعجم الكبير» (١٧/ ٥٠) للطبراني.
(٣) ضبب على لفظة (بن)) وانظره ((التهذيب)) (٢٧/ ٢٢٠)، وقد روى الطبراني الحديث في
((الكبير)): مجالد بن سعيد، عن عمير ذي مران، عن أبيه، عن جده. كذا في المطبوع
منه .
والأصل لعله الأصوب، وانظر ((الاستيعاب)) (٣/ ١٢٢٠)، ومن ((روى عن أبيه عن جده))
(ص: ٥٣٥).

٢٣٢/٢
معجم الصحابة لابن قانع
جاءنا كتاب النبي
ـلانـ
بسمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحيم
من محمد النبيِّ إلى عُمير ذِي مُرَّار ومن أسلم من هَمْدان.
سلام علیکم
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد:
فإنَّه بلغنا إسلامكم بعد مَقْدمنا، فأبشروا، فإنَّ الله - عز وجل - قد هداكم)).
وذكر الحديث، وقال فيه: ((وإنَّ مالك بن مُرَّارة قد حَفظَ الغيب، وأدَّى
الأمانة، فآمرك يا ذا مُرَّار به خيرًا)) .
* (١):
[ق ١٢١ /ب] [٧٤٢] عمير السدوسي
حدثنا محمد بن بشر أخو خطاب: نا عبد الله بن المثنى: تا عُمر بن
شقيق بن عبد الله بن عُمَيْر (٢): نا أبي، عن جدِّي:
٠٠
(١) قال الذهبي في ((التجريد))١ (٤٥٦٧): ذكره ابن قانع، وساق له حديثًا يختلف فيه أ. هـ.
وقال الحافظ في ((الإصابة)) (١٨٤/٥): ترجم له ابن قانع، والصواب: عبد الله بن عمير !. هـ.
(٢) كذا بالأصل، وهو خطأ؛ صوابه: (عَمرو بن شقيق)) كما في ((الجرح والتعديل،
(٦/ ٢٤٠) وقد رواه الطبراني في ((الأوسط)) (١٩٥٧) على الصواب من طريق ابن المثنى،
عن عمرو بن شقيق بن عبد الله بن عُمير السدوسي، عن أبيه، عن جده.
ويقول الحافظ في ((الإصابة)) (١١٥/٤): وخبَّط فيه ابن قائع، فإنه سقط عنده ((عبد الله)
من السند، فصار: عن عمرو بن شقيق بن عُمير، فترجم لـ: عُمير السدوسي، فأسقط.
وصحف ا.هـ
والعجيب أنَّ في الإسناد هناٍ عُمر بن شقيق بن عبد الله بن عمير، كذا.
1

٢٣٣/٢
معجم الصحابة لابن قائع
أنه جاء بإداوَةٍ من عند النبي وَلهو قد غسل فيها [وجـ ... ] (١)
ومضمض، وبَزق في الماء، وغسل كفيه وذراعيه.
[٧٤٣] عُمير النُّمَيْرِيُّ(٢).
حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة:
حدثني محمد بن هشام: نا محمد [ .... ] الكلابي(٣)، عن أبي الصَّباح
النُّميري قال:
حدثني سعيد بن عمير، عن أبيه قال:
قال لي رسول الله(٤): ((من صلَّى عليَّ صادقًا من نفسه صلَّى الله عليه عشر
صلوات، ورفعه عشر درجات [ ... ](٥) له بها عشر حسنات)).
(١) ما بين المعقوفين بُترت بقية حروفه عن لخروجه حجم نطاق الميكرو فيلم، وفي
(الأوسط)): ((وجهه)).
(٢) (الاستيعاب)) (١٢١٧/٣).
(٣) ما بين المعقوفين مبتور لخروجه عن نطاق الميكرو فيلم، وهو: محمد بن ربيعة الكلابي،
مترجم في التهذيب)) (١٩٦/٢٥).
(٤) ضبب بعد لفظة ((رسول الله)) السقوط: (﴿)).
(٥) ما بين المعقوفين مبتور، ويبدو أنها: ((وكان)) أو: ((وكتب).

٢٣٤/٢
معجم الصحابة لابن قائع
ومن اسمه: عامر
[٧٤٤] أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجَرَّح بن هلال بن أُهيب بن ضبة
ابن الحارث بن فِهْرٍ(١):
حدثنا الحسين بن جعفر القتات: نا أحمد بن يونس: نا فضيل بن
عياض، عن ليث، عن عبد الله [ ... ](٢) أبي طيبة، عن أبي ثعلبة
الخشني، عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة بن الجراح قال: قال رسول الله
((إنَّ هذا الأمرَ بدأ رحمة ونبوَّةً، ثم يكون رَحمة وخلافة، ثم مُلْكًا عَضُوضًا
كائنًا وجبرية وفسادًا في الأرض، يَستحلون الحرير والخُمُور والفُروج، يُرزقون
على ذلك ويُنْصَرون حتی یلقوا الله-عز وجل-».
حدثنا موسى بن الحسن: نا عفَّان: نا حماد: نا خالد الحذَّاء، عن
عبد الله بن شَقيق، عن عبد الله بن سراقة، عن أبي عبيدة بن الجراح
قال: سمعت رسول الله {چ يقول:
((لم يكن نبي بعد نوح إلاَّ وقد حذَّرَ أُمته: الدَّجال، وإنكم مُدركوه)) - ووصفه
لنا رسول الله
[٧٤٥] عامر بن ربيعة بن عامر بن مالك بن ربيعة بن حُجَيْرِ بن سَلامان
ابن مالك بن رَفَيْدة بن عسر (٣) بن وائل بن قاسط بن هتب بن
(١) ((التاريخ الكبير)) (٤٤٤/٦)، و((الاستيعاب)) (٧٩٢/٢)، و((تاريخ مدينة دمشق»
(٤٣٥/٢٥).
(٢) مبتورة لخروجها عن نطاق الميكرو فيلم، وعند الطبراني في ((الكبير)) (١٥٦/١ - ١٥٧):
ليث، عن عبد الرَّحمن بن سابط، عن أبي ثعلبة.
(٣) كذا بالأصل، وضبب عليها، وعند ابن خياط في «الطبقات)) (٢٣): ((عنزة))، وفي
(الاستيعاب» (٢/ ٧٩٠): ((عنز)) وحكى عن ابن المديني أنه ضبطها بفتح النون، وقال أبو
عمر: وإسكانها أصح.

٢٣٥/٢
معجم الصحابة لابن قائع
أفصى بن ربيعة حليف عمر بن الخطاب (١):
حدثنا عليّ بن محمد: نا أبو الوليد: نا شريك، عن عاصم بن
عُبيدالله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن [أ ... ](٢) قال:
قال النبي وَل: ((من مات ولا عليه طاعة مات ميتة جاهلية، ولايَخْ[ .. ](٣)
رجل بامرأة إلاَّ امرأة ذات مَحرم، فإنَّ الشيطان ثالثهما، ومن ساءته سيِّئْته وسرّته
حسنته فهو مُؤمن)).
حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور: نا سعيد بن سليمان، عن ليث
عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله [ ... ](٤) عمر، عن أبيه، عن
عامر بن ربيعة :
[ق ١١٢ / ١]
أنَّ رسول الله ێ قال: «إذا رأیتم جنازة فقوموا حتی یخلفکم، ۔۔
[٧٤٦] عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
- يُقال له: مُلاَعِبُ الأَسِنَّةِ(٥):
حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي: نا أبو نُعيم: نا مِسعر، عن خَشْرَمِ
قال :
أصاب عامر بن مالك مُلاعب الأَسِنَّةِ وَعَك، فأرسل إلى النبيِ وَله
وسأله شيئًا - أو: دواء، فأرسل إليه بعسل - أو: عُكَّة عسل.
(١) ((التاريخ الكبير» (٤٤٥/٦).
(٢) مبتور لخروجه عن نطاق الميكروفيلم، وتبدو أنها: ((أبيه)) كما في ((التاريخ الكبير)).
(٣) مبتورة لخروجها عن نطاق الميكروفيلم، وتبدو أنها ((يخلُونَ)) كما في («المسند» (٤٤٦/٣).
(٤) مبتورة لخروجها عن نطاق الميكروفيلم، وتبدو أنها ((بن)
(٥) ((تاريخ مدينة دمشق)) (٩٧/٢٦).

٢٣٦/٢
معجم الصحابة لابن قائع
حدثنا مطين: نا إسماعيل بن بهرام: نا الأشجعي، عن مسعر، عن
خَشرم، عن عامر بن مالك قال:
: :
بعثت إلى رسول الله (ص84* من وجع كان بي، ألتمس منه دواء - أو:
شفاء، فبعث إليَّ بعكَّة من عسل.
[٧٤٧] عامر الرَّام الحضر ميُّ(١):
حدثنا الحسن بن عليّ المعمري: نا إسحاق بن سويد الرملي: نا ابن
أبي أويس: نا أبي عن محمد بن إسحاق: نا الحسن بن عُمَارة، عن أبي
منظور، عن عَمِّه.
وحدثنا أخو خَطَّاب: نا محمد بن حُميد: نا سلَمة، عن محمد بن
إسحاق، عن أبي منظور.
ولم يذكر: الحسن بن عُمَارة.
عن عمه، عن عامر.
قال ابن أبي أُويس: الرام الحضرميُّ(٢)، ولم يذكر أخو خطاب:
الرام .
قال: بينما أنا في بلاد قومي.
وقال أخو خطاب: في أرض محارب.
(١) ((التاريخ الكبير)) (٤٤٦/٦)، و((الاستيعاب)) (٧٨٩/٢)، و((عجالة المبتدي)) (ص: ٥٤.
٥٥)، وفي المصادر الثلاثة أنه: ((خُضري)) وليس ((حَضرمي))، وقد جوَّده في ((العجالة)).
(٢) كذا بالأصل، وصوابها: ((الخضري)) وانظر التعليقة السابقة.

٢٣٧/٢
معجم الصحابة لابن قائع
إذ رأيتُ الألوية والرايات فقلت: ما هذا؟ قالوا: هذا محمد
وأصحابه، فأقبلتُ فوجدته في ظلِّ شجرة وتحته كِساء وهو جالس إذ
ذكروا الأسقام، فقال:
((إنَّ المؤمن إذا أصابه سقم، ثم عافاه الله - عز وجل - غُفر له ما مَضى من
ذنوبه، وموعظة لمّا يُستقبل)).
[٧٤٨] عامر بن مالك بن صفوان(١):
حدثنا علي بن محمد: نا مسدد: نا يزيد بن زريع، عن سليمان
التيمي، عن أبي عثمان، عن عامر بن مالك قال:
قال رسول الله وَ له: ((الطَّاعون والغرق شهادة)).
*****
[٧٤٩] عامر بن شهر الهَمْداني(٢):
حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عُمر الوكيعي: نا أبي: نا محمد بن
بشر: نا إسماعيل بن أبي خالد، عن (٣) مجالد، عن عامر(٤)، عن عامر
(١) عزاه في ((التجريد)) ١ (٣٠٤٣)، وكذا في ((الإصابة)) (١٢٩/٥) لابن قانع، وقال
الحافظ: وهذا غلط نشأ عن تصحيف، وذلك أنَّ الحديث معروف من هذا الوجه لكن عن
عامر بن مالك، عن صفوان، وهو: ابن أمية الجُمحي، فتصحفت فصارت ((ابن)).
ونقل عن ابن فتحون قوله: ((أحسِبُ أنَّ ابن قانعٍ وهم فيه، بل أقطع بذلك ا. هـ.
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٤٤٥/٦)، و ((الاستيعاب)» (٧٩٢/٢).
(٣) كذا بالأصل: ((عن))، وفي الإسناد الذي يليه: ((و))، وهو الموافق لما في ((المسند»
(٤٢٨/٣).
(٤) ضَّب على لفظة: ((عامر))، ولعله ظنَّ تكرارها.

٢٣٨/٢
معجم الصحابة لابن قائع :32
ابن شَهر قال:
كلمة ومن النجاشي كلمة، سمعتُ النبي
صَل الله
سمعت من النبي :
يقول :
(«انظروا قُريشًا واتبعوا قولهم، ودعوا فعلهم)) .
حدَّثناهُ الحارث بن محمد بن أبي أسامة: نا أبو النضر هاشم بن
القاسم: نا أبو سعيد: نا إسماعيل ومجالد، عن عامر، عن عامر بن
شهر قال: سمعت رسول الله وَلا يقول: ((انظروا قُريشًا وخُذوا من قولهم
ودعوا أفعالهم» .
يتلوه أبو بردة عامر بن قيس أخو أبي موسى الأشعري:
[ق ١٢٣ / أ] ((والحمد لله وصلى الله على محمد وآله وسلم)). )

■ معجم الصحابة لابن قانع
٢٣٩/٢
الجزء الثَّامن من كتاب
(مُعُجم الصَّحَابِ)
تأليفُ: القاضي أبي الحُسين عبد الباقي بن قانعٍ بن مَرْزوقٍ - رضي
الله عنه.
رواية أبي الحسن عليّ بن أحمد بن عُمر المعروف بـ: (ابن الحَمَّامِي))
عنه :
أخبرنا به الشيخ أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد بن فَهْد
عنه .
[ق ١٢٣ / ب]
سماع لعلي بن محمد بن علي الهروي(١) .■
(١) بالصفحة خاتم به كلمات غير مقرؤه وكتب: سمع الجزء جميعه من الشيخ الجليل أبي
القاسم عبد الواحد بن محمد بن علي بن فهد العلاَّف بقراءته على صاحبه الشيخ الرئيس
المعمر أبو الحسن علي بن محمد بن علي الهروي نفعه الله تعالى وإيانا بالعلم، وحكيم بن
إبراهيم بن حكيم النكري، وأبو القاسم عبد الصمد بن أحمد بن كامل الدسوقي، ومموس
ابن الحسين المعروف بـ[الدر ... ]. وصح بحمد الله ومنه. صح.