النص المفهرس

٨٢١
حرف الياء
[٢١٢٦] يحيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثَّقَفي
قال البخاري: سمع سعيد بن أبي بُردة، فيه نظر.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف.
[٢١٢٧] یحیی بن جُرْجة
قال ابن عدي: يشبه أن يكون مكيّا، وقد حدث عنه ابن جُريج وجماعة، وأرجو
أنه لا بأس بحديثه.
[٢١٢٨] يحيى بن أبي سُلَيم أبو بَلْج الفَزاري
قال البخاري: سمع محمد بن حاطب وعمرو بن ميمون، فيه نظر.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال ابن عدي: [وقد](١) روى عن أبي بَلْج جِلَّةُ الناس مثل شُعْبة وأبي عَوَانة
وهُشَیم، ولا بأس بحديثه.
[٢١٢٩] يحيى بن أبي سليمان الَّدَنَي
عن المَقْبري وابن أبي عَتّاب وسعد بن إبراهيم، سمع منه نافع بن يزيد
وعبد الله بن رجاء البصري وأبو سعيد مولى بني هاشم، روى عنه سعيد بن أبي
أيوب، منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وهو ممن تُكتب أحاديثه وإن كان بعضها غير محفوظ.
[٢١٣٠] یحیی بن عثمان
عن أبي حازم عن سَهْل بن سعد، روى عنه عكرمة بن عَمَّار، حديثه لیس
بالقائم ولم يصح حديثه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ويحيى هذا ليس بالمعروف.
[٢١٢٦] ميزان الاعتدال (٣٧٧/٤)، ولسان الميزان (٢٥٥/٦).
[٢١٢٧] ميزان الاعتدال (٣٦٧/٤)، ولسان الميزان (٢٤٤/٦).
[٢١٢٨] تهذيب الكمال (١٦٢/٣٣ - الكنى).
(١) من هامش الأصل.
[٢١٢٩] تهذيب الكمال (٣٧٢/٣١).
[٢١٣٠] ميزان الاعتدال (٣٩٦/٤)، ولسان الميزان (٢٦٩/٦).

٨٢٢
حرف الياء
[٢١٣١] يحيى بن يزيد أبو شَيْبة الرُّهَاوي
عن زيد بن أبي أُنَيْسَة، روى عنه إسماعيل بن عَيَّاش، لم يصح حديثه - قاله
البخاري.
وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأسًا، وإنما روى عامة ما روى عن زيد بن أبي
أُنيسة، ويروي عن أبي شيبة إسماعيلُ بن عَيَّاش وحده، وأبو شيبة ليس بكثير الحديث،
وأرجو أن يكون صدوقًا.
[٢١٣٢] يحيى بن يَعْلَى الأَسْلَمي
[القَطَواني - موضع بالكوفة -](١) كوفي.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: سمع حَيْوَة، مضطرب الحديث.
وقال ابن عدي: هو كوفي، وهو في جملة شيعتهم.
[٢١٣٣] يحيى بن أبي لبيبة - مدني
قال ابن معين: يروي عنه وكيع، ليس حديثه بشيء.
وقال ابن عدي: هو قليل الرواية، وروى عنه وكيع القليل.
[٢١٣٤] يحيى بن يعقوب بن مُدْرِك بن سعد بن (حبيب)(١) (القاص)(٢) الأنصاري
[أبو طالب](٣) خال أبي يوسف، كوفي.
قال البخاري: روی عنه یحیی بن واضح، منكر الحديث.
[٢١٣١] تهذيب الكمال (٤٤/٣٢).
[٢١٣٢] تهذيب الكمال (٥٠/٣٢).
(١) من هامش الأصل.
[٢١٣٣] ميزان الاعتدال (٣٩٣/٤، ٤٠٣، ٤٠٧)،، ولسان الميزان (٢٦٦/٦، ٢٧٤، ٢٧٥). وهو يحيى بن
محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، ينسب تارة إلى جده الأعلى وتارة إلى جده الأدنى.
[٢١٣٤] ميزان الاعتدال (٤١٥/٤)، ولسان الميزان (٢٨٢/٦).
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع، وفي التاريخ الكبير (٣٩/٨): ((خيثمة))، وفي الجرح والتعديل (١٩٨/٩):
((حَبْتة)) وهو ما رجحه المعلمي في حاشية تاريخ البخاري، وانظر مؤتلف الدارقطني (٨٧٥/٢) أيضًا.
(٢) في المخطوط واللسان: ((القاضي))، والتصويب من المطبوع والجرح والتعديل وضعفاء العقيلي (٤٣٦/٤)
والميزان .
(٣) من هامش الأصل.

حرف الياء
٨٢٣
وقال ابن عدي: يروي عن مُحَارِب عن جابر، وروى عنه / إبراهيم بن عيينة،
ولا أعرف له من الحديث إلا الشيء اليسير.
[٢١١/أ]
[٢١٣٥] يحيى بن الجَزَّار
قال السعدي: كان غاليًا مُفْرِطًا.
وقال ابن عدي: له عن عائشة غير حديث، وقد رُويَ عنه عن غير عائشة
أحاديث، وأرجو أنه لا بأس برواياته.
[٢١٣٦] يحيى بن حَوْشَب أبو عبد الله الأسدي
روى عنه مَخْلَد بن مالك الحَرَّاني، ليس بمعروف، وحدث عن الضعفاء غالب بن
عبيد الله(١) وعبَّاد بن كَثِير(٢) بالمناكير - قاله ابن عدي.
[٢١٣٧] يحيى بن الْيَمَان العِجْلي الكوفي
قال محمد بن نُمير: يحيى بن يمان سريع النسيان، وحديثه خطأ عن الثوري عن
منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود، إنما هو عن الكَلْبي عن أبي صالح عن
المُطَّلِب بن أبي وَدَاعَة .
وقال ابن معين: يحيى بن يمان ضعيف الحديث.
وقال الدارمي: قلت ليحيى: فيحيى بن يمان في الثوري؟ قال: أرجو أن يكون
صدوقًا. قلت: فكيف هو في حديثه؟ قال: ليس بالقوي.
[وقال النسائي: يحيى بن اليمان ليس بالقوي)](١).
قال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ، وابن يمان في نفسه لا يتعمد الكذب
إلا أنه يخطيء ويُشَبَّه عليه.
[٢١٣٨] يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن (بَشْمين)(١) أبو زكريا الحمَّاني
[٢١٣٥] تهذيب الكمال (٢٥١/٣١).
[٢١٣٦] ميزان الاعتدال (٣٧٠/٤)، ولسان الميزان (٢٥٠/٦).
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٥٥١).
(٢) تقدمت ترجمته برقم (١١٦٥).
[٢١٣٧] تهذيب الكمال (٥٥/٣٢).
(١) من المطبوع، وهو في كتاب النسائي الضعفاء والمتروكين (رقم ٦٣٢).
[٢١٣٨] تهذيب الكمال (٤١٩/٣١).
(١) في المخطوط ((بشير)) وهو تصحيف، والتصويب من المطبوع ومؤتلف الدار قطني (٧٣٥/٢) وغيرهما.

٨٢٤
حرف الياء
العجلي - کوفي.
مات سنة ٢٢٨ .
قال طَريف المَوْصِلي: كأني أنظر إلى يحيى الحِمَّاني شيخ ضعيف خَضِيب أعور
عين اليسار، منحني العنق يقول: ثنا شَرِيك.
[قال البخاري:](١) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني، كوفي، [كان
أحمد وعلي يتكلمان فيه](١).
قال أحمد: كان يكذب جهارًا .. وما زلنا نعرف ابن الحماني يسرق الأحاديث ويلتقطها.
وقال السعدي: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو زكريا الكوفي عن
شریك، يتكلمون فيه.
ومرة قال: ساقط مُلَوَّن.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن نُمير: كذاب.
ومرة قال : هو أكبر من هؤلاء - يعني علي بن حكيم ومِنجاب.
وقال ابن معين: ثقة، يحسدونه، هو والله - الذي لا إله إلا هو - ثقة.
وقال علي بن حكيم: ما رأيت أحدًا أحفظ حدیث شريك منه.
ومرة قال ابن معين: ثقة وابن ثقة .
ومرة قال: صدوق مشهور ، ما بالكوفة مثله، ما يقول فيه إلا من يحسده.
وقال الدارمي: كان شيخًا فيه غفلة، لم يكن يقدر يصون نفسه كما يفعل
أصحاب الحديث، روبما يجيء رجل فيسبه! وربما يلطمه !!
وقال ابن عدي: وليحيى الحِمَّاني مسند صالح، ويقال أنه أول من صنف المسند
[٢١١/ ب] بالكوفة، ويقال أن عبد الله / بن عبد الرحمن السَّمَرْقَنْدِي أودعه كتبه لما خرج إلى
مكة، فلما انصرف وجد كتبه محلولة ! فقال عبد الله أنه سرق من كتبه حديث سليمان
ابن بلال، حدث بها الحمَّاني عن سليمان، فكان هذا (آخر محن)(٢) الحِمَّاني، وتكلم
فيه أحمد وعلي بن المديني، ويحيى بن معين: أحسن الثناء عليه وعلى أبيه، وذكر أن
(١) من المطبوع والتهذيب وغيرهما.
(٢) في المطبوع: ((أخذ عن)).

٨٢٥
حرف الياء
الذي تكلم فيه تكلم فيه من ، ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير فأذكرها
[وأرجو أنه لا بأس به(١)](٢).
[٢١٣٩] يحيى بن كَثير أبو النَّضْر - بَصْري - صاحب البَصْري
قال الفلاس: كان لا يتعمد الكذب إلا أنه يغلط و يَهِم.
وقال ابن عدي: وهو من جملة الضعفاء الذين يُكتب حديثهم.
[٢١٤٠] يحيى بن زَهْدَم بن الحارث الغِفَاري
من أهل المغرب، حدث عنه ابنه يحيى، وعن يحيى أحمدُ بن عليّ بن الأَفْطَح
ومحمد بن عُزيز وغيرهما، وأرجو أنه لا بأس به - قاله ابن عدي.
[٢١٤١] يحيى بن محمد بن قَيْس أبو زكيْر - مدني - شاعر البصرة
قال الفلاس: ليس بمتروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه مستقيمة، إلا هذه الأحاديث التى أمليتها .
[٢١٤٢] يحيى بن سعيد(١) أبو زكريا السَّعْدي
كوفي وقيل بصري، يحدث عن ابن جُريج عن عطاء عن عُبيد بن عُمير عن أبي
ذر في (( تحية المسجد)).
قال ابن عدي: وهذا حديث منكر من هذا الطريق وهذا أنكر الروايات، ويحيى
هذا يعرف بهذا الحديث.
[٢١٤٣] يحيى بن إبراهيم السُّلَمي
له عن الثَّوْري وغيره مناکیر، وليس هو بالمشهور - قاله ابن عدي.
[٢١٤٤] يحيى بن صالح الأَيْلِي
(١) من المطبوع والتهذيب وغيرهما.
(٢) وقد ذكر ابن عدي أن صاحب الترجمة وأباه ممن يكتب حديثهما راجع (١٤٧٠).
[٢١٣٩] تهذيب الكمال (٥٠٢/٣١).
[ ٢١٤٠] ميزان الاعتدال (٣٧٦/٤)، ولسان الميزان (٢٥٥/٦).
[٢١٤١] تهذيب الكمال (٥٢٤/٣١).
[٢١٤٢] ميزان الاعتدال (٣٧٧/٤)، ولسان الميزان (٢٥٧/٦).
(١) صوّب ابن عدي أنه یحیی بن سعد.
[٢١٤٣] ميزان الاعتدال (٣٥٩/٤)، ولسان الميزان (٦/ ٢٤٠).
٠

٨٢٦
حرف الياء
يروي عن إسماعيل بن أمية، أحاديثه غير محفوظة - قاله ابن عدي.
[٢١٤٥] يحيى بن خُلَيْف بن عُقْبة السَّعْدي
عن الثَّوْري عن طَلْحَة بن يحيى عن عائشة يرفعه: (( لا يصلح الكذب إلا في
ثلاثة ... )).
قال ابن عدي: له أحاديث، والمنكر في حديثه حديث الثوري عن طلحة.
[٢١٤٦] يحيى بن نَصْر بن حاجب بن عمرو بن سَلَمة أبو عبد الله القرشي - (مَرْوَزَي)(١)
قال ابن عدي: له من الأحاديث غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به(٢).
[٢١٤٧] يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النَّوْفَلِي - مدني.
قال ابن عدي: هو ضعيف - والده (١) ضعيف - والضعف على أحاديثه بَيِّن، و
عامتها غير محفوظة .
[٢١٤٨] یحیی بن خالد أبو ز کریا
رجل مجهول يروي عنه بقية عن رَوْح بن القاسم عن لَيْث عن مُجاهد عن أبي
[٢١٢/أ] هريرة يرفعه: ((من دخل على (١) قومٍ لطعامٍ / لم يُدْعَ إليه فأكل دخل فاسقاً وأكل
حرامًا )).
ورواه عن رَوْح عن سعيد عن عُرْوة عن عائشة - الْمَعْنَى.
قال ابن عدي: وهذان منكران عن رَوْح بإسناديهما، لا يرويهما عنه غير يحيى،
وهو مجهول من مجهولي شيوخ بَقِيَّة، ولم أعلم رواهما عن يحيى هذا غير بَقّة.
[٢١٤٤] ميزان الاعتدال (٣٨٦/٤)، ولسان الميزان (٢٦٢/٦).
[٢١٤٥] ميزان الاعتدال (٣٧٢/٤)، ولسان الميزان (٢٥٢/٦).
[٢١٤٦] ميزان الاعتدال (٤١١/٤)، ولسان الميزان (٢٧٨/٦).
(١) ليس في المطبوع.
(٢) أفاد ابن عدي أن صاحب الترجمة أحسن حالاً من أبيه نصر (١٩٧٣).
[٢١٤٧] ميزان الاعتدال (٤١٤/٤) ولسان الميزان (٢٨١/٦).
(١) تأتي ترجمته برقم (٢١٦٢).
[٢١٤٨] ميزان الاعتدال (٣٧٢/٤)، ولسان الميزان (٦/ ٢٥١).
(١) حدث هنا في المطبوع اضطراب حيث سقط باقي الحديث وأقحم مكانه حديث آخر، وما هنا هو الصواب
حيث طابق ما نقله الحافظ ابن حجر في اللسان عن ابن عدي، وقد أخرج الحديثَ الحافظ البيهقي في سننه
الكبرى (٢٦٥/٧) من هذين الطريقين، والحمد لله على توفيقه.

٨٢٧
حرف الياء
[٢١٤٩] يحيى بن إسماعيل الواسطي
ثنا(١) إبراهيم بن سعد عن الزَّهْري عن أبي سَلَمة عن أبي هريرة: (( لا يقبل أحد
نسب أحد إلا نسب النبي وَلاير)).
قال ابن عدي: له أحاديث، وهذا [الحديث](٢) يُعرف به.
[٢١٥٠] يحيى(١) [بن حَيَّان](٢)
قال البخاري: يروي عن ابن بُريدة، عنده وَهْم كثير.
[٢١٥١] يحيى بن (عبد)(١) الله بن الضَّحَّاك أبو سعيد (البَابْلُتِّي)(٢) الحَرَّاني
قال الدَّوْرَقِي: قدم ابن معين حَرَّان فطَمِعَ (البابْلُتِّي)(٢) أن يجيئه، فوَجَّه إليه بصُرَّةً
فيها مائة دينار وطعام طيّب، فرَدّ الصُّرّة وقَبِلَ الطعام، فقيل ليحيى يومَ رحل: ما تقول
في (البابْلُنِّي) (٢)؟ فقال: والله إن (صلَتَه)(٣) حسنة وطعامه طيّب إلا أنه لم يسمع من الأوزاعي شيئًا.
وقال ابن عدي: له عن الأوزاعي أحاديث صالحة، وفي تلك الأحاديث أحاديث
ينفرد بها عن الأوزاعي، ويروي عن غير الأوزاعي من المشهورين والمجهولين، وأثر
الضعف علی حدیثه بیِّن.
[٢١٥٢] یحیی بن عثمان بن سعيد بن کثیر بن دينار الحمصي
قال الحسن بن أبي مَعْشَر: لايسوى نواة في الحديث، كان يتلقّن كل شيء، وكان
يُعُرف بالصدق.
[٢١٤٩] تهذيب الكمال (٢٠٥/٣١).
(١) القائل هو صاحب الترجمة.
(٢) من المطبوع.
[ ٢١٥٠] ميزان الاعتدال (٣٧٠/٤)، ولسان الميزان (٢٥١/٦).
(١) هكذا في الكامل، والصواب ((يزيد)) كما نَبَّه على ذلك الحافظ الذهبي، ويزيد مترجم في التاريخ الكبير
(٣٢٥/٨)، والتهذيب (٣٢٢/١١).
(٢) سقط من المخطوط.
[٢١٥١] تهذيب الكمال (٤٠٩/٣١).
(١) في المطبوع: ((عبيد))، وهو تحريف.
(٢) في المخطوط: ((البابلي))، وهو تحريف.
(٣) في المخطوط: ((صلاته))، والمثبت من المطبوع والتهذيب والميزان (٣٩٠/٤).
[٢١٥٢] تهذيب الكمال (٤٥٩/٣١).

٨٢٨
حرف الياء
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عن شيوخ الشام، ولم أر أحدًا يطعن فيه غير
ابن أبي مَعْشَر، وهو معروف بالصدق [وأخوه عمرو بن عثمان كذلك](١)، و
(أبوهما)(٢) عثمان بن سعيد، وهم من أهل بيت الحديث، وليس بهم بأس.
[٢١٥٣] يحيى بن هاشم (السِّمْسَار)(١) أبو زكريا الغَسَّاني
كان ببغداد [يحدث] (٢) عن هشام بن عروة والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد
[والثوري وشعبة وأبو حنيفة وغيرهم](٢).
قال ابن معين: كان جاري، لا يُحمل عن مثله الحديث، كذاب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وهو متهم في نفسه أنه لم يَلْقَ هؤلاء، وعامة حديثه عن هؤلاء
وغيرهم إنما هو مناكير وموضوعات ومسروقات، وهو في عداد من يضع الحديث.
[٢١٥٤] یحیی بن سَلاَّم - بَصْري كان بأفريقية
قال ابن عدي: وهو ممن یکتب حديثه مع ضعفه.
[٢١٥٥] یحیی بن عنبسة - بصري
قال ابن عدي: / منكر الحديث، مكشوف الأمر في ضعفه روايته عن الثقات
الموضوعات.
[٢١٢/ ب]
[٢١٥٦] يحيى بن سليمان بن نَضْلَة المديني
كان ابن صاعد يُقَدِّمه ويُفَخِّم أَمْرَه، وهو يحدث عن مالك بالموطأ وغيره،
ويحدث عن ابن أبي الزناد وسليمان بن بلال والكبار من المدنيين - قاله ابن عدي.
(١) من المطبوع، وبه يستقيم الكلام، وعمرو بن عثمان هذا مترجم في التهذيب (٧٦/٨) لكن فاته قول ابن
عدي فيه هنا : لا بأس به.
(٢) في المخطوط والمطبوع: ((أبو همام)) وهو تحريف، والمثبت من التهذيب وكنية عثمان بن سعيد - أبوهما -
أبو عمرو، مترجم في التهذيب (١١٨/٧) لكن فاته قول ابن عدي فيه هنا (لا بأس به).
[٢١٥٣] ميزان الاعتدال (٤١٢/٤)، ولسان الميزان (٢٧٩/٦).
(١) في المخطوط: ((الشمسار))، وهو تصحيف.
(٢) من هامش الأصل.
[٢١٥٤] ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٠)، ولسان الميزان (٢٥٩/٦).
[٢١٥٥] ميزان الاعتدال (٤٠٠/٤)، ولسان الميزان (٢٧٢/٦).
[٢١٥٦] ميزان الاعتدال (٣٨٣/٤)، ولسان الميزان (٢٦١/٦).

٨٢٩
حرف الياء
وقال عبد الرحمن بن خراش: يحيى بن نضلة لا يسوى فَلْسًا.
وقال ابن عدي: ويحيى هذا يروي عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها
مستقيمة .
[٢١٥٧] يحيى بن محمد بن يحيى - ابن أخي حَرْمَلَة بن يحيى - أبو القاسم
قال ابن عدي: كتبت عنه بمصر في رحلتيّ جميعًا، وكان ضعيفًا، وله عن عمه
حَرْمَلَة وغيره من المناكير ما ليس هو بمحفوظ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى
الصدق .
من اسمه یزید
[٢١٥٨] يَزِيد بن أَبَانِ الرَّقَاشي - بَصْري
قال شعبة: لأن أزني أحب إليَّ من أنْ أحدّث عن يزيد الرَّقَاشي. قال يزيد بن
هارون: ما كان أهون عليه الزنا !! وذكر هذا لأحمد فقال: إنما بلغنا هذا في أَبَان بن
أبي عَيَّاش.
وقال أحمد: لا يُكتب عن يزيد الرقاشي، كان منكر الحديث، وكان شعبة يحمل
علیه، وکان قاصًا .
وقال ابن معين: ضعيف .
ومرة قال أحمد: يزيد الرقاشي فوق أَبَان بن أبي عَيَّاش.
ومرة قال ابن معين: في حديثه ضعف.
[وقال عمرو بن عليّ](١) سمعت عبد الرحمن يحدث عن الربيع بن صَبِيح عنه،
وكان يحيى لا يحدث عنه، وكان رجلاً صالحًا قد روى عنه الناس، وليس بالقوي في
الحديث .
وقال البخاري: يزيد الرقاشي عن أنس، كان شعبة يتكلم فيه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
[٢١٥٧] ميزان الاعتدال (٤٠٧/٤)، ولسان الميزان (٢٧٥/٦).
[٢١٥٨] تهذيب الكمال (٦٤/٣٢).
(١) من المطبوع والتهذيب وغيرهما.

٨٣٠
حرف الياء
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عن أنس وغيره، ونرجو أنه لا بأس به برواية
الثقات عنه من البصریین والكوفيين وغيرهم.
[٢١٥٩] يَزيد بن عبد الله بن قُسَيْط [اللَّيْئي](١) - مدني
قال ابن معين: صالح.
وقال ابن عدي: ويزيد مشهور عندهم بالرواية، وقد حدث عنه ابن عَجْلان
ومالك وجماعة، وهو صالح الروايات.
[٢١٦٠] يزيد بن ربيعة أبو كامل الرَّحَبِي الصَّنْعَاني - صَنْعاء دمَشْق -
قال أبو مُسْهِر: كان قديمًا غير متهم، ما ينكر أنه أدرك أبا الأشعث، ولكني أخشى
عليه سوء الحفظ والوَهْم.
وقال البخاري: حديثه مناكير عن أبي الأشعث.
وقال السعدي: أحاديث يزيد بن ربيعة أباطيل [أخاف](١) أن تكون / موضوعة.
[١/٢١٣]
وقال ابن عدي: أبو مُسْهِر أعلم به لأنه من بلده، ولا أعلم له شيئًا منكرًا قد
جاوز الحد فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به في الشاميين.
[٢١٦١] یزید بن زياد - وقيل ابن أبي زياد - شامي
عن الزُّهْري، سمع منه وكيع، منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وكل رواياته مما لا يُتابع عليه.
[٢١٦٢] يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نَوْفَل [بن الحارث بن عبد المُطَّلب](١).
أبو خالد، النَّوْفَلِي، مدني. يروي عنه مَعْن.
قال ابن معين: ما کان به بأس.
[٢١٥٩] تهذيب الكمال (١٧٧/٣٢).
(١) من هامش الأصل.
[ ٢١٦٠] ميزان الاعتدال (٤٢٢/٤)، ولسان الميزان (٢٨٦/٦).
(١) سقط من المخطوط، والاستدراك من المطبوع والمصادر المذكورة وأحوال الرجال (ترجمة رقم ٢٨٤).
[٢١٦١] تهذيب الكمال (١٣٤/٣٢).
[٢١٦٢] تهذيب الكمال (١٩٦/٣٢).
(١) من هامش الأصل.

٨٣١
حرف الياء
وفي موضع آخر: ما كان حديثه بذاك.
وقال البخاري: يزيد بن عبد الملك عن سعيد المَقْبُرِي ويزيد بن خُصَيْفَة، روى عنه
عبد العزيز الأُوَيْسِي وابنه يحيى ومَعْن، قال أحمد: عنده مناكير.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ(١).
[٢١٦٣] يزيد بن عياض بن جُعْدُبة أبو الحَكَمِ اللَّيْنِي
مدني سكن البصرة ومات بها.
قال ابن معين: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
ومرة قال: ليس بثقة .
ومرة: ليس بشيء، ضعيف.
وسئل مالك عن ابن سمعان، فقال: كذاب. قيل: ويزيد بن عياض؟ قال: أكذب
وأكذب.
وقال البخاري: سمع منه يحيى بن واضح وابن وهب، منكر الحديث، ويقال هو
الذي روی عنه عمرو بن دینار.
وقال السعدي: ذهب حديثه، سکت الناس عنه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ويزيد ضعيف، وله عن الأعرج أحاديث، وعامتها ليست
بمحفوظة .
[٢١٦٤] يزيد بن سفيان أبو المُهَزِّم البَصْري
(قال شعبة: كان مطروحًا في حديث ثابت البُنَاني، لو أعطاه إنسان فَلْسَيْنِ حَدّثه
سبعين حديثًا !! )(١).
ومرة قال: رأيت أبا الُهَزِّم في المسجد ولو يُعْطَى درهمًا لوضع حديثًا!
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
(١) وضعّفه ابن عدي في ترجمة ابنه المتقدمة برقم (٢١٤٧) وانظر ترجمة ابنه في لسان الميزان (٢٨١/٦).
[٢١٦٣] تهذيب الكمال (٢٢١/٣٢).
[٢١٦٤] تهذيب الكمال (٣٢٧/٣٤ - الكنى).
(١) ليس في المطبوع.

٨٣٢
حرف الياء
وقال أحمد: هو كذا وكذا(١). (وقال: ما سمعت يحيى يحدث عن أبي الْمُهَزِّم
شيئًا قَطّ ولا عبد الرحمن،)(٢) وروى عنه شعبة.
وقال البخاري: تركه شعبة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ(٣).
[٢١٦٥] يزيد بن يوسف ، شامي صَنْعَانِ - صَنْعَاء دمَشْق
قال ابن معين: كان ابن مُسْهِر يثني عليه، وكان لا يساوي شيئًا.
ومرة قال: وكان يحدث عن القاسم بن مُخَيْمِرَة، وقد حدث عنه الوليد بن
[٢١٣/ ب] مسلم، وليس / بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
[٢١٦٦] يزيد بن سنان أبو فَرْوَة الرَّهَاوي
قال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال السعدي: فيه لين وضَعْف.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: قال لنا عبد الله بن سليمان: لم يرو شعبة عن أبي فَرْوَة يزيد بن
سنان، وفي حديثه لين، وقد روى شعبة عن اثنين يكنيان أبا فروة غير هذا، أبو فروة
مسلم بن سالم الجُهَني كوفي روى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو فروة
(الهَمْدَاني)(١) عروة بن الحارث كوفي روى عن جماعة وهذان ثقتان(٢).
(١) هذه صيغة تضعيف كما تقدم عن الذهبي - راجع هنا (٥٩) تعليق (٥).
(٢) ليس في المطبوع.
(٣) ذكر ابن عدي في ترجمة (١١٤١) أن صاحب الترجمة (أبو المهزم) في عداد الضعفاء.
[٢١٦٥] تهذيب الكمال (٢٨٣/٣٢).
[٢١٦٦] تهذيب الكمال (١٥٥/٣٢).
(١) في المخطوط: ((المرادي))، وهو تحريف.
(٢) لم يرد توثيق ابن عدي لهذين الراويين في ترجمتيهما في التهذيب، والأول مترجم فيه (١٣٠/١٠)،
والثاني (١٧٨/٧).

٨٣٣
حرف الياء
(١) ولأبي فروة الرُّهَاوي حديث صالح، ويروي عن زيد بن أبي أُنيسة نسخة ينفرد
فيها عن زيد بأحاديث، وله عن غير زيد أحاديث متفرقة عن الشيوخ، وعامة حديثه
غير محفوظ .
[٢١٦٧] يزيد بن عطاء اليشكري
مولى أبي عَوَانة مِنْ فَوْق، واسطي، أعتق أبا عَوَنَة .
قال ابن معين: ضعيف .
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال أحمد: ليس به بأس. ثم قال: حديثه مُقَارِب.
ومرة قال: ليس بالقوي في الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: ويزيد بن عطاء مع لينه هو حسن الحديث، وعنده غرائب، ومع
لینه یُکتب حديثه.
[٢١٦٨] يزيد بن أبي زياد أبو عبد الله مولى بني هاشم - كوفي
قال ابن معين: ضعيف الحديث. قيل له: أيّما أحب إليك هو أو عطاء بن
السائب؟ فقال: ما أقربَهما.
ومرة قال: لا يحتج بحديثه.
وفي موضع آخر: ليس بالقوي.
وقال أحمد: حديثه ليس بذاك.
وقال السعدي: سمعتهم يضعفون حديثه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال شعبة: كان رَفَّعًا (١).
وقال ابن فُضَيْل: كان من أئمة الشيعة الكبار.
(١) هذا بقية كلام ابن عدي.
[٢١٦٧] تهذيب الكمال (٢١٠/٣٢).
[٢١٦٨] تهذيب الكمال (١٣٥/٣٢).
(١) أي يرفع الأحاديث الموقوفة.

٨٣٤
حرف الياء
وقال ابن عدي: عنده عن مِقْسَم عن ابن عباس غير حديث وهو من شيعة أهل
الكوفة، ومع ضعفه یکتب حديثه.
[٢١٦٩] يزيد بن عبد الرحمن بن هند أبو خالد الدَّالاني - كوفي
قال شَريك: كان مُرْجِئًا.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وأروى الناس عنه عبد السلام بن حرب،
وفي حديثه لین؛ إلا أنه مع لینه یُکتب حديثه.
[٢١٧٠] یزید بن درهم - بَصْري
[٢/٢١٤]
قال ابن معين: ليس بشيء، ومحمد بن درهم(١) أيضًا ليس بشيء، و ليس هو /
بشيء، وليس هو أخوه.
وقال ابن عدي: ولا أعرف له كثير رواية إلا مقاطيع عن التابعين وعن الصحابة.
[٢١٧١] یزید بن بَابنُوس
سمع عائشة، روى عنه أبو عِمْران الجَوْني - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ويزيد من رواية أبي عمران عنه عن عائشة أحاديث مشاهير.
[٢١٧٢] یزید بن بلال
رأى عليًا مسح خفيه، روى عنه كَيْسَان أبو عمر، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وكَيْسَان أبو عمر(١) الذي يروي عن يزيد غير معروف، وهو كما
قال البخاري فيه نظر(٢)، هكذا في يزيد نظر.
[٢١٦٩] تهذيب الكمال (٢٧٣/٣٣).
[ ٢١٧٠] ميزان الاعتدال (٤٢١/٤)، ولسان الميزان (٢٨٥/٦).
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٦٧٤).
[٢٠٧١] تهذيب الكمال (٩٢/٣٢).
[٢١٧٢] تهذيب الكمال (٩٥/٣٢).
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٦١٤).
(٢) قول البخاري ((فيه نظر)) إنما أراد به يزيد لا كيسان، ولذا نقل قوله في التهذيب في ترجمة الأول دون
الثاني ، والله أعلم ولم يرد في أيّ من الترجمتين في التاريخ الكبير المطبوع.

٨٣٥
حرف الياء
[٢١٧٣] یزید بن بیان
سمع أبا الرَّحّال الأنصاري خالد بن محمد، سمع منه أحمد بن إبراهيم
الدَّوْرَقِي، فيه نظر (١)، - قاله البخاري.
[٢١٧٤] يزيد بن حُصَيْن بن نُميّر
عن أبيه، سمع منه محمد بن المنذر، لم يصح إسناده - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ليس بمعروف، ولا أعرف له من المسند(١) شيئًا.
[٢١٧٥] یزید بن یزید
عن خَوْلَة بنت الصامت في ((الظُّهَار))، في صحته نظر - قاله البخاري.
[٢١٧٦] يزيد بن عبد الله أبو خالد البَيْسَري القُرشي - بَصْري
يروي عنه أبو كامل الجَحْدَرِي والقواريري وغيرهما، وحدّث عنه أبو داود
الطيالسي، وليس هو بمنكر الحديث(١).
[٢١٧٧] يزيد بن إبراهيم التّسْتَرِي - بَصْري
روى عنه مُعْتَمِر بن سُليمانَ.
قال يحيى القطان: يزيد بن إبراهيم عن قتادة، ليس بذاك.
وقال يزيد بن زُرَيْع: ما رأيت أحدًا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد بن
إبراهيم.
وقال ابن عدي: وليزيد أحاديث مستقيمة عن كل من يروي عنه، وإنما أُنْكِرَت عليه
أحاديث رواها عن قتادة عن أنس، وهو ممن يكتب حديثه، ولا بأس به، وأرجو أن
یکون صدوقًا .
[٢١٧٣] تهذيب الكمال (٩٦/٣٢).
[٢١٧٤] ميزان الاعتدال (٤٢١/٤)، ولسان الميزان (٢٨٥/٦).
(١) أي الحديث المرفوع.
[٢١٧٥] ميزان الاعتدال (٤٢٦/٤، ٤٤٢)، ولسان الميزان (٢٨٧/٦، ٢٩٦)، وهو في الموضع الثاني من المصارد
باسم : (( يزيد بن يزيد )).
[٢١٧٦] ميزان الاعتدال (٤٣١/٤)، ولسان الميزان (٢٩٠/٦).
(١) هذا قول ابن عدي.
[٢١٧٧] تهذيب الكمال (٧٧/٣٢).

٨٣٦
حرف الياء
[٢١٧٨] یزید بن عمر
عن مُجَالِد عن الشَّعْبي: (( كنا عند صَفْوَاَن بن أمية بن خُلَف ... )) لم يتابع عليه
- قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وليس هو بالمعروف.
[٢١٧٩] یزید بن زياد مولى بني هاشم
عن محمد بن كَعْب عن معاوية يرفعه ... ، لا يتابع عليه - قاله البخاري.
[٢١٨٠] يزيد بن كَيْسَان أبو إسماعيل
قال يحيى القطان: هو صالح وسط، ليس ممن يعتمد عليه، سمع أبا حازم
(١) سَلْمان - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: له عن أبي حازم عن أبي هريرة أحاديث عداد، وقد روى عنه
جماعة من الثقات، وأرجو أن لا تكون بروايته بأس.
[٢١٨١] يزيد بن بَزِيع الرَّمْلِي
/ قال ابن معین: ضعيف، رأيته ببغداد.
[٢١٤/أ]
[٢١٨٢] يزيد بن مَرْوَان الخَلاَّل
قال ابن معين: قد أدركته، ضعيف.
وقال ابن عدي: كان ببغداد متأخرًا، وليس هو بذلك المعروف.
[٢١٧٨] ميزان الاعتدال (٤٣٦/٤)، ولسان الميزان (٢٩٢/٦).
[٢١٧٩] تهذيب الكمال (١٣٢/٣٢).
[٢١٨٠] تهذيب الكمال (٢٣١/٣٢).
(١) في المخطوط والمطبوع: ((و))، وهو خطأ، والتصويب من التاريخ الكبير (٣٥٤/٨) والتهذيب وغيرهما.
[٢١٨١] ميزان الاعتدال (٤٢٠/٤)، ولسان الميزان (٢٨٤/٦).
[٢١٨٢] ميزان الاعتدال (٤٣٩/٤)، ولسان الميزان (٢٩٣/٦).

٨٣٧
حرف الياء
أسامِ شَتَّى
[٢١٨٣] يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر مولى عليّ بن أبي طالب
يروي عن أنس مناكير، وأحاديثه عامتها غير محفوظة - [قاله ابن عدي](١).
[٢١٨٤] يافع بن عامر أبو عامر
يحدث عنه إسماعيل بن عيَّاش، وهو يحدث عن قتادة بأحاديث لا يرويها غيره
عن قتادة - [قاله ابن عدي.](١).
[٢١٨٥] يَعيش بن الجَهْم (الحديثي من حديثة نورة)(١).
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة .
[٢١٨٦] يَعْلَى بن الأَشْدَق أبو الهَيْثَمِ العُقَيْلِي الْجَزَرِي
قال البخاري: لا يُکتب حديثه.
وقال ابن عدي: يروي عن عمه عبد الله بن جَرَاد(١) يرفعه أحاديث كثيرة مناكير،
وهو وعمه(١) غير معروفين.
وما أظن أن لعمه(١) صحبة، وذاك أن عمه يروي عن جماعة من الصحابة، وقد
ذكرت روايته عن أبي ذر وعن أبي هريرة وهذا مما يدل على أن لا صحبة له.
وبلغني عن أبي مُسْهِر أنه قال لَيَعْلَى بن الأَشْدَق: ما سمع عمك من رسول الله
وَالخلق ؟ فقال: جامع سفيان وموطأ مالك وشيئًا من الفوائد !!!
[٢١٨٣] ميزان الاعتدال (٤٥٩/٤)، ولسان الميزان (٣١٥/٦).
(١) من هامش الأصل.
[٢١٨٤] ميزان الاعتدال (٣٥٩/٤)، ولسان الميزان (٢٣٩/٦).
(١) من هامش الأصل.
[٢١٨٥] ميزان الاعتدال (٤٥٨/٤)، ولسان الميزان (٣١٣/٦).
(١) في المخطوط: ((الحرثي من حرث البقر))، وفي المطبوع: ((الحديثي من حديثة بورة))، ولم تذكر في
الميزان، وفي اللسان: ((الحديبي من الحديبية))، والمثبت ملفق من الجرح والتعديل (٩/ ٣١٠) وثقات
ابن حبان (٢٩٢/٩)، والأنساب (٩٣/٤)، ومعجم البلدان (٢/ ٢٣٠) وتاريخ بغداد (٢٢٨/٩ - ترجمة
سويد بن سعيد) فالحمد لله على توفيقه.
[٢١٨٦] ميزان الاعتدال (٤٥٦/٤)، ولسان الميزان (٣١٢/٦).
(١) عمه عبد الله بن جراد، الجمهور على أن له صحبة، ولم أجد من نقل كلام ابن عدي فيه هنا في ترجمته.
راجع أسد الغابة (١٩٧/٣)، والإصابة (٢٨٨/٢)، واللسان (٢٦٦/٣).

٨٣٨
حرف الياء
فإن كانت الحكاية عن أبي مُسْهِر صحيحة فرواية يعلى لهذه النسخة لا يجوز
الاشتغال بها .
[٢١٨٧] يَعْلَى بن عبد الرحمن الطائفي
قال ابن معين: ليس به بأس، يُکتب حديثه.
وقال ابن عدي: لم أر له كثير حديث، إنما يُروى عنه الشيء اليسير.
[٢١٨٨] يَسَعِ بن طلحة بن (أبزُوذ) (١) - مَكِّي
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة .
[٢١٨٧] تهذيب الكمال (٢٢٦/١٥)، باسم عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، وقد تقدم بهذا الاسم هنا برقم
(٩٨٦).
[٢١٨٨] ميزان الاعتدال (٤٤٥/٤)، ولسان الميزان (٢٩٨/٦).
(١) في المخطوط: ((أنزوذ))، والمثبت من المطبوع والمصادر المذكورة - أثناء الترجمة.

مَنْ غَلَبَتْ [عليه]* الْكُنْيَة ولم يُسَعَرَّ
وإِنْ سُمُوا لم تَصِخَّ أَسْمَاؤهم
[٢١٨٩] أبو زيد مولى عمرو بن حُرَيْث
الذي روى حديث ابن مسعود: أن النبي وَلِ قال: ((ثمرة طَيّبة وماء طَهور))
رجل لا يعرف (بصحبة بعبد الله)(١)، وروى عَلْقَمة عن عبد الله أنه قال: ((لم أكن ليلة
الجن مع رسول الله )) - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وهذا الحديث مداره على أبي فَزَارَة عن أبي زيد هذا عن ابن
مسعود، وأبو فَزَارَة مشهور، اسمه راشد بن كَيْسَان(٢)، وأبو زيد هذا مجهول، ولا
يصح هذا الحديث وهو خلاف القرءان.
[٢١٩٠] أبو سَلَمة مولى بني لَيْث
[٢١٥/أ]
قال ابن / معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: لا يُذكر إلا في حديثه واحد فكيف يعرفه ابن معين؟!
(*) من المطبوع.
[٢١٨٩] تهذيب الكمال (٣٣٢/٣٣).
(١) في المطبوع بصحبة عبد الله.
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال (١٣/٩).
[٢١٩٠] تاريخ ابن معين (رقم ٩٦٢)، وميزان الاعتدال (٥٣٢/٤)، وانظر كلام محقق التاريخ.

٨٤٠
الکنی
[٢١٩١] أبو الأسود الغفاري
[عن النعمان](١) عن أبي ذر يرفعه ...
قال ابن معين: ما أعرفهما.
وقال النسائي: أبو الأسود الغفاري روى عنه أحمد بن يونس، غير ثقة.
[٢١٩٢] أبو قَتَادَة الشَّامي
ليس بالحَرَّاني، مات سنة ٦٤ - قاله البخاري.
وقال ابن معين: ليس بشيء، كان يروي عن الأوزاعي، وكان يقول: ثنا أبو
عمرو. فذهبنا إليه فإذا في أعلى الصحيفة: (( ثنا إسماعيل بن عبد الله بن سماعة عن
الأوزاعي)) !فطرحنا صحيفته وتركناه، وليس هو أبو قتادة الحراني، هذا رجل آخر قدم
بغداد .
[٢١٩٣] أبو ساسان
قال هُشَيْم: جاءني شُعْبة فقال: قدم شيخ يقال له أبو ساسان فذهبنا إليه فقال:
ثنا الضَّحَّاك في قول الله تعالى ﴿عذاب يوم عقيم﴾ قال: لا (ليل)(١) له، و﴿ريح
عقيم﴾ قال: لا تُلْقِح، و﴿عجوز عقيم﴾ قال: لا تلد.
فقال له شعبة: عَقَمْتَ علينا يا أبا ساسان!(٢).
[٢١٩٤] أبو ماجد الحَنَفي
قال النسائي: منکر الحدیث، روی عنه یحیی الجابر إن كان حفظ عنه.
وقال ابن عدي: يعرف له عن عليّ رواية في حديث واحد.
[٢١٩٥] أبو زیان
روى عن زيد بن أُسْلَم.
[٢١٩١] ميزان الاعتدال (٤٩١/٤)، ولسان الميزان (٧/ ١٠).
(١) من المطبوع وتاريخ الدارمي (رقم ٩٥٤)، والمصادر المذكورة ونسبوه - عدا الأول -: ((الغفاري))، وبه يستقيم الكلام.
[٢١٩٢] ميزان الاعتدال (٥٦٤/٤)، ولسان الميزان (٩٧/٧).
[٢١٩٣] ميزان الاعتدال (٥٢٧/٤)، ولسان الميزان (٤٩/٧).
(١) في المطبوع واللسان: ((ليلة)).
(٢) قال الحافظ ابن حجر: (( ... فلعل ابن عدي فهم من هذا الكلام أن شعبة أنكر عليه، وليس هذا جرحًا)).
[٢١٩٤] تهذيب الكمال (٢٤١/٣٤).
[٢١٩٥] ميزان الاعتدال (٥٢٥/٤)، ولسان الميزان (٤٨/٧).