النص المفهرس

حرف الهاء
من اسم الهيثم
[٢٠١٨] الهَيْثَم بن جَمَّاز الحنفي - بصري
كان قاصًا بالبصرة.
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال : ليس بشىء.
وفي موضع آخر: ليس بذلك، يروي عنه هُشَيْم.
وقال أحمد: كان منكر الحديث، تُرك حديثه.
وقال السعدي: ضعيف، روى عن ثابت مَعَاضِیلَ.
وقال ابن عدي: وأحاديثه أفراد (غرائب)(١) عن ثابت، وفيها ما ليس بالمحفوظ.
[٢٠١٩] الهيثم بن جَميل أبو سَهْل الأنطاكي
قال ابن عدي: ليس بالحافظ / يغلط على الثقات - كما يغلط غيره - وأرجو أنه لا [١/٢٠١]
يتعمد الكذب، سكن أنطاكية، ويقال هو البغدادي.
[٢٠٢٠] الهَيْثَم بن عَدِيّ أبو (عبد الرحمن) (١) الطَّائي
أصله كوفي، مِنبجي.
[٢٠١٨] ميزان الاعتدال (٣١٩/٤)، ولسان الميزان (٢٠٤/٦).
(١) من المطبوع واللسان، وكتبت في الثاني: ((غراب)).
[٢٠١٩] تهذيب الكمال (٣٦٥/٣٠).
[ ٢٠٢٠] ميزان الاعتدال (٣٢٤/٤)، ولسان الميزان (٢٠٩/٦).
(١) في المطبوع: ((عبد الله))، وهو تحريف، والله أعلم.

٧٨٢
حرف الهاء
قال ابن معين: ليس بثقة، كان يكذب.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال السعدي: ساقط، قد كُشف قناعه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ما أقلَّ ما له من المسند (١)، وإنما هو صاحب أخبار وأسمار
ونسب وأشعار.
[٢٠٢١] الهَيْثَم بن بَدْر
یروي عن شریح.
قال ابن معين: يروي عنه مُغيرة، كان على شُرطة الرَّيّ.
وقال جَرِير: ضَبِّيٌّ (١) كان على خَرَاجِ الرَّيّ.
وقال ابن عدي: ما أعرف له مسندًا (٢)، وإنما له مقاطيع عن التابعين
شيئًا يسيرًا .
[٢٠٢٢] الهَيْثَم بن عبد الغَفَّار الطَّائي - [بصري](١).
عن هَمَّام وغيره.
قال ابن مهدي: يضع الحديث.
وقال أحمد: سألت أبا إسحاق الأقرع - وكان من أصحاب الحديث -
فذكر مثله.
وقال ابن عدي: وليس له من الأحاديث إلا شيء يسير.
(١) أي الحديث المرفوع.
[٢٠٢١] ميزان الاعتدال (٣١٩/٤)، ولسان الميزان (٢٠٤/٦).
(١) في المخطوط والمطبوع: ((صبي))، والتصويب من تاريخ البخاري الكبير (٢١٣/٨) وضعفاء العقيلي
(٤/ ٣٥١)، وقد نسب في المصادر المذكورة (( الضبي)).
(٢) أي حديثًا مرفوعًا.
[٢٠٢٢] ميزان الاعتدال (٣٢٣/٤)، ولسان الميزان (٢٠٨/٦).
(١) من هامش الأصل.

٧٨٣
حرف الهاء
من اسمه هشام
[٢٠٢٣] هشام بن زیاد
وهو هشام بن أبي هشام أبو (المِقْدام)(١)، بَصْري، مولى عثمان.
قال ابن معين: ضعيف، ليس بشيء.
ومرة قال: أبو (المقدام)(١) صاحب محمد القُرَظِي، ليس بشيءٍ.
وفي موضع آخر: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: هشام بن زياد عن أبيه وأمه، روى عنه إبراهيم بن محمد الثقفي
ووکیع، يتكلمون فيه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وأحاديثه تشبه بعضها بعضًا، والضعف بَيِّنٌ على رواياته.
[٢٠٢٤] هشام بن سَلْمان أبو يحيى المُجَاشِعِي - بَصْري
عن يزيد الرَّفَاشي عن أنس.
قال ابن عدي: ولا أعلمٍ يروي عن غير يزيد، وأحاديثه عنه غير محفوظة.
[٢٠٢٥] هشام بن سعد أبو عباد
[مَخْزُومي] (١) مولاهم، مديني.
قال الواقدي: مولى لآل أبي لَهَب، مات بالمدينة.
وقال ابن معين: فيه ضعف .
ومرة قال: ليس بذاك القوي.
وفي موضع آخر: ليس بشيء، كان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال أحمد: هشام بن سعد كذا وكذا(٢)، کان یحیی لا يروي عنه.
[٢٠٢٣] تهذيب الكمال (٢٠٠/٣٠).
(١) في المخطوط: ((المقداد)»، وهو تحريف.
[٢٠٢٤] ميزان الاعتدال (٢٩٩/٤)، ولسان الميزان (٦/ ١٩٤).
[٢٠٢٥] تهذيب الكمال (٢٠٤/٣٠).
(١) من المطبوع ليستقيم الكلام.
(٢) هذه صيغة تضعيف كما تقدم غير مرة، وراجع هنا (رقم ٥٩) تعليق (رقم٥).

٧٨٤
حرف الهاء
ومرة قال: [ليس](١) هو محكم الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: ومع ضعفه یکتب حديثه.
[٢٠٢٦] هشام بن محمد بن السائب الكلبي - صاحب التفسير.
قال أحمد: مَنْ يحدث عنه؟ إنما هو صاحب سمر / ونسبة، ما ظننت أن أحدًا
یحدث عنه .
[٢٠١/ ب]
قال ابن عدي: وهذا كما قال أحمد ... هشام الغالب عليه الأخبار
والأسمار، ولا أعرف له شيئًا من المسند(١).
[٢٠٢٧] هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني
قال البخاري: أنكر شَبابة حديثه، وهو مضطرب الأحاديث، عنده مناكير.
وقال ابن صاعد: حدث أحمد عن هشام بن لاحق بأحاديث.
وقال ابن عدي: وأحاديثه أحاديث حسان، وأرجو أنه لا بأس به.
[٢٠٢٨] هشام بن حجیر
قال الفلاس: سئل يحيى عن حديث هشام بن حُجير فأبى أن يحدث به، ولم يرضه.
ومرة قال يحيى القطان: خَلِيقٌ أَنْ أَدَعَه. قال ابن المديني: قلت ليحيى : أضرب
علی حدیثه؟ قال: إن شئت ضربت عليه.
وقال أحمد: ليس بالقوي. قال عبد الله بن أحمد: قلت: هو ضعيف؟ قال:
ليس بذاك. قلت: عمرو بن مسلم الجَنَدِي (١) الذي روى عنه ابن عُيينة ومَعْمَر؟ قال:
ضعيف، وهو أضعف من هشام.
ومرة قال أحمد: سألت يحيى عن هشام فضعفه جدًا.
وقال ابن عدي: له أحاديث وليست بالكثيرة، وقد روى عنه ابن جُريج وغيره.
(١) من المطبوع والتهذيب.
[٢٠٢٦] ميزان الاعتدال (٣٠٤/٤)، ولسان الميزان (١٩٦/٦).
(١) أي الحديث المرفوع.
[٢٠٢٧] ميزان الاعتدال (٣٠٦/٤)، ولسان الميزان (١٩٨/٦).
[٢٠٢٨] تهذيب الكمال (١٧٩/٣٠) ..
(١) تقدمت ترجمته هنا برقم (١٢٨٤).

٧٨٥
حرف الهاء
[٢٠٢٩] هشام بن يوسف أبو عبد الرحمن القاضي - صنعاني
قال ابن معين: ليس به بأس، وقد كتبنا عنه.
وقال إسحاق بن أبي إسرائيل: ثنا هشام بن يوسف قاضي اليمن الثقة.
قال ابن عدي: له أحاديث حسان وغرائب، وقد روى عنه الأئمة من الناس، وهو
ثقة .
[٢٠٣٠] هشام بن حسان أبو عبد الله القُرْدُوسي - بَصْري
قال شعبة: لم يكن يحفظ.
وقال وُهَيْب: قال لي سفيان الثوري: أفدني عن هشام بن حسان. فقلت: لا
أستحل ذاك، ولكن أحدثك عن أيوب فجعلت أحدثه عن أيوب. وهو يسأل هشامًا!
وقال عَبَّاد بن منصور: ما رأيته عنده قَطْ - يعني الحسن.
وقال جَرير بن حازم: قاعدت الحسن سبع [سنين](١) ما رأيت هشامًا عنده قَطّ.
قال عَرْعَرَة: فقلت: يا أبا (النَّصْر)(٢)! قد حدثنا عن الحسن بأشياء ورويناها عنه،
(فَعَمَّن) (٣) تراه أخذ؟ قال: أراه أخذ عن حَوْشَب.
وقال ابن معين: كان شعبة يتقي هشام بن حسان عن عطاء وعكرمة والحسن.
وقال البخاري: سمع من أبي مِجْلَز حديثًا أو حديثين، لقيه بِخُرَاسَان، ويقال
القراديس حيّ من الأَزْد، ويقال مولى / القراديس كان نازلاً في القراديس، وكان من العَتيك.
[٢٠٢ /أ]
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن هشام عن الحسن!
وقال ابن معين: ثقة، هو أحب إليّ من جرير بن حازم.
وقال أبو داود الطيالسي: يزيد بن إبراهيم أثبت عندنا من هشام بن حسان.
وقال عبد الرزاق: ربما رأيت هشامًا وعبيد الله بمكة وما معهما أحد - يعني هشام
ابن حسان وعبيد الله بن عمر.
[٢٠٢٩] تهذيب الكمال (٢٦٥/٣٠).
[٢٠٣٠] تهذيب الكمال (١٨١/٣٠).
(١) من المطبوع.
(٢) في المطبوع: ((النصر))، وهو تصحيف أو خطأ مطبعي.
(٣) في المخطوط: ((فممن))، والمثبت من المطبوع والتهذيب.

٧٨٦
حرف الهاء
وقال ابن عدي: وهشام أشهر من ذاك وأكثر حديثًا من أن أحتاج أن أذكر له شيئًا
من حديثه، فإن حديثه عمن يرويه مستقيم، ولم أر في حديثه منكرًا إذا حدث عنه ثقة،
وهو صدوق لا بأس به.
من اسمه هاشم
[٢٠٣١] هاشم بن القاسم أبو النَّضْر - كِنَاني [خُرَاسَانِ تُوُقِّي)](١) ببغداد.
قال ابن معين: أول من كتب عنه أنا وأحمد، فقال لنا : عندي لشعبة كتابًا نحو
من ثمان مائة حديث؛ سألت شعبة عنها فحدثني بها، وما عندي غير هذه لست
أجتريء عليها. ثم حضرناه بَعْدُ وقد أخرج تلك الأحاديث الباقية، فكان يقول فيها:
ثنا شعبة - والحديث فتنة كانت نحواً من أربعة آلاف !!
ومرة قال: ثقة .
وقال ابن عدي: لم أذكر له شيئًا من المسند(٢) لأني لم أر له حديثًا منكرًا فأذكره،
وقد حدّث عنه الأئمة، وهو عندي لا بأس به.
[٢٠٣٢] هاشم بن سعید - کوفي
كان بالبصرة، يروي عن كِنَانة عن صفية، وعنه عبد الصمد بن الوارث.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
[٢٠٣٣] هاشم بن البرید- کوفي
وابنه عليّ بن هاشم(١)، غاليان في سوء مذهبهما - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ليس له كثير حديث، إنما يذكر بالغلو في التشيع وكذاك ابنه
علي(١)، وأما هاشم فمقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئًا منكرًا، والمناكير تقع في حديث ابنه(١).
[٢٠٣١] تهذيب الكمال (١٣٩/٣٠).
(١) من هامش الأصل.
(٢) أي الحديث المرفوع.
[٢٠٣٢] تهذيب الكمال (١٢٨/٣٠).
[٢٠٣٣] تهذيب الكمال (١٢٥/٣٠).
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٣٤٢).

٧٨٧
حرف الهاء
[٢٠٣٤] هاشم (الأَوْقَص)(١)
قال البخاري: (غير)(٢) ثقة .
وقال ابن عدي: لا تُعرف له مسانيد(٣) فأذكرها.
من اسمه هلال
[٢٠٣٥] هلال بن زيّد بن يَسَار بن (بَوْلا)(١) أبو عقَال
سكن عَسْقَلاَن، مولى النبيِ وَّه سمع أنسًا، روى عنه إبراهيم بن سُوَيد بن
(حَيَّان)(٢)، وروى عمر بن محمد عن أبي عِقال، في حديثه مناكير - قاله البخاري.
/ وقال النسائي: منكر الحديث.
[٢٠٢/ ب]
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة، وعامة أحاديثه ما ذكرت.
[٢٠٣٦] هلال بن مَيْمُون - [وقيل ابن سُوَيّد](١) - أبو ظلال القَسْمَلِي
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف، ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وعامة ما يروي لا يتابعه الثقات عليه.
[٢٠٣٧] هلال أبو هاشم
مولى ربيعة بن عمرو بن (مسلم)(١)، [سمع منه عمرو بن عاصم](٢).
[٢٠٣٤] ميزان الاعتدال (٢٨٨/٤، ٢٩٠)، ولسان الميزان (١٨٣/٦، ١٨٥).
(١) في المخطوط: ((بن الأوقص))، والمثبت من المطبوع حيث نصَّ الذهبي أنه نصُّ ابن عدي.
(٢) في المخطوط: ((ضال))، وهو تحريف.
(٣) أي أحاديث مرفوعة.
[٢٠٣٥] تهذيب الكمال (٣٣٤/٣٠).
(١) في المطبوع: ((بُولاء))، والمثبت من المخطوط وهو موافق لتوضيح المشتبه (٦٦٥/١) لابن ناصر وتبصير
المنتبه (١١٠/١) لابن حجر، والضبط منهما.
(٢) هكذا في المخطوط وهو الموافق لما في التهذيب والتاريخ الكبير (٢٠٥/٨)، وتصحف في المطبوع إلى ((حبان)).
[٢٠٣٦] تهذيب الكمال (٣٤٩/٣٠).
(١) من هامش الأصل.
[٢٠٣٧] تهذيب الكمال (٣٤٢/٣٠) باسم : هلال بن عبد الله.
(١) في المطبوع: ((سلم)) وهو تحريف.
(٢) من هامش الأصل.

٧٨٨
حرف الهاء
[ثنا أبو إسحاق عن الحارث في الحج](١)، منكر الحديث - قاله البخاري.
[٢٠٣٨] هلال بن خَبَّب أبو العلاء
مولى زيد بن صُوحان العَبْدي، الكوفي، نزل المدائن.
قال يحيى بن سعيد: أتيتُ هلالاً وكان قد تغيّر.
وقال ابن معين: هلال بن خَبَّاب وصالح أخوان ثقتان.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به(١).
[٢٠٣٩] هلال بن سُويد الأَحْمَرِي أبو الْمُعَلَّى
عن أنس: ((حَرّم النبي ◌َّهِ البُسْر والتمر، وكان لا يدّخر شيئًا لغد)) لا يتابع عليه -
قاله البخاري.
وروى عنه مَرْوان بن معاوية (١).
من اسمه هديل
[٢٠٤٠] هُذَيّل بن بلال أبو البُهْلُول [بن أبي الأصْبَغ](١) الَدايني الفَزاري
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: سمع منه ابن مهدي وأبو داود.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وليس في حديثه منكر فأذكره.
[٢٠٤١] هُذَيل بن الحَكَم أبو المُنْذِر المَدَائني
عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن عِكْرِمَة عن ابن عباس رفعه: (( موت الغريب شهادة)).
(١) من هامش الأصل، وعلامة اللحق بعد قوله ((منكر الحديث)) فأوهم أن قائل ((حدثنا )) هو البخاري،
وليس كذلك، بل هو شيخ صاحب الترجمة كما في المطبوع وضعفاء العقيلي (٣٤٨/٤).
[٢٠٣٨] تهذيب الكمال (٣٣٠/٣٠).
(١) وذكره ابن عدي في ترجمة ولده جعفر (رقم ٣٤١)، وقال: له أحاديث.
[٢٠٣٩] ميزان الاعتدال (٣١٤/٤)، ولسان الميزان (٢٠١/٦).
(١) هذا من كلام المختصر أخذه من أسانيد الأحاديث المذكورة لصاحب الترجمة.
[٢٠٤٠] ميزان الاعتدال (٢٩٤/٤)، ولسان الميزان (٦/ ١٩٢).
(١) من هامش الأصل.
[٢٠٤١] تهذيب الكمال (١٥٩/٣٠).

٧٨٩
حرف الهاء
منكر الحديث، سمع منه محمد بن كثير العبدي - قاله البخاري.
من اسمه هارون
[٢٠٤٢] هارون بن هارون بن عبد الله بن الھدیر
أبو عبد الله [النَّيْمي] (١) - مدني.
قال البخاري: لا يُتابع في حديثه، يروي عن الأعْرج، يقال هو أخو مُحْرِز
التَّيمي، ليس بذاك.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وأحاديثه عن الأعرج [ومجاهد](١) وغيرهما مما لا يتابعه الثقات عليه.
[٢٠٤٣] هارون بن سعد أبو محمد العِجْلي الكوفي
روى عنه المَسْعُودي.
قال ابن معين: كان من المُغْلِيَة في التشيع، وكان من الحربية.
ومرة قال: ليس به بأس.
وقال أحمد: روى عنه الناس - وأظنه يتشيع - وهو صالح.
وقال ابن عدي: وليس في حديثه حديث منكر، وأرجو أنه لا بأس به.
[٢٠٤٤] هارون بن کثیر
شيخ ليس بمعروف:
عن زَيْد بن أَسْلَم عن أبيه عن أبي أمامة الباهلي عن أُبَيّ بن كَعْب يرفعه في
((فضائل القرءان: سورة / سورة ))
[١/٢٠٣]
حدث بذلك (عنه)(١) سَلاَّم الطويل والقاسم بن الحَكَم (العُرَنَي)(٢)، ويوسف بن
[٢٠٤٢] تهذيب الكمال (١١٩/٣٠).
(١) من هامش الأصل.
[٢٠٤٣] تهذيب الكمال (٨٥/٣٠).
[٢٠٤٤] ميزان الاعتدال (٢٨٦/٤)، ولسان الميزان (١٨١/٦).
(١) في المطبوع: ((عن))، وهو تحريف.
(٢) في المطبوع: ((الغزي))، وفي اللسان: ((المقري))، وكلاهما تحريف، والمثبت من المخطوط وهو موافق
لترجمة القاسم بن الحكم في التقريب.

٧٩٠
حرف الهاء
عطية الكوفي - لا البصري - بعضه، ولم يحدث به عن زيد بن أَسْلَم(١) غيره.
وهذا الحدیث غیر محفوظ عن زید - قاله ابن عدي.
[٢٠٤٥] هارون أبو قَزَعَةٌ
روى عنه مَيْمُون بن سَوَّار، لا يُتابع عليه - قاله البخاري.
[٢٠٤٦] هارون بن محمد أبو الطِّّب
كان من الأنبار(١)، وكان في الحربية(٢)، وكان كذابًا - كذا قال ابن معين.
وقال ابن عدي: وهارون ليس بمعروف، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ.
أسامِ شَتَّی
[٢٠٤٧] ھَمَّام بن یحیی بن دینار
يقال والد يحيى أبو عبد الإله، بصري، كان قصّابًا، مولى لبني عَوْذ (من)(١) الأزد.
كان يحيى بن سعيد لا يعبأ به ، وقال: ألا تعجب من ابن مهدي يقول: من فاته
سعيد سمع من همام!
وقال أحمد: كان يحيى بن سعيد لا يستمريء همام بن يحيى.
وقال يحيى: لا أروي عن همام.
وقال الفلاس: کان یحیی لا یحدث عن همام، وکان عبد الرحمن يحدث عنه،
(١) قال الحافظ ابن حجر: وقع في بعض طرقه ((زيد بن أسلم)) وهو تحريف، والصواب: ((زيد بن سالم))
أ هـ قلت: وهو الموافق لمخطوطات الميزان، وإن كان البعض اعتبرها تحريفًا !
[٢٠٤٥] ميزان الاعتدال (٢٨٨/٤)، ولسان الميزان (١٨٣/٦).
[٢٠٤٦] ميزان الاعتدال (٢٨٦/٤، ٥٤١)، ولسان الميزان (٦/ ١٨١) و (٦٨/٧).
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع والمصادر المذكورة، لكن كُتب في تاريخ الدوري عن ابن معين (٣٨٩/٢/ رقم
٤٩٢٧) وكنى الدولابي (١٦/٢): ((الأبناء))، وذكر المحقق الفاضل للتاريخ أن ما في الميزان واللسان خطأ
فالله أعلم.
(٢) هكذا في المخطوط والمطبوع والكنى واللسان، وكتب في الميزان: ((الخُربية)) وفي تاريخ الدوري:
((الحراسة))، وكلاهما تحريف ويؤيد المثبت هنا أنه نسب ((حربيًا)) في الميزان ((الموضع الثاني)) و اللسان
وتاريخ بغداد (٤٠٦/١٤)، والحربية: محلة كبيرة مشهورة ببغداد ... كما في معجم البلدان (٢/ ٢٣٧).
[٢٠٤٧] تهذيب الكمال (٣٠٢/٣٠)، وسير أعلام النبلاء (٢٩٦/٧).
(١) في الخطوط ((بن))، وهو تحريف.

٧٩١
حرف الهاء
وسمعت(١) ابن عَرْعَرة يقول: ثنا عفان عن همام. قال(٢): اسكتْ ... ويلك! قال
الفلاس: الأثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي عروبة وهشام وشعبة، وهمام رابع القوم
عندي .
وقال ابن المبارك: همام ثبت في قتادة.
وقال أحمد: شهد يحيى بن سعيد في حداثته بشهادة - وكان همام على العدالة -
يعني أن همامًا لم يعدّله فتكلّم فيه يحيى (لهذا)(٣).
قال أحمد: وهمام ثقة وهو أثبت من أبَان في يحيى بن أبي كثير.
وقال الدارمي: قلت ليحيى بن معين: همام أحب أليك عن قتادة أو أبان؟ قال: ما
أقربَهُما، كلاهما ثقتان. قلت: فهمام أحب إليك في قتادة أو أبو عَوانة؟ قال: همام
أحب إليّ من أبي عوانة.
وقال البخاري عن محمد بن محبوب: مات همام سنة ٦٣ (٤).
وقال ابن عدي: وهمام أشهر وأصدق من أن يُذكر له حديث منكر، وأحاديثه
مستقيمة عن قتادة، وهو مُقدّم أيضًا في يحيى بن أبي كثير، وعامة ما يرويه مستقيم.
[٢٠٤٨] هَيَّاج بن بِسْطَام - هَرَوِي
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف.
وقال ابن عدي: وفيما أمليت ما لا يتابع عليه.
[٢٠٤٩] هبيرة بن یرِیم
عن عليّ وابن مسعود.
كوفي، كان يُجْهِزُ على / الجرحى مع المختار، يقال له أبو الحارث - قاله البخاري. [٢٠٣/ب]
(١) كتبت في المطبوع فقرة مستقلة فأوهمت أن القائل هو ابن عدي.
(٢) القائل هو يحيى بن معين.
(٣) تحرفت في المطبوع إلى: ((هذا)).
(٤) يعني بعد المائة .
[٢٠٤٨] تهذيب الكمال (٣٥٧/٣٠).
[٢٠٤٩] تهذيب الكمال (١٥٠/٣٠).

٧٩٢
حرف الهاء
وقال السعدي: كان مُختاريًا يُجْهِز علي الجرحى يوم الخازِر (١).
وقال ابن عدي: يحدث عنه أبو إسحاق بأحاديث، وهذه الأحاديث التى
ذكرتها هى مستقيمة، ورواه عن أبي إسحاق: الثوري وشعبة ونظراؤهما، وأرجو
أنه لا بأس به.
[٢٠٥٠] هنْد بن أبي هالة
روى عنه الحسين بن عليّ بن أبي طالب، يُتكلم في حديثه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وهند يعرف بهذا الحديث في وصف النبي ◌َّ، ويرويه عنه جعفر
ابن محمد عن أبيه عن الحسين بن عليّ عنه، ومحمد بن علي عن الحسين بن عليّ
مرسل (ولا)(١) يكون متصلاً.
[٢٠٥١] هُشيم بن بشير أبو معاوية الواسطي
قال الثوري: لا تکتبوا عنه.
وقال ابن معين: سماع هُشيم وسليمان بن كثير من (الزهري)(١) [سَمِعَا](٢) وهما
صغيران.
وقال السعدي: هشيم ما شئت من رجل، غير أنه كان يروي عن قوم لم يلقاهم!
(فالتثبت)(٣) في حديثه الذي ليس فيه تبيان سماعه من الذين روى عنهم أصوب.
وقال [عمرو بن عون](٤). لم يكتب هشيم عن منصور بن زاذان ولا عن يَعْلَى بن
عطاء إنما حفظهما حفظًا، وحديثه عن يونس كتب أطرافها .
قال: وقال هشيم: سمعت من الزهري نحوّاً من مائة حديث فلم أكتبها،
وسمعت من أبي الزبير ثمانية. قال إبراهيم بن أبي داود: فقال لعمرو: في تلك السنة
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع وهو الموافق لما في كامل ابن الأثير (٣٨٩/٣) ومعجم البلدان (٣٣٧/٢)،
ووقع في أحوال الرجال (رقم ١٢) وتهذيب ابن حجر المطبوع: ((الجازر)) وهو تصحيف، والله أعلم.
[ ٢٠٥٠] تهذيب الكمال (٣١٥/٣٠).
(١) ليس في المطبوع، ولعله سقط منها.
[٢٠٥١] تهذيب الكمال (٢٧٢/٣٠)، وسير أعلام النبلاء (٢٥٥/٨).
(١) هكذا في المخطوط وهو الموافق لما في التهذيب، ووقع في المطبوع: ((أهل الزهري)).
(٢) من هامش الأصل.
(٣) في المخطوط: ((فالثبت)).
(٤) من المطبوع.

٧٩٣
حرف الهاء
سمع من الزهري وأبي الزبير وعمرو بن دينار؟ قال: نعم.
وقال ابن المبارك: قلت لهشيم: لِمَ تُدَّلِّسُ وأنت كثير الحديث؟! فقال: إنّ كَبِيرَيْكَ
قد دلّسا: الأعمش وسفيان.
وقال شعبة: إنْ حدثكم هشيم عن عمر بن الخطاب فصدقوه! قال: وإن حدثكم
هشيم عن عيسى ابن مريم فصدقوه !!
وقال يحيى بن حسان: هشيم لم يسمع حديث أبي بشر عن سعيد بن جُبير عن
ابن عباس: (( ليس الخبر كالمعاينة»، إنما دَلّسه.
وقال عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد: هشيم في حُصين أثبت من سفيان
وشعبة .
وقال إسحاق الأزرق: ما رأيت مع هشيم ألواحًا ولا غيره، إنما يجيء إلى
المجلس فيسمع ويقوم.
وقال مالك: وهل بالعراق إلا ذاك الرجل هشيم؟!
وقال يزيد بن هارون: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا / سفيان الثوري إن شاء [١/٢٠٤]
الله .
وقال أحمد: هشيم أكبر من ابن عيينة بثلاث سنين.
قال عبد العزيز بن مَنِيع: هشيم روى عنه من الأكابر شعبة وسفيان ومالك.
وقال ابن عدي: وهشيم رجل مشهور، وقد كتب عنه الأئمة، وهو في نفسه لا
بأس به؛ إلا أنه نُسب إلى التدليس، وله أصناف وأحاديث حسان غرائب، وإذا حدث
عنه ثقة فلا بأس به، وربما يُؤْتَى، ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دَلَّس في حديثه
عن غير ثقة، وقد روى عنه شعبة والثوري ومالك وابن مهدي وابن أبي عدي وغيرهم
من الأئمة، وهو لا بأس به وبرواياته.
[٢٠٥٢] هُدْبَة بن خالد أبو خالد القَّيْسي البصري
قال عباس بن عبد العظيم: هي كتب أمية بن خالد - يعني الذي يحدث به هُدْبة.
وقال الفضل بن الحُبَاب: مررنا بهُدْبة في أيام أبي الوليد، فقلنا: لو سألناه أن
[٢٠٥٢] تهذيب الكمال (١٥٢/٣٠).

٧٩٤
حرف الهاء
يحدثنا. فقال: الكتب كتب أمية.
وقال عبدان: كنا لا نصلي خلف هُدْبة من طول صلاته: يسبح في الركوع
والسجود نَّفًا وثلاثين تسبيحة !! وكان من أشبه خَلْق الله بهشام بن عَمّار: لحيته ووجهه
وكل شيء منه ... حتى صلاته!
وقال أبو يعلى وسئل عن هدية وشيبان أيهما أفضل، فقال: هدية أفضلهما
وأوثقهما وأكثرهما حديثًا، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين: واحدة على
الشيوخ وواحدة على التصنيف.
وقال ابن معين: هدبة ثقة.
وقال ابن عدي: وهدبة استغنيت أن أخرج له حديثًا عمن كان من شيوخه لأني لا
أعرف له حديثًا منكرًا فيما يرويه، وهو كثير الحديث، وقد وثقه الناس وروى عنه
الأئمة، وهو صدوق لا بأس به.

حرف لام ألف
[٢٠٥٣] لاهز بن عبد الله أبو عمرو التيمي - بغدادي
مجهول، يروي عن الثقات المناكير - قاله ابن عدي(١)
[٢٠٥٣] ميزان الاعتدال (٣٥٦/٤)، ولسان الميزان (٢٣٦/٦).
(١) هذا ذكره ابن عدي في صدر الترجمة، ثم قال في آخرها: ولاهز بن عبد الله مجهول لا يعرف، والبلاء
منه، ولا أعرف للاهز غير هذا الحديث.
:

-
1

حرف الياء
من اسمه يعقوب
[٢٠٥٤] يعقوب بن عطاء بن أبي رباح - مكي
قال ابن معين: ضعيف الحديث، ليس بمتروك.
ومرة قال: ضعيف.
وقال أحمد : ضعيف.
وفي موضع آخر: أحاديثه أحاديث مناكير.
ومرة قال: منكر الحديث.
وقال الفلاس: ما سمعت يحيى ولا / عبد الرحمن حدثا عن يعقوب بن عطاء [٢٠٤/ب]
شيئًا قَطّ.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة وهو ممن يكتب حديثه، وعنده غرائب؛
وخاصة إذا روى عنه إسماعيل الْمُؤدِّب وزَمْعَة بن صالح، وعن زمعة: أبو قُرَّة.
[٢٠٥٥] يعقوب بن إبراهيم [أبو](١) يوسف القاضي - أنصاري
قال الحسن بن الربيع: قيل لابن المبارك: أبو يوسف أعلم أم محمد؟ قال: لا
تقل أيهما أعلم، ولكن قل أيهما أكذب!
وقال ابن معين: لا يُکتب حديثه.
[٢٠٥٤] تهذيب الكمال (٣٥٣/٣٢).
[٢٠٥٥] تهذيب الكمال (٣٠٨/٣٢)، وسير أعلام النبلاء (٨/ ٤٧٠).
(١) من هامش الأصل.

،"
٧٩٨
حرف الياء
وقال أبو نُعيم: سمعت أبا حنيفة يقول: أبو يوسف يكذب عليّ.
ومرة قال: ألا تعجبون من يعقوب .. يقول ما لا أقول.
ومرة قال ابن معين: ليس في أصحاب الرأي أحد أكثر حديثًا ولا أثبت من أبي يوسف.
وقال عمرو الناقد: لا أرى [أن أروي](١) عن أحد من أصحاب الرأي إلا عن أبي
یوسف؛ فإنه كان صاحب سنة.
وقال شعيب بن إسحاق: لأبي يوسف أن يأخذ على الأمة، وليس على الأمة أن
تأخذ على أبي يوسف - لعلمه بالآثار.
وقال علي بن الجَعْد: سمعت أبا يوسف يقول: من قال إيماني كإيمان جبريل، فهو
صاحب بدعة .
وقال ابن عدي: ولأبي يوسف أصناف، وليس في أصحاب الرأي أكثر حديثًا منه،
إلا أنه يروي عن الضعفاء - الكثير - مثل الحسن بن عُمارة(٢) وغيره، وهو كثيرًا ما
يخالف أصحابه ويتبع أهل الأثر إذا وجد فيه خبرًا مسنداً(٣)، وإذا روى عنه ثقة أو يروي
هو عن ثقة فلا بأس به وبرواياته.
[٢٠٥٦] يعقوب بن إبراهيم الزّهْري المدني
قال ابن عدي: ليس بالمعروف، روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
ترفعه: ((تَختَّموا بالعَقيق فإنه مبارك)).
ويعقوب لم أعرف له غير هذا فأذكره.
[٢٠٥٧] يعقوب بن الوليد أبو يوسف بن أبي هلال الأَزْدِي - مدني
قال ابن معين: كان بحضرة الرُّصَافة، ولم يكن بشيء.
وفي موضع آخر: شيخ كان يحدث عن هشام بن عروة، وليس بثقة.
وقال أحمد: يحدث عن أبي حازم وهشام بن عروة وابن أبي ذئب، كتبنا عنه ،
وخرقنا حديثه، وكان من الكذابين الكبار يضع الحديث، حدث عن أبي حازم عن
(١) من هامش الأصل
(٢) وهو المتقدم ترجمته برقم (٤٤٥).
(٣) أي حديثًا مرفوعًا.
[٢٠٥٦] ميزان الاعتدال (٤٤٨/٤)، ولسان الميزان (٣٠٢/٦).
[٢٠٥٧] تهذيب الكمال (٣٧٢/٣٢).

٧٩٩
حرف الياء
سَهْل بن سعد: ((أن النبي ◌َّ كان يأكل البِطّيخ بالرُّطَب)).
وقال السعدي: ليس بشيء، متروك الحديث.
وقال / ابن عدي: عامة ما يرويه ليس هو بمحفوظ، وهو بَيِّن الأمر في الضعفاء. [٢٠٥/أ]
[٢٠٥٨] يعقوب بن محمد الزَّهْري - [مدني](١)
قال أحمد: ليس يسوى شيئًا.
وقال ابن عدي: ليس بالمعروف، وأحاديثه لا يتابع عليها.
[٢٠٠٩] يعقوب بن عبد الله - بصري
ليس بالمعروف، ولا أعلم روى عنه غير خليفة بن خيَّاط(١).
[٢٠٦٠] يعقوب بن الجَهْم
من أهل حِمْص.
قال محمد بن عبيد الله بن فُضيل: كنا نمر بيعقوب بن الجهم هذا ولا نكلمه -
يعني أنه كان ضعيفًا.
[٢٠٦١] يعقوب بن حُمید بن کاسب أبو يوسف - مدني
سکن مكة .
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال عباس بن عبد العظيم: (يُوصِل)(١).
وقال النسائي: ليس بشيء.
ومرة قال ابن معين: ثقة.
سمعت القاسم بن عبد الله بن مهدي يقول: قلت لأبي مُصْعَب الزُّهْري حين
أردت فراقه: بمن توصيني بمكة؟ وعمن أكتب بها؟ قال: عليك بشيخنا أبي يوسف
[٢٠٥٨] تهذيب الكمال (٣٦٧/٣٢).
(١) من هامش الأصل.
[٢٠٥٩] ميزان الاعتدال (٤٥٢/٤)، لسان الميزان (٣٠٨/٦).
(١) هذ قول ابن عدي.
[ ٢٠٦٠] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٠)، ولسان الميزان (٣٠٦/٦).
[٢٠٦١] تهذيب الكمال (٣١٨/٣٢).
(١) ليس في المطبوع، وفي التهذيب: ((يوصل الحديث)).

٨٠٠
حرف الياء
يعقوب بن حُمید بن کاسب.
وقال ابن عدي: لا بأس به وبرواياته، وهو كثير الحديث كثير الغرائب، ومسند
ابن كاسب صنّفه على الأبواب وإذا نظرت إلى مسنده علمت أنه جَمَّاع للحديث
صاحب حدیث.
[٢٠٦٢] يعقوب بن إسحاق أبو عُمَارة الأنصاري الرازي
روى عن يونس بن عبيد وغيره ما لا يتابع عليه - قاله ابن عدي.
1
من اسمه يُوسُفُ
[٢٠٦٣] يُوسُفُ بن عَطيّة أبو سَهْلِ الصَّفَّار - بَصْري
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الفلاس: كثير الوَهْم والخطأ، سمعته يقول: ثنا قتادة عن أنس يرفعه: (( خير
الناس قَرْني))، وكان يهم وما علمته كان يكذب، وقد كتبت عنه، وإنما رواه قَتَادة عن
زُرَارَةَ عن عمران بن حصين.
وقال البخاري: يوسف بن عطية عن ثابت، منكر الحديث.
وقال السعدي: لا يُحمد حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له من الحديث عن ثابت وعن غيره، وعامة حديثه مما لا يتابع عليه.
[٢٠٦٤] يُوسُفُ بن عطيّة أبو المُنْذِرِ الباهلي الوَرَّاق - كوفي
قال الفلاس: ويوسف بن عطية كوفي أكذب من البصري، قدم علينا، سمعته
يقول: ثنا عمرو بن شِمْر (عن عمران بن مسلم عن سُوَيْد بن غَفَلَة عن عليّ: قال /
رسول الله وَ لّ لبلال: ((إذا أذَّنتَ فتَرَسَّلْ، فإذا أقمتَ فاحْذِمْ))، وحدث بأحاديث
منكرة عن قوم معروفين، وعمرو بن شِمْرُ(١)) (٢) واهي الحديث وكان يخطيء.
[٢٠٥/ب]
[٢٠٦٢] ميزان الاعتدال (٤٤٨/٤)، ولسان الميزان (٣٠٢/٦).
[٢٠٦٣] تهذيب الكمال (٤٤٣/٣٢).
[٢٠٦٤] تهذيب الكمال (٤٤٧/٣٢).
(١) سقط من المطبوع، وبعضه في التهذيب.
(٢) تقدمت ترجمته برقم (١٢٩٢).